时间：2022-06-21 15:50:11
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按题材划分，当代题材剧集依然占据绝大部分，为40部、1294集，分别占公示总数的60.61%和59.17%，较上月略有下降。其中，当代军旅题材2部55集，当代都市题材27部873集，当代农村题材3部86集，当代青少题材1部50集，当代涉案题材5部154集，当代其他题材2部76集。
近代题材略有上升，为20部、698集，分别占公示总数的30.3%和31.92%，较上月分别上升了7.33%和9.07%。其中，近代青少题材2部55集，近代传奇题材6部220集，近代革命题材9部309集，近代其它题材3部114集。
此外，3月份立项表中，古代题材立项5部，165集，分别占公示总数的7.58%和7.54%。现代题材1部、30集，分别占公示总数的1.52%和1.37%。
本月批准立项的重大历史题材电视剧1部、50集 ，重大革命题材电视剧3部、108集 。
本月申报的剧目中，因内容或手续不全问题暂不予公示的剧目共39部、1210集。较上月的20部上升近一倍。
3月份立项的电视剧制作项目中，值得关注的有：
3月立项表中，电视剧《相爱十年》由深圳广播电影电视集团深广传媒有限公司立项。该剧改编自慕容雪村网络小说《天堂向左，深圳向右》，由刘惠宁执导，邓超、董洁、王大治、高虎等主演，目前已进入拍摄阶段。
据悉，该剧由八一电影制片厂、广东省委宣传部、深圳广播电影电视集团联合摄制。讲述了上世纪80年代末，大学同窗肖然、刘元、陈启明毕业后先后来到改革开放前沿深圳创业，出身农村的肖然和刘元共同喜欢上女同学韩灵。肖然发誓要让韩灵过上富足的生活，他在商场上几经沉浮，最后发展成拥有两家上市公司的企业老板。可当他事业走上巅峰的时候，情感却走向了困境。刘元一开始处处与肖然为敌，可他发现这并不能让自己快乐，于是决定重新规划自己的人生，学会了珍惜和善待身边的每一个人。陈启明因不堪忍受生活的重压“嫁给”了蓝园村村长的女儿，这段没有爱情的婚姻没有使他得到幸福，但儿子的失而复得、妻子的善良大度让他看到了人性的真善美，最终回归家庭。
《我的极品婆婆》即将开拍
3月立项表中，《我的极品婆婆》作为网络文学改编作品由北京华影盛视文化传播有限公司立项，预计5月开机，该剧由编剧王连葵、导演庞好联手打造。
《我的极品婆婆》讲述了展颜与沉稳体贴的年轻医生乔轩新婚燕尔，却遇“极品婆婆”。儿子的结婚，让把乔轩视为精神支柱的“婆婆”梁芷柔，一时间变成了失宠的母亲。作为曾经红极一时的歌星，在外人面前，她和展颜是一对亲如母女的婆媳，关起门来却从未停止过较量。但经过几起几落的“风浪”洗礼，展颜不知不觉融入这个“问题”家庭，爱上了这个极品婆婆。
作为盛大集团旗下公司，此前，华影盛视在“同版权全制造”即“盛大文学—影视—音乐—其他衍生产品”模式下，推出了网络小说改编作品《刑名师爷》，并推出了游戏衍生品“刑名杀”。针对《极品婆婆》，该公司首席执行官赵雨润表示，将主要以植入广告作为全产业链的突破点。
涉案剧《惊情48小时》
关键词：莫容雪村；陈重；形象分析
中图分类号：I247 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）11-0012-01
一、颓废：欲望都市下的行尸走肉
成都一如《天堂向左，深圳向右》里的深圳，他们有着和北京、上海相同的背景：繁华的大都市。温暖而华丽的灯光背后是小人物七零八碎苦苦挣扎的生活，物欲的潮水翻滚在人们心里涌动。陈重就是这样的普通人。对权势，他在事业上很有才干，却无法得到升迁，董胖子不如他却做了他的上司。于是他费劲心思想要搞跨董胖子，无所不用其极。对美色，他缺少对妻子的关心和陪伴，沉迷于美色的诱惑，和无数女人发生过不正当关系。在消费社会，颓废尤其表现为“下半身”的沉沦和放纵。这种颓废既有放弃，又有追求，它是醉于人生的一种方式。对金钱，每个月几千的工资不够花还要挪用公款，并且蛊惑好友王大头从警队的警车里捞油水。
小说中的每个人物都有着不同的堕落，无法满足的欲望，陈重不过是其中最突出的一位，物欲与的狂欢在陈重的身上被无限放大，甚至走上异化的道路。佛洛姆认为，异化是一种体验方式，“人不再感到他是自己的力量和丰富情感以及品质的主动拥有者，他感到自己是一个贫乏的‘物’，依赖于自身以外的力量，他向这些投射出他生存的实质。”异化反映的，是人的能动性的丧失，个人遭到异己的物质力量或者精神力量的奴役，从而使人的个性不能全面发展甚至丧失个性，以至于畸形发展。陈重便是在物欲和的诱惑下，一步步的走向投机冒险甚至犯罪：挪用公款、投机倒把公用警车，等，变成一个异化的畸形人。
二、悲悯：对自我的否定和反思
陈重和李良有些相像，他们常常陷入对人生对自我的反思之中，这种反思不是刻意而为，而是源自于内心的空洞和迷茫。陈重是颓废的、龌龊的，欲望深处给他带来的是空虚之感，人生的漫无目的、社会的冰冷让他在堕落放荡、看似潇洒快活的同时痛苦不堪。陈重常常独自一人走在街道上，看着绚烂且欢腾的城市反思自己的生活。他阅览女人无数，却觉得自己从没有碰触过爱情；他和叶梅发生关系，忏悔自己对李良的背叛却无法抵制叶梅的又一次诱惑；看到在阳台上送别自己的母亲流眼泪，父亲的老去，他感到心酸和难以名状的忧伤。
陈重不时残忍不时柔软，不时潇洒不时孤独，不时快乐不时悲伤。他的整个人是矛盾的也是悲悯的，而悲悯的人是值得同情的，他无法克制自己像动物一样兽性的冲动和欲望，也总在潜意识里清醒地反思和否定自己的所作所为。“往事如流水，我象一个无知懵懂的败家子，一路挥霍而来，直到结局的那一天，才发现自己已经一文不名。”陈重清醒地意识到自己全身心的腐烂，腐烂到无法生活的地步，以至于故事最后慕容雪村会让他与死亡如此接近。叔本华说：我们就像浪人的孩子，身负沉重的罪孽降生到这个世界；我们不得不永远赎罪，所以我们的生命如此可悲，生命的尽头便是死亡。
三、心声：一代人的迷惘与质疑
慕容雪村运用第一人称叙事法，整部小说通过“我”传达给读者，借用叙述人的眼睛和耳朵，使读者更容易找到共鸣。大都市的背景恰好契合了现代都市人的生活环境，陈重所面对的物欲、、爱情、友谊，被读者有意无意的和自己的现实场景做对比，寻找到相同的影子。在一个人的身上我们可以看到一代人的心声。作为前后出生的一代，非常年代决定了70后的精神世界存在很多空白，然而他们所成长的80年代又是中国改革开放突飞猛进，社会文化思想急剧变化的时代。于是他们性格中有躁动的一面，又因为和50后60后长辈守旧的思想观念差别，敢于冒险的同时容易焦虑。
对《成都》莫容雪村说：“如果问我想在小说中表达什么，我想写对人性、对生活的质疑。”而他要反映的是和他一样的一代人。70后作家刘晓刚在接受中华读书报的记者采访时说：“我们应该是迷茫的一代。”陈重，正如《原谅我红尘颠倒》里挣扎在利害之中、徇私枉法的魏达，正如《天堂向左，深圳往右》那群意气风发却最终在冷酷现实面前变了模样的年轻人。慕容雪村正是借助陈重与陈重有关的各色人物的描写， 生动地表现造成这些人物命运的社会环境和由此产生的人生态度， 从而较为真实地写出了七十年代出生的这一代人共有的困惑“现实和理想的落差， 传统价值观与新伦理的冲突，物质世界对道德观的拷问。”
《成都，今夜请将我遗忘》之所以从网络走红并走向纸质媒介，引起强烈反响，就是因为它让人们躁动的心深为触动。人们似乎能够在陈重的身上找到自己或者身边某个人的影子，他让人恨也让人怜，对现代城市的焦虑，欲望海洋中的挣扎与沉沦，对生活的追求和质问，对爱情友情的窥探和怀疑，而这也是一代人的迷茫和思考。
上中学时看一本书叫《天堂向左，深圳向右》，提及一个穷光蛋如何通过一个叫“伊能净洁”的名字在洗化行业成为佼佼者，进而进入亿万富豪俱乐部。上世纪80、90年代，缔造品牌的方法相对单一，媒体掌握消费者大部分注意力，那时候没有这么多电视台、杂志，没有这么多娱乐节目，也只有那个年代才有可能产生四大天王。
当最便捷的方法是简单粗暴时，拼的是胆识运气还有资金。在那样的环境中，一手抓广告，一手抓渠道，电视上看见了，家门口就有地儿可以买，销量利润大手笔的广告投放，缔造了一个个我们耳熟能详的品牌。
再看如今我们身处的市场环境，好像随便一个领域都正处在翻腾的红海中。随着一个个神话般的颠覆出现在我们的视野中，人们的注意力从从前那个高度集中的环境中被彻底的解放出来，很多个屏幕出现在我们的生活中，时间被拆分的七零八落，信息过载极大的削弱了我们独立思考的能力，还没来得及判断，就被新的东西吸引去。
我们都不陌生社会化营销、病毒营销、口碑营销、微信营销等等名词。人们一定要为这些新出现的方式手段设定一个命名，以便可以被当做某些人用来忽悠骗钱的法宝，或者被那些没有独立思考习惯的人奉为“圣经”。
幸运的是，我，还有看这篇文章的你们，应该大多身处一二线城市，关注最新的科技资讯，紧跟互联网发展的脚步，走在这个时代的前沿。不幸的是，我们这些人的眼光被大量的新鲜事物宠爱的特别高，容易无聊和乏味，这东西不够有趣，那玩意太LOW，我们迫切的需要很多新奇特的东西来满足空虚的精神世界。
我们希望对外界散发的气场是：我是参与改变这个世界的一份子。
于是就不奇怪为什么58、聚美优品、京东、阿里上市，那么多跟这些企业完全无关的人也在朋友圈里发表祝贺感言。
我常跟身边非工作的小伙伴说，其实做营销特别累，因为这个世界太疯狂，每天层出不穷的新东西你要去学习，拿APP推广来说：刚熟悉了新浪微博，发现大家都开始玩微信了；刚弄清楚应用市场，各种积分墙网盟还有线下预装在不远处虎视眈眈；刚闹清楚文字传播的路数，读图时代紧跟到来，微电影营销来势汹汹。获得第一阶段成功的那些，已经开始打造品牌的漫漫之路了。
乱花渐欲迷人眼，我们在许多看起来很美的新招式中彷徨徘徊，不知道手上可怜的营销费用应该洒向何处。
那么我们试着回归最本质的东西
这一年被津津乐道的几个“颠覆式”项目——雕爷的餐厅，赫畅的煎饼，西少爷的肉夹馍，张天一的米粉
试试找找共性。
最新尝鲜的那一群人，不是别人，就是我们。最热衷分享的那一群人，也是我们。是什么促使我们就算排长队也一定要去尝试？好奇。
传播作为最前线的职能，是奇技巧的黑魔法，制造爆点吸引足够多的注意力进入产品，是猎奇不可或缺的一个环节。
同时，传播也成了整个环节中最烧钱的步骤，供大于求的时代人们讲究快速迭代适应市场，通往华尔街的周期一次次被刷新，十年、五年、三年，下一个神话会是多久？
我们在试图通过花钱购买时间，缩短一个产品快速成熟产生收益时间周期，营销就好像激素，催生并美化，然后产出一个个快速的产物，把市场塞满，把竞争对手砸死，赢者通吃。
更多时候我们被这花花世界眯了眼乱了心智，追逐与跟随，鄙弃或不屑，却是结结实实被消费了注意力，消耗了独立思考的能力。而很多时候人们懒得动脑，喜欢接受被别人反复咀嚼后的结论，被动的接受然后成为乌合之众中的一员，还不愿承认这个业已发生的事实。
当然，我们需要在公司赋予的责任和独立的人格之间找到平衡点，有时候为了一群人的希望需要做出妥协。模仿的久了，说不定也能撞大运碰上一个爆点。
“淘金”是深圳人永远的主题。在这个号称最像美国的中国城市里，大多数人没有户口、买不起房、频繁加班、面对着陌生的面孔和糟糕的治安。一本畅销书的名字《天堂向左，深圳向右》显然已经表明，深圳在获得“梦想之城”名声的同时，也成了“欲望的城市”、“暂居的城市”、“别人的城市”。这对立志要成为国际化大都市的深圳来说，并不是一个好消息。
这里最像美国？
现在工作和生活在深圳的1200万人口中，95％以上是特区设立后进入的新移民。如今的“深圳人”包括了全国31个省、市和自治区的新移民，成为北京之后第二个聚齐了全国56个民族的城市。
美国史学家H・S・康马杰在研究美国移民时谈到：“他们野心勃勃，甚至最不着边际的计划他们也认为能够实现。他们终于得到这样一个信念：没有什么事情是办不到的。”这同样是深圳人特别是早期深圳创业者的精神写照，也是很多人投奔深圳的原因。
创业者的“孺子牛”精神，确实反映了这个时期深圳市民的开拓意识，它体现在两个方面，一方面是体力上的，当时的工程兵和早期到深圳的干部，克服了物质生活上的匮乏，在5年之内就让一座城市初具雏形；另一方面是思想上的，来到深圳的居民受到市场经济的洗礼和经济高速发展的冲击，释放了长期被计划经济体制压抑的个人积极性。
自然，这种全民自觉的牺牲和奉献，与后来淘金者的出发点是完全不同的。但两者的表现却有异曲同工之处：勇于探索，敢为天下先；善于学习，海纳百川；平等，包容，少成见。从这个意义上讲，深圳的移民文化更新了中国传统的移民文化，并赋予其现代性的内容。中国历史上的移民，或是因为政治原因被流放，或是军事上的戍边和垦荒，或是因为灾害而流离失所，包括60、70年代的上山下乡，皆是非自愿的。虽然深圳的第一代移民多是怀着戍边的豪迈情怀来的政策移民，但1990年代以后，移民则多是冲着自我奋斗的淘金梦来的，他们自觉将经济和个人价值实现的动机融入自己的迁移动机中去。
这样一种全新的移民文化，给深圳带来了狂飙突进式的跳跃式发展，特别是深圳的高技术产业，因为有了鼓励探索、宽容失败的社会氛围，而在技术、资金、人才等条件并不是很理想的情况下获得了意想不到的发展。
但是，移民文化带给深圳的并不只是正面的东西，来也匆匆、去也匆匆的许多深圳人，无法掩饰其心中的浮躁。在现实生活中，某些机关部门和企业都不同程度地热衷于一些“短、平、快”的操作，重于目标而轻于过程。又如，深圳在实践方面常有创新之举，应该是出理论的地方，但深圳学术气氛却不浓。深圳缺少大师，因为大师需要甘于寂寞地修炼，需要天长日久的积累。由此可见，浮躁之气归根结底是文化积淀较浅。浮躁派生的冒险精神，走到一定极端就是铤而走险，这对深圳社会稳定所产生的负面影响，比如暴力抗法问题，已使多名执法人员或死或伤，迫使公安局副局长向社会发出了“果断开枪”的信号；比如某城中村的社会治安整治，需要在一个晚上出动上千名干警，在警犬的配合下进村清剿才能完成；而拆除违法建筑，已到了必须采用爆炸手段才能解决的地步。
同时，移民也使得人与人之间缺少共同的历史，难以建立稳固的信任关系，加之建市时间短，原有的城市文化资源有限，显然不可能使外来者得到更丰富的滋养。在此情况下，深圳人产生了普遍的归属感缺失。
归属感从何而来？
缺乏归属感固然是移民文化与生俱来的特征，但并不是不可避免的结果。其间的距离，政府尚有可为：通过政策导向促进社会资本的积累，让人们不但留下来，也由衷地对这里产生认同。美国就是一个最成功的例子。深圳市政府当然也想了很多办法，无奈见效不大。
有调查显示，深圳暂住人口中初中及初中以下文化水平的人口为70%，占深圳总人口的一半以上。考虑他们微薄的工资和近乎无权的状况，他们没有归属感并不令人意外。事实上，这个城市似乎也不欢迎他们，深圳市目前的人口政策是减少人口总量，优化人口结构，把这些“低素质”的人“赶”出去，同时延揽那些具有一技之长的技能型人才，或者是具有较强纳税能力的企业老板。但是，一个城市显然不可能只有白领，就是在最讲高科技的地方，也有大量需要普通劳动者的岗位。深圳目前突出的治安、交通等一系列问题，不能仅仅简单地归咎于外来劳工。
深圳的另外一类人是受过高等教育或有一技之长的白领，他们是这个城市声称在竭力延揽的人。但不幸的是，这部分人在享受着较高收入的同时，一样没有归属感。“交通、医疗、保险、治安、消费、工作压力、供楼压力等等都让我对深圳没有归属感。虽然我已在这城市呆了10来年，还有了房子，但依然觉得没有被这城市接纳。不小心有个感冒发烧，一上医院就是几百块才能出来。公司办了社保，但对我们这些没有深户的人只能住院才能报销90%。一般门诊费用不报销。有户口的医疗卡只花10来块，我们却要10倍以上，心里真是不平衡！”这个网友的发言反映出相当一部分深圳白领的真实心态。
平心而论，深圳政府采取了很多措施来营造“家”的感觉。比如，为解决外来人口看病问题推出的“布吉模式”，每人每月6.6元，由用人单位缴交，虽然就几元钱，却能既保门诊又保住院；给一些产值达到一定规模的企业深圳户口指标，由他们出面为员工申请户口。但就是前者这样一个保障水平不高的制度安排，却反反复复了20年才得到推广。后者则因为入了户之后企业要足额为员工缴纳各种保险的缘故，应者寥寥。
最近，深圳盐田区政府开始在辖区里推广居住证制度，让外来人口享受一些市民待遇。这显然比纯粹的“暂住”要好很多，但正如一些论者指出的：当手持居住证与户籍人口享有同等的身份、权利待遇时，当手持居住证与户籍人口享有基本的公共服务时，当新的居住证制度覆盖包括户籍人口在内的全部常住人口时，才是真正的居住，至少可以从权利、人格上接近所谓“诗意地栖居”。
值得期待的公民社会
在深圳，活跃着一个以房屋所有权为基础和平台、积极维权和参与公共事务的人群：景洲大厦业委会主任邹家健竞选市人大代表；碧岭华庭业主江山为讨要选举权多次将街道办告上法庭；南天一花园业主在70岁的范国振老先生的带领下，打了15场维权官司追讨被卷走的物业维修基金……这样一群人的存在，一方面说明了深圳人权利意识的高涨。
“我们都不是老农民了，不会对那些不合理的事逆来顺受。我估计，我们最少还要打三场官司才能最终胜诉。但无论如何，我们是不会放弃的。”这是范老先生的“权利宣言”；但另一方面，他们屡战屡败、甚至被打被砍的事实也说明了，深圳的维权空间很有限，距离公民社会还很远。
长城：做一次好汉足矣
“不到长城非好汉”，长城游览门标上的这句话，实在可以评为中国历史最悠久、流传最广泛、策划最成功的广告。
从坐上满大街吆喝着的游览车开始，你就把自己全交给别人摆布吧。走走停停大半天，好不容易，长城到了。你心中正自汹涌澎湃着，车主喊了，时间不多，一个小时后集合。紧接着，小贩成群结队上来了，与其说是叫卖，不如说是纠缠。
好不容易到了墙头，你便被一再提醒要观赏关门、敌台和城墙。是的，你必须被提醒，否则人海茫茫，到处都有人激昂地大叫“我到了长城了！”砖墙成了人墙。你哪里能想象古代入侵者和守卫者激烈的战斗，想起孟姜女哭长城的故事，想起历代封建皇帝的愚味无知。大海尚不能阻止列强攻打中国。何况一道陆地上的土墙……不想倒也罢了，想多了，反而有太多的沉重和酸楚，有点不合时宜。
罢了，已经做了一次好汉，其他的回家再去感怀吧。
桂林山水：与时代脱节
奇怪，克林顿来访问中国，挑来挑去，最后到的自然风景区竟是桂林漓江，其实这个选择不高明。因为曾经人们心目中昔日的旅游胜地，光荣已经衰落。
漓江的水，早不是最清澈的水；漓江两岸的山，在广西南部和贵州都能看见。不信，坐上从柳州到贵阳的火车去看看好了。喀斯特岩溶地形可能在桂林到阳朔一带体现得更为集中，便“人怕出名猪怕壮”。一条大船上，几百人一会儿拥向左，一会儿扑向右，在导游的指点下，硬是要从那些可以概括为“开花馒头”的山上看出点什么来。倒是外国人的心态好，反正也听不懂解说，干脆就欣赏自然造就的奇形怪状，管它是骡子是马，好看或者怪诞就行，就像欣赏后现代的艺术。中国人可不行，要是别人看出来了，自己却没看出个所以然，那岂不是显得自己有点笨，缺乏想像力。
桂林市区太不美观了，连带着桂林山水的主景之一“山”也黯然失色。独秀峰、七星岩和芦笛岩在市区，游玩时观山入洞倒也有趣，可一旦登山眺望，城区中新旧楼房交杂在一起，黑的白的有些混乱；穿过城区去景点时，更是觉得道路歪七扭八，忽东忽西，矮旧的街面房从眼前掠过，让人以为到了落后山区穷困之地。桂林城的喧闹也破坏了她的清幽之美。到了桂林，旅游部门总是一而再，再而三地强调：“没路的山不能攀爬，偏远的景要随团游，幽静的林不可单行。”这让本来就是冲着山幽林密而来的游人，心一下子提了起来。
杭州西湖：味道变了
西湖是一个有太多传说的地方。可是，这个不可不去的地方只能去一次，再去，你就会发现很多头一回被你忽略的东西，现在全变了。
虽然水质污染在全国各城市无一幸免，但西湖的水万万不可以不清幽的，否则所有的诗情画意如何寄托？然而西湖的水真的也有了味道――那是一种我们熟悉的但是此时心理和生理都难以接受的变质水的气息。而且，即使你可以屏住呼吸，只用眼睛来感受西湖的另一种味道，那一种味道却也变了味――青山绿影被楼房打破，湖的四周人为地“种”上了铁锁链，温柔、羞涩的船不见，湖畔的万家灯火将月光涂上红绿蓝色，可爱的湖中小岛影射着人造游乐设施的丑陋面容......无论如何，西湖绝对不是那个诗情画意的西湖了。
安徽黄山：另一种累
黄山已经像是我们的老熟人。名人如刘海粟者，也把年年去云海当成个话儿来说。可是，和真正去过黄山的聊天，你会发现，他们和没有去过黄山的人的真正区别。他们聊的最多的，不是黄山美景，而是吃饭、住宿、坐车等等俗事。
爬黄山并不怎么累，累的是活在黄山，即便你只是走马观花地在黄山上活一天。
如果跟着导游，你会发现黄山的导游是最善于审时度势的。日程、路线、交通工具、住宿地点、膳食级别……时时都会随机应变。然而你不可以乱发脾气，也不可以乱投诉，因为发生在黄山的这样的纠纷实在是太多了。只要导游不带着你尽参观“黄山特产 ”，他就是一好导游。你不妨自我安慰一番：谁让黄山的游人太多呢？能有得吃、有得住、有得看，已经相当不错了。
是的，倘若你想省钱、想自由，不跟着导游而是自己“组团”，你会发现你实在犯了一个更大的错误。你必须不停地和小贩、挑夫、饭馆老板斗智斗勇，同时张开警惕的眼睛避免落入不良分子的陷阱。很多人都有过花大价钱和陌生人共睡在黄山小饭馆的地铺上的经历，然而这种经历并不是最惨的，很多时候，特别是节假日，黄山上所有能遮点风的地方都有游人蜷缩着过夜，甚至连50元钱租一夜的大衣也租不到。再好的美景，为她受一遍罪也就够了吧。
庐山：想要爱你不容易
庐山越来越像一城市了。而犄岭这个天上的街市更是在对都市的疯狂克隆中，令这个曾经是天下第一清幽地的避暑名山热力四射。
虽然有“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”这种千古名句的蛊惑，但其实现在的人游庐山绝不是只冲瀑布去的，有“美庐苑”，有“庐山会议”，有电影《庐山恋》，庐山已经是货真价实的名山。可惜老建筑新建筑建得太多，真有点让人“不识庐山真面目”了。三叠泉瀑布本来是庐山的标志，可是现在庐山被分了三块，庐山景区归九江市，三叠泉景区归九江县，还有个秀峰景区归了星子县。这样游人到了庐山，不仅要交三次门票钱，而且在设计旅游路线时，还得煞费苦心，生怕没看完景点就出了景区。
游人多从庐山景区下石阶奔三叠泉去，不少人起先并不知道看庐山著名的瀑布还要再交25元。不知什么人怕游客看过一叠和二叠的瀑布后，省钱不看第三叠，就拔去了路牌，路上的古板也被毁坏。听当地人说是被人故意毁坏的，目的是阻止游人看二叠泉。之所以这样“用心”，乃是因为三叠泉区只管第三叠瀑布。在庐山景区内，也有麻烦，本来小景点门票已经包含在景区收费之中，但是一些必经的景点内莫名其妙弄了些石头的展览，就又向游客要钱，不给，就不让过。而要找到另一条路绕过，则很费周折。
游庐山，既辛苦、又受气，世界文化遗产的本意是更好保护遗产，不是让各地方去进行利益分配的。
长江三峡：失望的道别
三峡风景将不复存在，这个消息让三峡游客暴增。本来计划20年内完成的出游计划，一下提到眼前，对你的腰包可真是个考验，然而别着急，可以这么说，三峡根本不值得你宝贝。
长江的水早就像黄河一样黄。从重庆上船，到武汉下来，三天的时间里，船前船后船左船右都是卷带着泥沙的黄水，更别说两岸大小城市的工业排放出的废气，还要时时来刺激一下你的鼻粘膜。有人模仿电影对话：“长江、长江，我是黄河。 ”回答即兴篡改为：“黄河、黄河，我也是黄河。”
不到第二天，船上厕所的气味就传得很远了。美国人Frank Wheby去年5月在“孤独行星”网站报告说：他乘的三峡游的船上带着沙子的污水到处流。苏格兰的Hamish Martin则说：全部三个峡口都是在夜晚通过的，所有人都被禁止到甲板上，他只有从窗户中望出去，只在满月之下看到了一堵峭壁的一个尖角；总是被奉为上上宾的外国游客尚且是这种待遇，更遑论你们中国游客了。事实上，三峡留在很多人心目中的印象就是朦胧月光下两岸山峰留下的剪影。
三峡，就用这么个剪影，向失望的人们道了别。
苏州园林：无法惊艳
苏州园林是很多人的江南梦。然而，到过苏州园林，你便会发现，这个梦里想过无数次的情人，单从长相上看，她一点也没有歪曲你的幻想。也许正因为如此，真正的苏州园林已经无法让人惊艳了。
苏州园林的名气实在太悠久，自五代时就名扬海外，后来游历中国的旅行家马可・波罗定义了“人间天堂”一词以作颂扬。上世纪80年代开始，参观苏州园林的游客熙熙攘攘，每年外来游客皆超千万人次。被誉为苏州四大古典园林的拙政园、狮子林、留园和沧浪亭，新近又被联合国收入“世界文化遗产名单”。或许有些不理会风雅的人觉得依旧没有完全淘汰马桶的苏城太旧，偏爱穿弄堂裁缝手下绸衫的苏州人太土，便对于出自苏州园林的历史和精神，却难有啧词。
但更让人扫兴的是，我们已经在太多的地方看到她的克隆版了。每一座城市的公园，每一部古装电影或者电视的背景不厌其烦宣扬着中国文化的画里，檀香扇、丝帕、屏风……所有能撩起我们的江南情思的物件上，她已经被我们读得烂熟。
可是我们还是要去亲眼一睹她的芳容，就像一定要亲眼看一看我们心中的明星。结果，大失所望。她的面目虽然和我们的想像不差分毫，可是几乎把园林里的每一片“留白”都填实了的游客，已经把她身上那种韵味，磨损得无影无踪了。
江南三大名楼：盛名难副
黄鹤楼和岳阳楼、滕王阁并称江南三大楼。然而，文学家的贡献就存在于他们文学上的想像，想像得越是淋漓尽致越是给今天的游人带来苦恼。
盛名之下的江南三楼实在显得太小了。中国地大物博，名胜中有“千楼”之说，三楼的单薄令人失望。本体的观赏价值很小，所以你只能在紧紧包围在你四周的城市楼宇中去用心品味古人诗赋里的那种感觉。可是就拿黄鹤楼来说吧，今日长江已成为“第二条黄河”，泥沙滚滚江水黄黄，不管你怎么看，都只能感到内心的排斥。要产生千古幽思，面对滔滔江水，确实刮不出丁点惆怅。
洞庭湖既不是天下水，岳阳楼何享有“天下第一楼”的盛誉？范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，为中国知识分子扮演的社会角色做了一回理想的设计。岳阳楼只是个还算漂亮的建筑物，可贵的是1983年重修时遵照了清代光绪年的版本。始建于唐代的滕王阁，明代时只有3层，高27米。今天的滕王阁，连地下室共9层，长高了一倍多。红红绿绿，纯粹就是蹩脚工匠手下的蹩脚假古董。滕王阁门票挺贵，不知是不是贵在嵌在上面的那枚金属纪念币上。但真正失落的却是面对发黄的江水和喧闹的人群，你再也看不到王勃“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的诗意！
深圳世界之窗：一个牺牲品
没有人文历史也缺乏自然景观的深圳，却借深圳当年的牛气搞了一个一炮而红的“锦绣中华”，而后便是那个红得发紫的“世界之窗”，轰动全国，随后主题公园便在神州大地上处处开花。主题公园们真是摸准了国人的命脉：咱不能够游遍世界，游遍中华，在戏台上装模作样扮一回，和模型合个影，总也差不多了吧。可是想假装出国游了一回，洗出来一看，“金门大桥”后面多了个火柴盒式的现代建筑。或者两个不相干国家的建筑凑在了一张相片上，实在无法以假乱真。
据推测用不上20年，1/10的中国人将在境外旅游，更别说游遍中华了，那么无论“世界之窗”还是“锦绣中华”都透露出太多的不良信息，比如暴发户心理、小家子气、浅薄、粗鄙、荒唐……单就这话题就可以再写一本《丑陋的中国人》了。
张家界：红得过了
张家界是近年来的旅游热点。风景还不错，可就是玩得不舒服。这是因为张家界红得太快了，蜂拥而至的游客，让这一个一夜成名的新秀，也生了许多老景点的毛病。
就说交通吧，从张家界火车站一下车，当地数不清的旅行社就蜂拥而上，“参加我们的团吧，到张家界不跟团没有办法玩。”于是本来在火车上下决心三两人结伴自己玩的人，怯怯地跟着旅行社的小旗子走了。车站广场有辆标明直接去张家界国家森林公园的客车(已包给私人)，可迟迟发不了车，司机准备等下一趟火车到站后看看情况再说。整火车的人都哪去了，原来都被旅行社的车接到了张家界市，这些人当晚只有住宿在城市里。参加一个三日游，每人至少花费600元，还不包括黄龙洞60元的门票，像笼中的鸟兽一样，被拉到东载到西，每个特别出名的景点总要排老长老长的队，才能玩上一会儿，而且常常是见人不见景。
[关键词] 反语；基于心理模型语用推理；生成；理解机制
[基金项目] 基于心理模型理论的语用推理研究，项目编号：12532036。
【中图分类号】 H03 【文献标识码】 A 【文章编号】 1007-4244（2014）07-276-2
反语其实就是修辞学当中的一种辞格，在对本意进行表达的时候采用和本意想法的词语来进行，通俗上来讲其实就是说反话。但是对反语的研究却是从很早的时候就已经开始了，在这么长的时间当中，人们一直努力的从修辞学的角度来对反语的各个层面进行研究，这样人们在理解和使用反语的过程当中就能够得到非常多的指导。在日常生活和文学作品当中对于反语的应用范围越来越广，这样也就使得反语的含义也在不断的扩大，对于反语的分类也开始出现各种不同的说发，但是总结下来可以发现反语其实可以分成这样三类：情境的反讽、言语的反讽以及戏剧的反讽。在对反语的实际应用当中主要的形式就包括了反话正说和正话反说这样两种。
一、对基于心理模型语用推理模型的简单介绍
基于心理模型语用推理主要有这样三点假设：首先假设话语的表达主要是表达意向；其次假设话语的表达一般都是不完备的；最后假设话语表达的不完备可以通过常规的关系来进行阐释和补足。基于心理模型语用推理模型其实可以分成两个主要的部分，一部分是自主依存的成分分析框架，另外一部分就是显性表述和隐性表述的推理，这两个部分的主要作用对反语的生成和理解进行相应的解释。
自主依存的成分分析框架的主要机制就是隐性的表述可以看成是自主的成分，自主成分主要是通过交际的意向性来作为导向，主要的手段则是认定相似或相同的关系，这样就能够推衍出依存的成分。在有需要的时候能够从原则上返溯出自主成分。
显性表述和隐性表述的推理的要点主要是通过心理模型的知识结构来作为相关的参数，然后通过边界条件的约束以及初始条件的约束就能够在知识结构当中建立起下向的因果关系域，话语的显性表述能够在下向的因果关系域当中对常规关系进行收索，同时在下向的因果力的影响之下被因果化，这样也是话语在知识结构当中的突出因果关系，最终就能够获得对话语的理解。
二、反语生产和理解机制的理论依据分析
（一）常规关系的分析。在人们认知世界的过程当中常规关系只是一种方式和方法，是在对人们认识事物采用的方法经过反思之后得到的一种思维方式，是在不自觉或自觉认识事物的过程当中成为的一种框架、视角、图示和模型。如果两个事物存在常规关系的话，那么这两个事物就可以看成是互为对方的关系体，存在一个关系体那么肯定就会内在的蕴藏着另外一个关系体。这样事物才能够被连接成一个能够被人们理解和认识的网络。而在经过了不断的研究之后，人们对常规关系做出了层次更加抽象的概括，他们开始认为常规关系是作为一种小型的知识集分布在人们的知识结构当中，它们是成分层级的分系统和支系统进行分布的，然后通过相邻或者相似的关系就能够把这些常规关系有效的联系在一起。
（二）对正反相邻的连续统分析。如果两个事物之间存在常规关系，那么它们之间的相邻相似关系程度也可能会存在很多种情况，可以是非常的相邻相似关系，也可以是非常的不相邻相似关系，在这两者之间还存在很多不同程度的相邻相似关系，正是因为这样从而就能够形成一个事物之间的相邻相似连续统。比如我们在对某一人物的事业进行评价的时候从正的方面可以说他成功，从反的方面我们可以说他失败，而在成功和失败之间和之外还存在很多的可能，比如非常成功、一般成功、比较成功、不是很成功等以及非常失败、一般失败、比较失败和不是很失败等，而成功和失败这两个范畴又都是属于对人物事业进行评价的这样一个大的范畴当中，而在成功这一连续统当中程度比较低的一端就是不是很成功和失败这一连续统当中程度比较低的一端不是很失败这两者在对客观事实进行描述的时候表述的程度比较接近，在这个时候我们就能够建立起一个关于事业的完整连续统，也就是正反相邻的连续统。
三、对反语生成过程的分析
在对反语的生成过程进行分析的时候主要就是根据自主依存的分析框架作为内在的理据来进行的。
在对反语的生成过程进行分析的时候，主要是根据应不应该把我国的传统节日定位公休日的时事辩论会来作为例子进行进行分析的。在开始辩论会的时候主持人讲了这样一段话来作为开场白：刚刚听到某读报说，现在很多的年轻人对于情人节、圣诞节这样的外国节日了解的很清楚，但是对端午节知道的人却比较的少，就连现在很多知名高校当中的学生都不知道端午节到底是什么，这样的情况还真是我国的风采啊！
通过含义的本体论可以发现，在话语当中的含义性其实是话语当中的一种最基本的特征，在语言的发展和形成过程当中，在对话语进行表达的过程当中，含义性具有本体的地位。在这个实例当中，作为一名中国的大学生应该要知道端午节的具体情况。通过常规关系来进行推理就能够清楚的了解到说话人当中的反讽意向。说话人在说话的过程当中采用了风采这两个字，主要的目的就是为了能够增加一些特殊的语用效果。说话的人主要就是通过反语对漠视我国传统文化的现状进行批评，采用反语主要就是为了能够引起听众的关注。所以说话人真正想要表达的意思不是风采而是相反的耻辱，其实也就是自主成分，为了能够取得一定的特殊效果，那么说话的人就从自主成分当中衍生出了依存成分，也就是话语当中的风采。在生成整个话语的过程当中，完成了自主依存这个映射过程的主要的工具就是相邻相似的心理联想。在意向的驱动之下，一方面说话的人把自主成分耻辱可以看成是一个通过很多个相邻意义组成的范畴，而另一方面在相反的方向也构建起了通过很多个相邻意义组成的风采范畴，从理论上来讲这两个范畴其实是可以整合成一个完整的意义连续统，说话者在意向性的作用之下，根据实际情况就从这个意义连续统当中选择了一个比较适合当时语境的值，这样就生成了依存成分风采，最终就形成了反语的话语。
四、对反语理解机制的分析
在对反语的理解机制进行分析的时候我们主要还是采用了实际的例子来进行说明。在慕容雪村的文章《天堂向左，深圳向右》当中有这样一句话，女主角幸福的去打了两次胎，这样她以后就没有了生育能力。当大家看到这样一句话的时候，这心中肯定都会产生这样的想法，对于每一个女人来说，当她去打了两次胎，没有了生育能力那么肯定会非常的痛苦和难过，但是作者在这里却用了幸福这个词语，这样就变得更加具有讽刺性。对这个例子当中的内在因素进行仔细的分析可以发现，作者除了是带有很深的讽刺意味之外，还包含了很多对女主角的同情，也正是因为具有这种意向性，所以作者选择了反语，把他实际上想要表达的悲惨通过正反相邻的连续统得到的相反的表达幸福，这样就使得这一句话的主题更加的深化。而在对反语进行理解的时候主要的过程就是：读者首先需要意识到这句话语的初始条件和边界条件，初始条件就是打了两次胎和以后没有了生育能力，而边界条件就是嘲笑，这样才能够去有效的推理出显性表述方式就是幸福，然后根据正反相邻的连续统和作者的意向性，那么就能够不足它的隐性表述方式就是悲惨，采用这样的一种表达方式能够让读者更加深切的体会到女主角那些发自内心的凄惨和痛苦。通过这样的一个例子分析就能够清楚的发现，反语在平时的语言表达和文学作品当中不只是简单的修辞格，更加是一种语言的运用方式。
五、结束语
本文在对反语进行分析的时候主要是从心理的实在性出发来进行的，同时还采用了溯因推理和定性分析的方法。通过相关的分析可以发现，在意义的反向转移当中常规关系具有非常重要的作用。在生成反语的过程当中，通过意向性的不断驱使，在相邻关系的引导之下说话的人可能就会建立起一个“正反相邻的语义连续统”，从而来选择一种最能够和语境相匹配的话语，表达就是一种显性的表述；在对反语进行理解的过程当中，因为会受到语境的一定的限制，从显性的表述开始通过溯因推理，从而就能够在心理模型当中建立起一个意义的连续统，在和显性的表述连续统相对或者是相反方向的一端就定位成隐性的表述。在对反语的意义和说话人想要表述的意思进行理解的时候则是通过对显性表述和隐性表述进行整合来完成的。
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