时间：2023-03-14 15:17:24
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1.1生源素质下降与教学质量提升之间的矛盾近年来，随着高等院校的不断扩招，高职高专生源质量出现了比较严重的下滑。以湖北省为例，在2000年时，语文教育专业的分数线为480分，到2014年分数线下滑至325分，十多年的时间中录取分数下降32%。另一方面，古代文学在语文教育专业的所有课程中由于文字障碍多、需要掌握的知识量大，学生普遍兴趣不高、学习难度较大。与此同时，近年来国学热的兴起、传统文化的回归，不少小学生表现出了对传统文学的浓厚兴趣，一些小学也开设了以古代优秀文化典籍为主的课外阅读课程。这一现状，也对小学语文教师的古代文学教学能力提出新的挑战。因此，如何利用现有资源，提高教学质量，这将是在教学过程中我们要首先要面对的一个问题。
1.2教学内容的庞杂与课时压缩之间的矛盾随着高职高专教学改革的深入，理论性课程均受到不同程度的压缩。不少学校的古代文学课程从十年前一周四节，压缩至今天的一周三节甚至二节，总课时减少了近一半。如何在实际不足两年的教学中展现中国古代文学两千多年来的辉煌成果，使学生能把握文学发展的脉络，尽可能地触及到更多的经典作家作品，为将来的古诗文的教学打下基础，这也是在教学的过程中要解决的一个难题。
2应对策略
2.1激发学生自主学习的能力我国著名的教育专家庞维国曾说过：“自主学习是建立在自我意识发展基础上的‘能学’；建立在学生具有内在学习动机基础上的‘想学’；建立在学生掌握了一定学习策略上的‘会学’；建立在意志努力基础上的‘坚持学’”。由此可见，学习并不是简单的信息的输入、存储和输出的过程，它必定是学生主动参与，外化和内化相结合的过程。高职高专学生学习情绪化较强，对理论强的课程兴趣往往不大，长期以来，古代文学课堂上老师滔滔不绝，学生埋头笔记，从思想内容到艺术特点，从文学史到作品选的教学模式，在今天的高专的课堂上效果并不理想。因此，在教学的组织过程当中，拉近古代文学课程与学生实际生活的距离，增强教学的生动性，提高学生的参与的积极性，从而提升学生的学习兴趣，这个过程实际上就是帮助学生完成自主学习中“想学”的环节。古代文学在语文教育专业的全部课程中由于时间久远，文字障碍多、识记信息量大，一直是学生学习的过程中感到困难较多的课程。因此在课程开设之前，帮助学生正视困难、树立学习的信心、兴趣是尤为重要的。以《诗经》的学习为例，在学习的过程中主要采用两种办法：一是带学生走进《诗经》的时代，在课余时间利用网络、图书馆等资源，了解周代的政治、历史、文化的相关知识，利用晚自习的时间进行交流、分享；二是让《诗经》走进我们的时代。大学阶段，正是学生情窦初开的年纪，我们可以从《诗经》中的婚恋诗的学习入手，拉近学生与古代文学课程的距离，共同体会爱情追寻过程中的甜蜜与苦闷。有了感同身受的理解，学生会认识到抛开文字的障碍，古代文学中这些经典作品其实距离我们很近。在古代文学的学习过程中，经典作品的背诵是必不可少的一个环节，但往往也是让学生们头痛不已的事情。在这个环节中，强迫性的记忆往往会让学生们丧失学习的兴趣。可以让学生利用网络搜集经典作品的诵读音频，亦可将同学们中优秀的诵读上传至网络，在闲散时间，利用电脑、手机、MP3等电子设备，反复聆听，并可定期开展诗歌朗诵比赛。在这个过程中，通过诵读激发学生对古代诗文学习的热情，达到熟记的目的，同时又锻炼口语表达能力，提升了自信。
2.2利用多媒体丰富教学内容，激发学生的学习热情生理学研究表明，视觉接受信号的能力要优于听觉。教学过程中，利用多媒体教学设备，将视觉与听觉结合在一起已成为现代课堂教学中教师们的共识。在古代文学课程中运用多媒体，一是可以补充大量的文字材料，扩大知识容量，节约板书时间，缓解课时压力；二是通过图片、音乐、视频增加学生的感性认识，使枯燥的讲授变得更加直观、有趣。例如，在讲庄子寓言时，可以将寓言做成动画、漫画；讲唐代文学时，展示唐代的版图、壁画、书法、绘画等来说明其在政治、文化方面的先进与发达；在讲授《春江花月夜》、《红楼梦》等作品的时候播放相关音乐作品，既能加深学生对作品的情感、意境的理解，又活跃课堂气氛，培养了学生多样的文化情趣。当然，多媒体技术只是教学的辅手段，是为教学目的服务的。在使用的过程中，一定要注意适度的原则，不可喧宾夺主。此外，还可以通过网络打造“多媒体教学资源库”，搜集网络精品教学资源，如名家名作诵读、《百家讲坛》、爱课程网站中古代文学相关讲座，建立网络课堂，使学生在课余时间也能够享受到优质的教学资源，把课堂学习延伸的课外。
2.3“散点透视教学法”在古代文学课堂上的应用近年来，由于课时不断压缩，很多篇幅较长作品没有时间仔细研读，只能进行片断解读，点到即止。如何在有限的教学时间内使学生掌握更多的精华内容，成了每一位高专古代文学课程教师亟待解决的问题。在具体的教学实践中，我们尝试采用“散点透视教学法”来解决这一难题，即“定点定位，以点带面”。定点定位，指教着确定所讲授的内容在整个知识体系的历时发展和共时结构中的位置，并能根据这位置来确定讲授的重点难点，“点”和“位”的选择，都必需具有代表意义和典型性的。通过对“点”、“位”的讲授，带起了对那个时代、那段历史、那类人物的思考与发现。例如在《诗经》中通过选讲《卫风•氓》，使学生认识到古代社会女性在恋爱婚姻问题上的受迫害与不自主，并使之对《诗经》、汉乐府中的弃妇诗有一定的认识和理解。在教学中，要用联系的观点来加以讲授，既要联系到时代、环境等外部因素，又注重作品在内容、风格、手法的纵向的因袭沿革、推陈出新。这样可开拓学生的知识面，又可辨析异同、把握规律、挖掘深隐、体味好处。
关键词： 朗读 语感 阅读教学
叶圣陶先生曾说：“语文学科，不该只用心与眼来学习，须在心与眼之外，加用口耳才好。吟诵就是心、眼、口、耳并用的一种学习方法。”朗读是一种眼到、心到、口到并发出声来的阅读方式，它是培养语感的关键。古人虽然未提出“语感”一词，但是在语文教育实践中却非常看重语感的作用。大教育家朱熹强调说：“大抵观书，须先熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。”（注：《朱子大全・读书之要》）清代在教育方面很有研究的教育家在《家训》中关于读的一段话，对朗读的好处就说得更加形象、透辟。他说：“李杜韩苏之诗，韩欧曾王之文，非高声朗读则不得其雄伟之概，非密咏恬吟则不能探其深远之趣。二者并进，使古人之声调拂拂然若与我之喉舌相习，则下笔时必有句调凑赴腕下，字觉琅琅可诵矣。”朗读不仅有助于阅读者理解阅读材料，深入地领悟文章的精微之处，而且是锻炼思维、发展智力的重要途径。
心理学研究表明，熟读成诵能使人的大脑皮层产生多次条件反射。这种条件反射能使词语、句式、情感在人的脑海里留下深刻的印记，进而产生强烈的语感。语感一旦形成，就内化为能力了。我们的语文文本一经朗读，更具有陶冶学生的思想情操，感染学生心灵的作用。它往往比单纯的讲解分析更能使人体察入微、感受至深。所以我们应该在语文教学中少讲语文知识，淡化分析讲解，通过反复朗读让学生在课文语境中自然而然地感受课文的言语形式，从而达到提高“听读”水平的目的。语文课文中大量的白话文，字面上较易理解，字里行间的蕴意有时又不可言传，通过朗读，能溢于言表，使人心领神会。文言文，经过朗读，能更深入理解古人的语气、句读以及课文深刻的含义。我国古代语文教育就十分重视朗读，不仅对于朗读的意义、作用等有着非常精辟的见解，如杨雄说：“大谛能读千赋，则能为之”；还有大家所熟知的如：“读书百遍，其义自见”，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”等；而且对于朗读的要求、方法、要领等也积累了丰富的经验，如古代大教育家朱熹对朗读有许多独到的见解，他说：“凡读书……须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可倒一字，不可牵强暗记；只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘”；又指出：“读而未晓则思，思而未晓则读”，就是要求学生通过朗读和思考的实践，提高阅读水平，培养语言能力。因此在古代文言和口语基本脱节的情况下，语文教育基本上能让大部分学生得心应手地运用文言写作，这恐怕主要得归功于朗读的教化。
读，是感悟的前提，是理解的过程，是继承的开端，是写作的基础。传统的文章教学，重视读的做法是有其合理性的。没有读的基础，汉语言文学的摩天大厦就无法修建。但是，语文独立设科以后，语文教学基本上都是从教育者的角度出发设计教学，只重传道、解惑、学例文，却忽视了另一方面：学生要在大量阅读和写作等语文实践活动中才能积累知识、感悟人生、认识社会。事实上，不论教师多么高明，讲述多么生动，仅凭一本薄薄的教材、屈指可数的几个专题，是不可能让学生掌握丰富的语言文化、社会生活、人文历史等知识的。语文的理解和运用的能力是由基础知识与认识、思想、情感等有机组合的结果。没有大量具有丰富思想、情感和艺术的语文读物的熏陶，没有生活和社会经验的积累，没有对生活、社会和人生的思考，只靠几篇经典文章的学习，是培养不出语文能力的。
朗读者进行朗读，听者听别人朗读，都是一种高尚精神享受。在朗读的语境中伴随着自如的声音、悦耳的语调、生动的语气传入耳鼓，那深邃的思想内涵、高尚的情操，那美好的憧憬、语言的美感，也就同时流入听者的心田，激荡着他们的胸怀，陶冶着他们的性情，在高尚的精神享受中，在生动的美感愉悦中，提高着他们的精神境界。正如叶圣陶先生所指出的：“所谓美读，就是把作者的情感在读的时候传达出来。……美读得其法，不但了解说些什么，而且与作者的心灵相感通了，无论兴味方面或受用方面都有莫大的收获。”
在基础教育改革的浪潮中，可喜的是新课程标准研制者精心设计了阅读教学的内容。它继承了传统语文教育重读的传统。以义务教育阶段为例，它把阅读教学分为四个时段描述，体现了阅读教学的整体性和阶段性的统一。其中有关四个时段的划分，无论是阅读教学的目标，还是对阅读内涵的阐述，都很具体，富有时代的特点。首先，阅读不仅是一种包含朗读等具体行为在内的学习活动，而且是对人生价值和美好个性的追寻。新课程提出的“向往美好的情境，关心自然和生命”“向往和追求美好的理想”就是基于这样的考虑。其次，阅读活动不是孤立的单项的学习行为，而是质疑、对话、讨论、交流、欣赏辩证统一的综合性活动。新课程尤其注重在对话与交流中讨论与阅读。比如，在第三阶段，新课程提出了这样的目标：“在交流和讨论中，敢于提出自己的看法，做出自己的判断。”在第四阶段则提出：“对课文的内容和表达有自己的心得，能提出自己的看法和疑问，并能运用合作的方式，共同探讨疑难问题。”另一个是强调在阅读活动中对课文及作品的欣赏与评价能力。如第四阶段提出：“欣赏文学作品，能有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示。”总之，新课标初步建构起了一个循序渐进的发展个体阅读能力的结构，在这个结构中，学生是阅读能力发展的主体。语文教学，不论课堂形式如何变化，各种文体有多少区别，在教学方法的选择上，我们都应该立足于这一主体，瞄准“朗读”这一目标，抓住了“朗读”也就抓住了语文教学的“灵魂”。
总之，在全面实施素质教育的今天，要提高学生的语文能力，就必须重视语文朗读教学，使学生在朗读中得到美的享受和情感的熏陶，让他们真正感受到祖国语言文字的无穷魅力。在语文教学中加强朗读教学作用是显而易见的，作为一名工作在教学第一线的教师，我们有责任把语文朗读教学做得更好。让我们一起沿着那些语文大师们的足迹，更好地传承他们的优秀教学思想，提升朗读教学的意义和地位，发挥它在全面提高学生语文素养中的重大作用，使这条实践之路走得更坚实。我们呼吁：语文教学应重视朗读。
参考文献：
［1］孙培青.中国教育史.华东师范大学出版社，2000.9，第2版.
［2］王尚文.语感论.上海教育出版社，1995.8.
古代的语文教育一直在追求个人品行的完善和个人价值的实现。不论是“内省”还是“外铄”，其主导流派都有着共同的主题。即为统治者服务，承传思想文化。古代语文教育的特点是“重道（轻德）”，“重文（轻语）”，“重教（轻学）”。在现在看来是有其局限性的。 尤其是“五四”对中国古代文化传统的质疑、批判甚至是疏离的态度尽管在当时急于变革求新的背景下可能有它的现实意义，但是在今天，中国国力日渐强盛、自信心逐渐树立的时代趋势下，自觉有纠偏矫正的需要。我们完全可以以平和从容的态度，通过借鉴对比，从古代文化传统中汲取经验，取其适用于现代语文教育教学的精华，对语文教学肯定是有启发和帮助的。
古代语文教育内容丰富、博大精深，本文仅从“师生关系”这一命题的角度作分析综述，探究其师生关系方面对现代语文教育教学的积极影响的部分，即现代元素。
一、古代语文教育师生关系分析综述
按照教育史的分期作一综述。
原始氏族社会时期：
大致从虞舜时代开始就有了学校的设立。“国老”、“庶老”等部落的长者就成为负责教育工作的老师，“庠”、“序”就是供他们教育学生的场所。这个时期的师生关系并不是真正意义上的师生关系，它更多地表现为一种单向的经验传递。
奴隶社会时期
（一）随着社会生产和生活的发展，教育也在发生变化，周朝的学校比起前代更加完备了。教师多是一些官员，而学生则是奴隶主们的后代。教育是少数人的特权。那么这一时期的师生关系更多地被染上浓厚的阶级色彩。
（二）春秋战国时期官学衰微、私学兴盛，百家争鸣的学术繁荣给教育的革新提供了可能。涌现了孔丘、老聃、墨翟、孟轲、庄周、荀况等教育家和标志性理论专著《学记》。
这个时期的师生关系可以从诸家教育思想中略见一斑。
1. 孔子的教育思想
“不愤不启、不悱不发”，“举一反三”，师生之间的互动已有了雏形。强调学生主动的思考探索和积极的心理准备状态在现在看来都是有重要意义的。“因材施教”承认并尊重学生的个别差异，要求老师充分了解学生个性，扬长救短，有针对性地教育正是素质教育的基本原则。“当仁不让”体现了作为老师对学生的激励以及应有的博怀。
2. 墨子的“虽不扣必鸣者也”表现了积极主动的教育思想和师生观。
3. 孟子以“深造独得”为基本追求，师生关系中强调学生个体的独立思考、独立见解，“如尽信《书》，不如无书”。
4. 荀况开创了以“外铄”为特征的教育思想。强调教师的重要性，尊师则国兴，贱师则国衰。师生之间是“师云亦云”，不得背叛。对老师的要求也因其地位的尊贵而变得更高。
5. 道家倡导仰慕自然，追求人格的独立和精神的逍遥的自然主义教育思想。提醒人们须注意教育的负作用，减少人为干预，遵循自然发展，富于启发。
6.《学记》是对这一时期主流教育思想的总结。它强调教师的启发诱导对学生学习的重要影响。还提出了“教学相长”的观点。
封建社会时期
（一）确立“独尊儒术”的文教政策，开始读书做官时代的汉代经学教育。
这一时期的师生关系又退后到了单向传授。守师法，重依据的风气在当时是受到尊重的。对教师讲解的重视在当时是有其时代的需要，但对现代语文教育无疑是有其局限性的。
（二）魏晋南北朝时期
由于政治的动乱和分裂，官学呈现衰落的趋势，家学盛行成为这一时期的特点。这种家人之父子传授在语文教育中更为普遍。师生关系与父子关系的叠加使教学更容易实施，但具体的教学关系却因为个体处理的不同而很难把握其规律性和整体特征。
（三）形成完备的教育管理体制并开始与科举制度相结合的隋唐教育。
科举考试的产生和确立促进了社会民众读书进取的积极性和自觉性，促进了教育的下移。但科举取士的功利性，教育内容、人才标准的单一化也制约了语文教育的发展。这一时期师生关系的状况可以从韩愈的《师说》中有所了解。不以师传为荣反以求师为耻。尊师重道的传统在这里有了一个断点。但韩愈对于教师的全面阐述对后代有积极的影响。“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，这种亦师亦友，视徒如己的理想师生关系承前启后，给后代一个效仿的范例。
（四）以书院为学术活动中心，推动教育理论取得进展的宋明理学教育。
这一时期的师生关系呈现多元化的特征。
1. 私塾
私塾为民间私人所办，是针对青少年进行启蒙和基础教育的教育组织。教师多由落第秀才、举人充任，大多生活贫困而责任重大。存在注入式教育和体罚现象。但教师也会根据儿童的认知特点灵活组织教学内容。
2. 书院
书院有点类似现代高等教育的研究生院，兼有读书讲学与学术研究等多种功能。师生质疑问难、学生因材而习、师生共同研究等民主的师生关系已经可以看到。这也跟书院重品学而轻功名，远离科举的影响和制约的特性有关。
3. 著名教育家的语文教育思想
胡瑗讲经，“每有要义，恳之为诸生言其所以制己而后制乎人者”。教师应是学生的典范。另外，他还倡导快乐教学，重视通过灵活多样的方式增强传授知识的效果。
张载主张“教须绝四”，教师教学不要臆测（毋意）、不要武断（毋必）、不要固执（毋固）、不要主观（毋我）。这一思想对于建立和谐的师生关系有着积极的意义。
朱熹是宋学的集大成者，我国古代著名的教育家。“存天理，灭人欲” 的教育观点维护的是统治者的利益，其所起的保守作用使理学逐渐走向僵化和没落。`但是朱熹反对科举制约下的学校引导人逐利而去义，并继承“外铄说”的教育观，强调求知和力行，以达到“治国平天下”的境界。师生共同追求一个理想。
王守仁的心学教育思想继承孟珂的“内发说”，提出“致良知”与朱熹的观点相抗衡。他重视人的精神世界，强调教育要符合受教育者的天性。以达到“必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已”的效果，与“视师长如寇仇而不欲见”的恶劣的师生关系所能达到的效果肯定不可同日而语。这与近现代的教育思想有了更多的沟通。在我们实施应试教育向素质教育的思想转变中是否可以借鉴一番呢？
（五）明清之际的早期启蒙教育思想
批判教育的专制，讲究实用对语文教育有很大影响，但师生关系的特征未能有创新意义的突破。
二、中国古代语文教育中师生关系的现代元素
纵观中国古代语文教育中的师生关系，有以下几点认识：
其一，周以后历代对于教育的认识和实践的理论总结几乎都是诸子百家各学派的进一步发展和沿袭。
其二，古代语文教育中的师生关系的类型有以下描述——强调师道尊严的专制型、尊重儿童身心特点的民主型；授业承传的单向传递型、教学相长的交互型；父子宗亲型、官教合一型；亲密型、冷漠型等等。可能这样的概括不一定准确和全面，但古代语文教育中的师生关系确实是丰富多样的。现代教育教学中存在的形式基本都有可以找到参照的模型。
其三，古代语文教育以德为先，以文为主的传统使老师拥有双重角色——经师和人师合一，教师自身的严格要求和社会对他的高期望使得尊师重教形成一种影响至今的传统。而且师生之间的交流不仅仅是知识的传递，还会有精神和信仰的承续。这一点是现代语文教育教学中师生关系的理想追求。
其四，师生之间除了学术思想的传承，还有政治地位的相互依附。生荣师贵，师显徒高，这一方面的影响至今不绝，需要辩证理智地去看，当然这一点对中学语文教育教学的影响不大。
从以上综述中不难看出古代语文教育中的师生关系的现代元素，现代教育理念所提倡的一些积极的师生关系类型在古代就已经存在并被实践了。这可以为我们建设积极的现代师生关系提供借鉴和范本。这也是我们了解和探讨古代语文教育中的师生关系的意义所在。
三、师生关系的现实意义
“教学，这不是机械地传授知识。它是人与人之间极其复杂的关系。”任何教育，只要它一开始，它就必然形成一定的师生关系，而这一关系肯定会对教学产生影响。
在教育过程中，教师和学生都是相对独立的主体，只有做到教师主体和学生主体亲密合作，才能取得良好的教育效果。与教育相匹配的教育条件和教学设施固然重要，但优良的教育装备，并非必然产生高质量的教育。这不像工厂里的产品，高投入就一定会高产出。师生关系很有点像电路适配器，相同的教育条件、教育对象，通过一定的师生关系配置，或许能爆发出强劲的教育能量，产生积极的教育效益，或许完全相反，会产生短路，使学生厌学。 和谐的师生关系对教育教学有着潜教育影响，其意义就在于此。
“传统的教育”这一与现代教育相对应的名词，有时会被人等同于“落伍过时”“需要摒除”。古代语文教育师生关系中“重教轻学”的特点使人们对古代语文教育的认识误区是：僵化生硬，甚至违背学生的身心发展规律。其实所谓传统是一个相对概念。几千年的教育实践积累终究有它存在的理由，去除时代的局限影响，有很多好的传统我们应该继承和发扬，而不是一概否定和丢弃。
鉴于此，在倡行素质教育的今天，在“建立一个什么样的师生关系才适合我们的教育需要”的讨论中，我们一方面借鉴西方先进的教育理念，另一方面也可以顾盼千年，从我们的古代先贤那里寻求智慧的灵光。
总之，了解过去是为了更好地走向未来。在教育迅猛发展的今天，探讨古代语文教育中的一些问题是为了在我们古代文化的智慧中寻求可以滋养现代文明的养分，让现代中国语文教育更符合我们的文化特点，从而在结合西方先进思想时多一份理智。
参考书目：
[1] 张隆华 曾仲珊著 《中国古代语文教育史》 四川教育出版社 2000年
[2] 教育部人事司组织编写 《中外教育史》 北京师范大学出版社 2002年
1高职高专古代文学教学面临的困境
1.1生源素质下降与教学质量提升之间的矛盾
近年来，随着高等院校的不断扩招，高职高专生源质量出现了比较严重的下滑。以湖北省为例，在2000年时，语文教育专业的分数线为480分，到2014年分数线下滑至325分，十多年的时间中录取分数下降32%。另一方面，古代文学在语文教育专业的听有课程中由于文字障碍多、需要掌握的知识量大，学生普遍兴趣不高、学习难度较大。
与此同时，近年来国学热的兴起、传统文化的回归，不少小学生表现出了对传统文学的浓厚兴趣，一些小学也开设了以古代优秀文化典籍为主的课外阅读课程。这一现状，也对小学语文教师的古代文学教学能力提出新的挑战。因此，如何利用现有资源，提高教学质量，这将是在教学过程中我们要首先要面对的一个问题。
1.2教学内容的宠杂与课时压缩之间的矛盾
随着高职高专教学改革的深人，理论性课程均受到不同程度的压缩。不少学校的古代文学课程从十年前一周四节，压缩至今天的一周三节甚至。节，总课时减少了近一半。如何在实际不足两年的教学中展现中国古代文学两千多年来的辉煌成果，使学生能把握文学发展的脉络，尽可能地触及到更多的经典作家作品，为将来的古诗文的教学打下基础，这也是在教学的过程中要解决的一个难题。
2应对策略
2.1激发学生自主学习的能力
我国著名的教育专家宠维国曾说过:自主学习是建立在自我意识发展基础上的能学建立在学生具有内在学习动机基础上的想学建立在学生掌握了一定学习策略上的会学建立在意志努力基础上的坚持学由此可见，学习并不是简单的信息的输人、存储和输出的过程，它必定是学生主动参与，外化和内化相结合的过程。高职高专学生学习情绪化较强，对理论强的课程兴趣往往不大，长期以来，古代文学课堂上老师滔滔不绝，学生埋头笔记，从思想内容到艺术特点，从文学史到作品选的教学模式，在今天的高专的课堂上效果并不理想。
因此，在教学的组织过程当中，拉近古代文学课程与学生实际生活的距离，增强教学的生动性，提高学生的参与的积极性，从而提升学生的学习兴趣，这个过程实际上就是帮助学生完成自主学习中想学的环节。古代文学在语文教育专业的全部课程中由于时间久远，文字障碍多、识记信息量大，一直是学生学习的过程中感到困难较多的课程。因此在课程开设之前，帮助学生正视困难、树立学习的信心、兴趣是尤为重要的。以《诗经》的学习为例，在学习的过程中主要采用两种办法:一是带学生走进《诗经》的时代，在课余时间利用网络、图书馆等资源，了解周代的政治、历史、文化的相关知识，利用晚自习的时间进行交流、分享;。是让《诗经》走进我们的时代。大学阶段，正是学生情窦初开的年纪，我们可以从《诗经》中的婚恋诗的学习人手，拉近学生与古代文学课程的距离，共同体会爱情追寻过程中的甜蜜与苦闷。有了感同身受的理解，学生会认识到抛开文字的障碍，古代文学中这些经典作品其实距离我们很近。
在古代文学的学习过程中，经典作品的背诵是必不可少的一个环节，但往往也是让学生们头痛不已的事情。在这个环节中，强迫性的记忆往往会让学生们丧失学习的兴趣。可以让学生利用网络搜集经典作品的诵读音频，亦可将同学们中优秀的诵读上传至网络，在闲散时间，利用电脑、手机、MP3等电子设备，反复聆听，并可定期开展诗歌朗诵比赛在这个过程中，通过诵读激发学生对古代诗文学习的热情，达到熟记的目的，同时又锻炼口语表达能力，提升了自信。
2 .2利用多媒体丰富教学内容，激发学生的学习热情
生理学研究表明，视觉接受信号的能力要优于听觉。教学过程中，利用多媒体教学设备，将视觉与听觉结合在一起已成为现代课堂教学中教师们的共识。在古代文学课程中运用多媒体，一是可以补充大量的文字材料，扩大知识容量，节约板书时间，缓解课时压力;。是通过图片、音乐、视频增加学生的感性认识，使枯燥的讲授变得更加直观、有趣。例如，在讲庄子寓言时，可以将寓言做成动画、漫画;讲唐代文学时，展示唐代的版图、壁画、书法、绘画等来说明其在政治、文化方面的先进与发达;在讲授《春江花月夜》、《红楼梦》等作品的时候播放相关音乐作品，既能加深学生对作品的情感、意境的理解，又活跃课堂气氛，培养了学生多样的文化情趣。当然，多媒体技术只是教学的辅手段，是为教学目的服务的。在使用的过程中，一定要注意适度的原则，不可喧宾夺主。
此外，还可以通过网络打造多媒体教学资源库，搜集网络精品教学资源，如名家名作诵读、《百家讲坛》、爱课程网站中古代文学相关讲座，建立网络课堂，使学生在课余时间也能够享受到优质的教学资源，把课堂学习延伸的课外。
2.3散点透视教学法在古代文学课堂上的应用
近年来，由于课时不断压缩，很多篇幅较长作品没有时间仔细研读，只能进行片断解读，点到即止。如何在有限的教学时间内使学生掌握更多的精华内容，成了每一位高专古代文学课程教师亟待解决的问题。
在具体的教学实践中，我们尝试采用散点透视教学法来解决这一难题，即定点定位，以点带面，:定点定位，指教着确定听讲授的内容在整个知识体系的历时发展和共时结构中的位置，并能根据这位置来确定讲授的重点难点，点和位的选择，都必需具有代表意义和典型性的。通过对点、位的讲授，带起了对那个时代、那段历史、那类人物的思考与发现。例如在《诗经》中通过选讲《卫风氓》，使学生认识到古代社会女性在恋爱婚姻问题上的受迫害与不自主，并使之对《诗经》、汉乐府中的弃妇诗有一定的认识和理解。在教学中，要用联系的观点来加以讲授，既要联系到时代、环境等外部因素，又注重作品在内容、风格、手法的纵向的因袭沿革、推陈出新。这样可开拓学生的知识面，又可辨析异同、把握规律、挖掘深隐、体味好处。24模拟课堂，角色互换，提升学生的执教能力
一、花开满园，打开经典的文化之窗
所谓经典文化，指的是在漫长的历史进程中，流传下来的代表某一时期的文化精髓、思想、理念以及相关的作品等。经典是一个民族文化的薪火传承，体现的是一个民族的核心价值观。经典文化是一个民族的灵魂和社会的精神给养，永远都是文明发展的根基、创新的土壤和发展的动力。一切精神果实和智慧花朵，都是在经典文化的胚基上孕育、生长并逐渐成熟起来的。在中国文化历史长河中，可谓百花齐放，百家争鸣。
儒道两家是中华精神的源头与支柱，可以说渗透到了炎黄子孙的每一个毛孔，选择儒道经典作为诵读材料，实在是以现代意识打通传统精神文化的得力举措。儒道学派的经典是博大精深的思想著作，涵盖哲学、伦理、政治诸多方面，是中国传统文化的源泉和精髓，代表着中华文化精神。这些作品文质兼美，是前人读书写作的典范，也是今人学习文言文的典范。儒道学派的创始人在文化史上具有独特的人格魅力。学习这些作品，有助于激发学生学习文言文的兴趣，提高文言文的水平并进而提高语文素养，有益于学生批判地继承文化传统，提高人文素养，进而不断开拓创新。
“人不知而不愠，不亦君子乎？”让我们学习到了做人的道德修为；“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”让我们学习到做人态度；“人法地，地法天，天法道，道法自然”，让我们能感受自然之伟大，“人定胜天”只能是愿景，敬畏自然才是不二选择。 “天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”告诫现代人要与大自然和谐相处，善待万物，各美其美，美美与共。经典文化如久违的甘露，滋养每个学生的心田，以此来奠定人生罗盘。积极开辟语文学习的多元性，海纳百川，比如进行古文朗诵比赛，经典古文搜集讲解，诗词背诵，导演经典古文故事情景剧等，以此来丰富语文教学课堂，让语文世界变得缤纷多彩起来，让经典文化逐渐渗透到课堂里，花开满园，芳香遍地。
二、 春风化雨，彰显经典文化魅力
语文教育应该重视经典作品的研习，以德育人，通过前人流传下来的优秀传统美德，来对现在学生进行养成教育。“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝而望矣，不如登高之博见也”，“闻道有先后，术业有专攻，如是而已”……经典就是经典，不仅是经验的总结，更是对生命文化的一种领悟，字字珠玑，句句精辟。先哲圣贤的思想是完善我们现代人身心健康的良方，弥补缺失人格的根基。提升文化素质和涵养，使自己能成为一名有内涵有修养的谦谦君子。学习知识其实不是根本的目的，把学到的知识灵活运用于实践中，才是经典文化流传下来的真正意义所在。
倪文锦教授指出，“经典之所以为经典，在于它以独特的无与伦比的方式触及、思考和表达了人类生存的基本问题，其深度和广度为后世难以超越，对人类具有永久的魅力”。学习经典，并不在于保证它的真理性或实用性，而在于它是人类精神文明的结晶和体现。经典是文化之母。文化的继承和发展，只能从阅读经典开始。
阅读固不可少，背诵才是硬道理。犹太民族是世界上公认的最聪明的民族，自从1892年设立诺贝尔奖以来，犹太人获得这个奖项的次数，世界第一。他们的人口占世界人口的0.3%，但获此奖项的人数占到17%，这个比例是其他民族的100倍以上。他们的成就与其大量背诵经典高度相关。背诵、记忆是古希伯来教育最通用的教学方法。在学者中，能一字不落地背诵《圣经》是最值得炫耀的事情。
香港大学中文系教授陈耀南博士在《谈背诵》中说：“背书，就如练字、练拳、练舞，熟能生巧。巧必由烂熟而出。好文章背诵得多，灵巧的修辞、畅达的造句、铿锵的声韵、周密的谋篇，口诵心维，不知不觉，变成自己能力的一部分。”全国著名特级教师于永正说：“我始终坚持一点，语文能力和素养不是老师‘教’出来的，而是学生‘读’出来的！只有大量诵读经典，为孩子们储备一座文化的富矿，孩子们的语文能力的发展才会有宽厚的根基。”
诵读经典，可以利用晨读、课前时间开展一些列的经典故事情景剧演示、朗诵、自由读等不同形式的方法调动学生的积极性；还可以为学生提供经典文学节目展示的舞台，享受经典文化的饕餮盛宴。根据学生们的特点，在适合学生们认知水平的情况下，为他们推荐有兴趣的经典文学，丰富他们阅读的内容。从整个校园文化建设角度出发，把经典文化中真、善、美推向台前，在学校宣传栏，教室黑板报中添加相关的经典图文以及优美语句，让学生每天都能在这种浓郁的文化氛围中，不断的接受经典文化的熏陶、感染。在长期耳濡目染下，获得修养的提升，精神的振作，品质的提高。春风化雨，经典文化魅力传承不息。
目前高职高专的教师来源主要有两类：一类是中师的原有教师（因为原来的中师大部分都升格为高职高专），另一类是随着社会发展对高学历层次人才的需求而引进的硕士研究生和博士研究生。前一类教师有比较强的教育教学技能，但理论水平相对薄弱。而后一类教师虽然具有深厚的的专业背景和扎实的专业功底，专业理论水平较强，但他们没有经过正规的师范技能训练，只知道一股脑儿地把自己的知识满堂灌给学生，而缺乏教学实训的指导。这直接影响了高职高专语文教育专业的教学效率。
二、高职高专语教专业古代文学教学改革的措施
以上种种问题表明，高职高专语教专业古代文学教学要顺应新的形势变化，切实有效地为专业培养目标和提高就业技能服务，必须从以下几方面下功夫：
（一）整合教学内容
古代文学涵盖面广，涉及的作家作品众多，在具体的教学中很难面面俱到。这就要求结合专业的培养目标和学生的实际情况来重新整合教学内容。笔者认为高职高专古代文学教学内容的整合必须注意以下两个方面：1．教学内容的整合必须与专业培养目标相结合。高职高专语文教育专业培养的是小学语文教师，而且从目前社会发展对学历层次的需求来看，它的培养目标还在渐变为乡镇小学语文教师，他们需要的是宽广而不是专深的知识，掌握一定的古代文学知识是必要的，但理论水平和专业性不必要求太高。在这一思想的指导下，笔者认为在文学史和作品选的教学安排上，应该以作品选为主，以文学史为辅。在讲文学史时，要遵循“理论必需”的原则，但也不能泛泛而谈。不仅应该讲清楚这一时期出现了哪些作家作品，而且应该讲清这一时期文学呈现了什么特点，并从社会、历史和文化的背景挖掘出呈现出这种特点的原因。甚至在讲到每一时期的“一代文学”时还应该穿插这种文体的演变及鉴赏的方法，从而让学生能够掌握相对系统的古代文学知识和一些基本文体的简单鉴赏技巧。在作品的选择上，一要突出经典性，优秀的古文作品无论是在语言上还是情感上都对学生有感染和熏陶的作用；二要对小学语文教材中涉及的作家作品有所侧重，因为我们所培养的毕业生将来有大部分要到小学去任教语文，为了让他们能够尽快胜任小学语文教材中的古文教学工作，对选入小学语文课本中的古文篇目，从内容到教法都要给学生以示范，而且要加上古诗声调和节奏的讲解，要在引导学生体味作品的内容和情感上下功夫，使之成为小学语文的示范课。2．注意与中学语文教学的衔接，避免教学内容的重复。在现行的人民教育出版社出版的高中语文教材中，选入了大量的古代文学作品，包括一些在大学古代文学教学中要精讲的重点篇目，像李白的《蜀道难》、屈原的《离骚》、庄子的《逍遥游》等。如果中学语文教学得法，那么学生进入高校后，对这些经典的篇目应该还是掌握得比较好的。因此，我们在古代文学的教学中要重新遴选精讲篇目，对中学语文课本中出现过的古代文学作品一般不要再去重复讲授，对于实在非常重要不能略过的古代文学作品也要和中学分析的角度不一样。这样即可以合理利用古代文学的教学时间，又能给学生耳目一新的感觉。
（二）激发学生的兴趣，从而调动学生学习古文的积极性和主动性
兴趣是最好的老师，也是学生学习的动力源泉。古代文学距离我们的生活较远，学生在学习时较难产生兴趣，教师要想方设法拉近古代文学与我们生活的距离，实现古为今用，从而激发学生的兴趣。我们可以利用现代生活中流行的成语俗语来激发学生的兴趣，虽然我们在日常生活中已不再使用古汉语进行交流和写作，但是古代文学作品中的不少生动、形象、凝练的语言在今天仍被大量使用，成为了我们生活中流行的成语、俗语。因此，在古代文学的教学中可利用这些成语和俗语作为桥梁来激发学生学习古文的兴趣。如我们现在形容女人的嘴巴长得漂亮会说“樊素口”，形容女人的腰长得细会说是“小蛮腰”，为什么这样形容呢？因为这两个俗语来源于白居易的两句诗“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”。樊素和小蛮是白居易洛阳别墅的两位美人，一个是歌妓樊素，一个是舞妓小蛮，白公深爱之。如果我们以这个为切入点来讲白居易晚年独善其身的生活，学生的兴趣自然就来了。
（三）古代文学的教学中应与教师技能的培养相结合
高职高专语文教育专业是以源源不断地为小学输送优秀的、高素质的小学语文教师为办学目标的，因此，它培养出的学生不仅要具备小学语文教师的专业理论知识，还要掌握相应的教学技能。而高职高专教育都面临这样的困境：教学时数缩短，而所学的课程却越来越多。专科学制本身只有三年，而且由于市场化的运作，高校的招生指标多少和专业是否继续保留都是以就业率来决定的，高职高专的教育更是如此。为了争取更多的招生指标，保留现有的专业，高职高专院校只有想法设法提高就业率，而提高就业率的办法之一就是把毕业生提前推向就业市场，所以，几乎所有高校的最后一学期是不安排课的。即使有，也基本是教师招聘考试的辅导课。这样，专科的学制实际上缩成了两年半。但社会对高职高专人才培养的要求不仅没有降低，反而提高了，特别是语文教育专业更是如此。随着基础教育改革的发展，对小学语文教师的要求在不断提高，为了顺应社会这种需求，高职高专的语教专业必须要调整或增设课程，这就使得它的课程会越来越多。如何在较短的时间内最大限度实现自己的培养目标，培养出适合社会发展需要的专业人才，这是所有的高职高专教育所面临的亟待解决的问题。本人认为，在语教专业的专业理论课中渗透教师技能的训练是解决这一问题的较好途径。古代文学是高职高专语教专业的一门理论性较强的主干课，我们在这一课程的教学中不能从理论到理论地满堂灌，而应当注重实践能力的培养，渗透教师技能的训练。根据小学语文新课标的要求和古代文学的教学实际，可以在古代文学的教学中可以渗透古诗文诵读技能、口语表达技能。
（四）加强师资队伍建设，全面提高教师素质
一、尊重“明德”的思想,不断加强和推进诗化教学,是构建新时代道德价值观的首要途径
在语文教学中,要使学生构建这种新型的道德价值观,不是依靠空泛的说教,而是要使其在充满人文精神和审美情趣的诗化教学中不断提升自己的道德境界。
在当前形势下,由于受应试教育及各种急功近利等因素的影响,初中语文教学实际上是远离了诗,远离了诗化教学的。从语文素质教育的角度讲,语文教学无疑是诗一般的审美创造的心灵感应和情绪体验的过程。因为鲜明的思想、生动的语言、丰富的创造,是语文学科也是学生精神生活和智力发展的全部内容,所以语文教学中的文本解读,除了让学生正确理解和运用语言文字外,还应侧重于作品的人性美、人情美、意境美的观照。初中语文教学中着力强调诗化教学,是落实新课程标准的重要途径。着力于培养学生健全的人格,陶冶他们美好的心灵,塑
造他们高尚的情操,以此充实他们的精神底蕴,这是当前初中乃至整个语文教学中应当肩负的历史重托。
二、深刻理解古代语文教育方法论,不断“内省”和优化初中语文教学
新课程标准下的语文教学,要深刻领会古代语文教育方法的精神实质,及时做到自省自纠,并把这些作为教师职业活动的自觉需要。
1.反思教学行为,升华教学境界。
在中国古代的语文教学中,孔子主张“因材施教”,就是要研究学习主体的个别差异,从较高的层次上看,这实际上是一种关注学生发展,以人为本的教育理念,理解和借鉴这一理念,在具体的语文教学中实施因材施教,就必须从学生的实际出发。重新理解古代的教育方法,应积极提倡以问题解决为核心的语文课堂教学,即要求教师为学生创设多样的实际情境,激励学生独立探索,促使其提出一定数量和质量的问题,启发培养学生多向思维的意识及习惯,并使其认识到解决问题的途径不是单一的,答案也不是惟一的,而是多样的。因此,强调语文教师学习传统教育方法,又不满足已有教学经验,就是要求教师及时“内省”,不断创新,使语文教学做到情趣化、文采化,从而真正实现语文课堂教学的优化。
2.加强教学积累,夯实文化基础。
古人强调和重视“博览群书”(王充),“厚积薄发”(韩愈),这是针对学生读书习作而言的,对于教师,又何尝不是这样呢?纵览中国语文教育史,每一位在教育领域内有所建树的语文教育家,无不是用书本来武装自己的。远的不说,当代的于漪、魏书生、李镇西等语文名师,哪一位不是书的受益者?语文特级教师高万祥就拥有五千多册藏书,二十本剪报、三抽屉卡片,这样的“家底”我们有吗?据《中国教育报》调查显示:在教师必读书籍中,教学参考书居第一位。有人断言,离开教参,有80%的语文教师写不好教案、上不好课,种种迹象表明,初中语文教师文化学识底蕴不足的现象已越来越严重影响语文教育质量的提高。有人说,只有当语文教师的知识视野比教学大纲中要求的宽广得无可比拟时,他才能成为教育过程中的真正强手、艺术家和诗人。不读书的后果,可能会是语文教师思想上的“僵化”、心理上的“老化”和智能上的“退化”。因此,提高语文教师的整体素质,应当从让教师广泛地阅读这一点抓起。
3.培养学习习惯,教会学生学习。
语文教学中的“内省”,不仅要求教育者单方面的自省自纠,而且要求学生的自主自觉。“授之以鱼,不如授之以渔”,实际就是强调教会学生如何学习的重要性。语文教学中,要改变过于注重知识传授的倾向,使学生形成积极主动的学习态度,使学生获得知识与基本技能的过程同时成为学会学习和形成正确的价值观的过程。因此,使学生把“要我学”内化为“我要学”的生存体验和需要,仍然是初中语文教学中一个迫切需要解决的课题。学生“自省”能力的强弱,直接影响到学习能动性的大小和学习效率的高低。只有当学生把“学会求知、学会审美、学会做人、学会共处”作为一种个体生存的自觉追求时,语文学习才会走向真正的自觉。
三、走出师道尊严的“怪圈”,建立和谐民主的语文课堂
【关键词】蒙养教材 当代 语文教材 启示
【中图分类号】G40 【文献标识码】A 【文章编号】1674-4810（2015）07-0040-02
一 古代蒙养类教材概述
1.蒙养类教材的历史
古代教育家孔子说：“少成若天性，习惯成自然。”汉代的贾谊也提出“早喻教”的观点，可见，在古代人们就已经开始重视儿童的早期教育了，还编写出了很多适合儿童早期教育的蒙养类教材。按历史来分大致可以分为三个阶段：第一阶段（周秦――唐末）综合性教材：识字为主，兼传道德准则和文化常识。如《史籀篇》是最早的一本识字教材，《弟子职（管子）》是思想教育类的书，流传时间最久的是汉元帝时期史游所著的《急就篇》。影响最为深远的是《千字文》，它不仅能让学生认识1000个字，其中还渗透着当时的世界观、自然观、价值观、伦理道德观等，在文化知识的传授过程中对学生进行道德修养的教育。1000多年来，《千字文》作为启蒙教材影响深远，人们甚至用它作为序码，给事物编号。它流传广泛，影响到日本、朝鲜等国家。第二阶段（北宋――清中叶），出现分门专写教材：道德教育、历史故事、典章名物、诗词歌诀等。其中《三字经》流传最为广泛，全本376句，共1128字，采用三字句的形式，两句一押韵，朗朗上口，篇幅不大，便于记诵。第三阶段（清中叶以后），在明代后期西学东渐大潮的影响下，中国古代启蒙教材的发展进入了新阶段，出现新内容――科学文化知识。
2.蒙养类教材的特点
中国古代蒙养类教材是古代教育思想、教育内容、教育方法和体系的物质载体，具有多功能、内容广的特点，集识字、求知、养德、激趣为一体，且朗朗上口便于记忆，归纳起来有以下几个特点。
其一，识字训诫相结合。古代蒙养类教材，具有多种功能统一的特点，一本教材，既是识字教材，也是历史教材、文化教材和德育教材。例如《三字经》主要功能是教学生识字，《三字经》以“人之初，性本善，性相近，习相远”开篇，全书共376句，1128字，其字贴近儿童日常生活实际，实用性强。另外《三字经》有明确的礼仪教育内容，如“亲师友，习礼仪”“首孝悌，次见闻”强调了礼仪教育的重要性；《三字经》还给我们讲述了孔融让梨和黄香温席的故事，是中国传统家庭礼仪的重要体现，这在今天仍具有重要的教育意义。在《三字经》中还有伦理道德教育的内容，它高度概括了人们应遵守的封建伦理道德思想核心――三纲五常和君臣十义，虽然在今天看来它里面的伦理道德有一些封建社会的思想，但仍有值得我们借鉴的内容。《三字经》把枯燥乏味的伦理道德融入朗朗上口的儿童识字教育中，符合儿童心理，比单纯的说教要有效得多。其二，押韵上口好记诵。蒙养类教材的语言，大都为短句、偶句、通俗的韵语。因为汉字是一字一音节，可编成句式整齐的韵语，这样的句子，富有节奏感，朗朗上口易读易背。如《百家姓》以人们的姓氏为内容，四字一句，双句押韵，朗朗上口，方便记诵。又如《弟子规》，全书以封建道德行为规范为主要内容，纲目清楚，简明扼要，三字一句，双句押韵，可操作性强，因而流传极广，影响深远。类似的还有《千家诗》，是宋末诗人谢枋得编成的，由明代王相作注，全书共选诗224首，入选诗人119家，多数是唐宋名家名篇。体裁限于五言绝句和五言律诗、七言绝句和七言律诗，短小精悍，格律严谨，便于记诵和揣摩学习。其三，易学易教兼实用。蒙养类教材多由专家、学者针对某种目标专门编写，如作古诗讲究对仗和押韵，而字的平仄和所属韵部不易记住，《笠翁对韵》和《声律启蒙》就是为解决这一难题编写的。如“云对雨，雪对风，晚照对晴空，来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。”背熟了这两部书，既记住了常用字所属的韵部，又学到了平仄和对仗的知识，一举多得。老师在教的过程中，因为目标明确，也容易达成教学目标。
古代蒙养类教材，在日益发展和完善中积累了丰富的经验，虽然蒙养类教材作为维护封建统治的基础教育教材，其内容渗透着某些封建、落后的思想意识，但从教材建设的角度看，仍能带给我们很多启示。
二 蒙养类教材对现代语文教材建设的启示
1.教材的编写应符合学生的身心发展和认知水平
蒙养类教材的语言，大都为短句、偶句、通俗的韵句，汉字是单音节词，一个字一个音，必须一个一个地认读，这就给儿童识字带来了困难。古人在编写教材时充分考虑到了这一因素，把这些字排列组合成整齐、押韵的词组和短语，读起来顺口，富有节奏，听起来悦耳，既方便记忆，又能提高儿童的兴趣，符合学生身心的发展。另外，传统蒙养类教材在识字与写字方面的教学经验是分进合击，不追求认、讲、用、写的一步到位，而是四者各走各的路，到了一定程度才合而为一。众所周知，传统的识字教学时先让学生读《三字经》《百家姓》和《千字文》，开始认的是“人之初，性本善”，开始写的是“上大人，丘乙己”，认和写是不同步的，讲和用也是不同步的，可见，古代蒙养类教材的编写符合学生认知水平的发展。
2.教材的编写应探索既有丰富性又有针对性的科学体系
古代蒙养类教材具有多种功能统一的特点，如《千字文》
不仅能识字，还能学习丰富的天文、地理、历史、伦理等知识，但在多功能的同时它还具备了针对性强的特点，如《三字经》《百家姓》《千字文》核心功能是识字，在识字的同时兼有其他功能，《笠翁对韵》是专门的韵律学习教材，《千家诗》是针对诗句学习而编纂的。清光绪刘恂指出：“俗本《千家诗》，传布已久，村俗童子，罔不记诵。其中唐诗少，宋诗多，绝律仅百数十首，率皆简明易解之作。以此启迪童蒙，甚便。”
在古代蒙养类教材的体系中，不同类型的蒙养教材虽然内涵丰富，但都有教材本身的针对性与侧重点，不同类型的教材是相互配合的，而不是每本教材每篇文章都同时承担识字、阅读、写作、思想等多方面教育目标。当今的语文教材，不是多本教材形成一个体系，没有专门的识字教材、诗句学习教材等，而是一本教材自成体系，融合识字、语文知识、文学素养、道德教化等多方面的内容。这样做自然有其好处，能减轻学生的负担，但也就更要求这本书的编写体系更科学。目前，语文教材都是以一组文章为范例的单元型，依据文章题材和类型划分单元，每篇文章在讲授时一般都要求实现知识、能力、情感态度与价值观的三重目的，似乎学每篇文章都要实现学生知识、能力与思想的提高。这样的做法虽然看似可以全面提高学生的能力，实际上却缺乏侧重点与针对性。从教师教的角度，也会使得目标过多而导致难以达成。在教材编写中应既有丰富性又突出针对性，这是古代蒙养类教材给我们的启示。
3.教材编写应注重人文性与工具性的统一
课程标准在“课程性质”部分第一次明确指出，语文课程应使学生在“初步学会运用祖国语言文字进行交流沟通”的同时，“吸收古今中外优秀文化，提高思想文化修养，促进自身精神成长”，所以“人文性与工具性的统一”是语文课程的基本特点。语文教材的编写也应体现人文性与工具性的统一。古代蒙养类教材，在识字、韵律学习、诗句学习的同时又兼顾到了对儿童进行传统文化及思想道德的教育。
总之，语文教材改革是语文课程改革的重要组成部分，研究古代蒙养类教材，我们要吸收其博大精深的文化内涵和针对性强的特性，逐步完善当代的语文教材建设，当然，时代是发展的，我们在借鉴的同时又要清醒地认识到蒙养教材存在的陈旧知识和封建思想观念，弃其糟粕、吸取精华是教材编写应遵循的原则。
参考文献
关键词：中职语文 古代文学作品 教学设计
中职语文教育，尤其是中职语文古代文学作品的教学最终还是要落实到教学设计上。只有重新探索课堂教学设计，才能真正实现中职语文古代文学教学。因而我们对中职语文古代文学的课堂设计进行归纳总结，并得出以下结论。
一.中职语文古代文学作品的课堂教学设计要注重情趣性。
在教学中进行情境创设教学法。比如榜样作用的运用，生动形象的语言描绘，课内游戏，角色扮演，诗歌朗诵，绘画书法，情境模拟来创造情境。情，就是由外界条件而引发的喜怒哀乐等情趣，可以说是知趣，也可以说是心情，因人而异。任何人都是会注意自己感兴趣的事物，并积极地探索。文章中提到的情趣性是狭义上的情趣性，专指学生在学习教材的过程中表现的一种心理状态。激趣一词的含义是指老师在教学过程中要想尽一切方法激发学生对学习的兴趣，每一个老师都渴望让自己的学生在自己的课堂能够激发出无限的兴趣，从而认真学习科学文化知识。孔子有言曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者！”，此言甚妙，人生中最好的老师是兴趣，有了兴趣学生就有对事物探索的热情，从而达到认识事物了解事物的境界。我们可以从以下几个方面着手：（1）感悟生活。走出课堂到大自然中去体会生活的诗意。正如刘建德所言，“对个体生命的热爱和多方面发展的关注与促进，应该成为我们课堂教学的价值取向”。[1]每一个青年学生都是热爱生活的，也同样充满着智慧意识和一定的审美情感，与此同时兼具有多方面发展的可能性。可以说每一个学生都是潜力无限的有能力自主的走进生活中去体会文学。（2）反复诵读。诵读可以激发学生的情感，在情绪中体验知识。着重从四个方面论述了诵读教学的意义：“第一，有利于学生对文言篇章的整体把握与感知”；“第二，有利于学生文言语感的形成”；“第三，有利于学生文学素养与审美能力的提高”；“第四，有利于学生接受我国古代优秀文化的熏陶和爱国主义思想教育”。[2]关于诵读教学的具体实施，研究者们也进行了深入的研究和探讨。胡虹丽从五个方面探讨了“诵读教学的方法改进”：“兴趣是先导、理解是基础、感受是关键、想象是桥梁、技巧是保证”。井源则具体论述了诵读教学的可实施步骤：“初读――不求甚解、熟读――庖丁解牛、吟咏――感悟内化、背诵――回忆再现”。这些关于诵读教学的研究为当今语文教育中诵读教学的具体实施提供了重要的经验和借鉴。（3）课外阅读。通过课堂教学中多布置阅读任务，让学生爱上阅读，善于自主的从书本或网络中搜集资料来完成学习任务。学生觉得阅读有用，有趣，就会主动去学习，主动去思考，主动去寻找答案。所以在中职语文校本教学中要注重课前任务驱动教学法的运用，多让学生广泛阅读，提高知识面的广度，有了阅读的广度才有可能提高思维的深度，从而开展深层次教学，意义教学。
二.中职语文古代文学作品选文的课堂教学设计要注重人文性。
语文教师应该把课堂当作学生思考、认识、理解、体验、演绎人生的舞台。进行素质教育而不是单纯的知识教学。好的语文教学不是知识的传递而是灵魂的感悟和启迪。在新教材里，许多优秀文学作品的魅力尽情展示，人生的感悟涤荡着求知者的灵魂。例如，毕淑敏的《提醒幸福》，提醒我们不要让幸福擦肩而过。李乐薇的《我的空中楼阁》把我们带入了缥缈朦胧的美妙境界，抒发了热爱和追求美好自然的情感。学生在欣赏之余得到的是一些微妙的人生感悟和文学的熏陶。同样，在新教材中也不乏弘扬爱国主义，教人立志向上的文章。教师需要借助语文课文，寓教于乐，动之以情，晓之以理，与学生共同赏析，激起学生的共鸣，在一种平等、和谐、自由、愉快、民主的课堂氛围中，启迪、引导学生感悟人生，让语文陶冶情操。[3]
三.中职语文古代文学作品选文的课堂教学过程要注重创设情境。
教师要学会创设意境，一堂成功的语文课在很大程度上取决于大胆的教学设想，这种设想与我们过去使用的按部就班的教案相比有了很大突破。刘建德曾经指出，“课堂，是生活的诗化”。[4]他作此论调不无道理。在他看来，课堂不仅仅是一种生存的形式，更是一种生活的形式。而处于生活中的我们，总要富有诗意地去感受生活，而不是简单的生存。雨巷诗歌教学，我们可以引导学生创设诗歌意境在江南小巷中进行情境表演。辛弃疾的青玉案元夕教学，也可以在山塘街进行情境模拟配乐朗诵，运用环境陶冶学生的情操，运用音乐激发我们的情感。我立足语文教学实际和学生实际，通过设计组织形式多样的语文综合实践活动，激发职业学校学生对中华优秀传统文化的热爱，鼓励帮助学生寻找、发现、感受身边的优秀传统文化，从而提升职业学校学生的人文素养，构建开放、有活力、有内涵的职教语文教学。读万卷书，不如行万里路。现行学校教育一个很明显的弊端，就是没有将有字之书和无字之书相结合，从而很难实现知行合一。为克服这一弊端，弥补学校教育之不足，应该开展游学班课程。户外游学既是走进了生活，又能激发学生学习兴趣，又能主动学到知识，既锻炼了实践能力，又陶冶了情操，是一举数得的学习方式。
四.中职语文古代文学作品选文的课堂教学过程要注重艺术性。
生活是一门艺术，课堂也是一门艺术，要求语文教师要有一定的艺术追求，运用艺术的手法进行语文教学，比如注重平时自身的要求，练习书法、绘画、乐器，茶道都有利于提高自己的艺术性。同时运用榜样法将中国中传统文化精髓的部分传承下去。
人们都说：“教学是一门艺术，也是一门科学。由于语文课程包括中职语文教学具有“开放而富有创新活力”的特点，艺术性和科学性在中职语文课堂上更能得到充分的展示，但二者要完美结合，就必须构建一种“善教”与“费А被ザ模式。“善教”要求教师具有创新意识，能创设良好的教学情景，引导把握知识的重点、难点，注重启发与诱导学生，善于激发学生的兴奋点，能把学过的知识加以培植、发散。“乐学”意味着学生从被动转为主动，在教学过程中不再是消极的“等、靠、听、记”，而是主动地参与讨论、思考、质疑和创新。课堂教学若只限于学习课本知识，内容僵化、单一，较难激起学生学习的兴趣，效率自然也较为低下。我们应结合实际，从“大语文”的角度去审视语文的课堂教学，因此，对教学内容的拓展是必不可少的一环，也是关键的一环。比如，设计开放性作业布置，大胆创新，允许学生自主设计任何形式的作业来展示学生对本堂课的理解和感悟，真正实现创新课堂的意义，发展学生的综合素质。
五.总结
最后我认为，创新课堂的核心在于激感，运用情境创设法，对于提高教学质量具有关键性作用。关注学生知识生成的过程，进行思维教学，意义教学，深层次教学。课堂上要以学生为主体，课前布置任务，分小组讨论，分小组合作完成作业。运用任务驱动法，发挥学生的主体作用，用最少的时间取得最佳效果。要让学生人性化的去自我感觉知识，体会知识，综合全面的发展学生的素质，进行素质教育而不是单纯的知识教学。
注 释
[1]刘建德著.关于课堂的思考.长沙：湖南师范大学出版社，2005年，第17页
[2]陈思.高中文言文诵读教学探究.曲阜师范大学，2008年，硕士学位论文
[3]王三山编.文人书趣.武汉：武汉大学出版社，1994年，第55页
