时间：2023-03-22 17:43:21
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我国幼儿文学在幼儿教育水平提升后逐步获得了幼儿用品市场的份额，但是在幼儿文学的发展过程中，很多的幼儿书籍只注重发行速度以及销售量，而忽视了幼儿文学本身的质量，因此在庞大的幼儿文学市场上，书籍质量参差不齐，内容的适宜性也有待考究。在开展幼儿文学欣赏教学的策略研究时，教材的选择应当作为幼儿文学欣赏教学中的重要工作，以教材的优质性推动幼儿文学欣赏教学效果的提升。例如经典幼儿文学《三只小猪的故事》，以平实的语言、有趣的故事为载体，让幼儿学生在书本阅读的过程中了解个人努力、勤劳的重要性。在开展幼儿文学欣赏教育的过程中，教师借助这本教材，通过趣味故事朗读的方式来吸引幼儿的注意力，进而激发幼儿对于作品欣赏的兴趣。朴实的语言可以让幼儿直接感受故事内容所表述的部分哲理，再加上成人或者教师的帮助，幼儿对于文学中所展示的哲理可以有深刻的理解，幼儿文学赏析的教学效果也能够得到显著的提升。
二、主题情景创立，带领幼儿走入文学世界
幼儿对于文学欣赏的能力还没有得到充足的提升，因此在幼儿文学欣赏教育的过程中，幼儿很容易对文学书籍失去兴趣或者是因为注意力的不集中而不能有效的进行学习。如果在幼儿教育的过程中，教师能够根据课程教学的内容，为幼儿文学欣赏教学设立合理的情景主题，带领幼儿走入文学世界，那么在主题情景的熏陶下，幼儿对于文学欣赏的学习兴趣更浓，对哲理的理解也更加的深入。课堂情景的设立是幼儿文学欣赏的最佳方式，在文学欣赏教学课中，教师可以根据幼儿文学中的故事情节，在班级设立各个特定的情景，并邀请学生扮演相关的角色，例如聪明的一休、三只小猪、聪明的小白兔等等，使得学生在文学欣赏的过程中通过直接参与的方式感受文学中的乐趣、体味文学中所折射的道理，而教师需要做好指引的工作，帮助学生自行进行知识的探索，以活跃的课堂氛围带动学生学习效果的提升。
三、选拔专业的师资队伍，开展好幼儿文学教育
（一）新课标下语文性质与功能确保了德育教育优势
语文学科的人文性第一次站在了与工具性同等的地位，这也体现了国家教育部门对语文德育功能的重视，体现了人文性的德育渗透，为语文德育教育提供了理论支持和保障。在指明了语文教育的人文性与工具性统一之后，人文性的重新回归给语文教育带来了文化传承和精神传承的双重功能，这也间接保障了德育功能的实现。无论字词还是诗词文赋，都包涵了极为丰富的精神文化，承载了中华民族优良的品质和精神精髓，这些都是语文学科最为核心、最为精髓的部分。新课标将这些性质和功能重新发掘出来，无疑是语文的德育功能优势发挥出来，给德育教育提供了保障。
（二）语文教学内容展现了德育教育优势
在我国的古代文学中，大量的文言文与诗词歌赋以其简练的语言展现了中国传统文化的博大精深，蕴藏着人的情操和修养哲学，传达了人们对完美人格的追求。此外，大量的中外现代文学作品继承了民族精髓，以其多元化的艺术形式体现了多样化的思想情感，这些思想情感都以人文道德为主线，提升了文学作品艺术境界的同时，也提升了读者的思想感悟和人生境界。新课标下语文教材及课外延伸纳入了更多的文言文及其他优秀文学作品，这些共同构成了语文学科的教学内容，同时也展现了语文教学在德育教育中的优势。
二、深化语文德育教育改革的建议
（一）正确理解和运用三维目标
要全面实现语文教学中的德育教育，教师本身必须正确理解三维目标的意义与其之间的关系。在理解三维目标的深层含义与关系之后才能有意识、有目的地培养学生良好的道德情操，实现透无声无痕、巧妙自然地渗德育教育的效果。在语文德育教育的三维目标中，这三个维度相互依存，互为支持，其中知识与能力是语文德育教育的基础和核心，是其他维度得以实现和发展的依托。情感态度与价值观决定了德育教育的高度，过程与方法保证了德育效果。因此语文教师要做好三者之间的整合工作，才能保证德育教育功能的实现。
（二）强化儒家经典文学的地位和作用
经过新课标的改革，语文教材中的儒家经典文学作品更加丰富，使得基于儒家经典的德育教育重新发挥作用，因此语文教师在语文教学中要重视和强化儒家经典文学的德育功能与作用，发掘其中的道德修养内涵，让学生在阅读和学习中产生自然的感悟，在潜移默化间完成德育教育，树立正确的人生观、价值观和世界观。儒家经典作品《论语》现存20篇，492章，集中反映了孔子的主要理论道德思想以及治学思想，使其成为一个道德、修养、治学、求学的体系。但语文教材中所选入的内容毕竟有限，这就需要语文教师在平时的语文教学中，充分发挥课外阅读的作用，将教材中未选入的部分，去其糟粕、取其精华，选择较为容易理解以及思想不相背离的内容作为学术课外阅读的重点，形成一个体系，完成儒家经典文学的德育教育功能。
（三）从学生认知规律上设定教材顺序
长期以来，对文学作品的“教”，陷入了一种模式化的泥潭中，教师给学生传递的是一些概念性的、僵化的形式。教师在课堂上，无非是分析思想内容，分析艺术形式，讲解写作背景、作者生平、作家风格、基本常识、中心内容、主题思想、人物形象、思想感情、语言特点、结构形式、情与景的关系、表现手法等等，甚至用公式去套：如本文通过……叙述（描写、塑造）……表达（提示、表现、抒发、赞美、批判）……我们并不是说这些内容不能用（这些常识性、技术性的内容是文学作品阅读、鉴赏、评价中不可或缺的手段），而是说不能用这些内容去代替学生对文学作品的个性化解读，教师不应该在“教”的过程中给作品贴上“标签”，再教学生“辨认”，或者把学生们赶进教师的“陷阱”里，因为这些毕竟还不是文学教育的深层次的东西。文学作品的教学必须经过学生的“内化”，而不能作为一种外在的、附加的东西硬塞给学生。薛毅先生在《文学教育的悲哀》一文中有这么一段话：“那套阐释体系也能把经典作品讲偏讲歪，讲得味同嚼蜡，刻板无趣，仿佛全世界所有的作品都可以用反对封建主义，批判资产阶级、同情人民大众诸如此类的大词概括，再加上阶级局限、消极面，就完事大吉，天衣无缝了。里面就是没有人，没有人的丰富感情，没有对人的处境的体验、同情、理解、悲悯。教师教学生高高在上，指手画脚，像上帝一样审判芸芸众生。他们说，《项链》批判不资产阶级的虚荣心，是批判享乐主义腐朽思想。这样一来，那个女主人公活该倒霉。这样一来，安娜·卡列尼娜、包法利夫人大概也都是自作自受。我们无法体会小人物的辛酸处境，无法理解小人物的挣扎和被命运作弄的悲哀，我们连起码的同情心也没有得到培养，那套阐释的体系反而摧残了我们本来可能有的同情心。”这种教育现状决非个别而是较普遍的现象，作为第一线的教师，笔者对此是深有感受的。
我们知道，文学是人学，表现人性、人情、人道、人权和人生，表现人对自然和社会的认识和情感，文学教育应该给学生打开认识人生、自然和社会的天地，展示鉴赏真、善、美的审美领域，创设陶冶情操、完美人性的艺术环境。一个人性的形成，人格的完美，离不开情感的熏陶，审美的体验。很难设想，一个心灵狭隘、思维单调、情感枯竭的人会是一个有健康个性和健全人格的人，因此，文学教育，不是传统意义上的“教”可以做得好的，而应该引导学生、调动学生的经验去对作品作个性化的解读，去感受去感悟作品。
普通高中《语文课程标准》中对文学作品的阅读和教学的指导意见是这样的：“对文学作品的阅读鉴赏带有更大的个人色彩，作品的文学价值，是由阅读鉴赏过程中得以实现的。学生阅读的过程，其实就是发现和建构作品意义的过程。教师应当鼓励学生用自己的情感、、眼光、角度去体验作品，对作品作出反应，对作品中自己特别喜爱的部分作出反应，作出富有想象力的反应。在阅读鉴赏过程中，培养创造性思维能力。“标准”中强调的是“学生”而不是“教师”，是教师鼓励学生对文学作出个性化的解读，强调的是学生发现和建构作品意义的过程，不是教师的“教”。
建构主义观点认为，课本知识是一种关于种种现象的较为可靠的假设，而不是解释的“模板”，科学知识包含真理性，但却绝不是正确的最终答案。这些知识在被个性接受之前，对个体来讲毫无意义可言。在教学过程中，教师不能把知识作为预先决定的东西交给学生，不能用我们对知识的正确性的强调作为让学生接受它的理由，不能用权威来压服学生。学生对知识的接受，只能靠他们自己的建构来完成，以他们自己的经验、信念的背景来分析知识的合理性，以此来决定自己的学习的取舍性与取舍度。学习者在学习时，脑袋决不是一个空着的、准备装知识的容器，也不是一张白纸。在学习者脑袋中，日常生活形成的经验已构成一个预结构。所有学习者都是以学习者现有的经验（即认知的预结构）作为学习新知识、新经验的生长点，在原有知识经验的土壤上生长出新的知识经验。作为教师，不能无视学生的预先经验，不能把新知识作为一座凌空飞架的桥梁，高架于学生的经验水平之外。知识是不能通过教师“教”给学生的，而是来自于学习个体内部通过新旧经验的作用而建构的。教师的作用是帮助这种建构的完成。
文学是一种艺术，艺术的特点在于它有个性，甚至有它的多义性和不确定性。这种个性的、多义的乃至不确定性的东西，决不是用一些统一的大概念能概括得了的。“一千个读者就有一千个哈姆莱特。”而我们在实际教学中做的却正好相反，千千万万个读者只有一个路瓦栽夫人，只有一个鲁四老爷，只有一个王熙凤，个性化的东西被概念化了，文学性被政治化了，人性人情的东西被理性化了，审美的意识被格式化了，难怪我们的文学课让学生感到索然无味。
那么，文学课应该怎么上呢？这个问题不是一两句话可以说得清的，也没有也不能有一个统一的模式，但有一点可以肯定，不能以教师的“教”代替学生的“学”。我很赞成张炜先生的说法，除了一些文学基本常识等技术性的部分外，课堂的分析、由分析而产生的一个又一个结论是不应太多的，最好的文学课就是把它办成一场文学盛宴，即搞成一堂集体欣赏课，尽可能地诱导每一学习者，让其个体经验复活，活生生地，一个一个地从群体中分离出来，让具体的生命有了具体的感动，而不是把大家的感受搅在一起，模糊化，统一化，格式化，学生是学习的主体，教师是一个为主体服务，为每一个学习个体提供更大经验、思维空间的发起人、主持人和导航者，引导学生达成与文本的对话，形成自己对文本的独特体验，因为文学教育的最终结果是通过学习者自己的建构来完成的。
这正如《学记》中讲的“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”——即引导学生，但不要牵着他们走；严格要求学生，但不要施加压力；指明学生的学习途径，但不代替他们达成结论。所以，在课堂上，教师可以在目标、方法等方面做一些必要的提示，必要的时候也可以做一些适当的示范，然后把课堂还给学生，放手让学生去“学”，让他们自己去感知、领悟、联想、想象，让他们完全融进作品之中，陶醉于其中，在“走进”与“走出”中完成与作品的对话，完成对文学作品的个性化的解读。
随着高职高专教学改革的深入，理论性课程均受到不同程度的压缩。不少学校的古代文学课程从十年前一周四节，压缩至今天的一周三节甚至二节，总课时减少了近一半。如何在实际不足两年的教学中展现中国古代文学两千多年来的辉煌成果，使学生能把握文学发展的脉络，尽可能地触及到更多的经典作家作品，为将来的古诗文的教学打下基础，这也是在教学的过程中要解决的一个难题。
2应对策略
2.1激发学生自主学习的能力
我国著名的教育专家庞维国曾说过：“自主学习是建立在自我意识发展基础上的‘能学’；建立在学生具有内在学习动机基础上的‘想学’；建立在学生掌握了一定学习策略上的‘会学’；建立在意志努力基础上的‘坚持学’”。由此可见，学习并不是简单的信息的输入、存储和输出的过程，它必定是学生主动参与，外化和内化相结合的过程。高职高专学生学习情绪化较强，对理论强的课程兴趣往往不大，长期以来，古代文学课堂上老师滔滔不绝，学生埋头笔记，从思想内容到艺术特点，从文学史到作品选的教学模式，在今天的高专的课堂上效果并不理想。因此，在教学的组织过程当中，拉近古代文学课程与学生实际生活的距离，增强教学的生动性，提高学生的参与的积极性，从而提升学生的学习兴趣，这个过程实际上就是帮助学生完成自主学习中“想学”的环节。古代文学在语文教育专业的全部课程中由于时间久远，文字障碍多、识记信息量大，一直是学生学习的过程中感到困难较多的课程。因此在课程开设之前，帮助学生正视困难、树立学习的信心、兴趣是尤为重要的。以《诗经》的学习为例，在学习的过程中主要采用两种办法：一是带学生走进《诗经》的时代，在课余时间利用网络、图书馆等资源，了解周代的政治、历史、文化的相关知识，利用晚自习的时间进行交流、分享；二是让《诗经》走进我们的时代。大学阶段，正是学生情窦初开的年纪，我们可以从《诗经》中的婚恋诗的学习入手，拉近学生与古代文学课程的距离，共同体会爱情追寻过程中的甜蜜与苦闷。有了感同身受的理解，学生会认识到抛开文字的障碍，古代文学中这些经典作品其实距离我们很近。在古代文学的学习过程中，经典作品的背诵是必不可少的一个环节，但往往也是让学生们头痛不已的事情。在这个环节中，强迫性的记忆往往会让学生们丧失学习的兴趣。可以让学生利用网络搜集经典作品的诵读音频，亦可将同学们中优秀的诵读上传至网络，在闲散时间，利用电脑、手机、MP3等电子设备，反复聆听，并可定期开展诗歌朗诵比赛。在这个过程中，通过诵读激发学生对古代诗文学习的热情，达到熟记的目的，同时又锻炼口语表达能力，提升了自信。
2.2利用多媒体丰富教学内容，激发学生的学习热情
生理学研究表明，视觉接受信号的能力要优于听觉。教学过程中，利用多媒体教学设备，将视觉与听觉结合在一起已成为现代课堂教学中教师们的共识。在古代文学课程中运用多媒体，一是可以补充大量的文字材料，扩大知识容量，节约板书时间，缓解课时压力；二是通过图片、音乐、视频增加学生的感性认识，使枯燥的讲授变得更加直观、有趣。例如，在讲庄子寓言时，可以将寓言做成动画、漫画；讲唐代文学时，展示唐代的版图、壁画、书法、绘画等来说明其在政治、文化方面的先进与发达；在讲授《春江花月夜》、《红楼梦》等作品的时候播放相关音乐作品，既能加深学生对作品的情感、意境的理解，又活跃课堂气氛，培养了学生多样的文化情趣。当然，多媒体技术只是教学的辅手段，是为教学目的服务的。在使用的过程中，一定要注意适度的原则，不可喧宾夺主。此外，还可以通过网络打造“多媒体教学资源库”，搜集网络精品教学资源，如名家名作诵读、《百家讲坛》、爱课程网站中古代文学相关讲座，建立网络课堂，使学生在课余时间也能够享受到优质的教学资源，把课堂学习延伸的课外。
2.3“散点透视教学法”在古代文学课堂上的应用
近年来，由于课时不断压缩，很多篇幅较长作品没有时间仔细研读，只能进行片断解读，点到即止。如何在有限的教学时间内使学生掌握更多的精华内容，成了每一位高专古代文学专业课程教师亟待解决的问题。在具体的教学实践中，我们尝试采用“散点透视教学法”来解决这一难题，即“定点定位，以点带面”。定点定位，指教着确定所讲授的内容在整个知识体系的历时发展和共时结构中的位置，并能根据这位置来确定讲授的重点难点，“点”和“位”的选择，都必需具有代表意义和典型性的。通过对“点”、“位”的讲授，带起了对那个时代、那段历史、那类人物的思考与发现。例如在《诗经》中通过选讲《卫风•氓》，使学生认识到古代社会女性在恋爱婚姻问题上的受迫害与不自主，并使之对《诗经》、汉乐府中的弃妇诗有一定的认识和理解。在教学中，要用联系的观点来加以讲授，既要联系到时代、环境等外部因素，又注重作品在内容、风格、手法的纵向的因袭沿革、推陈出新。这样可开拓学生的知识面，又可辨析异同、把握规律、挖掘深隐、体味好处。
2.4“模拟课堂，角色互换”，提升学生的执教能力
语文教师的语文修养对于学生的语文成绩具有至关重要的作用。语文教师只有拥有良好的语言和文学修养，才能指导学生在学习中全面系统地把握住语文知识。所以说，在学前教育的语文教学中，语文教师首先要完善自身的语文修养，全面系统地把握语文基础知识，对于存在的缺陷进行针对性的解决，才能保证教学在根源上处于正确的教学局面。
二、实用语文在学前教育中的重要性
《全日制义务教育语文课程标准》之后，引起了人们的热议，主要围绕语文实际教学活动与语文基础知识完整性是否相矛盾展开的讨论。实际上，应当这样看待二者之间的关系，语文实践性只是一种方法和手段，掌握系统的语文知识才是最终目的。假如把这两个方面对立起来，则违背了语文教学的规律。《全日制义务教育语文课程标准》在内容上存在一些表述模糊不清的问题，这在一定程度上导致了语文教学认识混乱的现状。实际上，系统地学习语文知识对于学生语文素养的养成具有莫大的帮助。全面系统地掌握语文基础知识，有利于提高学生的语文水平和巩固学生的语文基础知识，还有利于为今后学习语文打下牢固的基础。因此，学前教育阶段的教师应当重视语文基础知识的教学，培养学生掌握牢固的语文基础知识。
三、学前教育中提高实用语文基础知识的对策
（一）纠正错别字，掌握正确的拼音
拼音是汉字的基础，汉字是学习语文的基础，可见学好拼音是学好语文的关键环节，无论是在识字还是阅读或者是在练习普通话中，拼音都是非常重要的一项工具。在学习拼音时容易出现这几个问题：第一，平舌音和翘舌音分不清。第二，前鼻音和后鼻音分不清。因此，在练习平舌音时，记住在zh、z的时候是不送气的，在ch、c的时候要送气，在sh、s的时候要摩擦发音，在r的时候要颤动声带发音。在学习拼音的时候，鼻韵母是比较困难的部分，主要是学习者不能较好地将前后鼻尾音发好。如果对发鼻尾音的学习有难度的时候，可以将有关汉字的音引进来，读鼻韵母就行。比如αng这个后鼻韵，教师在教学的时候可以告诉学生，这个“αng”就是雄赳赳、气昂昂的中“昂”字的发音。学习的时候也可以进行归类分辨。比如在学习前鼻韵的时候，汉字“斤”是一个前鼻韵字，同时可以学习同斤有关的汉字“近”“芹”等等。学习后鼻韵的时候，比如“京”是后鼻韵字，这时候就可以将相近的字“谅”“凉”“景”进行学习。比如在学习αng的时候，可以运用分解法将“杨”的韵母划分出来。在学习拼音的时候，鼻音和边音也是一个比较有难度的知识点。也可以用归类分辨的方法来学习。比如“奴”字的生母是鼻音，就可以从这个字引申到其他“孥、帑、驽、弩”字。比如在学习“卢”字的时候，知道这个字是边音，从这个字可以对“泸、颅、胪、栌”这些字尽心学习，这些形近字都是边音。错别字出现的几率比较多，识别错别字可以采用以下几个方法：第一，强调同音字在字形上的区别和字意的差别。比如说：“过度”和“过渡”读音相同，但是在具有含义和用法上是不同的。第二，注意字形相似但含义不同的字词。比如“师徒”写成“师徙”，这就错了，因此，要注意这些相似词的不同发音。
（二）培养学生阅读理解能力
阅读教学的目的是培养学生读懂文章并且理解文章的内容和中心思想，培养学生的阅读理解能力有利于学生在理解文章的基础之上能够从中获得营养，从而提高学生自身的思想水平和道德素质。比如在学习《小木船》这篇文章，教会了学生团结协作的精神，加强和维护同学之间的友谊，从而帮助学生能够健康成长，不仅是身体健康更重要的是心理健康。
（三）作文教学要求学生发表真实情感
在作文教学中，教师要引导学生讲真话，流露出真实情感。只有真实的写作，才能提高学生表达自己真实意图的水平，才能有益于学生的成长，才能充实学生的内心情感。对于学生今后诚实的写作文风养成具有重要的作用，也会让学生受益一生。
四、总结
(1）语文学科的工具性，语文学科的“工具性”主要是指语文具有维持社会联系的实用功能和中介作用。
(2)语文是人类思维的工具。人们在日常生活中容易忽略一个事实，那就是如果能重视提高自己的语言能力，那么自己的思维能力也就同时得到了提高，变得清晰、准确、严密了。因此，一个人要想有良好的思维能力，那就应该从小培养语言的能力。
(3)语文是人类的交际工具。人类是群居动物，相互之间需要不断的传递信息，语言就应运而生了，相互之间的交流主要是通过语言。语言能表情达意，只要有社会生活，人们就需要通过语言交流。如果一个人能流畅准确的使用语言，无形中就能拉近与他人之间的距离，因为语言比文字更具有直观性，形象感，更容易渗透着情感的因素。语文知识的学习，能让我们的语言交流更加通顺、流畅，彰显我们幽默、风趣的个人魅力，提高我们的交流质量。
(4)语文是社会成员学好其它学科的工具。一个人不论学习哪类学科都要通过语言来表达，师生之间，学生与学生之间的交流都需要通过语言。苏步青说：“语文是学习的工具，是基础，就像盖楼房需要打基础一样。”语文学好了，对其他学科的理解也提高了。如果语文学科的基础不稳固，那学习其他学科只能是“无源之水，无本之木”。
(5)语文学习是专业技术学习的载体,职业教育强调职业性，实现就业的前提条件是掌握专业职业技能，这是大家共识的。语文学科之所以被列入了文化基础课范围，像数学、外语一样，是为了突出学科的工具性，目的是让接受基础教育的社会成员，能够通过语言文字去学习专业知识和技能。现在学校很多设立的专业都要很好地掌握，语文学科便承载着专业知识技能的重要作用。例如中医药专业的学生就要有较好的古汉语基础；导游专业要有较强的语言表达技巧和逻辑思维能力等。
2浪漫的人文性——培养优秀的专业技能人才
(1)语文学科的人文性,人文性通俗的说就是人与文化的融合，它包含着情感、意志和思想观念的内容，它是不同于自然性的。自然界中的事物是客观存在的，不以人的意志为转移的，山就是山，水就是水，不会因为人的意志而改变。而人们对语言文字的理解就会因人而不同。人们不是常说“一千个读者就有一千个哈姆雷特”吗？著名学者王国维也曾说过：“一切景语皆情语”，这就使语文变得让人有无限的想象空间，魅力无穷。
(2）语文学科能砥砺品德，完美人格。语文学科的学习从很多方面可以用一些真、善、美的东西来净化学生的心灵，培养他们积极向上的心灵，完善他们的人格，丰富他们的精神家园。这就需要学校的教育在平时的语文学习过程中，要重视文学作品表达的思想内容的领悟和感知，“文以载道”，任何语言都是用文字表达一定思想内容、观点或见解的，在阅读的潜移默化中，学生就会耳濡目染，受到教育，从而形成健康乐观完善的人生观、世界观。
(3)语文学科能陶冶情操，培养审美情趣。语文学科是一座美丽的城堡，进入其中会让你领略无穷的乐趣。使学生在这片天地中发现美，并且学会创造美，辨别美，从而形成积极的人生观和世界观。
汉语言文学与语文教育的对接从实践能力方面来说，我们应当找到他们之间的相似点，尽管语文同汉语言文学有着很多不一样，但是，从最本质上来说，语言教育是一个大的方面，他包含着汉语言文学，所以，在教学内容上具有着相同的地方，在实践方面，教师要将这些相似的地方重点找到，以教学实践的方式，来给学生掌握，对于聋哑学生，更应该加强实践方面的锻炼，让他们仔细品读文学，文学中，最具有代表性的就是诗词歌赋，学生对文学作品的探索和运用，这对学好文学和语文具有同等的重要性。让学生在写作方面，可以多学几种文体表现形式，培养他们自己写诗歌，表达自己的感情。所以，适当的加大汉语言文学的实践性活动，对于学生对文学的理解有很大的帮助，文学对一些孩子来说，是神秘而又陌生的。他们总觉的文学披着一层面纱，保持神秘感，所以，有着了解它的欲望。急切地想要去探索，去了解，去认识，所以将这两个方面进行对接，是有好处的。
二、实现多媒体技术或者计算机信息技术的对接
随着信息化时代的到来，学校都引入了计算机技术，各种各样的新型教学形式出现在每个学校，更加广泛的教学活动也逐渐出现了，通过利用多媒体技术，将语文教育提上了日程，实现计算机技术的对接，主要是利用信息技术将汉语言文学中的一些好的素材应用到语文教育中，或者是从汉语言文学中寻找更多语文知识，内容上涉及到汉语言文学教育的地方非常少，而在高等学府这方面的内容则是重点，很显然，在这2个不同的教育阶段，汉语言文学出现了一个断层的现象，这是极为不好的，所以，文学教育应该从小学就让孩子们认识，并去不断了解，文学要从娃娃抓起，而不是，等孩子长大了，才涉及这些方面。那样，确实是有些晚了。每个阶段都有学生该做的事情，教育应该不分年龄，不分时间，比如我们采用信息技术的时候，主要是为了给学生提供一个更好的学习环境，为老师提供一个更加便利的教学模式，增强课本的科学性。老师在课前将一些重要的政治新闻进行搜集整理，用于课堂中的内容扩展。课后师生之间还可以进行交流，这些都需要借助信息技术来实现。在这个整体的过程里，学生的各个方面的能力，包括动手、动脑、动口的能力都有了很大的发展。
三、实现人文关怀方面的对接语文教育与汉语言文学教育
主要对接的是人与人之间的关系，当然，还要考虑到教师与学生之间的关系，这是对接的主要体现者。人文关怀是汉语言文学同语文教育的重点，这属于文学化的东西，文学一旦走入智障学生的心灵世界，将会让他们感受到人文的关怀，是上帝眷顾的孩子们。应该在学校这个大家庭中被关怀，在这里，健康快乐的成长。教师要多一份关爱，给这些需要被关怀的孩子们。带有一定的情感的语文和汉语言文学能够陶冶孩子们的心理，让他们感受到大家庭的温暖，教师在实际的教学中，要通过一些方法增加教学的人文化，活跃课堂气氛，教学上的互动激发学生的能动性，主动去学习知识，主动去探求知识。在教学中运用游戏，学生在游戏中，身心都能够得到充分的释放，展开丰富的想象，缓解紧张的情绪。学生在游戏和活动中不断学习新知识，这样的环境下，能够使学习效果加倍。采用游戏化的方式进行中学地理课堂的安排，对学生的健康发展有一定的作用，让中学生在玩中获得了快乐的感受，学习情绪也逐步在提高，课堂教学成绩稳步提升。教师在课上也要通过多媒体技术，展示一些智障名人的先进事迹，比如体操运动员桑兰，她在第四届美国友好运动会上，在跳马项目的比赛中，不幸受到了伤害，造成了造成颈椎骨折，胸部以下高位截瘫，虽然遭遇很悲惨，她可能再也不能进人比赛了，不过，她并不气馁，凭着自己的那股顽强意志，继续读北京大学新闻系，毕业后，进入了2008年北京奥运会的特约记者。同学们，桑兰之所有有这么大的动力，有那么坚强的意志，就是因为她有着远大的理想，为了那个理想，她不断地努力奋进，最终实现了自己的梦想，作为你们，要比桑兰幸运好几倍，没有什么理由让你们放弃学习，放弃对未来的向往，所以，你们要用正常人的心理来对待自己，不能觉得自己和普通人有差距，就不去拼搏。相反地，你们更应该赶超那些人，做一个让世人发现你是最强的强者。战胜一切遇到的困难，成就最好的自己。
四、总结
本文作者：张存霞作者单位：宁夏师范学院
厘清外国文学与比较文学的关系
宁夏师范学院人文学院比较文学课程作为选修课是伴随着第一届本科专业的招生而开设的。从理论上讲，外国文学是比较文学的基础，比较文学是学好外国文学的理论指导。二者有着千丝万缕的关系，甚至相辅相成的。但又是两门不同的课程，不能混为一谈或颠倒主次。所以厘清外国文学与比较文学的关系也是促进外国文学教学的一个重要内容。现在的状况是学生还没有彻底厘清两门课的关系，感觉两门课有交叉重复的内容，但又对比较文学中一些理论陌生，甚至不能和外国文学中的某些现象联系起来，只是就理论而学理论，不能将其作为分析指导外国文学有力的理论工具。这种模糊感在于根本没有搞清两门课的关系，没有认识到学习两门课程的意义。厘清二者的关系关键在于授课教师的正确引导及耐心解释。在外国文学教学实践中不可回避一个重要的现象，就是时时会将外国文学与中国文学做比较，这恰好说明外国文学的教学要具备“比较”的视野，有比较才有区别，只有在比较中我们才能感受中国文学的古老和深邃，才能体会外国文学的经典和不朽。杨义先生曾说:“……想在世界文化对话上发出自己的声音，不可脱离这种优势，要看出西方理论的所谓世界性是‘有缺陷的世界性’，也不可不依凭这种优势……回到自己的文化立足点，是为了认识‘我们是谁’，但是‘我们是谁’的认识，必须在与文化他者的异同比较中才能看得清楚，甚至必须借用文化他者的眼光才能激发我们的对话的欲望，启发创造性学理的潜能。”［2］既然如此，“比较”的意识是一开始就伴随于外国文学课程的，比较文学课程的开设自然有其必要性，是指导和引导学生“比较”思维的工具箱。这就要求教师在授课中一方面强调比较的重要性，另一方面对两门课的性质和关系做明确区别，对于学生易混淆的、理解不透的内容多做解释。基于我们学生基础差，分析水平薄弱的现状，教师的多引导和多解释是绝对不可忽视的环节，甚至也是激发学生兴趣和学习方向的关键。现在学校汉语言文学专业的学生对外国文学课程兴趣较浓厚了，也有相当学生决定考比较文学与世界文学的硕士研究生，这说明教师的正确引导和教学思路方法的调整对学生的兴趣培养、选择方向还是有一定的作用的。
加强外国文学师资队伍建设
宁夏师范学院外国文学教师队伍薄弱，多年来基本上都是一两个教师在支撑。由于学生多、班级多，教师周课时达14节，甚至更多。这样教师大部分时间、精力疲于应付上课，对教师个人和学生其实都有负面影响。所谓的教学团队、学科带头人等几乎不可能形成。没有同行教师可以交流教学经验、探讨教学心得，都是教师一个人摸索，这样的现状势必会导致一些不良后果。首先，一直都是一个人摸爬滚打，教师个人发展缓慢，有闭门造车之孤陋。其次，教学效果很受影响，教师多年的教学方法需更新，教学思路需拓展，专业知识也需提升，如不加强这些方面的打造，教师仅靠自己的老本，会越来越不适应学生的需求，也会影响教学效果。所以教师要抽出更多的时间充实自己，提高自己的专业知识和业务水平，这就要求至少要有一支较健全的教师队伍，能抽出人力去学习和补充，而且还能使教学不受影响。最后，与学科建设大不相符。宁夏师范学院目前外国文学教师队伍现状还与学科建设尚有很大距离。教师只有2人，平均年龄30岁，均为硕士，最高职称讲师，这种低职称、低学历、人员少的现状急需改变。只有不断引进拔尖人才，提高教师的学历学位，注重青年教师培训，建设成形的外国文学教师梯队，才能与学科的建设相同步，尽快使外国文学这门历史悠久且较为重要的课程逐渐形成为重要学科。多年来人文学院也注意教师队伍的建设，但从补充师资的过程看，引进拔尖人才和建设团队还是比较困难。第一，外国文学方面的硕士、博士相对较抢手，毕业生大都流向条件较好的高校，对于地处偏僻、经济不太发达的宁夏师范学院来讲愿意来的的确不多。第二，学院自己培养打造。多年来人文学院也动员部分教师选择外国文学方向，但许多教师不愿选择，觉得它难以出成果，且容量大，需要花很大力气才能胜任，因而大多教师都不愿承担。所以目前人文学院外国文学专业的师资力量非常薄弱，急需补充。外国文学教学改革任重而道远，对此问题的探索仍需不断坚持，因为外国文学教学环境的良好与否，不仅能发挥其在人才培养模式中的作用，而且也能凸显它在国家文化建设中的意义。
1．以文学经典作品为载体，彰显充实学生人文素养的魅力
在汉语言文学的课堂中，学生主要学习中国文字和语法的运用，教师从字到词到句子再到文章的讲授，是以五千年中华民族生发史中所积累的经典文学作品作为“样板”来学习和领悟的。学习古今的诗歌散文小说等作品，品读其独特的文化魅力，在了解中华民族的古老的和时尚的语言文化中增加学生对汉语言文学的了解、认知和品赏能力。丰富的阅读可以使学生加强自身对于文字的运用，增加文学底蕴，增长知识。从字里行间中体会到作者的人格魅力，从而增加自己的人文修养。
2．以文学理论研究和品赏架构教学模式
从汉语言文学学科的本身特点以及一直以来及至现在的教育模式来看，学生在课堂上所学习的内容依靠教材的组织和提供，课堂教学中有教师讲授教材中所规定的知识和分析文章，学生通过听课和记笔记做作业的形式来习得。对于学生学习状况的考评依赖于卷面考试所取得的成绩，考试时学生的准备也是背诵笔记，一死记硬背的形式来掌握老师讲授的东西，很少有机会进行实践应用的操作，这种教学模式就造成了一些学生只会理论知识，只会书本上讲解到的知识，离开书本就变得茫然，缺乏实际应用能力，往往是空读了文学理论，却自己难得能动手写出好的文章，这也是一些汉语文化专业的毕业生难以找到理想工作的原因。
3．汉语言文学专业要学以致用
近年来，随着高等学校的不断扩招，高等教育不再是“少数人教育”，社会对于专业型人才的需要也越来越多，对于复合型人才的渴求更是迫切。如果仍然按照传统的教育教学模式，不仅不利于该专业毕业生的就业，更阻碍了人才的发展。由中文专业派生出来的新闻传播、公共管理等专业的毕业就业方向鲜明，对比之下汉语言文学专业似乎更失去了它的优势。汉语言文学专业主要强调学生的思维能力，对于文字的理解与感悟能力，造成学生社会适应性不强，无法很好地适应工作环境。对于一些基本的办公设备不熟悉或应用型写作不擅长都造成了学生工作时的困扰。中文专业就业的严峻性使人们越来越重视其向应用性专业的改革，在学习汉语言文学增加自身修养的基础上，另外再掌握一种适应于社会需求的技能，无疑会缓解该专业毕业生的就业压力。因此，为适应当今社会的发展，汉语言文化专业的改革是必要的。
4．结语
