时间：2023-03-08 15:33:13
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造成当代中学生生命意识淡薄的主要原因，除了社会的功利主义泛滥，中国传统文化对死亡的漠视和推崇等因素外，我们的学校教育也存在着很大的误区。教育应以人为根本，应全面关注人的生命本身，这应该是教育最初和最终的意义。可是，受应试的束缚，一直以来，形成了重知识灌输轻人文培养，重素质教育轻生命教育的局面，。
其实，对这个关乎人类本身的重大话题，语文学科是最有发言权的。远在古代，生命意识普遍淡薄的时候，已有许多典范：马篷起火，孔子问人不问马；孟子认为“民为贵，君为轻，社稷次之”；这些都闪耀着人文主义思想，表现出浓厚的生命意识。到了近代，鲁迅对生命的理解就非同一般，他在许多文章中都阐明了生命是最为重要的观点，典型的“韧的战斗”就是他生命观的体现。我们要充分利用语文学科的优势，加强生命意识的渗透，使学生认识生命的价值，珍惜生命。
一、重构学生的生命意识
对生命的理解及其态度，便形成了生命意识。受包含强烈虚无主义和悲观主义的西方思潮和对生命本着轻视和漠然态度的中国传统文化的深刻影响，再加上家长和老师对生命话题的神秘和回避，必然助长学生形成贬低、轻视生命的意识。
纠正这些错误的生命态度，重构学生的生命意识，是语文学科的神圣使命。语文教材上的许多课文都是对学生进行生命教育的生动范例。生命是脆弱的，甚至只是一场小小的灾难、一种不期而至的疾病、一件微不足道的器具，生命就会不堪一击，就像史铁生二十岁那年“从最狂妄的年龄跌入黑暗的深渊”，然而，生命又是坚韧的，残废了双腿的史铁生走出了自杀的阴影成了驰骋文艺界的巨人。学了季羡林的《清塘菏韵》，在感受生命的偶然性的同时，让人不能不为几棵莲子由弱小到茁壮的顽强的生命力产生深深的敬畏之情，莲子尚且如此，人类还有什么理由不因此而尊重、热爱、呵护和善待生命呢？让生命的唯一和神圣融入文化而铸成我们永恒的信仰吧。
二、树立生命本位的思想
当代中学生受成人世界的熏染，把追逐金钱财富、名誉地位，追求刺激和享受作为人生的幸福，这样只会离幸福越来越远。这种把生命的手段当作生命本位的本末倒置的做法，就会使人陷入深深的精神迷惘和生命危机之中，长期下去，就会怀疑生命的意义与价值，甚至轻视或放弃生命。
法国哲学家蒙田认为，我们的生命受到自然的恩赐，它是优越无比的。自然经过多少亿年的时间才哺育出生命，生命又经过多少亿年的进化才出现人类，所以，我们对生命应有一种感恩的态度，应树立生命本位的思想。离开了人的生命，什么都无从企及。从这个意义上说，是人的生命制造了一切艺术和文明。人的喜怒哀乐等情感，忠孝礼义等道德，也是生命的一部分。离开了生命谈爱国爱民，孝敬父母，只能是一句空话。史铁生残废了双腿，从生生不息的自然界中获得了感悟，和自己的妹妹“好好儿活下去”了，这是对母亲最好的悼念，是对母爱最好的报答，是对孝顺最准确的诠释。
三、理解生命的意义
在现实生活中，有许多学生认为，生命属于个人，处于高于一切的地位，人的生命价值在于为己。我们坚持以人为本，尊重生命，这是没有问题的。但不能把所谓“生命意识”与维护国家利益、人民利益对立起来，甚至不论善恶，不分美丑，不讲原则。我们所说的生命意识以国家和人民的利益为前提，国家和人民的利益高于一切，人生的价值在于奉献。这既是我们的伟大民族精神，也是当今我们的时代精神。
语文教学应该张扬这种精神。奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》，罗素的《我为什么而活着》，冯友兰的《人生的境界》等课文都是极好的素材，这些来自不同国家的圣哲们告诉了我们同一个道理，那就是人活着应该为民族、社会、国家、宇宙作出贡献，这是人的生命的全部意义和内涵。
四、尊重生命的伦理
诺贝尔和平奖获得者史怀哲认为，任何一种生命都有其存在的价值和理由，他们都没有高等与低等、有价值的和没有价值的分别，我们应该宽容和尊重他们的存在，并将那些有发展能力的生命提升到最有价值的地位，这是形成良善和博爱品德的基础。
受封建等级制度和门户观念的影响，当代中学生习惯性地将人分成三六九等，他们歧视那些出身卑微、家境贫寒、成绩一般、有生理缺陷的学生，在实际行动中则轻视、摧残甚至扼杀这些人的生命，尤其令人感到可怕的是，许许多多的学生成了旁观者，他们对这种恃强凌弱的行为保持着冷漠和欣赏的态度。
“他山之石，可以攻玉。”首先从二者的含义来看，认识生命教育与心理健康教育的内涵与区别，可以更好地把握各自的特点与优势，以其互鉴与融合，实现优势互补，形成教育的合力。从学科的内涵上来看，生命教育与心理健康教育属于不同的系统和模式，在教育目标、理论基础、实施策略、功能作用等方面都存在着差异，各有其特点与优势。概括起来讲，在理论基础上，前者侧重人文社科，后者侧重心理科学;在指导思想上，前者侧重社会价值，后者侧重科学规律;在特点色彩上，前者侧重东方文化，后者侧重西方文明;在指向对象上，前者侧重群体同性，后者侧重个性差异;在注重问题上，前者侧重思想精神，后者侧重心理行为;在视角思路上，前者侧重整体系统，后者侧重单项具体;在措施方式上，前者侧重教育关爱，后者侧重训练咨询;在达成目标上，前者侧重完善的“人”，后者侧重健康的“心”。显而易见，生命教育与心理健康教育各自有其不同的内涵与内容体系，是不可以相互代替的。但从教育的本质与根本宗旨上看，两者可以相互借鉴与融合，以更好地服务于高校培养与塑造人才的根本目标。也就是说，正因为两者存在差异，才体现了各自的特点与优势，而两者的特点与优势，也正是互补、互鉴与融合的前提与基础。再从学科的理论体系上看，生命教育与心理健康教育互鉴与融合，在其教育目标与内容上有其相通性与涵盖性，尤其是将生命教育融入大学生心理健康教育，可丰富大学生心理健康教育的内容，提升其教育水平。具体而言，开展大学生生命教育，能够使大学生提高对生命价值的认识，更加珍惜和珍重自己与他人的生命;同时在受教育的过程中，培养其对他人及社会的爱心，使其人格得到完善。显然从生命教育的角度来看，大学生常见的心理异常现象，即是大学生生命中生理、心理、社会性以及精神性等生命层面中的一个问题，要预防与矫治大学生常见的异常心理，提高大学生心理素质与健康水平，生命教育更具有本原性与根本性。同时，将生命教育融入大学生心理健康教育，能够拓展与创新大学生心理健康教育的途径及方式，并使其教育效果更具实效性和长效性。为此，借鉴与运用生命教育的方式，不仅是防治大学生常见的异常心理的主要措施和有效之法，也为拓展与创新大学生心理健康教育方式，开辟了一条新的思路与途径。这将有利于提高大学生心理健康教育的系统性、全面性与实效性。最后从教育的实践上来看，生命教育与心理健康教育互鉴与融合，有效地提升了大学生健康教育的整体水平与质量，特别是生命教育的开展与融入。如众所知，当高等教育跨进新的世纪，高校心理健康教育就得到了兴起，各个高等院校都开设与配置心理健康教育与咨询中心，担当起在校大学生相关的心理健康教育与咨询工作，以全面促进大学生心理素质的提高以及大学生健全人格的塑造。然而，由于受到多种教育教学因素的制约，高校心理健康教育也遇到了很多困惑，如教育目标不大清晰、教育内容不够全面、教学模式不太灵活等问题。如何破解与改进心理健康教育呢?显然，在心理健康教育中，引入与渗透生命教育是其必然。生命教育的实践也确实说明，实施生命教育，是促进大学生在生理、心理、社会性以及灵性都能够得到全面均衡地发展，良好成长的内在需要，亦是保障大学生理解生命真谛，创造生命价值，顺利成才的题中之义，尤其是破解现实生活中大学生自残轻生、伤害他人等严重问题，使大学生珍爱宝贵生命、欣赏生命美丽的紧迫需要以及创建安全与和谐校园的有效之法。为此，将生命教育融入大学生心理健康教育，可为应对与防治大学生常见的异常心理，促进大学生心理健康素质，提供生命教育的理论指导与实践模式。
二、生命教育与心理健康教育互鉴与融合的现实考量
尽管高校生命教育与心理健康教育有诸多不同，但相互之间的联系是非常密切的，尤其是在教育的实践中，两者达成的目的、指向的对象、面对的问题等等都是相同的。
1.教育起因的同一性。
我国高校生命教育及研究虽然起步较晚，但与心理健康教育与研究并向发展，大致经历了四个阶段:教育忧思与本土追寻阶段、学术诠释与学科互动阶段、理论热兴与实践探索阶段、“国家准生”全新机遇阶段等。这就是说，开展生命教育及研究，与大学生心理健康教育与研究的缘起一样，都是对教育的忧思，即对大学生中出现的异常心理，甚至伤害他人生命，轻生自杀等问题而展开的。从大学生教育的实际可见，消除大学生轻生等现象紧迫需求生命教育，舒缓大学生内心压力急迫呼唤生命教育，保障大学生良好成长成才急切需要生命教育。总之，大学生心理健康教育与大学生生命教育的起初的成因、出发点都是一致的，就是对当代大学生存在的心理问题及其对生命的影响与伤害而展开的。既然生命教育与心理健康教育的起因相同，这就为两者的互鉴与融合，相向而行，奠定了基础。
2.教育目的的一致性。
高校生命教育与心理健康教育的出发点与落脚点也是相同的。生命教育是一种全人教育，是一种唤醒心灵的教育，也是一种人文教育，还是一种精神教育，其目的和意义在于保证大学生在生理、心理、社会性以及灵性上得到全面均衡地发展、健康成长。所谓心理健康教育，也就是心理素质教育，它是高校教育工作者运用有关心理科学方法，对大学生心理的各个层面产生正向的作用，以促进大学生心理健全成长以及对环境的良好适应的一种教育实践活动。它的宗旨就是通过教育，使大学生具有优秀的性格品质，智力潜能得到开发，心理承受与适应能力不断增强，同时使其内在动力与活力得到激发，并养成良好的学习与生活等行为习惯。相比较可见，二者的根本目的是一致的，都是为了育人，就是培养大学生良好的品质与素质，保障大学生健康成长，成为合格的人才。但两者又是不同的，即实现共同目标的路径与理论依据不同。殊途同归。目的与目标一致，必然要求两者互鉴、互渗与融合，发挥各自学科优势，形成教育合力。
3.教育内容的重合性。
大学生心理健康教育的主要内容，是以大学生健康成长为主线，从大学生的心理健康、自我意识、学习心理、人格发展、恋爱、人际交往、情绪管理、网络心理、职业规划与就业几方面进行心理引导与教育，来呵护大学生心理健康，矫正其不良行为，使其心理潜能和创造力得以充分开发。大学生生命教育的主要内容是关于生命观方面的教育，它包括生命本质观、价值观、存在观、过程观、修养观与境界观等方面的教育，以引导与培养学生关注生命，关爱生命，珍爱生命，欣赏生命，敬畏生命，正确对待与处理人际交往、亲情、友情、爱情、学业、择业、创业以及生存、生活与生命等方面的问题。由此可见，二者指向的问题以及教育的内容大都是重合的，特别是针对大学生的热点、关注点、兴奋点等展开的教育内容，更是近似的一致。另外还有二者教育方式的交叉性，即在具体的教育过程中，两者教育的方式方法可相互借鉴运用，并没有严格的区分与界限。生命教育与心理健康教育在实践中的内容重合性与方式的交叉性，也都说明两者的互鉴与融合是实际需要，无需无法人为分离。
三、生命教育与心理健康教育互鉴与融合的路径探索
综上所述，生命教育与心理健康教育既有各自的理论体系与内容，又有相同的教育目标与内容;既有平行的又有交叉的，可谓职能互补，内容相互渗透。为此，探求与实现两者互鉴与融合，就成为推进与提升大学生健康教育的主要课题和必经之路。
1.生命教育与心理健康教育之目标相统合。
尽管生命教育与心理健康教育的具体目标不尽相同，但总的目标要求相互统一整合，这就是破解大学生面临的学习生活以及人生种种困惑，保障大学生健康成长，使其成为具有良好素质的合格人才。只有明确相统合的目标，才可以顶层设计大学生健康教育，使生命教育与心理健康教育并行不悖，相互渗透，功能互补，充分发挥其各自优势，形成立体交叉、科学有效的教育合力，实现其教育的一体化。同时，还可以避免其各自为政、教育内容既有重复又有空缺、教育资源既有不足又有浪费等不良现象的存在。显然，这既是实现大学生健康教育目标的内在要求，也是提高大学生健康教育实效的现实需要。
2.生命教育与心理健康教育之内容相互补。
教育理论明确指出，教育内容的选择与确定是以教育目标为依据与标准的，不能是为教而教。生命教育与心理健康教育之内容的确定也是如此。这就是为培养具有良好素质的合格人才，选择各自最适宜的内容，实现内容互补，以对大学生进行完整而更有效的教育，避免各自为求独立体系而走入教育的误区。例如，把心理健康教育或视为心理学课程教学，或等同于心理咨询，甚至当做心理疾病的治疗等，这其实就是一种偏差与误区。如前所述，生命教育之所以在高校兴起与开展，恰恰是心理健康教育内容缺失的补充和遭遇困境的突破与拓展，也是心理健康教育的提升与推进。当然生命教育也不能取代心理健康教育，只有两方面的教育内容互补，才能形成更为完整深入、科学有效的大学生健康素质教育。
3.生命教育与心理健康教育之方法相互鉴。
生命教育法与心理健康教育法，各有特长与优势，可以互鉴，只要运用得当，都可以起到良好的互促效果。在心理健康教育中，所运用的方法，如“沙盘游戏”的心理分析法、“助人自助”的心理咨询法以及系统脱敏法、厌恶疗法、冲击疗法、情绪宣泄法、自信训练法和团体朋辈心理辅导等行为矫正法，都可以适当地运用在生命教育的过程中，尤其是依据人的心理发展阶段与规律进行教育的方式，具有普遍的教育价值与意义。而生命教育中，所运用的教学法，如精巧教学导入、精彩主题讲解、精美影像欣赏、精辟主词解析、精深主题讨论以及注重人文教育与关怀、强调生命体验与主体认知、重视教学互动与分享等，也可以运用到心理健康教育之中。这样的方法互鉴，也就是两方面教育的相互渗透与融合。
4.生命教育与心理健康教育之资源相兼容。
一、语文教学与生命教育的关联性
（一）语文教学与生命认知的关系
生命教育是一种生命意识的教育，旨在使学生了解生命特征，认识生命现象，熟悉生命法则，建立对生命的基本认知。小学语文教学具备丰富的人文精神内涵，对小学生生命意识的培养具有重要的作用。小学语文教材包含了广泛的对多元化生命存在的解读。比如，以自然界生命为对象的教材内容有《看》、《青海高原的一株柳》、《蒲公英》等，以动物界生命为对象的教材内容有《狼与鹿》、《天鹅的故事》、《金蝉脱壳》等，以人类生命为对象的教材内容有《海伦·凯勒》、《永远的白衣战士》、《艾滋病小斗士》等。可见，小学语文教学为学生提供了生命认知的重要资源，通过对不同生命的呈现，帮助学生加深对生命的理解，激发学生对生命的敬畏之心。
（二）语文教学与生命情感的关系
生命教育是一种生命情感教育，旨在使学生认识生命的同时，珍惜、尊重与热爱生命，逐步脱离自我中心主义，发展人文关怀与社会关怀的精神。课程改革已全面推动语文课程的功能性转变，由单纯关注学生的知识习得转变为关注学生的情感体验、道德生活以及人格养成。语文新课标更是明确地提出：语文教学应积极培养学生包括爱国主义情感、社会主义情感、民族文化情感、审美情感在内的生命态度与价值观。小学语文的生命情感教学目标与生命教育相吻合，学生在语文课堂中所获得的真善美、假丑恶等情感体验，将发展成为学生对生命的理性思辨，最终影响学生的心智、品性与道德，彰显学生的生命个性与追求。
（三）语文教学与生命践行的关系
生命教育是一种生命践行的教育。学生具备对生命的认知与情感还不够，还需要切实地去履行生命存在的职责与义务，为自己的生命负责，也为别人的生命尽一份力。小学语文教学与践行生命教育的关系在于：语文课堂可以通过文学作品中的正面人物形象，感染学生心灵，熏陶学生思想，树立学生行为规范的楷模，进而激励学生实现人生价值。大量的实验证明：榜样的力量在小学生成长过程中有着巨大的作用，小学生的行为学习力以模仿性学习为主，且喜好模仿受到尊敬、欢迎、敬佩的对象。语文教材中的典型人物对小学生行为的示范与激励，不仅能起到对小学生践行生命教育内涵的导向功能，其践行本身也是提升小学生生存技能与生命质量的根本途径。
二、生命教育理论在语文教学中的实践
（一）语文的生命认知教学
小学语文的生命认知教学应以建构小学生生命认知内容为主。通过对小学语文教材（以苏教版为例）的梳理，笔者针对小学生生命认知教学内容进行划分，并列举了相应的篇目。如下图所示：
教师在构建小学生生命认知内容时，可将其划分为“认识与珍惜生命”、“尊重与爱护生命”、“享受与超越生命”三个维度，整理相应的素材实施教学。合理的维度划分是生成教学系统性与科学性的前提。
（二）语文的生命情感教学
小学语文的生命情感教学应突出情感取向，开展主题式情感教学。比如爱国情感取向的主题教学、民族情感取向的主题教学、生存情感取向的主题教学、道德情感取向的主题教学等。小学生的认知能力有限，教师应向学生重点阐述某种情感取向的思想内涵。以生存情感取向为例，比如《金蝉脱壳》一课，小学生能从课文中直观看到的仅仅是金蝉由卵变为幼虫的过程，教师应重点指出：在不同时期的变化背后是金蝉为延续生命所付出的代价。这样，通过明示生命的坚强与脆弱，有利于学生对情感的理解，使情感教学不流于表面。
理念是行为的先导。教师是否具有生命教育理念决定着生命教育的成败，换言之，如果教师没有生命教育理念，是不会在教育教学工作中实施生命教育的。所以，教师要首先树立生命教育理念，重视生命教育，这样才能自觉承担好生命教育的重任。我就是这样做的。例如，备每一节课时，我都要认真找出书本知识与生命教育的契合点，然后结合学情确定行之有效的教学方式，为课堂教学中更好地实施生命教育奠定基础。在教学中，我总是努力创设富有生趣的学习氛围，让学生在画中、在做中、在玩中，体会学习的快乐和生命的真谛。例如：进入期末复习的第一节课，我没有像其他教师那样，先带领学生回顾教材中的知识要点，再让学生做相关的习题。而是让学生拿出我让他们课前准备的学具：一张空白A4纸、一把小剪刀、一支铅笔、一块橡皮、各色彩笔、各色彩纸。当学生按要求摆好学具时，我请同学们做好，认真听我布置学习要求。要求是这样的：用铅笔在空白A4纸上画出“地球表面五带划分示意图”，示意图上有五带分界线，在图左侧分界线对应处标注相应的纬度；在图右侧五个温度带所对应的区间表明温度带名称，并写出对应的气候类型及气候特征；在五带区间内，用彩笔画上植被（典型代表植物）；将各温度带中典型的代表动物用彩纸剪出，可贴着对应的温度带内，也可放在一旁备用。写、画、做时，可以看书、可以同学交流，也可以问老师。完成以上任务后要写出做后感，包含所学到的知识、学习体会、生命感悟三个方面。时间是二十分钟，二十分钟后淘宝，即到各同学处欣赏他们的杰作，时间是五分钟，五分钟后回到自己的坐位，完善自己的作品，时间是三分钟，最后，轮流到台前描述自己作品中的知识信息，朗读做后感。这本是我对复习课创新的一种大胆尝试，令我高兴的是效果出奇的好，同学们全情投入，热情交流，争抢着到前面展示自己的作品，不仅对所涉及的知识解说的清楚明白，体会感悟更是深刻。有的说：生命本身就是奇迹，无论什么样的条件都有生命的存在，如南极企鹅、北极熊；有的说：生命是美好的，世界因生命而精彩；有的说：生命是顽强的，狂风暴雨阻挡不住生命生生不息；有的说：生命是有价值的，树木防风固沙、鲜花装点大地……就这样，一节课，同学们复习巩固了三节课的知识，还深刻领悟了生命存在的意义和价值。
二、尊重学生生命情感
教学中，我关注学生差异，针对不同基础的学生，设计不同的问题，并给每名学生展示的机会，使每一名同学都能体会到成功的快乐及自身的长处，从而悦纳自己，自信、阳光。我多采用情境法、探讨法、趣味法教学，使学生自主参与学习过程，让学生在研究发现中掌握知识，提升技能；在体验感悟中升华情感，彰显生命情怀。
三、融合生命教育于地理知识之中
《小学生礼仪常规》共10条，除第一条是小学生参加的重大升降国旗仪式礼仪规范要求外，其余9条概括起来可分三大部分：自律性礼仪规范、交往中的礼仪规范、公共场合的礼仪规范。这么多的条款背过容易，落实到行动中却需要一个过程。我们在班级管理训练过程中分清主次，突出重点，每学期都有计划、分阶段地逐项训练。开学初，对学生进行升旗仪式礼仪教育，要求师生全部参加，着装整齐，鼓号齐鸣，场面严肃隆重，达到这一效果，不是一朝一夕之功，是靠严格要求、认真训练形成的。各班升旗手出旗时的正步走，音乐响起时的甩旗动作，音乐结束国旗到顶的技巧，全校师生肃立行礼，演唱国歌洪亮整齐等，每一个环节都高度重视，专人负责，训练到位。严格训练过程，让学生自然体会到升旗仪式是庄严肃穆的，五星红旗是中华民族的旗帜，应该热爱它，尊敬国旗就是热爱祖国的表现。与此同时，兼顾自律性礼仪规范的训练（坐、立、行姿势，使用礼貌用语等）。第三、四周，学校在巩固以上教育的同时，加大力度抓好交往中礼仪规范的教育。总之，在班级管理每个阶段力求突破出重点，兼顾其他。事实证明，抓重点训练既有利于有效地养成良好习惯，又有利于带动其他。
二、知为先，行为重，分层深化
良好的行为习惯的养成不是一蹴而就的，而是循序渐进、螺旋上升的，需要分层深化。为了净化校园，使学生养成举止文明的习惯，我们训练学生“不乱扔果皮纸屑”。在这个单项训练中我们遵循知行并重的原则，进行分层深化，取得了明显效果。训练步骤是：（1）认知明理。懂得为什么不通通乱扔果皮纸屑，应该怎么做；行为上由无意丢弃纸屑到经别人提醒马上改正，然后达到能将垃圾丢入果皮箱，并能提醒别人或举报错误行为，时间大约为一周。（2）强化训练，深化主题。开展“捡起一片纸屑，奉献一份爱心”的活动，行为上达到见到地上的纸屑、果皮主动捡起来并放入果皮箱，时间为两周。（3）总结表彰、树立典型、组织观摩。在班级管理，我校的四四班、五二班积攒废纸，自筹班费的做法得以大力推广。（4）开展“接力赛”。学校德育处加大检查力度，组成以德育干部、班主任、学生干部参加的检查小组，每周一查，各班开展“创一周无纸屑”“创两周无纸屑”竞赛和“无违纪周”“无违纪月”活动，激发全体师生的竞争意识，使学校环境卫生面貌和学生行为习惯有了很大改观。这种分层深化训练能够促进学生良好行为习惯的养成。
三、有特色，勇创新，典型激励
一、让学生在日常学习中学会自我教育
前苏联教育理论家和教育实践家苏霍母林斯基说过：“只有能够激发学生去进行自我教育的教育，才是真正的教育。”自我教育是很有效的教育，是真正的教育，它能将人性美之根深植于学生的心底并绽放绚烂之花。
我在课堂教学中安排了课前三分钟演讲的环节，这是学生进行自我教育的一个契机。学生可以谈自己的人生经历和感受，可以谈社会生活及自己的看法，可以推荐有哲理有感情的文章或经典诗词。有的学生谈到了当今社会的一些问题，比如有学生谈论生活中天价手表、天价手机有人争相购买，社会上从比名车到比名狗、学生中比名牌……可以说，比富现象是比比皆是，这是一种畸形的跟风和炫耀心理。我微笑着对她表示赞赏，并适时加以补充：我国的人均收入远远低于西方发达国家，但我国年轻人的手机更换率却很高，这说明了什么问题？你们是否也向父母要了高档的手机？高档的服饰？我希望大家能认真的思考。有的学生交流了自己出游时的感受，她很痛心地说：在游玩过程经常可以看见一些人摘树叶，攀缘树木，有的古树旁边明显地立着牌子“保护古树，禁止攀登”，可很多人熟视无睹，抢着爬进栏杆的古树上拍照。他们没有意识到自己在摘叶的时候，在攀缘树木的时候，已经忽略了对生命的尊重，也使自己的心灵有了污点。我看到有人摘叶、攀缘树木时都提醒他们，可人那么多，我又怎么能提醒过来……我们被她深深地感动了，我凝重地对其他学生说：让我们每个人从自身做起，从小事做起。
二、让学生从优秀诗文中汲取生命营养
优秀诗文，本身就是伟大心灵活动的结果，是智慧的结晶，其中蕴涵着丰富的生命营养。我指导学生摘抄优秀诗文，课前三分钟让学生放声朗读优秀诗文，把主观感受同作品实际统一起来，渐入佳境，沉浸在作者所创造的艺术世界里，爱其所爱，恨其所恨，学生借助想象的翅膀穿越时空，叩问伟大的心灵，从中获得创造的智慧和力量，汲取了生命的营养，使情操的陶冶寓于审美享受之中。如在教《沁园春？雪》时，上阕我是通过声情并茂的朗读，使学生的领悟情感和作者对祖国山河的热爱之情产生共鸣。然后让他们再次诵读，结果激情飞扬，为下阕的“论史言志”的领悟做充分的蓄势。学生通过涵咏、朗读，用心灵去领悟时，作品中真善美的情感也就渗透到了学生对世界、对人生的认识中去了。
每一次和李白的对话，我能感受到学生对生活的狂热和激情;每一次和杜甫的对话，我能感受到学生的沉重与感动;每一次和王维的对话，我能感受到学生的宁静与诗情;每一次和鲁迅的对话，我能感受到学生的崇拜与热血……语文课在育人方面确实有着自己的优势，但如何发挥优势是需要我们每一个语文教师去思考，去探索的。诗人汪国真曾这样说：“我不去想是否能够成功，既然选择了远方，就要风雨兼程。”
三、教师在语文课堂自然渗透做人的优秀品质
1. 教师要注意自身的修养，努力通过自己的言行举止为学生树立榜样。
教师的一言一行对学生起着潜移默化的作用，会在学生心目中留下深刻的印记。前苏联教育家申比廖夫曾说：“没有教师对学生直接的人格影响，就不可能有真正的教育工作。”马卡连柯也说：“教师的个人榜样，乃是使青年心灵开拓结果的阳光。”教师应该用自己的实际行动感染学生，启发学生。教师走进教室，发现地上有纸屑，或者拖把倒在地上，或者黑板擦得很不干净，你会怎么做？是将学生责骂一通，还是给学生讲道理，抑或是用自己的行动给学生树立榜样？我不会忘记当我弯腰捡起纸屑时学生惭愧的表情，不会忘记当我慢慢把黑板重新擦净时下面的鸦雀无声。我用实际行动告诉学生该怎么做，用行动将美好的心灵种子播洒到孩子的心田。
2. 在授课中自然地不失时机地渗透人性中真善美。
我在教学朱自清的散文《背影》时，让学生课下查阅朱自清的有关资料，上课时作介绍。有学生在课上慷慨激昂的作了介绍：1946年仲夏，朱自清走出了书斋，义无反顾地投身于救国救亡的潮流中。他拖着病重的身躯，不为五斗米折腰，饿死不领的嗟来之食。学生的眼神告诉我，他们的心灵已经被触动了。
四、师生用笔架起沟通的桥梁，在互动中寓教育于无痕
思想是行为的先导。要想取得良好的教育成果，我们首先应该当对文明礼仪养成教育有正确的认知。《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010-2020年)》提出教育工作的根本要求是育人为本，促进学生健康成长是学校一切工作的出发点和落脚点。这里的健康，不仅指身体，还包括心理，具有高尚的道德品质、良好的文明礼仪素养。因而，大学生文明礼仪养成教育是大学教育的根本任务。文明礼仪养成教育应当包含以下三个层面的含义。
（一）养成教育是人类社会发展的必然要求
养成教育是促使自然人向社会人转化的必要手段。俗话说得好：“没有规矩不成方圆。”人类社会之所以能够不断向前发展，有序前进，就是因为人类在漫长的发展过程中形成了一套行之有效的行为规范，制约着所有社会成员的行为，平衡着人与人之间的关系。因此，行为规范是人类社会正常运行的有力保障。但是，对于人类个体而言，行为规范不是与生俱来的，需要后天不断地学习才能获得。任何时代都需要人们选择符合时代要求的恰当教育模式对社会成员进行教育，最终帮助他们形成合乎社会要求的规范行为。大学生作为当代社会发展的重要力量，了解社会行为规范，接受并主动践行规范，是大势所趋，是历史的必然。
（二）养成教育是个人思想品德的外化显现
判断一个人是否具有良好的思想道德，通常不是听他说些什么，而是看他是如何做的，正所谓“听其言，观其行”。亚里士多德曾说过：“我们做公正的事情，才能成为公正的人；进行节制，才能成为节制的人；有勇敢的表现，才能成为勇敢的人。”[1]从这个意义上说，行为是衡量思想道德状况的外在显现。养成教育的最终目的是帮助受教育者形成良好的行为习惯，从本质上来看，属于思想道德教育。而大学思想道德教育是高校永恒的话题。在构建和谐社会、践行社会主义核心价值观的今天，开展文明礼仪养成教育是时代的必然。
（三）礼仪养成需要终身教育
人的一生是一个不断社会化的过程。早期的社会化是在儿童和青少年时期；继续社会化是在成年期；再社会化是指工作以后。从自然人过渡到符合社会规范的社会人最常用的手段就是教育，因为礼仪养成教育是人的社会化必要手段。因此，在20世纪60年代有学者提出终身教育。目前，学界普遍认为礼仪养成教育的对象应当是中、小学生，甚至是学龄前儿童，而不是大学生。从理论上讲，这没有错。根据人的社会化历程，人们确实应当在青少年时期养成良好的行为习惯，成人以后学习文明礼仪行为背后深层的道理，懂得为什么要这样做，进而学习高深的专业理论知识，顺利实现向社会化的转变。而实际情况却是由于家庭教育的缺失或基础阶段学校教育的忽略，当今的大学生不懂基本的文明礼仪，处处出现行为失范现象。这就意味着大学生需要继续社会化，需要养成教育，不断强化文明行为的训练，以便养成良好的行为习惯，形成健全的人格，适应社会的需要。
二、养成教育内容要精细
所谓精细，是指养成教育的内容要具体细化，贴近受教育者的生活。合适的教育内容是养成教育取得有效成果的关键。大学生文明礼仪养成教育历来是高校的工作重点，是德育教育的重要组成部分。虽然多年来我们常抓不懈，但效果却不尽如人意，其中很大一部分原因是养成教育的内容过于空洞，与学生的现实生活相差甚远，学生不感兴趣，主动性不高，因而达不到预期的目的。衡水学院为迎接2014年教育部本科质量评估，开展了一系列行之有效的文明礼仪养成教育活动。其主旨是将文明礼仪养成教育的内容与大学生的学习、生活、人际交往等诸要素紧密相连，将养成教育的内容限制在课堂、宿舍、餐厅、校园四大学生主要活动区域内，对于每个区域内正确的行为规范都有明确的要求，并指出哪些行为是不当的。例如，课堂学习“十要十不要”、宿舍生活“十要十不要”、就餐文明“十要十不要”、校园文明行为“十要十不要”、学生干部作风“十要十不要”等等。由于养成教育内容细化，教育内容贴近学生的生活，各项规定也像指路明灯一样，让学生的行为有据可依，有理可循，所以大学生愿意从内心深处真正理解规范、认同规范，进而遵守已有的规范。
三、养成教育方式要灵活多样
教育方法是达到养成教育目标的重要工具，而恰当运用各种教育方法是获得良好教育效果的必要条件。衡水学院在文明礼仪养成教育中主要运用了以下几种方法。
（一）教师垂范，引领风尚
教师在学校教育中处于一种特殊的地位。在校园生活中，和学生打交道最多的人是教师。学生不仅从教师那里汲取专业知识，更愿意把教师当成榜样去模仿。因此，在文明礼仪养成教育中，教师本身要具备高尚的品德、言行合一的操守、严谨的治学态度和良好的行为习惯，才能激发学生向他学习的动力。衡水学院把学风建设与教风建设有机结合，将教风定位为“敬业树人”，明确了教师的首要职责是爱岗敬业，为学生的学习树立良好的榜样。教会学生如何做人也是教师的分内之事。
（二）主题班会，体验感悟
主题班会也是养成教育的有效方法之一，它充分发挥了以学生为活动主体的教育原则。衡水学院每学期都开设主题班课，有固定的班会时间和地点。在每学期之初，辅导员根据德育大纲的要求做好班会计划，拟定班会主题，然后安排学生具体操作。这并不意味着放任自流，而是对整个过程进行有效指导。学生作为班会的主导者，更容易吸引其他同学参与，发表内心真实的想法，从情感上产生共鸣，加深学生对文明礼仪养成教育必要性的认知度，激发学生督促自我养成良好日常行为习惯的积极性。
（三）学校督导，规范行为
人总是有惰性的，仅仅依靠学生自身的感悟就希望学生养成良好的行为习惯是很难的。这时候就需要外在的监督强制力量。为此，衡水学院由学生处牵头，成立了文明礼仪督导小组，定时定点对校园里出现的不文明现象进行督查。每天早晨6点半在餐厅检查文明就餐情况，督促学生吃完饭后主动收拾餐具，将其放到固定收餐位置；每天7点半，检查把食物带进教室的学生；8点半，检查宿舍卫生；下午5点在校园内巡视，劝阻学生搂搂抱抱、乱丢果皮等不文明现象。经过3个多月的实践，收到了较好的效果，以前不文明现象大为减少。
（四）美化环境，陶冶情操
好的育人环境，能够潜移默化中学生的思想和行为，让学生有文明礼仪的学习榜样，明白什么是对的什么是错的，学校从政教处、教务处着手，广泛征求全体师生的建议，大量收集能够影响中学生文明礼仪的古籍和事迹，张贴在学校的文化长廊、过道、楼梯、教室、宿舍、食堂上……文化长廊有“孔融让梨”、“黄香温席”等古典礼仪故事；过道上有“脚步轻轻，勿扰他人”；球场边上有“友谊第一，比赛第二”的口号；教室上有“入室即学，入学就专”；食堂有“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”等等。
二、制定学校管理体制，宣传文明礼仪教育
学校由政教处联合班主任拟定出对学生的要求和班级管理制度，发放到每一位学生的手中，张贴在学校的教室、宿舍里，张贴在学校的宣传板报上，通过学校的广播大力宣传，班主任还在班级上大力组织全班学生进行认真学习，让学生都按照文明礼仪标准来规范自己的行为。让学生从语言、行为上养成良好的生活学习习惯，不但从课本、从知识上懂得规范自己，还让学生学法、尊法、守法、用法，用文明礼仪的标准从严规范自己，这样会促进学校的文化建设，从而也能教育学生文明处事，快乐成长。
三、加强学校班级文明主题班会建设
通过主题班会来强化中学生的思想品德教育，每周日晚学校通过召开班主任会议，布置班主任形成教育主题，确定主题班会的教育目标，做好开展的方案，切实组织开展班会活动，做好过程材料记录，会后做好反思反馈。例如八年级三班在开展《安全出行，健康成长》的主题班会上，在班主任的指导下，学生踊跃发言，积极参加，在实践中明白珍爱自己以及他人的生命，尊重身边的人和事，做一个安全健康成长的人的意义。
四、大手拉小手，一对一的礼仪教育
教师的榜样作用是巨大的，也是十分有效的。教师要用自己的思想、自己的道德、自己的品质、自己的语言行为去影响和教育学生，给学生点明前进的方向。教师的一言一行、一举一动、得体的着装、大方的言谈、待事的淡定、正能量的传递，都会让学生可以直接学习，会影响学生的身心、人格乃至一生道德的形成。
五、开展丰富多彩的课余文化活动
20世纪80年代末90年代初以来，在城乡二元结构的格局下，农村留守儿童群体在“民工潮”的形成和发展中应运而生，且其规模还在扩大。据全国妇联的统计，目前全国农村留守儿童约5800万人，其中14 周岁以下的农村留守儿童约4000 多万。[1]这一特殊群体的出现，引发了诸多的教育问题，主要表现为家庭教育缺失，学校教育缺位，社会教育缺乏等“三缺”问题，解决这些教育问题直接关系到社会主义新农村建设。近些年，社会各界主要从问题陈述，原因分析，策略提出的微观层面对农村留守儿童教育问题进行研究，很少有人从社会结构和社会力量等方面对其进行宏观研究。随着我国城镇化的推进，借助生命历程理论的社会学研究范式对当前农村留守儿童教育问题进行分析，具有重要的时代意义。
2 生命历程理论概述
生命历程研究作为一种社会科学的分析范式，发轫于20世纪初美国社会学中的芝加哥学派对美国工业化、城镇化进程中的移民问题、青少年犯罪问题等的研究。生命历程主要指在人的一生中，随着时间的变化而出现的、受到文化和社会变迁等宏观因素影响的年龄级角色和生命事件序列。如上学，结婚，生子就是一组生命事件序列。生命历程理论主要关注整个生命历程中年龄的社会意义，社会模式的代际传递，以及宏观事件和结构特征对个人生活史的影响。艾尔德将生命历程理论归纳为四个核心原理，分别是“一定时空中的生活”原理、“个人能动性”原理、“相互联系的生活”原理和“生活的时间性”原理。[2]该理论侧重于考察剧烈的社会变迁对个人生活与发展的显著影响，将个体的生命历程看成是更大的社会力量和社会结构与个人力量互动的产物。
目前，生命历程理论采用的研究方法主要是个案研究。很多学者认为个案研究所得的结论不具有“代表性”，因而影响研究成果的可靠性。但刘中一曾说：“我们虽然也承认个案考察确实在‘代表性’和‘普遍性’方面可能存在着实证主义者所说的某种欠缺, 但仔细记述和分析这些‘个案故事’，我们会发现很多情况下却更能够直指问题的核心和要害”。[3]
3 农村留守儿童教育问题：生命历程理论视角下的解读
农村留守儿童一般是指父母外出打工半年以上，留在户籍所在地的18岁以下的未成年人。其教育问题的成因是多方面的，既有政治、经济和社会等方面的制约，又有留守儿童身心发展不成熟的影响。本文以艾尔德归纳的生命历程理论的四个核心原理为基本理论支撑，通过对一个典型个案的分析，从宏观的角度解读“民工潮”背景下的农村留守儿童教育问题。
案例：
小张，男，17岁，贵州某村曾留守儿童，5岁时，父母去广州打工，将他留在家乡，由爷爷奶奶照管。在家里，爷爷奶奶十分溺爱他，总是尽量满足他的要求，也很少打骂他，当和其他孩子吵架、打架时，他们也总是护着他。在学校里，他们班上有60人，超过半数的学生都是留守儿童，老师较少，并每天忙于备课、上课和批改作业等事务，较少关注他们这些留守学生。小学六年级时，他和一些行为不端的学生混在一起，原本学习较好的他渐渐对学习失去了兴趣，开始逃课。上初中后，小张觉得父母虽然没读书不多，但通过打工仍能赚钱，又常听到村里的人说，现在许多大学生毕业也不好找工作，于是初二时，他毅然选择了辍学并外出打工。但几年之后，他意识到还是应该多读点书，可已经没有条件和心境读书了。
3.1 一定时空中的生活原理
出生在哪一个年代，属于哪一个同龄群体，基本上就可把人与某种历史力量联系起来。分析农村留守儿童教育问题必须结合其生命事件序列发生的具体时间和地点。从时间来看，留守儿童主要是20世纪90年代出生的人；从空间来看，父母外出打工，留守儿童生活在城乡二元结构中的农村，是一个特殊的弱势群体，其教育方面出现诸多问题。如在小张的案例中，在农村这个限定空间里，父母外出务工，爷爷奶奶的教育方式失当，学校教育主导性不强，社会教育良莠不齐，使其价值观、教育观发生改变，过早地放弃学业，外出打工。
为了更好地解决这些留守儿童的教育问题，在时间和空间上，家庭、学校、社会和政府应积极建立四位一体的、连续的教育网络，突出家庭教育，加强学校教育，净化社会教育，加大政府教育工作投入，为孩子的成长和发展创造一个良好的教育环境。
3.2 个体能动性原理
生命历程理论认为，人总是在一定社会建制之中有计划、有选择地推进自己的生命历程，人在社会中所做出的选择除了受到情景定义的影响之外，还要受到个人的经历和个人性格特征的影响。个体差异和环境之间的互动产生出个体的行为表现，所以人的能动作用和自我选择过程对于理解生命历程具有重要的意义。[4]在小张的案例中，尽管外部环境对其发展不利，但他没有主动去改变目前的处境，而是顺其自然，过早地选择物质化的生活。
因此，无论是家庭教育，还是学校教育，都应该重视孩子的挫折教育，而不只是传授一些简单的生活知识和书本知识，要让孩子学会在逆境中发挥自己的主观能动性去改变自己的现状和命运。
3.3相互联系的生活原理
事物的发展是相互联系的，作为个体的人总是生活在由亲戚和朋友所形成的社会关系网络中，每一代人注定要受到在别人的生命历程中所发生的生命事件的干扰。从生命历程理论的代际转换原理看，小张的父母进城打工，无意识中向他传递了“读书无用”的思想，使其认为父母读书不多，也能通过打工挣钱，并使他产生了“早打工，早致富”的思想。
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要减少父母外出务工给孩子造成的这种不良的代际传递，家庭、学校、社会和政府应加强联系，采取相应措施，如农村中小学可以通过开设一些关于职业启蒙的课程，为孩子树立正确的价值观和初步的职业理想。
3.4生活的时间性原理
生活的时间性原理认为，个体生命事件的发生必定存在一个社会性标准时间，可以理解为事件发生的恰当时间，即在什么时候该干什么事，是一个最佳时间的概念。假如生命历程的发展偏离了恰当的社会性时间，就有可能带来麻烦、困惑甚至产生严重的社会后果，并受到社会的“惩罚和制裁”。[5]“民工潮”对农村留守儿童教育的“社会性标准时间”产生了较严重的消极影响。正如案例中的小张在留守生活中出现了厌学、逃学、辍学的现象，进而弃学并过早地进城务工，在身心发展不成熟的年龄，极易受不良社会环境影响而误入歧途。当意识到这样的选择是错误的时候，已经错过了读书的恰当时间。
参考文献：
[1]全国农村留守儿童约5800万面临亲情缺失等问题[EB/OL].
gov. cn/jrzg/2008-02/27/ content_903341.htm:1.
[2][4]李强，邓建伟, 晓筝.社会变迁与个人发展:生命历程研究的范式与方法[J]. 社会学研究，1999(6):1-18.
