时间：2022-01-27 01:23:18
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说句实在话，在儿子还在他母亲的腹中的时候，我多次在我的大脑中描摹过他的模样，刚出生时的，幼儿时的，少年时的，青年时的......在他的身上，寄托着我的希望。
再说句实话，儿子出生时，除了兴奋与高兴，其实我也是一个还没成熟的孩子，刚刚走上工作岗位，许多东西都要学习。
我是一名教育工作者，深深懂得家庭教育的重要性，所以，这些年，我对儿子的教育从未放松过，即使现在，他成为了一个大学生，这种教育也未停止过。
从儿子呱呱坠地到现在长成一个二十几岁的优秀的大学生，我只能这么说，我教育儿子成长，儿子也让我成长，我们爷俩可以说是一起长大的，他由一个婴儿长成青年，我从一个新手的爸爸长成今天的儿子口中的老爸。个中酸甜苦辣，只有过来人才能真正理解个中滋味。
儿子的教育，可以说是从胎儿时就开始了，听音乐什么的，不过也没见他和别的孩子有什么明显不同的地方。至于那些教育孩子成材的书籍也是儿子未出生就开始研究的，没办法，谁让咱手生，第一次当爸爸，做家长，没经验呢。
如果让我说一说儿子二十多年的成长中，我有什么好的方法手段谈不上，但也是有一些可以谈一谈的。
第一句，也是最重要的一句，要重视早教，抓住教育的最佳时机。小孩一出生，就在学习，而父母是孩子第一任教师，如何教育好自己孩子，既是对家长品行的检验，也是对学校教育的有力补充，更是为社会做好树德树人的工程添砖加瓦。
对子女从小就培养善学、爱学、勤学的习惯，以避免陷入因少知而迷、因不知而盲、因无知而乱的困境。
孩子的教育是从他有自我意识就要开始的，而且是随时随地的有目的的教育。不要小时候，觉得孩子还小，说点错话，做点错事，都以小来解释。这样，等孩子到了十几岁，再去教育，孩子的许多本性已经形成，教育就显得晚了。
第二句，要想一个孩子成长为一个优秀的人，教育就不再是单纯的知识上的教育，而是涉及到做人的方方面面。这个我想，咱们现在的许多家长都没有意识到。对他们来说，最重要的是孩子的学习，一次考试，孩子成绩下降个几名，那家长可能会觉得天都塌了半边。其实，对一个孩子来说，优秀的品质、良好的习惯、过硬的能力更重要！因为这些才是孩子将来在社会的立足之本！走向社会时，谁还看你上学时学习好不好，谁还用你上学时学习成绩的高低来评价你工作做的好与坏，你成就的高与低呢？
从儿子呀呀学语开始，我每天至少要花半个小时和孩子交流。那时说交流这个词虽然有些早，但我的确是在和儿子交流。及至到儿子稍大一些懂事了，上学了，这个习惯都没改变过。这样的交流，拉近了儿子与我的距离，也是教育儿子的一个方式方法。
儿子也有叛逆的时候，让我们接受不了。这个时候，就多方想办法，改变自己的态度，想一些策略，说与儿子斗智斗勇也不为过，多表扬，多鼓励，少批评，少指责。有些时候，有些事情，就在我们父子的唠嗑中解决了。所以，我觉得要想让孩子能够接受家长的教育，保持与孩子的近距离是首要的，因为亲情的力量是巨大的！让自己成长起来也很重要，毕竟教育不是单方面的，你的教育，他得听才成！与儿子的PK中，我学到了许多教育孩子的方法，现在则用在了我的教育中，也算是我的收获吧。
家长要做好子女的老师，家长要以身作则，强调家长的言传身教。因为“其身正不令随从，其身不正虽令不从。”古语云：“子不教，父之过”，子女能不能正常、健康的成长为社会有用的人才，父母负有重大责任。家长必须“一日而三省吾身”，时时刻刻反省，严于律己，以身作则，以自身良好的品行影响家人，从而影响孩子、教育孩子，使其健康成长。能够把得到的道德修养和知识付诸行动，在实际生活中身体力行，做到言行一致，表里如一，力戒言过其实。
比如说儿子一些习惯的养成吧。可能是因为职业的原因，平日里我和孩子在家也要使用文明用语，“早上好，请，谢谢，晚安”等等。 爱人是一个非常爱清洁的人，我也教育儿子要清洁，可我自己有时因为工作或者其它的原因，有时乱扔东西的习惯，儿子小的时候，就总是盯着我，用他那童稚的声音，说我乱放东西。为了儿子，我努力改掉了二十几年的坏毛病。
所以，这些年里，孩子就是我的一面镜子，让我时时刻刻注意自己的言行，生怕自己一不小心，成为儿子眼中的反面教材。
这里，与其说我在教育儿子成长，莫不如说，儿子也教育我成长，我们共同成长！
现在有不少家庭注重孩子的文化成绩，父母问孩子最多的是“作业写了吗？”，“考了多少分？”，“排第几名”？，“上补习班去！”，却放松了对孩子生活能力、心理健康和道德品质的培养和锻炼。教育孩子，要引导优秀品格，树立远大志向，培养突出才华，鼓舞坚强勇气，克服不良缺点，缺一不可，既要积累学识，又要以真善美情操滋养。
在这方面，我时常提醒自己，孩子的成长，有德无才是次品，有才无德是危险品，无才无德是废品。
所以，我始终把修身立志作为自己价值追求。在以思想的教育为主的条件下，我以自身的行为引导孩子的行为，力求让他往有道德情操高尚路上前进。与此同时，我还对他进行远大理想教育，这就是古人所说的“志当存高远，慕先贤”，“人若无志，非人也”。树立远大的志向，自强自立，这样才能适应任何社会环境的变化而立于不败之地。
幼儿教育作为人一生教育的基础阶段，承担着培养幼儿良好个性，形成初步的道德观念，萌发良好的思想品德等重要任务。随着世界范围的国际间交流日渐频繁，树立国家民族形象，加强精神文明建设，势在必行，刻不容缓。
做为幼儿园需要从以下几方面着手，来抓好幼儿的德育工作：
一、加强常规训练，培养良好行为习惯。
人，要有好的习惯，好的习惯终身受益。如何使幼儿获得好的习惯呢？就要求我们对幼儿进行“日常行为规范”的训练，在这方面我们的做法是：
1、制定适宜幼儿身心发展的常规。
我们在制定常规时，注意了常规的可行性和可检性，为幼儿立下的常规，教师首先要遵守，要为孩子做好榜样，体现常规的可行性。我们注意到常规的条款要具体明确，要有检查标准，可以对结果进行检查。制订常规时注意适合孩子的身心发展特点。善于启发孩子的积极性和主动性。我们还注意到幼儿园生活是一个动态系统，随着时代的发展，孩子年龄的增长以及教育观念的更新，常规也要不断变化，进行适当的调整，以适应现实生活的要求。
2、常规训练要坚持不懈，严格要求。
常规是在不断重复中逐渐养成的一种比较稳定的行为倾向。做为教师要坚持对幼儿严格要求，不能朝令夕改或前紧后松。例如：在文明礼貌常规里要求幼儿入园时向老师问好，离园时向老师道别，我们老师从没有因为在清理卫生或忙别的事情，而忽视对幼儿的要求，总是提醒幼儿向老师问候并对幼儿的问候及时做出反应，久而久之，幼儿见到老师就会自然问候，这一常规也顺利形成了。
3、教师要注意要求一致。
幼儿园的老师和保育员对幼儿的常规要求都了如指掌，在对幼儿提出行为要求时也要一致，忌讳“各吹各的号，各唱各的调”，令孩子无所适从。而且对孩子的教育不一致，势必互相干扰，令孩子是非不清，因此要强调要求的一致性。
二、注重示范影响，陶冶优秀情感情操。
俗话说：“身教重于言教”，因此在日常生活中我们要求老师严格要求自己，要求幼儿做到的自己首先要做好，时刻检点自己，为孩子树立良好的榜样。例如教师要求孩子与人为善，自己就应该真诚待人，热情助人……总之，孩子是教师的镜子，要教育孩子成为什麽人，自己首先就要做出这种人的样子。长此以往，在老师的影响下，幼儿的高尚道德情操和优秀丰富情感就自然而然的形成了。
三、发挥载体作用，形成良好道德品质。
儿童是在实践活动中认识世界和自己的，我们根据幼儿好模仿、好动、恋群从众的心理，让他们参加各项有益的活动，在活动中形成和明确是非观念，学会调节和控制自己的行为 ，主要通过以下途径对幼儿进行品德教育：
1、以电视电影和文艺作品等宣传媒介为载体，对幼儿进行品德教育。
“看电视”是孩子们最喜欢的一件事，我们利用孩子的“电视情Y”同孩子一起看电视，针对电视中的一些节目不失时机地对幼儿进行品德教育。例如在看电视动画片《雪孩子》的时候可以教育幼儿关心别人，学习雪孩子舍己救人的优良品德。还可利用图书来增长幼儿的知识，培养他们的优良品行。
2、以节日或庆典活动为载体，对幼儿进行品德教育
“过节”是孩子较感兴趣的事，也是对幼儿进行品德教育的大好时机，我们利用丰富多彩的节日对幼儿进行品德教育，如利用“五一”劳动节教育幼儿热爱劳动，尊重劳动人民；利用“十一”国庆节教育幼儿热爱伟大的祖国。还可以利用各种重大事件组织各种活动，对幼儿进行品德教育。如：结合中国玉树抗震救灾活动我们组织幼儿进行“我和玉树心连心”大型绘画比赛，结合“”事件，举行“我们从小爱科学”诗朗诵活动，通过这些活动，使幼儿切身感受到祖国正在日益强大，而且需要我们努力学好本领，将来把她建设得更富强。
3、以日常生活中的事例为载体，对幼儿进行品德教育。
对于生活中的正面典型要引导幼儿向别人学习。例如：看到清洁工或农民在工作，要告诉幼儿这些都是劳动人民，他们的工作非常辛苦，要尊敬他们爱惜劳动成果；对于生活中的一些反面事例，要有目的地引导幼儿观察，给他讲明道理：如有人在公共场所大吵大闹，可引导性地询问幼儿：“这样做对不对？为什麽？应该怎样做？”在一问一答之间让幼儿知道什麽是对的，从而养成良好的道德品质。
4、以各种比赛活动为载体，对幼儿进行品德教育。
During the summer vacation, I read an interesting book of fairy tales.
我喜欢看这本书，因为这是我看过的童话书中最好看的一本书，我反复看了三、四遍，我对这本书是爱不释手。
I like to read this book, because it is the best I have seen the book of fairy tales in the book, I read it three or four times, I was one of this book.
这本书大概描写的是：有四个孩子无意中进入了一个衣橱，来到了一个叫“那尼亚”的地方，那里由一个女巫统治着，女巫把“那尼亚”变成了冬天。孩子们和一头狮子打败了女巫，春天回来了，孩子们也当上了国外和女王。许多年后，孩子们都长大了，他们追捕一头仙鹿时，无意中回到了衣橱里。
This book is about it: there are four children inadvertently entered a wardrobe, and came to a place called "Narnia", where a witch to witch ruled, "Narnia" into winter. The children and the lion beat the witch, spring is coming, the children also became a foreign queen. Many years later, the children have grown up, they pursue a fairy deer, inadvertently back in the closet.
（十四）
教室很静，只有老师在讲台上讲课的声音，我坐在第5张桌子，成坐在我的旁边的后一张桌子，而思韵，在离我和成几张桌子以外的地方，虽然不清楚为什么她会坐那么远，但是心里有一丝的安心，“没有特殊原因”我自己告诉自己！我无法静下心来听课，时不时可以感觉得到有人在注视着我，我也知道那个人是谁。一节课45分钟是那么的难熬，好不容易等到铃声响起，我一拉起书包就往外走，想摆脱那个目光。走到了车棚，那儿有4个熟悉的身影，是夏夏，欣，杰，还有龙。“你们在这干嘛？”我走入车棚问道。“等你啊！”杰笑着说。“不是，是等你和成！”龙跳下栏杆，纠正杰的语误。而夏夏和欣则在一旁笑。我无奈，因为我知道今天，我得和他一起走。
一路上我没有说话，他也没有说，倒是有几个人在我们后面叽叽喳喳没完没了，是夏夏他们。这一路没有思韵，我还是很奇怪，平时思韵总喜欢和成走在一起，为什么今天不一样了？我们6个人的家，就属我家最远，他们很讲“义气”，一直送我到巷口，当我要说再见时，成的手握住我的自行车头，用很平和却不失温柔的声音说了一句话：“不要再躲我了，好吗？”我抬头看他，触到他深情的眼神，我很想说一声“好”，但是一想起思韵，我又反悔了，所以很固执很冷的说：“我没有躲你，你多心了！”说完骑车就走。我气自己，但自己却无能为力。
[关键词]生成 繁衍 传承 创新
据史学家考证，达斡尔族起源于大兴安岭南麓的洮儿河。达斡尔一名最早见于元末明初，属辽代契丹的后裔。
达斡尔族人的先民分布于外兴安岭以南至黑龙江北岸的河谷地带，以后逐步迁到嫩江流域，现多在齐齐哈尔地区、呼伦贝尔地区等。17世纪沙俄殖民者侵入黑龙江流域时，达斡尔族人民奋起顽强抵抗，受到清廷的赞赏，多次征调达斡尔人民远征屯垦戍边。新疆至今还有一支达斡尔民族的后裔。
达斡尔民族不但有悠久的历史、英雄的传奇，同时，也有灿烂的文化。他们不但有世代相传的民间美术、剪纸、刺绣、玩具，手工艺品，也有体育项目赛马、打“背阔”(曲棍球)等。民歌，也是达斡尔民族文化瑰宝中的一种。他们的民歌经过岁月的磨砺，心灵的滋养逐渐成熟起来。由于没有文字或者说由于文字的失传，靠的是口耳相传，耳濡目染使之没有完全丢失。至今，每片白云下面都有他们的歌声飞扬，每滴露珠上面都有他们的歌声流淌。
达斡尔族民歌是怎样生成和繁衍以及如何进行传承、创新就是我这篇文章所要涉及话题。
一、在独特民风、民俗中生成繁衍的民歌
从现有的资料上看，达斡尔族的民歌还是很丰富、很有特色的。其内容有情歌、酒歌、渔歌、牧歌、奶歌、猎歌、农歌、神歌等。其形式有”扎恩达勒”、“呼苏姑”、“乌钦”(乌春)、“哈库麦”“雅德根”等。
我们知道，任何优秀民族文化的产生都离不开本民族独有的生产方式和生活方式。俗话说，“一方水土养一方人，一方水土唱一方歌”。法国文艺批评家丹纳曾经论述‘“作品的生命取决于时代精神和周围风俗。”达斡尔民歌浓郁的民族性、持久的艺术性也必然生成于他们的生产方式、生活方式，也必然繁衍于他们独特的民风与民俗之中。
渔猎是达斡尔族传统的生产活动，在长期的生产实践中，达斡尔人积累了许多网鱼、狩猎方面的知识与经验，如下套子、设陷阱、放地箭、“打围”、鹰猎、权鱼等等。也因此，最初对他们民族的译音为“打虎儿”、“打窝儿”(窝，即鱼窝子)。历史悠久的渔猎生活，造就了达斡尔族独具特色的民间体育和民族文化，他们为适应狩猎生产和抵御外敌兴起了射箭、摔跤、曲棍球等民间体育的同时也必然产生像《德莫日根》《放排歌》包括思念出征亲人的《马背上的哥哥你在何方》这样的歌曲。随着垦荒戍边的兴起，大批汉族农民迁入迭斡尔族地区。在汉族先进生产方式的影响和商品市场的刺激下，达斡尔族开始了逐渐的定居生活，不但农业迅速发展。文化也受到了影响。这也就产生了许多反映农业生产和生活的民歌，象《农夫打兔》《打谷场》等民歌。
达斡尔人在过去，除了部分人信仰“萨满教”外，信仰多为神教，也有以自然界为崇拜对象的。供奉天神、山神、火神、财神、祖神等。每年阳历五月，杀牛、羊、猪祭天、地、山、川诸神。每个家庭均有一个专司祭祀的萨满，祈祷、祭鄂博。由此也必然产生诸如《萨满调》、“神歌”《图腾崇拜》等民歌。
达斡尔民歌从生成到繁衍至今，虽然由于地域的关系有所差异，但是。无论是哪种形式，哪种内容的民歌都在以独有特点的存在着，传扬着。关于达斡尔民歌的各自特点，许多音乐工作者都做了各自精辟地分析，这里就不具体赘述了。下面，想就它们的共同特征发表几点个人见解。
共同特征一，浓郁的地域特点决定了民歌的体式。由于达斡尔人生活的地方即不是内蒙辽阔草原，又不是兴安岭高耸的森林，而是平原的农业区，这就影响到他们民歌的体式。通常他们的民歌都是以一句体，二句体，三句体、四句体出现。
例1，一句式
例4，如《心上人》(谱例略)
共同特征二，擅长于舞蹈习俗决定了民歌的节奏。由于达斡尔人喜欢舞蹈、爱跳舞蹈，并且把舞蹈当作主要的生活内容，这就影响到他们民歌的节奏、节拍。通常他们的民歌多为3／8、6／8、2／4、4／4等节拍。
共同特征三，耿直的性格民风决定民歌的变化。由于达斡尔人的耿直、率真的性格也就时常出现义气用事的情景，这也当然会影响到他们民歌的变化。他们的民歌常常出现“高起低落”的现象。有人称为“一惊一炸”，“突转突变”。
例1，(这是演唱重尾音和颤音的例子)
当然，他们民歌共有的特征决不止这些，相信随着研究的深入还会有新的发现。
二、在多元时代、时尚中传承创新的民歌
对于少数民族文化的发展、传承，我们国家历来都很重视，一直在做这方面的工作。同时，一批立志弘扬达斡尔族音乐的人也一直在不懈的努力。例如，内蒙的达斡尔族作曲家通福、那日松不但收集整理了许多流散在民间的歌曲，还创作了像《映山红花满山坡》等脍炙人口的新民歌。例如，齐齐哈尔地区的辛克思(何今声)、朱葵等就为著名歌手何德志创作了《愿把天天歌唱》、《拉起四弦唱起歌》等。并且，黑龙江人民出版社出版还出版了由他整理的达斡尔民歌集《映山红花满山坡》。在社会主义建设兴起的时候。也出现了许多达斡尔族新民歌。特别值得一提的是前些年进行的少数民族民歌集成编辑工作，对民歌的保护、发展、传承起到无法估量的作用。真是功在当代利在千秋!迭斡尔族民歌作为民族少数民族的文化结晶，已经被国家列入非物质文化遗产名录。
然而，也必须认识到，我们不但要对达斡尔族民歌加以研究，加以保护。同时。我们也应该在保护中合理利用它、发展它。我的观点是“保护是必须的，利用是必然的”。我们知道，任何传统文化都是历史沿传下来的价值体系，在新的文化体系中既可以继承也可以存在，还可以利用。传统既是割不断地又是不可能是“一成不变，全盘保留的，包括达斡尔族民歌在内的非物质文化遗产。这种人类活态财富。就应该活跃在我们今天社会的生活中、活跃在我们今天不断发展的文化中。那么，怎样才能使它更能适应变化的时代，发展的社会，多元的需求呢?出路只有一条不断创新达斡尔民歌的创新。我想必须理清几种关系
其一，创新必须保持它的生态性
创新是推动历史发展的动力，不创新，任何事物都不会前进，文化也是如此!
我们应该承认，许多达斡尔民歌都是产生于原始的生产方式、生活方式之中，其内容、其形式都有局限性和封闭性，不可能不加改造地就会溶进科技的时代、信息的时代。现在，许多以原生态面貌出现的文艺形式、艺术作品也都不会就是原始的状态。
说到达斡尔民歌的创新，绝不能以牺牲基本生态为代价。我们应该对现存的民歌进 行梳理、分类、评估，然后再考虑在这基础上创新。凡是因旅游和其它经济活动可能给达斡尔民歌造成毁灭或者严重破坏的，就一定下决心整体保护。要建立一个达斡尔民歌生态库，使这种民歌永远郡不会因为利用或者创新而衰退、而变异。
其二，创新必须赋予它以时代性
现在，对待民族音乐的创新或者改革有两种观点，一种是所谓原生态的，就是说一定要是最初的本来面目，原来的民歌曲式、段式、节奏一点都不许变化，伴奏也不能加入其他的因素。另一种是主张追求现代意识，基本上是民歌的外表，西化的实质。运用许多人为的手段把民族音乐搞得面目全非。我认为这两种观点和做法都是极端的、偏激的，也是不科学的。
那么，创新要赋予民歌以时代性又能如何做到呢?最近有两个新出版的达斡尔民歌专辑，一个是我们市词曲作家创作的《神奇的达斡尔》。一个是奠力达瓦旗建旗五十周年推出的《达斡尔人》。这两个民歌专辑受到专家、群众的好评与推崇，都说这是充满时代性、时尚性的新民歌。《神奇的达斡尔》专辑中的《爱唱乌钦的阿爸》、《生长牧歌的地方》都在广西国际民歌节上获奖，其中一首不但被国内专家组评为“十大金曲奖”之一。并且还获了全国的“五个一工程奖”。它们好在哪里?我认为他们创新了!而这种再创作也决不是过去“拼盘”式的创作方法。这种创新，在不失民歌灵魂、不丢民歌骨架的原则下融入了时尚的音乐元素、融入了科技的表现手段，融入了现代的审美理念。所以，没有人不承认它是达斡尔民歌，没有人不承认它具有较强的时代性。
其三，创新必须增强它的传承性
何文化都需要传承，非物质文化遗产的保护从某种意义上讲也要传承。创新。不能让我们的传统文化遗产封尘在库房的箱子中、湮灭在历史的长河中、消失在狭隘的文化观念中。保持它的生态性，赋予它的时代性。都是为了增强达斡尔民歌的传承性。
成因分析
从当前学校中的工作环境和二线校长们的普遍感受看,容易给二线校长造成心理压力,导致心理挫折的因素,一般表现在客观因素和主观因素两个方面。
1.客观因素。主要是指外部环境中各种可能导致心理挫折的因素。例如:①职位因素。客观上,二线校长退位后,理论上来说就是普通教师,所有行为准则、工作标准都必须按照普通教师的尺度来遵循。②权力因素。因年龄或身体因素,组织上会按照有关要求和条例宣布校长退到二线,自然而然,二线校长不再拥有校长岗位的权力了。③物质待遇因素。退位后,二线校长必须参照普通教师的物质待遇标准,以往一些涉及切身利益的问题(如校长津贴、住房、职称、医疗费等问题)可能会不如以前了。④工作上的困难。一般说来,组织上往往把政治素质、业务素质、管理能力等综合素质较强的教师或中层干部提拔到校长岗位上来,但由于大部分校长任职期间工作重点主要是学校方方面面的管理,而变成二线校长后需回到教师岗位或其他岗位做一些普通的事,短时间内难以适应,工作干得不如他人,可能还会遭到同事的讥笑。⑤人际关系上的障碍。一位有才干、有思想、有成就、敢于管理的校长在长期管理的岗位上总会有一些管理措施要被下属误解或因各种因素得罪了少数同事,退到二线后矛盾可能会激化,遇到极个别情绪化的同事甚至有时会当面指责、嘲讽等等;还有的可能因长期在领导岗位,与同事之间难以有共同点,造成沟通障碍,人际关系僵化。这些都是导致二线校长心理挫折的重要客观原因。
2.主观因素。主要指对二线校长个体心理挫折的产生具有影响和制约作用的一些心理因素,例如:①主体对目标价值的主观判断。当人们认为对自己具有重要价值的目标无法实施时,才会引起人的挫折体验。退位后,二线校长必须以一名学校普通员工的身份适应新的岗位要求,加之年龄因素,对新的岗位目标要求难以适应。②对挫折情境的主观判断。当人们认为某一失败很严重时,会产生挫折体验。以往在职时,同事们遇到校长时总是主动打招呼,前呼后拥,校长长校长短。一旦校长退位后,那种“高人一筹”的优越感不复存在。③对挫折的容忍力。这是指遭受挫折时能保持心理平衡,免于行为失常的适应力。退位后二线校长仍可参与学校校务会,但学校重大事情乃至一般事务的决策优先权已不复存在。一般来说,容忍力较弱的人,挫折感较易产生。由此可见,二线校长挫折感的产生不仅同外部的客观因素有关,而且同人的主观因素有关。
自我调适策略
对于身处二线岗位的校长来说,退位后在一定时期内遭受一些心理挫折是难免之事。这就要求二线校长应当具备良好的心理素质,具有较强的心理承受能力,这样才能以强者的姿态去迎接新岗位的各种挑战,履行好退位与退休之间相应的工作职责。为此,二线校长应学会运用好自我调适的方法来保持自己心理上的平衡,减轻心理压力,这是增强对挫折的承受力,提高自身心理健康水平的重要途径。
1.确立适宜工作目标
从心理调适的角度看,人们在某些方面目标无法实现、需要不能满足时,往往会通过更换新目标、淡化挫折感或通过其他目标的实现和其他需要的满足来作为补偿,以弥补心理平衡。这就是心理防卫机制中的替代和补偿作用。校长在位时一心想在发展学生特长、办出学校特色、提高学生的学业素质、提升教师专业素养、树立学校形象等方面取得突出成绩并达到同类学校中上水平。而一旦退位后,校长们到了“新”的岗位,工作目标不再是以学校全局为中心,而仅仅是学校某一领域的参与管理人员或一般教师,这时需要二线校长审时度势,量体裁衣,制定明确、适宜的岗位工作目标,以期获得新的成功感。
2.增强角色适称能力
角色适称是指个体的角色扮演合乎角色规范的要求。及时提高角色适称能力,有助于迅速进行角色转换,准确地实施角色行为,避免角色行为冲突。
退位校长能否做到角色适称,取决于他们是否具有较为准确的角色认知。当然,角色认知水平提高的过程,实际上也是一个角色学习的过程。作为二线人员,在走向“新”岗位之前,就应该重新明确相应的权力和职责,使自己的角色行为具有新的价值取向。“新”岗位对于二线校长来说都是驾驭娴熟的,无须深刻研究,所以只要进行角色认知,并按角色规范来调节自己的行为,“心理换位”速度应该是比较快的。现实中有的退二线后,居功自傲,也可能由于职业因素,还习惯指手画脚,甚至乱点“鸳鸯谱”,给新领导工作设置了无形障碍,惹得新领导或同事心情不畅,发生角色行为冲突,致使自己处于一种“遭人嫌”的境地,感到心理痛苦与压力,这都是由于未适时进行角色转换的结果。
3.合理调节自身情绪
人在遭受挫折时,总会产生一些不愉快的情绪体验,如烦恼、愤懑、沮丧、焦躁等。这些消极情绪如不能很快加以控制,便会影响人的身心健康;如果遇到重大挫折,消极情绪表现过强,还可能导致出现非理智性的行为,造成不良影响。因此,在遭遇挫折后,能否成功地调节好自己的情绪,往往是摆脱挫折困扰的重要条件。
在这方面,常用方法主要包括:转移,即把注意力暂时转移到其他事情上,以缓解或冲淡不愉快的心情。角色定位之后,二线校长一定要自己学会主动“找”事做,要通过做适当的事来充实时间,来填补自己历来“忙碌”的习性;宣泄,即在适当的场合,找一个值得信任的老部下、老朋友倾诉,或在自己的博客中书写,或采取打球、跑步、下棋等运动方式,转移心理的压力,分散和消除不愉快的心理情绪,听几首老歌,睡一个好觉,一觉醒来又是一个新天地,不仅恢复了体力,改变了心理环境,还能获得一个退位后难得的放松心情。这是减轻二线校长内心“空荡”的有效措施;压抑:即靠意志的作用把不愉快的心情压在心底,不让它表现出来,这也是常用的一种自我控制的方法。对二线校长而言,历经管理工作的磨砺,展现的应是能容天下事的胸怀,更何况一些烦琐或不愉快之事呢?
4.积极发挥自身余热
校长的更换,引起人们特别是“老臣”们心理上的不平衡和波动是必然的,他们往往用戒备的、审视的、观望的、应付的态度对待。正常情况下,新校长上任伊始,当务之急是尽快熟悉情况,进入角色,而能够帮助自己进入角色的正是仍在单位里的“老臣”,尤其是那些刚退二线的老校长,如何使用好“老臣”?一般都是以最快的速度,通过打招呼、交换意见、征询建议等形式,迅速消除二线校长失去位置的恐惧感,同时会注意发挥和利用退居二线的老干部的余热。
5.摆正心态,积极参政。岁月不饶人,长江后浪推前浪,这是历史的必然。一方面,二线校长要以正常的心态面对现实;另一方面,退岗不离岗,工作热情、工作意气不能退。一般来说,学校的党政领导非常重视“老校长”在学校发展建设中的举足轻重的作用,会聘请二线校长担任教学、党务等方面的监督和指导工作。凡是学校的大事、要事,校领导都会请二线校长到场发言参与决策、听取意见。这种情况下,二线校长不能推三阻四,想办法找理由推诿,更不能有“就不告诉你”的心态。
6.不遗余力,协助督学。为保证和提高教学质量,学校往往把具有丰富教学实践经验,学术造诣深厚的二线校长聘任为教学督导员。这时二线校长要积极配合,用科学发展观理论,对全校教学的宏观状况给予监督、总结,帮助青年教师尽快适应教学工作,深入研究教学过程中存在的问题,提出合理化建议,并根据新形势的要求,帮助学校制定相应规章制度,完善教学管理,为本校教育教学的可持续发展做出应有的贡献。
7.修身养性,提升科研。读书使人智慧,读书使人年轻。退位后,二线校长已从繁忙的事务中完全解放出来,尽可花时间读自己喜爱的书,做自己感兴趣的事。同时可以将自己长期以来的工作经验毫无保留地“流淌”出来,对自己感兴趣的科研项目进行深入细致的研究,对年轻教师科研工作言传身教,认真加以指导。
The T-shirt and the jeans are made of cotton.I think it is very comfortable to wear cotton clothes.The trainers are made of leather.The colour of the the T-shirt is white because I like this colour and this colour makes the T-shirt look clean.The jacket is blue and white.It's a little long and big.It looks smart.My jeans aren't tight.They are very comfortable to wear.The trainers are blue and white.They match my jacket very much.
I love my new clothes.How do you like them?
春节即将来临。我的父母给我买一些新衣服。让我展示给你。他们是一件t恤,一件夹克,一条牛仔裤和一双运动鞋。
关键词： 小班幼儿 自我中心 表现
“自我中心”是指无论何时都把自己放在最重要的位置，遇到问题就喜欢从自身角度思考、解决，从而忽略他人的想法和感受。小班幼儿从未接触过集体生活，在家中都是宝贝，受到家人的呵护、宠爱，偶尔家长没有满足其要求，就会撒娇。久而久之，很多时候幼儿觉得自己的要求应该被满足，自己想要的东西应该给自己。特别是一些低龄幼儿在与同伴游戏时，家长常常会让年龄稍大的幼儿让让年龄小的。当他们与大人一起时就更不用说，大人都会以孩子为主，满足他们的各种要求，潜移默化之中，他们习惯别人谦让自己，也养成自己想要的就一定要得到的倔强脾气。
一、小班幼儿的“自我中心”几种表现
1.想拿就拿，没有“是别人的”、“不是我的”的意识。
例1：开学时，为了安抚幼儿的情绪，请他们带自己喜欢的玩具来园。一天，欣欣玩着自己的玩具，看见旁边的好像很有趣，就随手把自己的玩具放在椅子上，去看别人玩。这时正巧一一路过她的椅子看见了玩具，就随手拿起来玩了，并且一声不响地带着玩具去了别的地方。过了一会，欣欣觉得看的没劲了，便回到座位，却发现自己的玩具不见了。等到发现在一一手里时，赶紧跑过去说：“这是我的玩具！”拿回了玩具。
2.我玩我的，没有“借给你”、“分享玩”的意识。
例2：有的小朋友带来班级的玩具数量有两三个，有人则没有带。等到中午玩玩具时，有两三个玩具的小女孩就把玩具都放在桌上，从中挑一个玩起来。另一个没有玩具的小朋友就眼巴巴地看着她，想去拿一个玩，刚刚伸手想摸摸，小女孩却不允许他摸。于是他就向女孩借一个玩玩，女孩仍不同意，并且说：“这个玩具是我的，不给你玩。”她宁愿放着，也不愿意借给没有玩具的小朋友。
3.我要就要，没有“你先来”、“一起来”的意识。
例3：开学前的家访，我们在客厅与毛毛的父母聊聊她的情况，她与隔壁哥哥在一边玩积木，突然我们就听到她的哭声，询问后才知道她要的积木被哥哥拿走了，哥哥不愿让给她。于是，大人就“做主”，让哥哥把积木让出来。后来我们了解到，一起玩的小朋友中就属她年纪最小，平时如果发生争抢的情况，经常都是大的让着她。如果不是，最后也会在大人的“协调”下让给她。开学后的一天，我们请小朋友收玩具，毛毛那桌上的玩具已有人先一步收了起来，毛毛却非要她来，两人互不相让。僵持一会后，小宝先表示愿意两人一起收，可是毛毛却要自己来。经过多次调解，毛毛还是坚持，一点不肯让步，最后还是小宝先妥协了。
4.我玩我的，没有“一起玩”、“合作玩”的意识。
例4：在娃娃家游戏中，妈妈一会出门买菜，一会回家烧菜，一会又出门买点心，一个人忙东忙西忙不停。没多久，就烧了整整一桌子的菜，但是她没有叫家里的其他人一起来吃，就自己不停地购买、烧菜。家中的其他成员虽然看到了一桌的菜，但是没有人去吃，出门的还是出门，哄宝宝的还是哄宝宝，相互间的交流基本没有，各自顾着玩好自己的角色，做自己想做的事情，进行着“一个人”的游戏。
5.我想我的，没有“他想”、“他感觉”的意识。
例5：有一次吃饭的菜中有胡萝卜，有的小朋友不爱吃就挑出来扔到盘子里，我们告诉幼儿胡萝卜营养好，要不挑食都吃完。有个小朋友不爱吃胡萝卜，他很想丢出来，可是老师刚刚才说不能扔掉，他犹豫着抬头看看别人怎么做。谁知他抬头后正好看到另一桌的小朋友把胡萝卜放到了盘子里，他马上就说：“老师，轩轩把胡萝卜挑出来扔到盘子里了。”结果，在我们询问后发现，原来那块扔进盘子里的胡萝卜是轩轩不小心掉地上，捡起来扔掉的，并不是他不吃挑出来的。
二、小班幼儿的“自我中心”分析。
1.在家获独宠。
每一个小朋友都是家中的宝贝，在家中受到爸爸妈妈、爷爷奶奶的宠爱，家中的食物、玩具他们都可以自己尽情享受。在亲戚中，大家也都会因为他们年龄小就让着他们，有什么好吃的、好玩的、好看的东西都想着让他们先玩、先吃、先看。如果有什么东西他们喜欢，大人也会送给他们带回家，这是大人对孩子们的宠爱。以至于幼儿到了幼儿园中还是有着这样的习惯，有自己看上的东西或是想做的事情，第一时间想到的就是得到或是去做，并不知道要谦让、要与同伴一起分享，想到的只是要满足自己。
2.习惯成自然。
幼儿在家都是受宠爱的、被特殊对待的那一个。久而久之，他们就养成了习惯，自己想要的就要拿到，自己想做的就要做到。凭自己的经验知道，如果达不到自己的预期用哭就基本能解决问题。大多数家长看到宝宝哭，就会心疼、心软，答应他们的要求。特别是有的爷爷奶奶最见不得孙子、孙女哭，只要一哭马上就哄，甚至是什么要求都能答应。如果爸爸妈妈要管，爷爷奶奶也会帮忙挡着、劝说。所以到了幼儿园里，特别是小班开学时期，不想上学的幼儿进园就哭，抓着爸爸妈妈、爷爷奶奶不肯松手，希望自己哭了大人就能像往常一样满足自己，把自己带回去。
3.与人交往少。
关键词：幼儿；信息教育；思考
随着信息技术的快速发展，人们已经习惯了各种信息技术带来的种种便利，信息技术也早已广泛深入地影响着人们的生产和生活。因此。关于幼儿信息素质的培养还未形成一个共识，特别在具体行动上，很多幼儿园都没有给出明确的教育目标和实施措施。鉴于这种现实情况，想对幼儿信息素质教育的几个主要问题做一些探讨，抛砖引玉，以利于相关工作得以更好的开展[1]。
1.幼儿信息素质培养的必要性
理清必要性是开展实践活动的基础。可以肯定地说，现代社会对青少年和成人的信息素质教育必要性已经达成很多共识，然而，对于学前幼儿教育来说，国内很多幼儿园，包括不少幼儿教师都对幼儿信息素质的培养必要性仍然存在一些认识上的误区，这也导致了相关实践难以有效开展。
由于信息技术具有技能性要求强的特点，所以，通常我们会认为幼儿并不适合了解和掌握信息技术。而且很多幼教人员自身的相关信息技术掌握程度也极大地限制了传授信息技能的能力，甚至借助信息技术平台进行教育的方式还没普及。现代幼儿教育并不排斥纸质书本、画笔颜料、手工玩具等教育工具的使用，同时我们也想象不出来不使用录音机、电视等各种多媒体工具的幼儿教育方式，不过，这些工具和手段都不是人类从古至今一直都具有的，也都是随着社会技术的发展而逐渐出现的。我们从未要求过幼儿能够读书，他们只需知道读书可以获取故事和知识，从未要求他们都能画出美丽的画，只要求他们知道画笔画出来的图案是美丽的，也从未要求他们能够播放vcd，只要求他们知道如何才能看到想看的动画片[2]。既然信息科技已成为幼儿真实生活的一部分，为什么不能让他们知道借助诸如网络和电脑等先进信息技术，可以和父母实时异地联系，或者获取想要的各种信息资源呢？
2.幼儿信息素质教育的实施原则
不同于成人，幼儿教育有其自身的客观性限制，有其特殊性，我们不应该超越他们的发展能力来单方面地强调。因此我们必须采取适应幼儿特点的教育方法，同时还需考虑我国的幼教现实。从总体来看，可以包括以下四个主要方面：
2.1确定培养的具体计划
这包含两层含义：在横向上，不同的幼儿园由于自身师资力量和办学条件的差异，并不能达到同样的软硬件设备条件，而且不同区域的要求也各不一样。因此，每个幼儿园都需要结合自身的情况给出明确而且具有自身特点的培养计划。在纵向上，不同年龄阶段的幼儿接收信息技术的能力和要求也各不一样[3]。
2.2在日常教学中全程融入信息技术的启蒙教育
从教师角度来看，幼儿教师不能仅将自己定位在传授操作信息技术这个简单层面上，而是要尝试将信息技术和教学活动结合起来。我们应该不去着力于专门教授幼儿具体的信息技术，而是将信息技术融入到各种形式的教学环节中，通过让幼儿获取一种直观的理解来加深对信息技术的认识。比如在我们班的美术教学中，大家需要一副较好看的米奇图片，笔者首先询问他们有没有带来，然后通过电脑访问internet给大家展示了从网络获取的方法，并显示在电脑屏幕[4]。
2.3以兴趣为导向，使用多种展示形式
兴趣是幼儿学习的基点，问题是幼儿探索的动力。通过几年的教学实践，笔者深切地感受到幼儿教学的特点，那就是必须以兴趣为导向。这种以兴趣为导向的探究式方法可以有效地促进幼儿发现问题和思考解决问题的途径。对信息素质的教学实践而言，也是如此。通过多媒体等鲜明、活泼的信息展示平台，尽可能地激发幼儿了解并掌握信息技术的需求。但是，笔者也一直认为，在幼儿尚未形成完整思维习惯的早期，这些信息技术的展示切不可以掌握为目标。否则，就如同小学课程下放到幼儿园来上一样，很快失去了幼儿教学的本色，也在客观上不利于幼儿自身综合素质的培养。
2.4注重教师团队信息技术水平的培养
教师队伍的建设是解决问题的关键。目前，我国的幼儿教师多以女性为主，学历层次总体不高，使用信息技术的能力也需要提高。而且受信息技术学习的消极体验及传统角色定位等的影响，这些教师易于表现出一种无力感，遇到问题也难以通过自己的能力来解决[5]。因此，幼儿园应该增加对在职教师信息技术水平的培训力度，形成一种长效、持续的机制。同时在教师师资考核和教学能力评估中，相应增加对信息技术的考核，鼓励教师开展这方面的教学研究和实践，并提供诸如网络资源站点或者研讨会议等平台来方便教师共享这方面的资源和实践体会，以此来促进我国幼儿教育事业中信息素质培养工作的快速发展。
3.小结
事实说明提高幼儿信息素质教育中的一个重要手段，就是有效提高教师的信息素质，提高幼儿教师的信息技术水平，鼓励他们更多地使用信息技术来辅助开展教学。在这方面，幼儿教师的学历并非主要原因，年龄和教师对信息技术的掌握程度才是最为相关的影响因素。
参考文献：
[1] 陈儒晰，邱方晰，台湾地区幼儿信息教学应用现状[j]，早期教育（教师版），2007，（8）
[2] 浦月娟，提高信息素养，促进幼儿教师专业发展[j]，上海教育科研，2005，（11）
[3] 龚卫玲，探索幼儿信息素养的启蒙教育[j]上海教育，2005，（19）
