时间：2023-03-20 16:23:51
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对于阅读中的民族传统文学知识，既要对某个知识进行深入学习，又要形成前后关联的体系。以《论语》的阅读为例。《论语》中经常提到一个叫做“君子”的概念：“君子矜而不争，群而不党”（《卫灵公》）、“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”（《季氏》）、“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠”（《里仁》）。那么究竟符合什么样的道德标准的人才能够成为孔子口中的“君子”呢？只有经认真的学习研究，我们才发现，孔子所认为的“君子”应该是德才兼备、重义避利、自我约束并有较高的自我修养的一类人。与此同时，更需要广泛阅读孔子其他名篇乃至儒家名篇，建立成熟、系统的儒家价值体系，将“君子”的概念与定位放在整个儒学文化中去理解，才能够从民族传统文学的阅读中获得扎实的知识根基。
二、为天地立心——实现审美人格超越
民族传统文学作品的阅读更深一层的意义就是挖掘作品背后蕴含的人格魅力，帮助读者形成更高层次的道德评判体系，从而实现审美人格的超越。在语文作品的学习中，全面了解作品的写作背景，真实再现当时作者的生存环境，突出先贤通过文学作品传递出来的品格和姿态，是实现这一阅读功能的有效途径。孔孟之道的品格之高尚在于仁爱济世，他们的文学作品无一不在传达“仁者爱人”的思想。《论语》中关于如何治国，孔子指出：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”言辞谦卑朴素，字句都是从天下百姓之身出发；庄子逍遥自由，他的文学作品为读者提供另一个视角，寻找心灵的港湾。在《庄子•秋水》中曾交代了这样一个故事：楚国国王派出两位大夫请庄子走上仕途，担任楚国的国相。庄子一边在河边悠然垂钓一边答复两位大夫。他认为谋求功名利禄，不过就是像活了上千年的海龟一样被珍藏，用绸缎把尸体裹起来，供奉在祠堂之上。而真正重要的是解放自己的心灵，像在泥水中自由自在地摇摆前行的海龟一样，享受生命的乐趣；屈原高洁忠贞，他被奸臣谗言所害，不得重用，却仍然用一腔热忱和两袖清风注视着国家的发展。他在《离骚》中发出“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”的感慨，远离朝廷，不与奸臣同流合污，阿谀奉承，可是感怀自己身世的同时，通篇无不透露出对国家命运的思考和忧虑；司马迁的《史记》中诸多名篇鞭策着我们，对古照镜，以史为鉴，然而作者自己激励人心的经历本身也是对读者的一种洗涤。惨遭宫刑的司马迁带着父亲的遗愿和“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的人生理想，忍辱负重，将中国第一部纪传体通史——《史记》呈现在我们面前，这本身就是给阅读者最大的震撼和激励。
三、为民生立命——指导现实处世哲学
我国的民族传统文学讲述的是一种生存的哲学，提供的是一种指导“当下”的生活智慧。民族传统文学阅读的现实意义就是为日常生活中的困境提供策略和解决途径，联系身边生活，增强对当下现实生活的认识和体会。譬如，老子“上善若水”的观念就为作品的学习者提供了可深入挖掘的处世智慧。“上善若水”出自于老子的《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”其中“上善”是“最完美”的意思，“水”比喻的是对万事万物都有益处的圣人。这句话的意思是，最完美的人应该像水一样，水默默地滋润天地万物，却不与天地万物相争。在这里，老子就对这样一个像水一样完美的圣人提出了七个具体的处事要求。“居善地”指的是做人应该像水一样，善于选择较低的位置居住，背后所隐含的道德要求就是谦虚，具体在日常生活中就是要求我们，时刻将自己放在虚心好学的位置，放在肯低头学习的位置，姿态放低，才有高处水源流进来，汇集更多的能量。“心善渊”指的是水能够保持自身的清洁干净，不染尘埃的特质，具体在读者的身上就是要常怀赤子之心，即便有外界的浑浊前来打扰，也保持一颗清净的初心。“与善仁”指水的内心是充满仁爱的，它愿意带随着水中石子和沙砾同行，也愿意不分高低贵贱地浇灌高大的树木和路边的野草，折射于生活中则是指导我们对待我们身边的人要一视同仁地去爱惜，正如《弟子规》中说的那样：“凡是人，皆须爱。天同覆，地同载”。“言善信”指的是水的言语，也就是水的声音是有规则的，水流小时，它发出“潺潺”的声音。水滴湖中，它发出“叮咚”的声音，水流湍急，它发出“哗啦哗啦”的撞击声，水流凶猛，它发出巨大的呜咽和呼啸。人们依靠听水流的声音就能辨别水的形式和大小，因为它从不虚张声势，折射于生活正是启迪我们做人要真实坦荡，不矫揉造作，不虚伪作态。“政善治”指水在选择前进的道路时，完全根据地形而走，不会越过难走的沼泽地，也不会挑选平滑的十字路，可通过的地方狭窄它的水流就变窄，可通过的地方宽阔它的水流就变宽阔，背后的人文含义即是要求我们生活中不要挑挑拣拣，而是生活给了我们什么样的生活环境，就应该去接受它，在自己的既定轨道上，埋头前进。“事善能”指的水的功能多，可以滋润万物，即是要求我们不断增强自己的技能，提高自身价值。“动善时”指的是水的到来很看时机，春季万物萌发，春雨淅沥，润物无声。夏季植物需要生长，因此就降了大量雨水，秋季收获，果实需要保护，因此少雨，冬季水化成雪的形式，为地盖三层被，保证来年好丰收，启迪我们做事机遇恰逢，别人需要多少就付出多少，凡事恰到好处。
四、结语
口语交际是训练听话、说话能力的一种形式，即融“听”、“说”、“交际”于一体的训练。对职业中专学生来说口语交际能力就是指能用比较标准的普通话进行交流，学会倾听，能根据对方的话语、表情、手势等理解对方的观点，听清话语内容，听出言外之意，领会说话意图，体会感彩，能注意对象和场合文明得体地进行交流；能自信、负责地表达自己的观点，做到清楚、连贯、不偏离话题。为此，在教学中要训练每个学生听和说的能力，在与人交际活动中，培养学生的语言交际能力，不仅在于注重培养学生的口头表达能力，还要强调学生与人交流的意识和思维能力上的培养与提高。这就要求语文教师在教学中，要转变教师角色，让学生成为口语交际的主体，而不是教师一人包讲，让学生在口语交际活动中真正提高自身的口语交际能力。
二、口语交际训练在职业中专语文教学中的开展
语文作为一门语言学科，语言包括书面语和口语，口语交际也属语文教学的重要内容。对于口语教学中，“说”是其中重要环节，“听”可让学生收集“说”的素材，“说”才能真正得以表达自己的想法。学生在参与口语交际训练后，要成为“想说、敢说、乐说、会说”的角色，需要教师在平时的语文教学中循序渐进地开展各口语训练的活动。
（一）把握课堂教学机会，组织学生参与口语训练
1.利用教材中阅读课文内容来激发学生“说”的欲望
例如散文《牡丹的拒绝》，对于这篇课文学生可能就很有想说的内容，他们可能想对牡丹的种类加以说明，他们可能会对牡丹被贬的故事要阐述自己的观点。这样我们就不妨给学生提供一次锻炼的机会，让他们利用课后时间查找资料，然后每人在课上向大家介绍一种牡丹，看谁讲的精彩，这样既锻炼了学生的口语，又贯彻了学校所提出来的“技能大比武”精神。
2.利用教材中口语交际的课程内容来开展口语交际训练
在每册的语文教材中都设立了单独的口语训练单元，这些训练内容切合我们学生的实际，都是他们在今后的工作生活中，在语言表达和交际中应注意的实际问题。这些内容既丰富了我们的教学内容，又为我们提供了很好的口语交际的内容，如语文教材中“感谢与拒绝”、“拜访与接待”等。
3.利用“技能大比武”提高学生口语交际能力
学校在教学中开展的“专业技能大比武”为在语文教学中进行口语交际训练提供了一个平台，为学生提高口语交际能力提供了良好的契机。因此，结合教学实际我们开展了“诗朗诵比赛”、“辩论赛”等，既为学生提供了展示自我的舞台、增强了自信心，又在寓教于乐中开展了教学活动，达到了教学目的。（二）创设特定的情境，锻炼学生的口语
口语交际训练离开特定的语言环境就无法开展，要学生有话可说，单凭教材内容锻炼机会太少，还需在组织教学时，安排一些其它的情境来训练学生的口语。
1.要选择有意义的话题来组织训练
多选择一些学生既感兴趣又对今后的实际工作有帮助的话题，来组织学生的语文活动，让学生在活动中锻炼自己的口才，提高交际能力。如畅想未来、职业规划等。
2.口语交际训练的任务的落实
口语训练教师只起辅导作用，学生才是主体，教师在指导学生口语训练的时候，要对学生的参与过程落实，要让全体学生都有机会参与，得到锻炼的机会。如在口语教学中设计一个采访活动，把全班学生分组，五六个人学生为一组，每组中安排一个品学兼优的学生作为被采访的对象，让学生们以记者的身份向该学生进行采访。每个学生都必须提出采访问题，尽量是有关学习方面的问题，这样既可以锻炼学生的口语，又可以请教到好的学习经验。
（三）鼓励学生在日常生活中积极主动地锻炼口语交际能力
培养学生的口语交际能力，单靠课堂训练还是远远不够的，应鼓励学生在日常生活中多加强锻炼，生活才是口语交际的大舞台，要在多彩的生活中学会口语交际。学生可在平时抓住任何一个练习的机会，例如朗读名句名篇，朗读古诗词，向他人讲述事情的来龙去脉，与同学讨论问题，与朋友说自己的心里话等。
三、口语交际训练的注意事项
口语训练是一个双向活动，单凭教师是不能达到口语训练的目标，必须学生能积极参与进来，这是一个长时间的训练过程，要落到实处，坚持下去。
1.过好自己的心理关
其实每个学生心理活动特别丰富，面对所见所闻内心有许多想法，但大多数学生是想说而不说，这情况有内心惧怕不敢说的，有想说而不知如何说的。第一种情况要消除自己的恐惧感，要放松自己，把想说内容大胆说出来。第二种情况则需要学生要有一定思维能力和语言组织能力，把想说内容有条理有思路地说出来。这样，学生们才会从“想说”到“敢说”。
2.拓展自己的兴趣关
每个学生对学习生活中的见闻要多加思索与讨论，并多涉猎各方面的知识，从而扩大自己的知识面，由此来拓展自己的兴趣范围。天文、地理、政治、经济、军事、艺术等都有你感兴趣的内容，那在与人进行口语交际的时候有了说的“兴趣”，也有了与人交谈的内容，从而达到了“乐说”的效果。
3.提高自己的思维关
说话的内容是表达一个人的内心想法，也反映了一个人的思维能力，在进行口语训练时，要学会在最短的时间内做出恰当的反应，以最快的速度组织语言进行交际，语言要准确，表达要清晰，这需要从多角度来锻炼自己的思维能力。可多发动学生们利用课余时间通过网络、电视等媒体观看一些辩论赛、演讲赛以及记者招待会的录相，学习一些精彩的语句，组织自己的语言。
参考文献：
［1］赵大鹏.语文基础版第二册.北京：语文出版社.2004，5.
［2］张可君.普通话口语交际.人民教育出版社，2006，11.
［3］王群，刘伯奎.口语交际训练教程.汉语大词典出版社，2002，8.
要求小学生大量地背诵，在积累知识的同时，也提高了记忆力。学习过程中有很多知识，只有记住了才会对自己有用。一定要想方设法地去记忆知识。要养成从小就精读字典的习惯，《新华字典》《现代汉语词典》《成语词典》，要求小学生每天精读一页，学习过程中，对不懂的字词要养成当即查字典的好习惯。
二、培养小学生对语文的兴趣
爱因斯坦说过：“对于一切来说，只有兴趣，是最好的老师。”学生只有对语文产生了兴趣，才能心甘情愿地、全身心地投入。要利用各种形式和途径培养小学生对语文的兴趣。兴趣的形成和巩固，要建立在明确的目标基础上。要利用各种形式，在潜移默化中使学生懂得学习语文的重要意义，进使他们明确学习目的，把语文与个人前途、家庭利益、国家建设联系起来，从而激发小学生学习语文的动机，使消极情绪转变为积极因素。以语文魅力激发起小学生的共鸣，逐步养成学习语文的兴趣。例如，教师和蔼可亲的教态，善于控制和表达自己的情感，主动创造民主、融洽的课堂气氛等。在教学过程中，教师要创设使小学生有美感享受的情境，调动学生的情感，引发学生的注意，在其乐融融的气氛中获得知识，陶冶情操。教师要充分发挥教材本身的情感和美感作用，并辅之以教师得当的教材处理和动情的朗读引导，恰当和富于启发性的提问，清晰还美观的板书等等。久而久之，小学生就会喜欢语文课，学习语文的兴趣也会日益形成和加深。让每个小学生都有发挥的机会，从而激发对语文的兴趣。例如，组织学生出小组墙报、班级黑板报、办手抄报、讲故事、成语接龙等。因为每一位学生的特长优势不同，有的字写得漂亮，有的语言表达能力强，要让他们尽情发挥自己的优势和特长，教师也要及时发现学生的进步，及时评价，并给予鼓励，与大家一起分享成功的喜悦，给予小学生成就感与自信。在小学生学习中遇到困难的时候，教师要及时地给予帮助。避免小学生知难而退。让小学生自觉主动地学习，这是学习语文的关键。所以在语文课堂上的教学中，教师要启发学生思考，以平等对话的形式激发小学生的学习兴趣，重点培养小学生的学习方法，使其主观能动性得以更充分的发挥，使其学习变为爱学乐学主动学。小学生积极主动地回答问题，课堂效率才能提高。
三、让小学生养成多观察的习惯
小学生不光要随时要求说和写，表达意思要明白，还要养成仔细观察的好习惯。例如，教师要求小学生仔细观察图画，小学生从浅蓝的天空知道是早晨，从倾斜的树冠、天上漂浮的白云知道有风等等。养成了仔细观察的习惯，就会学到学多知识，多观察也会丰富自己的阅历，为写作积攒素材。所以，仔细观察这一学习习惯尤为重要。
四、让小学生养成积极参加课堂学习活动的习惯
教师要多了解小学生的内心世界，了解小学生所喜欢的学习方式和语文课堂，了解小学生不喜欢学习语文和不积极参与语文学习活动的主要原因。根据获取到的信息，从实际出发，消除小学生对语文学科的乏味性，让小学生对课堂学习活动产生兴趣。在课堂活动中，教师应该给小学生动手、动口、动脑的时间，还应该给小学生人文熏陶和情感体验，还要给小学生自由思维空间。通过研究让更多小学生喜欢参与的语文课堂学习活动，在课堂上大胆表现自己，把课堂当成自己表现的天地，让语文课堂学习更有效果。让小学生参与到语文课堂活动中去，教师能根据语文学习的特点，学会开展多种形式的学习活动。小学生积极地参加课堂学习活动，一方面，能很好地锻炼自己，另一方面，还可以学到许多课本上没有的知识。
五、让小学生养成大胆发言的习惯
有的小学生胆子很小，上课不敢发言，怕说错。可是，要想学好语文，敢开口讲是必不可少的。在平时的课堂上，教师营造轻松的课堂气氛，为小学生的大胆发言做好心理上的准备，教师要笑对课堂，笑对学生，使小学生在心理上不惧怕教师。对于回答错误或者回答不上来的学生，也不打骂不责怪，而是要鼓励他，给他信心。对于不作声的学生，要鼓励他大胆说出自己的想法。让同桌间或者前后桌间进行讨论，也有助于锻炼发言的胆量。还有教师要多组织小学生进行发言的活动。例如，教师可以每节课都叫学生去讲台上给大家讲一个小故事，或者讲解一道题。要求讲解时要声音洪亮，吐字清晰，保证教室里的每一个学生都能听到能听清，如果能加上肢体动作那就更好了。教师要注意观察每个学生的上课发言情况，然后及时作出总结，平时发言比较积极的，要鼓励他继续保持，平时不怎么爱发言的，要多让他发言，并多鼓励他，帮他树立自信心。教师要以学生为主，尽量让学生来想，让学生来提出问题，让学生来讲解问题，这样就能很好地锻炼小学生，有助于小学生养成大胆发言的好习惯。
六、让小学生养成课外阅读的习惯
三年级的教学主要就是教学生如何写作文，的确，作文的重要性不言而喻，我们必须重视它，正视它。但想要写好作文，就要增加课外阅读。希望小学生要多读书，在保证课内学习的基础上多读课外书，慢慢地，在写作上，就会语言优美、生动、妙语连珠、信手拈来。这些都是因为阅读面广，知识渊博。也希望家长可以重视阅读，给孩子多准备几本课外读物，让他们在知识的海洋里遨游。
七、让小学生养成独立完成作业的习惯
其实，关于作文原点的问题，古代早有“言为心声”“情动而辞发”的说法。很显然，这里所说的“心声”与“情动”当是作文的发端。但令人遗憾的是这些见解或说法并没有得到弘扬，更没有得到足够的重视和深入的研究，特别是我们的语文教育由于受到了“政教合一”科举制度的干扰，作文应有的起点发生了很大的偏移，使它成了“代人立言”的差事，而且此风蔓延至今，并没有根本的改观。
现在，就让我们来看看作文教学的实际做法吧。上课伊始，老师首先出示命题。小学生面对老师的命题，不管他愿意不愿意写，有没有东西可写都必须写，都必须按照一定的要求去写。而命题呢，绝大多数是命题者出于某种目的、一厢情愿的设想、规定、要求。学生接题后，先是要对命题的意思进行一番猜测与揣摩，以求对命题的意图有一个准确的理解与把握；随后便是在命题限定的范围、时态、数量、重点、中心的圈子里苦苦思索——尽力在自己的头脑中搜寻那些符合命题要求、规定的写作素材；并最终在规定的时间之内，用规范的书面语言，按照规范的文章样式写出思想健康、中心突出、段落分明、用词准确、首尾呼应、说话得体的文章来，去实现命题者的假设，去适应批阅者的口味。正是因为限制和规定如此之多，如此苛刻，常常使他们动辄得咎，很难得到命题者与批阅者的首肯。对一位年纪尚小、生活经验不足、写作能力有限、写作素材和书面语言积淀尚不丰厚的小学生来说，不编不抄，不去说那些一百年都不落后的假话、空话、套话来应付，还能有什么别的好办法呢？难怪他们惊呼：作文难、作文难，难于上青天！
形成如此尴尬局面的原因可能有许多，但作文的起点不是地方，指令和限制过多，当是最为致命的。哪儿是一个人说话、作文最初的基点呢？一句话便可回答：个体生存和发展的需要。这既然是说话、作文的缘起，也是说话和作文的内在动力。当自己没有需要，或者是需要和要求并不那么强烈时却硬叫你去做，原本有益、有趣的事也会变成一种惩罚或灾难。比如吃饭，假如你当时并不想吃，却硬要你吃，再自然不过的吃饭也会变成名副其实的负担和无奈。与此同理，当一个人不想说、不想写的时候，你却偏偏硬逼着他说、他写，除了无可奈何应付与敷衍塞责之外还能有什么良策呢？
为了自身的生存和发展而说、而写，是再自然也不过的事情了。语言从哪里来？文字因何而生？不都是因我们的祖先生存和发展的需要吗？现代科学已经证明：人体在生理学方面有许多地方与其他动物、甚至与“植物”系统的活动是相同的，只不过，人是居于其他一切动物之上的“能言动物”。所以我们说：人类生活在天地之间，生活在社会之中，他的一切行为，包括言语，都是为了生存和发展的需要。正如恩格斯所说：“就个别人说，他的行动的一切动力，都一定要通过他的头脑，一定要转变为他的愿望、动机，才能使他行动起来。”（见《马克思恩格斯选集》第四卷第247页）因此，一个人说话或写文章必然要有一定言语表述动机的支持。《神经语言学》指出：“言语表述动机就是在语言中表达特定内容的需要，它是言语表述的出发点，是言语表述的必要动力，思想本身也由特定的动机所驱使。它既是言语交际的心理条件，又是言语表述的起点。”（见王德春、吴本虎、王德林编著的《神经语言学》上海外语教育出版社1997年版第73页）这里所说的言语生成过程中的心理条件包括表述动机、词汇选择、语音实现。表述动机，是指话语中表述特定内容的需要。例如提出请求、交流信息、陈述思想等；词汇的选择是指“在表述动机的驱使下，说话者在组织内部言语的语义时，需要选择合适的词汇单位”（同上，第70页）；而语音实现，即是用语音的形式把自己的内部言语转变为别人可以感知和接受的口头言语。而作文呢，则是以文字编码的形式去再现自己头脑中的内部言语。因此，作文是一个人的特定表述动机的驱动下，遵循约定俗成的语言规则，选择合适的词语、句子，以别人可以理解的方式，表述自己的情感和思想，并以线性文字编码显现其结果的过程。简单说，作文当是先有表述动机，然后再去遣词造句、谋篇布局，而不是现在的通行的先去理解别人的指令——命题，然后再由此去编制句子或文章。这种让自己完全听命于别人的指令，用自己手中的笔“代人立言”的作文不符合自然之道。当然，这也不是说命题作文完全无用，一无是处。如果命题恰能切入作文者的心思，激活尘封于心中的记忆，促使作者能把命题迅速地转化为强烈的表述动机，那也不失为有价值的做法。但成人的设想与要求，能让所有的小学生都觉得有话可说、可写，非说、非写不可的概率实在是太低了。我们这样说，并不意味着一概否定听命于别人的作文（如秘书起草总结、计划、报告、文件，代别人写信之类）不能存在，绝对没用，而是说，这种做法很容易限制人们的思维，束缚人们的手脚，特别是对刚刚学写文章的小学生来说弊多利少，尤其应当慎用。
特别需要注意的是：我们这里所说的言语表述动机，即是指推动一个人进行言语表述从而满足一定需要，达到某种目标的意图、愿望、想法。在现实生活之中，人们常常会把需要和动机混在一起。的确，需要与动机是紧密相连的，有什么样的需要就可能产生什么样的动机，并且此二者的心理发展过程很短，往往是连锁反应。再加上此二者都隶属于观念形态，看不见，摸不着，故人们常常会将此二者混淆。严格地说，需要与动机是既有联系又有区别的，它们分处于心理过程中的两个不同的阶段。动机可能由多种因素激发，不完全由需要引起，需要必须在一定的条件下才会转化为动机。需要是行为最为重要的始发因素，但它往往要动机来驱使。
就一个人的言语表述动机而言，它的主要来源有二：一是个体的内在需要；另一个外部的诱因。内在需要是产生言语表述动机的“推力”。当某一个体缺乏“什么”信号反映到大脑后，便会促使该个体产生满足这种需要的动机。比如婴儿有了饥饿感，他就会产生觅食的想法，就会在这种言语表述动机的驱使下发出“哇哇”的哭喊声。这哭喊声，其实就是婴儿的言语。当然，这哭喊声是初级的本能言语。在这一过程中，需要、动机、行为的联系是直接的、贯通的。
需要与动机的联系是多样的：满足间一个需要可能会产生多种不同的动机；一种特定的动机常常是几种需要赖以表现的共同途径。另外，需要与动机在绝大多数情况下是相连的，但它们也偶然分开。有的需要只有在出现了相应的目标，具有满足希望和可能的情况下，才能发展成为现实的动机。形成言语表述动机的另一个决定因素是外部诱因，它是产生言语表述动机的“拉力”。在现实生活中，人们的言语表述并不都是内在需要的驱使。如言不由衷的随声附和；严刑逼供下的屈打成招等，并不是个体缺乏什么，而是外部某种因素的诱导或迫使，但就其实质而论，它依然是基于个体对某种行为后果的认识而产生的。将以上两条形成表述动机的根由综合，我们借用《相似论》中一句话“相似的基因、相似的条件和环境产生相似的结果。”（张光鉴等著《相似论》江苏科学技术出版社1992年版第218页）所以，正确的作文教学的运作程序，首先是创设与相似基因的学生具有相似性的条件和环境（即相似的外部诱因），从而拉动他们的内需（即相似的内部需要）转化成写作动机，变“要我写”为“我要写”。这也就是说，要重视对作文起跑线设定在何处的探讨，重视对创设与学生的需要和转化为表述动机相似的条件和环境研究。一改盛行多年的只看重小学生写成的文章是不是达到了要求与规格，不断强化如何审题、如何开头、如何过渡、如何结尾等一系列技术操作层面训练的做法。在摸清学生的内需，创设与之相似的外部环境与条件，培育表述动机，减少限制，大提倡自主写作、乐于表达上下功夫。
先说摸清学生的内需，创设、提供与之相似的外部环境与条件，培育表述动机的问题。按奥尔德弗在《人类需要新理论的经验测试》一文中对马斯洛需要分类的修正，人的内在需要大致可以分为3种：一是生存的需要，包括心理与安全的需要；二是相互关系的和谐的需要，包括有意义的社会人际关系；三是成长的需要，包括人类潜能的发展、自尊牙口自我实现。总之，人的内在需要不完全是天生的，是分层次的。而作文教学中学生的内需更多的是后二者。也就是说，如果在作文教学中，我们能够提供满足后二者需要的外部环境和条件，学生的内需就能够转化为表述的动机。正如<语文课程标准）所说：“写作教学应贴近学生实际，让学生易于动笔，乐于表达，应引导学生关注现实，热爱生活，表达真情实感”。这里所说的“实际”，既包括他们的内需，也包括他们所处的外部环境与条件。换句话说，作文教学就是要创设一个与学生现实生活相似的，但又是虚拟的交际情境，让学生在自主参与活动的进程中，满足他们协调相互关系，自尊和自我实现的需要，将内需转化为习作冲动。现在，就让我们看一个较为成功的案例吧！前不久，一位青年老师上了一节《学写解说词》的作文课，下面是这节课的片断：
师：同学们，前天，我们参观了学校新近改建的图书馆，大家还有印象吧？为了让慕名来我们学校参观的客人能更好地了解学校图书馆的情况，上个星期，学校给改建的图书馆拍摄了一段电视录像。现在，这段录像片还缺少一段合适的解说词。因此，学校想在我们五年级征集这段录像片的解说词。今天，老师借来了这盘录像带，我们一起来看一看。（在观看播放录像带的同时，老师一边领着学生回忆参观的过程，一边做适当的提示。）
师：看了这段录像，你们觉得怎么样？愿意不愿意，能不能给它配上一段解说词？（学生异口同声地回答：“愿意”。）
师：刚才播放的那段录像大家可能还没有看清楚，那就再看一遍。（第二遍播放录像）
师：你们看明白了吗？那好，现在，就让我们再来回忆一下前天参观的情景，想一想，如何给前来参观的客人做介绍。（教室内沉寂了一会儿）想清楚了吗？谁想对前来的客人说一说？（学生纷纷举手）大家都想说，咱们现在不说，请）丁开本子，把自己要说的话用笔迅速地写下来！（教师留下了充分的时间，让学生在安安静静的环境中动笔写草稿。）你看！在这段教学中，教师至少注意了这样两点：第一，他用现代教学手段再现了学生曾经亲身体验过的真实情境激活了储存在学生脑海中相关的事件图像、情景的记忆，使学生的写作变成了“有米之炊”。第二，他创设一个“让慕名而来我们学校参观的客人能更好地了解学校图书馆的情况”的交际环境和目标。这样做，一方面为满足学生与别人沟通与实现自我的内需提供了必要的外部条件，为内需转化为表述动机注入了足够的动力；另一方面也使学生的交际活动有了较为明确的对象……“慕名来我们学校参观的客人”，让学生明确了交际的对象和交际活动的潜在价值。这其中，最为关键的一条是通过了情景的创设，把“学写解说词”变成了学生的愿望、动机。事实证明：在此情景之下，学生一个个文思敏捷，下笔如神。仅仅用了15分钟左右的时间，每个人都能写了平均370多字基本通顺的草稿来。由此也充分证明：作文也并不是一件高不可攀的难事，只要学生拥有了相似的交际情境，明确了交际的对象，并不失时机地引导他们将内需转换成表述动机，他们就会自动进入不吐不快、欲罢不能的境界。
《神经语言学》将“人们为了各种各样的原因而讲话”的动机归纳为以下的几种：
1.陈述思想，即向交际对方叙述自己的想法，诉说一件事，表示一种观点或看法。
2.表示愿望，即向交际对方提出希望和要求，求对方做点什么事。
3.加强接触，为了与对方建立联系，保持关系，联络感情。
4.表达感情，向对方表示自己的感受、心情和评价，表示谢意和歉意，表示埋怨和不满，表示欢迎和欢送等等。
5.承诺义务，答应对方的请求，承担某项责任，保证完成某项任务，提供帮助和方便等等。
6.宣布结论，向对方宣告有结论的事项，传达通知、命令、宣告答辩评语等等。
除了突发性的激情言语，如突然表现的惊感“啊！哎呀！”等，不一定有专门的表述动机之外，凡生成语言，必有相应的表述动机。（请参见王德春、吴本虎、王德林编著的《神经语言学》上海外语教育出版社1997年版第73-74页）
正是因为我们有了以上所说的表述动机，所以，课堂作文教学就是要想方设法创设不同的交际环境，让学生有机会、有舞台，向交际的对象陈述自己的想法；提出自己的希望和要求；表示建立联系，保持关系，联络感情的愿望；发表自己的感受、心情、评价；承诺义务、答应对方的请求、提供帮助和方便；向交际的对象宣告有关结论，传达通知、指令。总之，我们要从学生的需要出发，千方百计激活并强化学生的表述动机，使他在下笔之前有一种不吐不快的感觉。
归纳如今在小学作文教学中一些成功和有效做法，把内需转变成表述动机的教学应注意以下两点：
第一，课堂上所创设的交际情景一定要贴近学生的生活，让置身其间的学生们能够十分便捷地调用已有的知识和经验，将课堂上虚拟的生活场景变成心目中的真实；让他们觉得：作文已不是“要我写”，而是“我要写”，提笔写话已不再是可有可无，而是非写不可。
第二，要把学生的注意力不断聚焦，明确交际的对象与所要收到的交际效果，从而加大目标的吸引力。实践证明：交际的对象越是明晰，交际的目的性越强，个体所能认识到的交际价值就越大，由此而诱发出来的动机就越强烈，下笔作文的时候就越有激情和信心。
可以相信：我们的学生一旦进入了“愤悱”的境界，他们自然会文思如泉，妙笔生花。虽然这时写出的草稿很可能在逻辑上是不太严密的、完整的，甚至有的语句还不够合理、通顺，但已经凝固下来的思维火花，已经建构好的雏形是完全可以通过反复的修改而逐渐完善起来的。
接下来，简单说说减少限制，大力提高自主写作、乐于表达的问题。所谓自主写作，乐于表达，就是要让学生在宽松和谐的氛围中，尽情地释放生命的活力，尽情倾吐自己的所见、所闻、所感。我们知道：“落在猫脚爪下的夜莺是唱不出歌来的”。限制过多，要求过于苛刻，带着镣铐跳舞总是跳不好的。因此，在作文教学中，我们要大力提倡自由表达。
首先是选材的自由。课内作文的选材要求不可过严、过细。可以有限度地放宽。假如在规定的范围内学生无写作素材可选，那就可以放宽至相似的题材，如要求学生围绕一张家庭照片选材，可以放宽至家庭成员之间发生的事件中去选材。课外练笔，可以更加宽松，学生想写什么就写什么，想怎么写就怎么写，写人记事，写景状物，抒发感想，发表议论，或写突发异想都可以。童言无忌嘛！只要是学生真情实感的流露，内心世界的表白，我们首先要毫不吝啬的给予鼓励。即便是有了这样或那样的毛病，我们也要在保护积极性的前提下，给予细致耐心地疏导。
其次是感想表达上的自由。学生作文，更喜欢发表自己的感想。他们心里有话藏不住，总想说出来。要鼓励学生无拘无束地毫无保留说出来，不要总以“思想健康”为由去压制他们，学生真的在作文中流露出不健康的思想比压抑在心里而口是心非好，真的有不健康的流露出来，老师更便于引导。从某种意义上说，学生的差距和不足是教育资源的财富。
一、多管齐下，激发学生预习的兴趣
俗话说得好：“兴趣是最好的老师。”兴趣是学生学习的最主要的动力源泉，而作为学习重要环节的预习，它的动力源泉也必然是兴趣。不管教师怎么向学生灌输预习有多么的重要的观念，如果学生对预习根本没有产生兴趣，都将成为一纸空谈。在日常的语文教学中，教师应当根据小学生的学习心理与个性特征，着重培养小学生对语文学科的热爱情绪，养成良好的预习习惯。
首先，利用学生的比较心理特点，激发学生对预习的兴趣。教师可以适当地让语文成绩较好的学生，在举行班上的讨论活动的时候，谈自己的感受，并给予一定的褒扬。小学生喜欢跟周围的同学进行比较，就会自发地去想，为什么别人能获得老师的表扬与同学的羡慕，而自己却没有呢？其就会重视预习环节，并经过一段时间的坚持，发现预习的重要性和优势，不知不觉间，会对预习产生浓厚的兴趣，自然而然地形成一个良好的习惯；其次，要让班级有一种预习的氛围，使学生体会到预习的重要性。氛围对学生学习有着重要的作用。如果班级形成一种都有良好预习习惯的氛围，就会使学生自觉地、享受地去进行语文预习；最后，以激励为主，对做的好的同学进行表扬，对预习不尽如人意的同学积极鼓励。
二、授之以渔，教给学生预习的方法
对于语文课前预习，教师要起到引领作用。这需要教师对学生“授之以渔”。教师在预习前可给学生一点目标和探索空间，从而激起学生认真预习的欲望。在学生预习过程中，教师要引导学生掌握阅读技巧，按照预习的基本步骤预习，进而提高预习效率。我将预习方法总结为以下三点：
（一）初读课文，从字词入手
要求学生初读课文，从生字词入手，对于生字词，要求学生要读准其字音，明白其含义，较为通达流畅地朗诵课文，并想想课文大概讲了什么。过去学生只是单纯地读书识字，不会去深究字词的含义与用法。教师应当要求学生善用字典，对生字词不懂时，要去查字典，要“打破砂锅问到底”，并标注到书上或者笔记本上。这样，在课堂上教学效果就会起到事半功倍的作用。
（二）深读课文，理解文章的主要内容
在学生进行深读课文的时候，要求学生将文章的主要内容概括下来，并体会课文中一些关键词句的作用，并找出一些与文章中心有关联的句子或段落。在这点上，教师还得注意对学生分层次要求，不能一蹴而就。因为班级中的学生水平高低不一，对基础较差的学生要求过高，可能适得其反。
（三）细读课文，思考并标注疑惑的地方
要求学生带着问题去细读课文，并理解文中重要句子的深刻含义；了解文章的写作背景，领悟文章基本的表达方法；积极感悟和思考文章的内容，敢于提出自己的独特想法，有自己的判断标准。教学生用特殊的标注方式，比如用红笔或彩色笔把文章精彩的字、词、句以及段落划上波浪线条；并在相关的词、句子旁用简要明显的语言加以标注。为学生在上课前的自学中所需的资料积累做好准备，以提高课堂效率。教师要严格要求，认真指导学生在预习中的实践操作能力，这样既可以提高学生的预习能力，又能培养其良好的学习习惯。
三、检查反馈，维持学生预习的热度
坚持不懈地预习对孩子来说是件“吃苦”的事，很多学生预习较难做到自觉，更难做到坚持。因此，对预习的完成情况做好监督检查工作，这对培养学生预习习惯有很大的促进作用。
1、教师检查
教师检查的方法很多，一般来说可以在课余时间找个别同学谈谈话，检查笔记本，了解他的预习情况。同时，从侧面打听一下其他同学的预习情况，并顺便给其鼓励、纠正。这种方法对于学生个人习惯的养成最具有积极意义。
2、课堂检查
每次上课，教师都可以设置“预习抢答”环节进一步检查学生的预习情况。通过这样的检查，一方面可以提高学生下次预习的积极性与自主性；另一方面则有利于教师根据学生的实际情况有针对性地进行教学，提高课堂教学效率。
3、学生检查
首先，说明语感的概念，就是对于语言文字的敏锐感觉，是一种心理现象，属于直觉思维；然后，结合当前语文教学中存在的一些问题，进一步阐述语文教学中培养学生语感的重要意义；最后，具体论述在初中语文教学中怎样培养学生语感的问题：（一）、积淀语文知识，提高字词感受力。（二）、强调诵读，增强整体感知力。（三）、理性分析，加强言语实践。
半个多世纪以前，夏丏尊和叶圣陶两位老先生就倡导语文教学要重视语感训练。长期以来，一些学者专家和许多语文教师致力于这方面的研究，“语感”在语文教学中越来越受到人们的关注，以致成了语文教学理论和实践的热点。本文就初中语文教学中的语感问题作一些粗浅的探讨。
什么是语感
语感问题，老一辈语文教育家有许多精辟的见解。叶圣陶老先生在《文艺作品的鉴赏》中对语感作了描述：“不了解一个字一个辞的意义和情味，单靠翻查字典是不够的。必须在日常生活中随时留意，得到真实的经验，对语言文字才会有正确丰富的了解力。换句话说，对于语言文字才会有灵敏的感觉，这种感觉通常叫做‘语感’”。这是我国关于语感的最早解释。夏丏尊先生较早提出“对于文字应有灵敏的感觉。姑且名这感觉为‘语感’”。当代一些研究者则认为，语感是“感性和理性相统一的悟性，是一种理性的直觉性或者说是一种直接的理解。”“语感是“一个人在社会交际过程中对言语形象的理解、储存、模拟和创造的心智能力。”语感论者对语感这一概念从不同角度作了界定，从不同程度揭示了语感的内涵：语感是对语言文字的敏锐感觉，属直觉思维，是一种心理现象。
二、语感训练的意义
语感培养在语文教学中有着非常重要的意义。叶圣陶先生说“文字语言的训练，我以为最要紧的是训练语感”。吕叔湘先生也同样提出“语文教学的首要任务就是培养学生各方面的语感能力”。
1.语感培养是语文教学的支点和中心任务。
2000年新修订的《九年义务教育全日制初级中学语文教学大纲（试用）》中明确提出：“在小学语文教学的基础上，进一步指导学生正确地理解和运用祖国语言文字，提高阅读、写作和口语交际能力，发展学生的语感和思维，养成学习语文的良好习惯。”2001年教育部启动新一轮基础教育改革，制定的《全日制义务教育语文课程标准（实验稿）》的课程目标中也明确提出：“具有独立阅读的能力，注重情感体验，有较丰富的积累，形成良好的语感。”这些都将语感培养放在语文教学的空前的高度。语感培养是语文教学的支点和中心任务，是语文教学的关键和突破口，是进行语文教学的前提和基础，又是语文教学的目的之所在。所以要重视语感训练。
2.有利于增强学生对语言文字的直觉感知，使思考力得到充分发展。
语感强的人可以敏锐地对语言材料的要点、优劣、情味等做出准确判断、感知；可以让想象的翅膀自由飞翔；可以不假思索地运用语言顺畅地表情达意；写作时意到笔随；乃至构建个性化的表达方式及风格，拥有自身的言语世界---这其中，蕴积了强烈的创新潜能及无限的思维意识。而学生往往咬文嚼字，望文生义。如“田园”仅仅理解作种田的地方，而没能想象那一派和谐优美的农村自然风光；“春雨”仅仅理解为春天的雨，未能联想到万物复苏生机勃勃的春天。很多学生在写写景抒情的文章时，往往只是简单地列举名称，而没有把自己看到的感觉到的生动形象地表达出来：小草是“绿色的”、“青青的”，花是“红红的”“美得无法形容”，却不会说小草“偷偷地从土里钻出来”、“青得逼你的眼”、“它展现了春的生机和希望”；各种花“花着甜味儿里带”（语出朱自清《春》）、“彼此推着挤着，好不活泼热闹”（语出宗璞《紫藤萝瀑布》）。可见，学生的字词句的积累太少，语言的感悟太薄弱。语文教材中大多是文质兼美、内容丰富的语言材料。教师在教学中，如果能充分利用，扎扎实实地进行语感训练，学生对语言文字的直觉感知才会大大增强，思考力才能得到充分发展。学生通过语感的训练，对语言文字的直觉感知犹如年轻人谈恋爱所惯有的那种“感觉”，“见了‘新绿’二字就会感到希望，自然的化工，少年的气概等等说不尽的旨趣；见了‘落叶’二字，就会感到无常、寂廖等等说不尽的意味。”
3.通过对语感的培养拓展、充实、提高学生的精神境界。
马克思说：“人不仅通过思维，而且以全部感觉在对象世界中肯定自己......任何一个对象对我的意义都以我的感觉所及的程度为限”。语言当然也不例外。吴济南指出：“学生在语文课中感受直觉形象，诱发审美情趣，进行审美鉴赏都必须基于语感。从语感入手对学生进行语文美育，旨在健康的审美心理、高尚的审美观的形成和确立”。语感是一种心灵的感觉，和一个人的思想情感有着千丝万缕的联系。语言是一种社会现象，具有抽象概括的特征。它在长期的实践中潜移默化，从而积淀了社会生活和文化熏陶的内容和性质。如朱自清先生的《春》以诗的笔调，描绘了花卉争荣、生机勃勃的春天的图画，赞美春的创造力和带给人们以无限希望，从而激励人们在大好春光里辛勤劳作、奋然向前。再如被王国维赞为“千古壮观”名句的“大漠孤烟直，长河落日圆”刻画了奇特壮美的塞外风光，也传达出作者被排挤出朝廷幽微难言的内心情感。学生通过阅读，与作者进行思维碰撞和心灵交流获得审美体验。所以，通过语感的培养可以拓展、充实、提高学生的精神境界，这是语文教学进行思想情感教育的特征所在，也是优势所在。
语感的培养
基础教育不断地改革，教育观念不断地更新，新时代的语文教学以培养学生的创新精神和实践能力为重点。语感培养在语文教学中如此重要，那么，在中学语文教学中究竟应该如何培养学生的语感呢？笔者认为，应该主要进行下列三个方面的工作：
1.积淀语文知识，提高字词感受力。
语言是一种表情达意的符号体系，因此，阅读者需要具备系列的专门知识和技能。中学生已经掌握了一定数量的字词，对文字的社会功能、汉字的字形、词汇的构成、短语的组合已经有一定的了解。但学生还缺乏敏锐的语言感受力，所以培养语感首先要从字词积累着手。
中学生已经具有一定的语言感受力，他们积累词语并不仅仅依靠字典、词典，而是在大量的阅读中得到的。但说话者、写作者却千方百计地挣脱语言系统的规则，以便把自己想要传达的内涵意义表达出来，而这往往是流动的、可变的，具有个人倾向。学生要真正体会其中韵味，就必须有相应的语文知识的积淀。如欣赏李清照的《醉花阴》“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”，一个“瘦”字，写出了深秋时节多愁善感、独守空闺的妇人怀念亲人、孤独寂寞的情思，这种意味哪是字典上能查到的？再如马致远的《天净沙-秋思》中出现的九个名词：“枯藤”、“老树”、“昏鸦”、“小桥”、“流水”、“人家”、“古道”、“西风”、“瘦马”，在词典上的解释能与词作者表现的长期漂泊异乡的游子的惆怅之情划上等号吗？主体性原先积累与储存的经验、知识跟当前所面临的问题相互撞击，才会迸发出耀眼的直觉思维的火花。西蒙说，直觉是“利用了已有的知识认识了当前的情景”。布洛赫也指出：“我认为直觉和经验二者是密切相关的，所谓直觉，是把那些你已经了解得很充分的事物的认识拼起来形成一个更完整的认识。”没有主体原有的经验、知识作前提，直觉思维只能是飘忽不定的镜花水月。一般说来，语文学习的经验越丰富，对语文知识理解得越透彻，就越容易对语文中的现象与问题产生直觉。所以，在语文教学中，要注重提高学生的字词感受力，从而逐步提高学生的语感。
2.强调诵读，增强整体感知力。
对于学生来说，想要培养良好的语感素质，除了引导他们自觉感知客观社会言语对象，丰富语感素质的感性因素外，主要的和首要的途径是学校的语文课的教学。良好的语感素质必须以相应的教学形式加以保证，才能得以有效培养。
“读书百遍，其义自见”，大量地阅读文章，当所汲取的言语作用达到某种程度，即言语本身的规则在言语主体身上积淀到相对完整和巩固的程度时，积淀在言语主体的言语规则自动进行组合、调整，最终形成一种语言直觉结构。要使学生形成语言直觉结构，教师必须加强学生的诵读。阅读教学的主要任务是增强学生对阅读内容和形式的感受性，启发、引导学生感受课文的言语，把文质兼美的课文言语转化为学生的语感素质。如朱自清的《背影》是篇叙事散文，描写了20年前的父亲在火车站送“我”的情景，从所记内容看，作者为什么不选用《回忆我的父亲》这个既通俗又朴实的题目？从所记情景看，作者为什么不用《送别》这个更见凄切的标题？这就得引导学生仔细揣摩文章的内容，通过比较方可明白原题的佳妙和不可更改的理由。写父亲过铁道为“我”买橘子的过程一系列的动作描写，教师利用朗读，让学生在读中想象、揣摩，读读悟悟，教师点拨：“‘蹒跚’可见步履的不便，从月台下去所以用‘探’，‘攀’和‘缩’可以想象爬的困难。”通过抓重点词句的品味训练，让学生既明白语意，也悟到语言的情味，从而很好的培养学生的语感。再如曹操的《观沧海》通过写沧海，抒发了他统一中国建功立业的远大抱负。这种情感在诗中没有直接表露，而是把它蕴藏在对景物的描写当中，“水何澹澹，山岛耸峙。/树木丛生，百草丰茂。/秋风萧瑟，洪波涌起”勾画了大海吞吐日月、包蕴万千的壮丽景象，“日月之行，若出其中；/星汉灿烂，若出其里”创造了一个极其开阔的意境，给诗歌增添了积极的浪漫主义的色彩，表现诗人自己宽广的胸怀和豪迈的气魄。正如朱熹所言，阅读要“涵咏”，要有强烈的作者、读者的角色意识，沉浸在生动具体的言语情景中。周振甫先生认为：“作者由气盛决定言之短长与声之高下；读者则人言之短长与声之高下中求气，得到了气，就能体会到作者写作时的感情”（《文章例话·因声求气》）。所以古人要求“必讽诵之深且久，使我之心与古人沂合于无间，然后能得契自然之妙，而终极其能事。”（张裕钊《与吴函父书》）新编的《语文课程标准》在“附录”部分“关于课外读物的建议”中提到，要求学生九年课外阅读总量到400万字以上，可见阅读的重要。
总之，语感像一股流水，教师通过对学生的阅读训练，增大它的流量；同时要注意对学生的引导，使它流向既定目标。
3.理性分析，加强言语实践。
一个人的语感素质也得益于后天的理性成分。每一个正常的人都有一定的语感技能，否则人们便无法进行言语交际了。但是，后天接受语文教育的差异，会造成人们语感素质和技能的差异。具体到每一个人，语感的素质有高下之分，即其深度、广度、美度、敏度无不因人而异，其语感技能自然就有强、弱之别。一般地说，文化程度和语文素质越高，接受和发出言语符号的范围和深度就更为广阔和深入，精神、心理活动更易趋向细致和深刻，语感素质就更高，语感技能就更强。一个大学教授和一个文盲的语感水平是不能同日而语的。强调语感作用，决不意味着排斥或轻视语文知识的教学。语文知识可以提高语感的质量，因为“只有理解的东西才能更深刻地感觉它”（语）。语感主体只有经常地、有目的地进行对言语对象的认知、感受和理解，才能提高语感素质的水平，使之由初级的、浅层次的语感水平向高级的、深层的语感水平推进。这也正是我们进行语文教育的教学目标。
言语实践亦即语感实践，让学生自己接触和使用语文材料。基础教育语文教学的主要目的在于使学生习得语言的实际能力，或者说以感性为主，而感性又总是直接与实践联系着。“学生的语感由学生自己对言语对象的直接感受积淀而成，是学生‘感’的结晶，而非教师‘讲’的产品，语文教学的主要手段是以学生为主体的读、写、听、说实践”。所以，学生学习的能动参与积极性发挥得怎样，取决于学生的语言实践感受。因此，只有通过长期有效的训练，在学生的意识与行为之间建立起条件反射性的关系模式，才能将有意识的语言知识规则等变成无意识的感觉。近年来，语文教学界已有越来越多的人更加重视语文实践活动，如朗诵、演讲、作文等，各种实践活动既有对内容的美的追求，又有对文学语言的美的追求，二者在美感修养上是息息相通的，都能使学生获得良好的语感训练。
语感是一种语言修养，是长期的规范的语言感受和语言运用中养成的具有浓厚经验色彩的比较直接、迅速感悟语言文字的能力。21世纪是充满机遇和挑战的世纪，是一个科学技术更加发达、竞争更加激烈、社会对人的素质要求更高的世纪。现代社会要求公民具备良好的人文素养，具备包括阅读理解与表达交流在内的多方面的基本能力。所以，新世纪的语文教学应强化语感训练，提高学生的人文素养，才能使学生真正适应新时代的严峻挑战。
注释：
转摘自《叶圣陶语文教学论集》（北京教育科学出版社1980年8月版上册，第267页）
转摘自周振甫《夏先生谈中学语文教学》（《中学语文教学》1986年第6期）
杨炳辉《试谈语感教学的性质》（《中学语文教学》1991年第12期）
龚向明《参与和合作：走出语感教学误区》（〈〈语文学习教学争鸣录〉〉2000年10月）
《叶圣陶语文教学论集》（北京教育科学出版社1980年8月版上册，第265页）
《语感与语文美育》（《中学语文教学》1992年第11期）
转摘自刘电芝《试论直觉思维的心理机制》（《教育研究》1988年第1期）
苗文杰（《黑龙江教育学院学报》1992年第2期）
参考书目：
1、《叶圣陶语文教学论集》（北京教育科学出版社1980年8月版）
2、《中学语文教学》（人民教育出版社1986年第6期、1991年第12期、1992年第11期）
3、《教育研究》（教育研究杂志社主编：高宝立1988年第1期）
[关键词] 语文教学 学生乐学 吸收和积累 积淀语感 语言能力
多年来,在应试教育的干扰下,语文教学落入了很深的旋涡,它费时多,成效少。如何费时少、成效高,就成了语文教学急需解决的一个大课题。很多老师都努力曾探索提高学生实际语文能力的途径,我体会到应指导学生吸收和积累语言知识,积淀语感,这是培养学生语言能力的重点,也是一个语文老师的首要任务。
学习,既要学,又要习,就是要让学生产生接受新事物的愿望,并能自觉地温习掌握。孟子说:“君子深造之以道,欲其自得之也。自得之则居之安,居之安则资之深,深之深则取之左右逢其源,故君子欲自得之也。”这段话深刻阐明了“自得”之意。宋代唯物主义思想家张载也说过类似的话:“须是自求,已能寻见义理,则自有旨趣。自得之,则居之安矣。”他从学生求知心理这一角度,阐明了自求自得必致意趣横溢,成为永久不衰的学习动力。如文学是一种审美的意识形态,文学作品的美具有飘忽、朦胧的特点,她决定了解读、审美体验和意义阐释的不确定性。教师只有用直觉领悟和心理体验的艺术思维方式才能进入艺术,也只有用空灵蕴藉的语言才能传达作品的审美蕴涵。倘若教师将自己领悟的这种飘忽、朦胧美强行灌输给学生,学生未必就能明白、掌握;倘若教师引导学生去感悟,又一再地温习,他们就必有所得。现在的学生,自尊心、自信心都很强,对于自己的认识能力也渐趋自信。在掌握了一定的知识基础的前提下,希冀凭借自身的力量来获取知识,他们既有依赖性,又有独立性。老师有必要因势利导,小心诱掖,培养其自求自得的能力。
明确了学生的学应重在自求自得的道理,我们在语文教学中,以学生为中心,让学生自己主动地接受课堂教学内容,并能灵活应用。课堂讲授,无疑是进行语文教学的重要手段,但教师的讲授毕竟只是从外部灌输信息,学生接受的效果如何,取决于学生学习的主观能动性。再则,教师的讲授只能起“领路”的作用,而万里征途必须靠学生自己一步一步地去迈。如果只讲不习,知识便无以转化为能力,“讲之功有限,习之功无已”。语文教学的根本任务,是培养学生掌握语文工具的能力,而能力只能在实践中形成。功在于习,至少有四大好处:一是巩固了学生已得的知识;二是培养了他们解决实际问题的能力;三是促进了学生创造性思维的发展;四是学生能从学习成果中倍添兴趣,激发求知欲。
文章授完后,过去是做书后练习,写写字词,再背诵背诵,对学生写作指导则忽略了。结果,学生学了多年的语文,却不会写文章。语文之习,主要应是运用语言能力的练习。如此,可以将新课文中的字词,选几个出来,叫学生进行生活场景描写。也可以进行仿写、续写和改写等训练。这里的仿写不是机械的模仿,而是仿课文结构,内容则是全新的。续写则是运用形象思维的方式,对课文中人物的命运、情节发展等再展开思索。如鲁迅《孔乙己》,并没有写出孔乙己的下场,可以让学生写孔乙己走出酒店以后的情节;莫泊桑的《我的叔叔于勒》,也没写出于勒最后的命运,可以让学生写“于勒叔叔回来了”或“于勒叔叔的新遭遇”等。即使是那些没有情节的散文,也可以对某个细节、某个侧面进行续写。如《老山界》可以让学生写下山的情况,扬朔的《荔枝蜜》可以写农民的无私奉献等。改写是课文题目不变,内容和结构则是全新的。如学了《荔枝蜜》后,也让学生写《荔枝蜜》,内容可以是写母爱的、可以是写科学家奉献的、也可以是写国家、民族的等等。语文课堂如果能这样学与习,学生的创新思维就得到了训练,他们的写作能力也得到了提高。
关键词：数学文化；数学学习；文化认知
《全日制义务教育数学课程标准（实验稿）》在基本理念中充分肯定了数学的文化价值，特别是在“课程实施建议”的“教材编写建议”中指出，教材可以在适当的地方介绍有关的数学背景知识（数学家的故事、数学趣闻与数学史料）。而《普通高中数学课程标准（实验）》则进一步强调：“数学课程应适当反映数学的历史、应用和发展趋势，数学对推动社会发展的作用，数学的社会需求，社会发展对数学发展的推动作用，数学科学的思想体系，数学的美学价值，数学家的创新精神。数学课程应帮助学生了解数学在人类文明发展中的作用，逐步形成正确的数学观。为此，高中数学课程提倡体现数学的文化价值，并在适当的内容中提出对‘数学文化’的学习要求，设立‘数学史选讲’等专题。”可见，数学文化已逐步从理念走进中小学数学课堂。如何使数学文化真正走进数学课堂，一个比较现实的做法是使之融入到数学学习之中。这不仅要重视数学学科本身的文化价值，还要探讨学生的文化认知特点，对文化、数学、学习三者之间的内在联系做深入的考察。
一、高中学生的文化认知特点
根据维果茨基的“文化发展的一般发生学原理”：儿童的文化发展所有机能出现两次或两个层面，先是社会层面，接着是心理层面。首先它作为心理间的范畴出现在人们之间，然后作为心理内的范畴进入儿童中。[1]可见，从文化的视角剖析数学学习，至少要采用社会学和心理学的观点。
（一）同喻性
一个时代文化环境的形成离不开文化的传递机制。美国人类学家玛格丽特·米德从研究人类社会文化传递的差异出发，将人类的文化变迁划分为三个部分：后喻文化、同喻文化和前喻文化，其中同喻文化是指学习主要发生在同辈人之间，其基本特点是以当代流行的行为模式作为自己的行为准则。今天的高中学生带有同喻文化的特征。
高中学生的同伴影响逐步扩大。我国绝大部分高中学生是独生子女，在家里缺乏可以沟通的兄弟姐妹。而在多数中学，一个班级通常有四五十人之多。家庭和学校之间存在着的差异使他们更倾向于在学校群体生活中表达和交流自己的思想，同龄人的观念、行为对他们产生较大的影响。
中学教师的长辈角色正在淡化。社会的迅猛发展，使教师再也无法通过施加压力来传播旧的文化观念，原来的自上而下的教育模式已失去了部分魅力，许多青年人通过自己摸索和感受萌生了前人未曾有过的想法和期望。特别是高中学生，由于知识的增长及心理的逐渐成熟，开始比较多地从个体存在与发展的角度来思考社会与人生，他们已经不可能也不必完全照搬前辈的经验去刻画自己的人生轨迹。那种后喻文化中说教式的思想教育方式，比以往更不容易为学生所接受。
作为文化的数学正以学生乐于认同的方式被传播。数学具备文化独有的特性：它是延续人类思想的一种工具，是描述世界图式的有力助手，精确的形式化、简洁的符号表征常常被成功地运用到其他科学领域。伴随着科学技术在社会生活领域的不断渗透，学生有更多的机会联系数学。在数学新课程背景下，一些密切联系学生生活的数学知识进入高中教材。网络技术的普及使学生得以快速了解大量知识。不断拓宽的信息通道，活泼平易的呈现方式，使数学有机会向学生展示它人文的一面。
（二）不均衡性
人的认知源于人与大自然、与社会和文化之间的相互作用，其发展又与个体内部的认知因素密切相关。由于学生的大量知识通过学校习得，他们的认知结构在相当程度上取决于学校所传授的知识内容及其形成过程。联系我国目前高中教育的实际情况，学生对“数学文化”的认知存在如下问题。
1.知识结构的不均衡造成学生对“数学”的文化感知产生偏差。学校的学科设置力求体现当代人类知识的主要特征，现代人类知识总体结构中，关于自然科学与技术科学的知识部门已大大超过了人文社会科学。人类6 000余种学科中，属于科技类的知识约占总数的。与之相应，我国普通高中课程虽然设置了政治、历史和地理，但在学校的地位却难以与数学、物理和化学等相比。如果高一阶段有若干可以机动安排的课时，学校更愿意留给数理化等学科。由此造成的一个突出现象是，文、理科学生人数的差距巨大，尤其是经济较为发达的地区，如浙江省的文科学生通常只占同年级人数的左右。人文知识与科学知识的不均衡，使学生文化素养不够全面，对待事物容易就事论事。有不少学生认为数学是确定的，数学问题有且只有一个答案，学校中学到的数学在现实生活中很少有价值。
2.组织结构的不均衡导致学生对“数学”的文化认同出现逆差。人们重视科技教育而忽视人文教育，“不只表现在教育规模、教育结构方面，更表现在课程与教学内容和教学方式方法方面，换句话说，科技文化统治着学校教育，科技知识、理性思维广泛而深入地影响和左右着学校教育教学过程”。[2]造成学生知识结构的组成方式不均衡。在中学界，几乎所有的教师和学生都相当重视数学，但他们对待数学的动机不同，其中不乏出于高考的压力。由此带来的负面影响是：教学中存在着重结果、重应用的现象，忽略数学知识形成和发展的过程，知识的生成是快速的，知识之间连接的链条被机械地焊接，知识的运用中充斥着大量的习题。在“现成的数学与做出来的数学”之间，很难将数学看成是人类的活动。学生数学“学”得越多，对文化的认同反而越少。
二、数学文化在高中数学学习中的表现形态
数学文化与数学学习融合的过程中，文化、数学、学习三者之间的内在关系必以某种形态表现出来，而这些表现形态又将决定我们采取相应的方式。在分析高中学生文化认知特点的基础上，笔者将从数学学习的“文化”特征、文化学习的“数学”课程以及数学文化的“学习”过程三个方面探讨数学文化在数学学习中的表现形态。
（一）群体的活动性
群体与活动是数学文化进入数学教育过程的直接表现。一旦我们以文化的理念开展数学教育，这种表现形态便应运而生。
其一，数学教育的文化观强调学生以活动的方式进行数学学习。
数学作为人们描述客观世界的一种量化模式，它当然是人类文化的一个组成部分。在承认这一“客观性”的基础上，相对于认识主体而言，数学对象终究不是物质世界中的真实存在，而是抽象思维的产物，它是一种人为约定的规则系统。可见，数学的文化观念不仅承认数学在科学技术方面的应用，还强调“人”在数学文化体系形成过程中的能动作用。美国文化学家克罗伯和克拉克洪在文化的界定中指出：“文化体系一方面可以看作是活动的产物，另一方面是进一步活动的决定因素。”这说明人的主观能动性主要表现在活动的参与中，通过活动，使知识学习与精神教化自然地结合起来。并且，数学文化的渗透性具有内在和外显两种方式，其内在方式表现在数学的理性精神对人类思维的深刻渗透力。因而，在数学教育中，教师应当尊重学生的主体地位，通过学生的主动参与，发挥数学在精神领域上的教育功效。
其二，文化意义上的数学教育提倡群体的交流与合作。
文化的概念始终与群体、传统等密切相关。在现代人类文化学的研究中，关于文化的一个较为流行的定义是：“由某种因素（居住地域、民族性、职业等）联系起来的各个群体所特有的行为、观念和态度等。”在现代社会中，数学家显然构成了一个特殊群体──数学共同体，在数学共同体内，每个数学家都必然地作为其中的一员从事自己的研究活动，从而也就必然地处在一定的数学传统之中，个人的数学创造最终必须接受社会的裁决。“只有为相应的社会共同体（即数学共同体）一致接受的数学概念才能真正成为数学的成分。”[3]文化意义上的数学正是关注到了数学与整体性文化环境的关系，数学“不应被等同于知识的简单汇集，而应主要地被看成人类的一种创造性活动，一种以‘数学共同体’为主体，并在一定环境中所从事的活动。”[4]
可见，一个富有生命力的数学知识，蕴涵着一定的“社会性”。教科书上貌似明了的叙述，其实是经过历史荡涤的精华，承载着复杂的文化背景。在学校教育的条件下，教师与学生自然构成了一个“数学学习共同体”，虽然他们未必能发明或创造出新的理论，但面对同一个数学问题，各成员有着不同的行为、观念和态度，这些差异常常在相同的时间聚集于同一个环境。鉴于高中学生文化认知的同喻性，某个学生的见解需要接受共同体的评价才能被承认，教师的教学内容同样需要经过共同体的认同才有可能真正被学生内化。因此，从文化的角度来看，学校中的数学学习实质上是一种微观的数学文化。
由于学生主要通过在教室中获得数学知识，所以，数学文化教育的中心场所应在教室。已有的国内外研究表明，教师和学生所具有的各种与数学教学直接相关的观点、信念等是影响数学教室文化的重要因素，彼此的数学交流与合作是构建教室文化的主体部分。近几年来，现代教育学正将这种相互交换想法的学习（即互惠性学习reciprocal learning）当做未来学习的模式，作为建构新的教室文化的指标。
（二）系统的开放性
群体的活动显然可以贴切地表现数学学习的“文化”特性，但这些活动始终在“数学”范畴内展开。我们有必要探究高中数学课程的特点。
从文化传承上看，高中数学课程具有组织构成的开放性，主要表现为它与社会生活及现代数学的动态联系。作为人类文化的一个子系统，数学并不是一个完全封闭的系统，外部力量对于数学发展也起着决定性作用。例如，二次世界大战就曾促进了系统分析、博弈论、运筹学和信息论等学科的研究。虽然高中数学课程有别于一般意义上的数学，出于教育的目的对数学知识进行了重新整合，但这种“教育加工”仍然要尽量地展示数学科学的原貌，以达到文化传承的目的。我们可以看到现代数学的一些分支等正逐步地进入高中教材。虽然外部力量对基础教育阶段的中学数学课程没有如此巨大的影响，但它们表明了数学的广泛应用价值，从而为高中数学课程结构的开放性给出了有力的证明。例如，教材中的有限与无限、随机与确定、结构与算法等都与现代科学技术有联系，而数列、线性规划等直接地涉及学生的社会生活。
从文化传播上看，高中数学课程具有观念整合的开放性，通过课程的活化促进文化增殖。数学课程中内容的选择、编写乃至实践，不可避免地受到各种社会、文化与观念等要素的影响，从而在传播的过程中产生文化的扩展和延伸。课程作为文化传播的一种手段，并不是简单地复制，更主要的是通过文化增殖起到一种强烈的活化作用。在中学阶段，虽然各位教师面对的是同一本教材，但教师总是要根据具体教学过程的需要进行具体的再加工，而这种加工的过程又必然会溶进每个教师特有的个性因素，渗透着教师本人的世界观，体现他的精神面貌并以此对学习者产生影响。同时，由于学生个体素质的多样性，即使是由同一位教师传递并且传递的文化实质完全相同，对每个学习者来说，文化信息的接受也存在着差异。[3]
从文化传递上看，高中数学课程具有整体效能的开放性，通过系统属性的联合作用，发挥出“整体大于部分和”的功效。在高中数学课程内部，各子系统既保持着纵向的知识序，又维系着横向的方法序。例如，从指数函数到对数函数，三角函数到反三角函数，这些知识被有序地排列着，它们之间借助反函数融为一体，利用数形结合的方法，生动地刻画出函数的性质。在其外部，高中数学课程以工具性学科的地位与其他中学“友邻”课程形成协同关系。“数学课程向‘友邻’课程提供知识和智能方面的储备工具，又从‘友邻’课程那里获得需求信息、实证材料、强化运用数学智能的场所。”[5]例如，函数与物理的势能、立体几何与化学的分子结构、排列组合与生物的基因分析、对称与语文的对偶等。
文化与课程的关系表明，高中数学课程是一个开放的文化体系。作为中学数学教师，要在教学中体现数学的文化价值，要对“数学”有正确的认识，那就是：是整体的数学，而不是分散、孤立的各个分支；是广泛应用的数学，而不仅是象牙塔里的严密体系；是与其他科学密切联系的数学，而不是纯而又纯的抽象理念。
（三）知识的默会性
对群体活动与数学课程的考察，有助于我们把握数学文化表现形态的总体脉络，但数学文化必须通过学习才能被学生领悟。由于文化由外显的和内隐的行为模式构成，作为文化的数学与作为科学的数学在学习过程中也有所不同。
科学的数学追求完全确定的知识、精确的运算与严密的推理，追求用简单且抽象的语言来描述客观世界的规律。在客观主义知识观、科学观的支配下，人们过多地强调知识的客观性、非个体性、完全的明确性等等，出现了“人的隐退”现象。
其实，知识并不是孤立的、静态的、纯形式逻辑的，而是常常与人休戚相关的。“自然科学与人文科学一样，充满着人性因素，科学实质上是一种人性化的科学。”[6]在国际哲学界以创立意会认知理论（Tacit Knowing）而闻名的英国物理化学家和哲学家波兰尼从“我们所知道的要比我们所能言传的多”出发，把人类的知识分为明言知识与默会知识。明言知识指以书面、图表和数学公式加以表述的知识，默会知识是指未被表述的、我们知道但难以言传的知识，例如，我们在做某事的行动中所拥有的知识。波兰尼认为：“在非言传的‘意会’认知层面，科学与人文是相通的。”[7]
既然这种默会知识藏于内心，无法用明确的规则来表达，那么该怎样学习传授呢？波兰尼指出：“通过了解同样活动的全过程，我们才能了解另一个人的内心东西。”基于高中学生的文化认知特点和数学学习的实际情况，我们可以通过以下方式突出数学知识中的“人性”。
1.客观对象“数学化”。弗赖登塔尔曾言：“我们的教育应当为青年人创造机会，让他们通过自己的活动来获得文化遗产。”对学生而言，“学一个活动的最好方法是做。”[8]通过“做”数学，“学生和学生之间的相互作用真实地反映了在数学课堂中形成的文化：具体的教师、具体的学生以及正在形成的具体的‘数学化’。”
2.数学解题“拟人化”。从文化的角度审视数学解题过程，它是策略创造与逻辑材料、技巧性与程式化的有机结合，是一个有序结构的统一体，它与数学的特征相一致，隐含着数学家的思维方式，从而使解题超越了数学思维活动本身的范围，进一步延伸到文化道德、思想修养的素质范畴。G·波利亚的《怎样解题》中包含了程序化的解题系统、启发式的过程分析、开放型的念头诱发及探索性的问题转换等，字里行间不时地涌现出诸如“如果你有一个念头，你是够幸运的了”“好的题目和某种蘑菇有点相似，它们都成串生长”“呆头呆脑地干等着某个念头的降临”这些平和的话语，使读者不知不觉间置身其中，一些解题外的感受也油然而生。优秀学生对解题感兴趣，更多时候像在做游戏，说明数学习题中蕴涵着很多人性化的品质──题中寻趣，在于换个角度看问题。
参考文献
［1］莱斯利·P·斯特弗，杰里·盖尔.教育中的建构主义［M］.上海：华东师范大学出版社，2002.120.
［2］刘振天，杨雅文.当代知识发展的不平衡与教育的战略选择［J］.现代大学教育，2001，（4）：15.
［3］孙小礼，邓东皋.数学与文化［M］.北京：北京大学出版社，1990.149.
［4］郑毓信，王宪昌，蔡仲.数学文化学［M］.成都：四川教育出版社，2001.5.
［5］张永春.数学课程论［M］.南宁：广西教育出版社，1996.184.
［6］钱振华.默会理论的SSK意蕴［J］.自然辩证法研究，2003，（9）：32.
语文对学生的影响是多元的，学生对语文学习的需求也是多样的，而这种多元性在中等职业学校有很强的专业特征，这种专业性的要求就是要把不同专业的学生所掌握的语文知识转化为具体的专业能力，要把语文教学和学生专业素质的培养结合起来。因此要针对不同专业的要求制订具有专业特色的语文教学目标，指导不同专业的语文教学。
1.语文教学和学生的专业教育要求结合。不同的专业有自己不同的专业职业特点，对语文教学也有不同的专业性要求，这就要求在具体的语文教学中，把基本教学任务和专业教育的要求两者有机地结合起来。如在《苏州园林》一文的教学中，不同的专业应有不同的侧重，旅游服务专业应侧重于文章所蕴涵的具有鲜明的东方美学特征的分析，而幼师专业应该把更多的时间放在语言表达上，计算机专业则应在园林的设计方面做文章。
2.中职语文教学应根据学生专业选择教学内容。目前，中职语文教学内容与学生的专业基本无关。语文教师要以专业为突破口，巧妙地把语文与学生的专业联系起来，使教学内容具有专业性。比如，选择一些名家名作、名言警句、优秀学生作品等，作为计算机专业班学生文字录入练习实训的录入练习材料，学生在练习的过程中无意识的增大了课外阅读量，使学生体会到语言文学美，让他们受到情感的冲击，达到提高语文阅读与鉴赏水平的目的。教学中有意识地让学生运用专业知识进行语文学习。语文教师可利用学生从网上获取的课文朗读录音、配套图片或者课件等进行教学，把教学内容与计算机专业知识结合起来，达到教学目的。
3.语文课堂教学应重视知识拓展环节，把教学内容与专业知识拓展结合起来。在中职语文教学中“知识拓展”这一环节尤为重要。例如，在旅游服务专业教学《藤王阁序》一文中，用藤王阁图片让学生以感性认识，再把相关历史故事联系起来，还可延伸南昌其他名胜古迹，甚至与本地的一些名胜古迹联系起来，如我们赣州的八境台、郁孤台等。学生从学语文也学到了旅游方面知识，使语文学习专业化。
二、教学目标的实用性
中职语文虽是一门文化基础学科，但在教学中要与学生生活，走向社会结合起来，体现中职语文的实用性。
1.教学应贴近生活。在课堂语文讲授时要面对中职生生活实际，寻找课文内容与社会生活的最佳结合点，使教学内容走进学生的生活。例如，在讲授《南洲六月荔枝丹》时，为了使学生更好地掌握课文的说明顺序和说明方法，训练学生有条理地向别人介绍某种事物，可带一些荔枝到课堂上，请个别学生用所学知识向同学们介绍手中的荔枝，从学生的生活体验出发，向大家介绍说明。用学生熟悉的事物接通了他们并不熟悉的抽象知识，从而激发他们学习语文的兴趣。?
2.中职语文教学应贴近学生的实际需求和未来的职业生涯。中职生面临着走向社会舞台的现实，口头表达能力是左右着学生就业和发展的重要因素之一，语言表达的教学在中职语文教学中有着举足轻重的地位。我们应该从学生注重“实用”这一特点出发，注重语言表达教学，提高学生的口头表达能力，培养学生良好的沟通协作能力。我们可以开展辩论赛或是模拟就业面试等活动形式进行教学，学生学习积极性高，兴趣浓厚，在生活模拟中获取知识，加深认识，培养能力。
应用文是人们交流信息、处理事务、联系工作、洽谈业务等经常使用的一种文字工具。加强应用文教学是满足学生走进生活，贴近实际应用需要的重要途径之一。从广告到销售说明书、从听广播到写通知或广播稿、从写求职信到工作总结等，培养学生具备一种在日常生活学习和运用语文的基本能力。
3.中职语文教学还应加强与其他学科的联系。我们要正确定位中职语文教学的任务和功能，在强化课堂教学的同时，多开展语文课外活动，把语文学习与不同专业联系起来。例如，在教学中要求学生运用已有的计算机知识自行上网查找有关资料，向师生们展示自己的查找结果，并让其他学生做出评价；又如在说话训练中联系名胜景观、服务技巧、社交礼仪等学科进行相关情景教学训练，培养学生即兴讲话、与人沟通的能力，增强学生的应变能力，启发学生从语文学习中去发现学科之间的联系，引导学生对相关学科的探究热情，增强语文学习的实用性。
三、教学方法的实践性
语文是一门实践性很强的学科，在教学过程中，要加强学生自主学习的语文实践活动，引导他们在实践中主动地获取知识，形成能力。
1.中职语文教学必须对学生加强以专业知识为内容的听说能力训练，以学生的专业知识为内容，结合专业设置情境，进行听说训练。学生用熟悉的材料练习听说能力，有话可说，有话会说。
根据中职学生好动爱玩的特点，我们可以把语文课变成表演课、朗读比赛课、演讲课、讨论课，锻炼学生表达的能力，激发学生对语文学习的兴趣，让学生们在活动中提高语文运用的能力。如在教读话剧《雷雨》一课，让学生先观看电影《雷雨》，然后根据课文，排演话剧，在课堂拓展阶段表演。这样不仅可以激发学生的学习兴趣，还可以让学生更深入地理解人物性格。
2.要为学生创造更多的参与语文实践活动的机会。语文教师必须为学生构建一个开放的语文学习体系。
总之，教学中只有把握了中职语文的专业性、实用性和实践性三个特点，转变教学观念，改革教学方法，才能达到提高教学质量，促进能力发展的要求，从而实现中职学生素质教育目标。
