时间：2023-03-01 16:32:37
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在教育过程中，教师的一举一动都会对学生产生影响，进而潜移默化地嫁接到学生身上，所以想要提高学生的思想道德修养，首先教师要有更高的思想道德素质。教师应在学生面前保持高大、完美的形象，渊博的学识、纯洁的灵魂以及严谨、忘我的工作态度。只有品德高尚的教师，才能教出完美的学生，才能担当起教书育人的责任。大学生虽然拥有一定的个性、意志和情感，但在思想品德上仍然很薄弱，他们涉世不深，对事物真假美丑亦难辨别，很容易走上错误的道路，作为一名指引者，教师要树立鲜活的榜样，对学生起到示范作用。高校教师的岗位虽然是课堂，但却与千家万户密切联系，关系到每一个家庭的幸福，每一位父母对子女的期望，教师用自己的道德教育和影响，培养了祖国未来的接班人，这些个体的道德水平如何，将对整个社会产生影响。
二、提高教师职业道德修养的途径
(一)提高责任意识，以正确的价值观引导自己
曾几何时，高校是一片理想的净土，与社会有着天然的联系却又显得十分遥远。而今，高校与社会的联系越来越密切，甚至已经完全融入其中。在这种环境里，教师未免会受到社会上不良风气的影响，其价值观产生了扭曲，急功近利成为教师这个神圣职业中挥之不去的败笔。在教育工作中，教师利用职务便利，把利益的魔爪伸向学生。比如在期末考试，一些学生自知很难过关，不得不去找教师，而他给出的上上策是金钱交易。作为一名教师，应当视钱财、名利为粪土，把教书育人当作自己的职责和任务，自己的天职就是为了培养优秀的下一代。其次教师要以正确的价值观引导自己，不为诱惑所动，从一点一滴，一言一行做起，损害自身形象的事情不做，只有这样才能当一名受学生爱戴的好教师。
(二)关爱学生，为人师表
在媒体技术如此发达的时代，我们时常会在报纸上看到一些老师的负面新闻，其中不乏一些让人触目惊心安全，甚至连普遍人都大大感叹，现在的教师都是这样的吗?教师不仅是知识的传播者，还是精神的熏陶者，思想道德是一名教师的根本。若一名教师连最起码的疼爱都没有，那么就妄为一名教师，不配做一名老师。教育是心灵的艺术，爱心是教育的灵魂。关爱学生是每一位教师应当具有的基本道德品质同，也是和谐师生关系形成的基础和根本。爱是这个世界最美丽的音符，爱是学生成长的力量之源，爱可以激发学生内在的潜力。教师爱的表达，影响着学生的身心发展和人格的形成，也影响着学生未来的人生道路。可以说，爱是一种看无形的强大魔力，荡涤着学生尚且稚嫩的心灵。教师应把爱贯穿于教育的每一个环节，潜移默化地灌溉每一位学生的心灵，用爱的温情去融化他们“心中的坚冰”，让学生们能够生长的快乐、舒心的教学环境之中。让每一位学生都能在一个良好的生活环境中健康快乐的茁壮成长。教师对学生的关爱是天下最无私的“爱”，它不仅是教师职业道德的核心表现，同时它也是指路的明灯，能够照亮学生前进的道路。
(三)不断提高自身的综合素质
思想道德修养并不是一朝一夕之功，需要持续不断的积累才行。正如韩愈所说:“师者，传道授业解惑也。”作为一名高校教师，这是其最根本的职责。这也要求教师应当具有高深的学识，能够为学生开题解惑，而且更需要具备高尚的职业道德修养。因此，高校教师不应当局限于自身专业的狭小空间之内，应当开阔见识，广泛地学生其他专业的知识，不断充实自我，寻求新鲜的知识，培养多方面的兴趣，只有这样才能令自己的学识、才能、品德去熏陶和感染每一位学生，要做到为了供学生“一碗水”，自己时刻准备满满的“一桶水”。俗话说:“活到老，学到老。”有了对知识孜孜不倦追求的精神，教师才能带领学生在知识的海洋里遨游，才能“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”。
(四)懂得自律，以身作则
师德，即教师的职业道德，是社会主义基本道德的原则、规范在教师中的特殊表现，是教师履行职责时必须遵循的行为准则和道德规范。具体地讲，师德与教师的思想道德、工作态度、业务水平和处事原则连在一起，并通过教师的教学、科研等各项工作生动地体现出来。一个学校的师德状况如何，不仅反映该学校的教师队伍素质和教学质量，而且直接影响师生的精神风貌和学校的整体文明程度。长期的教学实践表明，教师的思想观念、品德修养是学生效仿的对象。体育教师严谨治学的精神和高尚的品行示范，是激励学生勤奋学习、勇于创新的重要就精神来源。高校体育教师的道德素质的内涵是非常全面的，而不是单指教师的职业道德，它对从业者提出了极为严格的要求。由于个体思想品德的形成和发展是一个有规律的过程，因此高校应根据人的知、情、意、行的心理过程和规律来提高教师的业务素质、思想素质、心理素质和政治素质，这几方面彼此影响、相互制约、相互关联、相互促进，构建成道德素质的整体。教师的道德素质不仅决定了他的教学水平，而且直接影响学生良好品质的形成和身心的健康，影响学生正确的世界观、人生观、价值观的形成和发展。因此，只有时刻强调教师德育教育，才能实现提高高校教师道德素质的理想目标。
二、高校体育教师道德素质存在的问题
一、.高校教师责任界限不明，导致部分教师只教书不育人。
对全国五所重点高校进行调查的结果显示，在对大学教师的评价上，当问到“您的大学有没有老师像对待书本里的数字一样对待大多数学生”时，学生的回答多为“有但很少”和“有一些”之间。当问到“大学有没有您以其为楷模值得效仿的老师”时，除了三年级略有反复以外，学生的评价均与年级呈现负相关，该项目的平均值为3.19。其他项目如“您所在大学有没有对您的学习进步特别感兴趣的老师”和“您的大学有没有您感觉可以自由向其寻求解决个人问题的指导老师”等的评价，学生年级间的差异不显著，但两个项目的平均值都在3以下，表明学生对教师的评价偏低，同时也表明教师只教书不育人的现象相当严重。
二、.教师与评价者身份混淆，导致校园“腐败”。
高校体育教师的职业特殊性一方面体现在教师与同事和学校的关系上。这方面最容易滋长“腐败”的是广泛应用的“同行评价”机制。在一些教研室或课题组存在文人相轻、争名逐利等不良现象。在评职称、加工资时，被评者往往四处活动拉选票，抬高自己，贬低别人，甚至弄虚作假;评定者也容易出于个人成见和私心，压制自己的竞争者和敌对者。高校教师的职业特殊性另一方面体现在教师与学生之间的关系中。在教学中，教师既是教授者又是考官，教师对学生的评价并不仅表现在最后的考试评分中，而且表现在日常的课堂教学、作业评语、人生指导、就业推荐等众多行为中，如果教师不能克服个人偏爱，对别的学生而言，是非常不公平的，更何况当今商品经济中的等价交换原则已经渗透到校园之中。个别教师甚至把等价交换原则运用到教学中去，接受考试不及格学生的贿赂，为学生提分过关。
三、.职业重心偏移，导致部分教师责任心和事业心不强。
目前，在科研先导的口号影响下，学术成果成为教师获名得利的重要途径。在利益驱动下，一些教师不惜放弃或降低教学质量去追求学术成果，这种片面看中学术成果，盲目轻视教育质量的不良现象严重影响了人才的培养和高等教育事业的发展。随着知识、学术成果与个人财富的逐渐挂钩，教师的这种职业重心偏移现象已经成为了一种国际通病，前任斯坦福大学校长唐纳德·肯尼迪曾为此感慨:“教学，尽管是我们的职业，却似乎鬼使神差般地从我们的职业话题中消失了。”教师的个人主义思想和一切向“钱”看的倾向在滋生、蔓延，价值观发生倾斜，表现在一些教师在物质利益的驱动下，不安心教学，对教育、教学工作应付了事，对自己的专业技术职务、工资、奖金、科研成果的归属、著书、立书的名次排列表现出过于关注和追求，物质利益的膨胀。教师的这种教学态度在很大程度上影响了学生的人生观和价值官的取向。
四、.高校的教师管理制度不完善。
我国的教育是社会主义的教育。社会主义教育培养的是德、智、体诸方面全面发展的新型劳动者。要实现这个培养目标，教师就应该具备过硬的政治素质。社会主义社会的人民教师必须树立无产阶级的人生观，这是社会主义现代化建设的客观要求，是提高教师思想道德素质的需要，也是抵制各种错误人生观影响的需要。教师的人生观主要体现在以“忠诚人民的教育事业”为人生目的；以“得天下英才而教育之”为人生价值；以“俯首甘为孺子牛”为人生态度。献身教育，甘为人梯是人民教师忠于党、忠于人民、忠于社会主义祖国的高尚道德境界的具体表现，它是履行其师德要求的思想基础和前提条件。
二、热爱学生，要有慈母的情怀
爱学生，是教师做好教育工作的前提，热爱学生才能教好学生。罗素曾经说过“凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地自由地发展。”作为一名教师，应该把自己的一腔心血倾注在学生身上，必须具有慈母般的爱心。爱心应该表现在对学生的学习、思想以及日常生活的爱护和关心上。爱学生就要尊重学生，这是教师职业道德的一个根本性问题，也是衡量一个教师道德水准高低的重要标志。但是，教师在教学及管理中，自觉或不自觉地对成绩好、听话的学生比较偏爱，甚至对他们的错误很少批评。而对“后进生”批评多、表扬少、甚至做出有辱学生尊严的事。正确的做法是对学生要一视同仁，全面负责，把等同的爱奉献给每个学生，常言说：要想受人的尊重，必先尊重别人，这条原则更适应于师生关系。
三、严格要求，具有具体的责任感
俗话说，“严师出高徒。”教师的根本任务是把学生培养成为社会所期望的人才，一个对学生放任自流，只会培养庸才的教师，当然谈不上是一个好教师因此，教师不但要对学生倾注满腔热情，更重要的是把这种热情转化为对学生的严格要求和高度尊重上，这才是爱的高度体现。
严格要求不等于惩罚。教师对学生要严柔相济、严中有度、严而有方，使学生对自己敬而爱之，而不是敬而远之。在任何情况下，都要尊重学生的人格，切勿伤害学生的自尊心和自信心。只有在学习上、思想上以及行为和生活上对学生严格要求，才能使学生各方面都得以健康成长，最终成为社会的有用之才，这是每一位教师最起码的职责。
四、以身作则，具有优良的师表风范
我国古代的大教育家孔子说：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。”言端行正，是教师职业道德不可忽视的重要方面之一。我们知道，学生学习，除了向书本、其他媒体学习之外，更主要的就是向教师学习。在孩子们的心目中，教师的话就是真理，教师的行为举止就是道德标准，教师是智慧的象征、高尚人格的化身。教师的一言一行都对学生起着耳濡目染、潜移默化的作用。每位人民教师应该严格要求自己，率先垂范这是社会主义教师职业道德的又一重要要求。
五、克己忍让，具有高尚的传统美德
教师是一个清贫的职业，这决定了教师不可能在经济上很富有，所以选择了教师这个职业，就不能奢望权贵，不能计较个人的得失，否则就会动摇信念，影响自己的工作。克制自己，不为金钱所动，不谋名位私利，甘于清贫，甘于奉献是人民数师必需的品质。另一方面教师教育对象是活生生的人，而人与人的关系是最复杂的一种关系，师生关系也不例外。教师在教学过程，如学生调皮捣蛋，作业敷衍了事，更有一些程度差的、不懂事的学生故意与教师作对，甚至辱骂教师。凡此种种，都要求教师在具体的处理过程中，以理智战胜感情，克制自己的情绪冲动，不急不躁，平心静气地做学生的思想工作，这就要求教师具有高度的忍耐性和自制力。
六、知识渊博，具有优雅的学者风度
俗话说“要给学生一碗水，教师必须要有一桶水。”教师不仅要精通所教学科的知识，而且要懂得其他相关学科的知识；不仅要向学生传授书本知识，而且还要向学生传授广泛的社会生活知识。作为教师要想培养能适应社会发展需要的人才，首先自身要能适应教育发展的需要，不断学习新知识，开阔自己的视野，以便更好地适应现代的教育。要成为一个合格的人民教师，渊博的知识是必备的条件之一。
七、谦逊谨慎，具有教学相长的智者态度
现代化的教育不同于传统的教育，最大区别就是师生关系是一种民主、平等的关系，而不是过去的那种师道尊严。同时，空洞的说教，满堂灌、填鸭式的传统教育方法已经远远不能适应现代教育，现代教学理念提倡师生共同学习，共同提高。伟大的教育家陶行知先生就说过，“如果你不肯向你的学生请教，你便不知道他们的环境，不知道他们的能力，不知道他们的需要；那么你就有天大的本事也不能教导他。”教师要教好学生，首先必须了解学生，而了解学生的过程就是向学生学习的过程，这就要求教师要虚怀若谷。因为，现代教育方式的多元化，学生获取知识的途径也不仅限于学校教育，学生掌握的知识，了解的信息，很可能教师还没有掌握，也没有了解，所以教师为了丰富自己的知识，更应该要向学生学习。
综上所述，教师职业道德是教师在其特殊的职业活动中必须遵循的基本准则，它应该服从于教好学生这一根本任务。它要求在培养教师的职业道德过程中，对品德行为和业务素质双管齐抓，这样培养出来的教师才是好教师，也只有这样的教师才能坚定自己的理想、信念，具有良好的职业道德，以为人师表的光辉形象和崇高的道德行为来教育感染、陶冶学生，甚至于更多的公民，为我国的教育事业和中华民族的振兴，做出自己应有的贡献。
作者：江勤 单位：泰州电化教育馆
年轻教师只能熟练掌握其中1-3个教学软件，基本都能用的少之又少，中老年教师在使用教学工具方面就更有困难，甚至还出现他们会认为年轻教师离开教学软件和多媒体就不会上课，而年轻教师则认为他们掌握信息技术能力差的现象。少部分的教师自己能独立制作教学辅助课件，大部分的教师从未或者请本校的信息技术老师帮忙制作教学辅助课件。
加强理论学习，提高认识，建构起正确的现代教育技术观首先，教育技术工作人员只有充分理解现代教育技术的含义，深刻认识教育技术的本质、研究领域和范畴以及它的理论基础等，才能更好地做好教育技术工作。其次，增强各级领导和学校各个学科教师教育的现代化意识，充分认识“要想实现教育现代化必须依靠现代教育技术的参与和支持”。再次，多开展一些现代化教育教研的活动，组织广大教师积极参与，让广大教师从实践中提高自身的现代化教育技术能力。加强与师资、教研、基础教育等几部门的协调和合作泰州市电化教育馆包括电教中心、网络中心、教育技术装备中心,负责全市教育技术工作的实施。
已经设立了三个科室:（1）网络科：主要负责教育城域网规划、建设、安全管理和运行维护。（2）装备科：主要负责教育装备发展规划和建设。（3）教育技术科：主要负责信息化规划、管理、应用项目策划、实施和教育技术课题研究和新技术应用推广。笔者认为应增设综合协调科，加强与师资处、教研室、基础教育部门的协调与合作。定期对全市中小学各学科教师进行现代教育技术培训，特别是要重视农村教师的培训范围越大涉及面越广越能加速提高教师教育现代化技术应用水平与能力。在培训中注重对教师思想的引导。（1）教师课堂角色如何转变？现代教育技术呼吁教师课堂角色转变。多年来，一直倡导以“教师为主导”“、学生为主体”，然而在实际的教学中往往都是在充当“主演+导演”的教师主导下，学生被动接受学习。传统的课堂重结果，轻过程，忽视了学生经历知识的形成过程、发展过程和应用过程。学生要真正成为学习的主人，教师必须从“主导者”变为“引导者”。那么，应该引导什么，怎么引导，引导到什么程度呢？帮助教师转变课堂角色成为必然。（2）教师如何变信息的提供者为信息的咨询者？在现代教育技术环境下，论坛、博客等双向交互的发展，促进了学习者积极参与和自主学习。教师不应该都提供结论性的信息，而是承担网上实时双向交互的咨询者、非实时双向交互的信息资源设计者和在线顾问的角色，给学生一定的宏观引导和帮助，对学生的学习进展给予一定的检查、评价，以促进学生的有效学习。在分析教师现有技术水平和教学实际需要的基础上,对教师进行分层次的培训，按学科设计出不同层次的培训内容，采用案例教学，对教师进行分层次的培训。
培训内容由浅入深，由理论到实践，包括计算机基础知识和操作、多媒体计算机在教学上的应用、多媒体教学软件的使用技巧、多媒体素材库的编辑和使用、多媒体课件制作技术，电子白板的应用技术等。重点培养教师的信息素养，培养其信息获取、分析、创新、利用和交流的能力。为了配合教师培训工作的开展，教育主管部门和学校应确保投入足够的资金城市和农村的学校之间互相协作，资源共享，优化教育资源农村地区的学校教育技术在经费来源、信息获取、设施配备、人员素质各方面都比城市学校滞后，通过开展网络结对活动，校与校之间开展教师教学交流活动，鼓励教师去农村偏远地区支教，与相关政策联系起来，以先进带动落后，从而促进教师之间的流动。
所学专业实训教学前的组织工作包括：
（1）记录考勤，了解学生的出勤情况
及时掌握未出勤学生的原因，让学生明确老师点名的意图，避免学生旷课。对于初次实训的学生要进行实训动员，此时学生的心态是十分复杂和矛盾的，一方面是对实训有着美好的憧憬与期待，另一方面实训课程对今后所从事职业的岗位要求、工作环境比较模糊。实训动员中要介绍专业的特点，宣讲专业在工作中的作用，让学生树立正确的择业观。既是选定了专业，职业便有了一定的稳定性，所要遵循的职业道德规范也具备了一定的稳定性，学生就会保持良好的职业道德，使之形成自身习惯。
（2）对学生进行安全文明生产和纪律教育，保证实训教学顺利进行。
（3）检查学生的着装是否符合要求
做到让学生“上学如上班，上课如上岗”，与企业生产实现“零距离”接轨。使学生在思想上、物质上，都做好实训的准备，从而培养良好的职业素养。
2讲授新课环节
使学生理论联系实际，为实践操作奠定基础讲授的过程中，教师要做到精神饱满，教态自然，语言亲切，拉近与学生的距离。讲解中应多给学生以实例，达到身临其境的感觉。尤其是合理的工艺方案及工艺过程，合理的操作方式、方法和如何防止操作中易出现的问题等要向学生讲清讲透；同时，还要向学生强调安全文明生产，突出讲解的针对性、逻辑性和指示性。通过老师的讲解，以饱满的工作热情来激发学生的学生积极性，从而培养学生的职业素养。
3示范操作环节
通过老师的表率作用感染学生，培养良好职业道德教师的一言一行，都是学生模仿的对象，所以该环节教师要以规范的动作、正确的操作演示给学生，使学生获得感性知识，加深对学习内容的印象，把理论知识和实际操作联系起来。教师在演示过程中一定要把各个环节容易出现的问题给学生解决透彻，同时要强调解决问题的方法，培养学生规范的操作，逐步提高良好职业道德的养成。
4巡回指导环节
创设真实的职业环境，培养学生良好的职业行为巡回指导是实训教学的中心环节，是学生形成技能技巧的重要阶段，也是培养学生良好职业道德的重要环节，在该环节教师应多给予经验传授，多提示、多启发、循循善诱，让学生多动脑、多思考、多分析、多结语，灵活掌握操作方法或进行操作技术革新，使学生在有限时间内技能得到最大限度的提高。指导过程中老师多鼓励多表扬，树立学生的学习信心。在巡回过程中，从设备、技术、管理水准以及质量安全等方面创设职业环境，让学生按照专业岗位对基本技能的要求，提高自身的实际操作能力，有意识地从实训的每一个环节培养学生的职业行为。加强该阶段的指导既是职业院校专业训练的需要，也是职业道德养成过程必不可少的关键环节。
5结语
关键词：问题导学； 教学模式； 教师作用
中图分类号：G634.3 文献标识码：A 文章编号：1006-3315（2013）04-031-001
2010年8月30日，我市积极推广“三案六模块”教学理念，倡导用“问题导学”式教学，变以“讲”为主的教学模式为以“学”为主的教学模式。“问题导学”教学模式要求充分尊重学生的主体地位，教师的角色由知识的传授转变为教学的组织者、指导者、参与者，教师考虑的不仅仅是如何“教”，更重要的是如何“学”，只有学生的主体地位得到确立，通过问题“导学”，才能培养学生的创新精神和实践能力。
一、“问题导学”教学模式的基本思路
“问题导学”教学模式的基本思路，“以问题为主线，以思维为中心，兼顾知识体系的构建，突出学习能力的培养。”课堂教学的全过程通过教师创设情境，学生发现问题、提出问题、解决问题、建立新理论、提出新问题，使整个教学从问题开始，以产生更多的问题结束。
二、思品“问题导学”教学模式中教师的作用
1.精心设计思品学案上的问题
如果说疑问是学习的开始，那么兴趣是学习持续的不竭动力。让学生带着疑问去学习，可以唤起学生学习的欲望，激发学生学习的兴趣。例如在学习苏人版九年级思品《世界因我而精彩》这一课时，笔者在学案上精心设计了以下几个问题：
1.1什么是人才？
1.2人才的类型有哪些？请你例举你身边的人才，并介绍他（她）们的职业。
1.3联系实际谈谈怎样成才？谈谈自己成才的目标和打算。
1.4你是怎样认识当前各种职业的？职业有没有高低贵贱之分？
1.5将来你希望选择什么职业？为什么？
1.6我们将来应该怎样选择职业？
这样的问题设计立足学生实际，突出引导功能，注重趣味性、情境性、针对性、启发性、层次性和引导性。
2.营造愉快、和谐的“问题导学”课堂氛围
2.1打造民主的课堂。课堂教学中教师是引领者，而不是主宰者。教师一定要尊重学生的意见，鼓励他们独立思考。对学生提出的问题、解决的方法要引导学生去修改完善，使每个学生都不被遗忘在教室的某个角落，让学困生也有自己成功的体验，感受到自己存在的价值，不被边缘化，激发其学习的兴趣。
2.2打造自由的课堂。课堂上要给学生发问的时间和空间，让学生有自由发挥的余地。此外，不仅要允许学生发问，还要鼓励学生去发问，帮助学生克服对提问的害怕心理。
2.3打造合作的课堂。教学是师生的双边活动，教师与学生之间、学生与学生之间应该建立积极的平等合作关系。教师对学生的指导已不再是居高临下的传授书本知识，而是教师与学生一起探讨、共同成长。
3.指导学生学会解决问题
3.1在自主学习中解决问题。学生的学习内容以教材知识为主，因此让学生带着学案上的问题去自学课本，是学会学习、解决问题的重要途径，我在思品教学中很重视引导学生去做这一点。我每节思品课一开始都留10分钟左右的时间让学生自学，让他们学会边看边思考，边思考边动手，大胆质疑，主动探究。
3.2在合作中解决问题。在学生自主学习中，有些问题学生自己就可以解决，但是有些问题学生自己解决不了，这就要求在课堂教学中应引进合作学习。
3.3在探究中解决问题。在教学中教师不宜把问题的答案直接的告诉学生，而应创设情境让学生通过一定的探究，在“曲折”的思维中领悟规律，解决问题，从而使学生享受到成功解决问题的喜悦和成就感。
4.鼓励学生大胆质疑、反思
古人云：“学贵有疑，小疑则小进，大疑则大进”。一切问题皆因疑而产生，因疑而发展。
4.1给学生提问的机会。从某种意义上说，一个好的老师不是把课讲得让学生没有问题可问，而是激发学生提出问题，提有一定深度和价值的问题。这就要求教师把设疑和让学生质疑统一起来，给学生提问的机会。
4.2教会学生提问。学生不仅要敢于提问，还要善于提问。这就要求教师在平时的教学中，结合具体的问题，加强对学生提问技巧的指导，帮助学生拓展思维，提高学生的思维品质。
4.3引导学生勤于反思，通过领悟有所收获。学生不仅要弄懂学案上的问题，不仅要敢于、善于向老师、同学提问题，还要学会向书本、向自己问问题。“没有反思的经验是狭隘的经验，至多是肤浅的知识。”有人把教师成长的公式归结为“经验+反思=成长”，我认为这一公式也同样适用于学生的成长。教师引导学生对于所学的知识要从“是什么”、“为什么”、“怎么样”等角度去思考，对于教材上的知识要仔细玩味，认真揣摩，是否都搞懂了，还有哪些问题值得思考，只有这样才能不断进步。
5.帮助学生构建知识体系
学以致用。如果我们的教学不从整体结构出发，只教零散的事实和个别的技巧，学生获得的知识也只能是片面的。相反，学生在懂得并掌握了学科的知识结构后就容易从整体上理解其内容，实现知识的迁移应运。
要恰当地运用激励性语言，如“说得真好”、“你真棒”等等;适时使用暗示信号，如“激励的手势”、“满意的微笑”、“期待的眼神”;学会欣赏学生，特别是对那些学习基础差、纪律松散的学生，更要善于发现他们身上的闪光点，并把这闪光点放大，让每个学生都有展示自己才华的机会，让每个学生都在成就感中获得自信……在这样宽松民主的学习氛围中，学生的积极性、主动性、创造性和合作精神自然而然地发挥出来，同时也获得精神上的愉悦，教学的实效性自然会大大提高。
教学活动的精心设计是历史教学实效性的关键
在教学活动的设计时，教师要把学校、学生、教材实际和课标要求结合起来，注意难易程度的搭配、挖掘，调动每一个学生的学习积极性。教学活动的设计应考虑以下因素:一是适度的教学目标。教学目标是历史教学活动的核心，也是判断历史课堂教学是否有效的直接依据。在制订教学目标时要科学合理，准确、具体体现三维目标，符合学生认知水平。二是恰当的教学方法。“教无定法，贵在得法”，课堂是教学活动的主阵地，在课堂教学中选择恰当的教学方法，是提高课堂教学实效性的必要条件。每一种教学方法都有助于实现一定的教学目标，都具有独特的功能和长处，但也都有其内在的局限性。在教学中，历史教师应该根据实际条件、自身特点、学生学习的特点以及历史学科的特点来选择恰当的教学方法，使我们的课堂始终处于良好的状态，激发学生从多个层面主动参与学习过程，这样的课堂教学才具实效性。三是设疑，即创设问题情境，激发学生求知欲。中学生具有强烈的好奇心，历史教师在教学过程中，适时、恰当的提出一些具有思考价值的问题，不仅可以集中学生听课的注意力，更能激发学生的主体意识，使他们积极参与教学活动，开拓思维，增强学习动力。四是信息反馈。增强课堂教学的实效性，教师及时在课堂和课后了解学生的反馈意见，及时反思自己的成功与失败，查漏补缺并改进教学方法是很有必要的。
学生思维能力的培养是历史教学实效性的突破口
一方面要求教师在讲解历史问题时要展示分析问题的思路，让学生去体会、思考，在潜移默化中学习解决问题的思维方法，使学生在今后的学习中能用相关的方法去分析思考;另一方面要发挥学生的主动性，让学生提供解决问题的方法。在这个过程中老师需要用好自己的耳朵，不要粗暴打断学生的语言，学生表述完后再对学生的思维过程做出评价。对于方向正确的内容给予引导，若方向有误，就要及时的针对其要害予以纠正，这样更容易引起学生的重视，更有利于教会学生思考，培养学生的历史思维能力，培养学生运用历史知识的能力，发展学生的智力，提高历史教学的效率。
1.1医学生道德教育尚未形成协同工作机制
传统的医学院校道德教育工作机制为党委统一领导、党群齐抓共管、专兼职队伍相结合，各司其职共同实施。但在实践中，思政课教师、辅导员等德育工作者与团委、宣传部、学生处等各主体之间各自为政，缺乏经常性的沟通和联动机制，资源分散，在教育内容、方式、载体、评价等诸多方面无法充分释放彼此的活力要素从而达到深度合作。从外部来看，医学院校的德育工作与其他高校、卫生管理机构、实习就业医院、社区、家庭等主体之间的协同性也不够。忽视了家庭的教育动力作用，与其他高校之间的交流互动也较少，未能实现与用人单位和社会行业之间的紧密结合，没有做到将德育从校园延伸到课外和校外。
1.2医学生道德教育尚未搭建协同育人平台
首先，没有形成以思政课为核心的道德教育理论教育平台。不少医学院校注重科学精神的培养甚至科学主义至上，但忽视对医学生人文精神的塑造，思政课课时开设不足且普遍实行大班授课，教学效果无法得到保障。医学人文修养课程大多为选修课程，课程种类单调，课时数量较少，课程资源匮乏，无法发挥合力作用。其次，重视理论讲授，轻视道德教育实践育人平台构建，在制度、人员、经费等方面保障力度不够。实践教学针对性不强，专业性不清，衔接性不足，资源配置不合理，活动形式与活动主体较为单一。再次，道德教育网络平台构建滞后，对学生的网络心理与行为缺乏了解，不能及时跟进医学生的思想发展实际和及时介入医学生道德成长的全过程，容易造成教育真空现象。
2协同理论及其与医学生道德教育创新发展的逻辑联系
2.1协同理论的内涵特征
协同理论最早于20世纪70年代由德国物理学家哈肯（Her-mannHaken）首次提出，强调千差万别的系统尽管其属性不同，但在整个环境中，各个系统间存在着相互影响而又相互合作的关系。协同发展的过程，需要参与各方具备共同的目标，在一个开放的系统中围绕共同目标形成共享理念，构建沟通机制，搭建资源共享平台。近年来，协同理论在自然科学和社会科学领域都取得了重要的应用成果。作为一种提高组织创新绩效的有效方式，协同理论目前已受到社会各界的广泛关注，成为转变教育理念和提升教育质量的重要依托。
2.2协同理论及其与医学生道德教育创新发展的逻辑联系
医学生的道德教育问题是一个开放性和创新性并行的课题，它是由许多要素组成的具有复杂的有机结构的整体，它不仅需要专职德育工作者的辛勤付出，而且需要不同学科、不同领域、不同行业工作者的积极参与。从这个意义上讲，协同过程同医学生道德教育的创新发展存在内在统一的逻辑关系。目标的一致性。协同理论，就是指协调两个或者两个以上的不同资源或者个体，通过优化组合和相互协作，发挥各自特长与优势，促使某一目标的完成。医学生的道德教育问题涉及相关教育部门、社会、家庭以及医学生群体自身，都有着各自的利益和目标，但在促进医学生发展这一目标上是一致的。这种目标的一致构成了各系统协调合作的利益基础和前提条件。系统的开放性。协同理论认为，通过与外界进行不断的物质、信息与能量交换，系统才得以将所需信息输出并维持其正常的生命运转。在这种交换过程中，系统经历着复杂的螺旋上升式能量转化与优化成长过程。医学生道德教育的协同发展，需要各参与主体积极为医学生创造道德成长的平台和空间，以开放的心态积极为医学生道德教育提供力所能及的支持，这是推进医学生道德教育创新发展的基本条件。机制的协调性。协同理论认为，系统内部的每个要素与元素都有其存在的必然价值，任何单个个体的缺失都会破坏系统的整体性并导致其正常功能的丧失。系统协调得好，整体就得到充分的发挥，反之，会制约系统任务目标的实现。医学生道德教育创新发展过程中，也需要机制的确立将各参与主体的功能充分发挥出来，突破体制的限制，相互协调，共享资源，及时沟通，朝着系统的目标前进，这是医学生道德教育创新发展的必要条件。
3医学生道德教育协同创新发展的路径分析
社会多元化的发展使得医学生的价值观念、思想心态、行为方式和行为选择正在发生改变，主体性意识正在觉醒，这就要求在对医学生开展道德教育时，通过观念创新、平台搭建，加强教育主体之间的深度合作，立足医学生的主体地位，积极探索能够促使医学生主动、积极、有效参与教育过程的内容和途径，增强医学道德教育的吸引力和感染力。
3.1积极树立协同观念
为达到医学生道德教育的最佳效果，需要本着对学生负责、对社会负责的态度和决心，首先在观念上确立协同意识，树立“大德育”观念，改变传统德育中单兵作战、各自为政、重复建设的局面和做法，积极推进教育主体之间在观点、资源、信息方面的交流和共享，在创新发展的方向、原则、方法和环节等方面以开放的心态兼容并蓄，努力做到教育资源的整合、教育部门的融合、培养模式的革新和运行机制的优化，以尊重医学生的主体性和主动精神为前提，充分发掘医学生的智慧潜能，尊重医学生的人性需求，肯定医学生通过正当手段获得个人利益的行为，激发医学生主动学习的热情和动力，让医学生在学习的过程中体验道德精神的魅力，体会压力和痛苦、快乐和成就，从而提升道德的底线，提炼生命的价值。
3.2搭建校内外协同平台
良好的协同发展平台是医学生道德教育创新发展的重要载体。搭建协同平台不仅能提升整体德育的质量，各参与主体通过相互合作和交流在平台中得到了锻炼，实现了双赢的效果。要整合校内外各种资源，扬长避短，相互协调，相互促进，形成稳定的教育协同结构。高等院校教育资源丰富，如何协同这些资源，使其变成自然而有序的教育常态是一个重要的课题。从校内系统来说，重要的不是可利用资源有多少，而是如何组织这些资源成为最具实效性的教育手段。通过建立健全规章制度来厘清医学生道德教育的组织管理机制，落实校内参与主体的工作内容和管理职责，形成教育资源共享、良性竞争、优势互补的管理体系。德育教师要突破传统教育理念的束缚，了解医学专业发展现状和发展趋势，了解医学专业人才培养目标、人才培养模式和人才培养方案，积极寻找德育与医学生专业精神培养的契合点，不断创新教育教学方法；建立有效的激励机制，督促各临床专业课教师担负起立德树人的责任和义务，实现医学专业教育与医学人文教育的有机融合，充分发挥各科教学活动“载道作用”和“渗透作用”；学校管理层负责专兼协调，统筹规划，从领导机制上形成了齐抓共管的新格局，在制度建设、经费保障、平台搭建、校园文化、网络引导、社会实践等诸多方面提供充分的支持，努力营造民主法治、求真务实、开拓创新、仁爱厚德的校园文化氛围，激发医学生提升道德修养和专业技能的内驱力。从校外系统来说，形成同城高校、卫生管理机构、医院、家庭、社区融合一体的校外德育网络体系。与同城高校定期开展德育活动，共享思政理论课、日常大学生思政教育、心理健康教育、安全教育等方面的体会与经验；在医疗卫生体制改革、公共卫生事件等社会热点问题层面，医疗卫生管理机构及工作人员比校内德育工作者更了解具体的内容；就医疗卫生工作而言，社区联系着卫生管理机构、医院和普通群众，社区日常工作内容映射着医疗卫生系统跳动的脉搏，可以协同发展使他们参与到医学生德育工作中。医院实习是医学生职业技能与职业素质成长中的重要一站，在相对固定的实习地点和较长的实习跨度内，实习医院自身的人文氛围和职业环境对医学生产生潜移默化的激励和规范。学校和实习医院可以根据实习计划和要求，共同制定严格的实习管理考核制度，对医学生的德、能、勤、廉等方面开展综合评价，真正实现人才培养的一体化。
4结语
1.威尔逊道德教育直接教学法理论概述。20世纪中期以来，科学技术的迅猛发展推动了全球的现代化，科技理性不断发展，但同时“人”的价值却出现了一定程度的物化与异化，道德教育逐渐被边缘化；另一方面，针对反权威、反传统的“美德袋”的灌输方法发展起来的新的道德教育理念，如价值澄清等理论由于过分强调个体的主观意志，一定程度上又陷入了道德相对主义。基于此，威尔逊扎根于哲学，反对传统道德教育课程的知识灌输与权威基础，力图为道德教育寻求一种“新基础”，即科学的、理性的基础作为判断的标准。他采用语义分析的方法对传统道德教育中含糊的概念进行解释，提出了理性功利主义的道德教育理论，主张将道德教育作为一门专门化的学科，给予道德教育课程以独立的地位，认为“把道德作为一门附加的课程看待必将招致灾难。”同时，针对价值澄清理论带来的道德相对主义和教师放任的弊端，他强调要维护教师的理性权威地位，进行道德思维的直接教学。但在教学过程中应把学生视为平等的合作者，将道德要素或品质直接呈现在学生面前，向学生解释正当的理由，摒弃没有理性的权威的束缚；向学生直接解释道德方法论，摆脱纯粹教授内容的教学方法。
2.道德教育直接教学法的哲学基础。
2.1道德理性的思维方式。
道德教育直接教学法建立在理性权威基础之上，遵循理性的思维方式。理性将人们从宗教迷信中解脱出来，以科学的思维改造世界，推动社会的发展，这种变化确立了理性的最高权威。苏格拉底“知识即美德”的理念开创了道德教育的理性主义先河。柏拉图、笛卡尔等人对其继承发展，尤其是康德的自由意志理论，从科学理性扩展到了道德理性。威尔逊认为长期以来阻碍道德教育的“是我们自身的个人偏见、幻想和其他无根无据却又根深蒂固的感情”，道德教育应追求道德理性，像科学教育一样可以通过判断和推理获得理性，这就需要道德教育的直接教学。
2.2分析哲学的研究方法。
分析哲学着眼于日常生活或各门学科中的模糊语言，通过对语言的分析澄清问题，阐明意义。威尔逊道德教育理论受语义分析学派的影响，把分析概念、定义作为理论建构的前提，在《道德教育新论》中他把分析“道德”“在道德上受过教育的人”“道德要素”等概念作为核心任务，用一些古希腊文字代表了一个有道德的人应该具备的品质，提出了道德符号理论。
2.3“普遍规定主义”的伦理基础。
“普遍规定主义”伦理学是当代元伦理学的代表人物黑尔提出来的，威尔逊的分析哲学很大程度上是对黑尔的继承和发展。黑尔认为，“道德哲学的基本任务就是对道德语言、语词及其逻辑规则进行逻辑分析”，强调对道德语言的分析应该兼顾“陈述”和“规定”的双重特点，具备道德判断和道德原则的双重作用。威尔逊在“普遍规定主义”伦理学的启示下，认为只有同时符合普遍性、规定性和压倒一切的形式标准才是道德原则。
3.道德教育直接教学法相关概念的解释。
3.1“道德”和“在道德上受过教育的人”。
威尔逊从语言分析哲学入手，对道德概念进行了界定，指出：“道德可以意味着：从某些规范的角度看是有德性的（与‘不道德’相反）；与人的品格相联系（或相对于‘非道德’的那一类事）。”威尔逊所言的道德，是一个处理道德问题的过程，是凌驾于生活之上的一种哲学思考。在道德问题面前，会出现公共准则和私人准则的两难困境，我们更喜欢按照自己的理解做事，这就需要将个人的合理性让位于道德合理性。道德是一种超越文化的思维方式，鲁洁先生指出：“道德的本质在于它是人探索、认识、肯定和发展自己的一种重要方式，是人的需要和生命活动的一种特殊表现形式。”道德领域中的答案有时会随着评价标准的改变而改变，但道德始终有其核心内核，因此，道德教育的目的不是告诉学生所谓的正确答案，而在于培养道德理性。威尔逊的道德教育理论则具体给予人们使用工具的方法，传授执行道德决定的技能。他认为一个在道德上受过教育的人应该是知、行、情的统一，不仅能够做出道德的行为，而且具有正当的理由。
3.2公正与爱。
公正与爱是威尔逊道德教育理论的基石。人们为什么会采取道德的行为?公正是有益的吗?人应成为重视他人利益的那种人吗?威尔逊认为，不论多么简略，作为一种预备，都需要在回溯历史的争论的基础上回答这些问题。他从哲学、伦理学和心理学等不同学科的角度论证了公正的合理性，指出公正一方面是外部要求的正当性，即社会规范的价值和好处；另一方面是无意识的内在压力，就是对待别人的一种态度，对他人普遍人性的承认。他认为，仅仅指出公共利益会在原则上给个体或集体以回报是没有用的，因为有些时候（也许很少，尽管不是没有）它们不能使他们得益。因此，我们要问的应是：“存在着为什么一个人应如此受约束的内在（自己感兴趣的）理由，对他来说如此做有益的理由吗？然而哪些理由是内在本质上的而不仅仅是工具性的？”由此，威尔逊指出公正与爱紧密相关，是爱使人们愿意接受某种约束，爱是一种与现实相协调的存在方式，是一个人保持与现实的联系的方式。哲学家告诉我们很多箴言，但“许多（不是所有）真正的改进只能由别人——那些关心我们，理解我们并愿意帮助我们更勇敢地面对事实的人——来进行，或由他们和我们一起进行。”同时，爱还意味着对他人普遍人性的承认，没有能力去爱的人对任何人和物都不感兴趣或者绝望，也就丧失了对幸福和意义的追求。总之，爱的特定的精神状态弥补了自由世界与责任世界的分裂，实现着现实的自我和价值，公正与爱，责任与关心在道德教育中相辅相成，不可分割。感情的本质性弥补了责任的枯燥，责任的稳定性规约消解了感情的脆弱。而贯穿公正与爱二者的是理性，是正当的理由。面对道德问题，如何做出选择，归根到底是种理性的思维方式。对此，威尔逊说：“大多数时候，教育者遇到的不是完全不采用公共准则的理性的利己主义者，而是怀有爱与恨、自私与利他等混合情感的人。即使我们单独应对的是理性的利己主义者，也不意味着教育他们接受社会规范的最有效方式是借助理性的论证：各种各样的实践和经验几乎肯定是更好的起点。……然而，不管使用多么复杂的方法，最重要的是要使个体最终都能彻底地理解社会规范符合私人利益这一中心要点。”因为人们总会问“为什么我应该是道德的？”这类问题，他需要知道答案，以便维持他的行动，而“那些可以称为‘信仰’或‘希望’的东西——大致而言，就是充分信任社会规范的价值和好处，能够使人们顶着绝望或一个敌对的世界继续追求。信仰一定不是非理性的，希望必须不能被视为是无意义的：这是理论论证的重要之处。”
3.3道德要素。
道德教育不是直接灌输道德规范，而是培养学生的道德能力，即所谓的“道德要素”，锻炼学生的道德思考和探究能力，突出道德的自主理性。威尔逊用若干字母表示道德要素，共分为四类。PHIL是通常用“关心他人”“同情”“公平感”和“尊重他人”等术语描述的领域，包括三个子要素，一是具有一个人的概念，二是宣布将这个概念作为一个道德原则，三是具有支持规则的情感。EMP是通常用“情感意识”“感受性”“洞察”和“同情”等术语描述的领域，包括四个子要素，能识别自己的或别人的有意识或者无意识的情感。GIG是指事实和技能领域，包括具备相关的可靠事实的知识，事实来源的知识以及交流的社会技能。KRAT最为复杂，包括在前三者的基础之上对道德情境的觉察、思考、做出行动以及必要时的转向等。这些道德要素构成了“一个在道德上受过教育的人”的评价标准，是知、情、行三者的统一。威尔逊认为这些品质的培养需要道德教育的直接教学。
二、道德教育直接教学法的实践
进行道德教育直接教学，威尔逊认为，首先要建立类似于数学等学科的独立课程，有系统的理论与特定的对象，免除将道德教育边缘化的困境。然后，将学生视为平等者，系统讲授道德相关概念及道德思维，培养学生充分利用道德要素解决道德问题的能力。最后，学校道德教育必须基于两大基础：学术基础和非学术基础，直接道德教学需要与学校的社会性制度安排相结合，例如：创造一个有效的和分权化的“家庭”，提供一种安全感的环境，满足对所有成员的爱，使学生能顺利应对现实生活，这也即威尔逊的“家庭模式”。
1.道德思维的直接教学。
威尔逊将道德教育课程命名为“道德思维”，主张采用直接的教学，指出这种方法是诚实的、专业的、向儿童提供了一种可信赖的东西，有利于培养和发展学生的道德要素，解决道德问题，是学校道德教育中的一种理想方法。直接方法在于使学生理解道德思维本身是门严肃的学科，“作为教育者，使学生完全弄清我们在道德教育上正在努力做什么，以及如何把道德作为一门学科来处理是极其重要的”。这门学科可以为道德问题提供正确与否的答案，为道德行为提供正当的理由。因此在道德领域应该建立理性的权威，这种权威不仅对事物的认识具有洞察力和理解力，而且可以实施于行动。教师是道德教育直接教学的核心人物，直接教学法对教师提出了较高的要求。教师既要具备解释道德要素的哲学思维，又要有教授道德要素的教学技能。教师的权威地位既反对价值澄清理论中否定教师发表个人观点的主张，又反对传统教学中将教师视为道德典范权威的观点。教师应该在理性权威之下以一种开放的方式对待学生，引导学生如何做出正确的选择，向学生展示做出正确行为的思维过程，使学生能够依据一定的规则和标准思考问题并做出决定。
2.家庭模式的实践方法。
道德思维形成的认知能力构成了自律的基础，但是道德思维的直接教学还需要情感的非学术基础。学校是进行教育的主要场所，而威尔逊认为现有学校制度的安排很难满足学生道德教育领域的情感要求，缺乏真正的师生之间以及生生之间的交流，家庭作为基本的社会机构可以为这种道德情境提供最佳场所。威尔逊的“家庭模式”对家庭的人数、成员、家长、分享仪式、场所等做出了特定的安排，采用成功多重性、合作活动和提供“保护”机会等方法形成成员的“同一性”，保护成员的自尊。一个有效的分权化的家庭，从道德情境方面对每个成员进行潜移默化的影响，是其道德思维直接教学的重要补充，也是其道德教育的重要组成部分。
三、道德教育直接教学法对我国当前道德教育教学的启示
在我国道德教育直接课程课贯穿于小学到大学教育全过程，包括小学的“品德与生活”“品德与社会”、中学的“思想品德”以及大学的“思想道德修养与法律基础”等，其中关于公正、友爱、关心、纪律、诚实、守信等这些道德规范都会提及，但又往往被形式化，继而虚化，难以深入，道德教育的实效性也因之受到了质疑。同样是直接道德教学，威尔逊的道德思维直接教学法在一定程度上能促进我们对我国道德教育教学的反思。
1.形成学科系统，提升道德教育地位。
道德教育直接教学的前提是将道德思维作为一门学科，改变以往将道德教学边缘化的状态。从道德教育学科本身来讲，缺乏一个客观的、不容置疑的评价体系，缺乏系统的学科教学基础，它的专业性和科学性受到质疑。威尔逊看到了语言和概念对道德思维和道德理论建设的意义，强调对相关概念的语义分析，将道德教育理论建立在科学的基础之上。这些概念在保证主体的创造性与独立性的前提下实现了知与行的统一，力求塑造真正有道德的人。
2.提倡道德理性，培养道德思维。
道德理性的重要性不容置疑，“道德理性是人类理性的重要组成部分，它作用于人类道德行为选择的特殊领域，是道德主体对道德问题的思考、判断、决策并对象化为现实的能力。”如何培养道德理性，道德思维尤其重要。威尔逊指出道德教育的目的是培养学生道德思维的能力，不仅要知其然，更重要的是要知其所以然，得到的是“理由”而非“原因”。对此，他曾经举例：为了培养学生平等看待关心他人，仅仅说服他们肤色、口音、地位的不重要或让他们习惯于这些差异是不正确的，更重要的是要教会他们对他人普遍人性的承认，每个人都应该被平等看待和关心。总之，威尔逊强调把道德教育的逻辑起点从特定的价值观转向对道德的判断与探究，实现道德主体内在要求与价值取向的统一，充分尊重学生的主体地位，提高主体性素质，形成主体性人格。
3.重视道德情感，优化道德情境。
