教育性研究论文优选九篇

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第1篇

近年来，随着我国贯彻落实科学发展观、建设社会主义和谐社会的实践，我国行政体制改革提出了建设服务型政府的目标。建设服务型政府，不仅强调了政府行政管理体制改革“以人为本”“执政为民”的本质定位，而且强调了转变政府职能和工作方式的要求，把政府职能限定在经济调节、市场监管、社会管理和公共服务等方面。正是在建设服务型政府、强化政府公共服务职能的改革实践中，教育事业被视为政府向人民群众承办的公共服务事项，从而凸显教育事业的公共服务属性。

为什么建设服务型政府必须强化教育事业的公共服务性呢?因为服务型政府比起以往政府类型更加强调“在民”的本质定位，更加强调政府及官员与人民群众之间的“仆一主”关系定位，更加强调政府及官员作为公共利益“服务者”的角色定位，更加强调政府及官员全心全意为人民服务的责任定位。目前，学术界关于服务型政府的基本看法是：服务型政府是坚持“以人为本”的人本政府；是坚持依法执政的法治政府；是接受人民监督和评判的透明政府；是实行“问责制”的责任政府；是坚持灵活、精简、效率等原则的有效政府；等等。鉴于此，把教育事业当作政府为人民群众提供公共服务的事项，自然是建设服务型政府的应有之义。

在历史上，基于不同的政治经济条件和文化历史传统，古今中外的政府有着各自特殊的职权、职责和职能定位，但是又普遍地具有社会统治、社会管理和社会服务等基本职能。统治职能是政府按照社会统治集团的理想和意志，建构政治共同体的制度和秩序的行为；管理职能是政府作为社会公共权力机构，对社会政治、经济、文化等各项事业进行组织和管理的行为；服务职能是政府作为社会利益的代表者，向社会委托者提供各种利益报偿的行为。从历史上看，古代政府突出其统治职能，近代政府强调其管理职能，而当代政府则日益表现出强化服务职能的趋势。我们认为，当代世界各国建设服务型政府的实践；是当代政府公共服务取向改革的产物。

自从人类创立学校组织以来，教育事业就与政治、经济、文化等社会生活之间建立了密切的社会联系。同时，政府作为处理社会公共事务的机构，也历史性地将教育事业作为自己的职责和职能事项，从而对教育事业施加影响和干预。众所周知，教育事业是一项具有普遍影响和多种功能的社会事业，不仅具有促进个体学习、身心发展、就业谋生、社会交往、精神享受等个体功能，而且具有促进文化传承、政治建设、经济增长、人口优化、生态改善等社会功能。由于这一点，历史上的政府总是从统治、管理、服务等职能需要出发，影响和干预教育事业的发展。与此同时，教育事业也往往被政府赋予统治、管理、服务等相关社会内涵及其属性。

从历史上看，古代政府属于“统治型”政府，以发挥统治职能为主，所以古代教育表现出强烈的“政治统治”属性。东西方古代教育大体上都如此。近代政府具有“管理型”特征，比较重视社会管理职能，所以近代教育也往往承载着“社会管理”的使命。义务教育就是近代国家为促进政治经济文化建设而构建起来的新型教育制度。进入信息社会以来，世界各国热衷于建设“福利型国家”和“服务型政府”等，追求政府的公共服务价值。与此同时，各国也竞相构建终身教育体系和学习化社会，以向公众提供学习和发展的公共服务。在当代，虽然教育事业仍具有统治和管理的社会属性及特征，但是更鲜明地表现出公共服务的属性及取向。

我国建设服务型政府，强调教育事业的公共服务属性，这是符合当代世界以“服务”为取向的政府改革潮流的，同时也是符合当代世界“学习本位”的教育改革趋势的。我国贯彻落实科学发展观，建设社会主义和谐社会，应当把教育视作向人民群众提供的公共服务，以人为本，以民为本，办好人民满意的教育。“服务型教育”，这不仅是一个富有教育正义内涵的教育伦理命题，而且是一个富有社会正义内涵的政治伦理命题。教育的本质在于为学习者服务，这样的教育必然是以人为本的。同时，教育的本质在于为所有的学习者服务，这样的教育必然是以民为本的。以人为本的教育，以民为本的教育，这样的教育必然是服务性的。服务性的教育，不仅需要教育理念的根本转向，而且需要“服务型政府”的根本支持。总之。“服务型教育”是我国教育改革的新方向，需要在建设服务型政府的过程中不断加以展开、阐发和深化。

二、服务，教育改革的价值取向

毫无疑问，服务型政府的建设，使教育事业凸显了公共服务属性。但是，我们不应忘记，教育在本质上就是一种服务，即为学习者学习服务。当然，这种服务不仅仅是经济学上讲的那种有使用价值的“劳务”，更重要的是基于某种道义而承担的责任或义务。后者恰恰是教育“服务”的精神实质，也是服务型政府对教育服务的内在要求。为此，我们应当重申教育的服务本质，坚持教育的服务取向，以此引领教育事业的改革和发展。

不可否认，教育也属于经济学上所讲的有使用价值的“劳务”。在经济学上，一般将人类生产劳动成果概括为“产品”和“服务”两种形式，服务是不以实物形式而以活动形式满足他人或团体需要的劳务。从经济学上分析，教育是教育者为学习者提供的、有益于他们学习和发展的一种劳务，在教育过程中，教育者付出了自己的脑力和体力，学习者则消费了教育者所提供的这种脑力和体力。另外，这种教育劳务既可以无偿提供(如慈善捐助的学校)，也可以有偿提供，即使后者也有直接的有偿提供(如私立学校)和间接的有偿提供(如公立学校)等情况。因此，教育也和其他文化、科研、商业等一起，被经济学家统称为服务业亦即第三产业。

但是，我们也必须看到，教育又不仅仅是经济学意义上的服务或劳务，它有着比商业服务更为特殊的关系及内容。简言之，教育是基于社会正义、伦理原则和道德理想等，由教育者为学习者提供的学习服务。一般说来，服务关系有三种情况：一是服务的提供者与受益者以平等互惠的关系进行服务交易，市场经济条件下的商业服务大抵归于此类。二是服务的提供者利用自身的某种优势地位，按照自己的目的和要求强制对象接受服务，这是传统政治条件下的政府行为表现。三是服务的提供者基于某种文化、宗教、伦理等道义责任，向服务对象提供无偿而合宜的帮助，这属于慈善事业中的义务奉献之类。显而易见，教育在其根本性质上属于第三种服务关系，即基于某种道义责任，无偿而合宜地为学习者提供帮助。这是一种利他主义的教育关系，是教育人道主义精神的集中体现。

古往今来，人类教育曾经历了不同的历史形态，并且有着不同的民族形态。然而，教育之为教育就在于：它不是按照经济逻辑或政治逻辑办事，而是遵循社会道义逻辑开展的培养人的活动。这样的教育自然假定“人是可教的”，亦即人性是有“善端”的，从而对每个学习者寄予充分的信任和希望。为此，要求教育者善待学习者，尊重学习者，理解学习者，鼓励学习者，启发学习者，引导学习者，成全学习者。教育过程就是“与人为善”的过程，就是“成人之美”的过程。这样的教育观势必反对功利主义的教育服务观，也势必反对强制主义的教育服务观，而主张利他主义的教育服务观。不可否认，这样的教育观不免具有理想主义和浪漫主义色彩，但是彪炳人类教育史册的不正是这种“乌托邦”精神和人道主义情怀吗?

事实上，教育对于学习者只能是一种服务，教育不可能替代学习者的学习和发展。如果说教育的宗旨是培养人、成就人，那么教育就必须建立在学习者的自觉、自动、自主的基础上。相对于学习者来说，教育只是一种外部因素，这种外因只有激发了学习者的内在动机和动力之后才能奏效。古希腊教育家亚里士多德曾把教育比作农耕或园艺，把教师比作农民或园丁，称教育是一种合作的艺术。把教育者比作农夫或园丁，这不是对教育服务陸最好的诠释吗?把教育定义为学习服务，这丝毫不意味着教育是无足轻重的。恰恰相反，对于学习者来说，这种善意的、合作的服务性教育是不可或缺的，并且是弥足珍贵的。应当说，人的学习永远需要充满善意和爱心的教育服务，永远需要富有智慧和创造的教育服务!

不可否认，由于种种原因，我们的教育太缺乏道义服务的内涵及其品质了!学校教育的行政化、产业化、科学化等种种倾向，已经和人们心目中的“真教育”渐行渐远了。行政化使我们的教育不会尊重人，产业化使我们的教育失去理想，科学化使我们的教育缺少同情心。但是，我们不能忘记：学校，无论对于年轻的学习者还是对于提供学习服务的教育者来说，都永远需要成为一块充满道义、责任、理想、神圣的精神家园。教育必须学会尊重人，必须学会帮助人，必须学会成就人，亦即必须真诚地为学习服务，这才是教育的天职和本份!值此我国建设服务型政府之际，我们大有必要倡导“服务型教育”，大有必要弘扬教育的道义服务精神。为学习服务，这才是我国教育改革的基本价值取向。

三、公益，教育服务的行动准则

以上我们分别从政府的公共服务职能和教育服务的道义性质两方面分析了教育的服务性内涵，但是有必要进一步指出：教育服务不仅是社会道义性的，而且是社会公益性的。党的十七大报告明确指出，要坚持教育公益性质，这就是说，发展教育事业必须坚持公益性原则。公益性是教育事业在社会利益和效益上最本质的表现，这就是说教育事业在本质上是超个人需求的，是超个人功利的，是超个人现实的。一部人类教育发展史就是如何以超个人功利方式发展教育事业的历史。在当代条件下，随着市场经济的发展，个人功利意识不断张扬，如何建设和发展这种公益性的教育事业，仍是一个重大的实践课题。

说到教育公益性，不能不提到现代经济学中的公共物品理论。这一理论对于解释和说明教育的公益性是很有价值的。经济学认为，教育劳动所提供的产品是一种服务，即为学习者提供的服务或劳务。这种服务具有经济学上所讲的“公共物品”属性，如产品上的不可分割性、消费上的非竞争性、技术上的非排他性、效益上的外部经济性等。当然，教育事业本身又是分门别类的，有许多层次、类型、形式等。如：基础教育、职业教育、学术教育；或者科学教育、人文教育；或者理论教育、实用教育；等等。在这些教育类别中，有的接近于“纯公共物品”，有的接近于“私人物品”。所以教育是一种具有公益性的“准公共物品”。应当指出，经济学对教育公益性的实证性分析，对于理解教育公益性是很有帮助的。

坚持教育公益性原则，就要把教育事业(首先是义务教育和基础教育等)当作人民群众的公共福利来看待。在一个时期里，我们较多地从“人力资本”视角看待教育，因此突出了教育的效率价值和经济功能，但却忽视了教育的道义价值和文化内涵。实际上，现代教育在发展中越来越表现为公共福利的性质，是政府为人民群众提供的公平取向的公共服务。在现代化进程中，现代人越来越依靠政府提供的公共服务生存发展，现代教育就是政府为本国公民提供的具有普遍性、公平性和基础性的公共服务。历史经验告诉我们，福利取向的教育观对于教育实践是根本方向性的，它集中体现了教育的道义价值和人文精神，而效率取向的教育观则容易把教育事业引入功利主义、物质主义、消费主义等误区。因此，我们需要强调教育的公共福科性。

坚持教育公益性原则，就要把教育事业当作政府及学校为人民群众提供的公共服务来对待。在当前条件下，政府提供的公共服务是多方面的，如公共卫生、社会保障、基础设施、科学技术、公共安全、环境保护、一般公共服务等，其中教育(首先是义务教育)是公共服务的重要内容之一。虽然这些公共服务都是由政府为满足社会公共需要而提供的，但是教育这种公共服务更强调文化性、道义性、精神性、关爱性等，因此提供教育这种公共服务更要强调教育自身的特点。提供教育公共服务必须以人为本、以学生为本，必须把学生视为学习和发展的主体，必须从学生学习和发展的内在需要出发，必须着眼于学生的主体性发展和全面性发展。“服务型教育”是社会合作和人际合作的事业，是政府与人民群众合作的事业，是学校与家庭合作的事业，是学校与社会合作的事业，是教师与学生合作的事业。

坚持教育公益性原则，就要遵循公正、公平原则发展教育事业。现代教育作为政府向人民群众提供的公共服务事项，本身就是政府以权威的方式分配教育价值及其资源的政治过程以及行政过程，因此提供教育公共服务必须坚持公正、公平原则。公共服务具有促进社会公平和社会稳定的功能，而教育这种公共服务则在其中发挥着奠基的作用，正如党的十七大报告指出的，教育公平是社会公平的重要基础。在当前，如果说教育公平可以分成个体之间的公平和群体之间的公平，那么目前我国教育亟待解决的问题是群体之间的不公平，即由地区差别、城乡差别以及校际差别造成的教育不公平。这些教育不公平具有社会普遍性和公众敏感性，它与其他社会不公平交织在一起，严重影响社会的和谐与稳定。当然，教育公共服务也要关注个体之间的不公平，努力构建使全体人民“学有所教”和“因材施教”的教育体系，这才是教育公共服务的根本目标。总之，公正公平乃是教育公共服务的价值基础。只有坚持公正公平才能为人民群众提供教育公共服务，并且也才能真正体现教育的公共服务本质和真谛。

第2篇

（一）研究性教学的类型研究性教学的类型

主要有第一课堂教学和第二课堂教学。第一课堂教学指的是专业教学计划之内的教学过程，而第二课堂教学是正规教学计划之外的教学过程。第一课堂教学的教学内容是主体，第二教学课堂更强调应用性，理论与实践的结合更为密切。汉语言文学专业的研究性教学以第一课堂教学为主，但也要充分考虑第二课堂的教学，即充分发挥学生独立思考的能力，教师可以通过给学生布置研究性的作业方式让学生通过实际调查，更深入地理解第一课堂所学知识。

（二）研究性教学的方式

1.案例式教学

运用案例进行教学的方法，就是由教师或学生提供案例作为教学对象。教师和学生一起通过对案例的分析、讨论、评价，学习、借鉴案例提供的策略，吸收案例讨论中有价值的观点、方法，内化为自己所学知识，增强运用所学知识解决问题的能力。

2.专题式教学

就是教师或学生提出有代表性的问题，在课堂上以专题的形式进行教学。基于提出的具体问题，师生间可以充分地互动，相互探讨。这一过程中，教师可以让学生充分发表意见，调动大家的积极性。最后，针对提出的具体问题，教师总结归纳，提出有效解决问题的方法策略。

（三）研究性教学的手段

1.课题牵引，以研促教

现在，很多汉语言文学专业的授课教师，手里都有立项的课题，实际上教师在教学过程中，完全可以把课题相关的内容带入课堂教学之中，把自己的一些研究性的观点或方法传授给学生，这个过程中，学生可能会提出一些不同的意见，这些意见一方面说明学生的注意力被教师吸引，提升了教学效果，另一方面也有助于教师对研究的课题认识得更为深入，可谓一举两得。

2.引入多媒体教学手段

多媒体为研究性教学提供了设施条件上的保证，大大提高了教学质量和教学效果，它比传统板书式教学具有明显的优势，使课程内容由无趣地灌输变为图文并茂的动态传播，使学生在有限的时间内获得更多的信息量，也使课堂气氛变得既紧张又活跃，需要学生高度集中注意力，有助培养学生思考分析的能力。

二、黑龙江省地方高校汉语言文学专业研究性教学的成果与收获

（一）形成地方高校汉语言文学专业“科研———教学”一体的专业特色

“研究性教学”不需要固定不变的教学形式，而是要因地制宜地进行教学方式的灵活变通。学生从问题出发，在教师引导下自由探究，既获取知识，又产生问题意识，形成研究习惯，增强研究与创新能力。这样一来，就可以把汉语言文学这一传统的以教师“教”为主的专业，逐步发展成“科研———教学”一体的专业，既保持了该专业原有的理论基础，同时也加入了应用性、社会性、研究性的要素，这也是时展的需要。

（二）推进地方高校汉语言文学专业课程改革

汉语言文学专业包含现代汉语、古代汉语、中国古代文学、中国现代文学等10来门课程，我们应将课程进行科学的优化，将课程的内容进行必要的精简，每门课程内容的设计都要综合考虑最新的知识结构，结合社会发展和新知识结构，合理设计教学内容，突出重点内容；将课程结构合理优化，考虑学科的基础，科学设计内容体系；将课程内容进行有效的整合，减少或避免内容的重复。另外，为了提升该专业学生的能力，还要将课程内容设计得具有一定的应用性，结合当前社会对人才的要求，提高学生的读、写、说能力。

（三）建立新型的师生关系

研究性教学是以学生为主体，教学的重点在于培养学生学习运用知识、提出和解决问题的能力，教师原有的知识权威优势不复存在。这对教师的知识结构、工作经验和工作能力都提出了比传统教学方法更高的要求。同时，研究性教学也给师生间提供了更多接触的机会，这有助于拉近师生间的关系，这便于课堂教学过程中师生间的互动，也使得教学在相互配合的良性氛围内有序地进行，有利于提高教学效果。

（四）培养了大批研究型教师

第3篇

关键词：婚前大学生性教育

近几年来对青少年及大学生进行性教育已成为越来越多人的共识，而如何进行性教育，讨论有效的教育途径、方式、方法和手段对于广大教育工作者来说显得非常重要和迫切。我国大学目前还没有开设专门的性教育课程，尽管有少数大学开设了相关的选修课，但从公共课的方面来看，有关内容主要在大一上学期开设的“思想道德修养与法律基础”课中的第六章第三节《树立正确的恋爱婚姻观》（高等教育出版社，2006年）有所涉及，性教育也主要由这门课的老师来担纲。本文根据笔者对新疆某高校2006级大一学生的“思修课”教育实践，总结经验教训，介绍了一种通过由教师策划、学生自行主持的以“婚前”为主题的讨论活动来对大学生进行性教育的方法。

一、在公布讨论主题前的相关理论讲授和准备

笔者根据该课程的教学设计和目标，通览全书教材编排，认为要有三大块理论知识作为支撑点，方能使学生有高屋建瓴之感，而不会觉得书中所讲的许多东西很空洞和抽象。笔者认为这也是人文社会科学的共性。

第一，人的产生、发展、迁移和属性。这一点主要根据达尔文的物种起源学说和他主张的优胜劣汰原则以及相关理论来阐述，特别是恩格斯所著的《家庭、私有制和国家的起源》中所阐述的重要思想来讲述。通过这段讲述，让学生明白人是从哪里来的、人与动物的区别和联系、我们世界为什么是现在这个样子和人又要走向何方等问题。

第二，人的需求和生产活动。通过借鉴马斯洛的五大需求理论和人的三大生产活动理论，即物质生产、精神生产和人类的自我繁殖理论的讲解，让学生进一步明白人性和人的价值所在。

第三，道德与法律的产生、发展、含义、作用和相互关系。通过人性的恶与善及相关理论和事例的讲解，能使同学解决一些疑惑，特别是明白人和人类社会为什么需要道德和法律这个问题。因为人只有先知道自己需要什么，才更有积极性去争取自己所要的东西。

这三大块内容之间是相互关联的，都可作为专题讲解，每次至少安排一个课时。第一块内容放到第一节课讲，作为绪论的理论重点；第二块内容放到第一章的前面讲；第三块内容放到第四章的前面讲。当以这三大块理论知识和课文前五章知识的讲解为基础，再来探讨人的性(sex)时，教师与学生都会觉得很自然了。

二、讨论活动的组织

讨论活动由主题的引起、准备、正式开展和总结四部分组成。

（一）讨论主题的引起

当把该书第五章讲完时，笔者与同学们相处已有二个多月时间了，彼此都已很熟悉，也到了该公布讨论课的主题了。笔者通过二部影视作品的讨论进而引出了这次讨论活动的主题。一部是由张建栋导演、冯远征和梅婷主演的电视剧《不要和陌生人说话》，还有一部是美国电影《阿甘正传》。之所以选这二部影视作品，是因为这二部作品同学们都比较熟悉，并曾在校园和社会中引起过强烈反响。通过前一部作品的情节回忆和线索梳理，笔者和同学们有以下共识：第一，爱情有自私的一面，作为男主人公的安嘉和极为看中自己的妻子和其他男性包括自己亲弟弟的接触，一旦发现妻子与其他男性发生接触就产生怀疑，继而对其妻子采取极为恶劣的家庭暴力；第二，不少男人有处女情节，安嘉和对于现任妻子年少时被罪犯的事实一直耿耿于怀；第三，很多女性面对家庭暴力更多的是忍受，而非反抗。通过《阿甘正传》的讨论，引发我们对几个问题的思考。第一，珍妮父亲对小珍妮的待对珍妮一生的影响；第二，珍妮作为“性自由”和“性解放”思潮的前卫者，是不是也是受害最深者；第三，阿甘是友谊的真挚者、爱情的执着者和事业的成功者，我们又能从阿甘身上学到什么呢？

其实不管是性犯罪、性暴力、待、“性自由”还是“性解放”等等，我们每天都在接触性，然而我们很多人对性的认识是不够全面的，甚至是不正确的，作为当代大学生应有勇气地来谈论性和接受性教育，所以我们要对性展开讨论，并以“大学生婚前”为主题。

（二）讨论活动的前期准备工作

当公布了讨论主题后，讨论活动的准备工作主要分三部分进行。

1.主持人的准备

当引出了讨论主题后，笔者就要同学推选一男生和一女生来担纲讨论课的主持工作。由学生来做主持工作，可以避免教师主持的说教形象，而显得亲切自如，便于互动，并有说服力。因此要克服主持人的理论功底不深等问题，对其素质要求和准备工作也要比较严格。课后也与其进行了多次沟通，要求二位主持人尽量做到以下几点：第一，一定要打破害羞心理，敢于当众谈性并要加强对性更全面而系统的理解，为此笔者给他们推荐了一二本读物。第二，明确主持的脉络和线索，把握好时间分配。首先谈人类为什么有和性冲动；再说大学生一进校就对恋爱趋之若鹜的现象，从而引出恋爱的动机、择偶的标准和恋爱的阶段讨论和分析；然后，顺其自然地谈到当恋爱一方提出要求时，另一方应怎样做，以及恋爱一方（主要是男方）提出行为的心理因素，另一方（主要是女方）接受和发生婚前的心理因素；最后谈到婚前的危害和防止婚前的对策。如还有时间可以谈谈同性恋、性骚扰、害和家庭性暴力等问题。第三，为了做到第一点和第二点，要求他们查阅相关资料，收集有关数据，例如当今大学生在心理和行为上的表现特点，大学各年级学生的恋爱率，已恋爱大学生发生性关系的比例，在大学阶段已确定恋爱关系并毕业后结婚的比例等等。除此之外，还要求他们进行一到二次“彩排”，以利完善和补充。

2．其他同学的准备

与此同时，也建议其他同学利用课余时间查阅一些资料，加强对性的理解。

3．教师的准备

这期间，笔者主要是为主持人的资料收集和整理工作提供必要的建议和帮助，而非越俎代庖，并督促他们如期高质量地完成工作。

（三）讨论活动的正式开展

对于与性相关的主题讨论，最怕的是参与讨论者害羞、敷衍了事或言不由衷，这样的话很可能使讨论活动不时冷场甚至严重失败。因此，对于教师来说怎样调动学生积极性，让他们各抒己见、言为心声是至关重要的。为此，笔者以莎朗．斯通主演的《偷窥》为例，说明这是一个越来越没有隐私的社会；并鼓励女同胞敢于发表自己的意见，为争取在这个男权社会中的话语权而战；同样支持男同胞们针锋相对，诉说这个社会给男性带来的强大压力和由此而引起的不公。并表示同学们今天说的话只是表述今天内心的想法，而非代表明天的行为，但通过交流却能够改变自己的思想并能为明天的行为迈出漂亮的一步。通过二分钟的引导，班级气氛活跃了不少，同学们参与讨论的积极性也提高了。

在计划的100分钟的讨论活动中，前10分钟气氛一般较为平静，渐渐的就活跃起来了，有时是激烈的争论。而有的同学坚决反对婚前，甚至反对在大学阶段谈恋爱，把讨论主题引向了他处。因此教师在必要时应参与讨论，以利活动按计划进行，但并非讨论的主角，并做好记录工作。在课间休息时，应找主持人谈话，提示应注意的问题。

（四）讨论活动的总结

1．主持人的总结

主持人用五分钟有条理地进行总结，帮大家理清了一下线索，对一些没有讨论的地方进行补充并给出了建议，表示对于婚前并不在乎今天进行怎样的是非判断，而在乎每位同学在活动完后进行总结提高，先思后行，对人对事认真负责。

2．教师的总结

教师的总结主要放到下周上第六章第三节《树立正确的恋爱婚姻观》课时，边讲解书本知识边总结为好。因为事隔一周后，同学们一来有自己的思考，二来也想知道教师的态度。这时应站在教师的角度对问题进行总结、讲解和说服教育工作，以利学生树立正确的性观念、爱情观、观、婚姻观、家庭观和幸福观。

三、经验和教训的总结

一次100分钟的讨论活动，对学生和教师来说都是有一定的收获的，也有一些经验和教训。

根据笔者在这所高校所带的三个班的讨论和事后通过E-mail与学生就相关问题的交流情况来看，反映出了当今大学生的一些变化和问题：

第一，有近10%的学生，尤其是女生羞于在公共场合谈论这个问题。从而可看出大学生对性的认识程度和态度是不一样的，总体上来说当今大学生对性的认识是进步了很多的。

第二，超过半数学生对大学生婚前表示理解；有半数以上的男生表示并不是很在乎自己的女友和未来的妻子是不是处女；有些女生对学校和社会中的男性玩弄女性的现象很气愤，甚至有个别女生表示男性可以“包二奶”，女性也可以“包二爷”。这体现了时代在变化，人的思想也在变化，当然不良思想对当今大学生也有不同程度的影响。

第三，绝大多数学生表示对性没有系统和全面的理解，并渴望多接受一些性知识和性教育，喜欢这种以讨论的方式来增进对性的认识和进行思想道德修养知识与理论的学习。

同样的方法对所带的三个班都有一定的适用性，但取得的效果是不一样的。讨论活动的成功取决于很多因素：

第一，班集体的客观因素。笔者现对取得效果最好的一个班进行全方位分析，以利经验总结。这个班共有51人，由3个专业学生组成，其中软件专业9人，计算机信息管理专业21人，电子商务专业21人，这51人在高中阶段有学文科的，也有学理科的，因而知识结构有一定的差异性；其中男生26人，女生25人，性别比例均衡，因此在讨论时不会出现性别力量失衡的情况；从籍贯分布来说，分别来自全国14个省区，其中新疆籍学生大概20%，这样在讨论时就没有多少地域偏见；从民族分布来看，49个是汉族，一个维族和一个蒙古族，即少数民族学生占班级总人数的3.9%，从而在讨论时受语言和文化风俗习惯的干扰较少。以上客观因素对于一个以性为主题的讨论来说是非常重要的。结果在这个班中有49人参加了讨论，30余人做了现场发言，除主持人的发言外，共有50余人次发言。而在其他二个班却没有这么有利的条件，如在一个班由于性别比例相差很大，而在讨论某些问题时出现了一边倒的情况；而在另一个班，由于少数民族学生较多一点也使讨论活动的顺利进行受到一定的不利影响。

第二，教师因素。教师首先应表现得较为外向，有亲和力。这样教师与学生的关系就较为融洽，谈论性问题就不会觉得做作和尴尬，也易于引导学生做好准备工作和活动时发言。其次是理论知识要准备充分,更要打破封建思想。再次，对主持人的选定和督促工作要认真到位。最后，关键时参与讨论以利引导。

第三，主持人因素。主持人首先要性格开朗、外向，人缘较好，并了解班级同学的性格、恋爱等情况。其次，口才好、应变和控场能力强，能把握主题和现场。最后，前期的理论和案例等材料的准备要充分，做到胸有成竹。

第四，环境因素。讨论活动应在较为明亮、宽敞的室内或室外草坪上进行，如在教室讨论，应用桌子围成椭圆型或半椭圆型，主持人站中间，这样彼此间感觉亲近，讨论氛围更为融洽。

对大学生的性教育是项多方面而系统的工作，方法力求多样和科学。教师打破封建思想，引导男女学生一起来探讨性的有关问题是有些益处的。正如在1963年全国卫生科技规划会议期间对医务工作者说，“首先要我们讲的人就要破除封建思想。在向青少年传授性卫生知识时，男女学生要一道听，不要分开。要很自然地做好这件事，不要试图回避，更不要搞得神秘化。”[1]

第4篇

[关键词]知识；生命；个体幸福；知识幸福观

教育作为一种“成人”的活动，势必关涉对知识的理解，知识教育中个体幸福的缺失和对个体生命的漠视其实是一个问题（个体“生命幸福”问题）的两个方面。“现代社会充分发展了理性、科学和技术，生产了无比多的信息，但我们还是很缺乏真正的知识，仍然不知道什么是好生活。可以换个角度提问：现代社会生产了大量的财富、物质和所谓的知识，还产生了结构严密的各种制度，宣布了更多的权利和自由，提供了各种社会福利和先进技术等无数种利益和好处，可是为什么就不能增进幸福？财富、技术和享乐的疯狂发展很可能是幸福的错误替代物，它们把人们的思想引向生活的细枝末节，而掩盖了更要命的根本问题，即人的幸福和人类的命运。……今天世界最大的危机就是人类命运的危机和人的幸福危机。"[1](P6)生命虽顽强，却短暂，真正属于自己的幸福尤其不多。人为什么“求知”？知识和意义能够等同吗？知识和幸福能够对换吗？什么价值才是知识最重要的价值？如何理解知识才能彰显知识之于幸福的意义？知识教育到底应该给予个体一种什么样的人生导向呢？

一、个体的“知识”性存在

个体是一种“孤独”的存在。“作为独特性的存在，人总是孤独地以自己的方式活在这个世界上。这个世界对于某一个人来说，可能给予他很多东西，但是惟一不能给他的就是‘又一个’他自己。当代的克隆技术最多也只能给予一个人生理上的‘又一个’他自己，而不能给予一个人精神上的‘又一个’他自己。所以，人，生命，就是惟一，就是孤独，它从我们出生的时候就伴随着我们”[2]。由于没有任何特殊的本能，对有限本能的依靠并不能满足个体生命存在与发展的需要，为了走出这种惟一和孤独，个人必须向他人开放，必须借助于自身的“知识”与他人交往，进行“信息”交换以超越自身的存在局限，克服生存的压力并从中获得认同、归属和安全感。个体的生命发展不可能凭空进行，常常需要依赖于“知识”才能展开。

据此，个体的“知识”性存在，首先指知识蕴涵的精神能量（食粮）是个体生命幸福的基础性要素。个体生命成长就其过程本质来看，很大一部分就是知识的精神能量通过种种活动（教与学），在个体之间（师生、生生等）实现转换和创生的过程。其次，知识价值问题是个体幸福的基础性问题。知识具有提升个体生命价值和创造个体美好人生的可能。换言之，对个体潜能的开发，对个体发展需要的满足，知识具有不可替代的重要作用，因而知识价值构成个体生命的基础性价值。再次，个体主动、积极地投入各种知识学习，是个体幸福的基础性保证，也是个体生命个性的有效体现途径。

“知识就是力量”几乎已经成为共识。然而这个命题的准确性仍令人质疑。知识是什么样的力量？知识培养具备什么力量的人？培养人的什么力量？知识既有培养个体生命的力量，也有压抑个体生命的力量。个体通过知识，既可以养成个体的创造性力量，也可以养成个体的破坏性力量。仔细思索，不难发现，培根的这一论断实际上隐含着一个前提：有一个现成的、绝对可靠的世界存在，即自然界，只有以这个客观自然为对象并与之同一的经验才可称为“知识”。因此，知识的增长也意味着人们能够在更全面、更深入的层面上“拆卸与组装"自然，揭示自然的奥秘。从这个意义上来说，知识就是人对自然的一种权能或力量。人与自然的关系是操纵与纵、征服与被征服的关系。这种关系还迅速突破了“人"与“自然"的界限，在人与人之间也形成了毫无节制的操纵与纵，征服与被征服的关系。因此，这个命题仍有脱离人的本原之可能。知识如何守护好个体的生命幸福？如何使社会不至于在走向现代化的过程中走向功利化的深渊？如何不使个体的生命自然和精神家园走向迷失？这就要求知识成为一种真、善、美的力量，要求知识时刻面向一个个具体的“人”，走向每一个个体的生命意义，把生命幸福作为知识的最高视点。

然而，在具体的生命展开及生活过程中，常常会出现两种偏向：一是只知知识而不知生命，把知识当作人生的全部。将知识探求过程中的某些挫折、失意、痛苦等等，当成了“生命中不可承受之重”。知识如果无视生命的存在，失去生命意蕴，只能是一个无意义的空壳。任何压抑的、消极的、被动的知识学习都只能是对生命本性的一种伤害和对知识价值的亵渎。二是只知生命不知知识。有一些人坚执保命哲学，刻意抑制自我的知识欲求，人生动力不大，奋发意识不够，勇于进取的观念比较淡薄，他们不懂得知识不是给定的，个体不同的知识选择和知识理念造就了不同的人生，个体自身知识体系的独特性正是个体存在价值的体现；看不到知识具有促进个体生命发展之可能，可以促进个体不断超越自我，追寻更高层次、更大意义的幸福。

二、“知识”对生命的遗忘

1．实证主义和“物性”逻辑中的知识

在理论层面，受实证主义思想熏染,人们在金钱、权力、物欲、享乐中日益沉沦和消磨，不去关心知识的存在意义，丧失了对知识的终极信仰和对个体求知生活的人文关怀，盲目追求知识的客观有效性，一切求知皆围绕“最高利益”的目标展开,人的存在成为了一种机械的、存在。正如弗洛姆所言，人们亵渎了神灵,失去了信仰,放逐了崇高,成为一个精神无所归依、失去终极关怀的精神流浪者[3](P149)。在实证主义的“引导”下，一些论者还往往以“物的逻辑”从人的诸多物性结构中寻找某种起决定作用的特征。当他们津津乐道于从知识的本体功能和功利属性方面去论及知识之于个体的功能、作用、本质和价值时,却未能抓住知识之于个体幸福成长的根本规定性；而当他们习惯于视知识为影响个体幸福的决定性因素时,却又忽略了引发知识学习的是由“内在于人并能够为人所意识、所体验的……‘人的本质力量’即人的自觉自为的生命决定的”[4]。正是这种“自觉自为”的生命,个体才能有意识地把“求知”变成自己的意识和意志的对象。在纯粹认知的和抽象逻辑的知识传递，讲求经济、效率、秩序的技术理性规训下，个人的自然需要、对自我和社会意义的理解与感受渐渐被排斥于主流的教育理论话语之外，知识为“人”而存在，并作为个体幸福舒展、勃发的具体展现形式，就更加难以寻觅其踪了[5]。理性生命观不仅窄化了知识，而且窄化了生命。事实上，“理性的工作是依靠科学向我们越来越完整地表达出物理操作的秘密，它只能在生命的周围打转，而不能进入到它里面去”[6](P176)。狄尔泰甚至指出，只有物理事件的关系才是因果关系，历史事件之间的关系是意义关系，意义关系是不能用理性手段来把握的，只能靠非理性手段即直觉与体验来把握[7](P127)。在“物性”逻辑中，用冷冰冰的逻辑分析去肢解充满激情的人文精神,其结果是将知识的感悟变为知识的灌输,学生可以获得高分数、“好”成绩，但其真正的生命涵养根本无法因知识的获得而得到提高。2．功利主义和惟“材”思维中的知识

在社会层面，现代社会高度的社会分工和市场大潮中的功利主义逻辑，使人不再关注知识和人自身，而关注知识的功利作用和人的功利性需要，“这样做有用吗？”比“这是真理吗?”更受关注，知识学习的内容、方法以能否带来最大的功利效益为最高准则，社会的公理正义、人类的进步解放，则离个体的求知活动越来越远。无处不在的功利评比、奖励竞争，不仅评判、调节着个体的社会实践，而且从根本上诱导逼迫个体接受“现实”，趋于功利[8]。受此影响，知识不是成“人”、成“才”的知识，而是成“材”、成“器”、成“具”的知识。知识成为制造劳动者的要素，通过知识的塑造，人被变成追求物质利益的人，掌握生产技术成为接受知识的全部目的，这样，人愈是获得知识，他就愈被技术和专业所束缚，愈失去作为一个完整个体的精神属性，最终越来越远离了幸福。“当政治需要时，人被培养成为政治人；当经济需要时，人又被塑造成经济人。同时，成“材”的“材”只是应社会某一方面的要求，因此，它把完整的人变成它的某一部分或方面，成为片面的工具人。人的工具化，使人本身的存在价值完全被抹杀”[9]。

物质的富足和充实诚然是社会的进步，但社会的进步更应包括“人”的进步——生命个体“人性”的进步。人类发展到今天成为“万物之灵”，不仅仅是因为告别了贫穷和饥饿，更是因为人不断追寻着人生的幸福，创造着真善美，不断完善生命意义上的自我。教育的对象是一个个鲜活的生命。教育的最高目标应当是唤醒人的真正人性和使人彻悟人生，成为自己生命的真正主宰。

3．“符合”观念和备考教学中的知识

在教学层面，符合论知识观只关注知识与物的符合关系，认为知识是固定的、普遍的，是外在于个体而存在的，是有待我们发现的客观存在。因此，教学是让学生走向知识，而不是让知识走向学生。如若知识和学生的个体需要发生冲突，改造的只能是学生，而不是知识。况且，这种改造是通过教师强迫学生“刻苦”学习而实现的。按照这种知识理念来设计课程，“课程就成为固定的、先验的跑道，课程知识成为有待人们去占有的客观对象物，儿童只能怀着顶礼膜拜的心情去占有，他的本分是被动地容纳和接受。当他变得驯良和服从的时候，他的职责便完成了”[10]。在教学实施过程中，相关备考活动更是弥漫在各个环节，“以考为纲”、“以考养考”己经成为惯性教学举措，它封堵了旨在发挥人的自主精神的任何知识教学改革之路，成为陈旧、愚昧的知识教学方式方法之根，使知识变得僵硬、死板，最终背离个体求知过程中的幸福追寻活动，也常常遭受个体生命自然力量的逆反。学生在为学习而疲于奔命的时候，真正意义上的学习已经离他们远去[10]。教学固然教人以知识，但知识不是死板的，我们要反思科学主义的符合论知识观，走向开放、个体和情境性的多元知识观，倡导多元教学观。创设一种“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”的生命发展空间，放飞个体思维，使教学摆脱“备考”逻辑，成为探索和发现的过程，成为启迪个体生命智慧、感悟快乐求知生活的过程。

4．应试评价和“威权”机制中的知识

在评价层面，制度的控制性被强烈夸大，个体在学习中呈现的生命力无从发挥，这种错位往往成为教育问题的症结。频繁的应试常常使得我们的教育处在扭曲的应试文化的笼罩和“威权”性的频繁考试的控制之中。通过“威权”的比较机制，知识学习常常会步入否定个体幸福（甚至也是否定学科体系）的考试机制，变异为一种非生命的方式，把激扬生命的知识体系转变为控制生命的知识碎片，把质朴无形的知识变为可视、可比的分数，造成个体的知识学习貌似有意义实则无意义的繁忙和紧张。人性的真正丰富的内容被消融于知性的纯粹释放里，个性被随意处置和破坏，个体则陷入无休止的攀比和竞赛中。这样的评价本质上是把知识学习变形为一种“威权”竞争机制，企图用竞争去推动知识的学习和掌握，其致命伤是用频繁的评价和比较取代了正常的知识学习或教学。这种以压抑人的生命幸福为代价的频繁评价方式，最终是“天天称鸡反而养不大鸡”，“经常开盖反而蒸不熟馒头”，整个机制在短期内就会疲劳[11]。由此形成的竞争机制又必然愈演愈烈，使个中情境中的“知识”严重扭曲变形，大大降低和改变了培养格调。低层次的竞争氛围取代高雅和高尚的“求知”热情和创造精神，也导致被培养者幸福体验的相应缺失。

在当今不少论者的认识中，教育为政治服务的狭隘尽管已被较为开阔的教育为社会服务所替代，但其基本思路仍然是“服务”论的。“整个观念中隐藏着这样一种潜台词：受教育者是要在接受了良好、全面、富有科学精神（后来甚至也加上了人文精神）的教育之后，完成了自己的一种‘升级’，然后去为某个更为宏大的目的或目标服务，教育是为了能让他们更好地这样来服务。……这种为某种外在之物‘服务’的心态，更是演变为考试的成绩，典型体现为各级学校的升学率”[12]。在这样的教育理解和社会因素的推波助澜中，处于知识学习阶段的个体生命本身也往往难以得到尊重和爱护，难有生命的自由成长和生命幸福的充分享受。

三、“知识幸福观”的教育旨趣

《学会生存》一书指出，传统教育有两个弱点：“第一个弱点是它忽视了（不是单纯地否认）个人所具有的微妙而复杂的作用，忽视了个人所具有的各式各样的表达形式和手段。第二个弱点是它不考虑各种不同的个性、气质、期望和才能。”[13](P105)这种教育给予了个体以生存的意识和能力，却没有给予其生存的理由和根据，其结果是个体拥有了比以往任何时候都更强大的生存能力，但是却越来越对自身存在的必要性发生怀疑。这种怀疑常常使得个体的生命充满了无聊、空虚、寂寞和无意义感，从根本上威胁到人生的幸福。因此，教育要以人为本，就必须了解生命的“所是”，实现生命的“所能是”，帮助学生实现生命自我和幸福自我。让知识学习成为生命与生命交流的过程，依据生命的特征，遵循生命幸福的原则，引导生命走向更加完整、和谐与幸福的境界。在这种引导过程中，个体的幸福处于不断生成和不断建构中，“有一种说法：教育的过程是苦的，但果子是甜的。这如果不是骗人的，就是对幸福有误解。幸福既是教育的最终目的，也要贯穿于整个教育过程，目的与过程总是内在统一的。我们无法设想不幸的过程会突然推演出幸福的目的”[14]。

提出“知识幸福观”，正是因为知识发展和知识教育对“知识”的误读。这种误读往往只教人掌握“何以为生”的知识，而放弃引导个体对“为何而生”的思考，造成“知识繁荣，生命衰退”的局面，使得知识虽有着庞大的体系，却忽略了真正的人的养成，忽视了人的幸福。提倡知识幸福观，探讨知识、生命和幸福的内在关系，可以使我们更好地认识知识的本质，启发我们更深人思考现时代的知识与教育，引导我们从僵化的“物性”逻辑和纯粹功利的氛围中独立出来，真正实现“教育以人为本”。

首先，知识幸福观观照知识学习的境界提升。长期以来,在功利主义、理性主义和社会的喧嚣浮躁中，知识很少直面个体的幸福人生，直面幸福这种自在的、内在的人性向往。知识学习对人生的追求，更多地求之于外，常常向社会讨要人生的达成标准。个体对幸福人生的追求和向往也常常被消费人生、享乐人生、技术人生和竞争人生等挤占，由此导致个体“精神家园的失落”。无可否认，通过知识而获得技术、理性甚至功利都是人生的必要构建，但幸福之于人生才更为根本、更为重要。知识学习的根本目的应在于促使个体的“心灵转向”，把个体的精神或灵魂引向高处、引向光明、引向美好，使人生境界得到不断的提升。因此，知识幸福观将人生境界问题纳入到自己的视野之中，致力于强化人们不断提高自己人生境界的愿望，帮助他们树立起提升人生境界的信心，并激励和引导他们不断走向更高的人生境界。当前，教育者和受教育者的疲累和倦怠、教育的低效、高分低能、厌学、缺少创造性、全天候的紧张等，很大程度上就是对知识教育过程中境界低下的警告。知识理念和学习体制，都缺少从学习者出发，从个体求知境界的提升去思考和设计。这样的设计越细，就越有可能陷入机械和被动，类似于“少做N道就要罚补做N的立方道”、“写错一个字，罚写100遍”的方式，都是对提升知识境界的漠视。事实上，知识学习的境界问题也是一贯受到忽略或有所偏执的。现代化和工业化所引导的市场、实用和功利的生活世界，让学生来不及去思索知识的高境界，知识成了朝向社会目标和人生功利的工具，精神被留在身后望其足尘，生命幸福这一最根本的问题受到冷落与遗忘。我们所说的现代人的精神危机、精神衰微，也主要是指这种人生追求上的失落与滑坡。

其次，知识幸福观注重知识学习的“身”、“心”统一。幸福是人的身心健康和谐，人格充盈完满状态[15]。有这样一种求知观念认为，在个体求知过程中，身体和理性是应该分离的。身体寻求暂时的、感官的满足，惟有理性才寻求永恒的普遍的知识，如果理性不能攀升得很高，求得更深的知识，正是因为身体的羁绊，就应该尽可能地消除掉身体的影响。“这种思想最终将掉肉体，使人脱离了快乐与痛苦的根源，成为无欲无求的纯粹理性的幽灵。这往往有悖于人的生命，使人厌恶生命，成为生命的禁欲者。它忽略了一个基本的事实:人一出生就是生物性的人，没有肉体存在，就没有人的存在”[16]。个体的知识获得不仅仅被文化规定着，也被身体规定着。身体不只是客体，或供使用的工具。从某种意义上而言，身体是主体，每种心理状态必然基于生理状态。在知识教育过程中，“生命是一个整体，是一个不可分割的‘混沌’，身与心、精神与物质可以是斗争的，然而却是不可分割的。消除了一端，另一端也无法健康存在”[17]。

虽然，在一定意义上，“躯体是深刻的悲哀之源泉”[18]。因为身体不能像精神那样插上翅膀，无法跟上精神的速度和高度；而且，身体比较脆弱，存活周期有限，死亡必将不期而至。人们表现自我最简洁有效的方式就是操作身体，通过身体将自我展示出来。从这个意义上看，身体是通向个体幸福生命的“第一通道”[19]。因此，知识幸福观是有“身体”的，身体的存在本身就是有生命价值的，任何否定、贬低人的身体，损害自己和他人身体的行为，都是对人的价值、人的生命的贬低。

第三，知识幸福观凸显知识学习的生命意义。如果把生命限制于制度的层层相因之中，生命会受限而凋萎。知识走向生命，把生命作为知识的最高视点，这是当前教育面对的一个宏大课题。知识幸福观把学生看成是真正的人，注重生命的具体性和独特性，通过对理性的反思，通过对个体内心幸福体验的唤起，来克服知识教育中个体物化的、无意义的存在状态，从而恢复生命的完整性和超越感。知识源于生命发展的需要，而长期以来教育却遮蔽了这种本原性的需求。教育毕竟是要让学生成为他自己，所以必须给学生以自由的时间和空间体味知识，享受知识学习的乐趣。这是个体过有意义的求知生活的前提条件，也是培养知识创生的先决条件。“具体性和独特性正是生命的价值所在。每一个生命都有其不同的天赋、兴趣与气质、冲动、情感体验等。生命是独一无二的。一无是处的生命是不存在的，教育就是要帮助每一个人打开眼界看到自己”[17]，所以说知识是打开生命意义与幸福之门的钥匙。

个体生命的意义，既在于其精神生命的意义，也在于其自然生命的意义，人拥有着各自的人生，追求着各自的幸福，不断走向一种价值的生存。在这个过程中，知识使人显得更像“人”，知识成为人的生命存在的形式，也成为个体生命的表现形式。这对我们以培养人为惟一任务的教育是不是有着深刻的启示意义呢？对此，知识教育是不是应当深思自己的责任呢？知识作为学校教育的内容主体，是不是应当以更加积极的形式（而不是机械记忆）和更加深刻的意蕴（而不是死记硬背）教授给学生呢？知识教育不是知识的堆积，而是一种生命的“唤醒”。如果知识的获得未能触及到人的灵魂，未能引起个体灵魂深处的激荡，它就不能唤醒个体自我发展的内在动力。因此，教育者要做的工作，决不是一味地束缚、灌输，而应激发和唤醒个体内在的求知热情，给他们多一些属于自己的时间和空间，使之有思维的自由、心灵的自由，使他们的生命多一些自主的色彩。知识教育的根本目标在于

提升生命的品质，追求生命的价值，生命意义才是知识教育的最终旨归。

四、知识教育导向生命幸福的限度

通过上述分析，可以看出，知识走向生命幸福，就是要反省那种实证主义、功利主义、威权机制和应试评价下的知识体系。知识教育并不能以生命之外的某种东西为终极目标，而应该以生命幸福为“本”、为“根”、为“源”。但与此同时，也不能从一种极端走向另一种极端，无视知识之于个体生命幸福的有限性，过高估计知识教育的生命发展价值。我们必须清醒地认识并切实处理好本质提升与现实社会接受之间无法回避的冲突与矛盾，看到知识走向生命幸福的理念在今天的教育现状中真正实行所面临的种种制约[11]。

从知识教育的主体状况来看，时展到今天，学生本身也发生了巨大的变化。比之过去，学生的知识要丰富得多、现代得多。他们有了更强的个性化意识，他们更讲究自由民主了，他们服从真理，但不盲从压力，他们热爱着自己的生活、自己的偶像、自己的话语。这种自由的、独立的意识，要求生命化的教育。但同时，当前存在的学生无心向学、无心读书、精神疲沓、自由散漫、我行我素等等，在许多情形下，都反映出个体对正确的价值取向和合理规训与教诲的逆反和批判。而这些问题，仅仅靠知识，靠知识教育是不能解决的。

从知识教育的价值诉求来看，过高估计知识教育对生命发展的意义，容易走向知识万能论的歧途，使知识教育不由自主地被迫扮演救世主的角色。这种对知识教育的美妙期盼，只能算是一种真诚的误解。认为只通过知识教育就可以“唤醒人的生命意识，启迪人的精神世界，开发人的生命潜能，构建人的生活方式，激发人的生命活力，提升人的生命质量”[20]，只能是一种理论诉求，在面对丰富、具体的知识教育实践时，常常显得苍白无力。事实上，我们对知识教育生命特质的价值定位，只有恰当地放到具体的社会、历史和文化条件下，结合当前社会发展的特点，在学生生活的社会环境中，通过分析当前文化发展的趋势及其存在的价值问题，结合学生个体的生活成长史，才可能比较准确、恰当。

同时，从个体的人生发展历程来看，知识教育只是个体生命历程的重要环节，但不是全部环节。人的生命及其幸福体验能力的生成、展现和自我理解是一个漫长的过程。它是基于人的生命活动永无止境地展开着的，人对其生命幸福的寻找与发现必定是一个无尽的过程。人凭借知识的不断获取逐步提高其活力，丰富其内涵，由脆弱走向强健，由蒙昧走向文明。在人的一生的不同阶段，人所感受和体验到的知识意义必定不同，其生成和展现也是一个从生到死的过程。个体的整个一生都应是学习的过程，它是日复一日的经历，是不断造就人，不断扩展其知识和才能以及不断培养其判断能力和行动能力的过程[21](P92)。个体的生命空间要远远大于知识教育的生命空间。从空间看，个体生命的价值和意义是在家庭、学校和社会等的多维空间中展开的；从时间看，个体生命意识的培育，生命品质的提高，生命意义的实现，是贯穿一生的事情。而且，当前个体成长过程中出现生命缺失，原因是极其复杂的，其中既有社会变革与不良文化的影响，也有个体生活背景的缺陷。因此，提升学生的生命价值，必然是一个系统工程。由此也可以看出，知识教育在引导学生认识、发现和创造生命的意义上是有限的。从知识教育改革的艰难历程来看，那种以可以量化的数字和指标为基本衡量标准的应试知识需求、知识学习动力和社会评价，短时间内不可能被真正个性化、个体化的知识学习所取代。谁要是指望能在全局和整体上通过努力较快地实现这种转换，那无疑是过于理想化了。以应试为导向和评价之基本标准的教育，仍然会较长时间地延续下去。知识幸福观的提出，不能天真地幻想立即能够取代它。事实上，近年来课程改革和“新课标”的提出，也是看到了原来以压抑生命幸福来片面学习知识、学习片面知识的积弊，欲将知识学习转变为每一个个体生命智慧的开发，培养个体掌握“活”的知识与能力。因此，知识教育改革必然涉及对知识本质理念的转换和提升，而不仅仅是生理学、心理学、生命科学、认知科学和哲学中某些内容的增加和渗入。但也必须指出的是，让知识指向生命幸福，不是要完全颠覆现存的知识体系和知识教育内容，另起炉灶。而是要从根本上解决学习兴趣、学习方式和学习评价的问题，使个体更快乐、更有效地获取知识。知识教育（尤其是学校知识教育），有着它知识记忆、知识传授和必要规训与惩罚的职能，这也是整个社会需要它、它也数千年来持续存在的理由。

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[19]高德胜.身体退隐的道德后果[J].教育研究与实验，2007,(2)：5－11.

第5篇

（一）职业实用性体育对责任意识的培养对任何一位公民来说，权利可以放弃，但是责任和义务不能放弃，对于即将步入职场的“准职业人”更是如此。一方面，承担自己的责任，不能让自己的责任成为别人的负担，影响整个团队的效率；另一方面也不能以此推卸责任，筑起责任划分的堤坝，对于责任交叉和责任空当置若罔闻，毫不关心。轨道交通行业的工作人员责任非常重大，因为轨道交通行业是对千千万万的群众负责，如果由于工作人员的责任意识不强，出现任何一起交通事故，所面临的损失是无法计算的。职业实用性体育教学较其他理论课程教学更为直接地培养学生的职业责任意识，在团体作战的体育运动项目中，任何一名学生都要扮演一个较色，例如，足球比赛，学生都会有一个自己的位置，无论是前场的，中场的，还是后场的学生都要对自己的角色负责，对其他队友负责，一场团体比赛，也是一场团队合作，这个团队是临时组建的，学生的角色扮演随时变化，但是有一样不会变化的就是责任，有了较强的责任感就会提高整个团队的效率，为球队赢得比赛。因此，体育运动过程中，随时都在对责任意识的培养，这种培养是终生的，也是潜移默化的。

（二）职业实用性体育教育对安全意识的培养城市轨道交通是现代化大城市广泛采用的一种安全、快速、舒适、无污染而运量大的有轨运输方式。每天输送的人员非常的庞大，行车安全不但关系到整个轨道交通系统的正常运作，而且关系到广大乘客的生命、国家财产的安全，所以安全是城市轨道交通的生命线和效益线。作为城市轨道交通职业化员工，应该树立“安全第一、预防为主”的安全意识。职业实用性体育教育不仅锻炼学生的安全意识，而且还能培养学生防范安全的手段。轨道交通行业所工作的环境是人流量较大的工作场所，有来自全国各地的人，最近由于事件的时有发生，给在轨道交通行业工作的职工带来较大的安全隐患，在直接面对危险的时候是否有应对的勇气和应变的能力，这就靠自身平时的积累和锻炼。体育运动可以为学生提供各种应对的体育项目，短跑可以锻炼学生跑动的速度。跆拳道、武术等对抗性项目不仅可以锻炼学生应对事件的心智，而且还能有自救、救人、甚至制暴的能力。

（三）职业实用性体育教育对服务、客户意识的影响服务意识是指企业全体员工在与一切企业利益相关的人或企业的交往中所体现的为其提供热情、周到、主动的服务的欲望和意识，即自觉主动地做好服务工作的一种观念和愿望，它发自服务人员的内心。轨道交通行业一些工作性质也是属于服务的类型，例如：买票、检票人员，乘务人员，站台工作人员，安保人员等。服务无止境，树立城市轨道交通企业的品牌需要所有员工优质的服务，不仅靠的是先进的技术，而且还需要高标准的质量、贴心的服务，这样轨道交通行业也能得到群众的认可和企业的发展。实用性体育教育对学生的形体礼仪教育非常适合轨道交通行业直接面对顾客的学生，例如，轨道交通乘务班、轨道交通运营班等学生，在教学的过程中加大了对学生的形体训练，塑造完美的体型，提升学生的气质，女学生有着亲和力的笑容，男学生有着阳刚坚毅的气质，都是实用性体育教育中形体礼仪教育的课程之一，也是其他专业课程所不能代替的。

（四）职业实用性体育教育对细节意识的培养“千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚”。“不积跬步，无以致千里。不积细流，无以成江海”。成功从来都不是一蹴而就的，成功是一个不断积累的过程。对待小事、对待细节的处理方式往往也反映了一个人工作的态度。任何一项体育运动项目，都不是看看就会的运动，不去亲身实践，不去练习运动技巧，是不会感受到运动的快乐和魅力。要想把运动做好，就要注重细节的提升，同样是篮球、足球都会玩，但是有的人玩不好，这是为什么呢？这就是细节，运动项目的细节很重要，运动技巧需要细节。在对抗过程中，对手的细微变化就会暴露战术的指向，处理好细节就会把任何运动项目玩得很好。这种锻炼学生细节的观察，细节的处理是锻炼学生走向成功的基石。

（五）职业实用性体育教育对协作意识的培养大学生走上工作岗位，首先是从学生团队进入一个新的职场团队，每一位职业人都在追求实现个人价值的最大化，然而个人的成功必须依赖团队的协作。单兵作战在当今社会是不可能实现个人价值的。在团队的协作过程中，需要培养自身的人脉资源，努力构筑自身职业发展平台的基础，学会与人协作是职业人的必修课。实用性体育教育使团队协作加强，这在体育运动过程中随处可见，也是最为常见的运动方式。通过体育教学中，学生团队协作能力的培养，不仅使学生达到了强身健体、掌握体育知识和技能的目的，还使学生的沟通能力增强、与人交往能力提升、主动并乐于与人合作、能虚心接受他人的意见和建议，团队协作意识和团队协作能力都得到了提升。同时还增强了学生的责任感、信任感、自信感、去除羞涩感、孤僻感，满足了社交需要、自我实现的需要、自尊需要、团队合作中的价值，从“准职业人”迅速转换成职场人。

（六）职业实用性体育教育对竞争意识的培养竞争意识，是一种提高自身素质、激发自我潜能的动机形式，在这种竞争的环境中，个人为了取得好成绩而与别人展开竞争，通过竞争能够锻炼人的综合素质，尤其是心理素质。有竞争意识的员工，才会有斗志，才能奋发图强，实现自己的理想。竞争是不甘落后，追求卓越的表现形式；竞争，使个人完善，使群体上进，使社会发展。作为轨道交通行业的企业员工，必须懂得入职竞争、岗位竞争、服务竞争，生存的竞争压力无处不在，其实，发展的竞争也是无处不有的。竞争需要良性循环，需要有竞争的原则，不能是嫉妒、打压等一些非正常竞争手段。职业实用性体育教育可以对竞争的原则进行约束培养，实用性体育教育可以锻炼三大竞争原则：公平竞争的原则、目标递升的原则、竞争与合作的原则。首先，要选择合适的竞争对象，选择过低的竞争对象对自身的提高不仅没有好处，还使自己进入到自我满足的误区。其次，保持竞争的自信心和持久性，这个非常重要，那种好高骛远的竞争方式不仅打击竞争的自信，而且竞争也不能保持长久，必须要循序渐进。最后，竞争、提高永远离不开合作，汲取集体的智慧和力量，才能成为竞争的强者。

（七）职业实用性体育教育对学习意识的培养当今社会是信息化时代，是知识日异月新的时代，不学习就意味着退步，学习的意识培养是大学生在校期间学习的重要内容之一，既要学习专业理论知识，还要学会学习的方式方法，才能把握住时代的脉搏，不至于成为流沙，被时代的洪流所抛弃。现如今，我国轨道交通行业飞速的发展，学生进入企业需要的知识是前所未有的，这需要其增加新的学习知识的方法，—不会就要问。不耻下问，远自孔夫子以来就是我们的美德，无需担心其他员工会讥笑你。学生在体育锻炼的过程中如果仅仅靠教师教的一些锻炼方式方法是不行的。课堂教学的时间是有限的，课外锻炼是学生真正的锻炼课堂，体育运动的原理是相通的，体育教学的课堂教学教会学生运动的原理、锻炼的原则，让学生自己制定锻炼的方式方法，这样学生脱离了课堂教学依然也能进行身体锻炼，并且能根据自身的特点制定运动处方、锻炼标准、运动方式方法，为终身体育运动打下基础。这种学习意识培养使学生受益终生，也能培养学生的思维能力、判断能力、创新能力、自我审视的能力。

二、总结

第6篇

研究性学习是一种有效的学习方法，它是指学生在教师的指导下，从学习生活和社会生活中选定专题，用研究的方式，主动地获取知识、应用知识解决问题的学习活动。

语文阅读教学也是一种研究性学习活动。语文学科的性质决定了这种活动具有强烈的社会性、开放性和实验性。语文学习的外延等于生活的外延。语文阅读活动是一个复杂的心智活动过程。它要求学生必须学会思考，主动的思考，成为学习的主体。阅读是通过学生自己创造性的思考来获得意义。

研究性学习在语文阅读教学中的应用，就是指学生在教师指导下学习阅读的方法，让学生自己阅读文章，概括主要的内容，摘录重要的信息，自己质疑并提出问题，从而达到深入理解文章的目的。

在阅读教学中怎样进行研究性学习呢？

一、以点带面，课内精读与课外略读相结合，拓宽学生的视野，培养学生的独立研究的能力。

精读是一种精心细致地、逐字逐句的钻研体味，并在充分理解的基础上，从文章中提取信息的阅读方式。略读则略去或绕过文章中某些次要的方面，迅速掌握全篇的大意和纲目，抓住要领和主旨的阅读方式。对教学而言，精读是主体，略读是补充；对效果而言，精读是准备，略读才是应用。

开放性、研究性阅读的步骤：第一浏览，即概览一下书籍的内容提要和篇章目录，求得一个轮廓的了解。第二提问，即就各章节的标题和具有承上启下的作用的内容，提出问题，留待下一步思考。第三阅读，就是通读全文，做到边思考边做笔记，达到理解。第四复述，即回忆书中的内容，加深印象。第五复习，即在复述后，一二日内，再重复一次，以巩固获得的知识，得到新的体会。

二、以读带写，以写促读，阅读与写作结合，使学生在读写的实践中提高阅读的兴趣和阅读的能力。

杜甫云：“读书破万卷，下笔如有神。”这句话道出了读对写的作用。阅读是感性知识的积累，是写作的基础。写作过程对阅读有促进作用。

阅读教学过程是这样的；1、学生自读课文，理解字词，段落层次；2、理解课文内容和分析写作特点；3、归纳中心思想。

作文的一般运思过程是：1、立意，即确立文章的主旨；2、处理材料，包括选择材料和安排材料；3、组织语言表达。

阅读以集中思维为主，写作以发散思维为主。

三、以问题为载体，阅读与提问结合，充分体现学生的主体性。

培养学生的质疑能力：1、理解性质疑：让学生在阅读中向自己提问题，如：文章写了什麽？怎样写的？为什麽要这样写？这样写有什麽好处？2、怀疑性质疑：就是大胆地提出怀疑或补充。如：前人或教师的理解分析正确吗？这样的分析深刻吗？能否更深一层地说明？3、实践性质疑：就是鼓励学生结合自己的写作对阅读材料再做思考。如：怎样把别人的说法与写作吸收到自己的文章中？这样的吸收，用到自己的作文中应怎样改动？

第7篇

关键词： 研究性学习 语文教学

研究性学习自2000年9月作为必修课程列入课程计划以来，就受到了教育专家和一线教师的广泛关注。研究性学习是以探究为基本特征的一种教学活动的模式，是一种积极学习的过程，它包含着两层意思：一是什么是研究性，研究性就是研讨问题，追根求源和多方寻求答案，解决疑问，不但知其然，而且知其所以然。二是什么是研究性学习，程红兵老师指出：“所谓语文研究性学习是指在语文教学中，学生主动探求问题的学习，学生在教师的指导下，以类似科学研究的方式去研读课文等语文现象，掌握规律，获取知识，调查了解社会，深入研究，应用有关知识去寻求相关原因，去解决实际问题的活动。”由此可见，设置研究性学习的目的在于进一步推进以培养学生的创新精神和实践能力为目标的素质教育改革，改变长期以来的教师传统的教学方式，为学生构建开放的学习环境，提供多渠道获取知识，并将知识加以综合运用于实践的机会，促使他们形成积极的学习态度和掌握良好的学习策略，这是研究性学习的根本内核。

在传统的语文教学中，教师预设得太多，文本的学都是学生在教师的问题的引导下从文章的思想内容到行文思路亦步亦趋地来完成的，一堂课下来学生能记住的无非是对一段文章的内容及写法的解析，而学生应该掌握的语文学习的方法、学习习惯却少得可怜。开展研究性学习，是对传统的接受性学习的革新，其意义在于以下几个方面：

1.有利于培养学生的创新精神

传统的“灌输”教学和“识记”教学缺乏实践性，学生并不考察知识的产生过程及其在生活中的应用，因而造成学生知识整体的残缺，难以实现自我的可持续发展。“研究性学习”将课堂开放到现实的情境，研究什么、怎样研究，都由学生自己来决定，学生通过探究可以学得运用已有的知识解决实际问题的方法，而这种研究经历是具有个体特征的，它对于培养学生的创新精神是有很大帮助的。

2.有利于课堂教学结构的优化

传统的语文课堂教学，由于受前苏联“红领巾教学法”的影响至深，教学结构单一，教学方法死板，课堂气氛沉闷。“研究性学习”的课堂教学实施以“研究”为中心的“五步教学法”（即质疑―选题―探究―解疑―检测），体现“以生为本”的思想，使学生真正成为教学活动的参与者和实施者，课堂焕发出生命的活力。

3.有利于提高学生的综合素质

由于“研究性学习”是以学生的自主学习、研究学习和实践操作为主的，它的实施有利于提高学生的主体性、探究能力和创新能力、协作能力，有利于促进学生非智力因素的和谐发展、形成健全的人格。

4.有利于建立平等互动的师生关系

“研究性学习”的课堂，是学生的“研究室”，教师已无法把自己的思想强加给学生，学生也不用被教师牵着鼻子走。教师要考虑的是，学生会提出什么问题，学生需要什么帮助，对学生的研究活动应作出怎样的评价，而学生则注重如何提出一个有价值的问题，如何在老师的引导下与同学协作完成问题的探究。课堂中，师生所寻求的是教学相长、相互促进和共同发展。

5.有利于提高教师的教研水平

“研究性学习”虽然是以学生的自主研究学习为主，但不等于放任自流，更不等于不需要教师。它实际上给教师提出了更高的要求，因为教师不仅要面对学生提出的“千奇百怪”的问题，而且要对学生在研究过程中产生的困惑作出正确的反应。这就要求教师要投入更多的时间和精力，进行教学研究，提高自己的综合素质，适应“研究性学习”的要求。

在日常的语文教学中，要实现从“接受性”到“研究性”学习的转变，我认为关键是要培养学生科学求实精神、独立研究的能力、合作交流的精神品质。因此，教学中教师应最大限度地发挥学生的自主性，给学生自主发现、自主研究的空间。

一、创设学习环境，为学生的研究学习提供有利的条件

强调以自主研究为核心，教师要特别讲究学习环境的创设，使之有利于自主研究的方式与学习内容的和谐。学习环境关系教学内容的呈现方式、学生的学习方式、教师的教学方式和师生互动方式等方面。比如信息技术手段的使用，是用呈现固定结论的课件，还是设法做成能让学生自行选择，提供研究素材，可以直接对话，有利于自己得出结论的课件，这是环境设置特别要注意的问题。我校语文科组的教师曾共同设计了文学鉴赏的系列“学习资源库”，给学生提供尽可能丰富的背景、创作背景、作品作者评论等资料，让学生在探究过程中根据需要自行选择、分析，得出结论。我曾经制作了“苏轼”学习资源库，这是一个网页形式的课件，收集了苏轼的年谱、生平事迹、照片、作品，以及各种评论文章，图文并茂。在阅读教材文本的基础上，让学生进入学习资源库，自行浏览，形成自己的课题，寻找合适的资料，分析综合别人的意见，形成自己的见解，得到问题的结论。这样一来，学生的自主性加强了，学生搜寻资料，分析问题，进而解决问题的意识和能力得到了加强。实践证明，学生有能力做这样的“研究”学习。

二、注重能力培养，为学生的自主探究奠定基础

在课堂教学中进行语文研究性学习，就要指导学生用研究的态度深入钻研文本，形成研究的能力，养成学习语文的良好习惯。它要求语文教师必须做一个合格的组织者，多动脑筋努力构建有利于学生进行研究性学习的环境，加强对学生进行自主研究的方法指导，充分培养学生的自我管理能力，培养学生的研究能力和合作精神。我认为在课堂教学中，教师应着重培养学生以下几种探究能力：

1.综合处理信息的能力

以自主研究为核心，教师必须改变注重传授系统知识的观念，改变以往“讲深讲透”的习惯，充分认识到探究性学习的综合性。在综合性活动过程中，学生可以获得学习的能力和乐趣，在解决问题的过程中调动各种经验，体验各种过程，从而学会如何学习，如何合作。例如，我在讲授汪曾祺《胡同文化》时，考虑到文章涉及诸多文化问题，就设计了在文本阅读基础上，引导学生从文本内容、文章涉及的文化问题入手，用一周的课外时间，通过网络搜索、查看书籍等途径完成收集信息的工作，进而整理分析信息，得出结论，完成研究报告。在这个过程中，学生们经历了在目标指导下搜集信息、整理信息、分析信息，进而得出结论的过程。这对培养他们的信息处理能力是极好的锻炼。

2.深入研读文本的能力

建构主义认为，学习活动不是由教师向学生传递知识的过程，而是学生根据外在信息，通过自己的背景知识，借助他人的帮助，利用必要的学习资料，建构自己知识的过程。因此，文本的意义也不应该是以教师的单项的解析传授为主，而是由学生通过研究的方式主动地建构。其间教师要做组织者、指导者、帮助者和促进者，利用情境、协作、会话的方式，充分发挥学生的主动性、积极性和创造性，最终达到使学生有效地实现对当前所学知识的意义建构的目的。

3.比较鉴赏的能力

在阅读教学中，可以引导学生从几篇文章的思想内容、文章体裁、篇章结构、写作技巧和方法进行研究性比较。例如我在讲授明代归有光的《项脊轩志》时，引导学生将这篇文章与清朝袁枚的《祭妹文》进行比较鉴赏，学生巧用“比较、分析综合”的方法进行探究，会有以下发现：（1）感情基调相似。两文都是那种对至亲的拳拳爱心和绵绵亲情。文笔都那么自然质朴而淡雅，却表达得那么哀婉叫绝。（2）表现手法也很相似。两文都是以深情的缅怀作为主线串连起一件件往事，“寓真情于家常琐事的娓娓叙述之中”。（3）两文的景物描写也一样的墨淡情浓，景物描写虽都只寥寥几笔，因为是用缅怀的色彩去点染的，所以更加浓了作品原有的氛围。语文教科书中的许多作品学生都可以通过这样的方法进行研究，我们可以将同一时期的不同作家的作品进行比较，也可以将同一文学样式的不同文章的写作风格进行比较，这样不仅能够提高学生的文学鉴赏能力，更重要的是学生学到的是终身受用的研究方法，为终身学习奠定了坚实的基础。

三、注重课内外连接，培养学生的创新精神

培养学生的创新精神，这一点在写作教学中显得尤其重要。2003年国家教育部颁布的《普通高中语文课程标准》指出：写作应该“重视发展学生的思维能力，发展创造性思维”。那么，在作文教学中应如何培养学生的创新能力？首先，积累与素养是创新的基础，要指导学生广泛阅读，开阔视野。其次，要引领学生关注时代，积极思考。而积累作文素材、关注时代都是要求学生在自主探究学习过程中形成的。这些都需要教师的正确引导。

四、拓展语文与现实生活的联系，开掘语文研究性学习的空间

语文的外延等同于生活的外延，拓展语文与现实生活的联系，为学生提供思维、想象和创造的广阔天地，使学生在学习语文时多角度多层面地充分体验生活的乐趣，这是语文研究性学习非常重要的一环。语文研究性学习应摒弃传统教学理念对现实生活的排斥，让学生在充满灵感、充满激情、充满理想的生活过程中，不断充实和丰富生命的体验。学生一旦体验到学习语文与自己的生活息息相通，语文课堂教学就成了课堂生活，语文的魅力也就应运而生了。语文综合实践活动的开展架起了语文课堂与社会生活之间的桥梁，使语文走向生活。教师要引导学生走向生活，在生活的广阔空间里发现问题、主动选题、主动研究，以语文的视角去观照生活，以研究的态度去对待生活，挖掘生活的丰富内涵，丰富自己的文化积淀。语文综合实践活动、社会的文化生活等都可以作为学生开展研究性学习的课题，只要教师能够给学生一个自由的天空，他们就一定可以绘出美丽的生命画卷。

参考文献：

［1］张肇丰.试论研究性学习.

［2］王升.研究性学习的理论与实践.教育科学出版社，2002.7.

第8篇

关键词：语文；阅读教学；研究性学习

在当今信息社会，阅读是获取信息和更新知识的基本途径，我们必须掌握有效的阅读方法，才能提高学习效率。20世纪90年代以来，我国在课程改革中坚持关注学生作为“整体的人”的发展，回归学生的生活世界，寻求个人理解的知识建构和创建富有个性的校园文化，提出了“研究性学习”这一学习方式。

一、在语文阅读教学中开展研究性学习的重要性

1. 从学习目的看

接受性学习阅读教学法过分强调接受和掌握，冷落和贬低了发现与探索的重要性，使学生学习从学习书本知识变成了接受书本知识，阅读的视角也仅在对课文表面意义的梳理和对基础知识的练习上，忽略了阅读的真正意义。而研究性学习阅读教学法却从尊重学生学习的精神需要出发，以问题为引导，激发学生的好奇心和求知欲，激发学生主体意识和探索精神，积极启发学生独立思考，使学生能够积极主动地投入到阅读过程中。

2. 从学习内容看

接受性学习阅读教学法使学生囿于课堂，将课堂当做世界；而研究性学习阅读教学法则将视线投到课堂之外，将世界当做课堂。在目前的社会，教育不应该去营造纯粹的书本课堂，而应该给学生提供宽松、和谐、自由的学习空间，充分张开自我情感想象的翅膀，慢慢去感受人类文化精神的熏染，逐渐打开自己的心智之门。

3. 从教学目标看

接受性学习阅读教学法只注重培养学生对课堂讲授知识的背诵、理解、掌握和复述的能力，将阅读定位在应试上，至于阅读中的文学熏陶、文化价值、审美教育、情感培养、人格完善以及灵感、顿悟、直觉等诸多涉及学生全面发展的素质因素则通通抛之九霄云外，带之而来的是生硬的“科学训练体系”和刻板的语言思维逻辑体系等错误倾向。研究性学习阅读教学法则注重培养学生的各种能力，培养学生发现问题、分析问题、解决问题的能力，培养学生搜集处理信息的能力，培养学生的合作能力，帮助学生养成批判的意识、独立的精神，从而发展思维、认识世界，获得审美体验。

4. 从师生关系看

接受性学习阅读教学法是教师在教学过程中主宰一切，决定一切，一切以课本为准，一切以教师为准，教师讲什么，学生听什么，即使搞点提问，也仅是点缀，教师是知识的占有者、传授者，教学中的主角，学生只是知识的接受者，教学中的配角。教师只是学生阅读的引导者、合作者、促进者、激励者、咨询者、参与者，学生是知识的发现者，是审美的主体，也是教学中的主体。师生在双方即有的知识、经验的相互沟通基础上发现和解决问题，由教师来引导学生学习，使学生真正自主地获得知识。

二、在语文阅读教学中开展研究性学习的基本原则

1. 开展研究性学习的指导原则——培养问题意识

如果说传统接受性学习阅读教学法的教学目标更多地在于解决问题，那么立足于终身教育的研究性学习阅读教学法，则并不在乎解决了多少问题，而着眼于“激发”了多少问题。教学不再是一次性地解决问题，而只是通过暂时的解决问题来激发学生深层的“问题意识”，这样不仅培养了他们对问题的“处理”能力，也使他们在“处理”的过程中学会合作、学会共享资源。

2. 开展研究性学习的过程原则——阅读的动态生成

以培养问题意识为指导原则的研究性学习阅读教学法，意味着这种教学将具有动态的生成，教学不再是将教师预先设计的属于教师知识范围内的知识图景静态的、按部就班的传输给学生，而是要在以问题为导向的解决问题的过程中逐渐产生并提出较为复杂、更为深层的问题，并利用问题刺激学生的学习活动，并鼓励学生尝试各种问题的解答，使师生参与到深层次的、充满问题的教学情境的创造性建构中去。动态的、生成的教学意味着教学对师生而言永远充满着超乎预设之外的诱惑力，一种源自师生思想的诱惑力，它永远是对教师和学生的知识和智慧构成挑战，并且随时召唤着师生的智慧和创造力，使师生的潜能在富于挑战与激励的教学情境中不断释放。

三、在语文教学中开展研究性学习的方法与策略

1. 以学生为主体

著名心理学家林崇德说：“教师的教为的是学生的学。学生的学习是有对象的，有内容的，这就是学习的客体。谁来学呢？学生。学生必然是学的活动的主体。”从学习的过程看，学生是学习活动的主人，学生只有通过自己的学习，才能把人类的文明成果转化为自己的精神库存，才能把知识转化为自己的智力和能力。

2. 学生自读与教师点拨相结合

教师的点拨可以是一般方法的指导，也可以是具体问题的解答；可以在学生自读遇到理解障碍之后，也可以在遇到疑难之前。例如，我在教《祝福》一课时，有这样一个问题：“小说为什么取名‘祝福’，改作‘祥林嫂的故事’行不行？”我当时估计此问题较难答得全面，就先作提示：请从形式和内容两方面思考。结果学生大致能理解：小说之所以取名“祝福”，从形式上看，故事起于“祝福”，结于“祝福”，中间一再写到“祝福”，情节的发展与“祝福”有密切关系；从内容上看，“祝福”事件直接导致祥林嫂精神崩溃，是“祝福”杀害了祥林嫂，取名“祝福”，能突出反封建礼教的主题。如果改作“祥林嫂的故事”，就没有这样的效果了。

总之，教师必须要注意培养学生自己提出疑问、分析和解决问题的能力，让教师的点拨只发挥参与讨论和提供参考意见的功能即可。

参考文献：

[1]张孔义.语文研究性阅读教学的探究[J].教学月刊，

2003（1）.

[2]王尚文.语文教学对话论[M].杭州：浙江教育出版社，

2004.

第9篇

经由大量的研究活动，我认为，微型课题是教师为解决一个具体的、较为微观的现实问题而建构和确立的“具体而微”（具有一般课题大致体式而相对较小）的研究课题。它往往会用到常规课题研究的一些研究方法，又相对简单，不追求方法自身的严密性。它与实践操作或行为改进紧密互动，又有机融合，更注重过程本身。它不强调研究的学术性、规范性，较为自由，是一种平民化或草根化的研究样式，因而不（一定）需要教育或学校行政以及科研机构的认定，倡导自主、自立、自为、自用。它服务于教育实践者的日常工作，但又在实践的反思、经验的积累中养成理性智慧，以此指导和改进研究者将来的工作。

微型课题研究的方式、路径、表现等多种多样，不拘一格，我们平时所做的许多研究大致就在广义的“微型课题”研究范畴之内。微型课题常常以论文写作作为其终端成果的一种重要表达方式；另一方面，中小学教师较为成功、较为优秀的教育教学论文，又往往是以显在或隐在、这样或那样的形式开展的微型课题研究的文本成果：微型课题研究与论文写作之间有着密切的关系，两者完全可以实现“对接”、“并联”，完全可以达致“一体两用”之效。

下面，我举几个例子，谈谈如何借助微型课题研究写好教育教学论文这一问题，其中也会适当涉及微型课题研究的一些方法、一些“注意点”。

一

这是几年前南通市中小学大规模推进微型课题研究之初，为了给广大教师提供一点借鉴，而由我“构划”出来的。我为此写了一个较为详尽的“实施方案”：

教师“口头禅”现象成因分析与矫治对策研究

【研究缘起】

我在做教师时，经常不经意间就冒出一两句“口头禅”，如“是不是”“对不对”等等。到市教科中心工作后，在各地听课时，发现这种现象非常普遍。

“口头禅”是一个较为普遍的现象，它有不少消极作用，如浪费宝贵的教学时间，容易导致学生分心或者造成他们厌烦的心理，使教师教学形象有所损害等等。总之，是一个值得研究的问题。

【研究目的或意旨】

通过研究，使“口头禅”现象得到一定程度的“缓释”与矫治，进而更好地改进课堂教学面貌，彰显教师的教学风采。

【研究方法】

一是调查法。听不同年级、年龄、学科教师的课共不下20节，除采用一般听课方法，还随时记录上课教师“口头禅”的具体语词、频次、易境等，然后进行归纳，力求发现一些规律性的东西。

二是访谈法，也可以是“沙龙法”。征询访谈对象对“口头禅”现象的看法，和他们商讨改变的策略等等。有时还可以举办小型论坛，进行集体“会诊”。

三是文献法。可以以“口头禅”或“口头禅、心理”“口头禅、教师”“口头禅、课堂教学”“教师、语言”等为关键词，尽可能多地搜集有效信息。

四是“实验法”。如有条件，可与心理老师等一起进行一些“实验”。如，一位心理医生请一个口吃严重者故意把话说得更结巴，结果一周后久治难愈的口吃现象大大减轻。仿此，亦可用“实验”，请“口头禅”重的教师故意多说，看此种不同一般的心理暗示能否起效。

【研究程序】

先调查，后访谈；再结合运用文献法和“实验法”，对“口头禅”现象进行多视角、多方位和多层面的观察、分析、比较，基本弄清一般成因、易发或多境等规律性问题，然后寻找、总结、概括应对办法或策略，并在一定范围内推广。

【研究预期成果】

除实现优化教师言语行为、改进课堂教学面貌等目的，还可以写作、发表数篇文章，如《从优化心理入手，矫治教师“口头禅”现象》《教师“口头禅”与教育理念》等等。

由此可见，微型课题（或研究方案）大致有以下要素：

（一）具体的对象指陈。最忌无的放矢，或者“的”虽有，却模糊不清，或摇摆不定。“的”当然不是一个较大的区间，应该是具体的、微小的和清晰的，我们要努力使之精准化。

（二）现实的触动描述。这一触动最好不是来自某一理论，甚或来自一个抽象概念，而是来自教育教学实践的现场，来自某一个现实问题或困惑。

（三）鲜明的意旨表达。对于要达成的一定目的，最好能思考明白，交代清楚。

（四）可行的方法设计。一是在一般的道理或方法论上说得通。二是这种方法对于研究者而言是合适的，“合适的才是最好的”。

（五）清晰的程序勾勒。即揭明研究的路径，先做什么，然后再做什么，要尽力做到全局一盘棋，了然于胸间。

（六）大致的成果预期。研究过程中可能会遇到一些新的问题，可能会有一些新的发现，因此，对于成果的预期，宜粗不宜细。

作为一位专职研究人员，我是这样“构划”、大致也是这样实施的。如，从研究方法的角度说，我虽然没有就此开展专题调查或访谈，但在平时进行课堂观摩或与教师谈话时，都会有意无意涉及“口头禅”问题，注意获取、掌握有关信息，进而形成和不断丰富自己在这方面的感性认知。我还通过“中国知网”，尽可能地将前述“方案”中有关“教师、语言”、“口头禅、心理”等关键词的文章“一览无余”，较为详尽地了解了此前人们关于这一问题的研究成果。在此基础上，我就教师“口头禅”问题发表了一些观点，如《解“禅”：让教学语言“一身轻松”》（《福建教育》），兹节录于下：