时间：2023-02-28 15:57:47
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“教、学、做合一”是生活教育理论中另外一个重要的思想理论，这种思想理论将“生活即教育”的思想更加具体化。陶行知先生在这一理论中曾指出：生活中的做就是对事情而言的，学就是对于自己的进步来说的，而教则对人产生的一种影响。教是为了更好地做。做是为了发现问题、更好地学，在“做”的过程中“教”，在“做”的过程中“学”，这样有助于幼儿将所获得的感性认识更好地、更有效地转化为理性认识。将“教、学、做”三者结合，有助于幼儿更好地吸收知识，也有助于幼儿学习兴趣与积极性的培养。在生活中学习，对于幼儿来说，这种方式更有趣、更轻松，他们更容易接受。
二、“生活教育”在幼儿教育中应用的策略分析
（一）创设优美画面，在环境中体验生活
“生活教育”在幼儿教育中的应用，首先表现在环境的影响上。对于幼儿来说，幼儿园所有周围的环境与事物都能对幼儿的成长起到一定的作用。因此，在幼儿教育过程中，教师要充分注重环境对幼儿的重要作用，为幼儿创设优美的画面，从而达到教育的目的。比如：在幼儿园的走道上或是幼儿园园内四周的墙上设计一些比较生动、颜色比较亮丽的一些图画，并且图画要切合幼儿身心发展的特点，能够激发幼儿的兴趣，让幼儿仿佛置身于美好的童话世界中学习与生活，这样更能调动幼儿的学习积极性。另外，还可以师幼共同讨论所设计的图画，让幼儿能够从视觉和听觉中发展逻辑思维，幼儿在这种画面中，既收获了视觉上的体验享受，又学到了知识。
（二）模拟社会生活，在园中体验生活
“生活教育”在幼儿教育中的应用，还要求幼儿园的教育需要模拟社会生活，使幼儿在园中能够体验生活。比如：一些农村的幼儿园可以利用先天具备的地理条件，在幼儿园内设计一些具有农村田园气息的、充满水果芳香的“果园”。果园中的水果树在春天会开出各种不同颜色的、美丽的花朵，秋天时，会结出累累硕果。幼儿在春天能够感受到百花的芳香，在秋天能够体会到收获果实的喜悦，这样对于幼儿更好地感悟春天和秋天，将是一种不错的体验，有助于提高幼儿对事物的认知与学习的能力。在大自然中学习，有助于加深他们对大自然的热爱，培养他们的动手能力。
（三）开展主题教育，在活动中体验生活
此外，“生活教育”在幼儿教育中的应用，需要幼儿园加强主题教育，使得幼儿在活动中体验生活。比如：冬天到了，教师可以组织幼儿在雪地里堆雪人、打雪仗。还可以组织幼儿观察环卫工人风雪无阻地打扫马路的卫生，让幼儿在此过程中，更好地磨炼意志，培养他们不怕吃苦的精神与毅力，以便在以后的学习生活中，遇到困难能够不退缩、直接面对。
三、结语
努力培养学生的自主体育意识
学校、社会、家庭的教育应该贯穿起来，创造出符合时代要求的“真人”。学校体育在修身、育德方面，具有特殊功能，学校体育必须从单纯的健身和传技中解脱出来，突出人文性；而且，它也不只是封闭式或阶段式的教育，它应该是一个过程，终身体育的最终实现才是目的。因此，它必须与社会生活紧密结合，与终身体育密切衔接。这种衔接，首先是让学生接受体育，因此，国家应大力提倡和发展国民体育、大众体育、社区体育，创造浓厚的体育文化氛围，使国民从小就接受到体育文化的熏陶。学校体育应该成这样一个过程：体育情感态度的培养——体育技能技巧的训练——体育知识原理的掌握——自主体育意识和行为的培养——终身享受体育。这一过程明确了学生的体育接受首先是一种情感的接受，因此，学校体育不仅要考虑教什么，更应该考虑学生愿意接受什么，现实生活当中需要什么。正如陶行知先生所说：“社会即学校”。把学校体育延伸到大自然中去，延伸到生活中去，延伸到社会中去，使学校体育与国民体育、社区体育、家庭体育充分衔接起来，努力培养学生的自主体育意识，使学生终身接受体育、享受体育，享受和谐的生活。
确立多元化的学校体育价值体系，构建新的体育教育评估系统
一、学校生活的日常性及其人格孕育作用
1．日常性：儿童天性的
赫勒及我国学者衣俊卿都认为非日常生活是自为的类本质对象化活动，而日常生活是自在的类本质对象化活动，但“自为”也可能“为”错了方向，也可能妨碍了人性的实现。比如，制度虽然是人的创造物，但被创造出来的制度有时有了自己的生命和逻辑，可以屏蔽、遮盖甚至扭曲人性。科学世界是人的创造性得以展开的领地，是人的创造性开辟的天地，但在这一领地里人及其本性容易被遗忘。而一般情况下的日常生活是人本性的自然，是人的原始而本真的生命和情感的展开，是人在“钢筋混凝土森林”式的现代物质与制度环境中得以喘息、静思的家。
学校生活日常性首先是儿童天性的表现。年龄较小的儿童其生活本身就具有日常性，他们还不适应制度化的生活。踏入学校以后，在不得不过的制度生活中，他们的天性受到了一定程度的压抑和阻隔，但儿童时刻都在寻找时机释放自己的天性，在这种制度生活上涂上儿童的、日常的色彩。从另一角度看，儿童不可避免地要将学校之外的日常生活带入学校生活之中，在学校生活中表现出日常生活的惯性。正是因为在日常性的生活中，人的本性得以，使人与人得以真实相会，避免了诸多遮蔽、掩盖和面具。
在学校生活中，儿童本性的显露使得学校生活有了日常的色彩，这一过程具有非常重要的德育意义。首先，就像动物在一定范围内留下自己的气味使之成为“自己的”的一样，儿童在相对刚性的学校制度生活中留下一些日常的色彩和气息，使学校生活有了一些“属己”的成分，进而获得一点安全感和文化的适应感。其次，在日常性的学校中显露的本性互相作用、互相影响。各种品性的儿童无遮蔽的相互作用，通过暗示和接受暗示、非反思等机制，道德教育与道德学习悄然发生。第三，在日常性的学校生活中，儿童将自己的“本质”对象化、外在化，但这一过程不会是单向的，对象化的同时也有“内在化”，外在的环境和人必然会与外在化的“本质”互动，进而丰富、发展这一“本质”。
2．与道德时刻照面
制度生活中，制度是人与道德之间的一堵墙，使得人与道德“隔墙相望”，不能直接照面。鲍曼深刻地指出，在制度生活中，“行为者不是面对另外一个人，而是面对一个‘言明的要求’；真正的联系发生在行为者和规则之间，而另一个人，行为的原因或目的仅仅是权利和义务的棋盘上活动的棋子”。[1]也就是说，在制度生活中，人在一定程度上并不与其他人发生直接联系，而是与制度发生直接联系，通过制度再与他人发生间接的联系。在这种情况下，人及道德就在一定程度上被屏蔽了。与此不同，在日常生活或具有日常性的生活中，制度这堵墙基本上是不存在的，人与人之间直接相联系，人与道德也是时刻照面的。与制度生活中制度和理性作为人与人之间的主导调节因素不同，日常生活中道德和情感则是主导的、直接的调节因素。[2]在具有日常性的学校生活中，儿童将他人当作是与自己一样的人，这就必然导致对他人的“感通”与尊重，而这正是道德发挥作用的方式。当然，这种与道德的时刻照面，或者说对他人的“感通”与尊重，有时并不一定是刻意为之的，可能以自动化的、习惯化的不假思索的方式表现出来，这恰是道德与人融为一体的一个阶段。
在日常生活或具有日常性的生活中，人与人由陌生变得熟悉而有相互依恋的感情，变成了一个“熟人社会”。如果说陌生人之间的伦理是一种理性伦理，比如公正、公平、礼貌等，那么“熟人社会”内部成员之间的伦理则具有显著的情感性。学校生活中，学生之间通过日常的和制度性的交往，已经变成了熟人，人际关系在一定程度也是情感关系。一个儿童对另外一些与自己共同生活的儿童的关心、牵挂、体贴对自己是一种真实的道德情感体验和自我教育方式，对对方也是一种真实的道德情感体验和道德教育过程。
3．日常性与教育的无痕性
正是因为学校生活的日常性在一定程度上是儿童天性的自然显露，并以道德作为调节彼此之间关系的主导因素，所以学校生活所具有的日常性对师生人格的孕育具有无痕性。这种无痕性有两层含义：一是不是有意为之的，二是接受影响也是不知不觉的。大家在一起生活，虽然不可避免地会对别人产生这样或那样的影响，但生活的目的在于生活本身，而不是为了教育别人。另一方面，每一个人都在这种生活中，不知不觉地接受着各种影响和教育，虽然这种接受里有主体非自觉的选择和过滤。
无痕性与低逆反心理、低抗拒和有效性相联系。日常性所附带的教育性是“无意为之”的，是按理所当然的生活要求所获得的效果，这对受教育的一方不构成额外的精神和心理负担，受教育者也是在不知不觉中吸收教育滋养的，不会产生逆反心理和抗拒行为。这是一种无意识的影响，与有意识的影响相比有自己的特点和优势。有意识的影响或者说有目的、有组织、有计划的教育活动，受教育者是能够清楚意识到其目的和动机的，自主的受教育者在有些情况下也会产生有目的、有计划的“逆反与抗拒”。没有逆反和抗拒，影响的施加和接受又都是无意间完成的，而且这一过程是长期的，所以这种教育的有效性是可靠的。我们可以说通过这种过程所形成的品质是“德性之知”，是深入人之“骨髓”的人之“第二天性”。当然，必须承认，我们在这一过程中所受到的影响和教育并不都是正面的、积极的，是多种成分混合在一起的，使人的整体人格呈现出一种多种成分共存的张力结构。
二、学校日常生活道德教育功能发挥的障碍
作为日常性的学校生活和学校日常交往在教育研究和实践领域作为一个“软”区，很少得到关注，到目前为止我们还不清楚如何最大限度地发挥其作用，但学校的教育实践却知道如何削弱、损害其作用。
制度无限膨胀，试图把触角伸到每一个角落。如前所述，无论是从应然还是实然的角度，制度都是有边界的，这一点是再“霸王”的制度也无法突破的极限。但在学校实际生活中，制度已经无所不用其极，已经极大地压缩了日常性的生活空间。比如，课间是学生自由支配的时间，但学校制度已经不满足于在课间时间的隐形存在，而是将课间时间据为己有。可怜的课间十分钟被学校做眼保健操的规定给吞噬了大半。不是被学生戏称为“眼保气”的眼保健操本身招人讨厌，而是其占用了本应该属于学生自己的自由活动时间。在这段时间里学生本可以自己由着性子游戏玩耍。成年人出于儿童健康的考虑所制定的做眼保健操的制度，在学生心里还不如厕所里的臭气受欢迎！[3]不知道有什么方法能够证实在课间做眼保健操比儿童自己玩耍放松更能使儿童的眼睛健康得到保证。
我们到小学去调研，常遇到小学生眼睛都不看你却把手举过头顶行队礼，嘴里还嘟囔一句：“老师好！”还没等你回一句“你好！”他已经跑远了。这是制度化的规定对儿童日常行为的过度干预。“见到老师要行队礼”这项干预学生日常行为的要求有时让学生无所适从。比如，一些小学生对在厕所遇到老师要不要行队礼感到矛盾和困惑。[4]三、如何最大限度的发挥学校日常生活的道德教育作用
1．有所不为
学校教育在很大程度上是一种自觉的活动，强调在各个方面的主动作为，这正是学校教育的独特作用之所在。但学校教育这种作用的发挥好像已经过了头，就像我们计划经济条件下的政府部门，什么事情都要管，什么方面都要操心，结果是该管的没管好，不该管的则管得更乱。学校日常生活或具有日常性活动道德教育的发挥，在很大程度上应是学校主动的教育活动不应该管的事情，应该是学校自觉的教育活动“所不为”的方面。
学校教育“所不为”的方面很多，包括：
（1）个人交往。个体儿童在学校中会自然交往，与一些儿童比较亲密，与另一些儿童相对疏远，这都是正常的现象，学校教育最好不要横加干涉，搞什么“传帮带”、“结对子”一类的“搭配”活动。作为教育者的教师，在个人交往中也有自己的自然的、不自觉的选择，何况儿童？
（2）自由支配时间。现今的学校教育将儿童的时间切割成不同的块分给不同的学科，再加上各种补习活动，属于儿童自己的时间越来越少。就是本该属于儿童自由支配的课间和家庭时间，也被学校教育过多侵占了。这种侵占导致了儿童生活的“空壳化”，导致儿童生活中日常性的流失，导致儿童与日常性相关的个性发展的障碍与缺失。
（3）日常生活的范式。儿童的日常生活有自己的自然范式和伦理行为模式，学校教育对此应该持尊重的态度，不能用自己所倡导的生活范式和行为模式来规训、宰制儿童的日常生活。
（4）儿童游戏与语言方式。儿童有自己发明创造的游戏和语言方式，成年人不能以自己喜欢与否作为标准来进行取舍与改造。只要不出现危机和伤害，学校教育可以采取顺其自然的态度。2．有所为
“有所不为”并不意味着对儿童的日常生活和交往视而不见，学校教育应该对儿童的这种生活方式有所了解，并从中发现问题，为教育干涉提供依据和时机。儿童在日常生活和交往中将自己的真实感受和自然行为方式表露出来，这是学校教育了解真实的儿童的机会。但学校对日常生活中的儿童的了解不能采取监视等制度化的方式，应该走日常的路子，即在与儿童一起过日常的生活中加以了解。
对儿童日常性的生活总体上应顺其自然，但也并不排斥适度干预。但干预应该用在问题和危机出现的时候。比如，儿童在日常交往中受大众传媒和成人世界的影响，可能会给同伴取各种各样的外号，这种外号对一些儿童的伤害有时可能超出我们的想象，这时候，干预是必不可少的。当然干预并不一定都是直接干预，也包括对制度化的学校生活的反思。比如儿童语言交往中出现了“祝你生日倒霉，祝你蛋糕发霉，祝你缺胳膊少腿，祝你越吃越肥”、“祝你出门被车撞死，洗脸被水淹死，吃面条被噎死，喝水被呛死，看笑话笑死”这种情绪倾向时，教育者就应该反思，是什么原因造成了儿童的这种看似是玩笑，但却流露出潜意识中的冷漠与不正常心态。
3．对日常形式的借用
日常生活和具有日常品性的生活在道德教育方面有其独特的作用，其不露痕迹性和效果的扎根性是任何有意为之的活动所不具备的。学校教育可以吸取这些特点，通过借用日常生活的形式来实施自己有目的的教育。学校教育的很多活动可以采取儿童所喜欢的儿童方式来进行，借助儿童天性乐意为之的生活方式和文化方式来影响儿童，使其在不知不觉中接受教育和影响。有时，一个游戏比一箩筐的语言教导和苦口婆心的规劝更有效。比如，对学校的归属感教育，一个校徽或学校吉祥物设计游戏，可以比得上校长和班主任的多次的长篇大论。游戏是儿童自己的方式，学校教育的很多任务，如果能用游戏的方式来处理，使儿童没有疏离感和抗拒感，教育效果就会好得多。
注：
[1]齐格蒙·鲍曼著，郁建兴等译：《生活在碎片之中——论后现代道德》，学林出版社2002年版，第56页
[2]衣俊卿：《日常交往与非日常交往》，《哲学研究》1992年第10期
新课程倡导的核心理念就是以人为本，促进学生的全面发展。作为政治教师要彻底改变“以教材为中心”的教育理念，不断开发思想品德课程的教育资源，拓展符合学生实际生活的教学内容，巧妙地把学生从现实生活中遇到的问题和观察到的现象引进课堂教学，筛选思想品德教学的活动主题，设计活动教案，实施活动过程。比如，在教学《关心体贴父母》一课时，教师可先让学生合唱《世上只有妈妈好》，待学生沉浸在母爱的回忆之中时，教师再饱含深情地问：“你们的爸爸妈妈对你们好吗？能给老师说说吗？”这一问激起了学生深深的回忆，纷纷真诚地述说着父母对自己的感人故事。“是啊，哪个父母不爱自己的子女，而我们又爱自己的父母吗？”教师话锋一转就切入课题：“那谁来说说你平常是用怎样的行动来爱你们的爸爸、妈妈、爷爷、奶奶的，又是怎样关心体贴他们的呢？”在这种宽松的环境中，学生欢快地自主发言，诉说着自己生活中的点点滴滴，感受着幸福的喜悦。最终学生从中感悟出：关心体贴父母，应以自己的良好表现给父母带来欢乐，让父母为自己少操心，能够分担力所能及的家务。整堂课下来，学生热情高涨，教学效果十分理想。可见，在思想品德教学中，教师不能只讲理论课，而应针对教学内容收集发生在学生身边的真实事例，巧妙地融入课堂教学之中，增强教育的感染力。
二、活用生活素材，创设生活化的教学情境
思想品德教材中插入的一些事件、插图和场景，都是现实社会生活的真实反映。在实际的教学中，政治教师要尽可能地把这些生活素材与学生的现实生活融为一体，拓展思想品德教育的范围，启发学生走入活生生的现实生活，将理论学习和实践结合起来。例如，在组织教学《相亲相爱一家人》这一课时，教师可以引导学生回归现实生活，自主阅读教材，设计活动内容，开展主题活动，让学生在实践中理解教材内容，感受现实生活，受到思想熏陶。具体场景如下：让学生课前准备好全家照，上课时向同学介绍自己家人的有关情况，讲述家庭生活的感人故事，真切感受父爱、母爱的真诚和无私，并启发学生思考既然父母如此关心我们，爱护我们，那我们又该如何报答家庭，如何感恩父母，并以此展开讨论，使学生感受到家庭的温馨和亲情的珍贵，从而激发学生热爱家庭、热爱家人的至纯情感，促使学生用自己的实际行动报答父母的深恩。此外，教师还要钻研教材，挖掘教材的生活教育资源，创设活生生的教学场景，让学生在真实的生活环境中体会高尚的思想品德，从而内化成自己的道德行为。比如，在教学《尊重他人劳动》一课时，教师可结合学生中普遍存在浪费粮食的现象，让学生合作讨论，发表意见，并且当堂决定开展班级爱惜粮食活动比赛。通过学生民主商议，设计活动步骤，制定比赛细则，再通过结对互评、板报宣传、广播站播放等形式，促使大多数学生养成珍惜粮食、勤俭节约的良好习惯。渐渐地，珍惜粮食活动得到了全校学生的响应，学生不但在学校不乱扔馒头，乱泼饭菜，而且在家里也改掉了浪费粮食的坏习惯，受到了学校领导和学生家长的普遍好评。
三、体验现实生活，适应社会生活
新课程标准指出，思想品德课“要面向丰富多彩的社会生活，开发和利用学生已有的生活经验，选取学生关注的话题，围绕学生在生活实际中存在的问题，帮助学生理解和掌握社会生活的要求和规范，提高社会适应能力。”因此，教师在思想品德教学中一定要关注学生的生活，多联系实际，使学生在生活中学习，在学习中享受生活。思想品德课教学的最终目的就是让学生通过政治思想教育能够正确处理自己与社会、自己与他人的关系，成为社会中的一员，以便日后适应社会，快乐生活。但现在的教育还没有完全摆脱应试教育，有的学生家长只看重书本知识和学生成绩，使分数成了部分学生的奋斗目标。这就使得一部分学生即使成绩很高，考上了名牌大学，却仍然不会生活，很难在社会上立足。因为社会是复杂的，也是多彩的，生活的滋味不只是在书本上体味到的，学生还必须在实践中体验生活、学会生活，因此中小学思想品德课必须要回归现实生活，让学生在社会实践中感受生活、认识生活，只有这样才能真正将书本的知识转化为生活的能力，从而为将来走向社会打下坚实的基础。
四、结语
印度诗人泰戈尔说：“教育的目的是应当向人类传送生命的气息”。教育是培育生命的事业，让学生感受到生命带来的自由、快乐和幸福。作为一个成功的教师，应该时刻关注学生生命成长和个体差异，为学生提供创造性活动的必要条件，促使课堂进行开放型交流，保证学生积极、认真地参与到课堂教学中。在教学中教师不仅要尊重学生的人格尊严，更要尊重他们的创造欲望，让枯燥的课堂变成“生命”的课堂。教师与学生的全身心投入，共同感受课堂中生命的涌动和成长，享受创造的喜悦和满足，品味人性的灿烂和魅力。（1）面对劫匪手中的尖刀，是什么力量让年轻的沈俊江在那一瞬间毫不犹豫地冲上去？（2）他的离去对于贫苦的家庭、年迈的奶奶、长期卧病的父亲而言，是否是一种不负责任？抛出这些问题后，课堂瞬间变成一场别开生面的辩论会：学生A：他当时什么都没想，只是凭着一种本能的热血。学生B：不对，是一颗善良、朴素、感恩的心，正义的力量终能战胜邪恶。学生C：他用自己的行动践行了社会主义核心价值体观，传播了正能量。学生D：对于他的家庭，失去了顶梁柱，将是无限的悲痛，是一个无尽的深渊。学生E：事发后社会各界对他的家庭的关注和帮助足以安慰他的在天之灵，弥补他的遗憾。学生F：向正义致敬！虽然有时候见义勇为会付出高昂的代价，但相比于此，众人冷漠更让人寒心，见义勇为更需提倡。
学生们的讨论非常热烈,他们的观点无论是浅薄幼稚，还是新颖奇特、辛辣尖锐，我都给予尊重，不轻易作出是非判断。最后，他们达成共识：在他人陷于困厄之际，伸出援助之手而不顾自身安危，是见义勇为正能量的体现，弘扬了社会主义核心价值观。生命虽然短暂，却瞬间铸成永恒，这正是生命展现出来的魅力所在。教育的本质是塑造健全的人格。把生活的内容纳入到政治课堂中，让政治课堂成为学生政治素养的养成、生命提升的广阔天地。从多个角度、多个层面来看待政治现象、探讨政治问题、分析社会现象、自然现象。避免局限于一种看法，一个“标准答案”，使学生在教学中感到快乐，得到享受，达成幸福的体验，提升生命的境界，自觉崇尚真善美，领悟生命成长和发展所带来的魅力和快乐。这是教育所应达到的一种境界。
二、生活情境巧安插，理解生命的意义
新课程中的思想政治课应该是一门实施智慧、情感和人格相结合的课程，是对生命真谛的探究。这就需要在教学中培养学生正确的世界观、人生观、价值观，引导学生树立对人生的看法和观点，提高学生的生命科学素养和人文精神。每一个人都拥有巨大的潜能。如何让巨大潜能开发出来，关键是引导和激发。教学中通过激励、赏识和关怀，努力营造成功状态，让学生在老师的期待和自我激励中获得信心和力量，生命的潜能就会如喷泉汹涌而来，这是对生命的一种尊重。在具体的教学中，可以引用思想政治课本身丰富的生命教育资源，适时安插生活情境，引领学生感悟、理解生命的意义。在“实现人生价值”教学中，要让学生认识到人和物的价值之不同，就在于人能够创造价值，而且只有创造价值，只有在劳动和奉献中才能够实现自我，满足自我需求，才是有意义、有价值的人生。我特意引入了大埔家喻户晓的“2013年最美乡村教师———廖乐年”事迹：从马来西亚回家乡免费为学生开班英文补习班，11年来如一日默守山乡义教助教。他说“我还能教多少年，要看乡亲们需不需要我，只要需要，我就一直教下去”。课堂上，我试着让学生思考“作为广东好人的廖乐年身上有啥品质？”“廖乐年精神中，你最感动的是什么”？“做一个好人值吗”？很多学生非常熟悉廖乐年，并且有不少学生接受过他的帮助，无需启发，课堂马上活跃起来：“我帮你，你帮我，你快乐，我快乐”。
“帮助别人，服务社会，就在于一些举手之间，比如让座，送一把伞给正在淋雨的人……”“把个人的一技之长充分体现在社会所需要的点点滴滴的事业中”。“他给乡村带来的而不仅仅是知识，更重要的是通过言传身教，向学生和村民传播感恩、互助的思想”……生活是现实的，生活中蕴含着丰富的教育因素。把课堂生活化，才能让学生把生活（课堂）拥入自己的怀抱，去经历、去体验、去丰富、去发展，这才是有效的教学。通过社会生活中的典型事例，让学生体会到：（1）对一个人的评价主要是看他的贡献。（2）人的贡献是多方面的，可以是精神上的，也可以使物质方面的，但最根本的是对社会发展和人类进步事业的贡献。（3）评价一个人价值大小，就是看他为社会、为人民贡献了什么。这节课不需华丽的教学模式，鲜活的人物，熟悉的生活情境，展现着生命价值的意义所在,极大增进了学生对于生命意义的理解，帮助学生树立责任意识和积极的生活态度。
三、生活化教学形式巧利用，感悟生命的延续
生命的延续，指增加生命的最高或平均寿命。延长平均寿命的方法主要包括实行健康的生活模式，坚持正确的价值取向等。在当前价值多元化的社会情境下，如何进行正确的价值选择，人的生命真正价值在哪里？这是政治课中进行生命教育的重要任务。传统的课堂教学模式是教师在讲台上，学生在讲台下进行着师生之间的交流，这种单一的价值观说教会使学生形成抗拒心理，从而无法达到教育的真正目的。而且因为教学形式的不恰当，对学生造成的排斥感更大，使生命价值观教育缺乏说服力，甚至感觉很尴尬。如果在课堂中对教学形式进行大胆的改革，会有合适的方法让师生共同体验、感悟“生命课堂”所带来的快乐和幸福。美国的学生每个学期都要完成上百个小时的义工，一开始大都是因为完成作业。但随着活动次数的增加，一次次面对面的接触，他们慢慢地感受到服务他人、帮助他人所带来的快乐，逐渐把帮助别人当成了自己的习惯。学校的生命价值观教育，也需要在这种“润物细无声”的形式下达到如期的效果。教师可根据教学的需要组织高中学生通过参观访问、社会调查、社会服务、社会公益劳动、专业生产实践活动等形式拓展教学空间，让学生在社会实践活动中用心去经历，用心去体验，从而丰富他们的内心世界，在生活中树立自己正确的人生价值观善恶观念，达到知、情、意、行的目的。
在“价值观的导向作用”教学中，我没有沿用传统的理论讲授形式进行教学，而是以报道的形式讲述：近年来，我市涌现出一大批道德模范，如彭彩金、廖乐年、王晓茹、邬勇兴等，这些道德模范都在弘扬者一种正能量，代表着梅州一方水土和客家人自强不息、勤劳勇敢的优良品质。同时，他们也在践行友善、公正的社会主义核心价值观。与此同时“郭美美”却打着“中国红十字会商业总经理的”幌子在网上大肆炫富，一时引起轩然大波。我引导学生思考：（1）价值观对人们改造世界活动有导向作用，对比道德模范和“郭美美”在社会上的作为，推测他们的价值观有何不同？（2在以后的发展中，推测一下他们以后的人生道路发展有什么差别，你认为这与他们的价值观有什么联系吗？说明了什么?（3）我们可以从中得到什么启示？学生轻而易举地得出结论：（1）道德模范们心怀社会他人，“郭美美”更多的是为自己出风头；（2）价值观对人生道路的选择有导向作用；（3）我们要树立集体主义价值观。教学实践证明：以对话与交流为特征进行的教学方式，采用自由讨论的方式，把课堂交给学生，让他们在一种平等和谐的氛围中畅所欲言，在争论中分辨是非，在交流中达成共识，教师只是课堂的引领者，鼓励学生表达自己真实的想法，引导学生形成正确的价值判断和价值选择。学生得到的不仅仅是知识的收获，更多的是感悟了对生命价值的丰富内容，提升学生生命质量，使学生真正享受生命成长的自由和快乐。
进行幼儿数学教育时，更多的是重视幼儿学习的好奇心，使他们产生学习数学的兴趣。以往幼儿数学教育过程中与实际生活严重脱离，使幼儿感觉数学这门概念是硬加到他们身上的，与幼儿学习以及认知的概念和实际的生活严重不符合，不仅不能激发他们的学习兴趣，还严重阻碍了学习数学的好奇心。所以说，进行幼儿数学教学一定以幼儿熟悉生活环境为基础，将幼儿自觉学习数学的兴趣激发出来，进入一种轻松自由的学习环境中。
二、在生活中体验数学
进行幼儿的数学教育时，幼儿教师要从幼儿的日常生活中着手进行，抓住生活中任何时机进行各种各样的数学教育活动，要选择一些与幼儿生活经验相符合的事物，使幼儿对生活环境中的各种现象产生学习的兴趣。比如说，让幼儿看一下爸爸妈妈的电话号码是多少，自己住在哪个楼层，哪个门牌号，以及数一下自己家里有多少人等等，这些都可以让幼儿有意无意地去观察生活中与数学相关的事物。还比如说，让幼儿在每天到幼儿园时和其它的小朋友一起数数今天班上来了几个小朋友，还有几个小朋友没有来？今天做值日的有几位小朋友？今天星期几？今天的天气如何？等等，当幼儿教师带着幼儿到户外活动时，可以引导幼儿进行各种事物形状、颜色的观察，比如说，一些房顶的形状像三角形，房子的门是长方形、马路上的班马线是什么颜色？等等……
三、在操作过程中寻找数学
在幼儿时期正是处于思维的过渡期，进行直观性的教学以及实践的教学更加符合幼儿的需要。因此使幼儿亲自动手进行操作各种活动的过程中，也是幼儿学习的过程。比如说在进行“份数”的教学过程中，将圆形以及正方形分成几份，并且对其中的一份涂上颜色，让幼儿通过对颜色的查找，对物体的分数有一个初步的认识。或者还可以利用故事使幼儿加深对份数的了解。一天小兔子妈妈买回来一块特别大的蛋糕，对着自己三个兔宝宝说，你们每个人只能吃这个蛋糕的三分之一，然后其中一个小兔子就说，妈妈我只要吃二分之一就行了。这时就有小朋友举起手来说，小免子说的不对，分两份比分成三份多。将蛋糕分成两份比分成三份多，然后跟着幼儿的思路，我将图片蛋糕分成了三份，另一个图片蛋糕分成了两份，让幼儿也跟着一起做。将分成三份的其中一份拿出来与分成两份的其中一份拿出进行比较，这时通过幼儿的操作，明白了分成两份比分成三份大很多。加深了幼儿的印象。
四、在游戏活动中体验数学
幼儿在进行游戏的过程中不仅可以享受到愉快的心情，还可以学习到各种游戏中的技能，以及认识到各种数学的信息。比如说幼儿平时经常玩到的积木游戏，通过对此游戏的玩耍，使幼儿可以对平面图形有了初步的认识，认识到长方形、正方形、圆形的不同；再例如说，让幼儿在玩超市游戏的时候，使幼儿初步认识到需要对各种物品进行有条理的摆放，认识到钱币的大小等。在进行数学活动“物品匹配”时，可以教给幼儿将形状不同、颜色差异的各种玩具进行分类收集，让幼儿产生兴趣……等等。以上种种，不仅可以灵活地运用生活中的各种事物，可以有目的进行幼儿的数学教育，还可以使幼儿在实际的生活中灵活掌握各种数学的现象，提高幼儿学习数学的兴趣。各种各样的体育游戏以及音乐游戏等都可以使幼儿对数学进行初步的认识。对幼儿的数学教育要重视生活中点点滴滴，这是幼儿学习数学过程中一个非常重要的环节。由于在教师的正确引导下，可以使幼儿更加轻松自如地学习数学。日常生活中各种经验与数学教育息息相关，进行日常生活的数学教育，在提升幼儿全面发展中占有重要位置。
五、结语
要培养幼儿在参与教学中的主动性和积极性，能够关注生活的点点滴滴，就需要对幼儿的活动环境进行较为生活化的装扮，幼儿在生活化的活动环境中就会激发起来幼儿对生活的思考，从而能够主动参与到美术作品中。这就需要教师在进行教育的过程中要善于观察幼儿的生活关注点，并且将这些关注的元素带到课堂中，幼儿的绘画欲望就被激发了起来。
比如，幼儿都比较喜欢《喜羊羊和灰太狼》这个动画片，教师就可以让幼儿来进行动画里面的各种小羊的绘画，幼儿对这部动画片都很熟悉，因此在绘画的过程中就会回忆自己在看的过程中的情景，也有一种想要表达的欲望，这样的一个过程，教师都不需要做过多的强调，利用幼儿的卡通喜好来进行绘画能够取得事半功倍的效果。在比如教师为了让幼儿绘画一副有关过年的情景的绘画，幼儿对过年都是很熟悉的，幼儿也愿意参与这个过程中，教师为了取得更加良好的教学成果，就可以将整个教室装扮成新年的样子，用各种剪纸、蜡染、年画来对教室和走廊进行装扮，让幼儿出身于一种过年的氛围中。在幼儿快要放寒假的时候安排这部分的绘画，那个时候幼儿想要过年的欲望都比较强烈，在进行绘画的过程中，也能够表达出自己的真情实感，这样的一个过程，不仅提高了幼儿的美术绘画水平，而且能够培养幼儿一种热爱生活的情感。
二、注重生活实践，尊重幼儿个性
美术的教学绝对不仅仅是在课堂中就能够完成的，生活化的元素需要幼儿进行亲身的体验，这样幼儿才能够感受到绘画所带来的乐趣。大自然就是一个天然的素材，因此教师在平时的时候要经常带幼儿进行户外活动，让幼儿在和大自然的亲近中来获得绘画的灵感。比如各种各样的石头、树叶、溪流、昆虫……这些都可以成为幼儿的创作素材，幼儿也能够很容易融入到这样的环境中，用自己的眼睛去发现周围的世界。幼儿在进行创作的时候，教师要尊重幼儿的作品，幼儿眼中的世界和大人眼中的世界不一样，在他们的世界中没有那么多的规矩，不需要规定苹果就必须是圆的，草地是绿的，花儿是红的……在他们的眼中，世界上所有的东西都是可以说话的，因此对待周围的事物的时候也总是带着善意，教师要保护孩子的这样一种善意，要尊重孩子的独特想法，他们成长到一定阶段自然就会理解周围的世界，不需要教师过早地强调他们眼中的事物不是他们所认为的样子，要让孩子保持一些童心来进行美术创作。
比如，让幼儿来进行“我的家乡”这个主题的绘画，幼儿在画的时候，不要给幼儿设置太多的条条框框，不要规定幼儿必须画什么，幼儿想到什么就画什么，只要幼儿能够进行合理的解释就是值得鼓励的，不需要幼儿画的有多么的完美，只要是幼儿眼中的家乡就足够，像有的幼儿在画的时候，就画了一棵树，教师耐心地询问“为什么就画了一棵树呢？”幼儿回答道“因为我爷爷经常带我到这棵树底下玩！”孩子这样的回答是多么地真挚，多么地令人感动，教师就需要对这个孩子的绘画作品进行表扬，这样孩子在以后进行创作的时候就能够根据自己的真实感受的来进行绘画，不需要在意那么多既定的规则，这样还是就能够在一种良性的环境中提高自己的绘画能力，也使得自己的真实情感得到了宣泄。
以生活世界为依托的语文教育在具有丰富内涵的同时也具有重要而深刻的理论及现实意义。对学生的全面综合发展及创新实践能力的提升有积极作用，同时也能够有效推动语文教育目标的实现，对教育教学作用的充分发挥有重要的意义。（1）语文教育价值的发挥只有以生活世界为依托展开语文教学，将语文知识的传授与学生生活紧密相连，关注受教者在现实生活中的不同体验，才能有目的地激发学习兴趣，从而进一步调动内在学习动机，受教者才有可能在课堂内及生活中主动学习并应用各种语文知识，我国的语文教学也才能发挥出自身的工具性价值[1]；只有以生活世界为依托进行文化传播，才能展现并发挥中华文化的博大及包容性，学生的自我意识才能得到更深层次的激发，才能在精神层面感受到中华文化深远厚重的人文气息，而只有经历了文化对灵魂与精神的长久浸染和熏陶，学生才能得到精神上的升华及品格性情的陶冶，而语文教育也通过这一过程得到了更充分的发挥。（2）辅助教学目标的顺利实现以生活世界为依托的语文教育将在很大程度上拓展教育时空，对学生现实生活的关注将使教育更能够触及到学生的深层次情感，使其得到情感的全新体验、心灵的更高感悟，以更博大的教学姿态激发出教学双方的参与热情，调动师生的自主性，提升教与学的效率，使受教者在潜移默化中掌握并能够熟练应用语文知识技能，最终达到学生母语语言文化素养全面提升的教学目的，在此基础上，学生也能够进行对自身的多层次多方向探究，学会如何看待和尊重生命、热爱并营造生活，积极寻求精神层面的良善美好，创造个体的存在价值。（3）还原语文教学的本真情态以生活世界为依托的语文教育能够淡化传统语文教育中师生双方的地位，展现教学双方作为独立个体的完整状态，营造更为平等和谐、氛围融洽的教学环境，使教师与学生能够在平等自由的心态下进行精神层面的交流与探讨，挖掘母语文化中的精粹，分享不同个体在生活中对于语文的不同体会，并在此过程中相互提高，为语文课堂赋予不一样的生命活力，实现语文教学的良性动态循环，还原语文教学最本真的情态。
二、以生活世界为依托的语文教育原则
1.以人为主体的教育任务
生活世界的主体之一是人，人在生活中不断发展并完善自我，以生活世界为依托的教育目标是人的培养[2]。作为主要教育科目的语文必须将育人作为教育的首要目标，在此基础上发挥语文区别于其他学科的作用。以生活世界为依托的语文教育教学，无论是浅层次的知识技能传授，亦或是更深层次的文化传承与精神发展，都应始终坚持以人为主体的最终教学目标，以培养人格健全、精神健康并具有高综合文化素养和自主创造能力的人才为教育任务。
2.语文教育的和谐性
在现实的生活世界中，人是主体，因此强调的和谐性代指人与生活世界中的对象之间的适度平衡，具体而言就是人与他人、自我、社会、自然之间的相互适应。以生活世界为依托的语文教育应注重教师与学生之间民主关系的搭建，使课内教学融洽而充满活力。以和谐原则为前提的语文教育课堂中，教师与学生之间的隔阂能够取得最大程度的消减，进而能够做到真实而积极的、不同情感与精神的相互交流。教师在潜移默化中引导学生进行文学认知与感悟提升，学生在语文学习过程中提升自我并体味如何实现与他人、自然及社会和自我之间的和谐发展。
3.语文教育的体验性
体验是人在现实生活中无可避免的一种存在形式，缺乏体验的个体无法具有情感的共鸣、精神的升华及智慧的启迪。体验是对生活的融入和思考，是人赖以生存发展的必要手段。语文教学同时也是学生用以感悟和理解语文文字及语言中深刻意义的重要途径。以生活世界为依托的语文教学需要坚持以体验性原则引导学生对课内文本进行深层次的领悟，挖掘隐藏在文字深处的艺术魅力，与创作者产生跨越时空的精神交流，拓宽精神视野。自我表达需要建立在体验的基础之上，作为母语语言学科，如果缺乏真实体验，学生将失去创作灵气与热情，因此，坚持体验原则，引导学生体验、品位生活中的细节，是我国语文教育教学的应有之义[3]。
三、以生活世界为依托的语文教育策略
1.加强语文教学的体验性
以生活世界为依托的语文教育教学内容不能仅限于学生对知识技能的认知和理解，同时更要重视受教者在现实生活中的体验、感悟及实践，积极寻求与他人之间的交流，并能够实现主动的自我个性构建。因此，语文教育并摒弃传统上机械、单调的知识技能传授模式，使学生能够以心感悟，用情感体验、捕捉生活中的瞬间。语文教学是由教师、受教者、文学知识以相互交融和促进的形式而构成的复杂体系，作为受教者的学生只有以自主体验的方式才能适应这一体系，而如若缺乏了体验性的教学过程，文学知识中的精神内涵则很难被学生内化吸收。因此，语文教育应采取情境塑造、诵读加强、课外实践等多种不同形式的活动课程以强化教学中的体验性内容。语文教学的活动课程是教育生活化的最佳体现形式，学校应重视并适当增加活动课程的开设，教师引导学生将书本知识与生活学习、学校教育与社会现实状况、课内传授经验与个体实际经历相互结合，不断拓展语文教育教学界限，使其能够与社会相互融合，并在此过程中引导学生在现实社会生活中学习语文知识、语言技能，促使学生提升母语能力，通过生活化的语文教育这一途径使学生个性得到培养、人格得到完善和健全。可充分发挥学校及有关教师的优势，深入挖掘校园生活中的语文教育资源，创办特色文化活动，积极开设文学选修课程，定期邀请专家学者进行文化文学知识讲座，营造活跃的生活化语文学习气氛，引导并鼓励学生组建学习小组或文学团体，积极开展科学而有计划性的社会调查、书法比赛、校刊编制等实践活动。以对社会和生活的关注为突破口，进行开放性的语文教育教学；以实践为手段为学生锻炼自身所学知识技能创造条件，逐渐培养和树立学生在语文学科上的自信心。
2.淡化课堂与现实生活之间的界限
现实生活是文学的来源，因此我国的语文教育不能脱离对学生现实生活的关注而独立存在[4]。要实现语文教育的价值、充分发挥其作用，教师应将课内知识延展并融入到学生的生活世界，以生活与文学知识的对比调动学生的探索兴趣，促进其思想观念、情感意识的自主激发。因此，教师应转变旧有教学形式，通过音乐、图片、视频等多种方式将课内涉及到的文学内容以更为生动而形象的方式展现到学生面前，淡化生活与课堂间的界限，将抽象的黑白文字与形象的生活美结合在一起，激发学生自主探索发现文学中、生活里及在二者交汇处的精神价值和内涵，在此基础上发散思维，自由想象，以生活为依托为课堂注入生命的气息，并以课堂为考据关注并改造现实生活。语文教材中的课文内容或多或少都与生活有着联系，《兰亭集序》描绘了欢聚宴饮的乐趣，《雨霖铃》（寒蝉凄切）叙述了离别的愁绪与不舍，《荷塘月色》展现了自然的美好，《边城》则真切展示了端午节这一传统节日特有的风俗面貌。显而易见，语文教学以课文为起点延展向了现实生活的方方面面，并在延展过程中具有了无限的开放性。这就需要教师在教学过程中对课文内容的人文性质进行挖掘，并在此基础上实现课文内容的生活化加工处理，在教授过程中将书本内容与受教者个人经历、现实生活及心情感触等因素相互联系，启发学生的创造性和想象力，在课本蓝图的指导下重构情境，在情境范围内指导学生对课本知识做更为深入的感知，进而提出并解决问题。组织学生对有关内容进行探讨，在课堂内容结束之后指导学生针对所学知识及自身感悟进行总结性报告，总汇、归纳知识要点，加深理解领悟，同时对报告中的谬误进行及时修正，使学生真正有所感悟和获取，满足受教者的精神生活需要，激发学生对语文知识的关注和学习热情，在潜移默化中对学生的学习和生活进行引导。
3.赋予语文教学以活力
（一）生活化课堂引领前沿
随着我们对教育不断的探索，幼儿教学教育生活化实践已经得到了初步的落实及认可，在课堂上老师针对不同的问题创设实际相关的生活场景，让孩子们通过实践去领悟问题的实质。幼儿是一个多变性群体，六月的天，娃娃的脸，这就说明了幼儿情绪的喜怒无常，容易多变，在此基础上若想传授其知识并让其加以理解与吸收，起到为今后学习打下基础的作用实在是难上加难。生活化课堂就很好的改善了这一问题，例如：教孩子们数数对于一些小朋友来说会感到不耐烦，对学习产生抵触心理，这时老师就可以在设置一些生活场景，比如让孩子们给爸爸妈妈打电话，想打电话首先就要知道电话号码，而电话号码正好又是由数字组成，在背电话号码时要告诉孩子们如果有事情就要给家人打电话，小孩子如果不知道父母的电话如果走丢了就找不到妈妈了等等，和他们讲讲事情的严重性和必要性，让小朋友们乐意去背电话号码，也可以设置成比赛，对表现好记得牢固的小朋友给予一定的嘉奖，这样在今后的学习当中就能激发小朋友们的学习劲头，从而达到更好的效果。
（二）生活化教学可将问题简单化
对于一些较抽象的名词小朋友们可能不是能够很好地理解，生活化教学就可以将抽象具体化，将困难简单化，老师根据具体的问题设计一个让孩子们好理解，好参与的一种生活场景。例如对于高和矮的理解，传统教学老师就会给小朋友们一些图片，图片上有高高矮矮的东西让小朋友们去比较，当然这种办法很好，通过对比让孩子们理解什么是高什么是矮，但如果能做到让孩子们亲身体验那效果会更好。例如，在学习高矮这类名词的时候可以设置成一个场景，老师可以在门上放一个铃铛，分别让小朋友们从门里经过，这时长得高的孩子在进门的时候铃铛就会响，而矮个子的同学铃铛就不会响，这样孩子们在看的过程中就会进行思考，什么样的小朋友过去铃铛会响，什么样的小朋友过去铃铛不会响，这样就帮助了他们更好地理解高矮这个名词。这种生活化的教学方式比起传统教学，可以让孩子们在课堂中动起来，全身心的投入到学习中去，避免的传统教学老师一味的讲述让小朋友们觉得枯燥乏味，从而达不到学习效果。生活化教学之所以能让孩子们更好的理解问题，是因为生活化的场景可以吸引孩子们的学习兴趣，让这些充满变动的群体可以更好的融入到学习的环境中来，从而达到教学的最终目的。孩子就是新一代的希望，所以让他们从小就有一个良好的学习习惯，对学习充满兴趣这是至关重要的。
二、幼儿数学生活教育化有效途径的探索
（一）设置多样化生活场景，激发学习兴趣
生活场景可以激发幼儿的学习兴趣，但是单一的生活场景所引发的兴趣必然是一时的，达不到一个长效的作用，因此设置多样化的生活场景是更好的应用生活化教学的必要前提。因为幼儿是一个灵活多变的群体，由于年龄限制他们所能理解、所能感知的东西还很少，在他们身上若想培养出一个长效的兴趣，还需要我们多动些脑筋。我们可以设置多样化的生活场景达到学习的效果，更好地激发学习兴趣，例如：在学习物品分类的时候，我们可以把所有的物品放在一起，让孩子们挑出来他们认为是一类的东西，然后老师再对其进行讲解，这样不仅学习了物品分类，还锻炼了孩子的选择和判断能力。接下来把小朋友们进行分组，每一组都有不同的物品，其中会有1到2个是与其他不同的，让其小组内部讨论把不同类的物品挑出来，这样又锻炼了小朋友的团队合作能力。同样学习的是物品分类，设置不同的场景不仅能锻炼不同的能力，还能提高学习兴趣，单一的场景会让小朋友失去好奇心，从而达不到学习效果。因此，我们就要设置多样化的生活场景，从不同方面激发孩子们的学习兴趣，幼儿阶段就是对事物充满好奇的一个阶段，多样化生活场景的设置必定会给孩子们带来新奇的感觉，从而能更好的为学习打好基础。
（二）巧妙利用生活环境，引导幼儿感知
场景的设置固然重要，但如果能巧妙地利用生活环境也能取得一番成效，所有的知识都要应用到生活，固然他们也就来源于生活，孩子们不仅仅是在学校学习知识，在家里家长们也要多方面的引导。例如：买菜的时候可以带上孩子，列好清单，每一项要买多少，花多少钱，付钱的时候要看看他们找给我们的钱对不对。这样不仅锻炼了一种生活能力，而且还学习了数学中买东西的知识，时间久了也能培养孩子理财的一种兴趣，钱该怎么花才最合理，买东西前列好清单，不至于丢三落四。这些都是利用了生活环境，很好的锻炼了幼儿的学习能力，引导他们的感知。
（三）利用现有化创新技术，体验数学的意义
数学是一门抽象性学科，锻炼的是人们的逻辑思维能力，其注重方式方法，解决一些实际问题，而且数学学科的涉及面特别广泛，除了语文学科之外其他的学科都涉及到数学，生活化数学幼儿教育已应用到实际中来，现可以应用现代化新技术加以创新。例如多媒体，多媒体技术现已达到普及，若可以把生活化幼儿教学和多媒体技术加以结合运用到教学中去，则可以达到更好的教学效果，提高幼儿的学习兴趣。
三、结语
