时间：2023-03-17 18:12:31
引言：易发表网凭借丰富的文秘实践，为您精心挑选了九篇中外文学比较论文范例。如需获取更多原创内容，可随时联系我们的客服老师。
Claire Kramsch 在《语言教学的环境与文化》一书中提出：“理解目的语文化需要与自己的母语文化相比较……以跨文化为导向的文化教学不仅是信息传递，它还包括对目的语文化及母语文化的深思。”由此可见，交际本身既有外国文化的参与，又需要母语文化的参与，它是一个双向的过程。
目前越来越多的大学生花在学习外语的时间和精力很多，但是花在学习中国文化典籍和提升母语素养的时间精力就远远不够。这样造成的局面就是很多外语学习者知道圣诞节的来历，喜欢情人节的浪漫，熟悉复活节的典故，却不知端午节的来历和清明节的神圣肃穆。甚至有学生在翻译“Milky Way”时翻译为“牛奶路”而非“银河”。南京外国语学院教授从丛把这钟现象称为“中国文化失语症”。
二、 非英语专业母语文化知识的调查
笔者于2014年对我校非英语专业二年级学生进行了调查，接受问卷调查的学生共计807人，来自10个不同的专业，分别是软件工程、统计学、生医工、工程力学、教育、计算机、历史、文学和土木工程专业。使用了陆魁秋先生设计中国文化常识问卷， 其问卷涉及中国古代文学、中国传统文化、中国交际规范以及民族和信仰诸多方面， 共30小题，每题100分， 满分为3000分。接受调查的807名学生中，其中5人放弃，共收集802份问卷，人均总分为895分（大约相当于百分制的30分）。调查的结果反映出非英语专业英语学习者对母语文化知识相对匮乏现象严重。
三、 原因分析
首先，传统的英语教学重点教授外国文化知识，这样致使学生在课外花大量时间学习外国文化，从而使我们自己的母语文化在教学过程中受到冷落。在笔者所教的2014级四个专业的学院中，开设与中国文化知识有关的课时只51节，共计3学分，占其选修总课时的（705课时）的7%，这是一个相当低的比例，可以看出，母语文化根本没有课时的保证，因此学生如果自己不能在课外自觉学习中国文化的情况下，是根本无法在课堂上学习博大精深的中国文化的。
其次，从目前我国广泛使用的各种英语教材来看， 中国文化的课文篇章甚少。而以英语国家为背景的物质文化、制度习俗和精神层面的内容几乎比比皆是。这一现象直接导致的结果就是国内英语学习者即使主观的想通过教材来弥补母语文化的缺憾，但是客观情况却不允许。
再次，我们英语教学的目标是要把学生培养成真正意义上的“双语人”，首先需要英语教师成为真正意义的“双语人”。但是对于我国庞大的师资队伍来说，除了具备好的性格和良好的基本功，广博的语言学教育学心理学知识和良好的教学方法外，过硬的文化修养和素质还需加强。
最后，外语教学中社会文化能力的培养的薄弱。外语教学目标的三个层次分别是语言能力、交际能力和社会文化能力。其中母语文化在实现“社会文化能力” 中发挥着重要作用。社会文化能力又包含理解能力、评价能力和整合与积淀能力。在语言能力层面，如果一个人母语学不好，很难真正学好一门外语，在语用能力层面，同样要求对母语文化的理解;而评价能力又是建立在分别对母语和目的语了解的基础上展开的，学习者需要通过本人对于语言承载的文化在理解和评价的基础上进行内化，最终积淀成自己的价值观，审美观。
【关键词】大学英语老师 引导 跨文化交际 避免 跨文化冲突
【中图分类号】H31 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2013）11-0089-02
一、总述
英国民族学和人类学创始人泰勒（E.B.Tylor）在其著名的《原始文化》（The Primitive Culture）一书中提出了：“文化或文明是一种复合物，它包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗，以及作为社会成员的人所获得的其他任何能力和习惯。”可见，不管是东、西方文化都涉及到了社会生活的方方面面、点点滴滴。而这种与不同文化背景下的人们进行的思想、行为、语言、非语言等方面的交往称为跨文化交际（intercultural communication）。
在实际交际中，人们来自不同的国家和地区，语言、信仰、生活习惯、价值观念、行为规范、道德标准及文化心理都有着极大的差别。中国学生由于对英汉民族文化习俗了解不多，导致在跨文化交际中产生误解，造成交际障碍，交际就会显得别扭，“文化休克”（cultural shock）往往发生。
所谓“文化休克”（cultural shock）是1958年美国人类学家奥博格（Kalvero Oberg）提出来的一个概念，是指一个人进入到不熟悉的文化环境时，因失去自己熟悉的所有社会交流的符号与手段而产生的一种迷失、疑惑、排斥甚至恐惧的感觉。“休克”本来是指人体重要功能的丧失，如身体失血过多，呼吸循环功能衰竭等。但是，当一个长期生活于自己母国文化的人突然来到另一种完全相异的新的文化环境中时，其在一段时间内常常会出现这种文化休克的现象。
语言学家艾奇（Edge）曾经说过：“人们通常并不介意外国人所犯的语法错误，但对于在社交场合所犯的错误（social mistakes）却无法谅解。”可见，在大学英语教学中，教师引导学生学习跨文化交际，尽量避免中外跨文化冲突或是跨文化语用失误就显得迫在眉睫了。
二、大学英语老师引导学生了解、理解和掌握西方国家的价值理念、基本习俗是避免跨文化冲突的基石
在跨文化交际中，每个国家、民族由于各种各样的原因造就了其特有的民族性格。美国人不拘礼节、欧洲人重视称谓、德国人喜欢直截了当，英国人性格相对保守并且讲究礼仪，澳大利亚人在一定程度上兼有英国人的性格但是更趋于开放。因此，在与其交往的过程中应该采取具体交往对象具体对待的原则。但前提是必须了解他国的基本习俗，否则在跨文化交际中就会出现“巧妇难为无米之炊”，处处出错的尴尬局面。
（一）东西方价值理念的不同。西方社会主要受亚里士多德（Aristotle）哲学影响，相信世界是直线的（a line）和可控的（controllable），因此西方人非常崇尚个人主义（Individualism），人们推崇独立思考，独立判断，依靠自己的能力去实现个人利益，并且认为个人利益至高无上。而东方主要受到孔子（Confucius）学说的影响，认为世界是个圆（a circle）处于不断的变化之中（constantly changing），所以中国社会一直推崇集体主义（collectivism），追求个人的发展被视为严重的个人主义，必然受到社会的谴责。因此，大学英语老师要引导学生在遇到文化差异时，首先要充分考虑到东西方国家不同的价值理念，参照他国的理念与其进行不卑不亢的交往。
（二）西方各种不同的习俗都是源于其不同的价值观念。民族习俗是一个民族的价值观念、社会心理和道德传统的反映和体现，它具有陶冶情操、规范行为、维系良好的人际关系的功能。它涉及到社会生活的方方面面，如问候习俗、介绍习俗、送礼习俗、拜访习俗、宴客习俗、隐私习俗及禁忌习俗等等。
1.社交习俗：首次见面握手是一个很自然的动作，而欧美人更习惯拥抱。讲话时眼睛看着对方，在英美被认为诚恳、诚实；而眼睛到处乱看，会被认为是狡猾、不诚实。Never trust a person who can’t look you in the eye.而黑人则略有不同，他们说话时眼睛盯着对方，听话时却东张西望。“OK”的手势在美国是表示“成功”而在巴西是“”的替代语，向某人做这一手势是指某人作风不检点。
2.隐私习俗：如果你对一位英国朋友说：Are you married？ How much is your salary？你就不要指望英国朋友有什么友好的回应，因为在他看来，对你这种毫无礼貌地打探个人隐私的人是不必理睬的。
3.宗教、饮食习俗：在接待外宾中，要根据被接待的民族特性、等来配菜。如来者是伊斯兰教徒你千万不要上猪肉，是印度教徒你一定不要上牛肉。很多英语国家的人们忌吃各种动物的头、脚、内脏，忌吃狗肉、蛇肉等。不要试图劝说对方多吃，更不能给对方夹菜，而是以宾客自主为益（Help yourself…）。
4.送礼习俗：送花忌送双数，忌送白色，因为他们被看作是厄运的征兆或死亡的象征。日本人不喜欢荷花，意大利人讨厌。
5.颜色习俗：红色在西方的反面含义是专横、暴躁和傲慢；在美国黄色有期待、怀念和思慕远方亲人归来的意思；蓝色的反面含义在一些国家是抑郁、悲哀、空虚阴冷的意思；绿色是穆斯林教徒最偏爱的颜色因为它象征生命、青春、活力和希望。
另外还有称谓习俗、数字习俗、动植物习俗等等。总之，掌握各个国家的民族习俗，对避免跨文化冲突起到了直接的基石作用。
三、大学英语老师要引导学生总结词句、短语及习语等在西方国家的不同用法以避免尴尬的境地
大学英语老师在英语教学中对词句的介绍，一般就只讲其基本用法，有时讲了一词的多种用法，可是学生没有具体的语境练习，久而久之便抛于脑后了，然而这样的一词多意在跨文化交际的中却屡屡出现。笔者在公派去澳洲留学之前对澳洲文化也不是特别了解，所以在写给澳洲很多大学的自我介绍中用了一个词“naughty”来描述自己有时有点“顽皮的、童心未泯的”性格。结果到了澳洲才知道这个词的意思并不只是词典里“顽皮的、淘气的”，而是“性感的、不听话的、不守规矩的”。怪不得笔者给澳洲各大学发了那么多的申请信都石沉大海，估计人家还以为她生活作风不检点、道德品德有问题，在试图“勾引”他们呢！笔者曾在澳洲遇到了很多词同义不同的尴尬局面。大家都知道“pink”在英语中是“粉红色的”意思，但是却被澳洲用在公共厕所里，表示女性月经期所用的卫生巾及部分人注射用的针管等必须丢在指定的箱子里。笔者非常困惑，于是向其男性导师讨教，最后造成自己当面想钻地洞的难堪局面。笔者有一次想对导师说“It’s my honor.”（是我的荣幸）但由于口误说成了“I’m a honor.”（我是一个处女。）以至于导师大笑，笔者还痴痴的全然不知道导师在笑什么。
这样的尴尬例子在异国实在是举不胜举，笔者无法在这有限的空间内向大家展示太多的由于跨文化交际导致的同词不同意的用法，只是想用这些例子提醒广大大学英语教师在教学中应注意引导学生不要片面地只学词的个别意思，而应该多查阅课外资料，多形式多渠道学习英语；同时，大学生也要充分利用英语原声电影、收听外语新闻、报刊杂志、英文歌曲、英文原著、赏析地道的英语广告、各种地道的英文标语等，并尽量参加有外籍教师主持的英语角等切实有效的途径来学习英语，尤其是涉及到的跨文化，以避免不同的尴尬局面，在跨文化交际中如鱼得水。
四、大学英语老师要引导学生掌握、处理西方国家的禁忌，并学会用委婉语来缓冲跨文化交际的冲突
禁忌语（Taboos）发源于波利尼亚汤加语，意思是“需要极端注意的事情”，也可以被写作tabu或者是tapu。禁忌语主要使用在宗教或者是由于某些原因而不能直接说出来的场合。
很多动物在跨文化交际中都属于禁忌的范畴，如：bat（贱妇，丑女、），chicken（见面熟的年轻女人），hen（爱管闲事或嘴碎的中年妇女），cat（恶妇、包藏祸心的女人）等。英国人也不要自以为是地恭维某位中国人是gay dog（快乐的人）、lucky dog（幸运的人）或old dog（老手），因为中国人谁也不会高兴自己是一条“狗”（dog）。因此人们在说话的时候都会尽量避讳运用这些词。
委婉语（Euphemism）一词发源于希腊语，意思是说好听的话，古希腊人在祭祀时，都得讲吉利话，即使用委婉语。禁忌语和委婉语常常有紧密联系、相互水融的。不能说禁忌的东西自然就有了委婉语来替代。例如：
人们忌用skinny（瘦骨嶙峋）而说slim 或slender（身材苗条）。说plain？鄄looking（长相一般）而不用ugly（丑陋、难看），忌说crippled（瘸子）、blind（瞎子）、deaf（聋子）、dumb（哑巴）等而统称为the handicapped or disabled（残疾人），在美国，没有了poor people（穷人）而只有low？鄄income group（低收入阶层），没有了prostitute（）而出现了woman of the street， street walker， fancy woman， girl， girlie， call girl， joy girl， working girl， lady of pleasure等等避讳的称呼，由此可见，随着人类社会向更文明的社会的进步，各国人们观念的更新，具有时代性、民族性的禁忌语、委婉语也在更新，解决的唯一途径就是：“入境问禁，入乡问俗，入门问讳。”
五、大学英语老师在跨文化交际教学中应如何引导学生及应该注意的问题
大学英语教师针对大学生特有的特性，对其可以采取渐进式、启发式、交流式、示范式、比较法、融合法、注解法、实践法、专门讲解法、文化讲座法、利用图片展示法、布置学生查找法等进行正面引导。
（一） 教师自己首先要转变教学观念，以动态的、发展的观点来对待文化内容，改变传统的教学方法，充分认识到跨文化交际教学的重要性并把其放在一定置；与此同时，教师自身要博览各种有关跨文化交际的资料，力求做到文化教学的实用性、系统性与全面性。
（二） 教师要引导学生在跨文化交际中注意个人的仪容仪表、言谈举止、眼神表情等形象，尽量做到“入境问禁，入乡问俗，入门问讳”，尊重隐私，，信守约定，热情适度，谦虚适度，不卑不亢，爱护环境。
（三） 教师要重视对学生非言语跨文化交际能力的培养。注意示范和纠正学生在跨文化交际中不规范的面部表情、视线接触、站姿坐姿、举手投足、服饰打扮等等。拓展学生的跨文化知识、提升学生的跨文化素养，从而获得跨文化的敏感性。
广大英语教师在面临繁重教学任务的严峻考验的同时，要挤出宝贵的时间来向学生们传授跨文化交际的“额外知识”真是一个棘手的问题。然而作为现代语言教育者，我们的使命就是最大限度地培养学生的交际能力。而现代语言学家把交际能力概括为“什么人，在什么场合，在什么条件下，对谁，说什么，怎样说”。 这归根到底还是一个文化问题。美国语言学家Saplr则把文化定义为“一个社会的所为所想……语言的背后是有东西的，而且语言不能离开文化而存在，所谓文化就是社会遗传下来的习惯和信仰的总和”。
因此，大学英语老师要创造各种条件，积极引导学生学习英语跨文化交际，尽量避免中外跨文化冲突，从而达到跨文化交际中的泛文化培训（culture？鄄generaltraining）和定文化培训（culture？鄄specific training）。
参考文献：
[1]浅谈商务英语学习中跨文化交际能力的培养 http：///language/2011/0322/w201103221653593934.ht
[2]王美瑜 浅谈大学英语教学中如何培养学生跨文化交际意识http：///？i93910
首先，学生可以极大地开阔学术视野，最大限度了解学术前沿动态，培养自己的学术思维。其次，可以建立学术联系。我们与美国、德国、日本、香港的学术机构建立了经常性的学术关系，已经在马来西亚、韩国及中国各地与他们合作举办了多场国际学术会议。这样的环境让我们的学生实现了求学无国界、学术无止境的目标，为以后更大的发展打下了相当坚实的基础。再次，为学术创新提供了基本条件。在信息社会里，学者们走出国门与学术方法引进国门都是必须的。许多新的学术批评方法的产生，与这种交流是分不开的。与西方学者进行面对面的交流对于研究生的学位论文撰写、项目申报以及科研任务的完成来说，都是必不可少的。
在研究生招生方面，华师有哪些政策？
现在，我们在研究生培养过程中实行的是双向选择制，学生可以选择导师，导师也可以选择学生。在研究生考试之前是不报导师的，但是在进来之后，导师与学生的双向互选要求在两周之内完成。学生有各种各样的情况，他们有的是因为某一个导师而报华师的，有的是因为想当老师而报华师的，有的是因为想来南方读书而报华师的。基础好的学生，并不一定会选我，我也不一定能够选择到优秀的学生。
您在招收研究生的过程中，更看重学生哪些方面的能力？
我选学生有一些与别人不同的讲究：一是他的出身，即他是什么学校毕业、学什么专业的。如果是“211”学校的，或者是某一个省里最好的学校，虽然是跨专业的，是学地理与历史的，我觉得也还不错。二是他的口才与人生态度。如果其人生态度比较上进，踏实肯干，与他人交流比较顺畅，我认为是可取的；如果与此相反，则是不可取的。三是心态。如果一个人比较安静、沉稳、进取，有自己的兴趣和追求，则可以在未来成为一个真正的学者。四是学外语的与学中文的要搭配一下。如果我们可以招收3个学生，最好是一个是学外语的，一个是学中文的，一个是学相关专业的，这就是比较合理的结构，因为他们在研究生3年里讨论的时候，可以做到互补与互证。五是写作能力。当然，开始的时候很难看出他具有什么样的能力，只是一种感觉而已。如果发现他们有什么特别的才能，自然会相当惊喜。比如发现他写赋很好，写诗很好，散文也写得不错，终于认识到这还是真正有才之人。不过，有教无类，什么样的人都有成才的可能，所以我在选学生的时候不是太挑剔。
请问您在培养研究生的时候，注重培养学生什么样的能力呢？
我是1998年开始指导研究生的，至今已经15年，我比较注重培养学生以下4个方面的能力：一是文献调查的能力，二是语言表达的能力，三是策划与组织的能力，四是论文写作与学术创新的能力。
您创办了中外文学讲坛，请问这个学术平台在学生培养方面起到了怎样的作用呢？
中外文学讲坛学术活动，人数不是很多，但每一个人都有说话的机会，都有发表自己意见的权利。我所指导的研究生之所以具有超强的口头语言表达能力，正是因为有这样的成长环境。
在中外文学讲坛的每一次活动中，我们都设有主持人、主讲人、讲评人、辩论人，每一种身份的人，都可以从不同角度发言，从而经受不同要求的训练。书面语言表达能力，主要是通过做简报、写听会报告、写策划方案进行提高。3年下来，每一位研究生虽然只可以在中外文学讲坛上主讲一次，然而做主持人、讲评人与辩论人的机会却相当多，这样的过程就是领导能力获取的过程。
学生有哪些锻炼专业工作能力的机会？
我们所主办的期刊与杂志，给了研究生提高策划才能的机会。我们每一届研究生，有的参与了《世界文学评论》的编辑工作，有的参与了《中国诗歌》的编辑工作，有的参与了《东林诗刊》与《南海学术》的编辑工作，有的参与了中外文学讲坛新浪与网易博客的编辑工作，有的参与了中外文学讲坛网上研讨会的策划以及海报设计，这些都是让研究生得到全面提高的机会。他们的写作水平与学术创新的能力也会得到很大的提升。学术论文的规范与学术论文的结构，都必须全面掌握。我要求他们坚持写一些小论文，篇幅虽短小但必须是学术论文，并且要求能够发表。
对于比较文学这样的研究型学科，您是否鼓励您的学生都去考博呢？
从事比较文学研究是很难的，如果要一生都从事比较文学研究，只是读个硕士学位虽然也可以，然而如果能够进一步深造，则有更为雄厚与坚实的基础。新世纪以来，许多从事比较文学与世界文学研究而取得杰出成就的中青年学者，基本上都有博士学位。因此，自我开始指导硕士研究生以来，一直鼓励他们去报考博士。所以，我真的还创造了一点奇迹：我指导的硕士研究生与访问学者，考上博士得以继续深造的，有将近30位，现在他们绝大多数已经毕业，成为各高校本专业的学术骨干。
这样的情况直到最近几年才有所改变。为什么呢？我开始指导博士生以后，发现硕士生直接考上博士是相当难的，因为指标越来越少，要求也越来越高。考博是一条正确的学术深造之路，然而也是一条艰难的路，因为对博士的要求越来越高，许多人因为达不到要求而不能按时毕业，一些人放弃了自己的学业，而从事实际的社会工作。因此，对于硕士生考取博士，我是鼓励的，然而每一个人也需要根据自己的兴趣与水平，而进行不同的选择。
您认为比较文学学科发展的当务之急是什么？
目前比较文学学科有三大问题：一是学科建设的“空洞化”倾向；二是比较文学研究的“泛化”倾向，三是比较文学基本理论与西方不能实现对接。比较文学学科的当务之急，还是做扎扎实实的具体研究，特别是中国文学与其他各国文学关系的研究，中国文学理论与其他各国文学理论之间的比较研究，其他学科对文学产生影响的历史研究。的确是要突出中国特色与中国立场，突出自己的主体精神与主体风格，然而“求实”与“求是”是最为关键的。
读书的最后方向都要指向就业，比较文学的研究生一般在哪些行业就业呢？
除了考上博士的以外，主要的去向包括：一是高校教师，前几年的毕业生去了湖南第一师范学院、长江师范学院、湖北师范学院，去年的去了河北第二民族师范学院等；二是在媒体出版机构，如湖北教育出版社、武汉出版社、新浪总部等任职；三是行政事业单位，如中国科学院病毒研究所、中国农科院武汉油料研究所等；四是在中学与中专担任教师。
英文名称：Research of Chinese Literature
主管单位：湖南师范大学
主办单位：湖南师范大学文学院
出版周期：季刊
出版地址：湖南省长沙市
语
种：中文
开
本：大16开
国际刊号：1003-7535
国内刊号：43-1084/I
邮发代号：42-154
发行范围：国内外统一发行
创刊时间：1985
期刊收录：
核心期刊：
中文核心期刊(2008)
中文核心期刊(2004)
中文核心期刊(2000)
期刊荣誉：
联系方式
[关键词] 数据库 成本效益分析 复选 测评
数据库是图书馆数字馆藏的重要组成部分，随着资源建设的发展，各图书馆数据库购买的数量不断增加，同时数据库商也在不停地涨价，如何利用有限的经费选购合适的数据库是图书馆面临的共同问题。数据库测评是了解用户利用情况，掌握其运行状态，为采访提供参考的重要工作。数据库测评的角度、方法较多，其中使用情况与成本效益分析法是一个常规的定量方法。本文以上海师范大学图书馆（以下简称“我馆”）为例，对购买的数据库进行测评并给出复选建议，同时对这种定量分析方法作出评价。
1 测评方法
使用情况与成本效益分析法是数据库测评中常用的定量分析法。在充分了解本馆数据库建设现状的基础上，以数据库的访问量、检索量、全文下载量三个指标来衡量数据库使用情况。选取相同的时间段，统计这三个指标。本次统计截取的时间为2009年10月至2010年9月，对于新购数据库从购买当月算起至2010年9月为止，为保证可比性，以月均数据进行比较。
各数据库所属的数据库商不同，使用的平台不同，数据获取途径也各不相同。外文数据库大多遵循COUNTER标准，进入后台管理可以直接获取用户使用情况的数据，但是由于一些数据库是文摘库，或者没有遵循COUNTER标准，无法将访问量、检索量、全文下载量全部获取。相比而言，中文数据库在用户使用情况统计方面做得不够好，只有少数几个中文数据库能获取一部分数据，其他的数据库商没有提供此项服务。对于这些无法获取数据的中文库，以我馆介绍页面的登陆量为参照，需要指出的是登陆量是体现登陆该数据库介绍页面的次数，是该数据库被关注程度的体现，不是其访问量。
数据库价格与全文下载量之比即单篇下载成本，以单篇下载成本来衡量数据库成本效益。外文数据库可获取Calis集团采购单篇下载成本的数据，与我馆情况加以对比。中文数据库由于只有部分具有下载量，且价格方面一些是购买一个库赠送另一个库，比较难获取单篇下载成本，因此只列举少量的中文数据库使用成本。
2 测评结果与分析
2.1 我馆中外文数据库建设现状
2008年以来，我馆加大了对数字资源的投入，引进的中外文数据库数量稳步增长。目前，我馆中外文数据库共79个（为了对比方便，部分数据库按平台计算），其中中文数据库40个，外文数据库39个（自建库未计算在内）。与上海其他高校图书馆购买的数据库相比，我馆在数量上排名第5，达到“211”学校的建设目标，如表1所示：
从品种上看，重复度比较高的中文数据库我们都已购买，外文数据库中IEEE（美国电子电机工程师学会）和ISI Web of Knowledge（三大索引）我馆暂未购买，其中Ei（工程索引）已开通试用。说明核心数据库我馆基本上都已具备。如表2所示：
从学科分布上看，我馆数据库基本上涵盖了学校所有的学科，包括生物学、化学、环境、材料、数学、物理、语言、文学、历史、教育、心理学、工程技术、经济、法律、旅游等学科，基本上保证了我校重点学科和其他学科建设和发展的需求。
2.2 使用情况统计分析
2.2.1 外文数据库使用情况统计分析 购买的外文数据库仅对其中32个库进行统计，对某些数据库未予包含的主要原因是无法获取数据或所得数据不佳（EEBO、大英百科全书、金图数字图书馆、Netlibrary、Scifinder），赠送的（Gale-Associations unlimited），最近新购买（Sage）等。
表3反映的是2009年10月至2010年9月外文数据库的使用情况，以全文下载量即月均下载量降序排列，其中划线表示无此项数据。MathScinet（数学评论）是一个二级数据库，查看全文是链接到第三方地址、Biosis Previews(生物学文摘)是文摘库、Credo Reference（全球工具书大全）是工具书数据库，这三个数据库都没有全文下载量。表中最后4个数据库Emerald、Science Online（科学在线）、Taylor & Francis、Nature是今年新购的，目前正式使用了5-10个月，因此将这些单独列出。
可以看出，使用较好的外文数据库有EBSCO、ACS（美国化学学会）、Elsevier ScienceDirect Online、JSTOR（西文过刊全文库）、Wiley、Springer期刊，其中EBSCO、JSTOR（西文过刊全文库）、Springer期刊是综合性期刊，这类期刊外文库涉及的学科面广、期刊数量多，因此使用量较大，ACS（美国化学学会）、Wiley、Elsevier ScienceDirect Online是化学、理工科的数据库，表明重点学科建设数据库的使用情况良好。使用比较少的数据库是EBSCO旅游、CUP（剑桥期刊）、PAO（典藏学术期刊全文库）、SIAM（工业和应用数学学会）、Gale人物传记和十八世纪作品在线，原因是这些数据库涉及单一学科或者单个出版社的期刊，种数较少。今年新购买的4个数据库Emerald、Science Online（科学在线）、Taylor & Francis、Nature利用情况比较好。
与前一年数据库使用情况相比，表4显示今年月均下载量均有所提高。其中EBSCO全文库、ACS（美国化学学会）、Elsevier ScienceDirect Online下载量增加的幅度很大，表明用户对这三个数据库熟悉、使用程度增加。需要指出的是ProQuest学位论文下载量下降，其中原因可能是今年该数据库平台更换，可能导致一些数据丢失，参照其登陆到介绍页面的访问量，该库使用情况还是比较好的。
2.2.2 中文数据库使用情况统计分析
表5中显示中国知网系列（期刊网、博硕士论文库、重要报纸全文库）的数据库、维普、国研网、国学宝典、数字图书馆、万方学位论文（中国学位论文全文库）使用比较好，万方系列中其他几个库（期刊、学术会议、法律法规、新方志）利用情况不好。中国期刊网月均下载量最高，表明它最为用户所熟悉。万方利用不好的原因是期刊方面实力不如知网与维普，学术会议、法规与新方志在内容上做得也不够好，所以导致利用率低，万方只有学位论文因为收录得比较全，所以使用情况较好。
表6显示2010年中文数据库使用量略有增加，使用情况比较平稳。
其他中文数据库因为不能获取全文下载量和检索量数据，因此统计访问量。表7显示超星数字图书馆使用较好，新购买的四六级模拟考题关注度也较高。用的比较少的主要是古籍、报纸等数据库，月均只有几十次的访问量，而实际真正链接入库的次数以及检索量、全文下载量则更少，原因是涉及的学科单一，或者报纸品种单一，但因是一次性买断，所以不存在复选的问题。
2.3 数据库成本效益分析
表8反映，我馆外文数据库使用成本呈下降趋势，今年使用情况好于往年。外文数据库使用成本较高的有Gale系列的十八世纪作品在线、人物传记中心、CUP（剑桥期刊）、EBSCO旅游、PAO（典藏学术期刊全文库）、SIAM (工业与应用数学学会)。今年外文数据库使用成本与2009年相比总体来说下降了，其中JSTOR（西文过刊全文库）与Springer期刊略有提高，Elsevier ScienceDirect Online涨价多造成成本提高、CUP（剑桥期刊）、ProQuest学位论文使用成本大幅提高，原因是CUP（剑桥期刊）下载量有所下降，Proquest学位论文可能是更换平台的原因，下载量可能有误差，这些因素导致单篇下载成本提高了。
与CALIS数据相比，我馆外文数据库使用成本较高。除EBSCO全文与教育、Wiley、Springer期刊、Project Muse、Taylor & Francis外，我馆外文数据库单篇下载成本均大幅高于CALIS集团采购的平均使用成本，说明与全国其他高校相比，我馆利用情况还有差距。
表9显示中文数据库单篇下载成本，与前一年基本持平。
2.4 复选建议
外文数据库中可考虑复选的有Gale系列的十八世纪作品在线和人物传记中心、CUP（剑桥期刊）、PAO（典藏学术期刊全文库）、SIAM (工业与应用数学学会）。
从下载量看，这几个数据库今年月均全文下载量很少，均小于90篇，其中Gale十八世纪作品在线月均全文下载只有10篇，在所有数据库中排在末尾。此外，他们的月均访问量与月均检索量也很少。参考去年的数据，这几个数据库的下载量也很低，是排在末几位的。 从单篇成本看，其单篇下载成本非常高，大大超过CALIS的成本价，其中Gale十八世纪作品在线高达171.76元/篇。因此将他们列为复选的首选数据库。
中文数据库中古籍、报纸等数据库使用情况不好，但是这些都是一次性买断，不存在复选的问题。
3 结 论
数据库测评的内容包括很多方面，如收录范围、检索功能、服务功能、收费情况、网络安全等，测评方法主要包括定性与定量两种。定量评价强调数量计算，收集和处理数据资料，对评价对象做出定量结果的判断，其结果具有客观性、精确性、数量化与简便化等特点。使用情况与成本效益分析法操作性强，获取、比较、分析数据相对简单，而且是从投入与效果的角度来衡量，是一个最有说服力的方法。
从本次实证过程来看，使用情况与成本效益分析法运用于外文数据库评价，效果更好，原因是外文数据库商提供的用户使用数据比较完备，而中文数据库商在这方面比较欠缺。因此对中文数据库可以尝试利用其他方法进行评价。
参考文献：
[1] CALIS引进资源信息平台.[2010-11-12].dbinfo.calis.省略/.
[2] 索传军.数字馆藏评价和绩效分析.北京:北京图书馆出版社.2007.
由中国近代文学学会和长春师范学院主办的中国近代文学学会第十三届年会暨学术研讨会7月22日至25日在历史文化名城长春市召开。参加这次学术研讨会的专家学者共80余人，分别来自北京、上海、天津、广州、福州、武汉、南京、苏州、济南、长沙、兰州、沈阳、湛江、河南、河北、安徽、吉林等20省市。这次研讨会的主题主要有三个。一是重新审视西方文化对中国近代文学的影响。这是近代文学研究界长期研讨的一个课题。此次会议有关这方面论文的特点是论述更加具体化。如《高旭与西方文化》《中外文化交流与岭南近代散文风格之嬗变》，从一个作家的创作实践或一种文体风格的嬗变来看西方文化的影响，论述更加深入。二是中国近代文学研究的瞻望与回顾。这是近代文学研究者共同关注的问题。关于近代文学研究的回顾，此前已有郭延礼教授的《20世纪中国近代文学研究学术史》，以及关爱和、王飚、袁进教授的专题论文，对此已谈得比较全面、深入，故在这次研讨会上未把20世纪近代文学研究的回顾作为研讨的重点，但与会专家一致认为，20世纪的中国近代文学研究成绩是很大的，它从无到有，从弱到强，今天终于在海峡两岸形成了一个具有一定研究力量和学科格局的研究阵容，尤其可喜的是，上世纪90年代之后，又出现了一支以近代文学研究生为主体、更加年轻、更加专业化的研究队伍，这批后起之秀，虽然人数不多，但很有潜力，他们会把中国近代文学研究推向一个新的阶段。
会议研讨的第三个问题，是有关近代文学的转型问题。这方面的论文很多，较有代表性的有《中国前现代文学的转型》《中国文学叙事视角理论的近现代转型》《近世世界知识与晚清小说的转变》《政治小说的出现与公理至上话语的确立――晚清社会心态的变异与文学政治的兴起》等，论文的作者分别从文学观念、文体形式、视角理论、社会心态等方面论述了中国文学由古典向现代的转型。
会议还收到了法国波尔多第三大学邵宝庆教授的论文《周桂笙和〈毒蛇圈〉》（邵氏本拟赴会，因故未能出席），对《毒蛇圈》的作者朱保高比（周桂笙译为“鲍福”）进行了深入的考辨，有助于解决周桂笙所译《毒蛇圈》的作者究竟是谁的问题。
一、高中语文外国文学教学的定位。
外国文学是世界文学的重要组成部分，它葆有了人类文化的精华，现行高中语文教材中的外国文学作品则是其中的精品，这些作品可以为学生打开一扇了解异域文化的窗户，有利于培养学生的文学素养和多元文化观念，因此，外国文学是高中语文教学的有机组成部分。高中的外国文学教学应该依据教学《大纲》，改变教学观念，积极引导学生感悟作品浓郁的文学内涵，体会艺术魅力，激发学生阅读、欣赏外国文学名著的兴趣，提高学生文学欣赏的能力。同时，要引导学生尊重异域文化，使学生懂得从他者的眼光透视本民族文化，逐渐树立多元文化的观念。
二、注重外国文学教学的文学性教育，培养学生鉴赏外国文学作品的能力和人文素养。
2003年春颁布的修订《全日制高中语文教学大纲》的一个重大变化就是重视语文的文学教育，《大纲》指出语文科的目的是使学生“具有初步的文学鉴赏能力”，“培养高尚的审美情趣和一定的审美能力；引导学生关心当代文化生活，尊重多样文化，提高文化品位；满足不同学生的学习需求，发展健康个性，形成健全人格”。《大纲》规定了选文的标准以及比例，“课文要具有典范性，文质兼美，题材、体裁、风格应该丰富多样，富有文化内涵和时代气息”，“……在全部课文中，文学作品可占60%”。新大纲对语文文学教育的重视既符合国内外重视文学教育、人文素质教育的大趋势，也为高中语文的外国文学教学提供了可靠的保障和广阔的前景。高中外国文学教学应该遵循文学规律，以现行高中语文教材中的外国文学作品为范本，并向世界文学名著辐射，培养学生鉴赏外国文学的能力，提高学生的文化品位和人文素养。
1、引导学生体验、感悟文学形象，“鼓励学生积极地、富有创意地解构文本意义”。
文学是以审美形象的形态存在的，与科学活动的概念相比较，文学中的审美形象具有假定性、不确定性或模糊性，文学作品的意义往往是多重的、变动的。波兰现象学家罗曼・英加登认为，文学作品的诸层次结构中，……表现的客体层和图式化方面，带有虚构的纯粹意向性特征，本身是模糊的、难以明晰界说的。至于思想观念及其形而上的蕴含，更是混沌朦胧的，文学作品的最终完成，必须依靠读者自己去体验、去“填空”。中国古代文论所强调的“兴味”同样认为读者借助自己的想象和体味，可以在有限的文字中得到无限丰富的意蕴和旨趣。高中的外国文学教学应该遵循这一规律，积极引导学生进行文学鉴赏的再创造活动，而外国文学内涵本身的多义性、模糊性更需要教师为学生提供多向解读的空间。因此，在教学外国文学作品时，教师不要做定性的解读，应该积极引导学生走进作品体验文学形象的情感、思想，让学生自主地与作品对话，从而获得自己对文本的独特感受。比如：七、八十年代的教科书以及评论界对莫泊桑《项链》及其主人公玛蒂尔德的评价几乎是众口一词，即小说揭示了玛蒂尔德的爱慕虚荣，指出了作者对玛蒂尔德的讽刺和嘲笑态度。但是只要我们深入作品认真研读就会发现，女主人公身上具有远比爱慕虚荣更为丰富的内涵，比如她的单纯、不满足于现状、对美好生活的向往以及在丢失项链后对命运坚毅的抗争。而作者对玛蒂尔德的态度也具有极大的包容性，在讽刺中更包含有深切的同情。这些意义的获得，只能以学生走进作品、深入体验文学形象为前提。荒诞派戏剧《等待戈多(节选)》中的戈多是谁?戈多的意义何在?戈多是否会来……所有这些，都必须通过学生自己的阅读与感受，调动想象和联想去“对话”、去“填空”。
“阅读文学作品的过程，是发现和建构作品意义的过程”，在这个过程中，教师只能适时的点拨，努力为学生营造阅读、理解文学作品的良好环境，积极鼓励学生批判质疑的精神。同时，外国文学是不同于中国文学的异质文化，不同的社会文化背景阻碍了学生对外国文学作品的接受，教师应该引导学生查阅作品的文化背景、作家生平思想以及相关文学流派主要特征等资料，帮助学生理解作品。
2、适时开展中外文学比较，知晓文化差异，感受文学魅力。
比较文学是跨民族、跨文化、跨语言、跨学科的文学研究，它打破了一切人为的界限，在多元文化语境中研究世界文学。比较文学的观念使我们在阅读和欣赏文学作品时，具有世界文化的宏观视野，尝试从不同角度理解作品。在高中语文教学中引进比较文学的基本原理，可以打破一元封闭的教学模式和认识局限，拓宽学生思路，培养学生站在世界文学的高度理解、评价外国文学作品。但是，在高中语文教学中引进比较文学，不是去讲解比较文学的理论和将中外文学进行全面的比较研究，而是立足于外国文学作品的形象，进行适时、适当比较。比如：卡夫卡的《变形记》与蒲松龄的《促织》是不同国家、不同时代、不同文化背景下的作品，但是它们却有相似的主题。《变形记》以人变成甲虫的荒诞形式、《促织》以人变成蟋蟀的情节都表现了人性异化的问题。但是由于时代的差异，蒲松龄和卡夫卡在表现人性异化的层面上是有区别的。蒲松龄只是从现实的层面无意识地涉及到了“异化”，因此，作品中的蟋蟀并没有失去自我后的焦虑、孤独、恐惧和痛苦，而是一只善于讨好、驯顺的蟋蟀，并以此给成名一家带来了的美好结局。而卡夫卡则是从哲学的层面有意识地观照了觉醒后的现代人的生存状态。这种比较可以为学生提供多视角审视外国文学作品的平台，寻求中外文学的相同和相异之处，从而更深刻地理解外国文学作品的意蕴，感受其不同于中国文学的艺术魅力。
类似的比较颇多，如贝克特的荒诞派剧本《等待戈多》与的《雷雨》的比较、《边城》与《百年孤独》的比较、《守财奴》中的葛朗台与《儒林外史》中的严监生的比较等。总之，高中语文教材中的一些中外文学作品的可比性是很强的，教师应该充分利用这些作品，为学生营造多角度感受外国文学作品的环境，在中外文学的比较中知晓文化差异，培养学生多向思维的能力和适应多元社会的外国文学素质。
培养学生欣赏外国文学作品能力的方法是多种多样的，既可以引导学生欣赏外国文学作品的艺术技法，品味语言，也可以撰写读书笔记和小论文、进行课堂讨论、放映外国文学名著电影等等。总之，在教学中教师应该充分发挥自己的主观能动性，自觉遵循文学规律和教学规律，积极引导学生阅读、感悟、欣赏外国文学作品，真正实现《大纲》“初步鉴赏文学作品，能感受形象，品味语言，领悟作品丰富内涵，体会艺术表现力”的目标。
三、开设外国文学名著选修课，进行名著导读。
《普通高中课程标准(实验)》将高中语文课程分为必修课和选修课两部分，并对选修课的开设、教学要求、教学评价等提出了可操作性的建议和要求。这不仅克服了传统课程结构整齐划一的弊端，体现了世界母语教育课程结构设计的总体趋势，也为在高中语文教学中开设外国文学名著导读的选修课提供了可靠的保证。
高中外国文学名著导读设课的目的是指导学生阅读一些外国文学名著，提高学生欣赏外国文学作品的能力，养成阅读外国文学作品的习惯。为此应该注意以下几个问题：
l、外国文学名著导读所选篇目要以课程目标为准绳，选讲篇目可以依据《全日制高中语文教学大纲》附录三课外读物建议中推荐的篇目，同时兼顾其他作品。
2、不讲授外国文学史和进行文学评论，重在指导学生阅读、欣赏作品。外国文学历史悠久，流派和作品众多，教师一个学期可以选择一、二部作为范例，进行具体的阅读、欣赏指导，但不求全面和深入。在教学时教师可以介绍作品的背景材料，梳理情节概貌，进行精彩片段欣赏，以点带面地引导学生感受作品的思想内涵，体会作品的文学技法，把握文学形象。为了巩固学生在课内所学知识，教师可以规定学生在课外自读自己喜欢的一部作品，并通过灵活多样的方式进行督促，比如，组织讨论、写读后感和欣赏短文等。
3、充分运用现代教学技术，采用多媒体教学，辅之以外国文学名著电影欣赏，让学生更直观地感受作品。
四、高师外国文学教学与高中外国文学教学的衔接与互补。
高等师范院校汉语语言文学专业是培养高中语文教师的重要基地，高中语文教师的文学素养与高师学生的文学素养存在着一定的因果关系。因此，提高高中语文教师的外国文学素养，树立文学教育的观念，需从源头入手。
首先，改进高师外国文学教学，培养学生外国文学素养。
高师外国文学教学存在着两个方面的问题，一是经过应试教育走进高校的学生文学鉴赏能力薄弱，外国文学素养尤其欠缺；由于专业化的制约和功利化的思想，高校学生的文学兴趣淡薄。二是高师外国文学教学观念陈旧，王采丽在《清理与反思》中就指出：“外国文学名著的一些教学提示和指导材料有许多内容原封不动地保留了几十年的兴无灭资的时代思潮影响下的某些观点……而有些教学者仍然当着千真万确的定论灌输给学生，这是很可悲的。”教学形式单一、僵化。教与学的局限在很大程度上影响了学生对外国文学的接受。为此，高师外国文学教学应该以课堂教学为契机，激发学生在课余阅读、研究外国文学作品的兴趣，让学生在自主阅读和研究中培养外国文学素养，树立文学教育的观念。课堂教学是教学过程的重要环节，是激发学生喜爱和探究外国文学的重要途径。因此，课堂教学的重点应该是引导学生感受、体会外国文学作品情感、内涵和艺术技法。教学时，要打破教师讲、学生听的教学模式，以重点作家、作品为核心，综合运用多种教学手段，比如，学术观点的展示、师生平等的对话，充分运用多媒体教学，电影精彩片段、图片、音响、相关文字资料的插入等，从视觉、听觉、情感、思想等方面调动学生参与欣赏作品的积极性，让学生真正深入到作品中，感受外国文学独特的艺术魅力，获取欣赏外国文学作品的方法。在教学中教师还应该引导学生自觉地运用文学、心理学、美学等理论透视剖析作品，引进外国文学学术动态，让学生的视野更宽，眼界更高。
其次，与高中语文教材中外国文学作品衔接。
高师的外国文学教学一方面要提高学生的文学素养，树立学生文学教育的观念，另一方面还应该指导学生将文学教育的观念和外国文学知识和方法运用、渗透到今后的语文教学实践中。因此，高师外国文学教学应该坚持学以致用的原则，将高师外国文学教学与高中外国文学教学适当地结合，进行有针对性的教学。
从现行高中语文教材看，选入其中的外国文学作品都是文学史上重要的作家作品，比如巴尔扎克的《守财奴》，莫泊桑的《项链》，契诃夫的《装在套子里的人》，普希金的《致大海》、莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》以及西方现代派作品等等，这些作品都是高师外国文学教学的重点。因此，在教学中教师应该自觉地将高师外国文学教学与高中语文教学有机结合，对高中语文教材中的外国文学作品进行重点指导。但是，这种教学决不能与语文教学法等同。教师既要引导学生站在文学的高度，运用文学理论深入研究这些作品，使学生具有较高的外国文学功底；又要指导学生从深奥的理论中走出来，站在高中语文教学的角度欣赏这些外国文学作品。同时，为学生提供教学实践的舞台，安排适当的时间，让学生自己研读高中语文教材中的外国文学作品，自己备课，自己讲课，真正做到学以致用。
2003年颁布的《普通高中课程标准(实验)》强调对多元文化的尊重和理解，既顺应了全球化发展的趋势，又有利于形成学生博襟和眼光的人类意识，培养学生民族意识与人类意识统一的精神品格。从这个意义上讲，外国文学在陶冶情趣、开阔视野、丰富精神文化、培养学生全球意识等方面具有不可取代的价值，因此，外国文学在高中语文教学中的地位尤为重要。在高中语文教学中如何引导学生接受外国文学，如何培养学生欣赏外国文学的能力，如何培养学生多元文化意识和世界主义的精神品格，是每一个外国文学工作者和高中语文教师应该认真思考和探索的问题。
参考文献：
[1]童庆柄.文学理论教程(修订版)[M].北京：高等教育出版社・2003.
[2]陈悖.比较文学[M].北京：高等教育出版社，2000.
[3]刘献彪.比较文学教程[M].北京：中国青年出版社，2001.
[4]普通高中语文课程标准[M].北京：人民教育出版社，2000.
[5]全日制普通高级中学语文教学大纲[M].北京：人民教育出版社，2000.
[6]郭天行.“文学教育学科教学原则”研究与实践的阶段成果――《文学启蒙教育论稿》、《文学启蒙艺术》、《文学启蒙教育个案精选》出版座谈会综述[J].重庆教育学院学报，2004.（6）
[7]潭晶华.高校专家建言：外国文学教育值得开发[J].作文世界，2003，(7).
[8]庄文中.学一点外图文学[J].中学语文教育参考，1994，(2).
笔者根据本校图书馆流通部提供的图书流通数据统计分析得知，大学生的主流阅读是好的，但从他们文学经典名著阅读的现状看，仍有一些问题值得我们深思和关注。这几年，在图书的流通过程中，考研类、计算机、外语类等书籍倍受青睐，而文学经典名著遭遇冷落，借阅率明显下降。从借阅状况可以看出，大学生读书功利性越来越突出，阅读基本上是走一条“教材+专业书+英语四六级辅导+计算机等级考试辅导”图书的读书之路，而文史类、哲学类、社会学类和心理学之类的人文书籍却很少有人问津。在就业压力下，大学生把英语和计算机知识当作找工作的“敲门砖”，认为“多考一个证将来就多一份保障，用人单位也会高看你一眼。”于是纷纷为各种过关证件在拼搏；有的追求流行阅读、快餐式阅读……而留给自己阅读文学经典名著的时间却越来越少了；出现了对文学经典“想说爱你不容易”的现象。校园里弥漫着对读书的迷茫和浮躁，阅读情况令人担忧。那些曾经以自己特有魅力影响了几代读者，辉煌了几个世纪的文学经典名著几乎被现代的大学生冷落。这种状况让人心痛，带给我们深刻的反思。
我们知道：经典文学作品体现了文学史上文学艺术的伟大成就，是一个民族、一个语种智慧的结晶。“经典是指那种能够穿越具体时代的价值观念、美学观念，在价值与美学维度上呈现出一定的普适性的文学文本。它体现了文学文本作为历史事件对当下生存主体在美学维度上产生的重大影响，体现了作为个体的文学文本对历史的穿越。表现在具体的历史语境与文化语境中就是那些在该语境中处于中心地位，具有权威性、神圣性、根本性、典范性的文学文本。”同时，“文学经典指的是具有丰厚的人生意蕴和永恒的艺术价值，为一代又一代读者反复阅读、欣赏，体现民族审美风尚和美学精神，深具原创性的文学作品。它们是文学史的支架和龙骨。”
在如今读图时代，关注大学生的阅读是一个刻不容缓的课题。大学生是祖国未来建设的接班人，如果他们远离经典，数典忘祖，只识微软神话，热衷于流行阅读、时尚阅读，导致平面阅读，这是很可怕的。源远流长的中外文学经典，既是人类文明史、精神史、审美史、奋进史的形象演绎，也是人类求真、求善、求美、求诚的生动展示。阅读它是与伟大灵魂不朽思想的交流，是与哲人对话、是找回精神的栖息地，可以涵养人文素养、丰富人生经验、充实精神世界，纯净辽阔心灵、饱满人之精神，呵护健康成长，守住经典这棵树。
二、打开的思路：文学经典名著――搭建新的阅读平台
1.高扬“书香校园” 的旗帜，构建理想阅读生态
（1）重塑校园书香环境：校园环境是对大学生进行潜移默化教育的重要的外在因素。构建理想的阅读生态，从校园硬件设施的改善，如建设人文景观、自然景观等，到对图书馆的文献资源的开发利用，如开辟专用文学经典阅览室，让宽敞的大厅，舒适的桌椅，怡人的环境，开放的书架，精美众多的中外文学经典名著，成为学生读书学习的天堂。让书香飘荡在校园的每一个角落，使阅读成为学生最为自然的生活状态，让学生亲近文学经典，阅读文学经典，读好文学经典。“亮丽”自己的精神世界。
（2）深化校园读书活动：在专业教师的指导下，围绕文学经典的阅读有计划、有步骤地开展形式多样的读书活动。以校园读书文化节、读书沙龙、诗会、文学经典阅读协会、征文竞赛等形式来推动校园文学经典阅读活动，吸引广大学生积极参与，让他们在多姿多彩的校园读书活动中交流情感、学习互动。
设立“阅读节”、“读书月”、“读书周”、“读书日”。依托中文系、学生处和图书馆等部门，成立“文学经典阅读读者协会”，设立“读书专项基金”，创办制度化精品化的“中外文学经典欣赏系列讲座”、开展“大学生与文学经典”征文、阅读演讲竞赛、阅读座谈会等活动；配合教学定期在读者中开展文学经典阅读计划，组织“文学经典小说联播大赛”、“最美的诗篇”、“读书交流会”、“新书介绍”、“评选经典阅读明星”等活动。点燃大学生阅读文学经典的激情。让书香在校园上空永远飘荡！？
2.点燃莘莘学子的阅读激情，走进阅读文本的美妙世界
（1）文本阅读
阅读文学经典，关键在于引导学生以安逸、平和宁静的心态去读书。深度阅读文本。只有饱读诗书，博览群书，精读经典的人，才能在阅读实践中，拓宽文化视野，增加知识底蕴，丰富阅历，提升理解鉴赏能力，发展思维能力。文学经典的阅读要“走进文本的语言深处”， 抓住一些细小的地方，深入读下去，只有这样，我们才能发现它的乐趣和魅力。阅读能力才会有一个较大的提高。
（2）媒体阅读
现今时代，随着信息技术的快速发展，充分利用学校的资源，为学生开设视频阅读课，看经典名片，如《红楼梦》、《三国演义》、《雷雨》、《茶花女》、《阿Q正传》、《威尼斯商人》、《飘》等。这样可以使学生多角度，多渠道，全方位对文学作品进行解读鉴赏，并能通过比较，体会原著的魅力所在，真正做到让每一次阅读都成为一次震撼心灵的冲击。
（3）教师导航
阅读经典，是一个漫长艰苦的过程。需要教师导航。以文学的方式来把握自己的教学行为；以饱满的情绪来感动人，以生动的典型来震撼人，以动听的故事来充实学生们心中圣洁的草甸。开设经典名著阅读指导课，激发学生兴趣，引导学生，开展文学经典的研究性学习，唤醒学生内心深处的思想和情感，使其在理解、分析、思考等方法论方面有的放矢，提高效率。培养踏实的学习作风和忍耐寂寞的毅力，最终获取蕴含智慧的精神食粮。培养学生求真、钻研的意识和分析、解决问题的能力，通过阅读，可以舒展心灵的翅膀，让目光变得深邃；让生活变得充实。让学生对世界多一份诗意的把握，对生活多一份优雅、多一份温暖的情怀。
3.牵手当下著名作家，展开丰富多彩的对话
与作家建立密切关系，创造条件邀请文学界著名的作家来校做报告，畅谈文学经典，与读者面对面，增强情感的交流，谈阅读，论文学，拉近作家、老师、学生的距离，营造阅读氛围，推进阅读深入。每个作家都有自己独特的人格魅力、艺术水准、创作激情等，鼓励学生与作家对话，形成爱读书、会读书、读好书的好习惯。
学者王元化也被推重为“时代的思者”①。虽然作为学者或思想者,王元化都难以完全纳入“比较文学”论域,后者却可能是感触前者独特风貌的一个有效视角,而前者也可能为后者提示“中国气派”的启示。就王元化学术方面而言,一位前辈文艺学者将之梳理概括为八个方面后写道:“20世纪上半叶,中国出了不少学术大师,如王国维、梁启超、陈寅恪、鲁迅、、郭沫若等”。而及至21世纪,“王元化作为一代学术大师的意义和价值,似乎还不曾被更多的人所认识和揭示”②。在改革开放以后形成的“比较文学”学科领域中,着名法国文学研究者钱林森《缅怀远去的智者———王元化先生与〈跨文化对话〉二三事》中写道:“国际双语论丛《跨文化对话》自1998年创刊至今,已迈过10年历程了。……不久前离世的王元化先生,他为《跨文化对话》留下的思考和文字,更值得我们珍惜、怀念”③。王元化被推重为“比较文学”研究领域开拓者的代表作是1979年出版的《文心雕龙创作论》。该书在全国首届(1979~1989)比较文学图书评奖活动中获“荣誉奖”④。学者赵毅衡当年评论:“一九七九年或许是我国比较文学研究进入‘自觉期’的一年:钱钟书《旧文四篇》、《管锥篇》前四卷、杨绛《春泥集》、范存忠《英国文学语言论文集》、王元化《文心雕龙创作论》,这些解放后出版物中中西比较文学内容最集中的书籍,都出现于一九七九年。”①季羡林先生在更早的1981年写道:“应该把中国文艺理论同欧洲的文艺理论比较一下,进行深入的探讨,一定能把中国文艺理论的许多术语用明确的科学语言表达出来。
做到这一点真是功德无量。你在这方面着了先鞭。”②王元化另一部代表作《思辨随笔》于1995年获第二届中国国家图书奖。着名翻译家萧乾先生在《〈思辨随笔〉不可不读》中写道:“这里论述的真是从中至外,从古至今:从孔子、刘勰到鲁迅、,从莎士比亚到普希金,没有冗长引句,更不见老生常谈,全是作者的思绪和心得。他对莎剧有些评论如译出来传到国外,估计必会赢得西方莎学家们的赞赏,因为其中饱含着东方人的智慧卓见。”③如果说萧乾评语中对“东方人智慧”的强调在中国比较文学研究界是先着一鞭,那么其所思所见与王元化本人同时期关于中西文化比较的主导思想之强调是不谋而合:研究中国文化,不可避免地需要以西学作为比较的参照系,但又不可以西学为主体,用中国文化去比附。恕我再一次借用正在受人指摘的余英时的直率说法:“今天的文化危机特别表现在知识分子的浮躁心理上,仰慕西方而不知西方文化的底蕴,憎恨传统文化又不知传统文化为何物。”④并非偶然的是,十年后日本学者将《思辨随笔》作为《王元化着作集》之一而完整译介⑤。《思辨随笔》于2004年增补修订为《思辨录》⑥。有的高校教师开始将之作为“大学本科生和研究生入学时必读的教科书”⑦。最近一位承担国家社科基金项目的年轻学者在《王元化〈思辨录〉的方法论意义》专题论文中提出:“《思辨录》体大思精虑全、圆融中外古今,对其展开全面研究是一门大学问。”⑧笔者初步考察统计,《思辨录》全书出现的外国作家与文学人物姓名不下三百之数。如果以外国文学作为“比较文学”参照系,则该书内涵之丰富也可见一斑。
王元化学术中的“比较文学”因素还可追溯到其历年乃至早期着述中。例如文艺评论集《向着真实》初版于1952年,其中所及的外国文学家不仅有契诃夫、车尔尼雪夫斯基、别林斯基、罗曼?罗兰、果戈理、卓别林,还包括法国作家左拉、美国作家考德威尔、捷克作家伏契克,以及委内瑞拉诗人等。该书再版后记回顾道:“我写下了对自己所喜爱的某些作家的一些感受。其中有些看法现在虽然已有所变化,但对于这些引导我认识生活和怎样对待文学事业的先驱,我始终怀着青年时代的崇敬心情。今天重读这些文字,我的心中仍激起当年的感情波澜。”⑨一位年长学者回忆八十年代末读到《向着真实》与《文心雕龙创作论》二书时的心情:“那时,我在一些前辈鼓励下,正起步于比较文学教学与研究,并开始招收比较文学方向的研究生。相遇王先生这两部着作,对我而言,真是不期而遇的‘机缘’。《向着真实》这部处处充满真知灼见的评论文集中,最引起我注意和兴趣、且对我产生影响的,是他评论罗曼?罗兰《约翰?克利斯朵夫》的两篇文章,先生对罗兰作品认识独到,见解高远,我不仅在自己的论作中加以征引,也在对研究生授课中多次介绍过。”①王元化青年时代最初论文是1939年发表的《鲁迅与尼采》。他晚年自述该文“受到了由日文转译过来的苏联文艺理论影响”,其中有“机械论的痕迹”②。然而在中国现代文学思想史叙事中,迄今它依然不失为“三十年代关于鲁迅的最有分量的论文之一”③。《鲁迅与尼采》的标题与今天“比较文学”研究的通常模式相契。该文作为王元化最初发表而产生影响的论文,意味着其学术生涯中的某种潜在基质。如果说这种基质与后来引进的“比较文学”研究视阈和方法不谋而合,那么王元化自1939年迄至去世的2008年,在近七十年中先后出版的四十余种着述中,都可能包含“中国比较文学”研究的独特因素和资源。
二、“比较文学方法”与“综合研究法”
原初意义上的“比较文学”基于两个要素:一为文学对象,二为外文研译。前者是比较文学的特定对象,后者是赖以成立的前提。就此而言,王元化学术至少包含若干原初意义的“比较文学”因素。例如他的莎士比亚研究包括对西方莎剧论文的译介。他的《文心雕龙》研究,前期成果之一是对西方“文学风格”代表性论文的译介,后者成书为《文学风格论》④。此外,王元化还与父亲王维周教授合译过《革命亲历记》⑤。然而在中国语境中,比较文学研究通常也以中译本为对象。即便在这一场合,研究者是否自觉意识到外文原文与中文译文之间可能存在意味差异乃至歧义,这无疑会影响到他所作判断和所下结论是否中肯合理。这种差异乃至歧义尤其表现在一些专门术语上。因此,至少就中外文艺理论的比较研究而言,对中外术语意味之差异的清醒认识,以及基于这种认识的追溯考辨斟酌等,理应是研究者的必要条件和基本素质。王元化学术中的“比较文学”因素也蕴含于他对汉译西方着作的研读和阐释中。这方面他所提供的启示之一是,对于西方着作中的一些关键性理论术语,必须结合外文语源和语境而尽可能充分辨析、追溯和考量。例如他的《读黑格尔》中多处研讨了黑格尔术语的中译问题。诸如:“情志”、“情致”、“”三者相对于黑格尔原着中古希腊词“”何者更为恰当;“知性”较之于旧译“悟性”或“理解力”为什么更能妥切传达德文原着“Verstand”之旨;“总念”、“概念”之于德文“Begriff”的孰所优劣;中国古典美学“气韵生动”、“生气灌注”与黑格尔美学“beseelt”的汉译关系;被英译为“sense”(感觉)的德文“sinn”是否可以译为“艺术敏感”;为什么应该用“宁静”来替代中文旧译的“静穆”,等等⑥。这里我们以《读黑格尔》用“情志”翻译“”的一例观之。
后者在黑格尔德文原着中就是一个源于古希腊的外来词,并且黑格尔本人认为它在德文中很难找到确切译词。而据《读黑格尔》对“”词的考察:它在英文中译作“Pathos”(意为悲哀,哀愁,动情力,悲怆性等),在拉丁语中译作“Qual”(意指本原的痛苦),在恩格斯着作中被解释为“苦闷”,在中文旧译中转成“情致绵绵”。这些译词相互歧异,究竟如何汉译为恰?王元化考辨的结论是:“”这个词不仅涉及情感方面,也潜在“志”的意蕴,它指谓的是一种“合理的情绪方面的力量”;中文旧译“情致绵绵”未能传达该词的“志”意,英译“Pathos”(悲怆情感)也遗漏了该词的伦理意味①。这个例子至少表明,王元化对黑格尔术语的把握是经过多方考究和反复斟酌的。一方面,其结合黑格尔理论体系背景而辨析的方法是超出了一般语言翻译家的关注所及;另一方面,其对该词语源的尽可能追根溯源,亦足为重思想而轻学术的年轻后辈有所借鉴。就外来的“比较文学”方法而言,通常认为主要有“平行研究”与“影响研究”两种。而这两种方法在王元化着述中多处可见。这里仅就平行研究方面管窥一斑:在我读过的剧作中,我把具有这种特点的剧本称作是“散文性戏剧”,将它与“传奇性戏剧”相区别。……我对散文性戏剧和传奇性戏剧所作的比较说明,在我过去所写的文字中曾留下了痕迹。②王元化以“散文性戏剧”与“传奇性戏剧”来概括契诃夫与莎士比亚作品的不同特点,这显然可纳入“平行比较”。据考察,我国建国初戏剧界关于戏剧结构的分类,有开放式、闭锁式、人物展览式的三类型说;至上世纪80年代有纯戏剧式、史诗式、散文式、诗式、电影式的五类型说,其中将莎士比亚戏剧作为史诗式结构的典型,契诃夫戏剧作为散文式结构的典型;同期又有论者以“非戏剧化倾向”来指谓契诃夫戏剧的特征。
