时间：2023-02-14 16:11:21
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关键词：文化广场建筑设计规划
城市文化广场的布局选择应注重公众的可达性及吸引力，环境品质的开发与协调，其数量、面积大小、分布位置也取决于城市的性质与规划构思。
1.城市文化广场环境设计应赋予广场丰富的文化内涵
城市文化广场与其周围的建筑物、街道、周围环境，共同构成该城市文化活动的中心。设计文化广场时，要尊重周围环境的文化，注重设计的文化内涵，将不同文化环境的独特差异和特殊需要加以深刻的理解与领悟，设计出该城市，该文化环境下，该时代背景的文化广场的环境。文化环境在具体的情况下，有许多不同的表现，例如：文脉、传统、源与流、历史、宗教、童话、神话、民俗、乡土、风情、纪念性的、闻名的、怀古的、原始艺术、人类的能量、文学与书法、诗意、符号学等等。设计师也可以在设计中表达自己的某种特定的思想与意图。
注重文化内涵的城市广场设计在我国也有很多成功的例子：例如：西安钟鼓楼广场的设计，首先突出了两座古楼的形象，保持它们的通视效果，采用了绿化广场、下沉式广场、下沉式商业街、传统商业建筑、地下商城等多元化空间设计，创造了一具具有个性的场所，增加了钟鼓楼作为“城市客厅”的吸引力和包容性。同时，为了解决交通组织上的人、车分流问题，以钟鼓楼广场为中心，南连南大街、书院门、碑林、北至壮院门化觉寺、清真寺。组成个步行系统，使钟鼓楼广场成为这一西安古都文化带的枢纽。并且，钟鼓楼广场在设计元素上采用有隐喻中国传统文化的多项设计，使在广场上交往的人们可以享受到传统文化的气息。创造了一个完整的、富有历史文化内涵，又面向未来城市的文化广场。
又如：上海图书馆主要入口的文化广场，由于设计师在建筑平面设计时作了台阶式后退50m以上，使得这个文化广场形成了，一个小型城市广场的规模，设计师在反映其文化内涵的广场环境设计中，做了一个以“知识”为主题的，供雕塑家、艺术家构思创作的具象或抽象雕塑空间。广场中柱子腾空而立，在偏西北方向的广场中可增加光与影的变化，富有文化知识意义的雕塑各具形态，铺地新颖别致，几步宽阔的台阶将坡道与人行道分隔开，步入广场会感到和谐、素雅的文化氛围，即使不到图书馆内也可以来知识广场欣赏雕塑，用自己的理解去诠解雕塑的形象的含义。
另外“夜生活”也是城市文化的重要内容，注意到为文化广场创造出更多的、市民夜间活动的文化内容和五彩缤纷的城市灯光夜景，也是创造人们交往的场所空间的一种方式。例如：肇庆市中心的文化广场设计，广场中设计的灯光音乐喷泉，和广场一侧的舞台相配合，在夜间定时有灯光音乐喷泉表演，与广场一侧舞台上的相关节目一起，营造了文化广场的丰富的夜间文化生活。
2.城市文化广场要营造人们活动与交往的场所空间
2.1.注重与周围建筑环境的协调与统一。城市文化广场的结构一般都为开敞式的，组成广场环境的重要因素就是其周围的建筑，结合广场规划性质，保护那些历史性建筑，运用适当的处理手法，将周围建筑环境融入广场环境中，是十分重要的。广场与建筑环境完美结合的典范，是威尼斯的圣。马可广场，由于广场周围的建筑不是同一时期建造的，所以广场并不是平行，对称的严谨的关系。而是设计师将不同时期、不同风格的建筑和谐、统一的组合在一起。另一个广场与建筑环境完美结合的范例是建立在卢浮宫广场中心的玻璃金字塔，在这个工程中，建筑师在解决传统建筑的协调与统一问题上，没有采取仿造传统，而是设计了在广场上显眼的并不突兀的玻璃质地的金字塔设计，既解决了功能上的采光问题，又在形式上似一颗巨大的钻石，镶嵌在广场上，不但没有破坏卢浮宫原有的建筑艺术形式，而且增添了卢浮宫广场的整体性和魅力。
2.2.城市文化广场设计注重与街道的协调、统一。城市文化广场与街道在形式上、组成上，有许多必然的联系，它们的协调与统一是构成广场上环境质量的重要因素。设计时，根据广场与街道的性质，在设计广场与街道的：①城市文化、地域特徵及社会历史意念上；②空间设计上；③建筑及其细部处理上；④交通组织及步行区域画分上，都应统一考虑。并且注意到街道与广场相协调设计一些人性化点缀，如路灯、广告、展示牌、钟塔、布告栏、雕塑、喷泉等环境艺术设计，协调植被、铺面、色彩、材质、标牌、照明等元素，也是十分必要的。
2.3.城市文化广场设计与周围整体环境，在空间、比例上的统一与协调。一般文化广场的比例设计是根据广场的性质、规模来决定的，广场给人的印象应为开敞性的，否则，难以吸人们停留，所以一般文化广场大小满足这样的条件比较合适：广场宽度介于周围1倍建筑高度与2倍建筑高度之间。在广场内部尺度设计时，注意到其中的踏步、石阶、栏杆，人行道宽度、停车要求等内容，要符合人与交通工具的尺度。当然，广场的比例、尺度等也受材料、文化结构的影响，和谐的比例与尺度设计，不仅可以给人带来美感，也可以增添人们在其中活动的舒适度。
2.4.城市文化广场设计与周围环境在交通组织上的协调与统一。城市文化广场的人流及车流集散，及其交通组织是保证其环境质量不受外界干扰的重要因素。其主要内容有2点：城市交通与广场的交通组织；广场内交通组织。城市交通与广场在交通组织上，首先要保证由城市各区域去文化广场的方便性。交通与广场设计时，应采取：
①在广场周围的适当区域街道建立步行街，在步行街结束点位、充分考虑人流车流集散，并且可以通过设置地下有轨电车、地铁等站点，扩大步行规模。
②城市交通做到去广场及其周围环境有最大的可达性，设置完善的交通设施，包括地下有轨电车、地铁站点、高架轻轨、车行道、步行道。立交等等并在线路选择，站点安排以及换乘车系统上予以充分考虑。
③充分考虑到大量的停车需求，设计停车场以外也要开辟汽车停靠站等。
在广场内的交通组织设计上，考虑到人们以组织参观、浏览交往及休息为主要内容，结合广场的性质，不设车流或少设车流，形成随意轻松的内部交通组织，使人们在不受干扰的情况下，拥有欣赏文化广场的场所及交往的机会。
3.城市文化广场其环境设计有多种处理手法
3.1自然环境的引入手法。在进行文化广场的环境设计时，大量引入树林、绿化、花卉、草坪、动物、水等自然环境，是文化广场环境设计的重要手法。例如前文提到的西安钟鼓楼广场，正是用大量的绿化来点缀广场的环境，而引入动物来设计文化广场的环境，更是数不胜数，欧洲广场上的鸽群已成为广场的一大景观，德国汉堡市政厅广场前的AlsterPleet河上的天鹅和水鸟，也已成为广场重要的景观。城市文化广场的水环境设计可以是多种多样的，主要有两种形式：①以水造型方式的。②以水与其它环境或个体相配合方式的。例如，美国德克萨斯州的达拉斯喷泉广场，中央是一组由电脑控制的160个喷嘴的音乐喷泉，440棵柏树如同由水中生出来，人走在路面上也如同漂泊在水中。又如，波特兰系列的两个广场也是以水为主题，不同的是这里的水环境是动态的，创造出的瀑布，涧流等汹涌澎湃的自然景观，给人以激情和享受。著名建筑师小沙里宁设计的圣路易斯市的标志圣路易斯拱门也是设计在河边，与河水相结合。
3.2公共雕塑及一些环境艺术设施（包括柱廊、雕柱，浮雕、壁画、小品、旗帜等艺术作品）在文化广场环境设计中的作用。
雕塑是雕、刻、塑三种制作方法的统称，是设计师运用形体与材料来表达设计意图与思想的一种方法，成功的雕塑作品不仅在人为环境中有强大的感染力，而且，会是组成环境设计的重要因素，用它本身的形与色装饰着环境。
不同的时代赋于雕塑设计不同的要求与内容：起初的雕塑设计往往有某种特定的意义或严肃的主题，或是纪念性的，如南京雨花台的人民英雄浮雕；或是纯装饰性的，如圣保罗大教堂檐口上的雕像；或是宗教性的，如耶稣雕像、观音雕像；或是纯艺术的作品，如断臂维纳斯雕像等，这时的雕塑多是具像的。这之后，随着抽象雕塑的产生，雕塑成为人们在环境中感觉与联想的对象，人们开始用自己的理解去诠解雕塑其中的含义，如毕加索设计的“无题”雕塑，人们可以凭自己的想象去理解它，这时的雕塑设计中，对材料与质感以及色彩与动感的设计也越来越重视，如莫斯科加加林纪念碑，用钛合金制成，在不同时刻的阳光下，显现丰富多变的光泽；瑞土苏黎世埃施尔韦化广场的装饰雕塑，橙色的雕塑与水相结合，旋转的形体与明快的色彩在环境中衬托的非常明亮；莫斯科高尔基文化公园中的透雕，三个跳舞的少女，具有很强的节奏感。现代，越来越多的雕塑设计已走进人们的生活，谐趣的设计风格，成为人们生活的调味品，或是具有人情味的雕塑，勾起人们对往事的回忆：如日本设计师关根伸夫设计的“带腿的石头”，一块石头下面由四个弯曲似腿的柱子来支撑；他的另一个作品“等待石”，一块石头上雕成屁股的形状，十分有趣。或是一个小孩的钓鱼杆上，钓到一只鞋等等，这些谐趣的雕塑似乎就存在于人们的生活中，为人们创造了放松自己，去休闲娱乐的环境氛围，澳大利亚布里班街头雕塑，再现早期移民的野外生活，令人回忆起城市的历史；日内瓦街头雕塑在座椅上吸烟的男人，以超级写实主义雕塑给环境注入生活气息。
在文化广场的雕塑设计中应考虑到以下的几下方面：
①结合广场文化氛围、时代背景、以及人们活动的内容趋向，设计雕塑的形式，做到雕塑设计与文化广场活动内容相统一。
②不能忽视建筑雕塑与文化广场的相互作用及内在联系，应结合那些具有雕塑美的建筑艺术作品，设计文化广场。
③注意雕塑设计在比例与尺度上的作用，雕塑设计将广场与建筑在比例上联系起来，也是人群与广场在尺度上的联系，说明人的尺度关系，成为空间比例与尺度联系的枢纽。
④注重雕塑设计与其它自然因素相结合的设计，例如，雕塑与水相结合，或配以音乐效果，来活跃周围环境；雕塑与树木结合，如南京雨花台，郁葱的树木，衬托出庄严的气氛。
3.3组织文化广场环境的手法有多种，下面着重介绍利用轴线设计来组织文化广场环境，并通过轴线的组织来控制整个城市的内在联系，使城市成为一个有机的整体。
轴线是贯穿于两点之间的，围绕着轴线布置的空间和形式可能是规则的，或不规则的。轴线虽然看不见，但却强烈地存在于人们的感觉中，沿着人的视线，轴线有深度感和方向感，轴线的终端指引着方向，轴线的深度及其周围环境、平面与立面的边角轮廓决定了轴线的空间领域。轴线同时也是构成对称的重要因素，根据设计的需要，轴线亦可以产生次要的辅助轴线，丰富空间体系。
在城市文化广场的空间组织中，轴线手法是广场具有一定规模时的最有效的一种方法，它既可以组织广场和周围环境，又可以同主要街道相关联，相联系，是使城市文化广场空间有序，成为一个有机整体的维系。著名的罗马市政广场改建，米开朗琪罗成功地运用轴线建立了广场的空间秩序，并成功地设计了地面铺装，强调轴线与位于地面的椭园形图案中心的铜像雕塑，将建筑、雕塑、广场、地面铺装在轴线上统一起来，谐调地进行组合，构成了卓越的城市空间，给人强烈的空间感染力，成为罗马的心脏与象征。
城市广场轴线手法的合理运用，亦可以通过轴线控制整个城市的内在联系，使得城市成为一个有机的整体。
1.开展群众文化是构建基层和谐社会文化的重要手段。
在当代社会中，群众文化已成为建设和谐文化的重要组成环节。所以，想要构建和谐文化，首要解决的是，建设和谐社会。建设和谐的社会文化，究竟意义何在？很简单，它能够引导广大群众的主流文化方向，以道德教育为例，群众文化能够以特有的方式渗透进广大群众的思想中，它的教育价值是任何方式都无法比较的。在建设和谐社会的过程中，群众文化活动对社会道德建设的作用非常关键，它的社会价值对全民道德建设起着不可替代的作用。
2.群众文化的突出亮点：推进精神文明的建设。
结合多年的社会实践经验，从文化建设工作角度来观察，基层和谐文化的独特作用：第一，它为精神文明活动的广泛宣传提供了广阔的平台；第二，它为团结友爱、充满生气的社会氛围提供了有力的原动力；第三，它有利于维护社会秩序的有序推行、人与自然和谐共处原则的积极推行。
二、群众文化中的广场文化
广场，指的是户外开阔的活动空间，是城乡较大的平整场地。文化活动，指的是以艺术文化为主开展的活动。广场文化活动，顾名思义，以广场为阵地开展的文化活动。广场文化活动的开展，符合广大群众的需求，这为广场文化的蓬勃发展提供了契机。伴随着经济的快速发展，人们的物质生活水平得到了显著的提高，因而人们开始追求更高层次的精神文化。结合多年的社会实践经验，人民群众日益增长的精神文化需求，逐渐推进了群众文化的蓬勃发展。这种群众文化的蓬勃兴起大大提高了广大人民群众的精神文化水平，进而使我国的精神文明建设向前迈了一大步。作为群众文化之一的广场文化，在社会中引起了广泛的关注，这不失为城市文化中的一道吸引眼球的风景。搭建什么样的文化活动的新型舞台？又该如何促进一个城市或地区的精神文明的建设？近几年来，伴随着政府广泛社会主义新文化建设工作积极开展，广场文化渐渐呈现出欣欣向荣的景象。而这种情况也正体现着一个地区的文化发展状况良好和精神文明建设成果丰硕。广场文化活动的开展迎合了广大群众的需求，这为广场文化的蓬勃发展奠定了夯实的基础。在当前的新形势下，依托广大的人民群众，不断打造广告文化品牌，使得群众文化中的广告文化走上一条繁昌盛的道路。历史告诉我们，广场文化的非凡意义在过去相当长的一段时期内，由于经济条件的限制和文化发展水平的落后，这一时期内，人民群众的广场文化形式比较简单，主要以集会、庆典等形式的表现出来，真切地反映出这一时期的文化发展的特征。后来，随着改革开放的不断深入，广大的人民群众的物质生活水平得到大幅度的提升，与之相追随的是精神文化生活需求的快速增长。随着群众文化的不断发展，在群众中出现了广场文化，而且得到了快速的发展。伴随着群众文化的不断发展以及党和国家对精神文明的建设的加深，广场文化得到了快速发展，呈现出耀眼夺目的光彩。总而言之，为了满足广大人民群众的精神文化需求，广告文化为之提供了一个广阔的文化平台，这对于社会主义精神文明建设拥有不可低估的作用。
三、广场文化在群众文化中的作用与地位
1.广场文化有利于民间文化的交流与融合。
广场文化以不同的形式出现在劳动人民的劳动生活中，使它以民间文化的形式出现，并在不同文化中得到广泛的交流与融合。根据我的工作经验，发现广场文化会随着地域的不同，而拥有着不同的特色。民族文化特色也通过广场文化这个载体，得到充分的展现，并得以发扬光大。根据有关传统文化遗产的研究表明，广场文化具有不可忽视的作用，为什么这样说呢？因为广场文化不仅为不同特色的民间文化提供了广阔的宣传和保护平台，而且使得不同的民间文化得以交流与融合，进而进一步提高。
2.广场文化有助于形成和谐的社会风气。
党和国家要求我们建设社会主义核心价值体系，弘扬社会主旋律，通过多种多样的表现形式，将人民群众喜闻乐见的、民间特色文化结合到一起，使得不同性质的文化得到交流与融合，从而，体现出广场文化的丰富内涵以及包容性。在民间广泛的文化主题活动中，广场文化真正意义上做到了符合广大民众的意愿。它不仅能够容纳不同形式的艺术与表演，而且还囊括了不同理念的文化活动主题。这样，它能够吸引到不同阶层，不同文化水平，不同趣味的群众积极参与到其中。最终，推进和谐社会的建设进程。
3.广场文化创造出丰富的文化财富。
纵观中外，广场文化创造出不可小觑的文化财富，同时，它也以独特的方式创造出丰富的人才。众所周知，广场文化的内容丰富多彩，涉及的范围非常广。因而，在这样的深厚文化底蕴之下，使得广场文化能够不断地推陈出新。据统计，在广场文化的活动中，参与者涵盖了牙牙学语的幼儿到年近古稀的老人，而说到广场文化的形式，有现今流行的广场舞，有演奏现代乐器的，有展示民间艺术的，形式之多，内容之丰，难以想象。这样的文化组织形式影响空前，意义非凡。它实现了不同年龄、不同层次的人可以自由自在地展示自我，同时使得不同文化得到了全方位的提高和进步。
四、小结
太原市内在广场和公园跳排舞已经成为一种必备的民生运动。市民将排舞看作是晨练项目与饭后运动，有人更是将此视为一种全新的运动时尚。据不完全统计，如今的广场排舞已经发展到了3000多支舞曲，这些舞曲大多由民族曲风和运动歌曲改编，每一支舞曲都有独一无二的舞码。所有编制和公放的舞曲都必须经过国际排舞协会的认证才能在全球发行推广。所以，排舞舞曲也有统一的标准，全球都可以达成共识，在体育锻炼中获得精神享受。因此，全健排舞可以说是一种国际语言，不分性别、年龄、民族的排舞爱好者听到同一首歌就可以翩翩起舞，在愉悦的气氛中达到锻炼身体和修养身心的效果。健身排舞运动不仅跨越了民族，也超越了语言。所以说，健身排舞作为国际化体育运动，不仅带有很强的团队凝聚力，还能促进社会精神文明建设，为构建和谐社会做出贡献。通过问卷调查以及实地走访，笔者了解到，太原市参加广场体育文化活动项目中，排舞运动的喜爱程度较高，为了保证数据的准确性，主要对太原市内4个广场参加体育锻炼的216名群众进行了走访调查，其中有132人表示对排舞运动有一定的了解，且经常参加排舞运动，占总调查人数的61.1%，这说明排舞运动在太原市各个广场均得到了一定的推广，且群众对于排舞运动的反响度挺好，特别是对于一些中老年人来说，本身适合这个年龄阶层的体育锻炼项目偏少，而排舞运动这种大众性较强的体育锻炼项目特别适合他们日常的锻炼，能够有效锻炼中老年人的肢体灵活性，增强体质。调查结果还说明了，广大居民锻炼身体的积极性很高，坚持锻炼使其保持精力。大多数参与者都选择在晚上进行广场舞锻炼，调查显示只有14人是在早晨进行广场舞锻炼，且这14人都是已退休的老年人，究其原因可能是因为大部分的太原市居民在白天没有空闲时间，工作和家务占据了大部分的白天时间，而老年人的空闲时间比较多，因此她们也将早晨跳广场舞作为晨练的一种方式。所以，政府应规范这一群体运动，有重点地促进排舞运动在全国范围内的均衡发展。开展全方位的排舞培训班，研发并出版排舞教材和视频教学资料；以文化促经济的角度，加大对排舞运动推广的支持力度。
2、排舞运动具有愉悦广场大众身心的价值
排舞运动的价值直接影响着广场大众的参与度，通过对太原市4个广场216名群众进行问卷调研可知，有51.3%的人表示参加排舞运动是看重了该项运动的健身价值，参加排舞运动能够有效地增强体质，同时由于该项运动本身具备一定的艺术性，有30.6%的人们也看重排舞运动具备休闲娱乐的价值同时附带文化特性而选择参与该项运动。相对而言，参与健身排舞还能增进都市里人与人之间的情感交流，促使退休人员重新融入社会，消除对现实生活的不满，有效降低心理负荷和孤独感，增强面对生活的信心。健身排舞作为一项深受大众所喜爱的体育运动，可以扩大年龄段舞者的交际范围，是现代都市人们交流思想、消除隔阂，完成沟通的方式之一，对构建文明社会起到积极的促进作用。由此可见，排舞运动具备愉悦身心的价值，将排舞运动融入广场体育文化活动中，能够满足人们锻炼身体以及休闲娱乐的需求之外，排舞运动本身蕴含了一定的音乐艺术性，人们能够从音乐中获得基本的文化感知，其能够熏陶、培养人们高尚的道德情操，净化人们的心灵，拓展人们的文化事业，促使人们的行为意识朝着真善美的境界发展。此外，排舞运动的融入，也能够让人们对于体育运动的健康性、文化性有一个全新的认知，着对于促进广场体育文化的发展具有一定的现实意义。2.3、排舞运动能够有效提升广场大众的生活品质随着我国经济的快速发展，人民群众的生活水平以及生活品质有了一定的提升，人们的健康意识也有所提高，通过参加体育锻炼运动来提升生活质量，已经成为一种时尚，且已经得到人民群众的认可。笔者针对排舞运动的价值作用，对太原市某广场中56名群众进行了走访调查，其中有52%的受访广场大众表示，参加排舞运动能够充分的锻炼身心、提升生活品质、丰富了体育文化活动的内容的作用，同时也能够促使自身的闲暇时间更为充实、有趣。据悉，在参加广场锻炼的群众中，有一半以上的中老年人，这部分人群中基本上都是退休人员，这些人容易受到家庭以及社会的忽视，他们自身的文化生活内容较为单调，生活品质不高，长久以来很容易引起健康问题。通过参加排舞运动能够丰富这些中老年人的的业余文化活动，同时也能够让他们从参与排舞活动中认识到自我价值。此外，排舞运动也能够促进人际交往，增强人与人的沟通交流，培养人们形成科学合理的生活习惯，切实的提升人们的文化生活的质量。
3、总结
1.1植物配置不适合广场气候
凤凰山海拔近800米，属亚热带季风气候，亚热带常绿针、阔叶与落叶混交植物，山上树种有马尾松、柏树、栎树等，以柏树为主，一年四季常青，荆棘杂草共生.而广场栽种了800余棵香樟、皂角、银杏、水杉等高大乔木，红槿木等灌木4000㎡，草坪、麦冬14000㎡.由于巴人文化广场位于凤凰山，四周没有高大的建筑群遮风挡雨，终年处于风口上，广场植物栽了一批又一批，成活率却较低，造成了极大的浪费.
1.2土壤不适应植物生长忽视乡土植物的应用
土壤里腐殖质越多，土壤就越肥沃.而巴人文化广场在原页岩砖瓦厂的旧址上修建，烧砖将大量比较疏松的表层土、下层土取走，只剩下缺少养料的岩石层土，非常贫瘠，同时，属山地森林酸性黄棕壤，四川俗称石谷子，粘土少，石子多，植物难以生长.广场植物景观设计没有充分考虑凤凰山地貌特征，忽视广场绿化因地制宜、适地适树的原则，对广场生态环境造成了严重破坏.设计者缺乏对植物生态习性的了解，忽视凤凰山乡土植物的开发和利用，异地移植银杏、水杉等再生树，导致许多银杏、水杉树在广场绿地中生长不良，极大地影响了广场绿地的综合效果，造成了绿化成本的成倍增长.
1.3植物景观设计与周围自然景观不协调
巴人文化广场的一边背靠以柏树为主且四季郁郁葱葱的凤凰山，其余三边则是村民种的菜地及梯田，具有浓郁的乡野气息.而广场虽有成排的桂花树、成丛的银杏树、低矮的植物，以及现代草坪和麦冬等，将植物景观设计简单地理解为栽树栽花种草，华而不实，植物景观设计显得很生硬，与周围自然植物景观格格不入.
2巴人文化广场植物景观设计的基本原则
为进一步提升设计质量，确保设计效果，结合巴人文化广场植物景观设计存在的弊端，我们认为，其植物景观设计应遵循以下一些一般性原则.
2.1经济适用美观原则
根据经济学的投入和产出原理，将广场的投入与植物景观设计的美学价值、实用价值和利益价值进行统筹规划，既要尽可能节约经济成本，避免奢侈浪费，降低资金投入，使植物景观设计获得最大的经济效益，又要合理配置各类植物，加强后期的管理与维护，使植物景观设计获得最大的社会效益和生态效益.同时，借各种植物独有的形状、韵律、色彩和香味，或者表现人的意志和品格，或者表现人的审美情趣，使人触景生情，赋予植物拟人化的品格.
2.2因地制宜以乡土树种为主原则
乡土植物是在本土长期生存并保留下来的植物，对周围环境有了高度的适应性.因此，在植物景观设计时，应从广场自然环境出发，充分利用周围自然景观要素和广场原有的地形、地貌和植被，因地制宜地选择乡土植物，宜树则树，宜菜则菜，宜花则花，宜草则草，使植物本身的生态习性和栽植地点的环境条件基本一致.如松树、菜地、梯田元素等，充分反映出广场特色.
2.3利用植物本身的文化属性延续和提升巴文化原则
在巴人文化广场的植物景观设计中表现、延续和提升巴文化.在详细考察凤凰山植物特色的基础上，恰当地运用植物的文化美以及象征作用，充分利用植物的人格化特点，将巴民俗风情、巴文化内涵有机融入于广场植物景观设计中，同时，充分利用凤凰山上本土植物的文化属性和四季变化的色彩，使广场的植物景观具有达州特有的地域特色和巴文化特征.
2.4生态节能又师法自然原则
在植物景观设计中，根据巴人文化广场景观设计规划，对巴人文化广场的植物景观特征进行综合研判.广场植物景观设计应遵循可持续发展的原则，在植物配置时，应尽可能地合理利用植物，避免植物的浪费，还应重复利用现有植物，使植物循环再生，在植物景观设计中应尽可能多地使用适合广场土壤和气候的植物.同时，应遵循广场自然群落的发展规律，既保持群落的多样性和稳定性，又科学地处理好自然群落内各种植物之间的共生关系、寄生关系、附生关系等，有利于提高群落的生态和景观效益.
3巴人文化广场植物景观设计的路径选择
植物景观不仅包括各种植物的选取，还包括各种植物的配置.巴人文化广场植物景观的设计表达，既要符合一般植物景观设计原则，而且还要考虑其本土性要求.
3.1植物景观设计与巴文化主题有机结合
巴文化是巴人文化广场植物景观设计的灵魂.古代巴人以白虎为图腾，以洞穴为家园，不仅创造了灿烂的巴文化，更练就出宛如山脊般不屈不挠的民族性格，这就是勇猛刚毅的性格、坚韧不拔的意志、豪迈豁达的心态，千年跋涉，百代传承，生生不息，既是达州巴文化内涵的根基，又是达州巴文化的灵魂和巴文化精神所在，更是达州巴文化的风韵和魅力所在.要从达州巴文化产生的历史背景和文化渊源入手，与周边自然环境和条件有机结合，突出巴文化脉络的神韵，打造巴文化主题.植物景观又是巴文化的载体.所以，景观植物在景观设计中，不仅仅是简单的花草、林木，而是生态、文化和艺术的结合体.乡土植物是能够反映地域特征的文化要素之一，如达州市的乡土树种松树柏树，是最能体现巴文化特色的植物，同时还是四季长青又长寿的乡土树种，永远代表崇高、坚韧不拔的精神，是对巴文化性格与精神风貌的概括提炼.又比如形态优美的斑竹、水竹，体现了富有气节、挺拔凌云、坚贞不屈的巴文化品质.将这些饱含巴文化内涵的植物品种通过科学和艺术有机结合的表现技法，大力发挥这些植物的生长特性，以及这些植物的形、色彩和线条等，用美学特征去设计创作植物景观，与广场上貔貅、汉阙和青铜虎钮这些具有鲜明巴文化特征的景观小品高度融合，共同体现巴文化主题.
3.2植物景观设计与生态环境有机结合
生态原理是景观设计学(1andscapearchitec-ture)的核心.巴人文化广场植物景观设计应遵循生态学和美学理论，以生态和生物多样性为特色，以人为本、以乡土自然为本、以乡土植物为本，以完整的生态链作为设计考虑的终极内容，充分尊重广场休闲、娱乐的功能需求和人与自然的融合，注重植物的生态特征.生长于每一气候带的生物群落具有适应于本土的土壤和气候条件，它不仅体现在生物群落的种类组成，而且体现在植物群落的垂直结构，还体现在群落植物种类的生理习性上.所以，应充分综合考虑广场处于海拔800米山脊的气候和土壤因素，植物景观设计尽量保持原有环境的自然状态，以乡土松树为主，再灵动地配置春夏绿色秋冬金黄色的山野茅草，是广场最合适的植物景观设计方案.随着四季的变换，茅草由青色变为棕色，与山道粗犷的线条相配合，同时精心设计种植茅草的场地，一定会呈现出植物景观中山地野草那巧夺天工的形式美，将构成强烈的视觉效果，似乎诉说着一个民族的生活情感、态度以及人生理想.因此，广场植物对于维护生态环境具有重要的作用，既能够扩大城市的绿化面积，也可以通过创造一些自然的景观，让人们充分感受自然气息，同时还能够使广场与周围的小环境形成一个自然的有机整体.与此同时，应对高达几十米的光秃秃的似刀切一般光滑陡峭的断崖进行治理，或将其崖面打造成适合攀岩运动的项目，或将其平整种上爬山虎植物，使其与周边生态环境协调统一.
3.3植物景观设计与乡土植物有机结合
乡土植物既能适应本地的自然环境条件，又能达到适地适树的要求，还代表了一定的植被文化和地域风情，对于环境的要求较之于奇花异草来说不仅有更强的适应能力，而且后期的管理成本较低，更能彰显地方特色，具有一定的人文魅力.巴人文化广场位于凤凰山的南边，凤凰山成片的松树柏树使之一年四季郁郁葱葱，所以广场植物配置首选应该是松树柏树，易于生长.同时，凤凰山有漫山遍野自然生长的毛茅，春夏呈现出一片生机盎然的绿色，秋冬呈现出大片的金黄色，生命力非常旺盛，是凤凰山一道亮丽的风景线，就像俞孔坚提出的“足下文化与野草之美”，可以作为广场有意味的植物景观元素，通过加工和再设计，以新形式、新意蕴和新的时代气息，使之形成十年景观、百年风景、千年风土，给生活在达州的人带来亲切感，表达对足下文化、野草之美的珍惜之情，从而创造出极具特色、丰富多彩的巴人文化广场植物景观.
3.4植物景观设计与农耕文化有机结合
农耕文化是人们在长期农业生产中形成的一种风俗文化，以为农业服务和农民自身娱乐为中心.巴人文化广场除一边背山外，其余三边是梯田和菜地，因此，在植物的选择上，必须与周边的农耕文化紧密结合，才能使之与周边的自然景观融为一体，并给市民提供农耕文化的参与和体验，提供贴近自然和内心需求的景观.如设置菜地、荷田、稻田等，这些景观建设和管理成本低、技术要求也低，不仅有利于农耕文化的进一步形成和丰富，而且有利于提高绿化水平，有利于市民环境保护意识的形成.通过将具有巴文化特色的农耕菜地、青青荷田、水稻田艺术地植入广场中，进而采用现代景观设计表现手法，使巴人文化广场既具有满足广大市民休闲娱乐的功能，又具有体现参与现代农村生产劳动等功能.耕种传统在这里被赋予全新的内容，农耕文化可以得到活生生的展现；可以唤醒都市人对儿时田野生活的记忆，并获得休闲娱乐和亲历生产劳动的体验，使人们也多了一份享受大自然馈赠的乐趣.
4结语
【关键词】广场文化；群众文化；精神文明建设
随着现代化都市广场的建立，作为群众文化重要组成部分的广场文化也在近年应运而生，成为引导城市群众文化生活的一种新载体。广场文化的兴起和发展，对社会人文环境和文化生态系统产生了潜移默化的影响。广场文化活动的开展，对凝聚人心、鼓舞士气，激发广大人民群众的“爱祖国、爱家乡”的热情，在营造良好的文化环境和两个文明建设中愈来愈发挥着不可替代的功能和作用。
一、广场文化的兴起
当前条件下，广场文化不仅在一些大城市中有着广阔的发展舞台，就是在一些中小城市，也能找到其生根的土壤。究其原因，主要是改革开放以来，随着经济条件的改善，物质生活水平的不断提高，人们对文化生活的渴望和需求也日益提高。利用闲暇时间走出家庭，参加各种文化活动，让生活更加丰富多彩，这已经成为现代人们对生活的新追求。正基于此，广场文化在各大中小城市悄然兴起，如星星之火，燃遍大街小巷。就我市来说，每个清晨和傍晚，各区小公园、铁人广场、市儿童公园、生活小区等能活动的场所，都会看到自娱自乐的人们。上至白发人，下至学龄儿童，有的练功、有的舞剑，就连从前视跳舞没“好人”的“老正统”、“老封建”的中老年人也欢快地跳起了老年迪斯舞。看着白发人、黑发人在晨曦和晚霞中翩翩起舞，无不让人感叹今天生活的美好。广场文化的兴起，既是广大群众对精神文化生活的需求，也是思想观念上的又一次解放的具体表现，是人们积压了很久的自娱自乐心理和向往随心所欲的休闲消遣心理在社会大环境的影响下，一种宣泄和爆发。
二、广场文化的功能
广场文化与其它群众文化活动形式相比具有以下几方面独特的功能：
（一）活动参与的广泛性。广场文化活动规模一般都比较大，它打破了单纯地域、单位、小团体的限制。能够在较为集中的时间内吸收数以万计的群众参与，最具体现群众文化生活的优势。
（二）活动组织的认可性。广场文化是一项综合性很强的社会系统工程，它即要有群众的广泛参与，也要有得力的组织者和管理者。因而，广场文化活动最能体现政府行为，从而相应保证广场文化活动的质量和效果。广场文化活动获得成功并取得良好的社会效益，取决于各级宣传文化部门的认真策划、精心组织。而且，对成功的广场文化活动也使得政府在群众中的威信进一步提高，宣传文化部门的工作作用也得到政府和群众的肯定。
（三）广场文化的深远性。广场文化活动由于参加人多，演出节目质量一般相对较高，再加上新闻媒介传播，使其具有较大的影响力。
三、广场文化的走向
广场文化要想保持健康持久地开展下去，需要政府、社会以及各个部门的积极扶植、支持和参与。同时也要加强组织管理，做好这项工作，需要遵循以下几点：
（一）加强业务指导和组织管理。有些文化活动是由政府部门有组织进行的，也有一些群众自发的。除了自娱自乐，难免鱼目混珠，这就会产生一些负面的影响。如有些人借搞文化活动为名，搞一些封建迷信的宣传和文化品位低级的活动，或不分地点、时间随便设置卡拉OK演唱、摆摊设赌、噪音很大，严重扰民，影响群众的正常生活。这些问题都有待政府和文化职能部门加强组织和管理。
（二）广场文化要不断创新。文化活动要不断吸收外地的特色文化，使高雅文化和俗文化紧密结合起来，以满足不同层次人员的文化需求，各城区要探索有本区特色的广场文化，使文化办出特色、办出水平。
（三）要增强超前意识和服务意识。宣传文化部门要增强超前意识，要坚持文化为经济建设服务，但要坚持社会效益第一的原则。同时，也要寻找社会效益和经济效益的最佳结合。
城市文化广场的布局选择应注重公众的可达性及吸引力,环境品质的开发与协调,其数量、 面积大小、分布位置也取决于城市的性质与规划构思。
1.城市文化广场环境设计应赋予广场丰富的文化内涵
城市文化广场与其周围的建筑物、街道、周围环境,共同构成该城市文化活动的中心。设计 文化广场时,要尊重周围环境的文化,注重设计的文化内涵,将不同文化环境的独特差异和 特殊需要加以深刻的理解与领悟,设计出该城市,该文化环境下,该时代背景的文化广场的 环境。文化环境在具体的情况下,有许多不同的表现,例如:文脉、传统、源与流、历史、 宗教、童话、神话、民俗、乡土、风情、纪念性的、闻名的、怀古的、原始艺术、人类的能 量、文学与书法、诗意、符号学等等。设计师也可以在设计中表达自己的某种特定的思想与 意图。
注重文化内涵的城市广场设计在我国也有很多成功的例子:例如:西安钟鼓楼广场的设计, 首先突出了两座古楼的形象,保持它们的通视效果,采用了绿化广场、下沉式广场、下沉式 商业街、传统商业建筑、地下商城等多元化空间设计,创造了一具具有个性的场所,增加了 钟鼓楼作为“城市客厅”的吸引力和包容性。同时,为了解决交通组织上的人、车分流问题 ,以钟鼓楼广场为中心,南连南大街、书院门、碑林、北至壮院门化觉寺、清真寺。 组成一个步行系统,使钟鼓楼广场成为这一西安古都文化带的枢纽。并且,钟鼓楼广场在
设计元素 上采用有隐喻中国传统文化的多项设计,使在广场上交往的人们可以享受到传统文化的气息 。创造了一个完整的、富有历史文化内涵,又面向未来城市的文化广场。
又如:上海图书馆主要入口的文化广场,由于设计师在建筑平面设计时作了台阶式后退50m 以上,使得这个文化广场形成了,一个小型城市广场的规模,设计师在反映其文化内涵的广 场环境设计中,做了一个以“知识”为主题的,供雕塑家、艺术家构思创作的具象或抽象雕 塑空间。广场中柱子腾空而立,在偏西北方向的广场中可增加光与影的变化,富有文化知识 意义的雕塑各具形态,铺地新颖别致,几步宽阔的台阶将坡道与人行道分隔开,步入广场会 感到和谐、素雅的文化氛围,即使不到图书馆内也可以来知识广场欣赏雕塑,用自己的理解 去诠解雕塑的形象的含义。
另外“夜生活”也是城市文化的重要内容,注意到为文化广场创造出更多的、市民夜间活动 的文化内容和五彩缤纷的城市灯光夜景,也是创造人们交往的场所空间的一种方式。例如: 肇庆市中心的文化广场设计,广场中设计的灯光音乐喷泉,和广场一侧的舞台相配合,在夜 间定时有灯光音乐喷泉表演,与广场一侧舞台上的相关节目一起,营造了文化广场的丰富的 夜间文化生活。 2.城市文化广场要营造人们活动与交往的场所空间
2.1.注重与周围建筑环境的协调与统一。城市文化广场的结构一般都为开敞式的,组成广场 环境的重要因素就是其周围的建筑,结合广场规划性质,保护那些历史性建筑,运用适当的 处理手法,将周围建筑环境融入广场环境中,是十分重要的。广场与建筑环境完美结合的典 范,是威尼斯的圣·马可广场,由于广场周围的建筑不是同一时期建造的,所以广场并不是 平行,对称的严谨的关系。而是设计师将不同时期、不同风格的建筑和谐、统一的组合在一 起。另一个广场与建筑环境完美结合的范例是建立在卢浮宫广场中心的玻璃金字塔,在这个 工程中,建筑师在解决传统建筑的协调与统一问题上,没有采取仿造传统,而是设计了在广 场上显眼的并不突兀的玻璃质地的金字塔设计,既解决了功能上的采光问题,又在形式上似 一颗巨大的钻石,镶嵌在广场上,不但没有破坏卢浮宫原有的建筑艺术形式,而且增添了卢 浮宫广场的整体性和魅力。
2.2.城市文化广场设计注重与街道的协调、统一。城市文化广场与街道在形式上、组成上, 有许多必然的联系,它们的协调与统一是构成广场上环境质量的重要因素。设计时,根据广 场与街道的性质,在设计广场与街道的:①城市文化、地域特徵及社会历史意念上;②空间 设计上;③建筑及其细部处理上;④交通组织及步行区域画分上,都应统一考虑。并且注意 到街道与广场相协调设计一些人性化点缀,如路灯、广告、展示牌、钟塔、布告栏、雕塑、 喷泉等环境艺术设计,协调植被、铺面、色彩、材质、标牌、照明等元素,也是十分必要的 。
2.3.城市文化广场设计与周围整体环境,在空间、比例上的统一与协调。一般文化广场的比 例设计是根据广场的性质、规模来决定的,广场给人的印象应为开敞性的,否则,难以吸引 人们停留,所以一般文化广场大小满足这样的条件比较合适:广场宽度介于周围1倍建筑高 度与2倍建筑高度之间。在广场内部尺度设计时,注意到其中的踏步、石阶、栏杆,人行道 宽度、停车要求等内容,要符合人与交通工具的尺度。当然,广场的比例、尺度等也受材料 、文化结构的影响,和谐的比例与尺度设计,不仅可以给人带来美感,也可以增添人们在其 中活动的舒适度。
2.4.城市文化广场设计与周围环境在交通组织上的协调与统一。城市文化广场的人流及车流 集散,及其交通组织是保证其环境质量不受外界干扰的重要因素。其主要内容有2点:城市 交通与广场的交通组织;广场内交通组织。城市交通与广场在交通组织上,首先要保证由城 市各区域去文化广场的方便性。交通与广场设计时,应采取:①在广场周围的适当区域街道 建立步行街,在步行街结束点位、充分考虑人流车流集散,并且可以通过设置地下有轨电 车、地铁等站点,扩大步行规模。②城市交通做到去广场及其周围环境有最大的可达性,设 置完善的交通设施,包括地下有轨电车、地铁站点、高架轻轨、车行道、步行道。立交等等 并在线路选择,站点安排以及换乘车系统上予以充分考虑。③充分考虑到大量的停车需求, 设计停车场以外也要开辟汽车停靠站等。
在广场内的交通组织设计上,考虑到人们以组织参观、浏览交往及休息为主要内容,结合广 场的性质,不设车流或少设车流,形成随意轻松的内部交通组织,使人们在不受干扰的情况 下,拥有欣赏文化广场的场所及交往的机会。
3.城市文化广场其环境设计有多种处理手法
3.1自然环境的引入手法。在进行文化广场的环境设计时,大量引入树林、绿化、花卉、草 坪、动物、水等自然环境,是文化广场环境设计的重要手法。例如前文提到的西安钟鼓楼广 场,正是用大量的绿化来点缀广场的环境,而引入动物来设计文化广场的环境,更是数不胜 数,欧洲广场上的鸽群已成为广场的一大景观,德国汉堡市政厅广场前的Alster Pleet河上 的天鹅和水鸟,也已成为广场重要的景观。城市文化广场的水环境设计可以是多种多样的, 主要有两种形式:①以水造型方式的。②以水与其它环境或个体相配合方式的。例如,美国 德克萨斯州的达拉斯喷泉广场,中央是一组由电脑控制的160个喷嘴的音乐喷泉,440棵柏树 如同由水中生出来,人走在路面上也如同漂泊在水中。又如,波特兰系列的两个广场也是以 水为主题,不同的是这里的水环境是动态的,创造出的瀑布,涧流等汹涌澎湃的自然景观, 给人以激情和享受。着名建筑师小沙里宁设计的圣路易斯市的标志圣路易斯拱门也是设计在 河边,与河水相结合。
3.2公共雕塑及一些环境艺术设施(包括柱廊、雕柱,浮雕、壁画、小品、旗帜等艺术作品) 在文化广场环境设计中的作用。
摘 要 为了从社会学视角探讨广场舞文化活动的文化意义与价值，本文从场域视野下采用文献资料法，研究分析了广场舞文化资本的内涵及其存在形式。研究认为：广场舞是在一个场域中进行的社会实践活动，是一种文化资本，并根据我国深厚的传统文化着重分析广场舞文化资本以具体化的文化能力、客观化的文化产品的和体制化的文化制度存在的三种形式。以期为广场舞文化的合理性认识与研究提供一个新的视角。
关键词 广场舞文化资本 文化能力 文化产品 文化制度
广场舞作为一项体育运动是城市文化发展的一个缩影。然而当前对广场舞文化的研究很少有涉及其文化领域并从社会学的角度将它看作一种文化资本进行研究。根据布迪厄的“场域”理论，在广场舞文化场域中，这里的资本主要指文化资本，个体的身体实践活动以“身体资本”的形式存在于广场舞场域之中，影响着个体的发展。
一、广场舞文化资本的内涵
广场舞是参与者根据自身的文化素养水平有选择的挑选整理，是对文化的提炼与升华，个体在构建广场舞文化资本时，需要消耗时间体力及脑力是一种复杂化的劳动，是凝聚了人类无差别的劳动，体现的是文化资本的形态。广场舞文化资本是个体所占有的广场舞技能知识或文化素养所反映的特定场域下的主流文化意识与传承。是个体必须以身体为载体而进行的文化生产，还汇集了其他主体的文化创造，这种文化创造只局限于个体自身具有排他性。文化资本的生产与使用从属于个体自身，因个体的文化差异而具有差异性，基于个体内部对文化进行消化吸收。通过大量的时间训练将身体练习转化为自身的能力水平，在得到社会大众或相关资格评定的认可后，并会为个体带来一定的社会地位、权利与价值。从现实层面上看，文化资本理论不仅阐明了场域视野下广场舞文化资本的积累转化的内在成因，而且对于提高促进全民体育事业的发展、中华传统文化的传承都具有坚实的理论指导意义。
二、具体的表现形式：广场舞场域中的文化能力
具体化的文化资本是一种身体资本，是与人的身体活动分不开的。然而无论是哪种运动项目都是人们的一种身体练习，身体成为个体获得文化资本的载体。对于广场舞文化资本而言，资源的获得不仅需要个体付出大量的时间来练习，而且必须是参与者个人的亲身体验才行，具有排他性。对此布迪厄曾有过生动的表达，他认为文化能力的获得“必须由投资者亲历亲为，就像肌肉发达的体格或被太阳晒黑的皮肤，不能通过他人的锻炼来获得那样。”这样一来个体便将获得的文化资本深深内化于自身之中，并通过时间和精力的付出将广场舞文化转化为个体内部的文化素养，并通过身体表现出各种舞蹈姿态，动作，造型以及交往行为习惯等。在场域中个体的竞争力靠个体的文化能力决定，即对文化资本掌握的多少，拥有较强的广场舞文化能力个体在场域中更能占有更多资源，进而获得更多的文化能力。
三、客观的表现形式：广场舞场域中的文化产品
文化产品是文化资本的客体化存在形式，是文化资本在客观物体上所呈现的外在属性和外在表现，是经济资本与文化资本的统一，例如艺术品，古董等等一切的客观存在的物品都是文化的外在表现。尽管广场舞继承了传统民族民间的舞蹈形式和文化价值观念，但它依然有属于自己的文化产品，例如时下比较流行的歌星组合凤凰传奇的各种民族风曲舞和筷子兄弟的《小苹果》都在我国掀起了的前所未有的广场舞全民模仿浪潮。这些文化产品都具有经济资本价值的属性，个体进行文化学习必须要付出一定的经济资本才能获得相应文化产品的文化价值。例如个体对广场舞兴趣可以促使他们购买相关的歌曲光盘、音响设备、舞蹈服装或者向专业教练付费学习，进而文化产品可以作为经济资本被物化的占有并在文化主体之间相互转换。这种文化产品与一般的产品有明显的差异，它的特殊性不仅体现在其具有经济资本的价值，通过一定的经济资本来购买获得而且还体现在其具有的文化价值观念以及文化价值的传承层面。
四、体制化的形式：广场舞场域中的文化制度
文化制度是以体制的形式对个体的文化能力进行客观化区别的对待，经常以资格考试学术资格的方式来加以认定。广场舞文化涵盖了我国各地的民俗风情、舞蹈特色，不同的文化价值、文化追求在广场舞这一特定场域下相容相通，也正是通过各种制度化的形式使得各个主体有了竞争，比较的可能。个体通过考试比赛资格认定的方式将文化能力得到区别化对待和制度化的承认，在场域中获得认可和地位。在广场舞场域中只有那些得到公认的具有一定的文化能力和文化素养的个体才有成为文化生产者的可能。文化资本的占有量及其文化资格水平认定决定了个体在场域中的身份地位和竞争力的高低，如广场上的领舞人。参与者所有的文化产品与文化能力必须获得制度化的度量与认可才能得到更为长远的发展。作为我国民族传统文化与新时代文化的结合体，广场舞文化也正是因为符合当代社会的主流价值观念，使得越来越多的人参与其中。在广场舞场域下许多个体都不具备专业化的舞蹈技能，将广场舞视作一种饭后休闲娱乐的运动项目，即群体所需的认同感促使更多个体参与其中而不觉得自己会因单独舞蹈而感到出丑，这更加充分说明文化对个体活动的影响深刻。
参考文献：
[1] 李全生.布迪厄场域理论简析[J].烟台大学学报（哲学社会科学版）.2002.15（2）.
一、广场文化活动的功能与特征
（一）广场文化活动的功能
1.音乐广场与游憩广场具有休闲、娱乐功能。这也是广场最初的、也是最基本的功能。
2.音乐广场和游憩广场具有文化传播功能。经常性开展丰富多彩的活动，充分体现了文化的魅力。满足了垦区各族人民群众对文化生活的精神需求。同时，又宣传了党的路线、方针、政策。
3.音乐广场和游憩广场具有促进城市精神文明建设功能。石河子市的日常活动、节庆活动、艺术活动，与党的路线方针政策的宣传和各种科普教育经常性地在广场开展，促进了石河子精神文明建设的开展。
4.音乐广场和游憩广场具有为经济建设服务的功能。石河子丰富多彩的广场文化为经济搭建了一个大舞台，一系列经济活动为广场注入了活力。
5.音乐广场和游憩广场具有爱国主义教育功能。广场举办的各种各样的爱国主义教育活动，有着广泛的受教育的群众，受到了熏陶和感染。
6.音乐广场和游憩广场具有促进市民素质的提高功能。广场是一个群体共处的、富有文化气息的场所。广场文化活动在营造城市温馨浓烈的文化氛围的同时，也使人们接触到文明，陶冶了情操，在休闲娱乐中提高了自已的素养。
（二）广场文化活动的特征
一是具有公共性。音乐广场和游憩广场是石河子城市生活最集中的区域，是最能体现政府公益性的地方，也是石河子市公共文化集中展示的地方。广场，作为石河子市的公共空间，成为市民社交、休闲与受教育的场所，也成为外来旅游者旅游与休憩之处。广场上所进行的任何文化活动，均向公众开放。这种公共性决定广场文化必走平民化道路，即使是高水平的文化演出，也要兼顾到雅俗共赏。同时，公共性又决定了广场文化的主体是公众，广场文化若没有公众的广泛参与便会变得枯燥干瘪。
二是具有群众性。音乐广场和游憩广场是没有围墙的大舞台。参与广场文化的社会成员，不分男女老幼都可以欢聚在此。人们在这里既可以是欣赏者，也可是是表演者，在这里没有身份、地位的判别，人们可以轻松自在、无拘无束、自由流动，在休闲中感受着文化的熏陶，寻找着自己的乐趣，尽情地展现自我。而且军营文化、校园文化、社区文化、企业文化、旅游文化、集市文化、节日文化等都可融入广场文化，成为大家所共有的精神乐园。
三是具有节庆性。广场的起源就是为了公众的集会与庆典，这决定了广场文化必带有节庆的喧闹与热烈的色彩。所以，现在的音乐广场和游憩广场更多地举办各种节庆，包括一些文化艺术节。节庆性决定了石河子的广场文化应具有宏大的气势和热闹的气氛。如果没有节庆所产生的文化魅力，就吸引不了观众，形不成气氛。
广场文化的主要载体是各种文艺、体育活动，各种节庆亦需要艺术活动支持配合，这就使之有了审美性的特点。这些文化体育活动有的属较高雅的艺术活动，如专业团体的文艺晚会等，具有较强的审美性。即使有的活动是出于自娱自乐，如跳舞健身，也包含一定的审美在内。广场文化的审美性是寓教于乐的，它对提高石河子市民公众的文化素质具有潜移默化的教育作用。广场文化又成为向公众进行审美教育的公共课堂。
二、广场文化活动的形式
石河子音乐广场和游憩广场是群众文化活动的重要舞台。广场文化活动的形式主要是利用城市中的广阔场地，比如体育场、大型建筑物前后较大的场地、公署以及面积较大的草地等而进行各种群众文化活动。细究之，广场文化活动的形式又可以分为固定式、流动式、半固定半流动式、自由式、自发式、盲从式、开放式、半开放式、临时式、定期式、不定期式、综合式、单一式等。
固定式是指利用固定的场地和空间而进行广场文化活动。流动式是指在没有相对固定的活动场地和空间进行的活动。实际上这是广场文化活动的延伸。如各种巡游等。半固定半流动式是指有一定的场地作为主活动场地而其活动又不局限于主场地。自由式是指没有组织、松散的广场文化活动。自发式是指由一些活动个体利用公园等免费活动场地而自发进行的广场文化活动。比如露天交谊舞、太极拳等。盲从式是指人们受好奇心驱使，盲目参与的活动。开放式是指在不违反游戏规则的前提下，没有限制、自由参与的活动。半开放式是指为保障活动的顺利进行而设定一定的限制区域，安排或指定一定的参与个体，而限制区域以外则可自由参与的活动。临时式是指根据一定的事件而举行的群众性集会等。定期式是指围绕一定的主题按需随时举行的活动。此外，还有综合式、单一式等。石河子广场文化以固定式为主，同时，又兼有其他几种形式的特点，呈现出多种文化形式并存的现象。
三、广场文化活动的管理
首先，要把安全工作放在首位。要在演出队的领队中，在演职员中强调提高安全意识，做好安全工作，而在活动场地方面，也要相应地做好有利于演出管理的设置。有些地方的舞台与观众之间隔有栏杆，这些是为了使舞台演出能安全、顺利地进行。
其次，还要配备必要的演出管理人员。主要承办单位组织的演出，要有舞台监督，前、后台工作人员，还应配备一些工作人员在观众席里维持秩序，防止突发事件的发生。如果主、承办单位邀请单位、团体的专场演出，可由演出单位派出人员来负责管理工作。主、承办单位可督促、协助、指导演出单位把管理工作做好。这样既发挥了演出单位的作用，又减少了主、承办单位的工作压力。
【关键词】广场文化；建设；发展
所谓广场文化，主要指在广场举行的以满足广大群众精神文化生活需要为目的的文化艺术活动。广场和文化应该是互为一体，广场是文化的载体，文化是广场的内涵，广场给文化提供了舞台和空间，文化给广场提升了人气和品位。
广场文化的广泛性、多样性、灵活性和公益性是它的特殊功能，观众不需要购买门票，不受座位与时间限制，就可以直接参与和观赏。广场文化以人民群众的参与为原动力，只有保持参与的广泛性和经常性，才会引发群众的参与热情。
随着城市建设的发展，城市建设的日新月异，城市广场的建立，广场文化应运而生，并在不断发展。宝安区文化艺术广场是全国的特级文化广场，每天晚上都有上千人在这里跳广场舞，无论男女老少，个个都在汗流浃背地跳着佳木斯舞，脸上洋溢着幸福的笑。平时，宝安区文化艺术广场也举行各种非物质文化遗产展览、手工制作、法制图片展，以及遥控车比赛、汽车飘移、龙狮舞展演、秧歌腰鼓赛等，吸引了无数市民驻足观看。
随着我国经济发展和社会进步，和人民群众生活水平生活质量的提升，各大城市的基础设施建设不断完善，新建的广场如雨后春笋般呈现在全国的各个大中城市，并成为现化城市的标志与文化象征。这些新建广场其特点是规模大，环境美，功能多。很多的城市广场不仅环境美，而且配套完善，广场铺设有壮观的花岗岩大理石，并建有大型的表演舞台和大型电子屏幕，每天播出从中央到地方的新闻、专题、公告、影视作品等。
2002年，深圳市宝安区提出全面创建文化先进镇，全区各街道、各镇都相继建设了上档次的文化广场、文化公园，为创建文化强区奠定了坚实的文化基础，给宝安区广场文化的建设提供了广阔的舞台和空间。
目前，宝安区各街道、各社区均建设有一定规模的文化广场，这是开展群众文化工作的最大的舞台。区文化馆、街道文体中心都紧紧地利用了这一文化阵地，积极组织市民群众开展健康向上的文化艺术活动，让更多的市民参与，从中受到启迪和熏陶。福永街道的万福文化广场，每星期都在广场组织一场大型的文艺晚会，内容有舞蹈、杂技、京剧、魔术、相声、小品、合唱等，每一次晚会的观众都是里三层外三层的，营造了浓郁的广场文化氛围。每年一度的“深圳市外来青工文化节”，都在广场上举行开幕式，并在全市的各个广场上设有分会场和分赛区，吸引广大外来青工参与。
广场文化的主要载体是各种含有文化与审美意味的艺术性活动。广场文化不同于庙会或在大型体育场所、展馆举行的各种文化性活动的地方，就在于它专属于“广场”。
首先，公共性是广场文化最突出的特点。广场是城市公共生活最集中的地方，是政府公益性最能体现的地方，也是城市公共文化集中展示的地方。广场，作为城市的公共空间，成为市民社交、休闲与受教育的场所，也成为外来旅游者旅游与休憩之处。广场上所进行的任何文化活动，均向公众开放。这种公共性决定广场文化必走平民化道路，即使是高水平的文艺演出，也要兼顾到雅俗共赏。
其次，节庆性是广场文化的又一特点。广场的起源就是为了公众的集会与庆典，这决定了广场文化必带有节庆的喧闹与热烈的色彩。所以，现在的广场文化多举办各种节庆，包括常设的文化艺术节。
广场文化的广泛性、多样性、灵活性和公益性是它的特殊功能，只要观众走入广场，不需要购买门票，不受座位与时间限制。因此，广场文化也被老百姓亲切地称之为“没有围墙的剧院”。
在广场文化活动中，人是主体，但参加广场活动的人们绝不是靠行政推动，在广场上，人们可以来，也可以不来；可以参加广场文化活动，也可以不参加任何活动；可以是活动的参与者，也可以是活动的欣赏者或是旁观者。除了有组织的演出外，更多的是群众自发的、自娱自乐式的各种文化活动。
广场文化的参与面之广、观众面之大，是任何形式的文化活动难以比拟，人们在这里既可以是欣赏者，也可以是表演者，在这里没有年龄、身份、地位的差别，大家可以轻松自在，无拘无束，自由流动，在广场上感受文化的熏陶。广场文化活动形式灵活，既可以有业余、通俗、普及艺术，又可以有专业、高雅、精品艺术；既可以有传统和现代的舞台演出，也可以有乡风民俗、民间艺术的广场群众表演；既可以是音乐、舞蹈、戏剧，又可以是武术、体操、演讲等。如宝安区新安文化艺术广场，每周开展具有创新意义的 “动感新安周末广场音乐会”，从年初至现在，共开展周末广场音乐会30次，观众达2万人次。宝安区西乡街道文化广场，每周开展“乐谷艺术团”表演和“街头歌手大赛”，吸引无数民间音乐歌手踊跃参赛，成为一道亮丽的文化风景线。宝安区石岩街道文化广场，每周举行“客家山歌展演”和“小小京剧少年”校园文艺广场赛，让市民过足了客家山歌文化和京剧文化瘾。
文化广场的以上特点，显示着广场文化强大的生命力。因此，我们要站在新世纪的起点上，认真研究广场文化，正确引导广场文化，做好广场文化建设这篇大文章，牢固占领这块重要的文化阵地，打造广场文化的品牌，不断提高市民的文明素质和城市的文化品位。
群众既是广场文化活动的参与者，又是广场文化活动的组织者，既是演员，又是观众。通过参与和观看演出，在潜移默化之中，人们的精神文化品位得到提高。广场文化已真正成为老百姓喜闻乐见的文化活动，融入到了人民群众的日常生活中，迸发出无限的生机和活力。群众性文化活动的广泛开展，使整个社会氛围变得积极向上、欢乐祥和，也促进了群众文化的繁荣和发展。
广场文化在城市精神文明建设中有着不可低估的重要作用。实践证明，开展健康有益、丰富多彩的群众文化活动是提高人民政治思想觉悟和科学文化水平的一条重要途径。广场文化是构建和谐社会的一部分，它的文化价值、美育价值以及文化产业价值等需要我们不断研究和挖掘，使其能真正成为城市文化的新资源，体现出城市的个性与文化品格。
参考文献：
