大学生个人德育总结优选九篇

时间:2023-03-08 15:35:41

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大学生个人德育总结

第1篇

裴斯泰洛齐曾说:“实践和行动是人生的基本任务;学问和知识不过是手段、方法,通过这些才能做好主要工作。所以,人生必须具备的知识应该按实践和行动的需要来决定。”智慧和知识最终践行于社会才能用得其所,而且人在实践中可以检验真理,培养能力,弥补不足。 2011年7月11日——17日这短短七日里我们实践团进行了多次社会调研,参观中国移动通信惠来分公司,*队员们都有了一定程度上的默契。文娱节目排练相当辛苦,十天里若无特殊,每晚从七点到十点半都要进行文娱排练。我被选入《和你一样》手语组,这套手语并不是很难学会,发一个早上的时间基本能掌握整套动作,但要做到动作标准无误、熟练,队员间整齐一致、与歌词符合,就不得不要多次排练,下一定功夫。期间我们遇到组员来自不同组,彼此没点默契,并且各组内部时间安排不同等等困难,但我们都能努力想办法解决,把节目排练好。最后,在文娱节目验收演出中,我们手语组获得好评。

就这样实践团经过一系列详细组织和工作准备后,等待七月暑期的来临。

七月流火,当同学们开始沉醉在暑期欢乐时,“三下乡”实践活动正式出发的钟声在我们团已经敲响。7月4日到9日,各组各项准备工作再次确认启动,同时各项文娱节目要进行再次熟悉排练,宁愿多发时间,也不得出现错误。7月8日,同是“三下乡”的我院赴广西平南团出发。10日,经过一系列准备工作的再次确认后,我们赴惠来实践团启程。

整个实践行程上面已有所述,个人觉得,其中社会调研、参观中国移动惠来分公司、小学支教最难以忘记,颇有收获。

10日下午我们怀着踌躇满志和几分新鲜好奇心到达惠来一中,此时,我们赴惠来团60多人分成两小支队,一队赶赴前詹镇西浦村小学驻扎,另一支队则驻扎在惠来一中,而我被分到县城小支队。11日早上我们一部分参加了在前詹镇政府举办的暑期“三下乡”社会实践活动启动仪式,仪式后参观了义修队义修家电器,同时我们县城小支队迎来了华南农业大学外国语学院洪杰、黄媛淳、林锦源三位新成员。

11日下午我们进行了社会调研。当日下午调研的主题是“惠来基础教育设施调查”,主要访问对象是小学、初高中学生和家长。我和华农的y.c.(即黄媛淳,英文名简称y.c.)分为一组,任务是两个钟内至少完成十份问卷。任务看似简单,其实内涵很深。我们并不是单单简单叫人填完问卷,而是要采用访问式方法做调查,做调研时要与做问卷对象交流、聊天,以问卷里问题为主,然后将话题拓展出去,每个问题要延伸3~4个涉及话题,总的来说,质量首选,数量其次。这样一来每访问一人所发精力、时间就颇多的。自然,我们所得的信息和资料也很丰富。前期我们一人主要负责记录,另一人主要负责交谈,分工明确、条理,相互配合,做调研进行得很顺利。但当做完第四份时发现以这样速度是不能按时完成任务的,所以两人分开独自各做三份。这样一来,考验我的时候到了。由于以前曾参加过调研比赛,有些经验,所以完成任务并不困难。但其中自己的缺点——不善言辞、不懂速记还是深深影响了调研质量,与学生交谈时本可以再拓展深层一些,然而记录速度太慢,出现自己在记录,学生无声站立一旁的尴尬场面,同时言辞上有些僵硬,令交谈中出现生硬的气氛,也颇令人尴尬的。

该次社会调研收获颇丰,具体另有调研总结。所得其中信息令我惊奇的是惠来作为一个临海县,地理环境挺有优势的,但其经济情况却令人失望。从所得调查教育设施情况得知,其教育建设甚至比粤北一些地理位置相对较差的城市更不如,教育情况令人担忧。就拿其中一点来说,当地县城小学大部分每班都是超过百人,已远远低于国家标准,而且大部分教室不配有灯管的。县城如此,更不用说乡镇的了。

参观中国移动通信惠来分公司乃此行一大亮

点。我们是信息工程学院学生,毕业后如果能在中国移动通信工作是一个很好的选择,所以众人对此行程充满期待,都希望能很大收获。而惠来分公司也不负我们所望,即使我们只是一个学生团体,也热情欢迎和接待我们的参观。惠来分公司秉承中国移动通信的核心价值观“正德厚生,臻于至善”,热情洋溢地为我们详述了该分公司的基本情况——公司介绍、企业文化建设、社会责任营销活动,并演讲后根据我们所提出的一个个疑问作出详尽的回答,尤其在我们专业市场、就业方向上,分公司主管们根据自己经历,尽可能传授他们所得经验。可以讲,此行每人都满载而归,个个都称赞中国移动。其实,作为信息类专业生,对国内通讯类公司都有一定了解,如中国电信、联通、移动等等公司必定在我们视野内,事前已了解到在国内类似领域公司中,中国移动通信在服务态度、企业文化建设方面上是数一数二的,但毕竟多数只是听说,而经过此次参观,我们终于体会到中国移动的魅力,果然名副其实。

 

最后一大活动是压轴的小学支教。虽然我们组织上组别分明、明确,但我们县城支队与西浦支队不同,西浦那边义教组负责支教,调研组主要负责调研……人员互不参杂。而我们这边则不同,分工已不分组别,要求每一活动每人尽可能都参加,尽可能锻炼自己,体悟不同项目。而我在支教中得到三次讲课机会,由于是临时受命,自己又不属于义教组,对小学知识体系只能根据记忆,自己组织讲课材料,并且个人认为义教组事前准备不足,所备资料难度过高,所以直至第一次真正走上讲台前,心里都是忐忑不安。然而,当自己走上那神圣讲台,面对众多炯炯有神的眼睛,纯粹、真挚的目光,心里一切不安云消雾散,脑中剩下的仅是教材内容。令我值得高兴的是,一向不大善于言辞的自己在整个讲课过程中授课流畅,言辞清晰。当然,有喜自然也有忧,所备教材难度果然高了些,讲课中只见前面一些同学点头应是,而后面大部分同学基本一片漠然。事后和同学们交流中了解到授课内容果然难了些,很多同学只是小部分内容明白,甚至有些没学过。

经过一次授课后总结一些经验,到第二次讲课时,效果明显提高了很多。所受内容同学们都能掌握,而且后面一部分授课内容是新知识,但同学们都能理解掌握。当时我体会到作为一位教师的欢乐悲愁,体会到就是做一位单纯的科任老师,要做到负责任、

一丝不苟,也并不是那么简单的。那时当一回老师的感觉让我心中流出一丝丝甜滋。

 

第2篇

1.1孝道传承也是践行社会主义核心价值体系的一个方面社会主义核心价值体系中强调以爱国主义为核心的民族精神,在社会主义市场经济不断完善的今天,将孝文化中的仁爱、礼让、诚实、守信的部分提炼出来作为高校德育教育的切入点,构建孝道和德育教育融合的新内容和实践框架,可以促进大学生个人的发展和进步,推进家庭的和睦,维护社会的和谐稳定,对社会道德建设提供有益的借鉴。所以,弘扬中华民族的传统孝文化,重建与现代文明社会相适应的新孝道文化,对融合代际关系,实现家庭和睦,营造孝亲敬老的良好社会氛围,发挥贤孝文化在构建社会主义和谐社会中的作用具有重要的现实社会意义。中国特色社会主义社会理应继承这份道德遗产,发展这份优良传统,丰富中国特色社会主义的伦理精神与道德规范。

1.2是高校的历史使命首先,高校是先进思想、优秀文化传播的重要基地,是为社会发展培育合格人才的重要阵地。高校教师传播孝道,和学生一起参加孝道方面的社会实践,在一定程度上传承和发展孝道文化,可以增强学生的对中国优秀传统文化的认同感、归属感。其次,通过对孝文化与当代大学生德育实践的研究,还可以丰富我国高校关于德育的研究,为解决现实问题提供理论依据和精神动力。另外,将孝道教育渗透到素质教育之中,将孝道传承与大学生的德育教育相融合,并随着时代的发展去伪存真、取其精华、弃其糟粕,不断增添新内容、新视角和新途径,这不仅会大大丰富高校德育教育的内涵,而且对大学生的生命感、责任感缺失等现实问题的预防和解决有着重要意义。因此高校大学生的德育教育应该做好“孝”这篇文章。

1.3大学生成人、成才的需要1)从个体来讲,孝道是修身养性的基础。通过践行孝道,每个人的道德都可以完善,否则,失去孝道就失去做人的最起码的德性,因此,儒家历来以修身为基础。在今天,倡导孝道并以此作为培育下一代道德修养的重要内容,仍然具有重要的现实意义。2)家庭是社会的细胞,家庭稳定则社会稳定。儒家非常重视家庭的作用,强调用孝道规范家庭,规范人伦秩序,要求人们做到长幼有序,促进家庭和睦的同时心怀爱心,有担当、有责任心、有公益心、回报社会。在校大学生经济没有独立,生活花费仍然靠父母支持,所以还谈不上赡养父母,现在能做到的就是从精神层面去敬爱父母,对父母有孝敬之心,有尊重的行为。有些大学生因为学业、工作、人际交往等压力无法释放而不思进取、自甘堕落、违法乱纪,甚至不珍惜自己身体乃至生命,这不仅让父母担心焦虑,甚至受辱。对自己的父母造成极大的伤害,这是对父母最大的不孝。所以,大学生应做好当下,不断完善自己,努力学习积极进取乐观向上,体贴关心父母,态度温和地和父母交流,这就是在尽孝道。所以,孝与感恩是中华民族的最基本的传统美德,是中国人传统美德形成的基础,也是政治道德、社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设的基本元素,更是当今政治文明、经济文明、精神文明建设不可忽视的精神支柱和精神力量。因此,立足时代需求以及大学生的思想状况,在系列实践活动中做好孝道传承与德育教育相融合的策略研究工作,以期获得德育教育的实效性、长远性,是借鉴中华民族传统文化中的积极道德因素,强化大学生的道德教育研究的重大课题。

2孝道传承与德育教育相融合的策略分析

2.1充分调研,广泛宣传开展以“孝”为主题的问卷调查。我们对常州科教城6所高校1800名学生就“孝经知多少”、“新时期如何孝敬父母?”“、你孝敬父母吗?”“、社区居民如何养老?”等问题开展抽样调研活动,以此来调查大学生对孝道认知及实践状况。在对大学生的问卷调研的基础上,学校各团支部、各班开展“尊老、敬老、爱老”的主题教育、实践活动,通过演讲、讨论、访谈等活动,要求他们能了解父母的生日、职业、工作量、业绩和收入;讲述父母的艰辛和父母对自己的爱;介绍自己名字的含义,讲父母对自己的期望;讲述父母孝敬长辈的事迹,谈自己的体会;号召大学生通过给父母及长辈写一封感恩信、制作一份感恩贺卡等形式,表达对长辈尊敬之心、感恩之情,争当尊老敬老的实践者和传播者。

2.2构建平台,讲求实效自2011年开始,我院组织教师编印孝文化方面的校本教材,开设相关的选修课程,至今学生受众达3000余人。模具技术系的许西惠老师因此被常州市永宁书院“弟子规”、“孝道”夏令营聘请为讲师,也成为常州市文明办的“道德讲堂”的成员。此外,利用校园网络、闭路电视、校园广播等媒介,组织学生收听收看与孝道有关的亲情教育片;通过“孝道”专题墙报、橱窗、手抄报;悬挂行孝名人画像、行孝名人名言;营造浓厚的传统文化氛围,让学生在耳濡目染中感受孝道文化的魅力。

2.3言传身教,模范引领“问渠那得清如许,为有源头活水来”,思想教育的“活水”就是不断学习,不断创新,我院师生志愿者组成“孝道宣讲团”,引导师生阅读研究《孝经》、《弟子规》、《道德经》等传统文化经典。自2012年开始,在常州市南大街安阳花园社区、戚墅堰区花苑社区、河海社区、永宁书院及江苏伟业等社区或企业开设“孝经”、“弟子规”、“道德经”等传统文化讲座30余场,这些活动深受社区、企业的欢迎。我们力求通过孝道宣讲、模范引领、社团推动等各种形式,从思想深处变革理念,真正将“孝道”作为实践准则,使德育教育落到实处。旨在立足时代需求以及大学生的思想状况,在系列实践活动中做好高职院校孝道传承在德育教育中的研究工作,以期获得德育教育的实效性。同时,我们对有关学生德育工作、社区教育、企业培训的做法、经验、存在的问题等进行总结、分析、归纳等,根据不同层次、不同群体,整合讲课内容,开拓孝道传承与德育教育融入的新载体。通过系列实践活动,宣讲团成员之间的互相取长补短,并且与校内外的教师、学生及社会教育工作者共同探讨道德讲堂开展的方式和方法,不断吸取新的教育理念,传递文明正能量,为构建和谐社会提供强大的思想道德基础。

3结语

第3篇

关键词:茶道思想;高校德育教育;功能;对策

高校德育教育的尴尬现状已在不少相关文献中得到反映,之所以出现这一状况,其不仅归因于当前社会的大环境使然,也根源于当前高校德育教育的模式。那么高校德育教育的模式是怎样的呢。根据笔者的考察,其模式特点可总结为:以课程教学为载体,以案例分析为主线,并以说教为特色。在教学实践中,不但学生对此种模式表现出腻烦的情绪,甚至部分教师也感觉到课程教学空洞无味。为此,针对目前在德育教育中所存在的问题进行教学改革,便是刻不容缓的事情。笔者认为,只有建立在知行结合下的德育教育模式,才能促进学生获得思想和精神上的升华。因为,“知”为“行”提供了路径指向,而“行”又不断强化学生对“知”的体会。正因如此,让茶道思想走进高校德育教育之中,则成为了能较好践行知行合一教学原则的方式。

1茶道思想的德育功能分析

从学理层面来进行分析,可以从以下三个方面来认识茶道思想的德育功能:

1.1茶道思想为德育教育提供了养分

目前,高校德育教育仍然着力于塑造大学生的道德价值观。然而,在当前的互联网时代和商品经济环境下,课堂教育在面对当前多元化社会思潮并存的环境下,显得无能无力。这就使得高校德育教育的课程地位始终处于尴尬的境地,而且在历来的教改中也难有起色。事实上,相比较塑造学生的道德价值观,也许使学生的内心获得一种安静的状态更有意义,这种状态能促使学生反思和感悟。可见,茶道思想在这里就为德育教育提供了养分。

1.2茶道思想为知行结合提供了内容

在高校德育教育中,已经对知行结合形成了清醒的认识。但在教学中却感知到,建立起一种适度的实践路径则是较为困难的事情。在当前以塑造学生道德价值观为主线的教学中,促使学生去“行”的无非就是践行正确的道德价值观。但这种践行需要与社会形成良性的互动来实现,问题就在于社会大环境并不一定会给予大学生这种机会,而且我们也不能为此来制造某种社会场景。但茶道思想更加关注人的内心和行为修养,进而就能在大学生心性养成中获得实践的方向。

1.3茶道思想为心性修养提供了启示

之所以笔者十分强调心性修养的重要性,根源于大学生在职业素质养成中,忍耐力、专注度、进取意识等都将直接影响到他们的职业发展状况。众所周知,现阶段不少大学生不安于现状而平凡跳槽,这本身就是一种浮躁心理的外在表现。因此,茶道思想就为大学生的心性修养提供了启示。

2茶道思想走进高校德育教育的切入点

那么茶道思想如何与高校德育教育对接呢。对此,需要从以下三个导向中来寻找到其中的切入点。

2.1个体情感导向

从上文的论述中可以知晓,笔者对于高校德育教育的价值取向与现行的教育目标不同,笔者认为德育教育应该关注大学生的内心感受和情感诉求,这是基于大学生所处时代环境的一种考量。当前大学生群体存在着明显的就业危机感,而且在互联网时代也存在着人际交往障碍。这二者所形成的叠加效应作用于他们的内心世界,必将为他们带来不安全感和孤独感。因此,茶道思想在与德育教育对接时,应以大学生的个体情感为导向。只有这样,才能发挥茶道思想的比较优势。

2.2职业意识导向

从务实的角度出发,高校德育教育应能助力大学生职业素质的养成。职业素质所涵盖的内容十分丰富,这里主要指向职业意识和职业心态。但传统德育教育缺乏培养学生职业意识的素材,而且形而上学的教学方式也无益于学生职业心态的养成。将茶道思想引入到德育教育之中,茶道思想外在的茶道活动便能为大学生建立起知行结合的认知路径,进而就能较好的塑造他们的职业意识。可见,以职业意识培养为导向,也构成了茶道思想走进高校德育教育的切入点。

2.3行为约束导向

高校德育教育之于大学生群体,应追求在大学生群体中发挥持久的行为约束效应。不以规矩不能成方圆,大学生只有在潜意识中形成了良好的社会行为约束能力,才能在与社会互动中实现个人存在的价值。茶道思想和茶道思想所依附的茶道活动,能够融入到大学生的日常生活之中。因此,茶道思想能够担负这样的功能。

3实践中的难点问题解析

结合笔者的教学体会,当前还需要重视以下三个方面的难题:

3.1难以形成茶道思想与个体情感间的共鸣

在当前的高校德育教育中,任课教师习惯于将德育教学作为公共课来对待,而忽视了在教学中与学生的互动与沟通。这种习惯也在教改中自然延伸到了对茶道思想的引入,即仍然以一种说教的姿态出场,而未能与学生的情感需求之间形成共鸣。这种情形真实存在,从学生的课堂反馈中也可以感知到,他们似乎并不会主动的将茶道思想与自身的道德修养联系起来,而是将茶道思想当作文化素材来对待。因此,这一难点问题需要得到解决。

3.2难以形成茶道思想与职业意识间的契合

这里的职业意识应从具体的行业、岗位中来进行认识,但这对于高校德育教师而言则是一个难题。本校学生主要以体制外就业为主,而且大多进入到了企业这种组织去就业。不难看出,企业组织生态和高校组织生态之间存在着天壤之别,而且各自的游戏规则也不尽相同。这就出现了一个问题,即德育教师往往以高校这种体制内单位的职业意识,来直接对接企业环境下的职业意识,进而这就使得茶道思想难以精确契合企业的职业意识要求。

3.3难以形成茶道思想与学生个体间的融合

只有形成了与学生个体间的融合,才能使茶道思想连同茶道活动植根于学生的日常生活中。这种植根性将最终转换为他们生活的一部分,并伴随着他们的职业生涯。但如何实现茶道思想教育能够延伸到学生的日常生活中,仍是一个难点问题。

4对策

根据上文所述,对策可从以下四个方面来构建:

4.1调整德育教育的目标

调整德育教育的目标,意在与从整体上纠正当前忽视学生内心感受,以及忽略对学生职业素质培养的局面。只要这样,才能为茶道思想的引入提供良好的教学环境。具体就德育教育的目标设计,其应紧密联系现阶段高校人才培养的趋势,以及通过分析德育教育工作的优势,来进行价值取向界定。笔者建议,德育教育目标应分为常规目标和现实目标两类,常规目标以传统德育教育目标为导向,而现实目标则植根于对学生的职业素质培养范畴。

4.2关注学生群体的内心

关注学生群体的内心,便能够与德育教育的现实目标相契合,也才能为引入茶道思想提供入口。但关注学生群体的内心只是一般要求,而真正去实现这一要求则存在着手段上的困境。毕竟,学生的内心世界无法被教师直接观察出来,而且德育教学受到时空维度的限制,也无法有足够的机会来进行观察。那么这时就需要寻求学校学生工作部门的协助了。笔者建议,这里可以通过问卷调查和小组访谈来获取样本数据。从而,为茶道思想的引入提供第一手资料。

4.3遵循知行结合的原则

在引入茶道思想时,需要遵循知行结合的原则。这就要求,需要促使学生在参与到茶道活动中,在教师的启发下来感悟到茶道思想,并能自觉的利用茶道思想来调试自己的内心世界。那么这就需要一定的场地资源。在开展茶道教学时,可以与专业所在院系进行合作,通过利用专业实训场地来作为茶道教学场所。另外,还需要挖掘高校人文教学资源,使得真正懂茶道的师资来为学生进行授课,并从中来提炼出茶道思想来。

4.4发挥校园社团的职能

要将茶道思想与学生的生活融为一体,使学生能在茶道思想的潜移默化影响下,形成一种良好的职业心态。那么,这就需要发挥校园社团的职能。校园社团所开展的活动能丰富学生的业余生活,而且学生之间也更容易沟通和交流。这里教师所要发挥的作用在于,帮助组织与茶道有关的活动,并在活动中担任现场指导。

5展望

当前大学生正面对着的是发展的时代、开放的环境和改革的现实,而大学生较之小学生、中学生对校外世界怀着更强烈的了解和参与愿望。这使高校德育内容增加,难度加大,也要求投入更多的精力。虽然我们向来也强调对大学生的思想教育要上下协力。齐抓共管,但在原有体制下,“党委抓德育”、“行政抓智育”已成为一种思维定势,成了一种约定俗成的工作职责划分。使高校德育在实际运作中主要成为党委线下政工干部的“专利”,德育工作有时被当作了学生思想间题的“救火’工作。从而忽视了学生思想品德的形成规律,难以将正神的规范要求内化为学生的心理需求,形成稳定的价值追求,自觉调适个人与他与社会的养系。为此,今后需要创新高校德育体制,真正做到全员育人、全程育人、全方位育人已显得,也是变学生被动接受为主动吸收的现实选择。

6小结

当前高校德育教学模式特点可总结为:以课程教学为载体,以案例分析为主线,并以说教为特色。在教学实践中,不但学生对此种模式表现出腻烦的情绪,甚至部分教师也感觉到课程教学空洞无味。对此,本文认为:茶道思想为育德教育提供了养分、茶道思想为知行结合提供了内容、茶道思想为心性修养提供了启示。在教学实践中,需要围绕着:调整德育教育的目标、关注学生群体的内心、遵循知行结合的原则、发挥校园社团的职能等四个方面来展开。

参考文献

[1]武丽丽.大学生日常思想政治教育实效性探析[D].成都:西南财经大学硕士学位论文,2007.

[2]谢文平,陆书建.关于大学生主体性思想政治教育的探讨[J].西南农业大学学报:社会科学版,2007(3):43-45.

[3]周卉.双向互动的高校文化建设与思想政治工作[J].理论导报,2010(12):11-12.

第4篇

[关键词]德育教育;当代大学生;成长;重要性;特点

俗话说少年强则国强,少年兴则国兴。国家未来的希望是那些德才兼备的大学生,如果大学生们的德育教育不过关,不光影响着个人的发展,也对国家是一种极大的损失和不利。为此,我们需要去正视当前大学生德育教育存在的各种问题,重新认识德育教育之于当代大学生成长的重要作用。

一、当前大学生德育的特点

1、有积极进步的政治思想但识别能力差

据一项调查表明,当代的大学生都具备非常强的历史使命感。很多学生都有一种国家兴亡,匹夫有责的意识,也有着担任富国强民的愿望,能积极的维护祖国与民族的尊严和荣誉。他们在政治上思想积极进步,但遗憾的是,由于当今时代各种浪潮的冲击与干扰,再加之大部分的学生对马列主义知识掌握的不够扎实,没有较强的识别能力和判断能力,简单的思维方式,缺乏辨证能力,无论是全面还是片面认识问题和分析问题的能力上患得患失,做事有激情但也很偏激,比较认同社会公德,但自身的文明素质不高。

2、价值观的取向易受到影响

我国在转向市场经济的过程中,一些消极因素或多或少的影响着当今大学生的思想,在个人的价值观上呈现出多元化的趋势,虽然个人价值的取向是积极向上的,但功利色彩还是影响着大学生在个人奋斗以及人际交往中的表现,相对主义和实用主义越来越被大学生所接受。

3、有很强的创业成才愿望但太自我理想化

当代大学生都有很强的自主创业的愿望,更有不少的学生在校园求学的阶段就已经开始扮演进入社会的角色了,急功近利略显轻浮。大学生就是千军万马争渡独木桥后最终的胜利者,他们已经具有了理想主义的思维惯性,盲目的自信,陶醉于自我的世界当中,对自我评价的片面,理想化色彩较浓。这些都给大学生个体社会化的实现带来了不小的挫折。

二、德育教育重要性

德育教育的环境主要为外部德育环境与学校内部德育环境,其中外部的德育环境主要是通过国际国内间的政治、经济以及文化等因素对大学生的人生目标、事业追求、人生规划及人格塑造起着主导性的作用,而学校的内部环境则主要通过学校内部的设施、环境等校园物质和精神因素对大学生成才起着保证作用。

从这些外部环境就可以显示出社会以及学校对德育教育的程度。但是随着社会的不断发展负面的因素对大学生的影响也是巨大的,尤其市场经济的渗透不断的影响着每个大学生,他们的思想只为有更好的工作,赚更多的钱,过更舒服的日子,眼里早就没有了在学校里能学到多少知识的想法了,加以代替的是在大学能够让自己以后赚到多少的钱。在这种心理的驱使下,学生们开始拜金,唯利是图,更不会把学习放在心思上了。这也从侧面反映出大学生道德水平的缺失,缺乏德育教育的体现。

大学就是一个大熔炉。招录了不同家庭背景以及思想素质各异的学生,有很多的学生为了在同学面前不丢面子,铺张浪费,盲目的攀比。家庭好的学生不断的向别人炫耀自己的有钱,自己过的有多好啊,吃的、穿的、用的有多贵,久而久之在这种环境下,家境不好的学生也起了变化,开始盲目的攀比以满足自己的虚荣心。这样攀比不仅加重了自己父母的负担,更重要的是影响了学生的心理。这全是价值观,个人观取向的问题,一个受到良好德育教育的学生,就不会被负面的因素所左右,因为他们知道什么是正确的什么是错误的。

还有相当一部分学生初高中时努力学习,但是考上了大学以后,没有了家人和老师的看管,他们不断的变的懒惰起来,每天不是泡在网吧玩游戏就是在外面厮混。

曾经就有这么一个案例。一个高校的在读学生,其家庭条件优越,父亲为局级干部,家境优越,本来他的父母工作就比较忙,加之在考上了大学以后更没有人对他进行管教,刚开始他也是由于需要查找一些资料等方面接触网络的。但随着网络的多样化,他对网上的各种信息各种东西都产生了新鲜感,并不断的开始尝试,渐渐地,他开始迷恋上的网络游戏,久而久之他就逐渐养成了上网的习惯并形成了网瘾。荒废了学业不说,身体也是越拖越垮了。

因此,加强德育教育刻不容缓。虽然学校以及国家给学生的德育教育提供了良好的环境,但是要想培养好学生的德育教育就要认真的了解学生的内心,以及根据当代的社会变化去教育引领他们。学生才是国家的未来之星,如果学生们的德育教育不过关,不光影响这个人的发展,也对国家是一种极大的损失和不利。

三、总结

第5篇

改革开放以来,经济转型带来了文化转型,进而促进社会价值体系的重建,这是一次深层次的社会变迁。在这个大背景下,中国德育不论是从理论层面还是从实践层面都有了一个大的变迁,其中最大的变迁就是中国德育正从“天国”德育向“人间”德育转变,即学校德育生活化。这种德育生活化的理念已经被越来越多的德育工作者所接受,但尽管如此,德育的实践却仍然未尽如人意,高校德育工作面临着严峻的挑战,受教育者对当前高校德育的方式、手段、过程产生逆反心理,致使高校德育工作陷入困境,究其原因主要有以下几个方面:

1.德育工作忽视了校外德育途径的作用。学校、家庭、社会三者之间相互隔离,难以产生合力推动高校德育工作的展开。因此,一味地把大学生封闭于校园内,企图在一种净化的环境中实施德育工作,必然使高校德育陷入困境。

2.德育工作严重脱离大学生的真实生活。当前高校德育漠视大学生个体的独特生长环境,漠视他们内心潜藏的愿望、热情等现实生命所指的方向,把大学生作为德育工作的“容器罐”和“美德袋”,造成德育对生活的疏远,德育的内容只注重社会既定的道德规范的抽象知识,缺乏生活的情景性和生动性,导致学生对德育教学产生抗拒心理。

3.德育教学过程的单向性。任何教学过程都是教师与学生的互动过程,德育教学也不例外。然而,当前高校德育教学的一个普遍现象,就是把德育教学过程看作是对大学生施加外部道德教育的过程,大学生所受的道德影响主要是既定的道德规范,强调的是大学生符合规范的行为习惯的养成,大学生缺乏自我选择的权力,其实质就是对大学生个体生命的漠视,扼杀了大学生个性的自由发展。

4.德育教学模式僵化。以往的德育教学,一般由教师领着学生走进教材,从教材中引出典型事例,引出话题,围绕教材演绎、归纳、感受、感知和练习,并提纲式地把道德观点和行为要求板书,然后借助纸笔考试,再现教材中的基本知识点。这种教学模式使学生停留在知识的道德层面上,而不是发自内心的真实感受,优良的品德要求并没有在受教育者的心灵中真实生成。

上述原因归结于一点,就是高校德育工作缺乏生活化。笔者认为,高校德育工作要走出困境,其根本出路就是使高校德育教学生活化。这是因为,从德育的根本目的上说,道德的产生是为了受教育者更好地生活,而不是对人进行不必要的干预。因此,高校德育教学必须尊重生活、创造生活,也就是要从受教育者所处的生活环境出发,而不是从规范价值出发。正如我国教育家陶行知先生所指出的那样:“生活教育是给生活以教育,用生活来教育,为生活向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说,是生活决定教育。从效力上说,教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。”陶行知先生生活即教育的思想反映在德育工作中,就是要求我们的德育工作必须回归生活。从德育的价值层面看,“生活价值高于道德价值,生活高于道德,不仅是因为我们可以设想一个无道德的生活世界,却无法设想一个无生活的道德世界,而且是因为生活或生命在逻辑上的在先性或独立自存性,至于道德价值,并没有独立的存在,其整个存在和本质,都是由生活所规定的”。从社会学层面看,德育工作必须担负起个人道德社会化的功能,而个人道德社会化必须包含着对人及其生活的关怀,“因为在人与社会二者中,人是唯一的能动主体,是社会发展的手段,借助人的德性发展,社会的政治、经济、文化与生态诸领域才得以发展;但人又是社会发展的目的,人促进社会发展的最终目的是为了人的发展,为了人生的幸福。在社会道德生活中,人是承受社会道德的客体,同时也是进行道德行为活动、创造社会道德生活的主体。着眼于社会的发展来要求人、要求德育,从长远的客观结果看还是为了人及其发展”。从个体心理发展的层面看,高校德育工作必须回归生活,关注受教育者个体的生活方式与内容。受教育者在踏入高校的门槛前,就有了自己的道德思维能力和方式,而且受教育者个体不同,生活经历也不同,道德思维能力与方式也有差异。高校德育工作应当允许发展受教育者个体的道德自主意识和自主能力,尊重他们的发展需要,这正是现代教育区别于传统教育的根本标志。

二、高校德育教学生活化的要义与特征

高校德育教学生活化是相对于传统的德育教学模式而言的,传统的德育教学模式以说教灌输为主,脱离受教育者的生活实际,盲目追求既定的德育知识,忽视人的现实生活需要。而高校德育教学生活化就是指高校德育教学的组织、内容、手段等方面必须以受教育者的生活为逻辑起点,必须与社会生活保持一致,必须加深同家庭、社区及受教育者之间的沟通,同时丰富生活化的内容和文化的内涵,促进受教育者道德生命的自由生成,促进其人格的健康发展。

高校德育教学生活化的基本要义包含四个方面:(1)高校德育教学生活化的根本目的是教会大学生做人做事,学会生活,使抽象的道德价值与道德规范内化为受教育者的内心感悟,成为其日常生活的行为准则。(2)高校德育教学生活化要求德育教学应以生活行动为依托,教学过程是对生活的解说,既是对生活过程的重现,但又应该高于生活。(3)高校德育教学生活化要求德育教学内容应当是引导大学生追求深刻的、不确定的人生知识,这种人生知识应当是开放的,而不是封闭的。(4)高校德育教学生活化要求德育教学过程是一个双向的互动过程,讲究师生间平等对话,注重受教育者的体验,不是封闭性的灌输,而是开放的。

由此我们可以看出,德育教学生活化具有以下三个特征:(1)主体性。大学生对道德的认识从服从、适应的层次提升到自主、超越的层次,大学生对德性的接受将是探索、认识、体验、发展和创造的过程,而不是教育者人为的干预过程。(2)开放性。德育教学生活化的开放性特征将贯穿于德育教学的整个过程,教学理念、教学目标、教学过程、教学内容、教学空间和教学评价都将体现开放性的特点。(3)个性化。个性化就是要从大学生的现实个性出发,尊重大学生的需要、兴趣、创造和自由,正确处理好个性化和社会化、教育与自我教育的关系,推动学生良好个性品质的发展。

三、实施高校德育教学生活化的途径1.从德育教学理念看,要转变德育教学观念,抛弃传统的以灌输、抽象化、规范化、理想化为特征的教学理念,树立德育教学生活化理念。

理念是行为的先导,要想走出德育教学的困境,必须树立新的德育教学生活化理念。具体说来,包括以下几个方面:

(1)树立以大学生为主体的理念。要求德育工作者以大学生为中心,突出大学生的发展,挖掘大学生的潜能,调动大学生的意念,把大学生作为道德主体来培养,促进大学生道德的发展和道德人格的提升。

(2)树立大学生参与教学过程的理念。道德教育应扎根于大学生的生活实践,要了解大学生的生活,帮助他们正确对待生活,这就要求给予大学生参与的机会,让他们体验或陈述生活中包括物质生活、精神生活、课余生活、家庭生活、社区生活等方面享受到的喜悦或可能遇到的困难和烦恼,使德育教学贴近学生,贴近生活。

(3)树立大学生全面发展的理念。大学生的发展不仅是知性的发展,还应该包括人格、心理等方面的全面发展。只有全面发展的人才才能符合现代社会对人才的基本要求。

2.从德育教学内容看,要突出生活性,要关注大学生自身以及他们与他人、自然、社会和国家之间的相互关系,使其学会学习,学会做人做事,适应社会发展对人才的新要求。

(1)德育内容要符合大学生心理发展的要求。传统的德育因灌输性而备受指责,造成这种结果的一个重要原因就是目前德育内容与学生心理发展不相适应,过于超越了学生的心理发展需要,以至于教师在教学过程中有意无意地采取了“灌输”的教育方式。因此,我们必须改革德育课程教材体系,根据学生的心理发展需要和规律来编写内容,力求做到教材内容符合大学生的心理发展需要,达到教学要求。

(2)德育教学要关注大学生的心理健康,适当引进心理教育内容。健康的心理和健全的人格是人才的首要条件。过去的德育教学一个突出的弊端,就是忽视了学生的心理、人格教育,导致日后一些学生出现心理、人格畸形,马加爵事件就是典型的一例。因此,笔者认为,德育教学要突出正视自我、自尊自信、承受挫折、适应环境、良好情操、健全人格等方面的教学内容,以帮助学生改善其心理品质,为今后的人生发展奠定良好的道德品质基础。

(3)德育教学要注重指导学生的学习和生活,教会他们学会学习,学会做事,学会做人,学会合作。现代社会是一个学习化、合作化的社会,学习和人际交往是学生面临的两大重要内容。因此,德育教学要关注大学生的学习,帮助他们树立正确的学习目的,掌握科学的学习方法,提高学习的主动性、积极性;教给他们有关人际交往的基础知识,培养和锻炼他们的交往能力,让学生学会处理好与他人的关系。在这方面的主题内容有珍惜时间、勤奋学习、热爱科学、追求真理、学会关心、学会理解、学会合作、珍惜友谊、诚实守信、尊老爱幼等。

(4)德育教学要关注大学生日常的生活方式与生活习惯,并引导他们适当参与社会生活。从日常生活方式和生活习惯看,主要使学生树立正确的劳动观、消费观、时间观,正确处理劳动与人生、收入与支出、娱乐与学习、时间与生活之间的关系。从引导学生参与社会生活看,主要引导学生关注生活中遇到的法律问题、经济问题和政治问题,通过设计各种活动课,模拟或参与相应的社会生活,使学生能在生活中掌握有关原理,为未来的社会生活作准备,避免教条化、说教化。

3.从教学过程看,要以大学生的真实生活为基础,课首的导入、课中的展开、课尾的处理都应体现生活化的基本要求。在课首的导入上,教师可以通过各种方法手段唤起、激活、调动学生回忆或体验生活的经验;在课中的展开上,教师要以生活为基础,以活动为平台,在活动中生成体验与感悟,使抽象德性规范与价值内化为学生真实的道德情感、道德体验、道德认知;在课尾的处理上,教师要注意总结,画龙点睛,并延伸到课堂教学外,延伸到家庭、社区、社会当中去,使抽象的德性要求转化成具体的生活实践。

4.从德育教学的空间看,要突破传统课堂教学空间,把德育教学从课堂伸延到课堂外,构筑学校、社区、家庭一体化的德育教学空间。高校德育环境和社会环境同属道德个体成长的现实环境,道德主体的道德意识的产生、道德价值的认知判断和道德行为都是在高校、家庭、社区等社会环境中生成的。因此。学校的德育教学活动和过程不能脱离学生的现实生活,应当构筑起学校、家庭、社区一体化的德育教学空间,以社区为依托,加强高校、家庭、社会各方面德育资源的整合,从德育“小课堂”走向社会“大课堂”,使高校德育从封闭走向开放,更贴近学生生活。

5.从道德教学的评价看,要重视道德学习的评价,实现知性评价向发展性评价的转变,评价方式从单一的考试转变为考试与其他评价方式相结合。科学的教学评价机制与方法是推动德育教学生活化的重要手段。传统的德育教学评价侧重于教学效果的知性评价,忽视了学生的道德发展评价,这与德育教学生活化的理念是相悖的,因此,必须转变传统的德育教学评价模式。在德育评价模式的探索上,我们认为:一是要淡化考试;二是要探索能体现学生德育发展性的评价方式。只有这样,才能适应高校德育教学生活化的需要。

第6篇

一 当代高职生社会责任感现状分析

目前,高职院校多数大学生具备较强的社会责任感,但是仍然存在一部分高职学生社会责任感缺失现象。笔者结合高职大学生思想政治工作实践,通过总结分析发现高职生在义利取舍,自我与奉献以及对集体,对社会贡献等方面存在以自我为中心,普遍缺少社会责任感的问题。集中体现在如下几个方面。

1 学生自身

目前,对子女过分关爱和呵护已成为中国家庭教育的特有方式。在长期被“宠爱”的家庭环境中成长起来的大学生,往往做事我行我素,事事以自我为中心,知行不一,责任感缺失,承受能力差,对公益事业漠然等。学生对自身利益的过分关注,从大学生活中集中体现只讲求索取,却忽视对集体的贡献。

2 教师方面

高职院校生源主要以中学学生以及中职学生为主。在长期的应试教育下,学生德育存在不同程度的缺失。进入高职院校后,教师在向学生传递专业知识与职业技能的同时,尝试渗透德育因素,然而却显得力不从心。同时,目前高职院校思想政治教育中理论知识与实践教学之间尚未实现有效的连接,实践环节的缺失或不足造成学生德育培育效果不佳。

3 学校方面

目前,多数高职院校将办学重点放在教学实力提升和学校形象塑造上,工作重点是高职生就业方面。目前,社会对高职院校技能型人才的需求量不断扩大,且高职院校也将技能培养作为高职人才培养的重点来进行。但是,对高职生的思想政治工作的关注度却相对不足,且与其他学科之间缺少交叉和融合,对学生社会责任感的培养多停留在表面,与实践活动的脱离,难以使学生承担自己对社会,对集体的责任形成一种自觉的行为。

4 社会方面

信息化,信息传递变得十分便捷。一些来自社会的的不良思潮开始对高职院校大学生造成影响。特别是金钱至上、享乐主义等思潮更是逆流回潮,对大学生的思想、品德等造成影响,集中体现在以自我为中心,社会责任意识缺乏。

二 高职院校大学生社会责任感弱化的原因

目前,高职生社会责任感缺失已成高职院校必须清楚认识的问题。分析高职院校大学生社会责任感弱化的原因,有助于我们更好的对症下药。高职院校大学生社会责任感缺失的原因体现在如下四个方面。

1 社会环境的转变

改革开放以来,中国社会发生了深刻的变化,多元社会正在逐步形成。多元社会下,社会经济、社会生活、社会组织、利益关系、分配关系等均呈现出一定的多元化。在这种背景下,大学生开始追求个性,对个人利益的追求也逐步强化,由此造成了大学生对社会利益的弱化。市场经济的冲击,学生形成了对“金钱”过度追逐,过分看中物质交换,受到利己主义的影响。此外,西方自由主义浪潮的渗透,也使得学生对权力,对利益缺乏正确的认识,不能够形成正确的价值观念,极易走上个人本位主义的道路。

2 高职院校教育的缺位

高职院校是人才培养的主要阵地,不仅承担着培育社会所需人才的重任,更肩负着育人的重要任务。高职院校不仅要向学生传递专业知识和职业技能,更要为高职学生树立起正确的价值观、人生观和世界观。然而,由于多数高职院校在课程设置不合理,德育课程比重不足或德育课程的缺失,造成思想政治教育课程流于形式,内容仅限于一些口号性,理论性的标语,无法做到与高职院校学生个体实际的有机结合。此外,校园文化建设对提升大学生的思想道德水平,培育大学的文化素养,陶冶大学生的情操等方面均具有重要作用。但是,目前高职院校在校园文化建设方面大多效仿同类院校,而忽视与本校学生实际的有机结合,是造成学生参与度不高,积极性不高的主要原因。

3 家庭教育的忽视

家庭教育是大学社会责任感培养不可或缺的一部分。父母对子女的影响往往是终身。因此,如果家长重视自身社会责任感的培育,势必会对子女社会责任感的培养产生积极的作用。据一项相关数据调查显示:有超过25%的父母选择让学生明哲保身,不惹麻烦;有超过50%的父母,在行为上要求子女遭遇特殊情况时,不参与或远离;很显然,在责任教育层面,许多家长并没有做到身体力行。同时,也有不少认为学生在高职院校不需要再接受道德教育等相关教育。正是这种放任的家庭教育理念,造成了许多高职院校的大学生不去承担自身应承担的家庭责任和社会责任。

4 个人认识不足

目前,高职学生大多是“90后”,且其中独生子女占据了较大比例。在物质生活日渐丰裕的情况下,他们中的不少人养尊处优,未经磨难,备受父母呵护。当遭遇一定的挫折时,他们表现出的往往是意志不坚定,克服困难能力弱等问题。当进入高职院校后,由于自身自控能力较差,自我调节能力不强等原因,他们无法准确的认识定位自己的角色,也不能明确自己所肩负的责任出现了缺乏理想信念,目标缺失等问题。学生个人认识不足,对社会责任感的重要性也缺乏正确的认识。

三 对当代高职生社会责任感培养机制构建的几点思考

当前形势下,构建高职生社会责任感培养机制是高职院校思想政治教育工作的重要任务。具体应从如下几个方面入手。

1 建立完善的思想政治教育课程体系

高职院校为培育高职生的社会责任感,应完善思想政治教育课程体系。具体应从如下三方面入手。

一是开展高职院校德育课程,提升大学生的责任认知水平。在高职院校中,开设思想政治教育课程是开展大学生思想政治教育工作的主要途径,应肩负起培育大学生社会责任感的重要任务。在具体环节,应将大学生社会责任感培育作为一个逐渐内化的过程来看待,首先必须充分尊重高职院校学生的心理特点,注重非智力因素的运用。其次,教师应创新教学方法,可以采取案例教学法和专题式教学法等教学方式开展教学,并积极开展社会实践活动,加强学生的自我体验,使学生在学习和实践的过程中,明确社会责任感的重要性,并对自己的行为进行自律。

二是积极贯穿责任教育。在高职院校职业道德教育中贯穿责任教育,并将社会主义价值观倡导的“爱国、 敬业、 诚信、 友善”渗透到高职院校大学生学习与生活的方方面面,要求高职生能够以自己的行为践行社会主义道德。

三是教师在开展思想道德教育时,教师应关注学生的个性发展,引导学生发现自身的闪光点。当发现学生思想上存在一些突出问题时,应耐心指导,认真解决,循序渐进的提升高职生的思想道德素养。在此过程中,要注重方法的艺术性,做到既不伤害学生的自尊心,又调动起学生的积极性,从而帮助学生提升自我管理意识,实现由规范性道德向自主的道德转变,促进高职院校大学生社会责任意识的形成。

2 注重高职生责任感在实践环节的培养

社会实践活动是培养学生责任感的关键所在,是实现大学生知行合一的重要途径。具体应从如下两方面入手。

一是勤工助学。通过设置勤工助学岗位,发挥学生的特长,为学生提供实践中进行锻炼的机会,不仅可以减少学生的经济负担,还可以增强学生的责任意识。

二是积极参与社会实践。通过组织学生参加社会调查、志愿者活动、公益活动等,使大学生通过亲身实践可以了解我国具体国情,在实践中认识到自己肩负的社会责任,并利用自己的实践强化和升华这种责任感。

3 奖励机制和惩罚机制相结合

在培养学生社会责任感时,高职院校必须做到奖罚。对有尊老爱幼、见义勇为、拾金不昧等良好社会责任感的大学生应给予高度肯定和赞扬。对于见利忘义,只顾个人利益不顾集体利益的高职院校学生应加以批判。通过分明的赏罚,使大学生明确什么信念是该坚持的,什么责任是该承担的,是他们以具有良好社会责任感的学生为榜样,为标杆,见贤思齐。同时,有效地警醒那些存在错误行为的学生,使其能够良好的自我反省。

4 制度机制是高职生责任感培养的必要保障

建立高职院校大学生责任感培养的制度机制。通过健全的制度机制,使高职院校学生社会责任感培养工作能够长久坚持下来。应建立评优评先机制、 学生道德档案的建立和优奖劣罚的制度等各种方法都会加深高职学生对责任内涵的理解。

同时,加强完善权责教育和建立追究机制。通过制约机制的建立,培育大学生的使命感和责任感,制约不负责任态度及行为的产生。同时,可以结合《思想道德修养与法律基础》等类似课程的考核来评定大学生的在校表现,并可将之与成绩挂钩,让学生时时刻刻感受到责任、 体验到责任。通过各项机制的协调运行,为有效培养社会责任感的不断提高提供必要的制度保障。

总之,高职生社会责任感是一项长期任务,需要高职生个体、学校、家庭、社会的共同努力。同时,高职院校应实现理论教育与实践教育的有机结合,将学校切实变成培育大学生社会责任感的主要阵地,充分发挥教师的引导作用和校园文化的熏陶作用,带动起高职生社会责任感的普遍提升。

参考文献

[1]刘峰.论新时期大学生社会责任感培养[J].思想政治教育研究,2014(05):130-132.

[2]罗光晔.大学生社会责任感培养的时代价值及其理路分析[J].中国成人教育,2015(08):65-67.

第7篇

关键词:高校 思想政治理论 个体性 德育问题

高校思想政治理论课与道德教育的联系极为密切,高校培养的人才不仅要掌握专业技能,还应当具有一定的道德水准。在高校的思想政治理论课教学中,要充分认识到大学生的个体性以及个体性和道德教育之间的关联,这是高校思想政治理论课教学必须要思考的问题。

一、 对个体性和个体性德育的认识

个体又被称作“本体”,是指人类在进行各种认知活动和实践活动时,表现出来的能动意识、自主意识和创新意识。人类作为社会各项活动的实践者,与动物的本质区别是人有思想,通过思想的指导人自觉而能动的改造世界,创造新的生活,促进整个人类文明的进步。个体所表现出来的这三种意识,使人类拒绝做环境的附庸,具有自我调控的能力;其中的创新意识落实到行动上就是对目前状况的一种超越,追求更理想的生活境界。

德育是促使人们的思想道德水准符合社会要求的一个过程,是社会以及社会群体依据人的思想和道德形成的一般规律。个体性德育则是一个系统化的概念,其中,个体德育的内容、形式以及能力是说那个衡量的维度标准。内容指的是道德操守准则、行为规范以及价值体系;形式主要指对德育的认识程度和情感理念;能力则指与道德相关的判断力、决策能力以及行为做法。在现实的意义上,我们所倡导的个体性德育的目的是为了人的全面发展,主要侧重的方面是受教育者的自我完善和自我塑造能力。个体性德育不仅是社会对人的基本要求,也是实现个体自我优化的一种形式。个体性德育的目的是培养有道德修养的人,而不是道德的说教者。这要求当受教育者在接受德育的过程中,在参照原有道德规范的基础上,通过自己的理性思考,自觉做出道德判断,规范自己的道德行为。

二、当前高校思想政治理论课教学中个体性德育的不足之处

目前,高校开始注重大学生的个体性德育培养,但是个体性德育中还存在一些不足之处,需要加强认识:

(一) 德育内容单一

目前高校思想政治理论课教学中的个体性德育偏重于理论教育,形式单一,阻碍了学生的道德素质的进一步提升。当前,一些教师强调个人为了保全集体利益而具备的牺牲精神和奉献精神,而将个体的需要置之度外,使学生不容易接受;有些教师在讲课时,涉及多方面的道德内容,与学生的具体实际不能充分结合;另外高校的政治理论课的德育重心在理论和中国特色社会主义的构建上,内容宏大宽泛,理论性强,而对个体性德育的培养帮助不大。

(二) 教学方法比较单一

高校思想政治理论课中,教师主要以教材内容的传授为主,没有以学生为主体进行授课。在课堂上,老师站在讲台上讲课,学生坐在下面被动地听讲,这样的状态使学生处于被动的地位,没有自我能动性的发挥,就会造成注意力不集中、应付政治课的不良现象;课堂上,老师一般采用灌输式的方式,没有考虑到学生的实际接收能力与心理需求。总体来说,高校的思想政治理论课教师没有认识到个体性德育的教学实际上可以采取丰富多彩的形式,除了理论知识外,可以采用案例教学,做到理论的知识与实际相结合,从而提高个体性德育的有效性;另一方面,教师没有考虑到学生群体的不同个性和实际差异,因此针对性教学不强,没有将大学生培养个体性德育的主动性和积极性充分发挥出来,使学生的利益与集体利益不和谐。

三、 提高高校思想政治理论课教学中个体性德育有效性的具体措施

基于上述存在的不足之处,高校老师及相关人员应该寻求积极有效的措施促进个体性德育的有效发展。大学生个体性德育的最终目的是提高大学生的道德水准,建立健全的人格,认识到生命的价值和意义,从而成为社会所需要的高素质人才。个体性德育的过程中,应该将学生的个体需求充分考虑在内,满足这些需求才能使学生拥有自我培养道德素质的动力,从而积极参加社会建设的各项活动,实现人生价值和社会价值。加强个体性德育的具体措施有以下几点:

(一)将人本意识融入教育理念之中。

高校在进行个体性德育时,首先需要考虑学生的接受能力和具体需求,创造良好的学习环境和学习氛围,爱护学生的求知欲,让学生主动接受道德教育;教师应该创新教学方法和教学理念,不应该以灌输理论知识为主而忽视个体化德育的有效性;在德育的培养中,不能过于强调为集体利益的牺牲精神和奉献精神,而是先考虑学生的需求,在此基础上让学生弘扬一种高尚的道德观。这是“人本”思想的重要体现,也是促进个体性德育有效性的先决条件。

(三) 创新教学方法

课堂上改变灌输式教育,采用案例教学或者情境教学法,将具体的理论知识与实际发生的事件建立有机的关联,提高个体性德育的有效性。空讲理论是徒劳的,只有将理论与具体实践相结合时,才能培养学生的分析能力和运用知识的能力,增强理论的说服力;创设情境教学法,能使学生增加体验,能够使德育的印象更加深刻,从而融入自己的思维之中。

四、总结

随着知识的更新周期越来越短,教育理念的更新也逐步加快,高校思想政治课教师的思想要与新的教育理念相适应;思想政治课是大学生必须的基础课程,而教学中的个体性德育更是这门课程的重点所在,大学生不仅需要具备专业知识,还应该具备良好的道德素质,因此个体性德育是不可或缺的,个体性德育实施的过程中,应该树立人本的意识,便于学生接受,从而提高得到素质。

参考文献:

[1]李友锋.高校德育缺乏实效性原因及对策分析[J]. 学理论,2009(31)

第8篇

关键词:大学生;职业生涯规划;思想政治教育

我国高等教育在近年来的蓬勃发展中已跨入了国际公认的高等教育大众化阶段,在高等教育大众化背景下,由于利益的重新调整,新旧观念的碰撞,文化的冲突,大学生无疑也感受到这一变化,并敏感地经历着这种调适。加强对当代大学生的职业生涯规划指导,使职业生涯规划与传统的思想政治教育结合,不仅有利于缓解大学生的就业压力,也有助于提高新形势下大学生思想政治教育的实效性,从而实现高校思想政治教育工作培养全面发展的人才的最终目标。

一、职业生涯规划的内涵及将其引入思想政治教育的必要性

职业生涯规划(career planning)是指个人在发展与组织发展相结合的基础上,个人通过对职业生涯的主客观因素分析、总结和测定,确定一个人的奋斗目标,并为实现这一职业目标,而预先进行生涯发展系统安排的活动或过程。大学生涯是职业发展的准备期,是决定能否赢在起点的重要阶段。近年来,随着我国市场经济的进一步深化和高等教育大众化时代的到来,大学生群体也出现了新的问题,突出表现在价值观、道德方面的某种缺失,关于理想与信仰、高尚与正直、原则与道德在新形势下开始显得弱化,大学生对思想政治教育的必修课“两课”不够重视,大学生思想教育出现淡化的趋势。因此,新形势下如果我们的思想政治教育继续过多地从宏观角度出发,而忽略大学生个体需求,那么其有效性会非常有限。笔者认为,从学生自身需求的角度出发,结合学生职业生涯规划教育开展思想政治教育,将有利于弥补传统思想政治教育中的不足,提高思想政治教育的有效性和实效性。

二、职业生涯规划教育是对新形势下 我国高校传统的思想政治教育面临新挑战的有效补充

(一)职业生涯规划贴近学生的实际需求。

信息时代和经济全球化背景下,社会意识形态多元化,这无疑对大学生的人生观、价值观产生不同程度的冲击,出现自我认知不清晰,独立自主和责任意识薄弱等问题。传统的思想政治教育中的“三观”教育以空洞的理论说教为主,不能贴近学生的实际需求,无法达到教育的预期效果。而利用大学生职业生涯规划开展思想政治教育,对个人的专业特长、兴趣爱好、性格特征、能力等做充分的分析,可以帮助大学生对自己正确定位。同时通过对职业生涯和社会对人才要求的了解,确定自己的发展方向,树立人生目标,根据目标进行规划并采取实际的具体行动,提升自己的自主意识和责任,从而改变许多大学生面临新的环境不知道如何面对大学生活,不知道自己肩负着什么责任的状态,在满足了生理、安全需要的基础上,通过追求职业与事业的成功实现对归属、尊重与自我实现的高层次人生需要,形成健康向上的人生态度。

(二)职业生涯规划尊重学生个性发展。

传统的思想政治教育以共性教育为主,忽略了个性教育。将职业生涯规划引入思想政治教育,使高校思想政治教育实现以共性教育为前提,同时满足了学生个性发展的目标,提高思想政治教育的实效性。职业生涯规划是以学生的个人成才和发展为基础的,以学生的人生目标为出发点,针对个人的性格能力特征进行的指导。把思想政治教育和职业生涯规划有机地结合起来,充分体现大学生的主体需求,实现社会和个人的协调发展,实现学校教育与个人主观目标、社会客观目标的有机结合,充分发挥学生的主观能动性,凸现了学生的主体地位,体现了以学生为本的思想,达到增强思想政治教育实效性以及个性化的目的。

三、新形势下如何发挥职业生涯规划在思想政治教育中的作用

(一)加深对职业生涯规划重要意义的认识,培养专业的职业生涯规划教师队伍。

教育部2006年9月1日实施的《普通高等学校辅导员队伍建设规定》中要求思想政治教育工优质的就业指导和信息服务,帮助学生树立正确的就业观念”。再一次强调了就业工作是学校思想政治工作的重要组成部分,这也要求大学生思想政治教育工作者要充分认识在当今高等教育大众化的新形势下职业生涯规划载体的重要意义,把职业生涯规划渗透进高校思想政治教育工作中去,充分发挥职业生涯规划的德育作用,是新时期大学生思想政治教育的重要任务。职业生涯规划是一门专业性学科,这就要求思想政治教育工作者要具备专业的职业生涯规划指导知识,高校应对思想政治教育工作者进行培训,逐步建成一支专业化、高素质的学生思想政治教育队伍。通过他们来引导学生正确认识自我,更好地设定和实施职业生涯目标,做好职业生涯规划。

(二)完善职业生涯规划的德育功能内涵。

职业生涯规划是一项以就业为导向的教育系统工程,其德育除了具有各类教育所共有的目标、内容和途径之外,其特殊性在于以就业为导向,注重职业理想、职业道德以及就业观、创业观教育。在实际工作中应逐步完善职业生涯规划的德育内涵。首先通过职业理想教育使学生树立目标,形成学习动力;其次应引导学生正确认识自我和社会,树立正确的就业观和创业观;第三要培养学生良好的心理品质;最后要培养学生良好的职业道德。

综上所述,重视发挥职业生涯规划在高校思想政治教育中的作用,有利于加强提高思想政治教育的实效性、科学性和渗透性,是新形势下思想政治教育工作的重要载体。需要指出的是思想政治教育始终是高校教育工作者的重要职责,并不能因为重视职业生涯规划而忽略传统的思想政治教育,更不能试图用职业生涯规划替代思想政治教育,忽略社会主义核心价值体系的教育。应结合我国国情和学生的具体情况,以思想政治教育为职业生涯规划的方向,在加强思想政治的实践中继续探索如何发挥职业生涯规划的补充和促进作用,紧密结合两者关系,从而进一步加强新时期思想政治教育的实效性。

参考文献:

[1]郑晓旋.大学生职业指导中的思想政治教育,2008.5

第9篇

一、心理健康教育与德育

1.心理健康教育与德育有着共同的目的。心理健康教育主要通过运用心理教育学原理以及心理咨询理论对受教育者施加一定的影响,帮助他们化解心理矛盾,减轻心理压力,优化心理素质,使受教育者的心理过程得以正常发展,保持良好的心理状态,形成良好的个性和思想品质,促进人格的成熟及人生的全面发展。而德育主要以哲学、伦理学和教育学的基本原理为理论基础,按社会要求规范个人行为,重在提高个人对国家与社会的归属感和自豪感,以塑造个人完善的道德品行为目标,其教育核心问题是人生观问题,德育的内容充满鲜明的阶级性和时代性,主要包括爱国主义、集体主义、思想道德和法制观念等。两者在具体教育目标、教育基础、教育实践等方面不相同,但它们都是满足社会需要与个体发展需要,都是为了促进学生全面发展,都是为了塑造一个完人。

2.心理健康教育与德育有着共同作用主体。无论心理健康教育还是德育它们都必须作用于学生主体,通过学生主体发挥作用。对一个学生来说良好的思想品德是培养健康心理的基础;良好的心理状态是接受思想品德教育的前提,两者相互依存、相互影响、相辅相成,其立足点都在于通过教育促使学生主动健康成长,成为全面发展的四有新人。总之,心理健康教育与德育在本质上都是以提高人的素质、造就全面发展的人为宗旨,具有异曲同工、殊途同归的效应。

二、心理健康教育的德育功能

1.调节功能。随着经济社会的不断发展,国际国内形势产生深刻变化,这对当代大学生环境适应能力提出了更高的要求,也对高校德育工作的效能形成严峻的挑战。大学生受教育过程的心理状态是影响德育效果的内在因素,由于大学生的某些不良思想或心理因素的存在,使其对教育目的要求、措施手段等表现出不同程度的消极态度,甚至产生逆反心理,这是不可避免的。心理健康教育能改善学生的不良心境。指导他们采用自我暗示、适当发泄、转移注意等方法来调节自己的心境,以达到人格发展与环境和谐统一。目前,许多学生由于不能适应复杂的社会环境而产生了各种生理、心理反应,如恐怖症、焦虑症、强迫症、抑郁症等。一般的医药措施只能缓和症状,采取德育手段也不可能根本解决问题.但如果采用心理健康教育中的行为治疗方法,则能有效地帮助他们克服某些行为障碍,从而进一步改善情绪和消除不良生理、心理症状。

2.互补功能。大学生世界观、人生观、价值观偏向等问题的存在,实际上正是对他们心理问题的某种反映。反过来,心理问题的存在,也必然影响正确世界观、人生观和价值观的确立。由于心理健康教育与德育都含有人格的教育,因此,德育的实施必然包含心理健康教育的内容,无论是道德品德还是道德行为的教育,都与心理健康教育密切相关。加强和改进大学生德育工作,要在理想信念、思想品德、行为养成、心理健康等各个层面全面展开,寻求心理健康教育与德育的最佳结合点,使二者相互渗透,相互促进。

3.指导功能。在对象的研究上,心理健康教育为德育提供了客观基础。如通过心理健康教育中常见的测试、疏泄、自由联想等手段和方法。掌握学生的“内在冲突”、“心理危机”、‘行为障碍”及人格特点,有利于分析学生人格中的积极因素与消极因素,使德育工作更具有针对性。在方法上提供了理论基础。传统的德育把学生当作社会关系中的一个社会角色来要求,在健康教育中,我们把学生当作人际关系中一个具体的人来要求,它强调尊重学生人格、理解学生人格缺陷。教育者一般不急于对学生暴露的思想和行为问题作出判断,而是与学生共同探讨解决问题的合适方式,帮助学生克服心理障碍,树立生活的勇气和信心,重新修正自己的人生观、世界观。

三、心理健康教育与德育有机结合的意义

面对新形势、新情况,大学生思想政治教育工作还不够适应,存在不少薄弱环节。要开展深入细致的思想政治工作和心理健康教育。也就是说要紧紧把握大学生的思想脉搏和心理特点,遵循德育与心理健康教育的规律,将大学生心理健康教育与高校德育紧密结合起来,充分发挥心理健康教育的功能,不断增进高校德育实效性。

1.从理论上说有助于德育工作的科学化。心理健康教育改变了德育过程中让学生无条件地服从某些规则,而是鼓励学生接受理性的自我指导与自我决定。抛弃传统的德育方法和途径中的弊端,如:传统的说教,灌输和强迫执行等做法,改变德育教育中学生被动参与的现状,鼓励学生通过心理咨询作出自己的判断和决策,不断完善自己的道德素质提高自己的心理素质,实现从经验总结的层次向科学理论层次的升华、飞跃。心理健康教育作为一种心灵感化教育,它显著的特点就是教育者调动情感的力量、尊重、信任和理解学生,与学生架起心灵的桥梁,进行情感交流。对学生因心理问题而导致的行为过失、不责怪、不呵斥、不张扬、而是循循善诱使学生心悦诚服、主动改正,他们能做到不在办公室和公众场合训斥学生,而是给予耐心的帮助。

2.从实践上说有助于德育目标的具体化。在日常德育工作中,要注意区分学生的道德间题与心理问题,我们要善于对大学生的心理问题有针对性地进行辅导或咨询,为有心理困扰、心理障碍的学生提供及时必要帮助。我们要把握不同年级大学生的心理特点以及他们出现的不同心理问题。如:一年级大学生集中表现为新环境、新生活的适应问题,毕业班则以就业问题为主,兼有恋爱问题等。我们还必须了解大学生个体的气质特征、性格特征,只有这样,才能针对具体的人和具体问题用具体方式进行教育,做到因人施教和因材施教,从而使每个学生的个性都得到充分挖掘和全面发展。这样,既充分发挥心理健康教育的重要功能,又要防止孤立地、片面地夸大心理及其教育的作用,确保大学生心理健康教育更好地服务于德育。

3.有助于扩展德育工作领域,丰富德育工作方法。

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