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一、“视卒如爱子”——政府管理理念要突出以人为本
长期以来，由于我国实行计划经济，政府职能严重扭曲，主要的工作就是管理人，而不是服务于人，“公仆”凌驾于人民之上。经过多年改革，这种现象正在逐步改变。服务已成为2l世纪政府行政管理的核心。建立服务型政府也已成为上下的共识。服务型政府与管理型政府的根本区别之一，就是是否坚持以人为本。以人为本，是落实“三个代表”重要思想的体现，是全面建设小康社会的需要，也是建设服务型政府的应有之义。这方面，孙子提出的“视卒如爱子”，体现了中国古典兵家的用人哲学精神，对于今天也有很强的思想启发作用。“视卒如爱子”的核心是对人关爱。今天，放到政府管理上，就是要把人民群众的利益作为一切工作的出发点和落脚点，执政为民，权为民所用，情为民所系，利为民所谋，把政府工作的精力由管理人民转到为广大群众提供更多优质服务上来。虽然我国还处于并将长期处于社会主义初期阶段，要比较充分地满足人民多方面的利益要求和实现人的全面发展还有一个较长的过程，但是以人为本作为我们的执政理念，应当坚定不移地贯穿到经济社会文化发展各个领域，贯穿到我们的各项工作中去。实践证明，无论什么时候，在管理工作中，以人为核心去思考问题，解决问题，树立起服务理念，就是抓住了关键、抓住了根本。
二、“必以全争于天下”——政府管理目标要把握战略全局
孙子的全胜战略思想，是孙子整个思想体系的核心内容。孙子认为，战争的最高境界是“不战而屈人之兵”；“拔人之城”、“毁人之国”都不是最好的结果，要把“用兵之害”减少到最低的程度，这样“用兵之利”才能“万全”。应该说，孙子的这一思想，在当今的政府管理中具有非常强烈的现实意义。当前，全球范围内国家之间的竞争十分激烈，军事在竞争，经济在竞争，人力资源在竞争。由于我国尚处于社会主义初级阶段，发展的问题十分突出，提高综合国力和国际竞争力成为中心任务。经过二十多年的改革开放，我们已基本实现了小康。但一个时期以来，单独追求GDP增长，严重破坏生态、滥用资源，只讲经济发展、不讲社会进步等倾向十分突出，政府管理的缺位、越位现象严重。这样虽然经济一时发展了，但给子孙后代遗患无穷。如果对照孙子的思想，我们发现这种发展战略不是“全胜”战略，不是最上策，而是片面的、局部的胜利，必须予以改变。我们认为，政府在经济社会发展目标上，要追求发展的最高境界——“全胜”。体现在战略全局上，就是要树立科学发展观，社会主义物质文明、精神文明和政治文明一起抓，全面实施城乡发展、区域发展、经济社会发展、人与自然和谐发展、国内发展和对外开放“五个统筹”，协调好各方面的利益关系，促进社会全面进步。当然，在全面考虑的同时，在不同时期要突出不同的重点。
三、“求之于势不责于人”——政府管理活动应善于任势。
任势是孙子思想中一个十分重要的观点。关于势，他有一系列形象的描述：“激水之疾，至于漂石者，势也”(《孙子势篇》)，“称胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者”(《孙子形篇》)、“故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也”(《孙子势篇》)。其核心思想是因势而谋，借势成事，利用客观态势的力量达到自己的目的。这一思想很值得现代政府管理者借鉴。在政府管理活动中，领导者必须善于借势。如何借势呢?主要可从以下三个方面着手：一是招商引资、筑巢引凤，创造良好的发展环境；二是善于聚“气”，形成一种昂扬向上的精神状态，通过鼓气鼓劲，聚集起发展的能量；三是把握大势，抓住机遇，加快发展。经济发展是有周期的，在发展的上升阶段，地方政府要善于利用机遇，采取措施，全力推进，形成发展的加速度和必胜的态势。
四、“通九变之利”——政府管理途径要坚持从实际出发，坚持创新
现代政府是法制政府，决策和执行要尊重科学，尊重程序。建设法治政府的重要目标之一是基本形成科学化、民主化、规范化的行政决策机制和制度，使人民群众的要求、意愿得到及时反映。但在加强制度建设的同时，各级政府在行政管理中要注意根据本地的实际情况，创造性地贯彻上级的路线、方针、政策。正如孙子所讲，“兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神”(《孙子虚实篇》)。坚持规范、坚持程序，不是因循守旧，不是一成不变。形势是不断变化的，要灵活机动地用兵，临机制变，切忌墨守成规和经验；同样,政府管理更要不断进行制度创新和机制创新，要以转变职能为核心，简化办事程序，提高办事效率，提供优质服务。总之，要把握住一个“变”字，研究新情况，解决新问题，总结新经验，坚决摒弃教条主义、经验主义、和形式主义，以新的理论、新的实践去指导政府工作，从而取得胜利。
五、“以上智为间”——政府管理手段要强化电子政务建设
中新网台北12月3日电 题：台湾56人兵学论文获博硕士学位
记者 韩胜宝
台湾孙子兵法战略研究学会相关人士向记者宣称，1985年，黄营杉以《兵家之管理思想：策略形成与执行》的论文，获得台湾政治大学博士学位。他也是台湾首位以研究《孙子兵法》等古代兵学获得博士学位的学者。
黃营杉在其博士论文中写道：“兵学自春秋战国时期由贵族流散于民间，群雄争霸而使兵学盛极一时，成为专门之学。传世兵书以宋元丰年间所頒武教学教材，孙子、吴子、司马法、唐太宗李卫公问对、尉缭子、三略、六韬之《武经七书》为兵家思想代表作”。
黃营杉的论文以以《孙子兵法》和《武经七书》为研究对象。从现代管理之观念剖析其战略规划、执行与控制思想，並导出兵家思想之現代管理及建立中国式管理之含义。全文分九章共17万字。论文析论兵学与管理学、兵家与兵书之关系，並确认《武经七书》为兵家思想之核心。论文还分析兵家之策略规划过程与原则、兵家战略执行与控制，以及组织、用人、领导、统御等重点，并从所分析归纳之兵家管理思想提出現代管理之含义。
《孙子兵法》论文获博士学位的黃营杉，在中国式管理方面如鱼得水。他先后任美国声宝公司副总裁、中华彩色印刷公司总经理、羽田机械关系企业执行长、中兴大学企业管理研究所教授兼所长、中兴大学企业管理学系教授兼主任、台北大学商学院院长、台湾烟酒股份有限公司董事长、台电公司董事长，还出任台湾“经济部”部长、“财政部”财政金融专员。他的主要著作有《兵法与商略》、《从高阶管理观点论孙子吴起列传》、《孙子思想与企业管理》，《中国古兵家之领导思想》、《中国兵家之管理思想》、《吴子兵法与策略管理》等80多本。
另一位特别引人瞩目的兵学论文获博士学位的林英津，为女性。她在1985年台湾大学中国文学研究所写的博士论文《夏译〈孙子兵法〉研究》，对鲜为人知的西夏文《孙子兵法》进行了深入的研究，使这一珍贵版本得以传承下去。林英津现任台湾中央研究院语言学研究所筹备处研究员，宁夏大学西夏学研究中心兼职教授。1987出版专著《孙子兵法西夏译本所见动词词头的语法功能》，1994年她的博士论文《夏译研究》，由台北中央研究院历史语言研究所1994年刊印，引起海峡两岸学术界的关注。
台湾商务印书馆总编辑方鹏程在他出版的《孙子：谈判说服的策略》一书中披露，台湾一些博硕士研究生以《孙子》为主题，撰写研究论文，研究范围已经扩大到许多层面，并不是限定在军事运用的范围。截止2004年就有300多篇《孙子兵法》论文，研究范围包括军事、经济、企管、教育、文学、语文等。
（东南大学 土木工程学院，江苏 南京211189）
摘 要： 《孙子兵法》是一部关于兵法的奇书，其中的战略思想在现代社会被广泛地运用在各个领域。它所包含的艺术思想也值得我们去进一步探讨，将会给我们现代的艺术理论界以深刻的启示。
关键词: 《孙子兵法》；艺术思想
中图分类号：J0-02文献标识码：A
Aestheticism of [WT4BX]SUN ZI BINGFA
ZHOU Zhi-cheng
孙子，名孙武，春秋时期著名兵法家，文韬武略，被誉为千古兵圣，是故尊称其为孙子。所著《孙子兵法》，堪称千古名篇而流芳百世，被历代帝王、兵法家、枭雄甚至平民百姓奉为圭臬。及至今日，《孙子兵法》的光芒非但没有暗淡，甚至超越从前，在商场、职场及至日常生活中都发挥着非同寻常的作用，“经典”这一头衔当之无愧，那么，《孙子兵法》究竟是怎样的一本奇书呢？
《孙子兵法》共分十三篇，分别为计篇、作战篇、谋攻篇、形篇、势篇、虚实篇、军争篇、九变篇、行军篇、地形篇、九地篇、火攻篇与用间篇。刚刚翻开目录，我就被这兵法中繁复的分门别类以及一个个诱惑的标题吸引住了。生在中国这样的文明古国，在成长过程中书本、电视以及平日周边人们言谈间的耳濡目染，哪一个少年没有做过统领千军万马纵横驰骋的梦？所以，当这梦的核心――兵法就这样的呈现在我面前时，我不禁热血沸腾。
但即使是这样，我还是有些低估了这本书，也许是各种媒介中那些将军的指挥若定给了我信心，我以为只要在熟读兵书之后，我便也能掌握兵法。所以，在真正开始拜读《孙子兵法》后，那平淡却又无法遏制的惊异，让我无法自拔。
之所以是平淡，一方面是因为之前多少接触过一些名句，一方面是因为孙子言语间的朴实无华却又不容置疑。“知己知彼，百战不殆”、“不战而屈人之兵”这些名句读来是如此的简单易懂而又顺理成章，不禁让人生出一种无力感和高度的共鸣：无法质疑的无力感，好像孙子说的就是我想说的，一切自然而然而清晰顺畅，让人读来畅快淋漓而一发不可收。我想，这就是《孙子兵法》言语中的魅力，孙子号称文武双全，果然盛名之下无虚士，《孙子兵法》的科学理念固然值得称道，其文学造诣也丝毫不容小觑。
之所以有无可遏制的惊异，我想是因为我被孙子展现出的兵法与战争的瑰丽奇诡、变化万方以及各种条件的创造与利用所深深震撼了。那一个个简明的小标题下是怎样的波涛汹涌、浩瀚无边，直至此刻我才真正明白为什么用海洋来比喻层出不穷的变化以及无穷无尽的扩展延伸。“九地”、“九变”、“虚实”等等，无一不体现了兵法的多变与难以捉摸。所以，一代新人换旧人，无数军事人才百年来都在研究兵法，“九”等数字都是些虚指，真正代表的是无穷无尽。而孙子能在如此久远的年代，以寥寥数笔能够概括出兵法的多变，光这一点已值得他骄傲，虽然有可能孙子自己也没有预料到他的兵法在后世会衍生出怎样的变化。
经过一段时间的阅读与理解，我从《孙子兵法》中领悟出了十个字，也许有些片面，但简洁、可延伸。即：爱民、爱兵、用谋、赋形、造势。兵，弃矛持锄而为民；民，废犁握戈而为兵。所以首先要爱民，即兵之源，然后爱兵，才能上下同心、同仇敌忾，指挥军队如臂使指，长戈所向，无往而不利。这一理念在《计篇》、《军篇》等中都有体现，尤其是《地形篇》中更着重强调。
所谓用谋，便是善于用计策了。相信这一点没人会陌生，孙子曰：“上兵伐谋”，正是体现了策略的重要性。周公瑾火烧赤壁、瘸孙膑围魏救赵、贫苏秦合纵抗秦、唐太宗智取洛阳，无一不体现了谋的重要性。谋攻篇着重介绍了这一点。至于赋形与造势，《孙子兵法》中形篇第四、势篇第五说明了这两者相辅相成的关系。“形”为客观物质条件，“势”则主要为主观指导上的出奇与造势。“形”、“势”不可分，所以战争兵法当以“形”为基础，利用好“形”，再辅之以“势”，出奇当“无穷如天地，不竭如江河”，则胜利如探囊取物、易如反掌耳。其余诸如运用地形，临战指挥等在《孙子兵法》中也被着重强调，但皆可归入广义的此十字当中。
纵观《孙子兵法•计篇第一》，讲述计算与估计，是于战前对敌我双方的政治、经济、军事等方面的估计和对比，并附以战略方针与原则；《作战篇第二》，为当时时代背景之下，孙子对作战的准备的讨论，并有“因粮于敌”的思想；《谋攻篇第三》，讲的是关于作战的策略计谋问题；《形篇第四》与《势篇第五》，则强调了“形”与“势”，充分利用客观物质条件和主观出奇造势的共同重要性；《虚实篇第六》，中心思想是虚实相互依存相互变化，行动虚实结合且能避实击虚；《军争篇第七》，则来到战场，论述两军相争的战略方针；《九变篇第八》，讲述各种特殊情况下的临场应变，并强调有备无患；《行军篇第九》，顾名思义，内容为行军扎营的注意事项；《地形篇第十》，详细讨论“地利”因素，并提出著名的“六胜六败”论，篇末阐述“爱兵”思想与将帅责任心；《九地篇第十二》，论述攻打敌国时，不同战地、入国境深浅的不同战略方针；《火攻篇第十二》，在春秋这一缺乏大规模火攻实战的时代，简单总结了火攻要素，并在末尾体现出孙子“慎战”的思想观念；《用间篇第十三》，阐释“间”与“反间”，强调情报与间谍重要性。这十三篇可谓篇篇精彩、句句通透、字字珠玑，读来畅快淋漓，不忍释卷。
由此可见，《孙子兵法》的流传千古，不是偶然。曹操，三国时期一代枭雄，文武全才，开创三国势力最强大的魏，不可谓不是一代人杰。其对《孙子兵法》爱不释手，并在阅读时一一标注，才有现今曹注版《孙子兵法》。史书记载曹操深通兵法，想来与《孙子兵法》也有莫大关系，且虽然曹操也著有《孟德新书》，但他亦曾坦言与《孙子兵法》相比“不及多矣”。再看与孙子同时期的孙膑所著《孙膑兵法》以及三国时期风云人物绝代英才诸葛亮所著《兵书二十四篇》的流传面，显然远远不及《孙子兵法》，这些都足以说明《孙子兵法》的不二地位。
《孙子兵法》，当之无愧是我国无论军事、文学界的一块瑰宝。
附：《孙子兵法》中的十句经典
一、“孙子曰：兵者，国之大事，死生二地，存亡之道，不可不察也。”
――《计篇第一》
作为《孙子兵法》的开篇首句，这句话充分体现了“兵”即战争的重要性以及孙子对他的慎重态度，并且阐述了战争重要性的具体体现，作为总领，本句十分恰当。
二、“兵法，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。”
――《计篇第一》
兵法，讲究虚虚实实，让人难以捉摸。本句言简意赅地表现了兵法的虚实之道，可谓深得兵法精髓。
三、“是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”
――《谋攻篇第三》
这句话代表了孙子先进的军事理念，即不战而屈人之兵，该理念流传千古，堪称经典。
四、“故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵、其下攻城。”
――《谋攻篇第三》
本句条理清晰，各种战争方法孰优孰劣一目了然。
五、“故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。”
――《谋攻篇第三》
按照各种情况准确做出判断，面面俱到，可谓兵法至理。
六、“故曰：知己知彼，百战不殆；不知己而知彼，一胜一负，不知己，每战必殆。”
――《谋攻篇第三》
此句揭示了战争的一般规律，更是科学的真理，易懂易记且胜负关系明确，至今仍被奉为圭臬。
七、“孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。”
――《形篇第四》
该句一针见血地指明了胜负关系所在，为战者明确了具体方向，且确定了敌我各自的弱点，能避免不必要的失误。
八、“善守者，藏于九地之下；善攻者，动于九天之上。”
――《形篇第四》
被列为经典的这句，不仅对仗工整、形象生动，而且是《孙子兵法》中少有的突出战争、兵法的瑰丽奇诡的内容，使得擅于用兵者的形象饱满、大气而不失风范。
九、“纷纷纭纭，都乱而不可乱也；混混沌沌，形圆而不可败也。”
――《势篇第五》
本句采用对偶的修辞手法，不仅体现了古文的魅力，也体现了战争混沌纷纭的独特景象与特殊魅力。
十、“故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知其阴，动如雷震。”
论文关键词：《孙子兵法》；伦理思想；军事伦理；管理伦理
孙子名武，字长卿，也称孙武子，春秋末期齐国人。孙子的著作《孙子兵法》作为中国传统文化中的一块瑰宝，价值不仅在于军事领域，它博大精深的思想还蕴含着深刻的伦理价值。
一、《孙子兵法》与传统伦理
中国传统文化的根基是孔子创立的儒家文化，儒家文化的根基是伦理道德。孙子与孔子是同时代人，生活在春秋末期。当时，各种思想相互碰撞、相互吸收、相互渗透，《孙子兵法》必然受到儒家思想的影响。同时，儒家文化根源于齐鲁文化，孙子作为齐国人，受到齐鲁文化的影响也是必然的。
“仁”是中国传统伦理最高的道德原则，用“仁”去解读《孙子兵法》，主要有三方面的含义：一是“仁爱”，如“爱卒”、“善卒”、“养卒”，“安国”、“保民”、“利主”。二是“义恨”。“爱”和“恨”是构成“仁德”的两个基本要素，也是基本道德规范，对人民越是爱，对敌人就越要恨。三是“大仁”。作为军人，最大的仁就是实现国家利益，为了国家利益，发动战争、进行杀戮，不是不仁，相反。这正是最大的“仁”。孙子在《用间篇》中指出：“凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金；内外骚动，怠于道路，不得操事者，七十万家。相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也。”出兵打仗，动用军力人数众多，国家财力物力耗费巨大，全国的老百姓也都不得安宁，有时战争还要持续数年，如果吝啬一点儿小钱而不肯重用间谍，导致战争失败，那就太“不仁”了。《用间篇》又说：“非仁义不能使间”，意思是不仁义的将帅不能使用间谍。“用间”带有耍阴谋诡计的意思，按常理属于不仁不义之举，但为了国家利益就成为“仁”，国君、将帅都要有这种“仁”。
《孙子兵法》十三篇，每篇讨论一个战争主题，但通览全书，则篇篇充满“慎战”、“抑战”，甚至“不战”的思想。作为一名军事家，在一部专门论述战争的著作中，能够有这样的思想，充分体现了孙子博大的仁爱情怀。
中国传统伦理把“三纲五常”作为最高道德原则，五常的仁、义、礼、智、信，除了以上所讲的仁，其他的在《孙子兵法》中也多有反映。如“智”，《孙子兵法》本身就是一部充满军事智慧的著作，论述如何运用高超的智慧夺取战争的胜利。又如“信”，《孙子兵法》在提出“兵者诡道”、“兵以诈立”的同时，也包含诚信的思想。首先，“上下同欲，民弗诡者”是一种体现国家凝聚力和向心力的政治公信。
其次，“令素行者，与人相得”，是其“将道”中“信”的基本要求；信赏明罚是“信”的形式；将士用命、部属相得则是“信”的核心内容。最后，“不令而信”是一种高超的用兵境界，反映了道德的巨大力量。
二、《孙子兵法》与军事伦理
《谋攻篇》指出：“凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”这里的“全胜”战略思想，可以认为是《孙子兵法》的思想精髓。孙子认为，兵凶战危，通过军事手段解决争端，必然造成杀戮和破坏，因而，“非善之善者也”。通过政治的、外交的手段加以解决，才是“善之善者也”。通过施行仁政、争取人民支持，从而“夺气”、“夺心”，既可以避免或减少杀戮和破坏，又能达到战争的目的，这样的战略策略才是上善之策。
孙子的“不战而屈人之兵”的“全胜”战略思想，从目的来看，是“必以全争于天下”。这里的“全”，不是攻城略地，打败敌方，使敌方“降”服，而是争得敌方人心，使之心悦诚服，如果仅仅使敌方降服，不能认为是“全胜”。从手段来看，一是“伐谋”，二是“伐交”。从对象来看，所谓“全”就是要保全，大至于全国、全军，小至于全卒、全伍；不仅保全已方，还要保全敌方；不仅保全军队，还要保全城池、村庄、人民以及财产。从适用范围来看，不仅适用于战略，还可适用于战役甚至一次具体的战斗。从作用或意义来看，一是己方代价最小，不费一兵一卒；二是敌方损失最小，保全了可为我所用的大量物资和人力；三是人民遭受灾难最小，因为任何战争，最大的受害者总是人民；四是世界获益最大，通过非暴力手段解决争端，不仅双方不受损失，更重要的是双方不结冤仇，人民得以稳定安宁，社会得以进步，世界得以和平。这些，都充分反映了孙子可贵的惜财爱物、珍视生命，主张和平共处的伦理思想。
《九变篇》指出：“凡用兵之法，将受命于君，合军聚众……君命有所不受。”《地形篇》也指出：“故战道必胜，主日无战，必战可也；战道不胜，主日必战，无战可也。故进不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主，国之宝也。”这里，产生了两个道德命题：道德选择和道德责任。本来，军人以服从命令为天职，这是基本的军人伦理，“将受命于君，合军聚众”即是指此。但战场情势发生了变化，国君的命令已经成为错误时，将帅就要临机应变、作出选择，即使国君的命令也可以不执行。样，如果有必胜的把握，即使国君不让打，也要坚决打，相反，如果不能取胜，即使国君命令打，也可以不打。作为将帅，进不求功名，退不避抗君之罪责，只求保全民众和士卒，符合国君根本利益，这样的将帅才是国家最宝贵的人才。将个人的功名、罪责置之度外，以国家利益为一切行为的最高准则，这是将帅应有的道德责任。
此外，《作战篇》指出：“凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮；则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。”因此要速战速决，这反映了孙子爱惜民财，珍惜民力的思想。《作战篇》还指出：“国之贫于师者远输，远输则百姓贫。近于师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。力屈、财殚，中原内虚于家。百姓之费，十去其七；公家之费……十去其六。”本来，军队就是为了打仗的，考虑如何打胜仗就行。这里，言战争却能同时想着国家经济、人民生活，反映了孙子的人道思想。 转贴于
三、《孙子兵法》与管理伦理
管理者应具备的道德素质，《计篇》总结为：“将者，智、信、仁、勇、严也。”即将帅要有智谋才能，要赏罚有信，要爱护下属，要勇敢果断，要军纪严明。其中的前三个方面“智、信、仁”是普遍的道德要求，后两者“勇、严”是对军事管理者提出的特殊要求。“智、信、仁、勇、严”，是将帅必须具备的“五德”，既是素质要求，更是道德要求。“智”即智慧，在中外伦理思想史上，都是作为一种重要的道德品质，这里主要是说将帅要足智多谋。《九变篇》日：“是故智者之虑，必杂于利害。杂于利，而务可信也；杂于害，而患可解也。”就是说，聪明的将帅，总是能兼顾到利和害两个方面。在有利的情况下考虑到不利的方面，事情就可以顺利进行；在不利的情况下考虑到有利的方面，祸患就可以解除。“信”主要指将帅要取信于下属，主要表现即《计篇》所说的“赏罚孰明”，将帅赏罚无度甚至失度，就是道德上的“失当”甚至“失德”，必然失信于部下。“仁”如前所述，包括“仁爱”、“义恨”和“大仁”。“勇”即要有大无畏的英雄气概，敢于勇往直前，能够视死如归。那种胆小如鼠、临阵怯战的人最为军人所不屑，也被认为是最不道德的军人。“勇”必须是与“大仁”、“大智”相联系的“大勇”，而非匹夫之勇。“严”主要表现有三：一是将帅要有威严，能够令行禁止；二是要治军严格，“将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，日‘乱”’(《地形篇》)；三是要严于律己。
管理者要重视决策。管理者首先是决策者，越是高层管理者，决策越占有重要的地位，无论公共管理还是企业管理，都是如此。这就要求管理者的决策慎之又慎，否则，造成的损失难以估量。《计篇》指出：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”因此，决策不仅是单纯的决策，还具有伦理道德的意义。从伦理意义上看决策，要求决策者一方面要理智对待决策，不能感情用事；另一方面决策要周密筹划，谨慎行事。从前一方面来说，《火攻篇》指出：“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。”国君不能凭一时之怒而兴兵打仗，将帅不能以一时之愤而与敌交战。要以是否符合国家利益决定是否行动。恼怒、怨愤可以重新高兴，而国家亡了则不能再存在，人死了则不能再重生。从后一方面来说，《计篇》指出：“夫未战而庙算胜者，得算多也，未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎!”意思是说，凡是战前预计可以取胜的，是因为筹划周密，各种因素考虑周到；反之亦然。筹划周密、考虑周到就能取胜，相反就不能取胜，更何况不认真筹划呢?
【论文摘要】 目的中国文化经历四五千年的浓缩，成为世界文化的精髓。而经是文化的结晶，是中国传统文化的精华。阅读经典不仅能够提高文学素养，提升境界，而且能够增强文学品味和民族自豪感。在当今英语盛行的时代，更加深入的研究经典是每个中国人的责任和义务。
我国著名教育家说过：大学是囊括经典，网络众学说之学府也。因为经典是智慧的结晶，是知识的精华，是一个民族文化浓缩。阅读经典不但使你视野开阔，获得启发，而且使你思想进步。
什么是经了？谈到经，大家可能只会想起《金刚经》，《六祖坛经》，《波罗密心经》等大量的佛教经文。这是对经的狭义理解，经是某一领域的浓缩，是对某一领域的概括，是由这一领域的杰出人物总结出来的。不是任何人写出来的东西都可以叫经，经是某一领域的鼻祖或始祖的著作。后人对他作品的论述，解说或补充只能称为论，他们也只能叫亚圣。
我们看看春秋战国时期，百家争鸣，各学派纷纷成立。道家学派创始人老子，他的著作叫《道德经》；墨家始祖墨子的著作是《墨经》；大家会反问道儒家始祖孔子的著作《论语》和兵家始祖孙武的作品《孙子兵法》怎么都不称经啊？这可能与他们谦逊有关，但是后人还是将他们的著作并入经。四书五经不是有论语吗？《孙子兵法》《孙膑兵法》《鬼谷子》《李卫公答唐太宗》《尉廖子兵法》等不是合称为武经七书吗？还是经啊！
再看，我国的第一部诗歌总集是《诗经》，它开创我国诗歌先河。第一部神话是《山海经》;第一部中医著作是《黄帝内经》;此外中医研究者将《皇帝内经》《伤寒杂病论》《温病条辩》《金匮要略》合称中医四大经典。首部中药著作是《神农本草经》;中国的首部八卦算命著作是《周易》，也叫《易经》;《三字经》是我国的启蒙教育著作;我国第一部数学著作叫《周髀算经》。此外我国还有《孝经》，《十三经》，《太玄经》等，他们有的虽然不是始祖写的，但是他们将这一思想领域浓缩概括，集这一领域之大成。因此，世界上的科学家、专家都一致认为，世人要在21世纪活的更轻松，就必须回到孔子时代。
看看世界几大宗教，每个宗教都有它的经文。被基督教教徒奉为金科玉律的是《圣经》，而伊斯兰教浓缩在《古兰经》里面，此外佛教的创始人释迦牟尼，唐代皇帝为读真经，特派使者去印度取真经。中国人将这些书翻译过来用“经”是很恰当的。
李白的《侠客行》有：纵使侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首《太玄经》？而我这个社会恰好相反，应该更多的人去钻研经，这些经是古人留给我们的宝贵遗产。
【1】刘力红
思考中医
广西师范大学出版社
2006
【2】黄海宸.
对话经典 （J）科学与文化 2009 （02）
【3】张晓震
[内容]
《孙子兵法》是一部博大精深的兵书，其用兵之道充满了朴素的辨证法思想。作文是一种语文知识综合运用辨证思维活动，研究《孙子兵法》的基本原则和方略技法对作文教学，提高学生的写作能力具有重大的借鉴意义。
1 谋篇与全局
《计篇》：“一日道，二日天，三日地，四日将，五日法。……凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜”。孙子认为，战争是一综合系统，它包括政治、经济、文化、历史和环境等因素。因而，谋略战争应有全局的观念，从宏观上把握。
作文是语文知识的综合运用，也是一个综合体系。我们指导作文，也应作到必谋全篇，高瞻远瞩。如何统谋全篇？
（附图 {图}）
无论控制论，还是系统论，都是从不同的角度确定的作文基本构成因素，教师应从宏观上把握，方胸有成竹，并有意识地针对某方面进行专项强化训练，以求掌握作文规律。
2 材料与积累
《作战》：“凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。……日费千金。”孙子认为，作战的通常规律是，只有作好充足的军需物资，才能兴师打仗。这是取胜的前提。
作文是生活的反映，情感的宣泄，只有拥有了丰富的生活材料，才能在作文时从容选择精心筛选题材。很多学生“作”而无“文”，实乃“巧妇难为无米之炊。”如何获取材料？
其一、生活观察。生活是创作的源泉。丰富多彩、富有生活的生活是作文取之不竭的材料仓库。我们根据学生接触生活的特点，可从家庭、学校和社会三方面指导学生观察生活。无论是喜怒哀乐甜酸苦辣，还是所见所闻所感所悟都应要求学生及时记录、随时积累。
其二、阅读贮存。书籍是人类思想的结晶，知识的宝库，是人们了解世界，掌握事物规律的重要手段。无论是精读，还是粗看都有利于我们开阔视野，增长知识和陶冶情趣。因此，边读边悟边记，不但能使我们获得所需信息，而且有助于启发思维。阅读贮存主要从两方面进行：报纸杂志和名文名篇。前者包含着大量的信息，后者蕴藏着深刻的内涵。所以，阅读时内容上无论文史哲理，形式上无论古今中外正反。至于文章精妙之处，无论是遣词造句，还是立意技法，都可或圈或划或点，加以理解悟会，以便借鉴模仿，提高自己。
孙子把观察、判断敌人为“相敌”。因此，积累关键的一步是要做好分类整理，以待取用。
3 蓄势与情感
《势篇》：“激水之疾，至于漂石者，势也。”“故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。”孙子认为，善于指挥作战的人善于制造一种有利的态势，这样进攻才有强大的冲击力。“势”是作战的一种心理状态，对作文而言，则是一种创作动力。这个“动力”就是创作情感。
如果我们善于激发学生的情感，造成一种蓄势，使其处于待发状态，那么，学生作起文来必是因情生文，顺意成章了。写作最好的主动力是情感动力，情动而意动，意动而文成，郭沫若的《地球，我的母亲》便是情感喷发的艺术产物。既然孙子认为作战必须让士兵蓄势而动，以求获得强大的冲击力，那么，我们在指导学生作文时也应善于激发学生的写作势情和兴趣，并让其成为驱动学生产生作文欲望的动力。如何激活学生情感？
因此,我们说,一个音乐教师只会弹琴唱歌,按步就班,那无异于被蒙上眼睛只会转圈推磨的老牛吧?教学,是一种艺术,音乐也是我们心目中最高雅的艺术。怎样将它们有机结合,创造出属于自己的教学分风格?这应该是我们教师终生追求的目标吧?那种把弹琴唱歌当作技术,把教学也当作技术的音乐教师来说,他要想教出自己的风格来,恐怕就难为他了。因为,艺术要靠感觉和悟性,而这感觉和悟性又来自教学的主体——那活蹦乱跳的学生。所以,凡是善于抓住教学闪光点和善于发挥教育机智的教师,只要将这一点一滴用文字进行总结,就等于在教学生涯中留下了一行行坚实的脚印。这是他心血的结晶,这是他人生的书页。有了这种认识,难道我们还会拒绝写论文吗?还会为到学期结束要交论文而发愁吗?我们还会为评职称而去临时应付吗?不,统统不会!因为这已是他收获的时刻,他只会主动地、适时地收回成果。因此,写好音乐教学论文,是收获音乐教学的果实,为今后的音乐教学工作的腾飞总结经验,为自己人生的旅程增添一个崭新的高度、一条闪亮的起跑线。如论大环境,这也是新时代的要求,也是新世纪对广大音乐教师继续教育学习的重要内容。音乐教师们,快行动起来吧,论文写作、钢琴、声乐、教学,这些都是我们音乐教师的专业和基本功。
音乐论文三要素
我很赞赏《中国音乐教育》上的一段话:写作音乐教学论文要:口子小,点子新,挖掘深。过去有些人老抱怨发不了文章,他们殊不知自己的文章要么漫天撒网,不着边际;要么面面俱到缺乏深度;要么重复别人写过的东西,且不如别人。因此,我向想要写好论文的人们大声推荐——论文写作三要素:口子小,点子新,挖掘深
因为这是最简单易行的方法。再加一法:多读书
常见论文格式
1、条理型:按论述顺序阐述观点,图式如下:第一节——第二节——第三节------(但要紧扣中心论点)。2、简约型:简单开头,重点论述观点,小结有力,中心突出。图式如下:开门见山——论据、论证充分、深刻,具有说服力——结尾简略、主题鲜明。
3、着作型:文章开头有引言,结束有结语;中间有中心论点、分论点,每个论点以章为结构,图式如下:引言——第一章——第二章——第三章------结语
音乐教学对提升学生智力、审美情趣具有其他学科无法逾越的优势。但是，现阶段音乐教育教学模式守旧思想严重，缺乏创新性，使得音乐教学工作单一地只重视歌唱技巧，忽视了音乐艺术审美性与完整性对学生的影响。那么音乐教学论文怎么写呢？以下是学术参考网小编为朋友们搜集整理的模板，欢迎阅读！
“音乐教师的基本功就是会弹琴唱歌，什么时候又要要求会写文章？”一位风华正茂的青年音乐教师这样对我说。我说“李逵只会冲锋陷阵，又为何要求他研究兵书呢？”《孙子兵法》是孙武对当代及历史上长期战争的总结，从而形成了一整套属于自己独特的兵法布阵方法；《本草纲目》是李时珍一生医学实践的总结，它是祖国医药学的宝典，将永远闪耀着民族的、科学的光辉。冼星海、黄自是我国优秀的人民音乐家，但他们却有着大量的音乐论文，这也是鲜为人知的吧？我们在读他们的音乐论文时，也会感到如欣赏他们的音乐作品那样淋漓酣畅、激情澎湃！当我们赞叹大海波涛的壮美时，我们会常常忘记它的动力源泉来自那司空见惯的、平平凡凡的、抓不着、看不见的风吧？
因此，我们说，一个音乐教师只会弹琴唱歌，按步就班，那无异于被蒙上眼睛只会转圈推磨的老牛吧？教学，是一种艺术，音乐也是我们心目中最高雅的艺术。怎样将它们有机结合，创造出属于自己的教学分风格？这应该是我们教师终生追求的目标吧？那种把弹琴唱歌当作技术，把教学也当作技术的音乐教师来说，他要想教出自己的风格来，恐怕就难为他了。因为，艺术要靠感觉和悟性，而这感觉和悟性又来自教学的主体——那活蹦乱跳的学生。所以，凡是善于抓住教学闪光点和善于发挥教育机智的教师，只要将这一点一滴用文字进行总结，就等于在教学生涯中留下了一行行坚实的脚印。这是他心血的结晶，这是他人生的书页。有了这种认识，难道我们还会拒绝写论文吗？还会为到学期结束要交论文而发愁吗？我们还会为评职称而去临时应付吗？不，统统不会！因为这已是他收获的时刻，他只会主动地、适时地收回成果。因此，写好音乐教学论文，是收获音乐教学的果实，为今后的音乐教学工作的腾飞总结经验，为自己人生的旅程增添一个崭新的高度、一条闪亮的起跑线。如论大环境，这也是新时代的要求，也是新世纪对广大音乐教师继续教育学习的重要内容。音乐教师们，快行动起来吧，论文写作、钢琴、声乐、教学，这些都是我们音乐教师的专业和基本功。音乐论文三要素
我很赞赏《中国音乐教育》上的一段话：写作音乐教学论文要：口子小，点子新，挖掘深。过去有些人老抱怨发不了文章，他们殊不知自己的文章要么漫天撒网，不着边际；要么面面俱到缺乏深度；要么重复别人写过的东西，且不如别人。因此，我向想要写好论文的人们大声推荐——论文写作三要素：口子小，点子新，挖掘深因为这是最简单易行的方法。再加一法：多读书
常见论文格式1、条理型：按论述顺序阐述观点，图式如下：第一节——第二节——第三节------(但要紧扣中心论点）。2、简约型：简单开头，重点论述观点，小结有力，中心突出。图式如下：开门见山——论据、论证充分、深刻，具有说服力——结尾简略、主题鲜明。3、著作型：文章开头有引言，结束有结语；中间有中心论点、分论点，每个论点以章为结构，图式如下：引言——第一章——第二章——第三章------结语4、可加论文摘要、关键词、参考资料后注：如今教师要在学校中职称等进一步，必须要会写论文，教科研是硬道理！这却是我们许多音乐教师所欠缺的能力，有那么多优秀的同行被这一条硬杠子拦在中级或高级门外，真是可惜，而且这一股论文风愈演愈烈，客观环境也要求我们不能等下去，拿起手中的笔吧。我一直想写点这方面的东东，可惰性使然，同时又感还无这资历，故至今也未下笔，今天从网上看到这一段文字，深感合我心意，贴出来共享之，希望对大家有所借鉴。
1、 第一位女诗人是：蔡琰(文姬)
2、 第一部纪传体通史：史记
3、 第一部词典是：尔雅
4、 第一部大百科全书是：永乐大典
5、 第一部诗歌总集是：诗经
6、 第一部文选：昭明文选
7、 第一部字典：说文解字
8、 第一部神话集：山海经
9、 第一部文言志人小说集：世说新语
10、 第一部文言志怪小说集：搜神记
11、 第一部语录体著作：论语
12、 第一部编年体史书是：春秋
13、 第一部断代史：汉书
14、 第一部兵书：孙子兵法
15、 文章西汉两司马：司马迁。司马相如
16、 乐府双璧：木兰词 孔雀东南飞，加上《秦妇吟》为乐府三绝
17、 史学双璧：史记 资治通鉴
18、 二拍：初刻拍案惊奇 二刻拍案惊奇 (凌蒙初)
19、 大李杜：李白 杜甫 小李杜：李商隐 杜牧
20、 中国现代文坛的双子星座：鲁迅 郭沫若
21、 三不朽：立德 立功 立言
22、 三代：夏 商 周
23、 《春秋》三传：左传 公羊传 谷梁传
24、 三王：夏禹 商汤 周公
25、 三山：蓬莱 方丈 瀛洲
26、 三教：儒 释 道
27、 三公：周时，司马 司徒 司空
西汉，丞相 太尉 御史大夫
清明，太师 太傅 太保
28、 三曹：曹操 曹丕 曹植
29、 公安三袁：袁宗道 袁宏道 袁中道
30、 江南三大古楼：湖南岳阳楼 武昌黄鹤楼 南昌滕王阁
31、 岁寒三友：松 竹 梅
32、 三辅：左冯翊 右扶风 京兆尹
33、 科考三元：乡试，会试，殿试和自的第一名(解元，会元，状元)
34、 殿试三鼎甲：状元 榜眼 探花
35、 中国三大国粹：京剧 中医 中国画
36、 三言：喻世明言 警世通言 醒世恒言(冯梦龙)
37、 儒家经典三礼：周礼 仪礼 礼记
38、 三吏：新安吏 石壕吏 潼关吏
39、 三别：新婚别 垂老别 无家别
40、 郭沫若 “女神”三部曲：女神之再生 湘果 棠棣之花
41、 茅盾“蚀”三部曲：幻灭 动摇 追求
农村三部曲：春蚕 秋收 残冬
42、 巴金“爱情”三部曲：雾 雨 电
“激流”三部曲：家 春 秋
43、 第一部国别史：国语
44、 第一部记录谋臣策士门客言行的专集：国策 战国策
45、 第一部专记个人言行的历史散文：晏子春秋
46、 第一位伟大的爱国诗人：屈原
47、 第一首长篇叙事诗：孔雀东南飞(357句，1785字)
48、 第一部文学批评专著：《典论·论文》(曹丕)
49、 第一位田园诗人：东晋，陶渊明
50、 第一部文学理论和评论专著：南北朝梁人刘勰的《文心雕龙》
51、 第一部诗歌理论和评论专著：南北朝梁人钟嵘的《诗品》
52、 第一部科普作品，以笔记体写成的综合性学术著作：北宋的沈括的《梦溪笔谈》
