时间：2022-04-16 16:48:07
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【摘要】电影《春夏秋冬又一春》是一部禅味极浓的电影，它在四季的流转中展开了对生命轮回的思考，对禅宗伦理的追问。本文从禅宗的道德关系角度入手，具体讨论影片中体现的三种道德关系：众生和佛的关系、人和自我的关系、人和自然的关系，为受众赏析影片提供一个新的视点。
关键词 《春夏秋冬又一春》佛教伦理道德关系
道德关系是社会关系的一种特殊反应。禅宗伦理中的道德关系论涉及五个方面的内容：一是人和佛的关系，这是禅宗伦理中最重要的一种关系，一切伦理关系都以此为基础；二是众生之间的道德关系（人与人的关系）；三是人与社会的关系；四是人和自然的关系；五是人与自我的关系。
金基德导演的《春夏秋冬又一春》（2003)以春、夏、秋、冬四季交替来讲述时间的轮回；以一个僧人的童年、青年、中年、老年四个不同生命阶段的人生轨迹与经历，表现了生命的轮回。人生就如同四季，循环不息。本文将从以下三方面具体分析影片是如何表现禅宗伦理关系的。
一、众生和佛的平等关系
禅宗伦理是从觉悟了的人出发，从众生“应该”具有的道德境界出发来规范道德原则的。这种转化的关键之处在于佛性的建立。
1、佛是完美道德的化身
佛，其意义是觉悟者，知者。影片《春夏秋冬又一春》中老和尚的言行举止就是作为完美道德化身的佛的体现，他通过坐禅诵经来凝心、修炼，在渡己的同时也在渡化着小和尚。春天，小和尚贪玩，犯了杀戒，老和尚并没有因此就否定他，而是通过自己的方式让小和尚明白了自己所犯的错误，从而见自己的佛性；夏季，少年和尚引诱来庙中养病的少女做下男女之事，犯下色戒。老和尚也并没责备惩罚他，而是给了小和尚选择人生的权力，并如同先知般的一语道出了未来：“念唤醒了占有欲，而占有欲望必将惹来杀机。”；秋季，少年已到中年，因不能忍受妻子红杏出墙，杀妻后逃回小庙。老和尚用猫尾写下经文，命他用刀把经文刻出，以此平息他心中的怨恨，消除所犯嗔戒；在其被警察带走后，老和尚就以涅槃的方式获得解脱和新生。
禅宗中对佛的道德境界多是从根本意义上描述的，这个根本意义就是觉悟，觉悟的道德意义就是防止恶行恶念的出现，就如老和尚帮助中年驱除心中的恶念，帮助前来求医的少女治病，都是在为善去恶。
2、众生即是佛
人和佛的关系，就是人和自心的关系，人和自性的关系。从道德的层面看，承认众生即佛，一切众生皆有佛性，也是肯定人人都有圆满的道德本性，至善的本性。众生即是佛，众生是不悟的佛，佛是觉悟的众生。影片中小和尚一生的成长历程就是一个由一个不悟的佛走向一个觉悟的众生的过程。
春天，小和尚在庙宇对面的溪水中抓到一条小鱼，就随手将小鱼绑上捡起的小石头，然后把小鱼放回水中。接着他又抓了一只青蛙和一条蛇，也给它们绑上石头，然后开心地笑了，玩是小孩子的天性，但这也是人性本恶的体现，老和尚用其人之道还治其人之身的教育方式，当小和尚也背上这枷锁的时候，这应该就是禅宗所讲的顿悟和人人皆有佛性。
夏天，小和尚已经成为少年，看到林中纠缠交媾的蛇，懂得了生命的最初。终于，他和前来求医的少女合二为一，心中的佛，慢慢离去。他们在湖边石岸上，温存相依，深夜对视，岸边牵手，沉醉在爱情之中。一夜，他与少女在扁舟上欢愉后相拥而睡，被师傅发现，少女病好离去，他却难敌相思之苦。最后，他手捧佛像，离开庙宇，追寻心中的她，开始尘世苦难之行。
秋天，已是中年的他杀妻后焦躁易怒，心神不安，并带有暴力和自虐倾向。从尘世重新回到了寺庙，自杀未果后用刀雕刻心经，驱逐内心的邪念，平心静气。
冬天，晚年的他再度返回寺院，走上了真正意义的信奉之路，他背拖石轱辘送佛像到山顶，是对其童年杀生的偿还，为它们超度。他如苦行僧一般，在冰雪之中净化自己，真正地开始了自己的修行。自心之佛，才是真正对自己的解脱有决定性作用的因素。
二、人与自我的关系
处理人与自我关系的首先就是要认清人的本质，生命的本质。
寺庙实际上是个小木屋，庙门口的那两扇门则是矗立在水上和陆地间连接着木板，而老和尚与小和尚的卧室同庙宇的大厅之间并没有实体的门，但他们每天起床时都要从形式上开、关那一扇门，从而体现了虚、实之间的神秘性，人与自我的关系，那打开和关上的也只是他们各自的“心门”。
1、超脱的生命观
在禅宗伦理中，正确看待生命，有一个重要内容，就是如何对待死亡。在佛教中，生死是相互联系的，轮回中生命有两种表达形式：一是生，二是死。死亡只是表示一个相对的生命阶段的终结和新的生命阶段的开始。
影片中有两处讲述自杀。一个是中年男人要自杀，一个是老和尚自杀。但显然，这两种死亡态度是不一样的。
影片中老和尚用写着“闭”字的纸条糊住了眼耳口鼻，坐在架满木柴的船上，任由湖水慢慢灌入小船，然后点燃了木柴，火化了自己。这种方式就是禅宗所说的终极解脱——涅槃。老和尚选择以火化的方式结束生命，从而获得解脱和新生，死去的是肉身，不死的是精神，是法身。
中年男人也是用写着“闭”字的纸条糊住了七窍来自杀，但没死成。十年前还俗的他跌入了世俗的险境，挥之不去的是世间的烦恼和情感的纠纷。他因爱生恨、恨起杀意，杀了妻子酿成弥天大罪，他试图用死亡来逃避现实，摆脱世间烦恼。而在释迦牟尼看来人的身心行为有着延续的力量（业力），就算人的生命死亡了，而业力仍然能够重新集聚起来，形成新的生命展开未来的人生各种现象。谁来承担这业力的报应呢？势必是那个不随形死的“神我”。就算他死了，来世依然要偿还这一世的罪孽，这是逃脱不了的命运。
对于如何面对死亡，禅宗以平常心对之，以生死无常心对之，是谓看透生死观，如此，才能产生超常的道德勇气，死和生一样，是一件很平常的事。
2、治情止欲
禅宗中，实际上体现这样的观念：无贪求个人的名利，无贪求肉体欲望，而追求精神的解放，品质的提升，道德的修养。这一类追求，才是去向永恒之道，通向解脱之道。
电影讲述孩童和尚随岁月成为老僧人所经历的种种七情六欲：小时候贪玩杀生，年青犯了色戒，中年时杀人，老后在寺院收留孤儿。万恶为首，如果欲能够对治，其他生理欲望自然也能顺利克服。夏天，少年和尚站在佛像后面看见两条蛇正在，预示了他的性成熟和冲动。与妙龄少女的相处让小和尚春心萌动，他偷尝禁果，破了佛教中的戒，此后，他们总是在夜晚等老和尚睡着了后划船到山里去。他给少女献殷勤，甚至搬来“佛像石凳”给少女坐，其心中神佛的地位在瓦解。这也体现了佛法在人的七情六欲面前不堪一击。女孩离开，也带走了他的一切，于是他还俗去寻找她，后来因爱生恨，酿成恶果。
从生命伦理的角度看，禅宗的伦理是以劝善成佛为目的。为了达到这一目的，各种执着，比如对于个人名利的执着，对于肉体欲望的贪爱，对于物欲的执着，都是有害的。真正对生命有意义的是道德上的善，是以善为基础履行各种道德规范，才能使生命走向永恒。如电影里的主人公通过放下的方式完成一种自我的救赎。在经历人世的种种后他自愿皈依佛门，开始真正的修行，找回那些流逝的佛性。
三、人与自然的和谐关系
禅宗伦理中，有着人与自然关系的非常明显的思想体现，可以用人境无碍来概括，实际上体现为人与自然的和谐。这种和谐的理论依据是空观。
影片营造出一幅动物与人共存的宁静和谐画面：春天寺庙里跑着欢快的小狗，夏天老和尚借公鸡之力把湖中央的木船拖到岸边，秋天老和尚背着小猫并用猫的尾巴写字，冬天老僧自己化成了一条蛇。而小僧人与少女的爱情邂逅，鱼和蝈蝈也为他们增添了不少情趣。
1、“空”的世界观
要了解禅宗对于人和自然关系的处理原则，必先了解其世界观，即对整个世界的根本观点，这种观点可以归结为一个字：空。
整部影片的主要视觉元素就是：一远山，一片湖，一扇门，一叶舟，一寺庙，一老僧，一童僧，画面中有着清淡的禅意，留白之间，只有呼吸存在，很多无声的画面让影片自然散发出浓淡不同的佛教气息。寺庙也是位于密林深处的水边，唯美到极致，营造了一种清净之境，这正是一种与自然的和谐。
影片中的声音元素有经文、木鱼声、脚步声，自然声等等，整体上给人一种空灵之感，宁静致远。
2、无情有性
无情有性强调真理、道、禅、佛性等终极意义的普遍存在性，不但存在于人之中，也存在于其他有情生命中，还存在于无情万物中，这体现了禅宗的新发展。
无情有性论主张有情生命之外的无情感意识的事物，草木瓦石等等，都和人一样，具有佛性。影片中无论是无情生命的门，草药，山水还是有情生命的人，蛇，鸡，猫都体现着一种平等与和谐。人和万法，可以在真心本体的层面上平等，但在道德层面上，还是有差别的，这也是为了突出现实的人生。人有选择，有苦痛，有挣扎，但一切的果，都是自己种下的因，所以必得自己经历承担。
3、人与自然的和谐
人和自然必然体现为互相融合的关系。在这种和谐无碍的境界中，人是自然的一个组成部分。人们以山水之美体悟佛性的意义，通过融于山水之中以陶冶性情，培养道德意识。
以此和谐原则为指导，影片中禅修环境的选择，有着非常美的自然之境。禅修生活，也是在这种优美的自然环境中进行的。人即境，境即人，混融一体。
结语
作为一部渗透着佛教气息的电影，《春夏秋冬又一春》给我们的启示不仅仅在于其本身传达的生命轮回观，它还向我们昭示了一种伦理姿态：众生皆有佛性的平等观；为善去恶的生命伦理观；万物平等的生态伦理观，这种姿态或许正是我们这个时代所需要的。
参考文献
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⑦杨超，《金基德悲剧电影研究》[D].华东师范大学，2008
先说书本知识：目前我们学校缺乏图书馆，电视又看不成，学生接受外界信息的渠道几乎被堵死，写作便成为无源之水，无本之木。学生的阅读也仅限于现有的课本。针对这种状况，我让学生利用课本积累写作素材，让学生记一些历史事件，政治课本上的关于友情、亲情的章节让学生重点掌握。比如语文课本中的古诗词积累，记忆后也可以丰富自己的写作内容。比如描写春夏秋冬四季景色的诗句：“草色遥看近却无”的初春景色，“接天莲叶无穷碧”的夏季美景，“我言秋日胜春朝”的秋季特色，“千树万树梨花开”的冬日雪景，还有有关花鸟虫鱼的诗句。无论是课内还是课外的古诗词我都让学生有意的去积累。
课外读物的阅读。仅利用各科课本知识的积累毕竟有限，还需要对课外读物的阅读，这也不失为一种积累写作素材的方法。凡是作文内容丰富的学生都得益于大量的阅读。如初二（2）班的梁建、王笑，他们的作文写得都很流畅，文章中引用的资料大都是平时积累的。在濮阳市举行的“首届快速作文竞赛”中两人都获得了一等奖。
怎样扩大学生的阅读面？我采取了以下多种方法：一是在教室内建立图书角，二是订阅《中学生阅读》，三是向学生推荐有益的书籍，如《阅读与写作》中就有很多精彩描写，句句深入人心。刘心武说道：“不要指望麻雀会飞得很高，高处的天空那是鹰的领地，麻雀如果摆正了自己的位置，它照样会过得很幸福。”在长期积累中学生也有了读好书的愿望。
再说生活积累，这也是学生写作的源头活水。我们身边的一花一草、一虫一鸟都向我们传递着大自然的信息。春夏秋冬，我们虽然体会不到城市的喧嚣和眩目，但农村特有的景色也会令学生耳目一新，打开学生封闭的“天眼”，引导学生观察身边的自然世界带给我们的天然之美，风雨雷电将在学生笔下生辉，花鸟虫鱼会成为学生文章的点睛之笔。
让学生走入社会，收看新闻节目、关注社会热点话题、了解实时动态，提醒他们时时处处留心观察身边发生的有趣的事情；让学生在农忙季节帮家长劳动，体验劳动的艰辛并记录下自己的所见、所闻、所感，体验生活，积累人间情感。
园林不费工夫寻，闹市一隅好光景。徐入曲廊成九转，闲闻流水作五音。
流水一道穿山过，游人几个画中行。且登高台及远目，聊将小诗赠古亭。
人夸造园有高技，我道心境亦丹青。荷花有志香益远，晚风无言意弥清。
春夏秋冬四时景，思将邻山做画屏。已是徘徊忘归处，一池碧水满天星。
终有机会，到江南园林一游。亲自目睹那些传说中的名园，亲身游历于亭台楼榭之中，错落参差大大小小，人在其中，既在观景又成为景观，非常有趣。感慨颇大。当时只知道流连往返，回来后却回味不断。让我想起《老残游记》里的描述“余音绕梁，三日不绝”，那讲的是晚清民间的音律表演。然而此时我却极想用此话来形容我的感受。真的很奇怪而且给我印象最为深刻的就是这样，好似此情可待成追忆，只是当时已惘然一般，园林是当时游而味后品。悠扬的笛声依然不绝于耳。袅袅般萦绕在眼前，在梦里。难道是其精神魂魄的魅力吗?细细地考究引人入胜之处，却猛然发现，所谓的“三分匠七分主人”，高超的造园手法背后，是乐山乐水的情趣，是守拙归田园的心境，是知鱼之乐的境地。
古时候的文人，政治上不得志，便要如陶渊明一般载欣载奔地到大自然中去了。这便是“归隐”。归隐的人，或乐山乐水，或守拙归田园，或在鱼池旁边乐悠悠地安于知鱼之乐的心境。然而归隐可分门别类――“大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于山”。而且颇为正式，中国文人都希望寻找到一种真正适合于自己那颗心的地方，并将其仪式化，给一个正式的名号，仿佛只有隆重地庆祝一翻，然后才能从此悠然自得而心无愧疚。所以不管是在哪里，是哪种“隐”之办法，重要的是“心隐”。让我想起“身不出家心出家”的诗句。园林的主人，似乎大多是退于朝又不愿意像淘渊明那样过着粗茶淡饭农耕自养的日子，所想到的办法即是在远离皇帝的地方造出一片天地来，装什么呢，装自己那颗不得志的心。亦寄托了自己的志向。
刚才提到“造出一片天地”，即是把山川水脉搬到园林里来，而且要求虽为人作，宛自天开。正所谓“模仿自然”。于是凿池开山，栽花种树，人工地仿造自然山水风景。中国的文人啊，既不愿意真隐，又不愿意跑远，不“迁”自己就“迁”自然，然而目的都一样，实在也不为过的。山远地自偏，不是吗?如此一来。便正式而无罪了。可是自然和人造的毕竟不同，至少呢，有大小之别。可是也没关系呀，不是有一词日“壶中天地”么，此典故讲的大概是一个人无意之中掉入壶中，却发现壶中有另一个大世界。麻雀虽小，五脏俱全。可不是，天如禅师有诗云“人道我居城市里，我疑身在万山中”。所以，此法将尘世的喧嚣统统隔绝于外，然后安安然躲在一角里独自成园，求得耳根上的清净。正有如，出淤泥而不染，闹中取静之意。
写到此处，不禁悟到了造园者的先见和高明之处，造园者在造园，游玩者岂能无功?造园者将静之园林留下，游玩者一来，便动之以赏园之心。假设在当时，便是造园的主人。你想象他在林荫树下，亭台水边踱步，晚风凉凉，然后不觉时间飞逝，至夜色朦胧，于是忍不住吟哦出“更深月色半人家，北斗阑干南斗斜”的诗句。然后灵思一动，便将刚才驻足的亭子命名为“半月台”，将刚才顾影自怜的池塘命名为“半月池”。月下月台月池，于是又有了典故，后来的人每每至此，都将谈论到此雅事。
又亦或有恋人游玩至一庭院，做出“攀条折其荣，将以遗所思”的事来，然院便有了故事，有了故事的庭院就有了无限趣味。说不定再来一曲唱着良晨美景奈何天，赏心悦事谁家院，那在景之外有音还有情，情音景交融，将是至高的赏园的境地。人身历其境，若能达到忘了身在何处，写到此处，已感无言，只想着静静地与星斗阑干共处。
“增之一分则太长，减之一分则太少”实在是一句太美而让人为其沉醉的诗句，留园给我的回忆除了景色之外，就是这一句，淘尽了脑海里所能记得的古诗文，惟此句拈来便觉最为恰当。我不敢说其美玉无暇，总怕破坏了心中那点对“不完整之更完整”的一直崇拜。然而眼之所及，无处不美。我对留园的喜爱甚于在造园手法上最为著名的拙政园，然而我始终认为留园是最为精湛的。巧合或注定，我的相机偏偏到了留园便电力不支，原本懊丧，却没想到竞获得最大的收获。园是行走的园，景是观赏的景，而且行走是慢慢地走，观赏则是细细地看，所以当放下一身的负担到那些刚好可以过人的石头缝里穿行的时候，是最能体验的时候。最记在一名日闻木樨香轩外听的曲子，名字甚是奇怪，只是后来才了解到其中还有一段公案，又是禅心的解释，佛说，要眠就眠，要坐即坐。嗯，所以，那时，要听就听吧。只是当时还不曾了解到，真真的少了一层心境，不过想当时因心情懊丧行到此曲飘扬处静听一阵后才获得了平静，难不成真是闻木樨香的帮助?因缘巧合，自然最是首要的，所以不再考究，只是印象犹深，想起来会心一笑。
花了如此多的笔墨去写留园，如果不提到拙政园实在是不道义的。因其是最著名一说。偏爱的是留园，当然拙政园也不是不喜欢的。关于园子主人拙政的渊源和文征明等自不必多说，我想说的是在拙政园里游玩的时候，让我想到的竟然是中国人性格里面中庸的味道。中庸并不是个贬义词，中庸之道，讲究的是为事不过大过小，不极端，不争上游，不落群后。拙政园的三大部分之间的相互渗透，隔而不分的手法，制造了虚实参半的感觉，景色之间相互渗透，尺度不过大不过小，树丛树种搭配考究，没有夺目的红，没有让人忽略的绿。一切都刚刚好，却不能让我有像对留园“恰倒好处”的赞赏。我担心学道不精，来此乱弹琵琶，会让极度赞赏拙政园的行家笑话。
确也如此，所以赶紧不谈手法，只讲感受。
在园林里游历，是常常会有错觉的，仿佛在人在画中。然后回忆起来的时候更加明显，仿佛梦境一般飘渺的，若能再加上一点点想象中的烟雾缭绕，那便宛然成画了。我想这大致是中国的园林和中国画太过相似的缘故，中国画不像西方的素描，不写实只写意。看中国画的时候是要带着想象的心境，带着如世外桃源般的感情去体验的。嗯，还记得吗――“卧石听涛，满衫松色；开门听雨，一片蕉声”，这是怎样的境界，让人不禁为其倾倒而驻足。虽为人作，宛自天开，只怕还甚过天开，不禁感慨哪里来的那么多奇才怪人，能把园林造得如此精妙，其实，怪只怪中国文人心太多，情太多。借景啊借景，正是好景不难借，春夏秋冬入境来，酸甜苦乐也入境来，良晨美景别柳离枝都入境来l
是借景，是园林在借，更是人心在借。只有懂得欣赏清风明月，只有懂得吟哦清风明月本无价，缘何入我手中杯，只有对大自然能达到徘徊忘返的境地，只有那些能将心寄存在世外的文人，才真正达到了高超的境地，难怪只有他们才能造出如此的园林来了!
感慨之至，写诗一首，做为纪念。
园林不费工夫寻，闹市一隅好光景。徐入曲廊成九转，闲闻流水作五音。
流水一道穿山过，游人几个画中行。且登高台及远目，聊将小诗赠古亭。
1、我不知道有多少个星辰醉心其间挥一挥手又怎能抹去这不绝如缕的眷恋哪怕今后的风景更美更好我都无法轻抛过去一展笑颜尽管人生告别寻常事真告别时却又难说再见
2、我们即将步入新的生活，前面的路还很长很长，让我们更加珍惜今天所拥有的青春和友谊，用真情去浇灌友谊的花蕾。
3、动身的时刻到了，个性签名让我们走吧!不必惋惜，也无需告别，纵使歌声渐渐地沉寂下去，我们的心也会永远地跳荡不息。
4、离别是欢聚的开始，擦干泪，向属于 同学们：我们即将毕业，我会在遥远的地方默默祝福你们。朋友一生一起走，哪些日子不再有。一句话，一辈子;一生情，一杯酒。愿你们永远开心!
5、你终于要走了，但你把花的形象留了下来，你把花的芬芳留了下来，你把我们共同浇灌的希望也留了下来。今后只要我想起你，我的岁月就会永远地鲜艳，永远地芳菲。50.我们不得不分离，轻声地说声再见，心里保存着感激，感谢你曾给我那一份深厚的情谊。
6、挥手告别，远航。别不了的，是你抛出的那根友谊的缆绳，无形中牢牢地系在我的心上。
7、动身的时刻到了，让我们走吧!不必惋惜，也无需告别，纵使歌声渐渐地沉寂下去，我们的心也会永远地跳荡不息。
8、不管未来有多长久，请珍惜相聚的每一刻; 不管多少个春夏秋冬，我们是永远的朋友。
9、随着时间的流梭，再过几个星期我就要离开生活了二千多日子的母校。虽然离别是悲伤的，但是我还是祝全体同学能读上自己心目中的中学，能取得好的成就。
10、我的生活融入了你，你的生活中也蕴涵着我;当我们再次相见的时刻，你我仍然是一个整体。
11、若不得不分离，也要好好地说声“再见”，也要在心里存着一份感激，感谢你给了我那一份终身难忘的甜蜜的回忆。
12、相逢又告别，归帆又离岸，既是往日欢乐的终结，又是未来幸福的开端。
13、一起欢笑，一起歌唱，一起紧张，一起备战的日子，化作零碎的星星，点缀着我空白的青春纪念册。不会忘记，花开的瞬间，闪烁着你们这群可爱的精灵的身影。
14、哈哈，四年的老同桌，你身上一定有门捷列夫没有发现的元素!否则，语言怎么在我最需要的时候无影无踪了呢
15、美丽的梦和美丽的诗一样，都是可遇而不可求的。我真喜欢那样的梦，明明知道你已为我跋涉千里，却又觉得芳草鲜美，好像你我才初次相逢!
16、不管未来有多遥远，成长的路上有你有我;不管相逢在什么时候，我们是永远的朋友。
17、我的朋友们，我们要暂时分别了;“珍重珍重”的话，我也不再说了。在这欲去未去的夜色里，努力铸造几颗小晨星;虽然没有多大光明，但也能使那早行的人高兴。
18、柳阴下别百般惆怅，同窗数载少年情长，望征程千种思绪，愿友情化为奋进的力量!
19、我的朋友们，我们要暂时分别了;“珍重珍重”的话，我也不再说了。在这欲去未去的夜色里，努力铸造几颗小晨星;虽然没有多大光明，但也能使那早行的人高兴。
20、承载着希冀的翅膀/将手牵手的花儿分散/不管飘到哪里/不管遇到困难/请发出心电讯号/我将第一时间/为你们祝福/为你们祈祷。
21、如果我能，我愿将心底的一切都揉进今日的分别。但是我不能啊!那么，就让我们以沉默分手吧!要知道，这是一座火山的沉默，它胜过一切话别!
22、我是一个即将离开母校，向知识的另一端跨进的人，在此，我对母校的一切格外留恋，但最让我留恋的是那些与我一起学习了三年的同学。因此，我送给他们一句话：好好奋斗，如果我们有相见的时候，就比比谁强，谁能实现父母望子成龙、望女成凤的愿望。
23、绽放最绚烂的笑容，给明天更美的梦。
24、我在生命转弯的地方等你，让我像昨天一样地问你，你可否愿与我同行
25、愿你在平凡的岗位上，创造出不平凡的业绩来，直到实现远大的理想。
26、不管未来有多遥远，成长的路上有你有我; 不管相逢在什么时候，我们是永远的朋友。
27、面对着岁月摆下的筵席，我们相互微笑殷勤地劝酒，仿佛所有没说的爱恋与不舍，都收藏在语句的背后。因为我们都已明白，此去再也没有比手中这一杯更醇更美的酒了。
28、你的身影是帆，我的目光是河流，多少次想挽留你，终于不能够。我知道人世间难得的是友情，但更宝贵的却是自由。
29、亲爱的朋友请握一握手，从此以后要各奔西东。
30、终于你要走了，说是到很远很远的地方去，去读一本关于很远很远的书。我并不惊讶，因为你本该如此。
31、是缘分将我们带到一起，是友情将我们紧紧地相连。
32、与你同行，回想起我们曾拥有过的共同理想;与你分手，憧憬着我们重逢时的狂欢。
33、我们即将离开，留下的是友情和师情，带走的是知识。我们即将离开，但不会忘记同学之间的友情，不会忘记老师的恩情。我在这里希望同学们身体健康，学习进步，万事如意，考上自己理想的大学。
34、当你孤独时，风儿就是我的歌声，愿它能使你得到片刻的安慰;当你骄傲时，雨点就是我的警钟，愿它能使你获得永恒的谦逊。
看到这风中飘逸的芳容，不免心中有几分感叹。
记得那炎热炙烤的时节，每当我从你身边而过，总是为你提着几分担忧。
万里无云的天空是火辣辣的太阳，蒸笼般的大地是升腾着让人窒息的热温，你却仍在炙阳熏风中摇曳，看不出丝毫疲惫与倦意。那是一种自信？抑或是一种坚强？！
我由此想起了夏日里的荷花，一阵掠爱争宠之后便留下几根骨朵、数片残叶在延续人们曾经惊艳的记忆。她揽尽了人们的赞美之词，出淤泥而不染，于清濯而亵玩焉。同样处于酷暑季节，荷则倚水而居，免了几分炎热的炙烤，不时还有几分清凉享受；或挽一缕荷塘月色，静静聆听满池蛙鼓蝉音。盛开时节，人们纷沓而来，或描姿绘彩，或摄红掠艳，或入诗入画，或入歌入舞，演绎一番轰轰烈烈，成就几篇美艳文章。
相比之下，你却在近乎干涸龟裂的土地上生存。
我百度了所有关于你的条目，实难找到人们赞美的诗文，大雅之堂恐也难有你片叶芳容。没有像赏荷那样聚首相约的情景让你倍感自豪，也没有惊艳的目光让你自我陶醉，从容地摇曳，淡然地开放。花期胜过夏荷，姿却却不逊色。看白露已过，秋意渐浓，你仍在或浓妆、或素颜，绽放着自信，陪伴者逐渐成熟的果实，直到玉消香损……
也许 ，这也是一种幸福的诠释。
自然万物皆如此，红尘世间亦尽然。
有人一番轰轰烈烈之后便像流星般消失，留给人们只是瞬间划破夜空的记忆。
有人一辈子默默无闻，踏着春夏秋冬的轮回，数着日月星辰的变更，不为利所压，不为名所累，用自己的方式感受生活，体味幸福。
有人喝着美酒佳肴却哽咽生活的无情.
有人吃着粗茶淡饭却品味人生的乐趣。
生活的环境如同生长的土地，有丰腴也有贫瘠，一切都有命运安排？
不甘也好，抗争也罢，终抵不住红尘烟雨度春秋，沧海桑田岁月稠。
眉间着雀翎，耳畔坠流星。
清风携我袖，竖指落蜻蜓。
很怀念童年时在乡村度过的那些日子，小河畔、田地边开满了不知名的小花，红的，黄的，紫的，蓝的，让我说不出的喜欢。摘一朵野花回家，取出黄色的花蕊，掐掉尾部，花蕊流出黏汁，正好可以贴在眉间，那嫩黄的花蕊像极了孔雀的翎子。有一种只在早晨和晚上开的花儿，有好多种颜色，我偏爱紫色的那种，它有些像牵牛花，但要比牵牛花小，有着星星一样的形状，把的花瓣从花萼上剥落，将花儿挂到耳朵上，花瓣吊在花蕊上一荡一荡，成年人的耳环哪里比得上我的流星耳坠。
乡村孩童极迷恋这种用春天打扮自己的游戏。
夕阳西下时，成群的蜻蜓在空中低低的飞舞，伸出手指站着不动，还真有蜻蜓把我的手指当成树枝落在上面，心里忍不住的得意。
夏
荷盈鱼戏影，叶嫩露珠轻。
塘前烟雨色，难奈不归心。
关于夏天的记忆，最深的似乎是公园里的那个荷花池。那时我跟弟弟刚刚学会了下象棋，放假时常会带上棋装模作样地去荷花池旁边那个凌空的小亭子玩。等到上学后，喜欢读席慕蓉的诗歌，独自一人看荷叶时，就多了一些莫名的忧伤。《莲的心事》里的诗句常会出现在脑海里，心里默念着：“我已亭亭，无忧亦无惧。无缘的你啊，不是来的太早，就是太迟。”
师范二年级时喜欢文学社社长，他不爱说话，很干净，文才极好。喜欢着，却并不想怎么着。夏天里一个下着小雨的日子，我站在唐徕渠畔，在雨丝里看河水。他从河对岸走过，我低着头，他也低着头，就那样过去了。过完元旦后，他去了广州。临行前送了我一个小白兔。我看到他站在操场那儿等我，可是我没有过去跟他说话。我是个很自闭的人，跟他同学三年，从未跟他说过一句话。
秋
微风说缱绻，乱叶舞翩跹。
长歌踏月去，拂袖不羡仙。
四季中，秋天是我最喜欢的季节。阳光慵懒地洒落，在这个季节里一点儿也看不出张扬。偶尔有树叶旋转着做无声无息的飞舞。我在林阴道上，路边是挺拔的白杨，空气也让我觉得很舒适，是的，是舒适，不温情，不热烈，也不凛冽。
有本漫画叫《小女贼的冷箭》，旁白写得相当特别。其中有这样一句话：行百里路半九十，可是人生不是。不管你活多久，前二十年就是你人生的一半。想一想还真是这个理儿。从根本上讲，我是个悲观的人，是那种从春的欣然里都能看出秋的萧瑟的人。只有秋天才会让我觉得这么熨帖。从二十岁那年开始，我是真的觉得人生已过了一半。二十岁之前我没尽情地玩过，没尽情地闹过，没有敞开心扉尽情倾诉过，既然在天真无邪时都没纵情，只怕这辈子再也不会有这样的机会了。
冬
窗前听雪落，岁暮梦无多。
心如古井水，不再起风波。
冬天，除了冷再也没有别的感觉了。树是枯萎的，路是冰冷的，人是包裹着的。雪一年比一年少见。依稀记得上小学时有次看电影，电影结束时天已黑了，雪下了居然有一尺厚，踩在脚下吱吱作响。我喜欢听这种声音，仿佛雪是有生命的。从那以后，再也没见过那么深的雪。
天冷时，阳台的玻璃上居然结了层霜花。握紧拳头，在玻璃上按出一个印痕，再用手指在印痕上面点三个小点，这样看来就像是脚印了。在窗上，我做一个脚印，男朋友做一个脚印，我们乐此不疲地玩着这个游戏。
（指导教师徐其法）
点评：
写四季的文章可谓多矣，此文独以清秀见长。
首先，清秀在结构。从春夏秋冬四季作小标题，简洁；各以一首绝句为引言，雅致；展开部分字数匀称，文章结构呈轻巧之态。
其次，清秀在内容。文中没有浓墨重彩的大段故事，只是点点滴滴关于季节的回忆，有童真童趣，有少年的心事，文章内容轻灵淡雅。
<冬日的雪花>
落雪的精灵，飞来飞去，亲吻着我的头发，眼睛和脸颊，但旋即无影无踪，留下那顽皮的心情弥散在天地之间一片银白的空间里。只当你累了，休息一日后，凌晨醒来，再次要飞向广袤的宇宙时，我轻轻拥住了你。你的眼睛大大的，泛出幽蓝的底光，头发黑亮而略长，格外牵挂着我喜悦的心。
孩子，你飞往南国的家乡，看那银白世界下有河水静静流淌。冬日平原里的小河是娴静的孩子。你听他们是不是在诉说一个个过去的故事，诉说你的前世。
田野里有青青的麦苗不时显出，与白雪的精灵---与你相伴。你的生命本就来自田园的尘土，现在派遣你来守护生命的温暖，并给予生命以滋养。
孩子，你从过去走来，昭示着未来。
长长的冬季，会在你另一个家---北方的山谷，留住你的脚步。你会躺下来，静静谛听菇类的疯长，谛听落雪枝头小鸟的欢鸣。
南国北野都是你的家，天东地西均可作你的铺床。愿你常有这普世的情怀，拥抱全世界。
<绿意萌动的春水>
南国的春天乍暖还寒，河中的流水清澈如镜，倒影着两侧树木枝头萌萌的绿意，如灿灿碧玉，熠熠生辉。
我悄悄走近来，看水底的流沙和成群的沙丁鱼。流沙覆盖了鱼，鱼旋又翻过身来，似在玩着千古不变的游戏。静看流水，石流水不流。是不是这些调皮的流沙和鱼，把你从冬末的睡梦中弄醒，想让你告诉他们你那已被绿意沾湿的梦。
其实我又何尝不想知道你的梦想。每次你醒来，坐起，静静地把玩双手，或翻看画册，让成年后的我无从研读稚子心中的曲直和深浅，恰如北方的严寒里捕捉不到春天迟缓的脚步。
月光下水波佛动，似有春风浴面。潺潺的水声中一石击碎月华如水银泻地。看你张开惊世的双眼手舞足蹈，怎能不牵挂我无限怜爱和关切。
<夏夜星空>
孩子，你顽皮的眼神浸在童话画册的意境里，似静还动，变幻如今夜灿烂的星空。夏天夜的底色总是浅蓝的。我牵着你的小手，你好奇的眼睛仰望满天繁星，脚下踏着平平仄仄的诗韵。清风徐来，衣裾飘起，我一下感觉我们自己就是唐诗宋词，就是六朝俪赋。童声猝然划破夜空，你的小手指向无极的星空，我仿佛一下又成了宇宙中迷路的旅人，而孩子你，则成了站在临崖松下哪个古远的童子。
我点燃一支烟，你与我争看明明灭咩如星光。孩子，别动。世间所有的星光---不为我有，不为你有，没谁能独自拥有---但会始终陪伴我们淡泊的一生。
夏天是生长的季节，孩子，你脚下平平仄仄的律韵定有一天会写成一首关于星空的诗篇。
<秋林红叶>
秋天的山林是最美丽的风景。林木错落有致，而树上叶片的有无，颜色的搭配似乎也暗 合天机。地上层积的落叶，让人踏上去，更有一种归家的感觉。
树叶无风自落。你滑下地去，匍匐着追赶。往往叶已落地而你已违约，再匆忙赶赴下一次的约会。
孩子，你瞧，有枚红叶悠闲至极，就在你头顶不远的前方，走快一步，孩子，你已经进入位置，举手相迎。而红叶佛面而过，你急忙双手相拥，人未坐稳，却把银铃般美丽的笑声馈赠给整个山林。
我走近去，怀抱起你，紧贴在我衣服的第三个纽扣处，紧贴我的心。
啃一口生命的丰盈
我国很多地区都有在立春时候“啃春”、“尝春”的习俗，“啃春”、“尝春”就是吃姜、葱、面饼等辛辣味道的食品。唐《四时宝镜》记载：“立春，食芦、春饼、生菜，号‘菜盘’。”可见唐代人已经开始试春盘、吃春饼了。“啃春”的另一种食品就是萝卜。萝卜古时叫芦菔，坡的诗中说：“芦菔根尚含晓露，秋来霜雪满东园，芦菔生儿芥有孙。”而李时珍对萝卜更是赞誉有加，认为它“根叶皆可生、可熟、可酱、可豉、可醋、可糖、可腊、可饭，乃蔬中之最有利益者。”这些都说明人们早就发现了萝卜的养生功能。
“啃春”、“尝春”的意义就是要留住春天，但为什么要用葱、姜、萝h等辛辣食物呢?《素问藏气法时论》说：“肝主春……肝苦急，急食甘以缓之……肝欲散，急食辛以散之，用辛补之，酸泄之”。而春季养生的另一个重点，就是防病保健，春天阳气初生，天气由寒转暖，雨水较多，时阴时晴，时雨时风，各种致病的细菌、病毒随之生长繁殖。在此季节，人们常难以及时适应气候变化，易外感风邪温邪而患感冒或风温症，现代医学所说的流感、流脑、麻疹、猩红热、肺炎也多有发生和流行。
“啃春”、“尝春”表面看来仅是一种风俗，实际上它是古人关于营养、健身、去病的经验之谈，这些食物不仅可驱散阴寒，杀毒除菌，并助春阳生发，暖胃养生，还能清醒我们的感官，去重新温习这个世界的美妙。春意复苏的春天，生命如此丰盈。
啃一口春眠也觉哓
“春眠不觉晓”，春天的觉似乎总也睡不够，白天时常觉得昏昏欲睡、精神不振，这就是春困现象。是因为睡眠不足吗?当然不是，而是因为春天气温回升，皮肤和肌肉微血管处于迟缓舒张的状态，血流缓慢，体表血液供应量增加，流入大脑的血液就相应减少，才出现了“春困”现象。
春困虽然不是病，但也会影响人们的学习和工作，比如工作繁忙的白领、须精力集中的司机等，春困对他们来说，都是一件很苦恼的事。消除春困，首先要保证睡眠，夜卧早起，一般理想的就寝时间是晚间23：00～24：00；其次要积极参加锻炼，常常晒晒太阳，散步行走，呼吸大自然中的新鲜空气；还要合理安排饮食，少食油腻煎炸等食物。
啃一口神清气爽
品尝春天，当然不止于食物。春天万物生长，我们可以把春天的气息融在一呼一吸间，顺应春天生发的阳气、万物始生的特点，让自己也拥有春天的舒爽心情。
按自然界属性，春属木，与肝相应。肝的生理特点主疏泄，在志为怒，恶抑郁而喜条达。所以，春天在情志养生方面，要力戒暴怒，更忌情怀忧郁，适当增加休闲活动，多进行植树、养花、弹琴、下棋、书画、钓鱼或短途旅游等活动，努力做到心情舒畅、人际关系融洽，充分利用、珍惜春季大自然“发陈”之时，借阳气上升、万物萌生、人体新陈代谢旺盛之机，通过适当的调摄，使春阳之气得以宣达。
春季养肝除了保持乐观豁达的心态，还要多喝水排毒，少饮酒，多吃性温味甘的食物，首选谷类如糯米、黑米、高粱、粟米、燕麦；蔬果类如刀豆、南瓜、扁豆、红枣、桂圆、核桃、栗子；肉鱼类如牛肉、猪肚、鲫鱼、花鲤、鲈鱼、草鱼、黄鳝等。人体从这些食物中吸取丰富的营养素，可使养肝与健脾相得益彰。
神奇的大自然赐予我们春夏秋冬，每个季节都同样珍贵而不可代替。又一个春天的来临，开启了又一个四季的轮回。让我们把春天采集起来，咬在口中，融在身体里，借这个珍贵的季节，把身体也保养得生机勃发!
TIPS
大自然生机无限，春游正当时，不管是户外休闲娱乐还是短途旅游，出行装备必不可少哦。
黄河颂(一)
黄河以一种英雄的气概，横扫在中华大地之上。
--题记
我站在高山之巅，望黄河滚滚，奔向东南。惊涛澎湃，掀起万丈狂澜。
黄河，以一种英雄的气概，横扫在中华大地之上。“把中原大地，劈成南北两面”，伟大的精神，英雄的气魄，豪爽地荡漾，激情地澎湃，就是你!
--黄河!
上下五千年，多多少少的英雄故事，在你的身旁出现，历史在你的身边左右纵扫!
你哺育了多少英雄儿女，华夏民族被你的气魄所感化!
伟大而又坚强，伟大而又坚强!
啊!
黄河!
你是伟大坚强，像一个巨人出现在亚洲平原之上，用你那英雄的体魄筑成我们民族的屏障。
没有黄河，拿下来的华夏?华夏民族以为有你的存在而感到自豪!
保卫自己的领土，你有功;成立王朝，你有功;孕育子孙，你有功!
你是人们精神构成的屏障!
你的存在，预示着我们的未来!
多少年，你历尽多少个春夏秋冬的风风雨雨，而你，坚强地度过了历史的混乱之中!
你浩浩荡荡，闯过风雨，这种精神，是：伟大而又坚强的!
是我们华夏族的骄傲!
外宾不都赞不绝口吗?
黄河啊，因为有你!
我们骄傲!
黄河颂50字作文(二)
波涛汹涌是黄河，
它是我的母亲河.
黄河是我的摇篮，
千万百姓都靠它.
黄河发黄因破坏，
大家团结保护它.
两岸种上松柏树，
不久将成百花园.
黄河颂(三)
“黄河之水天上来，奔流到海不复回”诗圣李白说过这样的诗句，而我的家乡便在这黄河之畔。黄河冬天和春天是最美的时候，夏天和秋天，黄河携着大量的泥沙滚滚而来，奔腾着、怒吼着蜿蜒着、曲折着向远方流向远方。“九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯”诗人所描绘的就是指秋夏的黄河吧!
春天万物复苏，春回大地。黄河也变的温顺啦，她有如一条碧玉般的带子温顺而祥和的流淌着。早上，她如同初生婴儿一般，雾笼罩在河面上使人看不清她的面孔却依旧想去探索，给她添上了一层神秘的面纱。太阳升起来了!晨曦照耀在河面，使原本碧玉般的她加上了一层亮丽的橙红煞是好看。中午，阳光如同顽皮的小精灵在河面上与她嬉戏。此时的她像一个奔跑着嬉戏着的孩子。但是金色的阳光却为她披上了金甲。现在的她又如同冲天而起的金龙向东方奔腾而去。是她用她甘甜的乳汁滋润着大地，也是她唤醒了春天。
