时间：2023-03-06 16:02:53
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重阳节民间风俗赏菊
，又叫黄花，属菊科，品种繁多。我国是的故乡，自古培种就很普遍。菊是长寿之花，又为文人们赞美作凌霜不屈的象征，所以人们爱它、赞它，故常举办大型的菊展。菊展自然多在重阳举行，因为菊与重阳关系太深了;因此，重阳又称节，而又称九花。赏菊也就成了重阳节习俗的组成部分。宋代《东京梦华录》卷八：“九月重阳，都下赏菊，有数种。其黄、白色蕊者莲房曰‘万龄菊’，粉红色曰‘桃花菊’，白而檀心曰‘木香菊’，黄色而圆者‘金龄菊’，纯白而大者曰‘喜容菊’。无处无之”。
登高
重阳最重要的节日活动之一，即是登高。故重阳节又叫“登高节”。登高所到之处，没有划一的规定，一般是登高山、登高塔。
当然人们登高也不单是攀登而已，还要观赏山上的红叶野花，并饮酒吃肉，享受一番，使登高与野宴结合起来，更有吸引力。如隋时孙思邈《千金方·月令》：“重阳日，必以看酒登高远眺，为时宴之游赏，以畅秋志。酒必采茱萸、菊以泛之，即醉而归。”记隋代风俗，已与后世近似。在南宋的《梦粱录》卷五载：“日月梭飞，转盼重阳。……是日‘孟嘉登龙山落帽，渊明向东篱赏菊’，正是故事。”南宋韩元吉《水调歌头·九日》上片：“今日我重九，莫负开。试寻高处，携手摄展上崔嵬。放目苍崖万仞，云护晓霜成阵，知我与君来。古寺倚修竹，飞槛绝尖埃。”描写了重阳赏菊及登高观景的韵致。
由于重阳为秋节，节后草木开始凋零，所以有称重阳节野游活动为“辞青”，与三月春游“踏青”之说法相对应。清潘荣陛《帝京岁时纪胜》记：“(重阳)有治看携酌于各门郊外痛饮终日，谓之‘辞青’。”这也是一个颇有诗意的名称。
佩茱萸·簪
重阳节有佩茱萸的风俗，因此又被称为“茱萸节”。茱萸是重阳节的重要标志。重阳节时人们还喜欢佩戴。茱萸雅号“辟邪翁”，又名“延寿客”。
茱萸是一种可以做中药的果实，因为出产于吴地(今江浙一带)的茱萸质量最好，因而又叫吴茱萸，也叫越椒或艾子，它是一种常绿小乔木，树几乎可以长到一丈多高，叶为羽状复叶，初夏开绿白色的小花，结实似椒子;秋后成熟。果实嫩时呈黄色，成熟后变成紫红色，有温中、止痛、理气等功效。茱萸叶还可治霍乱，根可以杀虫。《本草纲目》说它气味辛辣芳香，性温热，可以治寒驱毒。古人认为佩带茱萸，可以辟邪去灾。
重阳节饮食风俗酒
盛放于秋季，经霜耐寒，有却风明目、清热解毒的功效。因古时有饮酒成仙的传说，向被视为寓意长寿的吉祥物。根据古籍的记载，重阳节饮酒的风俗最迟于西汉已成定俗，并且多与重阳登高、赏菊等习俗紧密相连。酒一般是在前一年的重阳节酿制，第二年重阳始熟而饮用。
酒，在古代被看作是重阳必饮、祛灾祈福的“吉祥酒”。到了明清时代，酒中又加入多种草药，其效更佳。制作方法为：用甘煎汁，用曲、米酿酒或加地黄、当归、枸杞诸药。由于酒能疏风除热、养肝明目、消炎解毒，故具有较高的药用价值。明代医学家李时珍指出，具有“治头风、明耳目、去瘘瘅、治百病”的功效。
酒由与糯米、酒曲酿制而成的酒，古称“长寿酒”，其味清凉甜美，有养肝、明目、健脑、延缓衰老等功效。酒有枸杞酒，花糕酒，还有白酒。
羊肉面
“羊”与“阳”同音，要吃白面。羊肉性温，特别是冬季天冷时吃了防寒。秋天是羊儿最肥的季节，羊肉性暖，可以御寒。
关于重阳节赏菊的诗句1.《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》
李清照
薄雾浓云愁永昼。瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。
东篱把酒黄昏后。有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人似黄花瘦。
2.《重阳席上赋白菊》
白居易
满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜。
还似今朝歌酒席，白头翁人少年场。
3.《》
元稹
秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。
不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
4.《题》
黄巢
飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。
他年我若为青帝，报与桃花一处开。
5.《》
黄巢
待到秋来九月八，我花开尽百花杀。
冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
6.《菊》
郑谷
王孙莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬃毛。
露湿秋香满池岸，由来不羡瓦松高。
7.《重阳后三首》
范曾大
寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙。
世情儿女无高韵，只看重阳一日花。
8.《菊》
刘克庄
羞与春花艳冶同，殷勤培溉待西风。
不须牵引渊明此，随分篱边要几丛
重阳节关于赏菊的诗句好词好句。
9.《寒菊》
郑思肖
花开不并百花丛，独立疏篱趣味浓。
宁可枝头抱香死，何曾吹堕北风中!
10.《瘦菊为小婢作》
陈佩
吕小妹
（南京市江宁区秣陵初级中学，江苏 南京 211111）
摘 要：本文以《醉花阴》教学为例，在“文本背景处”、“教学重点处”、“语言精美处”三个方面对这首古诗进行了拓展，来探索古诗教学中拓展的基本形式，浅谈拓展的基本要点，努力提高拓展教学的有效性。
关键词：古诗词教学；拓展形式；基本要点
在古诗词教学中，巧妙地拓展，能够拓宽学生自主学习和独立思考的空间，促进学生知识的迁移，增加学生的积累，加深学生的文化底蕴，努力提高学生的创造能力。要让一首首古诗在课堂里面变得丰富多彩，拓展就是古诗词教学的“春风”。所以，依据新课标的基本理念，我们应该重视在古诗教学中巧妙地拓展。《醉花阴》是一首著名的重阳词，为李清照早期和丈夫赵明诚分别之后所写，它通过悲秋伤别来抒写词人的寂寞与相思情怀。教学中不仅仅要把握词人内心的“愁”情，还要通过对这首词的学习，让学生掌握诗词鉴赏的方法、全面了解李清照其人其作。为此，在这首词的教学中，可进行如下拓展：
一、在文本背景处拓展
白居易曾说过：“文章合为时而著，诗歌合为事而作。”诗词常常是作者的经历、思想、情感的外观。因此，我们要学习一首古诗，就要对作者的时代、人生经历、思想感情等“写作背景”有所了解，这有助于我们准确理解古诗的内容及所抒发的情感。教学这首词时，可对文本的背景进行这样的拓展：
1、当时李清照丈夫赵明诚在山东莱州做官，李清照留在老家青州居住，爱情深笃的夫妻却过起了“牛郎织女”的生活。李清照，形单影只，居室寂静，再不闻评诗论文，再没有欢声笑语。她的生活孤独寂寞、空虚无聊，更多的是对丈夫深深的思念之情。李清照就写了这首词给丈夫赵明诚，以寄相思之苦。
2、易安以重阳《醉花阴》词函致明诚。明诚叹赏，自愧弗逮，务欲胜之，一切谢客，忘食忘寝者三日夜，得五十阕，杂易安作以示友人陆德夫。德夫玩之再三，“只三句绝佳”。明诚诘之，答曰：“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”
——《琅嬛记》
上面的两则材料是李清照写作《醉花阴》的背景。阅读往往是需要知人论世的，尤其是古诗词阅读，因大多年代较远，思想深邃，内涵丰富，如果不做一点相关背景的拓展和延伸，学生可能很难体会作者的深层情感。因此，围绕文本拓展和延伸相关的背景资料，可以扩大学生视野，帮助或辅导学生介入阅读情境，拉近读者与作者之间的距离。
二、在教学重点处拓展
《醉花阴》这首词的教学重点之一是作者以花喻人写愁，以物写瘦的方法使用，如果将这一方法讲解到位，本诗的主题学生自然而然就把握了，为此，在这一环节上，可做如下拓展：
1、出示一组写愁的诗句，比较诗人写愁方法的不同。
（1）白发三千丈,缘愁是个长。（李白）
（2）一片飞花减却春,风飘万点正愁人。（杜甫）
（3）问君能有几多愁，恰似一江春水向东流.。（李煜）
（4）春去也，飞红万点愁如海。（秦观）
引导学生分析古人是如何写愁的，李白写愁，说愁是有长度的，可以衡量的；杜甫写愁，从一片飞花的飘落，感受到春天的流逝，何况背后是万点落红，愁是有数量的；李煜说，愁像一江无穷无尽无休无止绵绵不尽的春江之水；秦观说飞红万点愁如海，不仅有数量，还有深度。有如此众多的写愁高手站在李清照的面前，李清照如何写愁才可以在文学史中留下自己的一席之地呢？她是如何写愁思的？继而引导学生分析，李清照写愁的艺术特色：
“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”
作者以花喻人，黄色的不止外形上淡雅、清秀，与作者相思而消瘦的体态相近，而且在品格的传统象征意义上，它象征高洁、淡泊，也酷似作者芳华和清品的精神，这样的比喻，正比较恰当的反映了当时作者由于离开丈夫而孤独、愁闷的生活和内心情感。
2、再出示一组以物写瘦的诗句，让学生品析体会本诗手法的精妙
学生分析出以花喻人，以物写瘦的手法之后，教师再出示一组以物写瘦的诗句，比较同样是以物写瘦的诗句与词句相比哪一个更好？
“依旧，依旧，人与绿杨俱瘦。”（秦观《如梦令》
“人瘦也，比梅花，瘦几分。” （程垓《摊破江城子》）
在比较中得出，李清照词中这个比喻与词的整体形象结合得十分紧密，例如，下片写菊，并以菊喻人，却始终不见一“菊”字。词人用“东篱把酒”这样的典故与“暗香盈袖”的描写，突出咏菊的话题，“菊”的色、香、形态，俱现笔端。清代陈廷焯《云韶集》评价说：“无一字不秀雅，深情苦调，元人词曲往往宗之。” 这三句共同创作出一个凄清寂寥的深秋怀仁的境界。尤其是帘卷西风，时令与环境气氛做烘托，使人马上想到一副西风瘦菊的画面。很有意境美。
三、在语言的精美处拓展
中国传统节日中，清明是唯一与农时节律“二十四节气”相吻合的节日。这是一个追忆和祭奠先人的日子。《左传》一书中就有“国之大事，在祀与戎”的说法。在古人看来，祭祀的重要性甚至可与国防和军事这样的大事相提并论。所以中国古诗文中写清明的篇什着实为数不少。而众多有关清明的诗篇中，笔者以为，颇具代表性的作品无疑是出自唐代诗人杜牧的那首《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”这首清新隽永的诗不用典故，也无华丽的辞藻，而是以白描的手法和朴素的语言，写出了清明时节的气候特征和人们缅怀祭祀故人的心情。白居易《寒食望野吟》一诗同样写得悲恸不已，诗云：“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭？风吹旷野纸钱飞，古墓累累春草绿。棠梨花映白杨树，尽是生死离别处。冥漠重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。”宋代诗人高菊卿也有诗曰：“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。日落狐狸眠冢上，一滴何曾到九泉！”读完这篇小诗，亦让人不禁悲从中来。宋代另一诗家吴惟信的《苏堤清明即事》则一反常态地走出“魂断最是春来日，一齐弹泪过清明”的悲切气氛，而是兴致盎然地描述了作者踏青赏春的愉悦心境，诗曰：“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。”北宋文学家王禹的《清明》诗亦可算是咏清明诗中的另类：“无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。”作者在诗中没有写踏青探春、怀古祭祖的心境，而是一反常态地描写了诗人寂寞清苦的生活和不同流俗的追求。清人郑板桥描写清明的小诗言简意赅：“小楼忽洒夜窗声，卧听潇潇还淅淅，湿了清明。”一个“湿”字，将清明前后多雨阴湿的天气特征表现得淋漓尽致。诸多古诗人笔下的清明，亦悲亦喜，亦诗亦画，亦人亦物，各种各样的情感尽在其中。
与清明节有着密切关联的是寒食节。寒食节一般在冬至后105天、清明前的一二日。是日要禁烟火，吃冷食。这一节日源自春秋时期晋文公为纪念曾辅佐他的介子推而设立的，至今已延续2640余年。唐代诗人卢象的《寒食》一诗阐明了这一节气的来历：“子推言避世，山火遂焚身。四海同寒食，千秋为一人。”唐代之后寒食、清明两节便合而为一了。
端午节在中国也是一个十分隆重的节日，曾先后入选国家和世界非物质文化遗产。该节日本是夏季一个驱除瘟疫的节气，后因楚国诗人屈原端午这一天投江殉国，从此端午又成为纪念屈原的节日。唐代诗人文秀有《端午》一诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”
农历七月初七俗称“七夕节”，因为与牛郎织女的故事有关，所以这个传统节日颇具浪漫色彩，由此也被称为中国的情人节。有关七夕的古诗不胜枚举，较有代表性的作品之一当属五代后唐时期杨璞的诗作《七夕》：“未来牵牛意若何，须邀织女弄金梭。年年乞与人间巧，不道人间巧已多。”杜牧的七言绝句《秋夕》亦堪称为此类诗文中的上乘之作：“云烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”这首诗写得形静而神动，表现了对爱情的向往。全诗没有一句抒情的话，但宫女哀怨与期待相互交织的复杂感情见于言外，从一个侧面反映了封建时代妇女的悲惨命运。白居易《七夕》：“烟霄微月澹长空，云汉秋期万古同。几许欢情与离恨，年年并在此宵中。”宋代著名词人秦观的《鹊桥仙》也是描写七夕的名篇：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！”这首词描写的是天上景象，实际是词人七夕仰观星空的所思所想。特别是词的最后两句，不落俗套，立意很高。时至今日，依然为人们所引用。
中秋当属一年之中又一重要的传统节日。中秋是一个天上月圆、人间团圆的节日，因而千百年来，历代文人墨客的咏月诗大都与思乡怀古有关。苏轼《水调歌头》中“明月几时有？把酒问青天……”的词句是作者大醉之后的高声纵情。中秋之夜，为怀念远在他乡的弟弟，苏轼以童稚的真率和赤诚表达对美好生活的追求和对亲人的思恋。在幻想与现实之间，推出一轮人世间同享共照的朗月，“但愿人长久，千里共婵娟”，充满暖意的诗句让本是清冷的月光显得浪漫而又温馨。唐代诗人王建的《十五望月》也是唐诗中众多咏中秋篇什中的佳作。诗曰：“中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？”这首诗意境很美，诗人运用丰富的想象和生动的语言，渲染了中秋特定的环境氛围，把读者带进一个月明人远、思深情长的意境。加上一个唱叹有神、悠然不尽的结尾，将别离思聚的情感，表现得非常委婉动人。唐代伟大的诗人杜甫《八月十五夜月》采用虚实结合、借景抒情的手法，表现了作者思念家乡、怀念亲人的内心感情：“满月飞明镜，归心折大刀。转蓬行地远，攀桂仰天高。水路疑霜雪，林栖见羽毛。此时瞻白兔，直欲数秋毫。”
农历九月初九是重阳节，民间在这一天有登高的习俗，故又称之为登高节。杜甫的《九日》诗曰：“重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。竹叶于人既无分，从此不须开。”诗人借助重阳登高、饮酒赏菊，因花生情，表达了思亲念乡、忧国忧民的情怀。此外，王维的“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”，孟浩然的“待到重阳日，还来就”“何当载酒来，共醉重阳节”等，都是描写重阳节的经典名句。
那么，诗词歌赋如何同语文教学结合，又怎样发挥其作用呢?
一、造成气氛，激发兴趣
讲课前，利用三五分钟指导学生抄录背诵有关的诗词，不仅利用点滴时间传授了知识，且书声琅琅，情绪昂扬，造成了课堂上应有的文学气氛，使学生从心理上把语文课同其他课区别开来，有利于集中注意力，上好语文课。同时，多次这样训练，潜移默化、熏陶感染，可激发培养学生学习语文的兴趣。
例如，学习《雨中登泰山》，抄录杜甫的《望岳》一诗或李白的《游泰山》，指导朗诵，领会意境，引起学习欲望。学习《劝学》，抄录背诵汉乐府诗《长歌行》，体味诗中“少壮不努力，老大徒伤悲”的纯真感情和所包含的哲理，使学生产生对课文的喜爱之情。学习《〈指南录〉后序》，背诵《过零丁洋》或岳飞的词《满江红》，激发师生对祖国的挚爱情感，造成浓厚的学习气氛。
二、补充课文，加深理解
利用诗词歌赋同课文在内容上的联系，适时引入教学环节，作为课文的补充，以利于加深理解课文内容。
学习《南州六月荔枝丹》，将白居易的《荔枝图序》抄录给学生，引导学生深入认识比喻说明法的特点及由整体到局部的说明顺序，还可使学生了解：古人早已对荔枝不耐贮藏有真切的认识、生动的记载，体会课文引用古诗文的准确、精妙。学习《秋色赋》，把欧阳修的《秋声赋》印发给学生。通过阅读，引导学生将峻青笔下绚丽多彩的秋色同古人笔下肃杀悲凉的秋景加以对比，从而体会出课文作者写秋色的时代特征，有利于领会文章主旨。
上述两例，前者可在课文讲读后抄录补充，以印证体会；后者在讲课前印发补充，以对比认识。有些诗词歌赋，根据需要，亦可在讲课过程中补充。
三、追根溯源，领悟题旨
有些课文，涉及作者的思想渊源或人物的精神品德。这时，有必要借用诗词歌赋追根溯源，使学生从思想本质上认识作者的人格、情操、爱憎，以更准确地领悟课文的主题，体会文章的感情。
例如，学习陶渊明的诗《归园田居》《饮酒》，可同时学习作者的《五柳先生传》，使学生了解作者的处世态度，以尽快地把握诗的主题。唐弢的《琐忆》以鲁迅的诗句“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”作为贯穿全文的红线，故教师可将全诗《自嘲》介绍给学生，使其认识鲁迅先生鲜明爱憎的思想根源，帮助学生领悟作品主旨。
四、联系体会，借鉴练笔
在写作教学中也可提供有关诗词为写作引用材料，使之联系所写内容，体会意境、感情，达到借鉴、练笔目的。
如布置学生写《我爱校园的绿树》，练习用比喻写景状物，描写校园里的白杨、垂柳、果树等，可提供贺知章的《柳枝词》，使学生回忆、观察垂柳的情景，体会“万条垂下绿丝绦”的意境，借以描写垂柳的情态。写《春蚕赋》，练习以物喻人、托物言志的写法，可提供李商隐的诗《无题》，使学生在吟诵过程中体味“春蚕到死丝方尽”的品格，将物的生物特征与人的精神品德联系在一起，以更好地把握文章的写法和主题。
五、了解民俗，开阔视野
许多诗词歌赋反映了我国民俗节日的来历及有关情景。适逢民俗节日，可向学生介绍有关的诗词，吟咏背诵，借以了解民俗节日的情况，以增长知识，开阔视野。
农历九月九日重阳节，向学生介绍重阳节的来历及有关习俗：登高、赏菊、饮酒、插茱萸等；吟诵的词《采桑子·重阳》和王维的诗《九月九日忆山东兄弟》。
清明之前，可向学生介绍清明的来历；讲述丙辰清明天安门广场悼念的情景；抄录杜牧的诗《清明》。
是我国的传统名花，早在《礼记・月令》里就有“季秋之月，鞠（菊）有黄花”的记载。秋天万木萧疏，群芳零落，而却凌霜傲放，芳香四溢。由此，它牵动了古往今来多少文人墨客的情思，有人欣赏它清高的气质，有人崇尚其隐逸的情怀，有人借它抒发淡淡的闲愁，于是一曲曲借菊传情、托菊言志的颂歌流传开来。
是重阳节的象征物，古代重阳节有个很雅的名字：菊月。九月九日，草木枯萎，独傲霜独秀，每逢重阳，不少人都在家堆叠菊山，饮酒赏菊作乐，不少文人雅士还写有关的诗表情达意。清华大学教授谢思炜也说：“古人咏白菊之诗甚多，而能写得如此有情有境有趣者罕见。”
我国古典诗词中，最早出现在屈原的名作《离骚》中，即“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”句中，虽然此诗中只是点缀物，不算真正的咏菊诗，但却成为后世咏菊诗词的滥觞。从此，成为历代文人雅士咏颂的对象，也不断被赋予新的内涵。
进入文学作品，使之益彰的，应算东晋大诗人陶渊明，他一身傲骨，不为权贵折腰，任彭泽县令时不愿为五斗米折腰，解印归田，躬耕田园二十余年，他爱菊、种菊、摘菊、饮酒，为此，留下了关于菊的许多脍炙人口的诗句。“三径就荒，松菊犹存”，“采菊东篱下，悠然见南山”这是他留给世人传颂千古的名句。他以诗人 和隐逸者的姿态，赋予菊独特的超凡脱俗的隐者风范，他以的品格和气质自励，菊从此成为怀才不遇的士子、遭馋受贬的谪客、崇尚隐逸的文人寄情世外而高标独步的象征，菊从此有了隐者的灵性。
《醉花阴》：“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”在九九重阳应节而开，李清照佳节思念外地做官的丈夫，认为自己因思念而憔悴，比秋风摧残下的还瘦，“人比黄花瘦”形象地抒写了相思之苦。多次出现在李清照的诗词中，“满地黄花堆积，憔悴损。如今有谁堪摘。”黄花即指代，丈夫过世留下她孤身一人，国家沦丧，故乡沦于外邦之手，她随军南下颠沛流离，饱尝人间辛酸，于是有了憔悴、飘零的悠悠情思，由此，在李清照笔下表达的是思念的淡淡忧伤和感时伤怀的情思。闺怨诗词古已有之，抒发思妇情怀的诗中常见的影子。
元稹《》：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”后两句点明作者爱菊的原因：在百花之中是最后凋谢的，它历经风霜而坚贞不屈，菊的这种神韵正和作者历经贬谪而心志弥坚的风骨相一致。可见此诗表达了作者对坚贞、高洁品格的追求。郑思肖的《寒菊》中“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”一句是说宁可一直守在枝头，也不愿被北风吹落在泥沙中。作者借菊言志，成了高尚人格的写照。其实，很多诗人都爱菊，看重的就是它历经风霜而坚贞不屈的高尚品格，菊又成了志士的坚贞高洁品格的象征。
杜甫《秋兴八首》其一：“玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森，江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴，丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。”“丛菊两开”说明诗人离蜀历经两秋，风霜凄紧，严冬将至，作者营造了一种凄冷的意境，抒发作者羁旅无依的伤感，而凄苦之情，思乡之意，皆在不言之中。苏轼《赵昌寒菊》：“轻肌弱骨散幽葩，真是青裙两髻丫。便有佳名配黄菊，应缘霜后苦无花。”诗人将菊的枝、叶、花比喻为清丽佳人，见诗如见花，见花如见人，在诗人眼中成了游子感时伤怀的代表。
“自主”就是鲜明体现学生的主体地位，将古诗学习变成一种实质性的探究、合作活动;“译读”就是在传统鉴赏过程中，发挥翻译的功能，重视从文本意义解读，读不离意，析不离文，以更忠实实现“浅易阅读”的学习目标，推动充满生命力的课堂。
自主译读模式主体由“译诵”、“译读”、“译析”、“译构”四个环节构成，从广义上，都是完成阅读的学习，故称谓“译读四式”。四个环节起、承、转、合，互为连贯，相辅相成，以“译析”、“译构”为重心，循序渐进。各个环节体现导学特色、自主意识。下面分析“古诗自主译读模式”各个环节设计的意图与思想。
一、自主译诵，进入情景
建构主义理论认为，创设情景，是为协作、讨论张本。所谓“译诵”，就是初步感知诗意，进行粗读的过程。在阅读与鉴赏方面，“诵读是古诗文教学的重要方法。教师应激发学生诵读的兴趣，指导诵读的方法，培养诵读的习惯”（《高中语文新课程标准》，以下简称《新课标》）。通过诵读，感受古诗独特的音韵、节奏和词句的匀称、错落之美。与理解诗意相表里，为解读诗歌的内涵张本。这个环节应该把握的要点是：
1.关注诗题，粗读诗意
“秧好一半谷，题好一半文。”题目是文章的眼睛。古诗的题目往往统摄全诗，暗示对象、内容、结构。由诗题入手，先破题，再诵读，对诗意就有一个整体把握的基础。如杜甫的《登高》，题目“登高”的含义暗示了诗人的行动轨迹，交代了行为（诗中有“独登台”之句），暗示了“重阳”这个时间（重阳节在古代有登高的习俗）。重阳节登高送目一般是怀乡思亲。于是沿着这样的路子去认识《登高》，就大致可以知道此诗写的是重阳节诗人登高时的所见所闻所感。
2.示范引领，激发兴趣
采用录音、视频等多媒体，也可教师引领诵读，进行诵读氛围的创设。徐建顺教授在《声音的意义》中阐述“汉诗文首先是声音的作品”。采用近似“将心比心”的“以声比声”式的吟诵，更能贴近古诗作者的内心，重现一种本味之美。示范引领，尽可能吟出一种唱腔，抑扬顿挫，字正腔圆，激发学生的求知欲望。
3.自主吟诵，流淌激情
进入这个阶段，教师应以适当的方法进行点播。在一定的诗意理解基础上，尽量在节奏、声调、轻重上去体现抑扬顿挫的激情之美。吟诵，不拘形式，不拘调式，不拘节奏，心到意到，自由率真。以《登高》为例，可以参考的诵读形式之一为：首联节奏强，颔联开阔激越，颈联缓读（重音在“悲”―“常”、“病”―“独”），尾联凝重。
二、分组译读，互评诗意
现在高中学生阅读古诗，常常因为诗句的文言化、诗节的跳跃化、诗脉的含蓄化而囫囵吞枣，不晓其诗意强行进入“鉴赏”的天地，割断了表面文字与内涵情感的纽带――诗意，导致盲人摸象，断章取义，甚至不知所云。因此，体现自主学习的导学，首先就必须让学生学会疏通文意，这更贴近以人为本的新课标真谛。
在操作层面上，可以采用个体自主翻译和分组翻译两种形式。
1.知人论世，熟悉背景
新课标指出，阅读文学作品应努力做到知人论世。结合有声资源和无声资源，了解写作背景、写作缘由，为全面把握文意，准确把握情感铺垫。处理上宜简不宜繁，繁则冗长沉闷;准而不杂，杂则无轻重主次。如《登高》的背景要点：①55岁（767年）重阳节，②“安史之乱”中漂泊西南的夔州，③体弱多病，独自登高。
2.自主翻译，分组合作
可先口头翻译，而后书面翻译。先个体自主翻译，再进行分组交流成果。对写景的诗句要使用描写，对写人的诗句要凸显个性。
3.整体阅读，读出基调
要以导读为主。教师在学生译读的基础上，水到渠成对文意的多层性、情感基调等，作整体把握，为下一步进入鉴赏铺垫。如《登高》，首联、颔联写登高所见之壮景，颈联、尾联抒发登高的复杂感情。感情基调“沉痛悲壮”。
三、探究译析，多元解读
探究、讨论、交流，共享成果是新课标倡导的自主学习的主要形式。因此，在鉴赏中，强调“译析”，就是高度重视文本意义，使其遵循“词不离句，句不离段，段不离篇”的阅读原则。该环节主要采用的形式是自主探究，小组合作，多向交流。其要点为：
1.精确设疑，自主探究
所谓精确，指设疑时要做到“精”和“确”。“精”，精简，一般1―2个问题为宜，不精则无以至深。“确”，正确，有正确的探究方向和一定的探究价值。或从语言（风格、炼字、修辞等），或从技巧（表达方式、写作技巧等），或从形象（意象、人物特征、主旨等）。设疑的答案具有开放性、多元性，“以便使学习者能更多地接触不同的观点，相互交流，取长补短，共同提高”（《新课标》）。
自主探究就是学生独立与文本接触，独力分析、理解、实践、质疑、创造，实现学习目标，为下一轮的同学互动、师生互动作准备。
2.强调译析，分组讨论
在“译析”的方法上，教师善于灵活引导，不离开文本大意。如对情感的赏析，应该抓住诗中的情感词汇，如《登高》中的“悲”―“恨”;还应该将重心放在古诗的后半部分，卒章显志。写景类的赏析，应当抓住意象特征，品读意境。
以文本为载体，对问题进行建设性的互动交流。小组讨论时间看问题的数量和难易而定，讨论时每个人都是主角，各抒己见，不能只是一两个人的舞台。因此，讨论要培养学生说话的能力，建立平等交流的合作机制，形成学生尊重、自信的人格品质。
3.共享成果，多向交流
小组讨论的成果，选择代表作主体性发言，教师组织客串。若时间紧迫，可以自由发言，其他组代表补充;若时间充裕，可以逐个组轮回发言，互相评议，，形成大致成果。教师要做好评价者和组织者的工作。
以《登高》为例，设置两个探究题目：
⑴有人说这首诗的诗景是“壮景”，你怎么看？
⑵“悲情”体现在哪些地方？结合诗句作答。
参考答案要点：⑴壮景，指苍劲雄壮。一指写景绚丽，如青色的江面、白色的沙滩、枯黄的落叶等。二指气势磅礴，“萧萧”有声，“滚滚”有形，“风急”有势，“天高”有色。三指境界阔大，如无边无际的林海，源源不尽的江水。
⑵悲情，指沉郁悲痛，情感深沉。结合文本，体现在一“作客”，二“多病”，三孤“独”，四“艰难”，五“停”“浊酒”，六“繁霜鬓”等。身世之感融入家国之悲，尤为沉痛，这就构成了杜诗的“沉郁”风格。
四、自主译构，深化“表达”
这个环节的设置是基于目前学生中普遍存在的鉴赏疑难进行瓶颈突破的。从内容上是对“译析”的探究成果形成书面的表达，在逻辑、语言上进行规范性构建。在现实中，学生在古诗鉴赏的语言表达上始终处于只能意会不能言传的尴尬局面。究其因，一是认知的枯竭，“译读”环节未能读“懂”文本，“译析”环节未能读“透”文本所致。二是表达的贫乏。没有积累鉴赏的语言术语，或有“语”而不能“言”。后者对于参加测试的学生来说将是致命的，无法达成交流。因此，“自主译构”，重点强化通过翻译手段来完成个体意义的构建，将鉴赏成果外显化，将内语言转化为外语言。这里面，有两种“译构”形式：
1.通译建构
对一些涉及古诗文意的鉴赏，需要对文本意义的全方位、渲染性再现。全方位，是逐句翻译。渲染性，是突出景物或人物的特征，进行描写。
2.摘译建构
对一些涉及古诗技巧的鉴赏，更多的是着眼结构关系，概括归纳，则需要选择性摘录关键词，进行翻译性例证。在形式上用引号来表明引用词汇。
如《登高》深化阅读：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”是千古名句，写景状物极为传神，请作赏析。
参考答案：诗人仰望茫无涯际、萧萧而下的落叶，俯视奔流不息、滚滚而来的江水（通译），触景生情。画面广阔深远，气象宏伟。“无边”使“萧萧”（摘译）联想到落木的OO@@之声，写出秋天的萧瑟;“不尽”使“滚滚”（摘译）联想到长江汹涌澎湃之状，写出深远的意境。用对比和衬托，表达出诗人韶光易逝、壮志难酬的感怆和年老多病、沦落他乡的悲凉。
[关键词]古诗教学；揭题导入；意境感悟；生活化
[中图分类号] G623.2 [文献标识码] A [文章编号] 1007-9068（2017）13-0043-01
古诗是语文教学的重要内容。由于小学生的审美鉴赏能力、分析理解能力等都不是很高，这造成他们在理解古诗时会感到困难。古诗作为中华民族文化的精髓，教师有义务引导学生认识到学习古诗的重要性，提高他们的语文素养。采用生活化的方式教学古诗，能让学生喜欢古诗，有效地提高古诗教学的效率。
一、揭题导入生活化
古诗是诗人抒感的一种艺术手段。每首古诗都有它要表达的思想感情。一些古诗从题目中就能发现它要表达的情感。在教学时，教师可以从题目进行分析，然后联系生活实际，让学生对古诗进行理解感悟。揭题导入生活化，不仅有助于完成接下来的教学任务，而且还能激发学生的内在情感，使他们对古诗的理解更加深刻。
比如，在教学《九月九日忆山东兄弟》这首古诗时，我先对这首诗的写作背景进行分析，让学生明白这首诗是诗人在重阳节孤身漂泊于长安时写下的，表达作者的相思之情。接下来，我联系生活实际对此进行分析。由于阅历尚浅，学生对“相思”这个词并没有太大的感受。为了激活学生的内在情感，我说：“同学们，你们有没有过一段时间特别地想家，思念自己的亲人呢？”这时有个学生受到了启发，他说道：“爸爸因为出差经常不在家，只有我和妈妈。那个时候特别想要一家人团聚，那种感觉应该就是思念吧。”这样引发学生的思考，使他们和作者产生了情感共鸣，更能体会到作者的那种思念亲人的情感，这为接下来的教学奠定了基础。
揭题导入生活化，不仅能够让学生体会到作者的情感，而且能轻松地引入正题，在一定程度上提高了教学效率。
二、意境感悟生活化
分析古诗的环节，教师在引导学生感悟作者情感时，也可以利用生活化的语言对古诗中的字、词进行引导，让学生自己去分析、感悟，逐步提高学生的领悟能力。
如，教学《九月九日忆山东兄弟》时，我说道：“过节应该是开心的，可是作者为什么不开心呢？”学生回答说，作者不在家乡，思念远方的亲人，所以感到很孤独，就开心不起来。我继续问：“作者思念亲人的程度是怎样的呢？能从诗中找出来吗？”学生说，一个“倍”字体现出了作者的那种极度的思念之情。接下来，我又问：“哪里又能体现作者的孤独呢？”有一个学生答道：“‘独在异乡为异客’中的‘独’‘异乡’ ‘异客’都说明了作者漂泊在外，十分孤独的境况。”
为了使学生理解诗歌的意境，我开始联系生活实际去引导学生。我说道：“同学们已经了解到过重阳节时，作者独在异乡时的感受，那你们有过过节时，‘倍思亲’的经历吗？”有一个学生回答说：“有一年因为爸爸妈妈不在家，于是过年的时候我在亲戚家过的。平时没什么感受，但那一刻，我是真的思念自己的爸爸妈妈，真想和他们在一起。”接下来，我又对“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”这两句诗进行了分析，让学生体会诗歌表达的精妙之处。同时，联系实际，让学生们意识到自己不能同爸爸妈妈过节，其实在同一r刻父母也是十分地思念自己的孩子。此时此刻，学生对诗人那种思乡之情有了更深入的体会。
三、主题引领生活化
每首古诗都表现一个鲜明的主题。把握好诗歌的主题，等于对诗歌已经理解了一半。可实际上，学生对诗歌主题的把握能力并不强。为了进一步提高学生的领悟能力，理解诗人抒发的情感，教师应联系生活实际，创设一个生动、具体的生活情境，让不容易理解的诗句变得具体生动，提高学生对古诗主题的把握能力。
《望庐山瀑布》是一首以描写庐山瀑布为主题的诗。多数学生对“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”没有直观的感受。为了让学生对诗中描写的画面有一个更加深入的理解，激发学生热爱祖国大好河山的情感，我说道：“同学们，你们有人去过庐山吗？看到过庐山瀑布吗？”这时，有几个学生迫不及待地举起了手，为大家简单地描绘了自己所见到的画面。接下来，我利用多媒体播放了庐山瀑布一些图片和视频，进一步提高了学生的认识。利用富有生活化的教学手段对学生进行引导，学生的情感就能得到激发，他们就能够更深入地理解古诗所要表达的主题。
一、语文教学中渗透传统文化的必要性
语文是传统文化的载体，是传统文化的传播工具。《义务教育语文课程标准（2011年版）》将语文学科性质定位为：“语言文字是人类最重要的交际工具和信息载体，是人类文化的重要组成部分。”“工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”语文学科性质及语文教学的特点决定了中学语文教学中理应贯注文化精神。
二、语文教学中渗透传统文化的重大意义
1.利用传统文化激发学生热爱祖国的情感
爱国情感是中华民族生生不息的精神源泉，是维系中华民族悠久和灿烂历史文化的精神纽带。语文教材中收集大量爱国的篇章，传递着对祖国忠诚、挚爱的民族精神，学生能够从《黄河颂》中感受中华民族的英雄气概和爱国情怀，从《木兰诗》中感受古代巾帼英雄的形象，从《我爱这土地》《祖国啊，我亲爱的祖国》中感受作者炽热的爱国热情。
2.利用传统文化来培养学生的民族气节和民族精神
翻开中华民族的文明历史，一位位民族英雄以英雄气概谱写华夏儿女壮丽的诗篇。语文教材中蕴含“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”的民族气概、“兴，百姓苦；亡，百姓苦”的民族关怀、“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”杀敌报国的雄心壮志等民族精神，它们如春风化雨一样在学习中渗透，培养学生的民族情节。
3.利用传统文化来净化学生的心灵
由于现在的学生受网络、社会等不良风气的影响，内心浮躁，我们要用传统文化如春风般吹进学生脑海里，用优秀文化来武装青少年头脑，使民族文化作为他们成长过程中的精神支柱，培养学生的健全人格，树立正确的人生观和价值观，培养高尚情操。
三、语文教学中有效地渗透传统文化的方式
1.传统文化的渗透要接近学生的生活
教师在课堂上进行传统文化的渗透要启发学生联系自己的生活实际、阅历等主观体验，激发学生传统文化的兴趣，使学生积极主动地将自己的体验、感受，用自己的语言表达出来。笔者在讲授《散步》时，先设置“请结合文中例句分析句子所传达的人物情感”这个学习活动，引导学生感受一家人浓浓的亲情。在深化文章主题的环节中，请学生联系生活实际谈谈对年青一代啃老现象的看法，学生根据自己的感受自由地表达自己的看法。进行德育渗透还是要回归到个人，笔者创设一个生活情境：晚饭后，全家人在一起看电视，爷爷奶奶喜欢看戏曲节目，爸爸妈妈喜欢看时事报道，你喜欢看动画片，而遥控器在你的手中，你该怎么办？请学生谈谈自己的做法。该环节旨在引导学生把感悟到的道德思想去指导自己的道德行为。最后笔者布置一题作业：请你描写一个体现你尊重长辈、孝顺父母的情景，字数200字。本活动把传统文化的弘扬与写作训练结合起来，引导学生关注自身“孝道”的践行情况，书写自己孝亲的故事，进一步强化学生的道德感受。这种思想文化或许将成为学生成长的人生导师。
2.大力挖掘作品文化内蕴，解读作品所反映的深刻思想
语文教材书中蕴含大量的文化信息，语文课堂教学除了要讲授知识、阅读技能外，还要适当给学生一定的文化滋养。老师在备课时适当挖掘作品中蕴含的文化内涵，挖掘语文教学自身文化内涵可以从以下几个方面入手：要关注作者；关注写作背景；要善于创设情境；善于发散；注重揣摩推敲以及学科沟通。例如，《秋天的怀念》中，“我”与母亲的母子深情固然真挚动人，作者细刻画抒真情的写法固然值得学生学习，同样老师不能忽略作者在这篇文章传达了一种文化精神，那就是古代所推崇的“天行健，君子以自强不息”的传统文化。笔者给学生展示作者的生平简历：“作者史铁生21岁双腿瘫痪，永久坐上轮椅，但他没有放弃自己的人生，他所创作的《我与地坛》被公?J为中国近50年最优秀的散文之一。2002年，他获得华语文学传媒大奖年度杰出成就奖，是现在中国最令人敬佩的作家之一。”史铁生用辉煌的人生给“自强不息”做了很好的注脚，而文末那句“好好儿活”这种顿悟正是“天行健，君子以自强不息”传统文化的传神表达。史铁生这种不向命运低头的顽强精神或许因为这一课而植入学生的心田。
3.积极开展诵读活动，更好地体味民族精神
在开展诵读活动时要注意整体推进，系统布局。诵读什么，如何诵读，必须坚持从学生的身心特点和认识规律出发，系统安排，逐步拓宽、提高和深入。在对文化经典的选择上，围绕对“真”“善”“美”的认知和追求，列出学生成长中最具基础性意义的“立人”之本的一些篇目。分阶段确定诵读内容，循序渐进，灵活多样。要注意古今中外的比较，让学生既诵读传统经典，又诵读现当代经典；使传统文化与现实社会相融相通，融入素质教育的各个方面、环节和阶段。
古诗文聚集了中华民族文化的大量精华，哺育了一代又一代的中华儿女。老师可以充分利用古诗文深刻的文化内涵，一方面落实古诗文赏析的能力训练，另一方面让学生在教学活动中感受文化精髓。老师可以给小组一个诗歌的主题，让学生找出初中阶段能体现该主题的诗篇，例如：爱国篇、隐逸篇、思亲篇、友情篇、抑郁篇、闲适篇、田园篇等，学生在整理古诗的过程中既提高了能力，也感受了古诗文的魅力。老师可以指导学生从学过的古诗文中提取出一个体现深厚文化的主题，然后筛选相应主题的几篇古诗文，中间设置简洁凝练的串讲词，最终形成诵读稿。通过经典古诗文诵读活动，学生对古诗文的兴趣会得到激发，朗读的技巧有所提升，并从有感情的诵读中更好地体味民族精神。
4.结合中国传统日子，让学生深入了解身边的传统节日文化
关键词：幼儿园；经典古诗；教学策略
一、幼儿园经典古诗阅读的内容选择
我国历史文化长廊中有着丰富的经典作品，但是很多著作并不符合幼儿的心理年龄特点，从而增加了阅读的难度，这样容易降低幼儿的阅读兴趣。为了避免这种现象发生，在开展此类活动的时候，切忌盲目选材，毕竟不是任何经典著作都适合幼儿。在选择内容方面，应该注意以下几点。
1.贴近生活的作品
幼儿园的孩子正处于人生初始阶段，他们没有多少经历。所以在选择内容的时候，应该从幼儿的生活出发。如《咏鹅》，这是幼儿比较熟悉的事物，而且朗朗上口，利于激发他们的阅读热情，提高他们的阅读兴趣。
2.篇幅精短的作品
幼儿的词汇量较少，对词句的理解能力较低，作品太长不但阅读困难，而且也不易理解。一般来说，幼儿缺乏耐心，如果选择了篇幅过长的作品，大多数孩子没有耐心完整阅读，所以应该选择篇幅精短的作品。
3.山水、借物言志、农家辛劳的作品
经典著作描写的内容也是教师选材过程中关注的重点之一，从幼儿实际情况来看，应该倾向于选择描写山水、借物言志、农家辛劳的著作，如：《画》《草》《悯农》，这些都有利于陶冶幼儿的情操，提高他们的认知。描写山水的帮助幼儿认识我国的大好河山，培养他们热爱祖国的思想感情，通过对山水著作的阅读，幼儿从中产生对祖国美好和善的向往。
二、对经典古诗著作的讲解
对于幼儿来说，经典著作比较抽象，用他们的思维很难理解作品的内容及情感。在这种情况下我认为可以通过以下几种方法来提高讲解的效果。
1.借助视频
有些经典著作描写的事物在生活中并不常见，幼儿会感到比较陌生，面对这种情况教师可以通过视频进行解说，如，描写瀑布的诗，可以通过观看瀑布的视频，让小朋友从视觉上感知瀑布的气势，然后再结合诗中的情感进行解说，这样孩子就能明白这首诗的意义与赞美之情。
2.展示实物
因为幼儿没有多少生活阅历，对作品中描写的一些物体很难理解，所以教师在课堂上可以利用实物，让抽象的古诗具体化、形象化。如《咏鹅》，教师可以先让幼儿在现实生活中观察鹅，让孩子真实地感知鹅的外形特征与生活习性，然后学习古诗《咏鹅》，这样孩子就能理解诗中描述的是怎样的一幅景象。
3.结合节日、季节
经典古诗的很多作品都与我们的生活有关，教师可以结合节日与季节来设计。在节日期间幼儿能从中感受到节日的气氛，那就更容易引导孩子体会作品中的情感，如：中秋节、重阳节、清明节的时候可以选择相关的古诗，孩子在阅读这些作品的时候会了解到节日的习俗，加强孩子对民俗文化的了解，同时作品中真挚的情感也会感染他们。有些古诗又与季节相关，如：《咏柳》《小池》《梅》，这些古诗中的景象是生活中可以看到的，教师可以先引导幼儿观察季节中的景象，再理解古诗热荩这样古诗就会更加简单易懂。
三、以游戏结合，提高阅读的趣味性
游戏是幼儿园教学的重要组成部分，但在进行经典古诗阅读的时候，有的教师让孩子死记硬背，有的认为阅读就应该坐着安静地阅读，这样的方式是不符合孩子成长规律的，所以教师应该将阅读活动与游戏融合起来，通过游戏的趣味性来提高孩子的阅读兴趣。
1.猜谜游戏
幼儿的记忆力不强，需要反复巩固加强记忆。在这方面可以抓住幼儿喜欢猜谜的特点进行，如，教师可以出示古诗的欣赏图片让孩子猜测古诗名，这时可能有孩子猜不出名字，但能回忆出诗句；有的孩子也许能猜出名字，但记不清内容。孩子们在相互弥补的过程中就能加深对古诗的印象。
2.接龙游戏
幼儿单独阅读会显得单调而乏味，注意力容易转移，从而记不住诗句，更不能理解内在含义。针对这种情况，可以设计接龙游戏，将孩子分组，每个成员接一句，看哪个组能够先接完。另外，教师还能与幼儿互动，如，教师念了第一句开头，幼儿接下一句，如果有幼儿能够接下去，应及时表扬增加孩子的自信。这样不但能够提高阅读古诗的趣味性，还能提高幼儿的主动性，同时有利于调动课堂气氛，让幼儿在一种轻松愉快的氛围中学习。
综上所述，由于幼儿还处于人生的初始阶段，没有多少人生经历和生活经验，一些经典作品对他们来说会显得尤其深奥难懂，如果采用重复朗诵和背诵的方式让他们进行阅读难以获得理想的教学效果，所以本文认为教师应该结合幼儿的心理年龄特点、兴趣爱好采取一些有效的策略来引导幼儿开展经典古诗的阅读活动，这样才能降低难度，提高孩子的阅读兴趣，帮助他们培养良好的阅读习惯。
参考文献：
