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关键词： 高中化学实验 特点 案例设计
“化学是一门实用的中心学科，它与数学、物理学等学科共同成为当代自然科学迅猛发展的基础。化学的核心知识已经应用于自然科学的方方面面，与其他学科相辅相成，构成了创造自然、改造自然的强大力量”①。化学学科的发展与人类社会有紧密联系，社会的发展和进步离不开化学这门学科的发展与进步。化学实验作为化学学科的重要组成部分，是研究化学现象、总结化学经验的重要手段，只有通过不断模拟和探索实验才能够使问题得到解决。在高中化学教学中，化学实验教学是整个教学中的重要组成部分，同时是整个教学的重点和难点。作为一名高中化学教师，笔者认为，了解高中化学实验教学的特点是更好地实现化学教学目标的前提和基础，只有根据化学实验教学的特点设计化学实验教学才能更好地实现化学教学目标，使课堂教学的有效性得到提高。本文以高中化学实验教学为研究对象，重点分析高中化学实验教学所具备的特点。
1.高中化学实验教学的特点
1.1高中化学实验的教学内容与学生的实际生活联系密切
《普通高中化学课程标准》指出化学实验内容应当与学生的实际生活紧密联系起来，使学生学习到的化学突破书本和试卷的限制，从理论走向实际，成为有用的化学。作为基础课程，化学实验教学就是能够“通过化学实验与学生生活实际和社会实际的密切联系，一方面使学生感到化学就在自己身边，从而提高学生学习化学的兴趣。另一方面使学生在掌握化学知识的基础上，能够清楚所学的知识能做什么和怎么做，从而对化学的本质和价值有一个正确的认识”②。
1.2高中化学实验教学应当遵循新课标的要求
《高中化学新课程标准》指出：高中化学实验教学应当以学生的全面发展为宗旨，在教学过程中要注重化学实验的趣味性、安全性和无污染性。注重化学实验教学的趣味性能够有效激发学生学习化学的兴趣，使学生能够积极主动地参与到化学实验教学过程中，从而不断进行探索和发现;重视化学实验教学的安全性体现了以学生为本的思想，使学生在实验教学中不仅获得知识、开发自己的思维，还能保障自身的安全;重视化学实验的无污染性突出了对学生环保意识的培养。有些化学试剂是存在一定的污染性的，如果做完实验之后将实验器具等乱丢弃就会造成环境污染，也可能会对自身造成一定的危害。总之，化学实验教学注重学生的全面发展，是符合时代和社会的要求的。
1.3高中化学实验教学应当凸显探究性的特点
探究性的教学方式是鼓励学生自主获取知识与技能，调动学习积极性和主动性，以及塑造良好的创新意识与科学价值观的重要方式。在我国的传统高中化学实验教学中，教师是整个实验的操作者，学生只是围观教师的整个操作过程，对整个实验的过程和其中出现的实验现象很少进行思考和分析，而在自己动手操作时也只是简单模仿，目的是获得与教师一样的实验结果。这种单纯模仿和重复的过程实际上限制了学生的个性思维和思维能力的发展，因此，在化学实验教学中教师应当着重凸显探究性特点，从而激发学生的学习兴趣和探究精神，使学生的全面发展成为可能。
1.4高中化学实验教学应当强化应用性
化学是一门实践性和应用性很强的学科，与人类社会的生产和生活有紧密联系。但是在传统的化学教学中，化学实验仅仅是被当做巩固“双基”的手段和工具，其应用性基本上是被忽视的，这就导致学生认为化学实验仅仅是在化学实验室里进行定理验证和假设的，造成学生对化学学习兴趣的缺失。因此，《普通高中化学课程标准》提出：“要注重强化化学实验的应用性，将化学实验与学生的日常生产、生活实际紧密联系起来，让学生从身边熟悉的事物入手，产生对化学实验的浓厚兴趣，并积极参加化学实验，从中获益提高。”
2.高中化学实验案例设计
高中化学实验在设计时要注重突出化学实验的探究性、应用性及密切联系生活等特点，从而使化学实验教学能够最大限度地激发学生的学习兴趣，调动学生的学习积极性和主动性。例如，可以设计“CuSO■和NH■・H■O的配合实验”介绍配合物的性质及其作用。在这个过程中教师可以引导学生查阅相关资料后通过简单的实验仪器比较CuSO■・5H■O固体、CuSO■固体分别与氨水溶液培养产率的高低，比较Cl、H■O与Cu■的配合能力的强弱，测定CuSO■溶液和氨水溶液配合前后温度的变化。在这个过程中，学生可以发现许多物质都能够与CuSO■配合，而且反应过程也是比较明显的，易于学生观察反应现象。教师在实验过程中要不断引导学生对实验现象进行思考和总结，让他们在掌握科学知识和试验技能的同时能够积极调动自己的思维思考问题，探究该实验与日常的生产和生活的关系，从而提高自身的科学素养。
注释：
①白春礼.中国化学的发展与展望[J].大学化学，2000（4）.
②吴琦.新课程中的高中化学实验的研究[D].扬州大学硕士学位论文，2004.
参考文献：
[1]白春礼.中国化学的发展与展望[J].大学化学，2000（4）.
[2]吴琦.新课程中的高中化学实验的研究[D].扬州大学硕士学位论文，2004.
【关键词】三维目标 无机化学 绪论课
【基金项目】贵州师范学院化学与生命科学学院院级教改项目：基于三维目标的大学无机化学课程教学策略研究。
【中图分类号】O61 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2013）10-0171-01
无机化学是化学类本科生的第一门化学基础课，绪论课是无机化学课程的第一次课。一方面，无机化学课既要完成无机化学自身丰富的教学内容，又承担着为后续课程做好准备的特殊任务，绪论课是对该课程教材内容的高度浓缩和概括，对教材的学习将起到引领、提示、导向等作用；另一方面，学生从中学到大学在学习方法和思维方式方面的过渡，也将在学习无机化学阶段得以完成。因而无机化学绪论课对于培养学生对无机化学课程的兴趣乃至专业思想的确立和巩固有着极为突出的作用。
三维目标是2001年教育部《基础教育课程改革纲要（试行）》对课程目标提出的三个维度，即从“知识与技能”、“过程与方法”、“情感态度与价值观”三方面提出了要求。新课程的“三维目标”指向学生全面发展，注重学生在品德、才智、审美等方面的成长，是国家新课程基本理念的重要体现之一。自提出到现在 ，三维目标在中国中小学教育中得到了广泛应用，在大学课堂上的应用文献报道却很少。本人在大学工作了七年，深感三维目标对大学课堂教学同样有着不容忽视的启迪和借鉴作用，并且将“三维目标”应用于无机化学绪论课堂，收到了良好的效果！
一、知识与技能在无机化学绪论课上的应用
知识与技能，是每个学科的基础知识和基本技能。无机化学绪论课内容丰富，但时间有限，因此在授课前要精心设计绪论课的教学内容，充分利用第一堂课，为今后教学打下良好的基础。在无机化学绪论课中，知识与技能应用体现在以下两个方面：1.掌握“化学”的基本概念，了解化学与其他学科及人类社会的关系；2.掌握“无机化学”的研究对象及研究内容，了解无机化学的历史，了解无机化学的地位和作用及其无机化学的应用前景。不同的知识对学生的要求不同，在绪论课中，有些知识需要学生去理解，能够用语言表述它的确切含义，知道它具有哪些本质属性及包含哪些对象；有的知识需要学生掌握，能指出知识的肯定例证和否定例证，并能按一定标准对知识进行分类，形成一定的知识系统；有些知识需要学生正确地运用，知识的运用主要表现在学生能在各种不同的具体情况下，辨认出知识的本质属性，运用知识的有关属性进行判断推理。比如：“化学”、“无机化学”的概念、研究对象、研究内容就需要学生理解、掌握；无机化学的历史、与其他学科及人类社会的关系、无机化学的应用前景就需要学生要了解生活和生产中的化学物质及化学现象，并清楚地意识它们就是所学知识的运用。在讲化学发展史时，门捷列夫的元素周期表及元素周期律的发现，能使学生更深刻地认识化学的本质，进而有助于学生对无机化学的知识的运用有了一个更全面的认识。
二、过程与方法在无机化学绪论课上的应用
通过无机化学绪论课堂实践，发现绪论教学活动中的教师不再是传统意义上的答疑解惑、传道授业者，教师的角色更像是一个导演、一个组织者。教师要把教学的重点转移到对学生的组织引导上和自身驾驭教学能力的提高上。充分发挥学生的主观能动性进行联系生活、分析思考、判断推理、自由发言、分组讨论、探究交流、得出结论。教师要引导学生看教材、看图片、想问题、进行交流、讨论、构建知识体系、发现知识间的内在联系、做出总结！那么绪论课中的过程与方法显得尤为重要。过程与方法，实际上包含了两层意思，一是教师教的过程与方法；二是学生学的过程与方法，是了解科学探究的过程和方法，学会发现问题、思考问题、解决问题的方法，学会学习，形成创新精神和实践能力等。
无机化学绪论课中通过以下几个方面来突出过程与方法：
1.通过化学概念的复习与巩固，认识无机化学的概念，初步培养学生的科学思维能力；2.运用提问、举例等手段，培养学生的归纳、描述能力，提高分析能力、解决问题的能力；3.利用分类、比较的思想探究新知识、提高迁移能力；4.通过无机化学领域最新科学研究活动、研究成果及前沿知识的渗透，培养学生的科学创新能力。
在绪论课中，我主要利用了“问”与“讲”结合，调动学生的积极学习情绪。通过七个问题贯穿整个课堂：什么是化学？化学与其他学科及其人类社会的关系如何？什么是无机化学？无机化学的作用和地位如何？大学无机化学将要学习哪些内容？无机化学的前景如何？如何学好无机化学？通过这七个问题，让学生经历、感知、探究学习的过程。在讲绪论课过程中，还要尽可能借助多媒体，应用大量的图表和图片，充分展示化学与人类社会的关系及无机化学的发展前景，同时比较我国无机化学的现状及差距，让同学们产生一种使命感。在各个提问环节，也要富有激情，富有悬念，使同学们对这门课程的学习充满期待。
三、情感态度与价值观在无机化学绪论课上的应用
经过多年的学习生活与教学生涯，使我认识到让人真正受益终生的不是知识本身，而是其背后所隐含的内在价值，思维方式，价值观念以及在知识学习过程中所获得的丰富的情感体验。化学“情感态度与价值观”是一个课程目标，涵盖“化学兴趣，物质观，辩证唯物主义，社会意识，珍惜资源、爱护环境意识，科学精神，爱国主义情感”等内容。
化学“情感态度与价值观”应将激发学生学习化学的兴趣和发展学生化学学习的能力放在首位。在绪论课的教学中，和学生的第一次见面，做自我介绍，树立好自己的形象等也是不可或缺的，学生见老师的第一感觉直接关系到学生是否喜欢老师，是否喜欢化学专业，是否喜欢无机化学课。
在绪论中，引入化学科研前沿知识，使学生变被动学习为主动学习， 提高学生学习的自觉性， 增强学生学习无机化学的兴趣， 让学生自己认识到学好无机化学是他们学好专业的基础。引入与化学有关的能源问题，培养学生的科学精神和科学态度，关注与化学有关的人类面临的可持续发展问题。引入化学与人类社会的关系，让学生发现“化学美”，学会生活！
通过比较中学与大学的学习环境的不同，教学方法不同，考试方式的不同。让学生意识到自己的学习方法需要转变：养成对问题独立思考的习惯，学会合理安排时间，善于与他人合作和交流，坚持认真、深入、严谨、求实的学习态度、需要提高自己的整体素质与能力等。
事实上，情感态度与价值观的本质是一种外显的和内隐的心理品质和信念信仰，它不可能像专业知识那样可以通过传递的方式让学生接受。在课程结束时，可以跟学生讲一个关于化学的笑话或者化学故事或是唱一首歌曲，这些看似与课堂无关的事情，却会为课堂添彩，给学生留下深刻的印象，进而喜欢上无机化学这门课，那无机化学绪论课也得到一个圆满的结局。
无机化学绪论授课过程中，离不开“知识与技能”的学习、“过程与方法”的体验、“情感态度与价值观”的渗透。课堂教学不仅要关注学生学习的知识、对技能掌握情况，更要关注学生的学习过程，思维方式及学习方法，还要关注学生的情感体验。只有这样，无机化学绪论课的重大作用才能真正体现出来。
参考文献：
[1]靳玉乐.中国基础教育新课程的创新与教育观念转变闭[J].西南师范大学学报（人文社会科学版2001（1）：48
[2]赵巧丽.教学“三维目标”在大学管理专业教学中的应用[J].科技信息 2012：121
[3]黄梅.基于三维目标的化学教学策略研究[D].重庆.西南大学博士论文 2009：9-11
大学毕业后，笔者一直在从事高师院校无机化学课程的教学。无机化学是小学自然、中学化学及日常生活化学所涉及化学知识最多的一门课程，也是大学各化学专业第一门专业必修(或专业基础)课，也称化学奠基课。因此针对刚进校的新生，在教学中如何“以生为本”，通过高质量教学来阐释高等教育的教育观和育人理念应该是教师时常思考的问题。
一、深化无机化学教学中的育人理念
1 学习精神与奋斗目标的定位
教书育人是每个教师的职责，应落实到每个教学环节中。作为大学一年级课程的无机化学，其教学对象是从高中进入大学的新生，因此，在教学中不仅要求学生掌握无机化学及相关科学知识，而帮助学生提高学习能力，培养科学精神和创新意识，形成良好的情感与做人品质以及明确人生的奋斗目标就尤为重要了。近十多年来，在每届新生进校后，都要结合专业介绍，给他们进行专题讲座，如《走进化学世界，从无机化学开始》《成材从无机化学开始》《认识神奇的大学的生活》《大学生与人才素质》等。
2 注重化学发展史的教育作用
化学发展史上拉瓦锡、门捷列夫、诺贝尔、玻尔、居里夫人等许多科学大师名垂千古，他们的功绩如一座座灯塔矗立于化学学科的海洋中，指引一代代求知青年追寻真理之岛。他们为人类留下的不仅仅是某个原理的发现或某个新物质的合成，还包括他们不畏任何艰难险阻的顽强意志、严谨求真务实的科学态度、聪明机智的研究艺术和深邃辨证的思想方法，以及光明磊落、无私奉献的崇高品质，为后代展现了一幅幅科学不断完善并促进社会进步的精神画卷，成为人类最宝贵的精神财富和文明社会发展的象征。因此，通过化学发展史教育，使学生受到科学家们治学态度、科学思想和人生观的熏陶，指导同学们正确的规划自己的人生之路。
3 强调化学与人类社会发展及自然的联系
化学与人类的进步、社会的发展息息相关。远古的人们，由于火的使用，才结束了茹毛饮血的岁月。从陶器的出现到铜铁的冶金、纸的发明、火药的使用，乃至石油和核能的开发、新材料的合成，衣食住行到重大的社会课题，诸如粮食、能源、环境、医药、计算机、信息高速公路等，一直到生命的过程包括出生、生长、生殖、衰老、死亡和记忆、思维、情感等都与化学密切相关。但不可否认的是，化学的发展也给人类社会带来诸如环境恶化、核战争等许多副作用。因此，在无机化学专业课教学中，教师应努力使学生了解人类进步历程，激发他们对人类历史文明的热爱，对人的生命的珍惜，对和谐大自然的鉴赏，以及人道主义和社会责任感。为了配合教学，还组织学生进行周边环境状况和市民环境意识调查，通过网络收集有关资料，大大增强了学生的生存和环保意识以及热爱大自然、热爱地球、热爱生活、热爱人自身的和谐人格。
二、培养学生的综合能力
1 透析无机化学的学习思路
在专业教学过程中加强对学生的学习能力、思维方法、创新意识和科学素质的培养不仅有利于学生后续课程的学习，而且将使学生终生受益，尤其是当这些师范专业学生毕业后走上中小学讲台时，这就是新教育理念带来的教育效益的延续性。因此，教室既要研究教法改革也要探讨学生的学法，使学生能发挥学习的主动性和积极性以及主动构建自己知识与能力结构的自主性，培养学生有效学习的能力和方法，是“学为主体”的具体体现。
例如在无机化学理论以及实验课程的教材中，种类繁多的化合物千变万化，反应现象和反应式十分复杂，化学原理模型也多种多样，表面上看毫无头绪，一直是刚进大学的学生学习很为头痛的事情。因此，教学中教师不仅要告诉学生化学反应和实验现象是什么，更重要的是以科学的思维分析方法引导学生透过化学反应的实验现象去揭示联系、寻找原因、总结规律，领悟无机化学乃至整个化学、自然科学的本质，这就是高质量教学内涵的深化。
(1)学会逻辑推导方法。通过“物质的性质是由物质的多层次结构所决定(电子组态原子结构分子结构、晶体结构物质的物理及化学性质物质在自然界的存在方式、制备方式及其应用)”这一理念的教学与分析，让学生学会用类似于数学逻辑推导的方法，明晰过程的脉络，理解物质存在形式和物质性质的多样性与物质结构的独特性之间的哲学关系。学生会惊叹宏观世界与微观世界的秩序奥秘，下定决心投身于对化学学科的终身追求。
(2)学会举一反三的学习方法。用不同的方法、通过不同的思路去分析同一个问题，如用结构理论、化学平衡、酸碱理论、氧化还原的原理分别讨论一个化学反应进行的原因以及反应的程度与结果。学生对问题的理解会随着视角的每一次转换而加强，从而有利于培养学生全面而深刻地观察问题、分析问题的能力，使学生视角开阔，思维敏捷。这一方法尤其适用于无机化学下册部分的教学，针对某些重点内容的教学与讨论，会帮助学生学会由点到面，举一反三的学习方法，提高学习效率。
(3)理解普遍联系变化的规律。无机化学原理部分中，许多概念、理论和公式存在着内在的联系和一致性。如从热力学的能量角度(宏观)与化学键的结构角度(微观)分别分析质子酸碱反应、配位离解反应、氧化还原反应的本质和共同点，最后得到任何化学变化都符合自然界能量最低原理的普遍变化规律的认识，使学生能理解和掌握无机化学原理及其应用的精髓。这就要求教师既能钻研教材深入进去，又要跳出教材引导学生上升到方法论的高度理解问题，使学生在化学知识、科学素养和学习能力方面达到较高的深度和广度。
2 教师职业能力的培养
对师范专业而言，最能体现其特色的就是教师职业素质与能力。一方面无机化学课程一直尝试课程结业论文写作的教学环节。同学们根据论文题目，有的反复钻研教材，有的到图书馆或上网查阅资料，有的自己拟订实验方案，利用双休日去实验室反复实验，有的去校外进行信息调查和获取数据，最后按照正规格式撰写出研究论文，举行论文报告会，最后编辑出封面设计优美、内容丰富的课程结业论文集。在此过程中涌现出的优秀学生吸收到老师的课题组，直接参与教师的教研与科研。在这种创造性教学过程中，学生在学习中的主体作用得到发挥，也打下从事教科研工作的基础。另一方面，在下学期教学中，无机化学侧重于元素制备、性质、应用，学生有了上学期的理论知识和一定的化学基础知识，每周固定一个单位时
间，在老师的指导下，让学生参与作业的研究、批改、评价。每章作业批改完后，老师组织学生一起讨论，再选出学生代表在课堂上进行作业的评价与讲解。这种让学生参与教学过程的教学模式，学生才有可能对教材作出有“意义的发现”，产生特有的学习动机。同时也可以培养学生的参与意识和合作精神，强化他们“我是教师”的观念，提高教师技能水平，同时激发学生的兴趣和求知欲望，使他们在成功与失败中完善自我，品尝“台上一分钟，台下十年功”的艰辛。学生利用课余时间和教师一起检查作业、批改作业，讲解作业。同学们不但理解了问题，提高了学习成绩，而且组织能力得到增强，综合素质得到提高。这种教学方法也与新课改的“自主、合作、探究”的理念是相一致的。
3 建立网络学习平台
《无机化学》课程建立了精品课程网络系统，系统包括首页、申报页面、课程简介、教学队伍、教学大纲、教学内容、视频教学、练习与测试、实践教学、考试大纲、参考文献、教学资源等栏目，内容丰富而充实。申报页面里的精品课程申请报告是整个《无机化学》精品课程前期建设的浓缩；课程简介介绍了无机化学课程30年发展的历史过程；教学内容和视频教学中给出了主要任课教师完整的课件教案(PP，r形式)；练习与测试中，有思考题及解答，习题及解答；教学资源栏目中有课程建设规划、教师的教学研究项目与教研论文、学生的研究性学习方案与课程论文、学生对本课程的评价以及学习体会等，大量的文字与照片是多年教学过程的真实写照。通过网络平台，不仅有利于培养学生利用多种教学资源自学、自评的能力，而且丰富的材料也是最好的育人资源，使学生能够形成良好的情感与做人品质，这就是教书育人的外延，尤其对师范教育学生就更为重要了，这也是评价课程建设和教师教学的一个重要关节点，是精品课程建设所追求的一种意识、精神与境界。
三、无机化学教学育人的升华
1 化学与其他学科的联系
早在20世纪70年代的人本主义教育运动，就强调学术性课程应与社会实验课程和情意课程和谐平衡。其实自然科学发展的一个明显趋势就是许多学科的相互关联与相互渗透，甚至是与社会科学、人文科学的交融。因此，教师如果在教学中利用发散性、迁移性思维方法强调化学与其他学科的联系，并利用这种联系进行深层次的育人，会取得意想不到的效果。例如在围绕19世纪末到20世纪初原子结构模型演变内容的教学讨论中，老师进一步问：总结这个演变过程你能得到什么启示?同学们的讨论涉及创新科学实验的重要性、理论对实验探索的指导作用、学生要敢于突破老师的思维模式、对客观事物认识的哲学思考、科学思想与审美的关系等许多方面，这种讨论远远突破了教材中化学知识的局限，达到的教学效果是不言而喻的。又如在化学平衡的应用的教学讨论中，同学们讨论的话题十分广泛，从环境保护、生态平衡、文化意识、人口问题、经济发展到饮食结构、情绪与健康、个人与集体、和谐社会构建、民族性与国际性等许多领域和敏感话题。各种因素构成一种相互关联、相互制约的链。这样同学们的思维空间很自然的从化学迁移到整个自然科学和人文社会学科中，而且学会如何发现不同事物的共性与个性，寻找相互之间联系的桥梁与和谐，即不同知识的节点，并能够对当前化学热点问题和新的社会问题作出积极而友好的反应。无形之中，学生增强了对生命、社会、大自然的热爱和责任感。
2 塑造学生和谐的人生观和世界观
无机化学教学的另一个特点就是在科学、哲学、美的和谐思想指导下指导学生学习。哲学是自然科学的最高境界，美的思想无处不在，无机化学学科也不例外。优秀的教师在富有魅力的化学教学中不仅能够体现显著的科学性和思想性。而且还要让学生领悟化学中的哲理性、艺术性以及对称性、统一性和奇异性的美。例如，元素单质和化合物中有物质形态和成键方式的特殊性和多样性；物质由等离子态变为气态、液态、同态的定型过程体现变化的渐进性；化学键理论、氧化还原理论、酸碱理论、配位理论等无机化学基本原理中，充分体现了矛盾的对立统一和能量守恒与转化规律，以及许多概念、理论和公式存在着内在的联系和一致性；“点石成金”的否定之否定过程；大量无机物的形态、结构表现出简明、和谐、对称、均匀、节奏、新奇等美感。富勒烯、纳米管、分子开关等，看似深奥，其实它们都是由碳元素通过完美和谐精密地组装而形成的具有对称美感的特殊物质，是美与创新的完美结合。无机化学实验中也有实验仪器的精美，各种化合物的色彩美，在晶体的生成与结构实验中，显微镜中展现了无机物的另一个美好世界。无机化学辨证思维的哲学思想和审美意识也是与创新精神紧密相联的，历史上许多化合物的合成，定律的发现，理论的提出，化学家在创造性思维过程中都充满着对美的追求。2l世纪，绿色化学与绿色化学教育日趋受到教育界的重视，这既是人类关注自身安全的结果，又是世人追求真、善、美意识提高的反映。通过这种多视角的教学，学生会逐步领悟自然科学中所隐含的深刻哲学思想和丰富的美学内涵，认识事物的内在美的规律，运用这种规律性的东西塑造学生和谐的人生观和世界观，逐步认识到社会的进步(社会科学和自然科学的发展)就是人类对美的追求的结晶。在这种将无机化学教学与哲学与审美相结合的指导思想下，学生对无机化学(或者说对自然科学)的理解与认识就会升华到一个新的层次。
3 培育良好的育人氛围
21世纪的高等教育更注重情感教育和团队精神培养。在教学实践中意识到，我们所追求的高质量教学的目的是将化学的教学过程和学习过程变成师生共同度过的美好时光，愉悦的人生体验。因此，教师应不断追求教学的科学性和艺术性的和谐结合，用自己的人格魅力感染学生。首先教师应该表现出对知识和真理的执着、对自己的事业的敬业，这是一种美德、一种涵养、一种修炼、一种境界；同时教学中教师要尊重、关心、爱护学生，用真挚的情感去激励愉悦学生，平时应尽可能抽时间参与学生的春游、文艺晚会、体育比赛等活动，指导学生的课外学习，回答学生的各种学习和生活疑问，使师生间有正常的情感交流，达到关系融恰。这样学生对教师的敬重与爱戴会迁移为对化学的学习产生浓厚的兴趣，进而学习会变得更加自觉，会在高效率中完成学习任务，在提高智能水平的同时，在情感上得到美的熏陶；当教师在教学中由职业的需要上升到职业情感时，当学生的认知需要上升为情感需要时，教学就会超脱“有用”的功利观念，转向“移情”和“无我”的超功利意境，从而进入教学育人的和谐美境界。为了更好地营造育人微环境，结合精品课程建设(无机化学是省级精品课程)，无机化学课程还建立了宣传橱窗，开办了学习园地，建立了课程建设展室等等。同时也举办优秀教师、优秀高年级学生与低年级学生之间对话与经验交流会，形成一种和谐的“成长生物链”“和谐学习氛”。
四、教书育人对教师的要求
教学是教与学之间的相互作用，高质量的教学就是教师与学生之间的和谐作用。虽说现阶段教学理念强调教师是主导，学生是主体，但要通过高质量的教学完成教书育人的目标关键在教师。古人把教师的职责归纳为“传道、授业、解惑”，作为2l世纪的教师的职责，则赋予了新的内涵，提出的标准要求更高，应该是知识、素养、能力、情感、境界的高度和谐。这种集合给学生展现的就是教师的人格魅力，它对学生的成长所产生的终身激励作用是不可估量的。
一、从一般文化看数学文化
我们先站在数学外考虑什么是数学文化。这就是从文化本身出发，“演绎出”数学文化来。数学文化是人类文化的重要组成部分，当然也是人类文化的诸多组成部分之一。所以是数学文化而不是别的文化，在于数学文化是数学相关者在从事数学活动（如研究数学、教授数学、应用数学、学习数学或作数学游戏）时的“内环境”，数学文化是人类适应数学活动的环境与创造数学活动自身及其成果的总和。通常认为，文化由器物文化、制度文化和观念文化三个层面构成，因此作为其子集合的数学文化也是由这三个层面构成的。数学文化的器物层面是各种算器，例如算盘、算板、算图、各种计算器，特别是现代的电子计算机成为数学以及其他文化领域不可或缺的文化器物；数学文化的制度层面指的是进行数学活动的各种社会建制，如数学研究机构、数学学术团体、数学论文出版发表制度、数学创新制度等等；数学文化的观念层面与文化观念一样是数学文化的核心因素，包括数学知识、数学思想、数学方法、数学精神等。我们思考一下，无论器物、制度还是观念都是一般文化的概念，知识、思想、方法、精神也是一般文化共同具有的观念因素。所以从数学之外即从人类的一般文化的角度看数学文化，可以说数学文化就是一般文化在数学上的投影：数学文化是一般文化的特殊体现，应该蕴含一般文化的所有方面。因此所谓数学文化研究就是从文化的各个领域对数学进行的探索。
二、数学文化与大众文化的不同
文化是一个群体（可以是国家、也可以是民族、企业）在一定时期内形成的日趋稳定的思想观念、价值观、行为规范、风俗习惯、群体意识等等。文化是人类生活的反映，活动的记录，历史的积沉，是人们对生活的需要、理想和愿望，是人们的高级精神生活。站在理论和严格的高度，学者们给文化下的定义多种多样，文化的界定也有广义与狭义之分。西方文化学者克罗伯在《文化、概念和定义的批评考察》一文中说：“文化由外显的和内隐的行为模式构成；这种行为模式通过象征符号而获致和传递；文化代表了人类群体的显著成就，包括它们在人造器物中的体现；文化的核心部分是传统的观念，尤其是它们所带有的价值；文化体系一方面可以看作是活动的产物，另一方面则是进一步活动的决定因素。”1871年，英国文化学家泰勒在《原始文化》一书中提出了狭义文化的早期经典界说，即文化是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体。
而大众文化这一概念最早出现在美国哲学家奥尔特加《民众的反抗》一书中。主要指的是一地区、一社团、一国家中新近涌现的，被普通大众所信奉、接受的文化。大众文化往往通过大众化媒体（网络、电视、报纸、杂志等）来传播和表现。
三、数学文化的特征及启示
对现代教育条件下，数学教育如何进行改革，许多学者把注意力放在中国传统文化的某些特征之中。例如，张奠宙教授认为中国古代数学就是一种“管理数学”和“木匠数学”，无法使中国的古代数学形成进一步的理性建构。同时，学者们认为儒家文化鼓励人们读书是“为今生建功立业奋斗”，有兴趣学。没兴趣也要学，中国古代数学是“计算”及实用的传统。儒家文化本身的“封闭思想体系”不鼓励创新，自然会扼杀一切创造，包括数学上的创造。著名的数学史学者克莱因M认为：“在最广泛的意义上说。数学是一种精神，一种理性精神。正是这种精神，激发、促进、鼓舞和驱使人类的思维得以运用到最完善的程度，亦正是这种精神，试图决定性地影响人类的物质、道德和社会生活；试图回答有关人类自身存在提出的问题；努力去理解和控制自然；尽力去探求和确立已经获得知识的最深刻的和最完美的内涵。”克莱因M的著作及西方的哲学让我们深刻理解了西方数学思想在西方文化中的作用，使我们对数学与现代文化之间的关系有了全新的认识。数学作为人类文化的一个重要组成部分具有如下特征：1）数学文化是传播人类思想的一种基本形式；2）数学文化包含着人类所创造语言的特殊形式；3）数学文化是自然与人类社会相互联系的一种工具；4）数学文化具有相对的稳定性和连续性；5）数学文化具有高度的渗透性。
克莱因M说：“数学一直是形成现代文化的主要力量，同时又是这种文化及其重要的因素”。数学文化研究的兴起，为中国人学习西方数学、理解西方数学开拓了一个全新的视野。原来西方的数学并不只是作为方法和工具与坚船利炮相联系，数学还是深入民族精神中的一种理性。数学作为理性正是中国文化所缺乏的，同样这些也正是我们的数学教育所缺乏的。由此可以认为数学文化研究的兴起，使我们在学习西方数学100多年后，重新审视我们过去与现在对西方数学的理解与学习。
关键词：感受；观察；体现；面具文化；案例
青少年时期，正是学生思想从认识走向形成的阶段，是世界观、人生观、价值观初步确立的阶段，引导学生感受、观察、体验面具脸谱文化，在案例背景指导下，通过理论指导、教学方式、面具文化，结合教材分析制订出切实可行的教学方法。通过教学实践达到自己预想的效果，通过专家的评课和自己的案例反思总结出存在的问题，并进行改正。
一、案例背景
在案例的背景下，《角色的游戏》这节课将改变传统的技法学习，从理论指导到教学方式以及面具文化进行调整，让学生感受、观察、体验面具脸谱文化。
理论指导：新的美术课程标准强调美术学习应当从单纯的技能技巧学习提高到美术文化学习的层面。美术教学要创设一定的文化情景，增加文化含量，使学生通过美术学习，加深对文化和历史的认识，加深对艺术的社会作用的认识，培养正确的文化价值观、文化涵养及人文精神。新的课程标准主要是要打破传统的训练，增加更多的文化内涵，培养学生的文化内涵精神。
二、教材分析
本课的设置，改变了以往课程中只侧重于面具的制作技术，而忽视对美术文化的学习，引导学生关注在人类社会的发展进程中，面具的由来、演变和不断变化的过程，了解不同国家、地域、民族对面具的理解以及出于这种理解的不同的情感、态度和审美习惯。本课与中国传统瑰宝脸谱紧密联系起来。了解脸谱的造型特点、脸谱表现三国时人物形象特征和性格特征的常用手法，通过体验脸谱的色彩和造型，进一步认识、理解脸谱深刻的中国文化内涵。
《角色的游戏》一课，安排了面具的由来、发展、功能等内容，让学生了解面具的文化、历史，同时让学生了解现代生活中面具的主要功能、面具的特点及面具的制作方法，让学生在活动中体现脸谱的功能以及脸谱给学生带来的乐趣。
教学目标：
（1）通过对面具艺术的欣赏，培养学生丰富情感的表达方式和审美习惯，认识面具的演变、发展过程，了解面具与人类、与社会发展的关系，从文化、民族、宗教等多角度认识面具艺术，从而进一步了解面具的文化内涵。
（2）通过对京剧脸谱面具艺术的欣赏，分析脸谱面具的造型、色彩，了解面具的设计特点和造型方法，了解面具在表现人物外形特征和性格特征上常用的方法，培养学生的审美能力。
（3）初步学会脸谱面具的设计与制作。选用恰当的材料，运用彩绘等技法，设计制作平面或立体的面具。在与同学合作完成作业中，锻炼协作能力，培养互助精神。
（4）通过京剧自编自演面具表演活动，增进同学之间的友谊，使学生体验脸谱面具带给自己的乐趣，培养学生的丰富情感，感受脸谱面具独特的艺术魅力。京剧脸谱作为一种中国独有的艺术，已经成为世界的艺术瑰宝。
（5）激发学生的想象力与创造力。培养学生爱国思想、自我规划、组织的能力。
三、教法分析
教学过程分为三个部分：
1.感受做先导
2.观察为铺垫
3.了解面具
四、反思
这是一节教学展示课，通过认真的反思，发现了一些问题：首先京剧脸谱文化博大精深，如何和学生的表演切入点进行完美的对接是我苦思冥想的问题。在这个思考过程中，我和音乐老师进行了深入的交流和沟通。我认真揣摩人物形象如何用肢体语言更加生动表现出来。其次，学生活动设计过程，也发现一旦想法变成现实时，一切应该想得更加细致，因为我们不知道会有什么情况发生。发生后如何更快、更好地解决，而不会影响我们的本意和想达到的目的。
通过各位专家老师对我的指导评价及自己对教学视频的反思和对教学案例的研究，我觉得自己还有不少不足的地方。我会在日常教学工作中，多向各位老师、专家请教，多看一些教学上面的论文杂志等资料，大量拓展自己的知识，拓展自己的思维，多实践、多总结，使自己得到更大的锻炼和进步！
参考文献：
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［2］何俊.中学美术体验性教学的探究.福建师范大学学位论文，2011.
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［4］黄雪飞.以高中美术欣赏课为平台培养学生良好的观察能力［J］.青少年日记：教育教学研究，2011（11）.
论文关键词：可持续发展 全球环境变化 人类健康可持续发展
论文摘要：基于全球环境变化与人类健康的相互关系，分析了全球环境变化对人类健康的影响机制，提出全球环境变化下人类健康可持续发展的基本对策。
任何发展都是有一定环境背景和起点的。当今人类的发展是在全球环境变化背景下的可持续发展，极具复杂性和特殊性。由环境变化引发的生态问题、政治问题、社会问题、军事问题以至国家安全问题，正从各个层面冲击着“人类健康发展”的内涵和外延。在此背景下，如何定义“人类健康可持续发展”，标准是什么，如何实现。对此，本文进行了系统的探讨。
1全球环境变化与人类健康
1. 1对全球环境变化的再认识
我们必须认识到这样一种现实:今天的环境问题决不仅仅是一个关系到人类生活环境的优美和健康问题，同时还是一个关系到整个人类的命运、乃至整个地球的命运的问题;不仅是地区性的、局部性的和暂时性的问题，还是整个世界的问题。因为，由全球环境变化带来的环境、资源、生态方面的负影响除了严重影响人类健康外甚至已进一步影响到一个国家(尤其是发展中国家)的进步;同时，未来应对全球气候变化的国际行动也势必将对目前世界政治格局产生影响。然而，目前人们似乎只将注意力集中在气候变暖和环境污染层面上，仅仅从环境规划、开发、保护和管理的角度和从科学技术等硬件方面寻求解决全球环境危机的对策，却忽视了从人类学研究角度发掘由其带来的一些深层次的社会问题。如:各类化学品—特别是难降解的有机污染物的积累和持续影响;气候易变和变化、常见的公众健康问题、新的社会问题，如疾病、流行病肆虐、失业、贫困、社会组织接替、崩溃、冲突、异化等;自然资源继续退化、环境性反映的不足和可再生资源的紧张所导致的粮食不安全和冲突的局势;全球生物地球化学循环的变化和气候变化、臭氧层耗竭及酸化作用等。这些问题之间的复杂的相互作用为地方、区域和全球社会带来了更严重的发展危机。可以看出，在全球环境变化背景下，所有区域范围内环境和政治越来越密不可分，生态、社会和政治安全问题一起交织着提前到来〔‘〕，在不断加重环境危机破坏的深度和广度的同时，深刻地影响着世界格局及国际关系变化，并在更深更广层面上影响着全人类的健康持续发展。
1. 2对人类健康可持续发展的再思考
不同的历史阶段人们对“健康”概念的理解各不相同。以往人们普遍认为“健康”就是没有疾病，而“疾病”就是生理机能失调川，这只是传统的最简单的生物模式。自工业化和城市化革命以来，人们逐渐意识到社会、文化与精神心理因素对健康的影响。20世纪随着可持续发展观念的普遍接受和全球性环境问题的日益加剧，这种规律在现代社会中表现得更为典型。“健康”逐渐由简单的生物模式转为生物、心理、社会、医学综合模式的多维健康观。在意义上包含了体健、心安和适应社会三个方面}z7。世界卫生组织于1946年将“健康”的定义重新修订为“不仅是没有疾病和衰弱状态，而且是一种在身体上、精神和社会上的完好状态”。全球环境变化背景下，“人类健康可持续发展”概念应是一种全方位的和多层面的社会状态，强调的是系统原则和完整人健康观念，特别是健康的生理、心理和社会起源。这点恰与《布氏报告》中定义的“可持续发展最高宗旨为全人类的健康、持续、全面发展’，[s〕具有高度一致性。这要求对“健康”的理解必须放在一个宽广的文化背景下考察，既要从动态发展和历史变迁角度看，更要从宏观社会结构和制度安排角度思考。简言之，新的人类健康标准的提出既标志着个人健康议题转变为社会健康议题的过程，同时也标志着社会健康化时代的到来。
1. 3全球环境变化与人类健康发展关系框架
虽然全球环境变化对人类自身健康和人类社会生存发展存在重大影响，但两者之间究竟是一个什么样的关系，人类系统又是怎样作用的，目前仍没有确切的答案。但从大量的事实和研究中我们可以得出这样一种关系:一方面由全球环境变化引起的自然和生活环境变化对人类健康造成的影响;另一方面由环境变化牵动的社会政治效应引起的各式社会问题对社会可持续发展的影响，这两大方面共同决定着全人类的健康可持续发展。如图所示:
2全球环境变化对人类健康发展的影响
如上图所示，全球环境变化正从个人健康化和社会健康化两大方面影响着全人类健康可持续发展。
2. 1全球环境变化对个人健康化的影响
全球变暖及其与人类活动相互作用以及对人体健康影响已成为目前国际上研究的一个热点。可以从以下两个方面来理解:一是对人体健康的影响。科学预言，人类体质退化将成为人类健康可持续发展的致命因素。预测世界在未来的100年内气温将逐渐升高。长期暴露在高温，热浪中的弱势群体(老人、小孩、穷人)将面临更高的危险;因CO:增加最终导致的太阳紫外线辐射量的加大，将致使皮肤癌、白内障和免疫系统疾病的发病率急升;各种污染及疟疾、登革热、血吸虫病、鼠疫、霍乱、脑炎等一系列的传染病提供致病环境同时间接加大了对人体健康的损害。研究发现妇女、儿童和受到现代文明影响的土著人以及处于社会底层的人受环境影响最大}4}
另一方面，对人类心理健康的影响。此类影响属于全球环境变化带来的次一级的影响。如社会环境质量和社会生活处境的改变引发的精神心理卫生与健康人格的扭曲，处理个人社会角色功能、社会关系状况与履行社会责任的能力的下降，人生态度及价值观念的转变等等，这些都可能造成人类社会新的分化和不稳定。联合国人口出版司出版的《世界人口展望》(1997)资料称，在40年后，全球人口每一代将开始减少，2040一2050年，世界人口大约减少8500万，以后世界人口每一代将递减约25，人类将可能出现“濒危”危机。同时心理学家预测，世界各地人的智力水平增长这一趋势将在今后的100年里发生逆转。表现为:随环境因素的影响，高智商的人群生育子女的数量在减少。英美的研究表明受遗传因素影响的智商每隔一代人降低1/2-1/3个智商点〔s7。很明显，健康的体魄虽然重要但只是发展的一个必要条件。将身体健康、心理健康、功能角色健康和思想意识健康有机结合起来形成的综合性、系统性和发展性的全人健康才是真正现代化的个人健康体系，也是人类健康可持续发展的基础部分。
2. 2全球变化对社会健康化的影响
如果说个人健康化是全人类健康持续发展的基础，那么社会健康化就是保障。健康社会的精髓就是社会的质量。这里提到“社会健康化”概念主要体现在政策反映本身。包括:社会政策与社会福利制度，卫生政策和医疗卫生服务体系。欧美的卫生实践表明，社会化程度越高，服务超越卫生领域向整个社会生活渗透扩张的趋势就越明显、强烈困。我国正处于社会的转型期，健康化的基础设施建设还处于初级阶段，尚不完善。包括宏观层面上社会生活管理和制度安排、医疗社会化和保险市场的发展、全民保险成为普遍的政策选择、新型公共卫生政策框架的形成等。虽然环境作为影响人类健康的重要因素已被传统的医学所认识，但却没有将环境考察与社会基础设施建设和政治决策很好结合起来。众多的事实已经证明，如果全球经济收益不能有效地与环境保护和找会发展方面的投资相伴随，国家政府不更加重视个人和全球的健康幸福，那么社会各部分的服务将很难实现更加公平、健康及持续发展。考虑到关于健康决定因素的不同估计，对健康福利环境(包括农业和水)以及社会服务(包含教育)的投资就显得至关重要。
3。全球环境变化下人类健康可持续发展的对策
面对全球环境变化带来的挑战，人类必须实现多层次的连续性飞跃:个人层面上，由关注个人生活质量的提高转为更加关注社会环境、社会结构与社会关系质量;社会层面上，由关注经济发展转为关注整个社会系统(包括国家、市场、社区、民间社会、家庭生活和个人)的结构质量;国家层面上，由关注民族主权国家发展质量状况转为关注全球性社会的健康发展。只有这三个层面的协调发展才能促进全人类的健康可持续发展。认识只是第一步，决策行动才是关键。
3. 1加强全球环境变化研究，为人类健康可持续发展提供决策依据
((GEO— 2000》表明，我们对有关当前环境状况的信息仍充满了弱点，还缺乏用以评价一个地区的发展如何影响其他地区以及一个地区的理想和期望是否与全球民众的可持续发展相符合的有效手段C}7。另一个严重疏忽是没有努力发现新的环境政策和花费是否达到预期效果。这些知识上的缺陷无疑起到一种障碍物的作用，掩盖了通往可持续发展的道路。基于此我们必须通过自身的努力和积极的国际合作加强全球环境变化研究，掌握全球环境变化、海平面上升、污染扩散等的规律，及由各因子引发的健康效应，利用现有的观测网络和现代科学技术进行长期的定位观测和研究，逐步建立完整的检测和预测系统，为人类健康可持续发展提供理论依据和行为指导。否则羲们的发展只是“暂时的带有较大的盲目性和风险性”Ca].
3. 2加强各学科之间的合作，为各项改革提供科学依据
环境变化是一个较多因素相互影响的复杂系统。虽然环境作为影响人类健康的重要因素早已被认识，但缺乏现代科学理论和分析方法的验证。这就要求我们，首先要改革现有的、僵化的地球科学专业体制，将学科体系从学科中心推向学科边缘，与现代环境学、社会科学、医学、计算机科学交叉渗透和有效合作[9];其次，建立专门的环境与健康研究机构和权威性的国家级环境与健康实验室，组织环境保护学、医学、化学、生态学和流行病学等多学科联合、积极公关，发展控制和预防疾病传播的公共卫生措施，同时促进医疗、制药产业的调整和创新;此外，改变环境的理解方法和管理环境方法，将环境问题纳人主流思想，使其与有关农业、贸易、投资、研究开发、基础设施和财政的决策更好结合起来。显然，包含广泛社会因素的环境政策将会比单纯地解决部门问题产生更长久影响。
3. 3提高公共参与的力度，减缓全球变化的进程和强度
全球环境变化从某种意义上说是人地关系长期失调的结果，是人类活动的产物(human一caused)['0]。人是主动者，全球环境变化也必须靠人类自身的努力才能得到解决。这要求我们必须从全球的角度来重新思考人与自然的关系，从“源”上减缓和降低全球变化的进程和强度，包括所有有关的个人、非政府组织、工业界、地区和国家政府以及国际组织之间的合作行动。据((GEO— 2000))的政策分析证实，公众参与是改善环境管理的一个关键因素。但这里需要注意两点的是，一是无论国别、种族，环境关系着所有人的切身利益。二是正确对待公众参与，各国政府和人民必须明白，公众参与环保不是施舍而是宪法赋予的权利，我们有义务去回应和保障。没有利益有关方特别是贫困人口和丧失社会权利的群体的广泛参与，所实施的政策在很大程度上是不可持续的。
3. 4深化人地关系的认识，适应环境变化，保持心理健康
论文摘要：采用文献资料调研方法，对中国体育文化在构建和谐社会中所体现出的经济、人文、社会等方面的价值进行了调查研究。指出体育文化将成为21世纪新的经济增长点，是在提高物质文明的同时推动精神文明建设向前发展，促进社会文化活动更加丰富不可或缺的因素。
1、引言
体育是渗透到物质文化和精神文化之中的一种特殊的人体活动文化。可以说，体育文化看似是一种体力和物质成果，其实是一种智力和精神财富。
从文化层面来看，体育文化是一种从属于社会文化和体育活动的文化，作为一种亚文化，它是依附和依赖于社会主流文化的，受社会文化大系统的制约和影响；从文化历程来看，体育文化既是一种亘古未绝的传统文化，更是一种不断增值的现代文化。体育文化的现代性和群体性特点决定了其重要的地位与作用，建设现代体育文化、大力发展体育事业已经成为建设现代文明，实现现代文明的不可或缺的重要内容。
2、研究对象与方法
2．1研究对象体育的文化价值。
2．2文献资料调研。在该研究过程中，通过网络和书刊等途径，搜集、阅读、整理了有关社会体育学和如何构建和谐社会、体育的功能与作用等方面的相关著作和文献资料。
3、研究结果与分析
3．1体育文化与社会发展密切相关。
3．1．1体育文化的概念。在人类历史发展的进程中，由于体育文化对满足人的多层次需要有着重要的作用，又因为现代社会的飞速发展对体育文化需求的与日俱增，因而使体育文化与社会发展具有极为密切的关系。可以说，人类社会不能没有体育文化，人类社会也离不开体育文化，体育文化已成为现代社会发展中一个重要的价值体系。
3．1．2体育文化与社会发展的关系。探讨体育文化与社会发展的关系，尤其值得特书一笔的是当代体育与时俱进、不断创新的辉煌一面。以代表世界先进文化方向的奥林匹克文化，不但引领着全人类在“更高、更快、更强”的体育世界顽强拼搏、奋发进取，而且有力地推动着人类社会朝科学、健康、文明的现代化方向发展。它所构建的以公平竞争为道德核心的，以和平、进步和团结为目标的价值体系和价值标准，得到了全人类的普遍认同。以奥运会为最高层次的竞技活动，已经成为不同民族、不同国度人们的共同节日，它以特有的魅力丰富着人类的日常生活，急速地改变着人类社会生活的前进节奏。如今，体育已经发展成为存在于人类社会中一种很普遍的社会现象。
3．2体育在构建和谐社会中的文化价值
3．2．1体育文化的经济价值。把体育活动作为文化来认识，把体育文化作为产业来发展，使体育的社会化、产业化、商业化不断深入，给现代体育注入了前所未有的活力。体育文化是在一定的经济基础上产生的，其进一步发展又给社会创造了新的经济增长点。进入新世纪，我们相信中国的体育文化将发展地“更高、更快、更强！”
体育文化在这一时期面临着大开发、大建设和大发展的历史机遇。据国内外专家分析预测，体育文化产业将是21世纪全球最有发展前途的产业之一，也必将成为新世纪中国经济的支柱产业之一。我们要紧紧抓住这个机遇，把丰富的体育文化资源转化成为体育文化资本，大力发展体育文化产业，既能充分满足广大人民的精神需要，又能通过庞大的市场获得巨额利润。随着自我保健意识日益增强，我国居民对体育和健康消费表现出相当积极的态度，2008年我国的体育消费总额就已达到几千亿元。特别是受体育文化的传播影响，近几年体育消费和体育产业在我国大中城市和部分富裕的农村地区逐渐形成良好的发展态势，并正在成为一个新的社会消费和投资热点。随着我国加入WTO和北京成功举办奥运会，体育产业的这种高产值性将更加令人瞩目。 转贴于
3．2．2体育文化在建设精神文明中所体现出的独特价值。现代社会，体育文化给人带来的精神刺激是独特的无以替代的。体育文化所产生的精神效应是正面的、向上的，即使是以健身为目的体育活动也让人感知到健康的幸福和生活的充实。可以说，体育给人们带来的是全方位的、积极向上的生活态度和竞争拼搏的生活理念。
在构建社会主义和谐社会的过程中，体育文化对精神文明建设的促进还表现在它直接为科学教育服务方面。文化问题说到底是一个“人”的问题，体育文化建设实质上也是人自身的建设问题。以人为本，提高人们的身体素质促进全面发展，不仅有赖于体育的创新和发展，同时也是新时期体育文化责无旁贷的首要任务。正如《体育文化论》一文所言：“文化是创造力。文化是对古今往来的历史认识和把握，是对大千世界的比较和借鉴，是对未知世界的憧憬和探索。体育文化同样如此，其方式是多种多样的，既是一种人的生理需要，也是一种社会文化需要。从科学文化教育事业的发展来看，它更是一种生生不息和无可替代的原创力。面对构建和谐社会中继续加快科教进步的重要目标，体育文化当以人本理念为先导，追随先进文化的前进方向，与时俱进，开拓进取，大力弘扬和创新我们的体育文化，使体育文化更好地为科学教育事业服务，推进精神文明建设持续健康的向前发展。
3．2．3体育文化将更加繁荣社会文化。我国体育文化历史久远、内容丰富、形式多样、异彩纷呈。诸如武术、气功、龙舟竞渡、踢毽子、舞狮等，且包含着中华民族的哲学、宗教、习俗以及审美观念。我国体育文化之所以如此千姿百态，是国人审美思想的体现，是人与自然和谐、完美结合的最好验证。
现代体育文化的发展，既继承了中国传统体育的宝贵遗产，又吸收了西方体育的精华，建立了一条有社会主义特色的体育发展道路。特别是改革开放以来，中国文化以它的博大精深和坦然自信走向世界，中国当代体育也在这一时期与奥林匹克运动实现了更高层次的全面融合。进入新世纪，中国文化事业面临着一个更加繁荣的发展时期，北京承办2008年奥运会这一世界性文化盛会，对中国文化乃至世界文化都是前所未有的大看点，将人文奥运的主题突出为东、西方文化的交融。这一交融，将开辟人类文明的新纪元，让10多亿人民有机会接受代表世界先进文化发展方向的奥林匹克运动，这在奥林匹克的史册上将是其他民族难以企及的珍贵文化遗产。
3．2．4体育文化的现代价值——进一步丰富人民的文化生活。人民生活的殷实，除了体现在社会的丰衣足食方面，还在于人们对待生活的方式上。让人们持续积累的心理紧张与焦虑得到了宣泄，享受运动的乐趣，感悟生命的意蕴和人生价值，体验和谐的人际关系所带来的满足，建立乐观豁达的生活态度和激发积极向上的生活热情。
综上所诉，体育文化的发展是社会发展与人类文明进步的一个标志，体育文化事业发展水平是一个国家综合国力和社会文明程度的重要体现。在构建社会主义和谐社会的历史进程中，体育文化的时代价值必将进一步被彰显出来，并且伴随着经济、社会的发展而不断拓展。
参考文献：
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论文摘要：人与自然的关系是人类最早接触和研究人类社会最基本的关系之一。从人对自然的绝对服从到人主体意识的增强，逐渐摆脱自然的控制进而开始控制自然。这既是人类社会的进步，但同时也为人类社会的发展埋下了隐患。人的需求和自然供给间的平衡被打破，人成为评判一切的标准，但继而出现的环境生态问题将人类从高峰带入低谷，一系列悲观情绪开始蔓延，同时也促成了人类开始正视自己的需求，将研究主体由人转向自然，提出了自然和人一样具有主体性地位，提出了自然价值理论，为我们重新审视人和自然的关系开辟了新的视角。
1.自然价值理论的产生
20世纪科学的发展极大地改变了人类的生活。一方面它极大地提高了人类的生活水平，另一方面也改变了人们的生活方式和思维模式。科学技术的发展使人对自然的认识不断地细化和深化，在理论上要求将自然作为认识的对象以促进科技进步，改善人类的生活；在行为上科技理性的极度膨胀使人类对自然肆意掠夺，一面自然是满足需求的原材料供应地，一面自然又是人类生存废品的倾倒地，最终社会财富的增长超过了自然的负荷，科技带来的不是人类想象的幸福生活，人类生存都受到了威胁，生态危机、环境问题的产生就是最直接的证明，科学与危机成为这个时代的显著特征，是人最需要解决的矛盾并一度使人类对科学和自身发展前途由极度自信转向悲观。
现实的危机要求人类在哲学上进行反思。西方环境伦理学的兴起，正是建立在这种危机的基础之上，它在理论上对人类中心主义进行批判，重塑人和自然的关系，倡导自然的价值。由奥波尔德的“大地伦理”，泰勒的“固有价值”到罗尔斯顿明确地提出了“自然价值”的概念并进行了系统的论证，其主要内容有以下几个方面：
1.1自然中的价值是中立的
罗尔斯顿站在客观价值论的立场上指出，在人们日常经验所接触的物质层面上，价值评价很大一部分来自自然的客观实在，这些客观实在是价值的基础，尽管它也依赖于主体的偏好。更重要的是，他进一步认为有些价值客观地存在于自然之中，自然及其万物的价值不是人类给予的。相反，自然中的客观价值产生于人类主体之前，它们是主观价值产生的源泉。
1.2自然的客观价值是一种不依赖他者之目的的内在价值
罗尔斯顿从个体层面和整体层面论述了这种内在价值。在个体层面，自然界中的有机物是自我维护、自我生长和自我再生的生命体，它在守卫某种使其成为其自身的东西，也就是说，它在极力维护其物种的“善”。因此，它的出生、生长和消亡并不为了他者的目的。在整体层面，自然系统本身就是有价值的，它能创造万物其中包括有生命的万物。
1.3自然具有三种价值
罗尔斯顿认为自然具有工具性价值、内在价值和系统价值。所谓的工具性价值是“被用来当作实现某一目的的手段的事物”，传统观念所理解的依赖于人类主观性而产生的价值不过是工具性价值的一部分。
内在价值是指“那些能在自身中发现价值而无须借助其他参考物的事物”。
在生态系统层面，还存在系统价值。它是价值的生产者，但不是价值的所有者和观赏者。和有机体比起来，生态系统具有创造有机个体生命，维护生命多样性的根本性能，它还决定前两种价值。
自然价值理论的提出形成生态论理学的价值观同传统的价值观的对立，这不仅仅是如何认识自然界的价值问题上的对立，而且是两种不同价值观上的对立，两者争论的问题，涉及了价值观的核心问题，即涉及了价值的来源、根据和尺度问题，引起了各方面的争论。
2.对自然价值理论的哲学分析
自然价值理论的提出为人们重新认识环境问题打开了另一个视角，也是对传统的价值观一个巨大的挑战。在二者的争锋中，传统以人类为中心的价值观主要从以下两个方面对自然价值理论进行了反驳和批判。
2.1从事实与价值的关系角度
认为承认自然的价值是其内在的“与人类评价者无关”，就必然陷入价值等同于事实存在的理论困境。如果说自然之物的存在即代表了它们的价值，那么一切都是有价值的，只有“非存在”才是没有价值的，那么就没有什么东西是没有价值的了，那么区分价值与非价值就失去了任何意义，那么价值这个概念以及存在论与价值论的区分也就没有任何意义了。
2.2从价值观的角度
从价值的各种定义来说，价值概念从产生都是“以人为尺度”的，以人的需要和利益为视角，从主客二分以及自然作为客体对主体人具有的有用性或者积极作用向度上的“好”作为价值，是从人和自然的关系中去讨论价值，而非自然脱离了人的客观存在。除非重新界定价值的含义或者用另一个概念来代替自然价值论者所表述的价值内涵，否则价值这个词已经深深地被烙上了人的印记。
笔者也认为自然价值理论在理论和现实上有其不能克服的缺陷。
首先，自然价值论者反对传统的价值论者将自然与人类对立，强调人类的利益是片面的；自然价值理论者也正是从这个角度出发，论证自然价值的重要意义，但却和人类中心主义者一样，强调了自然整体的价值，却忽略了人类的价值，也不能正确处理人和自然和谐统一，也不能解决现阶段人的需求与环境、社会发展值间的矛盾。
再者，承认自然的价值在一定意义上就是对人类某些利益的否定，但人类的发展是不能只建立在对自然利服从上的，人还有认识和利用自然的理性，人的合理需求也是要通过对自然的改造来实现；现阶段解决人与自然的利益冲突，以及近期利益与长远利益的矛盾，要求人为自然放弃某些利益来说，也是不现实的。
3.关于自然价值理论的几点思考
3.1自然价值论是一种强调整体主义的价值理论，主张将自然看作是一个整体的生态系统，其科学基础是现代生态学和系统论的发展。从空间上看自然是一个完整、美丽、和谐和相对稳定的生态系统，自然物在其生态系统中，通过各自的作用，每一个物种均对系统的稳定和均衡发挥着特定功能，并通过各自的物质循环，能量流动、信息交流等方式实现其的价值。不仅动物，而且植物、单细胞生物甚至化学耗散结构，都具有相似于人类的追求自身价值的目的性。整个自然界在某种程度上都自我认识、自我调节、自我超越的能力，有一定的目的性。从这个意义上说，自然包括人在内的自然生态共同体，都是生态系统每一个环节，人不是服从于自然，也不是要控制自然，而是属于自然，人要放下高身段，认识到人与自然在某种程度上是平等的，所以人类不应当以经济理性和科技理性来“算计”自然，而应当抱之以尊重敬畏的态度。人类最大的荣耀不是“无所畏惧”，而应该是“有所顾忌”，“有所制约”，这不仅是人类为子孙后代的发展所必须承担的责任，更是人作为自然中的一员，是自然界物质和能量流动的一个环节其内在要求所决定的。自然价值理论从一个更为宏观的整体层面和微观领域物质世界存在的方式，向我们展示了人与自然的关系，要尊重自然界长期进化和发展的成果，还原其真实面目，人和自然的关系不是谁对谁的有用性，而是任何一方都是另一方存在和发展的前提和基础。
3.2要建立科学的自然价值理论，其本质并不在于价值观的争论和分歧上，而是真正实现人与自然的和谐统一。面对危机我们不会像自然界其它生物一样只是被动地“被自然选择”，而是以积极的方式——实践将自然和人的关系纳入人可调节的范围。自然价值理论一方面使我们认识到人是自然的一部分和生态系统的一员，一旦自然界和生态系统遭到破坏，人也就无法生存和发展，人为了自身的生存和发展，应该把自然界和生态系统保全在良好的状态之下；另一方面，也使我们看到自然破坏和生态失衡是处于一定的社会关系中的人的活动引起的。有了这种认知，人会控制自身的某些行为，通过人的实践活动使整个社会发展进程朝着有序的人类所希望方向前进，既符合人的利益的价值要求，也可以达到自然价值理论所要求的保护生态环境的目标。因此自然环境问题的产生虽然与人的活动有关，但解决环境问题最终还要依靠人，这其中关键是人的实践活动，看人要选择怎样的道路，这也为可持续发展奠定了理论基础。
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关键词：金玉文化，跨文化交际，思维模式
我们都不会忘记，在北京奥运会上，“金镶玉”奖牌的设计让人眼前一亮。金和玉的完美结合不仅凸显了奖牌的价值，更是将中国文化很好地与奥林匹克精神结合起来。在中国文化发生和发展的历程中，玉文化始终是中国文化中最值得传承和重视的部分。
关于玉文化的研究层出不穷，可金玉文化的概念还很少见。国内对玉文化的研究还停留在玉文化的历史性和社会性上。本文从跨文化交际的角度对金玉文化的差异做了对比研究，并探究其差异的深层原因。
1.中西方金玉文化差异
1.1 中西方金文化差异
在韦氏词典中，关于 “gold” 的表达有超过370种，这些表达通常含有褒义色彩，象征着财富，幸福以及成就。比如我们经常所说的goldenages/years/days.
同样的，在汉语词典中，也有很多关于金的表达。许多表达与英文中的 “gold” 类似，但是金在汉语中的意思要远远多于“gold”，尤其是在古代，金泛指所有的金属。在《辞源》中，有超过250条关于金作为财富象征的表达。比如说金夫，金甲，金沙等等。而带有金的中国的四字成语更是数不胜数。例如金枝玉叶，金科玉篆，金石良言等等。
此外，无论是在中国，还是在西方国家，金一直与宗教密切相关，在圣经中，gold 出现了大约500次。我们可以看到这样的表达“Now Abram had great wealthof cattle and silver and gold”。金在圣经中象征着权势。在中国，金也广泛应用于宗教中。比如说，在佛教盛行的265-589年，大量的金子用于建造雕像，寺庙，在佛教经文中也有很多关于金的描述。
尽管有关金的文化在中国和西方大致相同，但是仍然存在着一些差异。在英文中，金都与财富直接相关，可是在中文中并不是，比如说金风是指秋天的风，金戈铁马是战争的标志，鸣金收兵是指打锣并召回部队。金所具有的重要地位并不仅仅因为它的提取和冶炼需要很大功夫，还因为它拥有可切割性，耐腐蚀性，持久性以及携带方便等等其他金属无法比拟的优势。金能够使用在很多地方，如经济，装饰，电子，航空，天文等等。此外，金在调节经济方面的作用更是不可小视。
1.2 中西方玉文化差异
黄金所扮演的角色在西方以及中国历史上几乎相等。但是玉石在中西方文化中占有不同的地位。事实上，玉在中国蓬勃发展，可在西方文化中却很少有玉文化的踪影，因此在韦氏词典中，只有12种关于玉的解释，而其中9种都与它的物理性质有关。
在中国文化中，玉文化是独具特色和代表性的文化。中国自西周以来，儒家就提出了“君子比德于玉”，用玉蕴含的道德来规范人的言行。在中国文化发生和发展的历程中，玉文化成为中国文化中融物质与精神甚至多种品格的特殊文化。中国玉文化不仅有上万年的悠久历史，重要的是在物质文明高度发达的当代，玉文化之“象”和“脉”均在。虽然社会文化、经济、生活的诸多方面都发生了巨大变化，但中国人的“玉之情结”仍在，中国文化的“玉之品格”仍在，它仍然是中国文化最值得传承和重视的部分。
2. 中西方金玉文化差异的原因
虽然玉文化在西方的缺失和在中国的繁荣是多种因素互相作用的结果，但从根本上来讲，是西方文化和中国文化意识形态的差异所致。免费论文。也就是说，这是由中西方价值观，世界观以及特定的思维方式的不同所决定的。
2.1 伦理思维与认知思维
中国伦理思想，是君主和大臣之间，父亲和儿子之间，丈夫和妻子之间，老人和年轻人之间的伦理关系，保持伦理关系的目的是为了加强和巩固封建制度。中国的先哲思想，尤其是在中国半封建的地理条件和小农经济条件下产生的儒学思想，使大部分中国人热切地关心道德素养以及政治生活，而不是探索大自然的无穷奥秘。玉石光彩的外表，滑而坚硬的质地，令人愉悦的声音使它成为中国伦理思想的代表，它不仅仅是一块华丽的石头，它被赋予更加深刻的意义。在一定程度上，玉石与政治息息相关。
另一方面，西方的思维方式往往是趋向认知型的，古希腊开放的海洋地理条件以及它的周边区域，尤其是其手工业，商业，海洋业的发展，使古希腊的哲学家对天文地理，数学，物理等科学知识产生了浓厚的兴趣。在当时，哲学家及科学家都争先恐后对神秘的自然界展开探索，他们以此为兴趣和任务，因此在那个时期出现了许多著名的哲学家和科学家，如亚里斯多德，培根和皮亚杰。随着自然科学的发展，西方人在试验的基础上发展了他们的认知思维模式。人们平静对待自然现象，并且尝试通过深入研究来解释其产生的原因和内在属性。他们也会像中国人一样研究玉石，但仅仅是客观地研究它的物理属性，比如说玉石的物理性质以及它与其他物质之间的化学反应。总之，认知型思维的人仅仅是把玉石看作一种客观存在物质，而非其他任何与社会文化相关的产物。
2.2综合思维与分析思维
通常，善于综合思维方式的人认为个人与社会，人类与自然，社会秩序和普遍的秩序都处于一个有机的整体，他们更加注重一个整体与各个成分之间的协调能力，而并非单独的个体。在古代，中国人会从自己的直接经验中发现所有的事物都是对称的，所有的事情都具有双面性，它们之间互相依存，互相补充，互相对立。一个人只有充分考虑到事物的双面性，兼顾到任何一面，让他们之间成为对称的整体，他才能对事物保持一颗愉悦的心情，从而获取平衡感。这源自于中国的传统思维方式，譬如说孔子视黄金如粪土，崇尚中庸和和谐，反对冲突等等。视黄金为粪土的观点恰恰强调了人与人之间的和谐关系，这也是道教的主旨所在。伟大的道学家庄子认为人类是自然界的一部分，并非独立的个体。庄周梦蝶便是一个很好的佐证。庄子之所以选择蝴蝶，是因为他认为万事万物都以它们相互之间的内力存在，这种强大的内力能够使它们相互竞争，得以繁荣。大的生物如此，而细微的生物更是如此。把自己和蝴蝶联系起来，庄子阐明了自己天人合一的思想。免费论文。
玉石富有光泽但并不耀眼，表面光滑柔软，富有棱角但并不锋利。小小的瑕疵使玉石愈发动人，可谓瑕不掩瑜，瑜不掩瑕。而这正与一个人高尚的品德交相辉映。玉石的柔和光滑象征着一个人富有仁爱之心。玉石光滑的棱角象征着一个人拥有足够的个性，但同时能够做到温和谦逊，而并非炫耀武断。它的瑕不掩瑜象征着一个诚实的人毫不掩饰自己的长处与不足之处。总之，再也没有比玉石更能够代表中国传统美德的东西了。
与综合性思维不同，西方人更加注重分析性思维。也就是说，他们要了解一个事物，必须要从构成这个事物的若干要素着手，了解每个要素的性质，功能，以及它们与整体的关系。所有的要素都是独立的个体，这些个体之间相互区分，相互对立。因此，西方人始终认为自然独立于人类社会之外，它能够被人类社会所征服。在人类与社会的关系问题上，他们更加强调人类在社会中的主观能动性。这与传统中国思想中强调的人类与自然，主观与客观，个人与集体的思想有很大的区别。免费论文。
由此可见，对于西方人来说，玉石只是一个独立于人类社会之外的美观的石头。它可以供物理学家在实验室中研究，也可以供考古学家和地质学家在特殊的地点展开考究，更可以供喜好收藏的人在市场上购买并且欣赏。除了是块美观的石头外，玉石对于他们来说毫无文化意味而言。
2.3 求同性与求异性
两千年以来，中国的政治由集中的氏族制度来主导，也就是社会规范以及个人信仰的统一性。从统治阶级到被统治阶级，人们按照大致相同的思想模式思考。他们应该按照同样体裁的文章，表述同样性质的观点（连,2002）.任何反对的声音都被认作是异端，由此便形成了中国式求同性思维。它注重求同，拒绝求异。求同性和我们之前所说的伦理性，整体性一起构成了中国集体思维的特点。它也构成了中国文化的一个重要组成部分：和谐观。玉石诸多独一无二的良好品质恰好吻合了人们对于和谐概念的追求，并自然而然地被赋予了文化内涵，玉也就因此获得了新的生命力，并在漫长的历史长河里逐渐发展成为蔚为大观的玉文化。
与中国的传统思维不同，西方人认为，对待一个问题应该从不同角度出发，并找出不同的解决方案(连, 2002)。自古以来，西方思维模式一直随着时代和科学与民主的发展而不断变化着，因此多种多样的思想和理论体系产生了。不同的思想之间可能会充满冲突。例如，经验主义的代表者培根和洛克主张归纳法，贬低亚里士多德的推论法;而以笛卡尔为代表的理性主义赞成推论法，贬低归纳法(连,2002)。 在很大程度上，个人主义源自这种批判性的思维发展而来的科学。那些带有个人主义色彩的人，很少对自己的观点产生过犹豫，相反，他们会提出不同的论调并对权威持怀疑态度。在玉的自然属性中，似乎很难找到玉所代表的和善与西方人个性中的侵略性相似的特点。
3.金玉结缘—中西文化的融合
在北京奥运会上，金和玉的完美结合让人眼前一亮。奖牌正面为插上翅膀站立的希腊胜利女神和希腊潘纳辛纳科竞技场，奖牌背面的边缘为金属，中心镶嵌着取自中国古代龙纹玉臂造型的玉臂。玉器是中国玉礼器之首，代表着中国传统文化中的“天地四方”。中国自古传承着一句“化干戈为玉帛”的名言，“干戈” 指古代战争和兵器。玉帛是指玉器和纺织品，是会好友的礼物，隐喻和平。将和田玉镶进奥运金牌，表明着中国人民希望和平的美好愿望。它为奖牌加入了中华民族的体温，加入了情感联络，是中西方文化合璧中最灿烂的一朵奇葩。
参考文献：
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