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关键词：文言文 语感 反思
《中学语文教学大纲》规定：初中学生“应具有阅读浅易文言文的能力”。中学语文教材收录了大量脍炙人口的文言文，特别是被誉为中华民族文化瑰宝的唐诗、宋词、名家美文。这些作品中千锤百炼的语言、斐然可观的文采、匠心独运的章法，都足以垂范后世，成为我们取之不尽的宝藏，可谓“要知天下事，须读古人书”（《今古奇观》）。这些倾注了无数古人心血的诗篇佳作，传唱千古，滋养了一代代文人墨客，可谁想，到了今天，由于时空的差异，却成为千千万万学子望而生畏、束手无策的拦路虎。那么面对强势推进的高效课堂，我们的文言文教学该如何面对挑战，打造高效课堂呢？
一、故事引导，激发兴趣，激情朗读，让学生喜爱文言文。美国著名的教育家斯宾塞说过：“硬塞知识的办法经常引起人对书籍的厌恶;，这样就无法使人得到合理的教育所培养的那种自学能力，反而会使这种能力不断地退步。”我们不能给学生“硬塞”文言文知识，而要激发学生的兴趣。教师可以为初学文言文的学生讲些感人的文言故事，激发兴趣，然后引导他们激情朗读，培养他们的语感，再梳理线索，教给他们背诵的方法。如《曹刿论战》一文中公与刿的一问三答三断，学生不易记诵，但通过翻译还原这种方式，学生之间也尝试互相问答，很快便诵之如流水了。或者教师设置与课文紧密相关的问题，要求学生用课文原文回答。如在教授欧阳修的《醉翁亭记》的第三小节时，笔者设置了这样四个问题来帮助学生记诵课文：①滁人游是一幅怎样的画面？②太守在野外以何为酒食，宴请众宾？③众宾欢饮又是怎样的热闹场景？④对此美景乐事，太守醉态如何？用几个简单有趣的问题既调动了学生记诵课文的积极性，又化繁为简，学生在不知不觉间便将课文记住了，而且理解得也更深入了。
文言文是永远讲不完的，只有教给学生一定的学习方法，培养他们的能力，让他们借助一定的工具和方法，自己去探索、辨析、历练，才能真正提高学生阅读浅易文言文的能力，为以后培养学生分析、鉴赏文言作品的能力奠定坚实的基础，最终促进学生素质的全面提高。
二、分组归类，举一反三，触类旁通，让学生掌握词语含义。学文言文难，表现在诸多方面，如在实词方面，有一词多义、古今词义异同等等，我们在教学中要注意综合、比较、归类，使学生能举一反三。如《捕蛇者说》中，有两个句子出现了“赋”——“岁赋其二”、“更若役，复若赋”，这两个“赋”的词性意义各不相同，前者是动词，征收的意思，后者是名词，赋税的意思。再联系复习旧知，《岳阳楼记》中也出现过一个“赋”——“刻唐贤今人诗赋于其上”，句中的“赋”和前两种意思又不同，是一种文体。这样加以综合，使学生能一目了然，做成笔记，便于复习。我在教学中，只要碰到此类情况，决不放过。至于古今词义的异同，则把古义和今义加以对照、比较，加深印象。文言文虚词教学更是难点，这就需要帮助学生找出规律，促其牢固掌握。如出现频率很高的“之”字，情况比较复杂，常见的有：作代词用，可以指代人、事、物，相当于现代汉语的他（们）、她（们）、它（们）等；其次作助词，既可作结构助词“的”，有的时候无实在意义，可不译；三是作动词，这种情况不大多见，如“又离令吴广之次所旁丛祠中”、“辍耕之垄上”（《陈涉世家》），这就需特别当心。复习时这些知识须综合讲授，然后要求学生举例，这样就能达到掌握规律、巩固知识的目的。
三、课堂表演，品味语言，领悟语感，让学生体会文与言的关系。在提倡创新教育的今天，语文教学法也在不断地更新，表演这一形式在初中文言文教学中渐渐体现出了它的优势。人教版初一语文新教材中增加了大量情节性较强的文言文短文，大多可以用表演的方式进行教学。如《卖油翁》：“有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。”对这一情节就可以发挥想象：老翁为什么这样对待陈尧咨呢？一定是陈尧咨又犯了“自矜”的毛病了。学生表演时就可以根据自己的发挥来表演：陈尧咨射中后围观的人如何喝彩的，陈尧咨的表情又是怎样的，老翁又有什么样的反应……这不但训练了学生的想象力，而且有助于对人物性格的挖掘。在教学过程中“随风潜入夜，润物细无声”地进行德育渗透，能更好地发展学生的个性、情操和思想境界，使之树立起正确的人生价值观以及对真理、对事业、对完善人格的执着追求精神，从而体现素质教育的优越性，将教育的着眼点和归宿真正指向人的全面发展。
参考文献
①王家政 欧小松《中学语文学科教育学》.华中师范大学出版社，2000年5月第一版。
2、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
3、与有肝胆人共事，从无字句处读书。
4、我们读书越多，就越发现我们是无知的。
5、千淘万浪虽辛苦，吹尽黄沙始到金。
6、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。
7、懒人做工作，越懒越费力。
8、令伯支离晚读书，岂知词赋称相如。
9、书读百遍，其义自见。
奇文共欣赏，人在水天一色之中。
2、依然极浦遥山，想见阁中帝子；
安得长风巨浪，送来江上才人。
3、兴废总关情。看落霞孤鹜、秋水长天，幸此地湖山无恙；
古今才一瞬。问江上才人、阁中帝子，比当年风景如何。
4、帝子长洲，仙人旧馆；
将军武库，学士词宗。
5、滕王何在，剩高阁千秋，剧怜画栋珠帘，都化作空潭云影；
阎公能传，仗书生一序，寄语东南宾主，莫轻看过路才人。
6、把西江水一口吸干，聊润我枯唇，纵谈曩日兴亡，多少桑田变沧海；
将南浦云两手抱住，不放他出岫，免得随风飘荡，又无霖雨及苍生。
7、有才人一序在上头，恨不将鹦鹉洲踢翻，黄鹤楼捶碎；
作业不会，学霸帮你。
千里之行，始于足下。
书到用时方恨少，事非经过不知难。
孩子，我要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成绩，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义、有时间的工作，而不是被迫谋生。当你的工作在你心中有意义，你就有成就感。当你的工作给你时间，不剥夺你的生活，你就有尊严。成就感和尊严，给你快乐。
熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。
读书使人充实，思考使人深邃，交谈使人清醒。
少年易学老难成，一寸光阴不可轻。
来是偶然的，走是必然的，所以你必须，随缘不变，不变随缘。
奇文共欣赏，疑义相如析。
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
我们听过无数的道理，却仍旧过不好这一生。
书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦。
82.士别三日，即当刮目相待。(陈寿(三国志。吴书))
83 好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。(东晋。陶渊明《五柳先生传》)
84.奇文共欣赏，疑义相与析。(陶渊明《移居》)
85.山气日夕佳，飞鸟相与还。(陶渊明《饮酒》)
86.木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。(晋。陶渊明《归去来兮辞》)
87.盛年不重来，一日难再晨。(陶渊明《杂诗》)
88.及时当勉励，岁月不待人。(陶渊明《杂诗》)
89.宁为玉碎，不为瓦全。(《北齐书》)
90.若要人不知，除非己莫为。(枚乘《上书谏吴王》)
91.近朱者赤，近墨者黑。(晋。傅玄〈太子不少傅箴〉)
92.机不可失，失不再来。(《新五代史。晋书》)
93.登山则情满于山，观海则意溢于海。(南朝梁。刘勰《文心雕龙》)
94.蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。(南朝梁。王籍〈入若耶溪〉)
95.海内存知己，天涯若比邻。(唐。王勃〈送杜少府之任蜀州〉)
96.落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。(唐。王勃《膝王阁序》)
97.海上生明月，天涯共此时。(唐。张九龄(望月怀远))
98.人世有代谢，往来成古今。(唐。孟浩然《与诸子登岘山》)
2、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——论语
3、奇文共欣赏，疑义相与析。——陶渊明
4、千古兴亡多少事，悠悠，不尽长江滚滚流。——辛弃疾
5、千里之行，始于足下。——老子
6、前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。——陈子昂
7、前车之覆，后车之鉴。——汉书
8、前事不忘，后事之师。——《战国策》
9、锲而不舍，金石可镂。——荀子·劝学
10、青，取之于蓝而青于蓝。——荀子
11、青山遮不住，毕竟东流去。——辛弃疾
12、清水出芙蓉，天然去雕饰。——李白
13、穷则变，变则通，通则久。——易经
14、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子》
15、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。——司马迁
16、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥
17、人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传》
18、仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。——《周易》
19、塞翁失马，焉知非福？——淮南子
20、三更灯火五更鸡，正是男儿发愤时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿
21、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——孔子
22、莫等闭，白了少年头，空悲切。——岳飞
23、山不厌高，水不厌深。——曹操
24、山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。——刘禹锡
25、山高月小，水落石出。——苏轼
26、山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。——文天祥
27、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——陆游
28、少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。——杜荀鹤
29、身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。——屈原
30、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。——李商隐
31、生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照
32、生也有涯，知——智也无涯。——庄子
33、绳锯木断，水滴石穿。——宋·罗大京
1、书痴者文必工，艺痴者技必良。——蒲松龄
2、己所不欲，勿施于人。——孔子
3、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——陈寿《三国志》
4、吾生也有涯，而知也无涯。——庄子
5、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈
6、读万卷书，行万里路。——刘彝
7、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮
8、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。——于谦
9、敏而好学，不耻下问。——孔子
10、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。——朱熹
11、奇文共欣赏，疑义相如析。——陶渊明
12、旧书不厌百回读，熟读精思子自知。——苏轼
13、千里之行，始于足下。——老子
14、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。——颜真卿
15、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。——李苦禅
16、路漫漫其修道远，吾将上下而求索。——屈原
17、书犹药也，善读之可以医愚。——刘向
18、发奋识遍天下字，立志读尽人间书。——苏轼
19、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。——阮元
20、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子
21、读书百遍，其义自见。——《三国志》
22、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫
23、兴于《诗》，立于礼，成于乐。——孔子
24、莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞
25、书到用时方恨少，事非经过不知难。——陆游
26、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。——孙洙《唐诗三百首序》
27、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
28、问渠那得清如许，为有源头活水来。——朱熹
29、少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府。长歌行》
30、玉不啄，不成器；人不学，不知道。——《礼记》
31、立身以立学为先，立学以读书为本。——欧阳修
32、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子
1、土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
2、千秋万岁后，谁知荣与辱。
3、种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。
4、未言心相醉，不再接杯酒。
5、好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。
6、勤学如春起之苗，不见其增，日有所长；辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。
7、寓形宇内复几时？何不委心任去留？
8、久在樊笼里，复得返自然。
9、纵浪大化中，不喜亦不惧。
10、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
11、少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。
12、步步寻往迹，有处特依依。
13、云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
14、赞曰：“黔娄之妻有言：‘不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。’其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志。无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？”
15、勤学如春起之苗，不见其增，日有所长。
16、奇文共欣赏，疑义相与析。
17、盛年不重来，一日难再晨。及时宜自勉，岁月不待人。
18、归去来兮，田园将芜胡不归！既自以心为形役，奚惆怅而独悲！悟已往之不谏，知来者之可追，实迷途其未远，觉今是而昨非。
19、实迷途其未远，觉今是而昨非。()
20、一世弃朝市，此语真不虚。人生似幻化，终当归空无。
21、先师有遗训，忧道不忧贫。瞻望邈难逮，转欲志长勤。
22、人生似幻化，终当归空无。
23、春秋多佳日，登高赋新诗。
24、采菊东篱下，悠然见南山。
25、少无适俗韵，性本爱丘山。
26、结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。
关键词：企业文化；国企；政工；创新
在过去的几十年间，国有企业不断进行探索并推进了经济体制改革，改革的目标重点落在了提高经济效益上。在这种情况下，个人主义、金钱至上的企业文化在国有企业中盛行，这对国有企业的健康发展起着非常严重的制约作用。而政工工作自身所具有的优势使其对这些不良风气的抵制作用较为明显。因此如何在以企业文化为依托的基础上，开展政工工作，是国有企业领导干部必须正视的问题。
一、政工工作与国企企业文化概述
关于政工，张耀灿教授认为政工就是思想政治教育，其内涵为某政党、社会群体或阶级通过某种政治观念、思想理论以及道德标准，对隶属于本组织内部人员进行有组织、有目的的熏陶，使其形成符合本阶级以及社会需要的道德品质的相关活动。这一理论对政工工作的性质定位较为准确，而且对其政治性以及思想性的强调也较为全面。尤其是对于国有企业来说，其政工工作的思想性和政治性更加重要。
关于企业文化，相关概念和理论较多。本文比较赞同的国企企业文化的定义为国企在自身所处环境中所形成的发展战略、指导思想、制度理念等等。庄培章先生认为它是企业“人生观”的体现，对企业成败起着关键的影响作用。而且由于受到体制和传统观念的影响，相比于其他性质的企业，国企企业文化更多的体现出了爱岗敬业、爱国主义、集体主义以及奉献精神。
对于国有企业来说，企业文化和政工工作在一定程度上是重叠的。例如其中的爱国主义思想、集体主义价值观念等等。因此在国企企业文化基础上进行政工工作创新，能够使政工工作的成效更加明显。
二、目前国企政工工作存在的缺陷
（一）政工工作的内容与时代要求不相契合
在计划经济时期，由于在经济效益和工作时间方面是有统一安排的，绝大部分国企人员的待遇差不多，人心较为稳定，加之受到时代文化的影响，国企员工参与政治思想教育的热情是非常高的，进行政治思想工作也非常容易，其所起到的作用自然非常明显。但改革之后，经济效益至上，企业效益与员工个人待遇直接挂钩，待遇又决定了员工的生活质量。而思想政治工作中所强调的爱国、敬业、集体主义等思想和精神并没有直接和员工的经济利益相联系，员工与政治思想工作的联系并不紧密，政治思想工作中的口头表扬等也无法激发员工的兴趣，员工将更多的时间和精力付诸于经济效益的建设上，这使得国企人员学习政治思想的热情和积极性都受到严重影响。
（二）政工工作的开展方式与时代要求不相契合
在目前的国企政工工作开展方式上，主要还是传统的座谈会、宣传、培训以及考核等等。具体来说，主要有进行口头形式的政治思想教育宣讲、宣讲之后写心得报告和体会，举办各类竞赛，例如演讲比赛、朗诵比赛，定期进行交流学习或是对先进个人的表彰等等。在新时代下，人心浮躁，注意力集中较为困难，这些在过去能够促进政工工作开展的主要形式已经逐渐落伍，被时代淘汰，人们更多的被新鲜事物所吸引，陈旧的方式使得人们对政工工作的教育意义视若无睹。加之政工工作的内容本身较为严肃正式，落后的工作方式和本身严肃的内容相结合，使得政工工作的开展收效甚微。
（三）对政工工作的认知存在偏颇之处
国企经济和政工工作的开展应该是一种“两手都要抓、两手都要硬”的模式，对两者的重视程度和实际建设工作都不能放松，要等同视之。但目前的现实情况是很多国企干部对经济效益进行严抓，建立了严格的绩效考核制度，但在政工工作方面则得过且过，敷衍了事。虽然传统的思想政治工作仍然在进行，但其内容却被严重缩水，例如批评和自我批评、讨论等活动被直接省略。在文化宣传活动方面，其所占用的时间也大大减少，主要是通过写学习体会来进行。在这样的形势下，政工工作所取得效果也就可见一斑。
三、在企业文化基础上对国企政工工作进行创新
（一）结合时代和个人需求对政工工作的内容进行优化
总体来说，由于在市场经济的时代背景下，人们更多的对个人利益较为关注，因此国企政工工作的开展也要结合时代和个人需求来进行，将时代需求、个人需求和政工工作有机融合，根据具体情况对政工工作的内容进行优化。具体来说，就是国企要在市场经济的大环境下，遵循市场经济的发展规律，在此基础上大力发展“以人为本”的文化，以员工的实际需求为准，建立人性化的文化氛围。政工工作的内容除了宣扬党的基本方针、路线政策以及科学发展观等宏观理论之外，还对员工的实际利益进行考虑，切实关注员工的思想状况，并对其中存在的问题进行及时发现，及时解决，使员工能够切实感受到政工工作和自身的密切关系，从而以更好的态度参与到政工工作中来。
（二）和新技术结合对政工工作的方式进行革新
和新技术结合开展政工工作就是要使用先进的信息技术促进政工工作的推进。国企要在本单位情况允许的范围之内大力推行互网学习活动，建立气氛浓厚的“互联网文化”和“科技文化”，并将其与本单位的政工工作开展进行融合。具体来说，例如举办朗诵比赛时，可以将优秀人员的作品及朗诵过程进行录制并使用专业剪辑软件进行剪辑美化，制作成视频集锦，并在政工工作中进行播放，增强员工的自信心和荣誉感，从而在后面的政工工作中更加积极。而且还可相应的设置一定的奖励，奖励落实到较为实用的生活用品方面，调动员工的参与热情。此外，还可以将相关资料上传至企业官网较为醒目的地方，尤其是对于优秀人员的事迹和照片，在经过本人允许的情况下，进行网络宣传。
（三）改变认知
要深入建立“政工也是生产力”的企业文化，使国企人员认识到政工工作的重要性和对推动经济工作的意义，改变国企人员对政工工作的认知。具体来说，主要可从三个层面来进行，一是国企领导干部，二是国企政工人员，三是国企员工。这三者分别为政工工作的领导者、传播者和落实者。三者密不可分，缺一不可，都在国企政工工作的开展和落实方面扮演着重要角色。只有从这三个维度共同努力，对其进行各种形式的宣讲教育，从本质上改变其对政工工作的认知，才能使政治思想工作在各个环节都得到重视和落实，从而发挥其应有的作用。
四、结束语
文化和政工工作在内容方面存在重叠性，在功能方面也有一定的相通之处。只要抓住二者之间的契合点和切入点，并对其进行行之有效的衔接，就能够以国企企业文化为依托，在文化基础上大力开展政工工作，使政工工作的思想基础更加坚实，文化氛围更加浓厚，群众基础更加深厚，使国企的政工工作成为推进企业前进的良好助力。尤其是在新的时代背景下，国企更要紧扣时代主题，对政工工作的内容和形式都进行优化和完善，从而凝聚人心，众志成城，共同促进国企的全面发展。
参考文献：
[1]王向东.借力企业文化丰富党建政工内涵[J].东方企业文化，2013（19）：59+19.
