时间：2023-04-10 15:22:53
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一、高中语文文学名著阅读教学中审美教育的现状
长期以来，人们一谈起审美教育，往往会觉得那是一种上层建筑的东西，一般人触摸不到，认为那是艺术家应该做的事情。其实不然，高中语文教学中也应当提倡审美教育。在当今社会以人为本的素质教育下，很多学校也开展了关于语文教育中的教育，并且从词汇、句子、篇章等进行审美技巧的传授。因此，导致学生对语文教育提不上兴趣，出现很多弊端。而关于高中语文文学名著阅读教学进行审美教育的学校却很少，即使存在，也大都针对理论进行审美教育，未能发挥好文学名著阅读教育的真正作用。
二、高中语文文学名著阅读教学中审美教育的意义
1.通过文学名著阅读中的审美教育，提高学生辨别是非的能力。文学作品是作者智慧的结晶，是作者以语言文字为工具，从很多的角度刻画出自然、社会中的一些现象，这些社会现象通过文学作品的深化，让人们从侧面分析出现实社会的种种情感。很多文学作品具有批判的功能，学生从文学作品中可以学到很多智慧，提高自己辨别是非的能力。例如，学生通过阅读《威尼斯商人》，可以感受出当时资产阶级社会的冷酷无情，也可以辨别出唯利是图的商人夏洛克的本性。这对于他们提高辨别是非能力有重大帮助。2.通过文学名著阅读中的审美教育，促进学生整体素质的发展。文学名著阅读教育可以培养学生的审美能力，促进学生整体素质的发展。文学世界包罗万象，包括了人类的历史和社会的整体面貌，它是对整个客观现实世界的反映，并不断加工而形成的文学名著，它可以帮助学生从中了解到一些未知的事情，丰富学生的情感，提高学生的智商和情商。文学作品的阅读也有助于学生了解自身，达到读者与作者的共鸣，提高思想境界。例如，学生通过阅读《老人与海》，可以感受到老人自己在大海中孤独地与命运抗争，即使个人的力量是微弱的，但是命运就是一个不断挑战的过程，只有敢于向命运挑战，不低头，不认输，才是人类活着的意义。通过阅读这篇名著，学生从中感受到许多启发，有助于提升自己的世界观、人生观和价值观，促进学生全面发展。3.通过文学名著阅读中的审美教育，培养学生的爱国主义意识。爱国主义教育深深地存在于中国的历史文化中，文学名著中有很多关于爱国主义教育的文章，除了中国的爱国主义教育名著，还有许多外国的爱国主义教育著作，其文学作品的最终意义都是培养学生的爱国主义情怀。例如，学生通过阅读《呐喊》，能够感受到作者写文章的寓意是为了让当时的国人看到后可以清醒过来，文章中愤怒的语气也是为了激励半梦半醒的中国人，希望中国早日崛起。学生读完这样的著作，必定会觉得荡气回肠，从而培养他们的爱国主义意识。
三、高中语文文学名著阅读教学中审美教育的策略
1.制订文学名著阅读计划，培养学生阅读习惯。在高中这样一个比较忙碌的学习阶段，有许多科目都要齐头并进，把时间分配到各个学科上，所以导致时间不够。对于高中语文文学名著的阅读，主要还是培养学生的审美能力，注重感受名著中语言文字的魅力，提升学生的文学素养，同时提高学生的阅读理解能力，帮助学生提高语文成绩。然而文学名著范围广泛，这就需要制订一个有效的阅读计划，以确保文学名著阅读的效率。例如，针对高中阶段的学生来说，学生对名著的阅读并没有一定的计划，这时就需要老师为学生制订阅读计划。新课标要求高中生必读的名著有二十本。教师可以要求学生高一阶段阅读9本，高二阶段阅读7本，高三阶段阅读4本。并且教师要让学生准备一个阅读感悟本，当学生读完文章后，在笔记本上做好随笔感悟，以方便课堂上与教师同学交流。除此之外，学生的阅读时间应当集中在饭后、睡前的闲暇时间，每天保证三十分钟的阅读量就可以，不要让学生觉得阅读是一种任务，而要让他们觉得阅读是一种放松，从而培养良好的阅读习惯，从阅读中接受到美育教育。2.创建文学名著中的情境，激发学生学习兴趣。通过高中语文课堂文学名著中情境的设置提高学生审美能力，激发学生的学习兴趣。情境法就是通过情境的设置，让学生想象情境，引导学生体验情境，从而让学生理解内容，培养学生的审美感悟。情境的设置有许多方法手段，最熟悉的方法就是让学生感悟文章，让学生自己设身处地地从主人公角度出发，另一种就是通过多媒体的影视作品或者观看戏曲表演来体验这种情感。例如，当让学生阅读《红楼梦》的时候，许多学生可能不太喜欢阅读这本书，认为这本书晦涩难懂，里面半白半文的语言也让学生读起来很吃力。这时，教师就可以让学生观看红楼梦的经典片段，通过影视剧中的人物刻画，更能让学生深刻地体会书中人物的性格特征。之后，再让学生阅读名著内对应的章节内容，让学生联想影视剧中的一些神态细节，对比两者之间的差距，根据自己的理解了解文章的内容。这样不仅可以激发学生的阅读兴趣，还能让学生深刻地理解文学名著，感悟文学语言的魅力与博大，提高文学审美能力。3.组建文学名著专题小组，加强学生合作意识。高中语文文学名著的阅读一向被认为是学生自己一个人的事情，其实不然，有时候小组合作一起阅读更能起到事半功倍的效果。明代学者顾炎武说过：“独学无友，则孤陋难成；久处一方，则习染而不自觉。”这指出了合作交流学习的意义。在高中语文的文学名著阅读中，教师应当把学生分成不同的组别，学生之间自由搭配，研讨阅读成果，并向老师汇报，老师进行点评指导。例如，在阅读《雷雨》这篇名著时，因为这是一部话剧作品，所以教师就可以把学生分成不同的组，小组成员也要根据作品中的人物数量来分配。首先教师让学生自己阅读，通过自己的阅读分析作品中人物的性格，然后选取自己喜欢的人物进行角色扮演。这样组别就分出来了。如果人数不够，还可以一人扮演两个角色。接下来让学生分角色诵读，学生随着诵读，就会了解到这个故事的主线是围绕两个家庭而展开的。最后，让学生交流每个角色的人物性格，一起讨论得出《雷雨》的主题，即反映了封建家庭顽固的现状以及当时社会一些更深层的问题。学生在合作的过程中，不仅拉近了关系，也培养了合作意识。
本文通过研究高中语文文学名著阅读中的审美教育，首先探究了当前文学名著阅读中审美教育的现状，然后阐述了高中语文文学名著阅读中审美教育的重要意义，最后提出其教学策略。审美教育在文学名著阅读中有着重要意义，并对学生的发展有着重要影响。
作者:何燕 单位:阿克苏市高级中学
参考文献：
一、以情导入，融情于课。王国维说，“一切景语皆情语”，文学作品，最重要的就是情。那么，根据课文的内容，有很多课文本身就是“情感大戏”，则以情导入是非常合适的，并且，要将自己对于课文的理解、对课文中人物的情感倾向等等融入课堂之中。这样，在合适的、张弛有度的、贴近教学内容的课堂引入下，学生能将注意力转移到老师即将展开的教学内容上来，从而调动其学习的积极性。比如，在进行《雷雨》的教学时，导入语就可以是抒情性强的，以此来将情感贯穿在教学之中。《雷雨》作为戏剧名篇，其中情感纠葛复杂，但是却也扣人心弦，因此，导语就可以是：“当天边的闷雷想起，当凄清的骤雨尚未停歇，穿越岁月的苍茫，唯有那一场仿佛来自远古的哭泣，化为我心中，久经不息的叹息。”在语文课堂上，应该时刻抓住一个主线，那就是发挥语文的人文价值，这是陶冶学生情操、提升学生思想涵养的重要方面。而情感，是实现这些教育价值的重要因素，在导语中凸显情感的主导作用，能够有效地运用语言的力量给予学生“润物细无声”的爱与情绪的传递，让学生能更好地感受到艺术的震撼与力量的陶冶。这一段导入语，不仅能够抓住作品所包含的内容和悲哀情感，而且在老师入情入境的语言艺术激发下，学生进入《雷雨》的情景会更快，更能紧扣学生的情绪，激发他们赏析作品的兴趣。而且，从某种意义上来讲，这就是美育。文学名著在美育方面，具有更加重要的意义，它会逐渐渗透到学生的意识和生命之中。《雷雨》这样的作品具有的艺术冲击力，更是强大。
二、多维导入，生动课堂。现在的教学手段和方式越来越多，也越来越方便，很多教室都安装了多媒体，能给教室的教学提供更为便捷、多元的教学条件。就语文课来讲，有很多文学名著，既有改编成影视作品的、也有朗诵、话剧等多种形式。所以，如果运用多媒体等教学手段，将音乐、画面和故事情节等有机结合起来，也是一种重要的课堂导入方式。比如，苏轼的名篇《念奴娇・赤壁怀古》是作者曾被贬黄州之时，在三国古战场写的一首词。这首词借着对三国赤壁之战及其英雄人物的描写，来表达自己仕途的失意。但是，作者没有沉沦于悲观之中，而是表现了自己旷达与洒脱的精神气质。这首诗境界雄阔，视通万里，思接古今，把三国赤壁之战的激烈战争情形融于自己的笔端，巧妙而自然地将历史大事件和历史英雄人物进行了贴切而精到的描写，也表达了自己的豪放派词人的人生观和历史观。而《三国演义》的电视剧在中国很多电视台轮番播放过，其主题曲《滚滚长江东逝水》在杨洪基那有独特声音和情感表达中，也成为大家熟悉的歌曲，且在风格上与苏轼的词又极为贴切。所以，就用多媒体播放这首曲子，让学生看《三国演义》的序幕，老师随即导入新课：这首激越雄浑的歌曲，让我们的脑海中又浮现了一个个三国英雄豪杰那个性鲜明的形象，随着大江东去、历史远遁，面对这千古江山和英雄人物，他们的功过是非不断被后人评述。苏轼的《念奴娇・赤壁怀古》就是一次千古江山和历史英雄人物的心灵对话和交流，是一次关于人生的终极追问，那么他到底在追问什么呢？我们一起来通过《念奴娇・赤壁怀古》走进苏轼和他的心灵世界。多媒体的形象画面、熟悉而雄浑的音乐，教师的激情和演讲，激发起学生洞察词人内心丰富世界的欲望，能够更好地引起学生的情感共鸣，有利于学生进入诗词独特的意境之中，让学生瞬g有了适合学习这首诗歌的心理状态。
三、名言名句，切合课堂。我们有很多的名言名句，和文学作品一样具有很高的传颂度。所以，在教授某些文学名篇时，用名言名句导入，也是非常重要的一种手段，而且效果也非常好。比如，关于李白的诗歌，我们可以这样导入：大家都知道，李白和杜甫是咱们唐代的绝代双骄，同为诗人的余光中先生这样评价李白“酒入豪肠，七分酿成了月光，余下三分酿成了剑气，秀口一吐，就半个盛唐。”这是一种怎样的豪情和才气？那么，我们一起去《将进酒》中欣赏酒仙太白、诗仙太白！学生是审美主体，一定要激发他们的能动性才能让他们自觉而主动地去领略文本中的美。然后，才能从表层的意义探究深入到隐藏于文本中的深层意义的体悟。这样的导语简洁而清楚地给学生展现了诗人的性格特征和才情气质，而且是用诗人的评价、诗人的语言，这也给学生一种美的熏陶，对他们进入学习状态而言，无疑是具有推动性的。
一、引导兴趣式阅读
陶行知先生说：“培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育。”教学实践证明，要摸清学生的阅读情况加以引导，而兴趣是最好的“先生”。现实教学中，高中语文相较于其他学科，有被学生“边缘化”的倾向，真是“食之无味，弃之可惜”。不少学生对语文学习兴趣不浓厚，提前进入倦怠期，理由便是语文学习的“教与学”和高考的“考”相去甚远，急功近利的心理往往会将学生的语文学习不由自主地引进“死胡同”。原因可归咎于多层面，而在日常教学反思中，笔者认为：提高学生的课外阅读兴趣为语文改良的第一要务，兴趣或许可以转变学生学习语文的态度。在高中语文教学中，人为地过于强化语文的思想性与工具性，否定语文学科内在的文化特质，用无休止的“做活题做死题、一直做到高考题”的题海操练取代学生听说读写的语文实践，用僵化的标准答案禁锢学生课外名著阅读的多元思维，学生的兴趣阅读只能是镜中月、水中花。“在教学过程中，如果满足于把语言当作工具，那么只要学会准确运用‘趣味’这两个字就可以说是完成任务了。但是，要体会到‘趣味’这两个字在不同人的心灵中有无限丰富的差异，就太不容易了”。孙绍振老师如是说。
教师必须力争让学生“通过阅读论著、调查梳理材料，学习文化问题探究的方法，吸收优秀文化的营养，增强文化意识，提高认识和分析文化现象的能力，能更好地传播先进文化”。
课外名著阅读是坚持素质教育对语文教学的必然要求，也是当下语文教学提升之路的有机组成部分。从某种意义上说，课外名著阅读应是为语文教学本真（“内核”）服务的。兴趣是学习的先导，是需求的动力，兴趣越大，学生的自主创新能力就越可能得到充分发挥。在日常教学中，多数语文老师恨铁不成钢、操之过急，课外名著阅读目标定位偏高，把课外名著阅读处理得像普通课堂教学，还未读完就要求全体学生背诵名段名句，要么撰写多少字以上的心得，要么摘抄名著中的警句，让学生为完成机械式任务而刻苦“攻”书，这样的读书有何乐可谈？其实，课外名著阅读是从自然阅读开始的，充满渴望与情趣的阅读，是学生心之所至、自我娱乐、乐此不疲的事。在学生刚开始课外名著阅读时，“放羊式阅读”倒不失为当前一种相对合适的办法，古今中外、诗词曲赋、神话传说，全凭学生喜欢，让学生有一个适应过渡期，有利于培养课外阅读兴趣。当学生逐渐觉得读书是一种习惯和生命的需要时，老师可适当有计划地推荐阅读书目并提出读书要求，引领学生跨进浩瀚的书海遨游。
二、引导开悟式阅读
陶行知先生说：“唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。”名著阅读，是一种与作品中人物心灵互动的过程;在社会日益复杂的今天，多读书，可以净化师生的心灵。名著阅读学习是一个由内化到外化的转变过程，要真正提高名著阅读的“质与量”，使学生读有所感，感有所悟，悟有所用，不可忽视内化、外化这两个关键阅读环节。
首先，训练名著阅读的语感内化。名著阅读的起步，贵于精、不在多，要求学生通读精读，读有所悟。比如在阅读小说时，我们就通过一系列话题激发学生精读小说的愿望，学生相互深入探讨小说的相关情节，在精读中感受小说人物的性格魅力，用现代文艺美学观念重新审视作品，评价其积极意义与历史局限性。源源不断地汲取小说的精髓，从而丰富阅读者的头脑。读书与思考同步，“我与主人公齐飞”，即读有所思，思有所得。比如课内讲《红楼梦》单元，我就发动大家回归《红楼梦》原著，并推荐像周汝昌、俞平伯和张爱玲等“红学研究”书籍，建议上网点播收看央视的“百家讲坛”刘心武说《红楼》，也可收听蒋勋《说〈红楼〉》，从而激发学生阅读《红楼》的兴趣。学生会从“金陵十二钗”的特征、作品思想内涵及社会根源等角度感悟文章，从而开阔阅读小说的眼界，思考更深刻。
论文摘 要：阅读名著，是学生吸取中国传统文化精髓，提升自身修养和人格魅力的重要途径，也是语文教学的重要内容。结合初中语文文学名著阅读的现状,积极探索初中语文名著阅读的教学方式和有效途径。
初中学生阅读能力的强弱在一定程度上反映了其个人语文素养的高低。初中语文作为基础语文教育，其最核心的教学任务之一，就是让学生通过广泛的阅读，开拓视野，提高文学欣赏能力，陶冶情操，进而培养学生健康高尚的审美观和完善的人格。但是从当前初中语文的阅读教学情况上看,阅读教学效率较低,学生阅读名著的能力和意愿也不是很突出。而在大众文化的冲击下,新的社会环境和文化语境对传统语文教育尤其是阅读教学造成了巨大的冲击。语文教师应该担负起教师的光荣使命和职责，要勇敢地面对这一挑战,并勇敢地承担起传承优秀文化、建构学生人格、培养语文素养的人文教育重任。而引导学生进行名著阅读，是让学生吸取人类思想精髓和民族文化精华的重要途径。通过阅读文学名著，可以提升学生的人文素养,完成语文教育所肩负的历史使命。下面，笔者对当前初中名著阅读存在的问题进行分析，并提出相应的对策。
一、存在的困境
文学名著是中华民族文明发展的积淀，是中华民族智慧的结晶。阅读文学名著是初中生学习语文的必要环节，是学生提高文学素养和人格魅力的重要途径。但是由于种种原因，当前初中生的文学名著阅读还存在一些问题，教师在教学上还存在一些困难。
1.重视程度不足，阅读量不够。意识是思想的先导。人们只有在意识的指引下，才能更好地完成工作。但是当前的文学名著阅读教学存在这样的状况，即教师重视程度不足，学生阅读量不够。这是当前初中文学名著阅读教学中存在的普遍问题，严重地影响了初中生的名著阅读水平和阅读能力，影响到了初中语文教学，特别是阅读教学的质量，对学生的发展是极为不利的。毕竟，在应试教育背景下，文学名著阅读并没有成为考试的重点，课文对文学名著的收录只是一些章节和片段，无论是量还是度，都是不够的。而教师的重视程度不足，就使得文学名著阅读教学变得无足轻重，部分教师甚至都忽略掉了文学名著阅读的教学，而只是以课本的文本阅读教学为主。
2.阅读能力有限，理解模式化。阅读是为了扩充视野，增长知识，提高个人的素养。初中生的文学名著阅读也是如此，也是为了提高学生的语文综合知识和文学素养。但是，前提是学生的阅读理解必须透彻，必须能够正确把握文本的内涵，必须能够吸取其中的文学和文化精神的内涵，否则阅读就不会起到任何效果。同时，在阅读理解的问题上，初中生也必须具有个性化的理解，必须要经过个人经验的建构，这样才能够将人类的文明、民族的传统文化精神转化为自身的知识。但是，当前的初中生在阅读文学名著时，其理解能力和理解方式都是模式化的，都是机械地、被动地接受教师或者他人的观点，这必然会对学生的阅读能力和理解能力产生消极影响。
二、解决的对策
针对这些问题，初中语文教师在进行文学名著阅读教学时，应该有计划、有目的地提出相应的解决对策。笔者从自身教学经验出发，提出以下对策：
1.教师转变角色，将名著阅读教学常态化。我们知道，初中生的学习任务是比较繁重的，特别是在应试教育的压力下，学生很难有专门的时间来阅读文学名著，教师也不可能将有限的课堂教学时间用于文学名著的阅读教学。毕竟，中国几千年的文化积累，有大量的文学名著，在初中教育阶段，教师不可能进行大量的文学名著阅读教学。但是，如前所述，文学名著阅读是必须进行的。因此，教师要转变角色，即不应该以文学讲述者的身份出现，而是以阅读导师的身份出现，从对文学名著的解读，转变到对文学名著的介绍，让学生在教师的介绍之下，对文学名著产生兴趣，然后让学生在课后自己进行阅读。而这样的方式应该是要常态化的，不是一两次课后作业能完成的。如教师在引导学生阅读《三国演义》的时候，可以通过每周一个问题设置的形式，如：关羽为什么在华容道放走曹操、火烧赤壁对三国局势的影响是什么，等等。同时，将文学名著的阅读和作文写作联系起来，可以让学生写读后感、读书笔记等，以此加强学生日常对文学名著的阅读量。
2.发展学生独立阅读的能力，倡导个性化阅读。阅读教学，不是为了向学生解读文本，不是为了向学生讲述文学名著的内容，更不是讲述文学名著那些经典的故事情节。文学名著阅读教学的一个根本要求，就是通过教学提高学生的阅读能力和理解能力。而我们的教育向来提倡因材施教，学生的个性发展是我们教师教学要关注的。特别是在素质教育的背景下，学生独立学习的能力和个性理解的能力，也就成了文学名著阅读教学的一个重点。因此，教师应该发展学生的独立阅读和理解能力，避免阅读方式和理解方式的机械化和模式化。如在引导学生阅读《水浒传》的过程中，教师一定要站在客观的角度上引导学生，让学生理解小说中的“英雄好汉”是否真的符合中国传统意义上的英雄观，是否符合“正义”的化身的标准。学生在认可梁山好汉的造反精神的同时，也要反思他们也有滥杀无辜，甚至吃人肉这样野蛮的行径。这些理解都需要学生个人的把握，而不是眉毛胡子一把抓，都是“盛赞英雄”，这不利于学生客观地看待小说人物和社会背景。
三、结束语
文学的力量是强大的。阅读文学名著，是学生不断吸取文化和文学精髓的主要途径，是激发学生积极向上、勇往直前面对人生的原动力，是培养学生高尚人格的源泉。初中语文教师在组织学生进行文学名著的阅读时，一定要注意处理好学生阅读中出现的各种问题，积极调整教学策略，保证教学的有效性。
参考文献：
1.余应源主编.语文教育学.江西：江西教育出版社，2001年5月.
余秋雨在故乡为袁隆平“引路”
以“弘扬河姆渡文化、彰显新余姚魅力”为主题的首届国际河姆渡文化节,5月26至31日在姚江之滨隆重举行。在此之前获悉主办方将安排“杂交水稻之父”袁隆平院士和著名文化学者余秋雨一起纵论河姆渡文化。我与秋雨马兰夫妇一起去其乡下老家的途中谈及“文化学者与水稻之父河姆渡论道”这个题目时,秋公则认为:“袁隆平先生来我们的家乡河姆渡论道还是论稻,是真正意义上的新闻事件,袁隆平到河姆渡来才是真正的大事。因为河姆渡是人类稻作栽培的一个重要起点,在这个层面上我只是配角而已!”
首届国际河姆渡文化节让余秋雨深深感动,联合国粮农组织的好几位代表以及不少国内外农业专家都参加了,最感动的是,我国当代最杰出的农业科学家、“杂交水稻之父”袁隆平先生也参加了,因为我从河姆渡和袁隆平之间,看到了一个环绕着稻作栽培的“生态链接圈”。七千年长江流域的农耕文明,在这里首尾相衔。正是在这种首尾相衔的大圆圈中间,站立着一个安详的中国。
26日下午2点半,我与秋雨教授同车赶到河姆渡酒店,他将与袁隆平院士一起参加以“名家纵论河姆渡文化”为主题的国际河姆渡文化节记者招待会。在与100多家媒体的记者见面前,余秋雨教授拜会了年届八十的袁隆平院士。他们是第一次见面,他们的交谈非常愉快。袁隆平先生很熟悉余秋雨教授以前在电视中的文化讲述,余秋雨认为他们可以谈得很深,他发现自然科学家对于人文科学的基本看法,在很多方面超过人文科学领域的专业人员。
在主办者介绍了两位重量级嘉宾以后,余秋雨首先声明,“今天的主角应该是我们的当代神农氏袁隆平院士,我这次从香港临时赶回老家就是为了来陪同我们的水稻之父,我只是作为余姚人来为袁先生引路的。”对于袁隆平的到来感到非常的荣幸。他认为余姚作为一个古典的稻作化基地迎来了“中国当代、世界当代稻作文化的大功臣”,并且愿意为袁隆平做一个“敲锣打鼓开道的人”
“如果炎帝在世,一定会给袁隆平颁奖”
余秋雨说:“我们都说自己是炎黄子孙,炎帝其实是个农耕专家。今天我们不妨猜想一下,如果炎帝要给中国几千年农耕文明中做出贡献的人颁奖,会有哪几个人呢?”余秋雨认为,符合炎帝心愿的可能有四个人:“第一个接受炎帝颁奖的应该是黄帝,黄帝发明了农具,促进了农业的发展;第二个则是李冰,他建设了都江堰这个伟大的水利工程,造福一方百姓;第三个应该被颁奖的是明朝的徐光启,他写出的农学巨著《农政全书》,他的农政思想和农业技术堪称精华;第四个就是‘杂交水稻之父’袁隆平,他的杂交稻和超级稻解决了咱们中国13亿人吃饭的问题。”“炎帝被认为是古文明的象征,农耕文明的始祖,他应该有资格给历史上最有作为农业专家颁奖。袁先生接受炎帝的奖当之无愧,他和历史上三个农业伟人相比毫不逊色。”
余秋雨话音刚落,台下掌声一片。袁隆平起身作揖,连声说:“过奖,过奖!”余秋雨亲切地称呼袁隆平是“地头当代神农”时,袁隆平听后笑得前仰后合。“袁隆平让世界看到了中国农业文明对人类的伟大贡献,让人们免受饥饿的困扰,他的成就无可争议,他们四个人放在一起,我认为一点也不为过。”余秋雨补充说:“余姚先贤王阳明有‘知行合一’的理论,而袁隆平正是这种‘知行合一’的实践者。”
这次“杂交水稻之父”袁隆平院士和著名文化学者余秋雨围绕河姆渡稻作文明,从科学、文化、历史等角度展开的一次穿越7000年的精彩对话,是首届国际河姆渡文化节的亮点之一。
河姆渡的稻作文明在中华文明中起到奠基作用
1946年出生于余姚的余秋雨教授非常自豪地说,一个古迹的发现,以最快速度进入我们中学教科书,就是河姆渡。过去要进入中学教科书或者是常识学的教科书里面,往往要经历很长的时间,只有河姆渡,发现以后没几年就进入了中国所有的最低年级教科书,也进入了全世界最低年级的教科书。这就是河姆渡在中华文明成熟之前,起到了稻作文明的奠基作用。
在人类文明史上,跨入文明的门槛到底在哪里?余秋雨说,世界一般公认的标准为文字、城邑、青铜器。中华文明是世界上唯一没有中断的文明,很重要的一点是我们在史前就做好了准备,河姆渡的稻作哺育,在中国从史前文明进入城市文明准备过程当中,起到了极大的奠基作用。就是袁隆平先生所说的,从神农氏、炎帝、黄帝连在一起的一次宏大的奠基活动当中,有河姆渡的名字。余秋雨很赞成北京大学的一位严教授,他讲我们跨进文明门槛的时候要充分重视稻作文明,在普及这种文明的时候的重要作用。按照严教授的说法,两河文明提供了小麦文明,黄河文明提供了小米文明,长江文明提供了稻米文明。所以在跨越之前的一个及其重要的奠基,就是生态奠基,是河姆渡。为中华民族跨入文明史起到了宏大的奠基作用。
河姆渡文化的历史地位如何?余秋雨认为,河姆渡文化改变了人类的史观。过去国外有欧洲中心论,中国有黄河中心论,随着考古的不断发展,河姆渡等遗址的发现,这些论断慢慢地被了。河姆渡遗址告诉了世人,古老的文明在东方,中国长江流域也是人类文明的摇篮。
随后发掘的田螺山遗址,也是这个新的历史观的延续,而这正是河姆渡文化的另一个历史意义,就是把在中国传统史学观念中的宫廷中心论,逐渐地转化成生态中心论。老百姓的生活、吃饭穿衣,这些民生的东西是历史学家最需要注意的事。随着历史观的变化,河姆渡文化就越来越显示出它的重要性。余秋雨指出,人类正在面对一种新的史观――民生史观。民生史观关注普通人如何生活,如何建立各种文明,而河姆渡文化则带来一个重大的启发。余秋雨说,河姆渡文化发现于1973年,当时还没有结束,这正是我们的祖先在提醒我们什么是最重要的。余秋雨提醒媒体记者,到今天,考古学家认为河姆渡文化建立了一种新的历史观念,这需要传媒界和文化界引起重视,对稻谷进行挖掘的重要性远远高于对一件黄帝衣服的发现。
河姆渡的“生态文化”至关重要
余秋雨在谈到河姆渡文化时,强调了“生态文化”的重要性,他说,生态是最大的文化。余姚为什么会出现河姆渡文化,与生态环境有很大关系,这里的生态为人类提供各种生存的条件,并造就了这块平原一直能欣欣向荣。也许七千年前的河姆渡人就吃着我们今天喜欢吃的霉干菜蒸肉,还有余姚的杨梅,杨梅节做的就是生态旅游。通过生态文化,再联系到余姚有一个知行合一的哲学家王阳明,这样组合起来的旅游品牌,就很有吸引力。因此,在做旅游产品时,首先要把生态文化放在前面,其次跟上历史文化,而不是过度强调文本文化、历史文化在旅游中的重要性。
余姚除了河姆渡,还有一个宝贝,那就是杨梅,品尝杨梅最好的时间也不过在一周左右。同样,在日本,樱花的最佳观赏期也在一周左右,而全世界的很多游客,就是为了赶上樱花盛开的时候来到日本赏花,而提前半年预订机票和旅店。余姚的杨梅是否能受到这样的恩宠呢?余姚的杨梅节可以不可以像日本的樱花节一样红火呢?答案当然是肯定的。
如同杨梅一样,河姆渡文化也要大家运筹帷幄、善于吆喝。中国有句俗话“酒香不怕巷子深”,而今的形势下,再好的东西,不会吆喝,没有系统的品牌化经营运作,未必能够妇孺皆知,享誉全球。事实上,很多文化现象的发掘和保护都需要时间,三星堆遗址、赤峰的红山文化都是很好的例子。“宁波要将河姆渡文化作为极其重要的一个项目进行保护,”余秋雨说,“河姆渡文化关系着整个民族的生存状态。”
河姆渡人来自何处,又迁移到何处,也是媒体关心的话题。余秋雨认为,各种可能都有。河姆渡文化是中国东南沿海一支重要的新石器文化,河姆渡先民在这里生活了2000年,奇怪的是这里没有发现他们延续下来的证据。他们为什么会突然消失了呢?好多考古专家认为,河姆渡人从浙西山区迁移而来,问题是浙江西部的人又从哪里来,所以,我们等待着考古发现。但河姆渡人后来去了哪里,有一点可以肯定,余姚这个地方很可能被海水淹没,那就是稻作文明受到挑战,河姆渡人只能迁往内地。
余秋雨猜想:“可能是遇到了自然灾害。沿海的陆地被海水淹没后,咸水使水稻无法存活,这对文明是毁灭性的。研究发现,河姆渡遗址地层的堆积表明,河姆渡文化时期至少发生过两次持久的特大洪水。第一次发生在距今6000年前后,第二次发生在距今5000年前后。第二次洪水不仅淹没了河姆渡人的家园,而且还在遗址和南部的四明山之间冲刷出一条100余米宽的河道,使原来向北流的姚江改成向东流了。河姆渡的先民赖以为生的水稻连遭淹没,甚至颗粒无收。他们不得不开始大规模的迁徙。河姆渡文明就这样被永远地埋在了深深的地层之下。
“还有一些浪漫的考古学家说河姆渡人远航去了,我看这也有可能。如果在太平洋某个岛屿上,对岛屿上的人进行DNA测试后,找到了河姆渡人的基因,我们也不要感到很奇怪。”余秋雨说,余姚有7000多年的河姆渡文化,又有王阳明、黄宗羲等众多古圣先贤,经济发展超过了文化软实力。如何打好文化与旅游牌?余秋雨认为,对文化的理解不能太片面,古迹文化和古圣先贤是一种很好的资源,但生态文化也不容忽视。余秋雨举例说,有一年他去地中海沿岸看了看,发现这里没有什么文化古迹,只有海水、沙滩、帆船,但游人如织,络绎不绝。“把过去纸面上的历史文化当作文化太片面了,生态文化才是最重要的。”
袁隆平姚江谈梦:稻穗下可乘凉 谷粒如花生米
“我有一个梦想:我种的杂交水稻,像高粱那么高,穗子像扫把那么长,颗粒像花生米那么大,几个朋友就在稻穗下乘凉。”年届八旬童心未泯的“杂交水稻之父”袁隆平来到以稻作文化闻名于世的浙东名邑余姚,显得有点激动。在首届国际河姆渡文化节――名家纵论河姆渡文化论坛上,他信心满怀地说,“超级稻不仅可以让全国人民吃饱,而且还能让全国人民吃好。”
我和袁隆平先生都下榻在龙泉山下姚江南岸的太平洋大酒店,他的行程特别紧,一大早我趁他参加会议之前在他的1706房间做了访谈,并为袁先生拍摄了一组肖像。平时在田间地头“不修边幅”的水稻之父今天特地作了打扮,拍肖像的时候腰杆笔挺,精神抖擞,根本不像八旬老人。
袁隆平院士告诉记者,上午他在河姆渡稻作文明与世界粮食安全国际论坛演讲后,要马上飞往长沙接见一位专程来拜会他的非洲总统,商量在那里的水稻杂交问题。在讲到河姆渡文化时,他认为河姆渡的先民是农业科技的先驱,他们的发现和尝试开拓了人类的稻作文明史,也证明了余姚是中华文明的发祥地,是世界人工栽培水稻的发源地。我们选择余姚来讨论水稻科技的发展和世界粮食安全问题,具有特别重要的意义。他表示,目前全世界还有15%的人生活在贫困线以下,他希望通过这次论坛能对实现联合国千年目标找到有效的途径,并祝愿中国农业科技工作者能为此作出更大贡献。
在头一天的专家纵论河姆渡文化的活动上,袁先生对于中国粮食安全、稻作栽培的考古发现、粮食转基因问题等方面的现场解答,都显出一种宏观而又真诚的科学态度。袁先生说:“前几天,我用超级稻接待了一位香港企业家,没想到平时米饭吃得很少的他,竟然连吃了两大碗,而且吃完后还要求打包。”袁隆平用这个例子,风趣地阐述他的“高产和优质是可以统一”的理论。
目前,袁隆平领导下的中国超级杂交稻亩产可达800公斤,他正在为到2010年中国超级杂交稻实现亩产900公斤的第三期目标奋斗。袁隆平对实现这一目标很有信心:“我们的超级稻计划比日本晚了16年,比国际水稻所晚了7年,但现在,我们跑到了世界的最前沿。”袁隆平说,第一期和第二期超级杂交稻都是采用常规手段,第三期则运用了分子技术。这好比跳高比赛,越往高处越难,必须在技术路径上有新的突破。
“我现在年纪大了,但我身体好,一点也不服老。如果身体允许,80岁以后我还会继续干下去。我的信念是通过科技进步,中国完全能解决自己的吃饭问题,中国还能帮助世界人民解决吃饭问题。”
“河姆渡稻谷有杂交水稻特性”
河姆渡遗址两次考古发掘的大多数探坑中都发现20-50厘米厚的稻谷、谷壳、稻叶、茎杆和木屑、苇编交互混杂的堆积层。甚至连稻谷壳上的隆脉、稃毛都清晰可见。经碳十四测定,河姆渡遗址第四文化层的年代为公元前4780年,距今7000年左右。此外,伴随稻谷一起出土的还有大量农具,说明河姆渡原始稻作农业已进入“耜耕阶段”。
农业起源表明人类社会从单一的攫取式经济开始向生产式经济发展,这一转变拓展了食物来源,为人类发展奠定物质基础,所以在人类发展史上有十分重要的意义。同时,河姆渡原始稻作农业的发现纠正了中国栽培水稻的粳稻从印度传入、籼稻从日本传入的传统说法,在学术界树立了中国栽培水稻是从本土起源的观点。
有记者把河姆渡的稻谷与袁隆平的杂交水稻联系在一起,向袁隆平提了这样一个问题:“我们大胆假设当年出土的稻谷还能存活,您认为河姆渡遗址出土的稻谷是否具备您当年发现的‘野稗’的某种特性,或者说是否有杂交的可能性?”
“我也听说河姆渡遗址的稻谷挖掘出来时还是黄色的,如果它们还有生命力的话,把它们的基因提取出来,完全可以为稻研究服务。”袁隆平笑了笑说,河姆渡遗址出土了大批骨耜等典型农具,显示出已有一定的农耕水平,说明种植水稻的历史还应往前推移。水稻是从普通野生稻驯化而成的,而野生稻只生长在长江流域及其以南地区。目前考古发现的早期稻谷遗存大多数也是在这一地区。仅新石器时代的稻谷遗存,目前已发现130多处,其中属于长江流域的有110多处,可见稻作的起源地应是饭稻羹鱼的楚越之地。从理论上来说,河姆渡稻谷同样具备杂交水稻的特性。
河姆渡人的大突破:把野生稻培养成栽培稻
目前,在我国、印度等地,考古学家都发现了几千年前的水稻。1973年,在河姆渡发现了7000年前的水稻,这在当时是第一次发现;紧接着是在印度,印度人发现了6000多年前的水稻。现在又有新发现,把水稻种植往前推移了,在湖南澧县发现了8000多年前的水稻,而最近在湖南道县发现的水稻,说是有12000年,水稻种植的起源还真没办法确定。在河姆渡发现的稻谷层有一米多厚,说明7000年前人类种植水稻就有规模了,至于什么时候开始种植的,我们无从考证。但至少7000年前的河姆渡人已经大规模种植水稻了。河姆渡人的大突破就是把野生稻培养成栽培稻,这是无争的事实。
河姆渡人的稻作文化是否是稻业种植起源并不重要,重要的是河姆渡的稻作文化证明了长江流域是中华民族的文化发源地之一。我们的祖先在这里把野生稻培养成栽培稻,从新石器时代走进农耕时代,这是中华民族的一大进步。这不仅是河姆渡人的骄傲,更是中华民族的骄傲。
“惠农补贴政策还要改进,
应该以产量而不是田亩数来实施补贴”
关于“超级杂交水稻,在提高产量的同时,对老百姓的口味、营养,有没有什么大的改进和提高,对我们国家现在的粮食安全问题有没有什么新的看法和见解”问题时做出如上表述。
袁隆平说,过去有这么一个比较流行的观点:高产就是优质,优质就是高产。这种看法是比较片面的。高产与优质,是矛盾,但不是对立的矛盾。我们通过培育、通过研究,可以把它统一起来。在七八十年代的时候主要是解决温饱问题,我们把产量放在第一位。现在人民生活水平提高了,不满足于吃饱,还要吃好,所以我们也做了调整,要高产也要优质。但有一个原则,必须是在高产条件下的优质。当然,在高产条件下的优质,难度是很大的。
袁隆平举了一个香港吴先生的例子,他接待过的来自国内外的研究者不少,每次他都会请他们吃吃培育出来的稻谷。有四位来自香港的比较注重身材保养,平时就餐不吃米饭的女士,一餐饭平均每人就吃了四碗。而一位姓吴的男士,则强烈要求打包米饭。说完大家都乐了,从而也明白了亩产量大的稻谷也同样好吃、高产和优质并不矛盾的道理。
袁隆平指出,粮食安全问题是人人关心的大问题,总的来讲,第一要保证18亿亩的红线,这是很重要的一条。如果突破了这个红线,粮食安全就有问题。第二,要给农民更多的种粮优惠政策。现在国家已经给了一些惠农政策,力度还不够,在这方面补贴的方式还要改进。以田亩来补贴种粮的农民,这样来做就有一定的问题,你种好种坏,反正是按田亩数来补贴,种粮的积极性就不高。
袁隆平认为应该以产量来补贴农民。他说,政府以比较高的价格收购农民的粮食,然后以平价在市场上销售,这样就不会因为粮价引起物价上扬。政府用1000个亿来鼓励农民的种粮积极性,如果以产量来补贴农民,农民的积极性就会提高,也将有利于种粮的发展。产量高,收入也高。他的积极性高了,这样也会有利于种粮的发展。所以"我认为补贴的方式要改进"。
“争取90岁时实现亩产1000公斤”
袁隆平不仅是我国杂交水稻研究的开创者,也是最主要的学术带头人,年逾古稀的他思路异常清晰,“杂交水稻解决了中国人的吃饭问题,还能帮助第三世界。现在印度、孟加拉国、巴基斯坦、埃及等国家都种杂交水稻。美国也种了,产量比他们自己的品种还高,现在每年要给中国技术转让费,对美国必须讲明这个道理,对发展中国家可以优惠!”
[关键词]引导山区中学生名著阅读
《语文课程标准》中指出：“培养学生广泛的阅读兴趣，扩大阅读面，增加阅读量，提倡少做题，多读书，好读书，读好书。鼓励学生自主选择阅读材料。”读名著是提高语文水平的重要途径，可以从中获得很多有益的启示。正如所说：读《三国演义》，可以领略到诸葛亮口战群儒的风采；读《钢铁是怎样炼成的》能领悟到人生的真谛和生命的意义；读《西游记》能学习孙悟空的疾恶如仇……许多名著内容丰富，结构巧妙，情节精彩，主题深刻，是文学之精华。因此我认为：教师如能引导学生到名著里遨游，让名著知识伴随学生，定有利于学生开拓视野，增长见识，活跃思维，陶冶情操，发展能力。可在经济落后，条件较差的山区中学，老师应怎样引导好山区学生进行名著阅读呢?这是重要而又难执行的任务。下面，谈谈我在此方面探索出的一点思考与方法。
一、根据现状要创建阅读名著条件
1.山区中学生名著阅读的现状
目前山区中学生在名著阅读中存在令人忧虑的现象。主要表现为：⑴教学资源缺乏，不能满足学生阅读的需求。经调查，学生除了作文选之外，其他书少得可怜，有的甚至一本都没有。多数学生的父母长期外出大工，无法直接对孩子的学习、生活进行指导。山区镇连一家正规的书店都没有，就是想买书、租书，也没地方。⑵很多家长和部分教师只热衷于教科书，只重视考试成绩，忽视了学生课外名著阅读教育或不允许学生阅读课外书籍；⑶缺乏兴趣。大多数学生喜欢听流行歌曲、看动画片、看球赛或电视剧。而对名著却不感兴趣，不想看。⑷缺乏引导，名著难以理解，特别是半懂不懂的文言文名著和外国名著，许多青少年无所适从。
因此，对于山区中学生的课外阅读问题，我们在高度重视之余更应明确：应当有计划有步骤地对学生加以正确引导，通过有效途径，来开辟学生学习的新天地，开拓学习知识的新领域。
2.利用一切资源，创建阅读名著条件
⑴是以学校的图书室为主要阵地，鼓励学生到读书室借名著来阅读；⑵建立班级图书角，让学生找或借，凑几十本书。学生就可以有书可读了；⑶利用上网查看。个别同学家有电脑的，并提醒学生上健康的网站如：教育服务网等；⑷争取家长的支持。与家长联系，如：用至家长信，让家长了解阅读名著的好处，赢得家长的支持，尽量为子女提供名著书籍与阅读时间。
二、培养兴趣，使名著阅读成为学生的强烈愿望
“兴趣意味着自我活动。”要让学生乐于读，自愿读，把名著阅读作为自己学习、生活的需要，才能使其成为提高学生语文素养的有效途径。
1.教师和同学推荐名著的好片断读给大家听，或选取一些合乎学生心理特点的影片看，如《真假美猴王》、《醉打蒋门神》等。让大家去感受其中的情节。创造机会让同学们自己把喜欢的名著阅读材料向同学们介绍。这样做有利于发挥他们的主动性，还可起到促进大家多读书，发挥读好书的作用，形成榜样和竞争的力量的氛围。
2.为了鼓励学生进行名著阅读，在课堂教学中，经常采取灵活多样的形式，运用歇后语、名言警句、人物介绍和名著知识竞赛等。形成学生学习强烈的心理动机，从而引发学生阅读名著兴趣。
3.开展名著阅读比赛和成果展览。我设计了以小组为单位的“课外阅读评比表”，一月进行一次小结，一学期进行总结，看谁读得多，看哪个小组读得多，并做到持之以恒。可以借用活动课等时间，让学生通过朗读、背诵、知识竞赛、讲故事、谈读后感、讲与课文相关的知识等形式汇报阅读的成果，以检验大家的阅读效果。这样，既可检查学生名著阅读的效果，也可激发学生名著阅读的热情，又能让学生主动、自觉的阅读名著。
三、指导学生阅读名著的方法
1.轻松读得，富有实效。培根在《论求知》中说过，有的书只要读其中一部分，有的书只须知其中梗概即可，而对于少数好书，则要精读，细读，反复地读。我们也可对名著阅读的方法大体分为两种，即略读和精读。略读，就是简略地读，涉猎性地读。要引导学生学会通过看目录、读故事梗概和抓其中片断读等方法来了解图书、文章的大意，力求在较短的时间内获取有用的信息。则要采用精读的方法。精读，可以理解为积累性的阅读或探究性的阅读，更注重内容的内化和运用。精读时应引导学生采用品读、背诵、摘录、等方法促进对精读内容的理解、积累乃至运用。精读和略读并不是各自独立的，而是相互联系、互为补充的。精读往往建立在略读的基础之上。如《朝花夕拾》一本书，常常是先浏览一番其中的十篇作品，通过逐步了解、感知才会发现其中是否有值得精读的内容。比如当读到某段话对自己人生有很大启迪时，就可以细细品读，深入感悟；如果读到描写百草园景物的十分优美的语句，对自己习作有帮助，不妨把它摘录下来，背一背。这样，略读和精读有机结合起来，既能保证有较大的阅读量，又能确保阅读的效果。
2.制作读书卡。⑴作摘抄。将读物中的作者、主要人物及性格，精彩情节、名言警句、分类地抄在卡片上。经过选择、抄录，这些材料就成了自己的财富，以便日后查阅、使用。⑵作批注。随读随在字里行间加上各种符号，在正文、两旁加批注，以助理解和记忆。⑶作笔记。这是与写作练习结合的一种方法。阅读后，写出提要(或提纲)、读后感等，把阅读所得加以提炼、概括、系统、引申，最后整理成一本本的读书笔记，如《随感录》、《名言警句》等。这样从中真实地感受到阅读的快乐，提高文学素养。学生就可在阅读的质和量上协调发展。
总之，山区语文教师应正确引领学生进行名著阅读，把通向语文知识名著宝库的钥匙交给学生，引领学生逐步学会打开这扇知识的大门，让名著伴随学生左右，体验名著阅读的乐趣，使山区学子从中提高学生的文学素养和语文能力，并养成终身读书的习惯，从而收益终身。
参考文献：
[1]张俊.如何引导中学生进行课外阅读.
[2]魏海松.如何引导学生进行课外阅读.
关键词：现代化手段；汉语言文学；传统
随着时代的发展和网络的普及，我国己快速进入网络时代。网络已成为在校大学生重要的生活空间。在这种新的形势下，我国高校各专业的人才培养都面临着如何面对网络所带来的各种问题。本文试谈谈我们在汉语言文学专业通过经典文学名著的演出来强化学生对经典文学名著的了解与理解以提高学生素质的尝试。
一、关于汉语言文学
汉语言文学专业作为一个培养继承和发扬我国优秀的语言文学传统的专业，古今中外的经典文学名著往往是教育学生的最重要的内容。也就是说，培养汉语言文学专业的学生对经典文学名著的了解和理解能力，掌握相关的知识，是汉语言文学专业教育最重要的任务之一。然而，这样的要求与期待，在网络时代受到极大的冲击和影响。尽管网络为经典文学名著的来源提供了方便，省去了许多借阅之劳，但是，学生对经典文学名著反而采取了疏远的态度和行为。其原因有三：第一，从经典文学名著本身来说，由于古今中外的经典文学名著往往产生的时代久远，难免会在语言、内容、思想、情感等方面与现代社会有较大的距离，从而引起隔膜，使学生望而生畏，难以引起阅读的兴趣和共鸣，因而采取敬而远之的态度。例如
教育中出现了这样的怪事：学生对文学史知识往往如数家珍，对原著本身却往往缺乏了解！须知文学史是建立在具体的作品之上的，没有对原著的深入了解，学生哪来较强的阅读能力和写作能力？在这种情况下，如何让学生尽可能多地接触、了解经典文学名著，已成为当前我国汉语言文学专业教育一项亟待解决的任务。
二、多元文化背景下汉语言文学专业教学改革措施
多元文化背景下汉语言文学专业尤其承担着弘扬本土文化的历史使命，需要统筹文化教育、专业建设和能力培养等各项功能，既要巩固学生的专业深度，又要适应社会对学生知识的需要，着力加大专业教学改革力度。
优化课程体系和教学内容，兼顾知识、能力和综合素质培养。汉语言文学专业的课程体系和教学内容由于专业性和现实需要之间的矛盾导致难以操作和把握，应该使基础课程具有专业深度以承载文化培养的功能，实践课程注重社会需求和能力培养，合理兼顾各自实际，全面提升学生素质。专业课程包括基础课、专业课、方向课，以语言和文学课程为主体，体现专业深度和一定的研究能力，尤其是体现文化性。特别是古代汉语和古代文学等专业课程，要有意识地激发学生对传统文化的兴趣，讲清传统文化的线索和精髓，培养学生思考问题的角度和能力。其中一个重要内容就是传统的礼乐文化，可以以选修课或专章的形式加以强调，使学生了解传统文化中的善良、孝悌、诚信、谦让、尊重等美德，为以后的工作作和生活打下良好的基础。实践课程包括技能、素质、活动等内容，根据社会实际需求安排课程内容，重点在于培养学生的动手能力和应用技能，做好应用文写作、演讲与口才、礼仪训练等系列课程的落实，同时可以根据地区或用人单位需要设置特殊技能课程，让实践课程体系真正提高学生的实际能力。汉语言文学专业课程体系主要包括专业和实践两个板块。一重理论学习，一重技能提升。二者相互交叉但分工明确，通识与专技同时提升。前者具有很强的延续性，后者的现实性和创新性更加明显。从全面实施素质教育出发，进行课程体系的重
组和教学内容的精选与优化，加强课程间的整合，使板块间形成互补优势，而且还会有利于学生个性和特长的发挥，拓宽学生的知识面和适应能力，力求更好地体现科学性、系统性和可操作性，使课程体系中的各门课程成为有机统一的整体。
结语：
汉语言文学专业作为弘扬传统文化的主干专业，在多元文化冲击导致本土文化断裂的今天应该给予更多的保护和重视。汉语言文学本身也必须跟随变化的形势而改变自己的教学方式和手段，重点在于突出专业内容的文化性以维持自身文化载体的历史使命，加强学生的主体地位将文化的德育功能内化为学生适应社会的实际能力，把继承传统与现时创新相结合，为汉语言文学专业的长期可持续发展提供动力，亦为中华文化的伟大复兴尽到应有的责任。
参考文献：
[1]桑玉军 行业背景地方高校应走特色发展之路[期刊论文] -中国高等教育2009（17）
关键词：名著阅读 现状分析
既然文学名著具有这么多的教育教学价值，那么在中学生中阅读名著开展的又如何呢？，中学生阅读名著的情况不容乐观。
一.学生缺少阅读名著的兴趣
应当承认，大多数中学生还是喜欢阅读文学名著的，但根据调查仍有20%的学生认为读名著没有必要也没有兴趣。他们中有的认为这些名著对于他们来说“太古老了”，他们更倾向于那些现时流行的、能够让他们放松一笑的书，例如郭敬名的《幻城》、萧鼎的《诛仙》等。有的同学认为这些名著太难读懂，一本书翻了几下就再也不去碰它了，一看就头晕。还有的学生认为读这些书既浪费时间，对他们成绩的提高也没有太大的帮助。老师对于学生读名著又持怎样的态度呢，据调查显示，有75%的老师认为阅读名著的确会对学生今后的发展起重要作用。但还是有5%的老师认为阅读名著不重要，他们不注重对学生阅读名著的引导和指导，而是片面注重有关名著中的知识题的死记硬背，以此来应付考试中的附加题。根据调查，造成这些现象的根本原因是现在的中学生学业负担很重，时间也很紧迫，各种补习班应接不暇，在依然如学压力下，学生很难会有“闲情逸致”去阅读这些“闲书”。即使考试中会出现的问题，但花费大量的时间去捞这区区的几分，是否得不偿失呢？如果真的在乎这几分，教师可以将这几部名著的人物、重要情节、主题思要艺术特点罗列出来加以突击、强化即可。名著阅读变了味，这是不争的事实。
二.阅读名著急功近利
名著阅读急功近利主要表现在以下几个方面：
从学生角度看，应试教育的目标转移了学生的视线，排斥了人文教育和文学名著的位置。因为高考是千军万马过独木桥，要想走进理想的大学，首先就要保证进入重点高中，于是学生从小学、初中阶段起就为了入学权而激烈竞争。升学关系着学生未来的命运，考试分数成了关系学生未来的生命线。
从教师到家长，首先关注的是与分数有关的教学与学习。对学生全面发展有益但与分数无关的教学与学习，就不得不忍痛割爱了。从教育者看，在升学考试的指挥棒下，学生的课业负担相当繁重。为了满足学生升学的需求，中等学校的教育工作者大都想方设法为考试得高分而努力。标准化的考试把综合性的复杂知识切割成相互不联系的碎片，把种种卓越的思想分解为二元分离的是否选择，把需要系统思想才能解决的课题转化成涂写方框的操作技术。于是在考试涉及的范围内，大量展开相应训练，可以说考试要求的技术性、简单性、工具性与文学名著的思想性、综合性、人文性是背道而驰的。再者复习资料、参考书、模拟试题、练习册，一股脑地塞给学生，沉重的课业负担使学生根本没有读名著的时间。
从社会角度看，现代社会节奏加快，急功近利已经成为当今社会的“时代病”了。文本阅读已不能适应时代的快节奏要求，快餐式阅读已经逐渐成为一种读书时尚。这种快餐式的阅读或以新颖荒诞的视角，或以大量具有视觉冲击力的图片，诸如卡通、科学幻想、生活幽默等等，来博得人们的轻松一笑。这种快餐式阅读让人们渐渐疏远了注重阅读品味和质量、注重阅读带来的心灵感受和精神思索的正餐式的文学经典名著阅读。
三.阅读教学方法不科学
学生的阅读有其年龄的特点，同时过渡性、闭锁性、动荡性和社会性又是这个时期学生明显的心理特点。他们的认知、分析能力还不高，对作品的选择、阅读自然存在种种不足。因此教师应在大纲规定的书目之外，向学生推荐一些优秀书目。
现在大多数学生阅读名著还仅靠自己埋头苦读，缺少和老师、同学、家长的沟通。老师可以每隔半个月或一个月，抽出一节课进行“名著欣赏”训练，挑选某部名著的精彩片断和学生进行剖析。让学生能够认识到名著是最好的感情和思想的结晶，我们真的可以从其中汲取无穷的精神养料。
同学之间也可以就名著中的一些问题展开探讨。比如，每天的语文课课前抽出2～5分钟，让学生提出自己在阅读名著时所发现的问题，其他同学帮助解答。或者提出自己觉得有意义、有价值的问题来考大家，看看谁回答得准确、迅速。把阅读当成一件有趣的事来做，既可以调动学生阅读的积极性，又可以加深学生对名著的理解。学生阅读名著也需要家长的配合，让家长为孩子创造一个良好的阅读环境。家长可以经常陪孩子读读书或过问孩子读书的情况，最好抽时间与孩子读同一本书，再一起交流读书心得。家长也可以读一些适合孩子阅读的书籍，闲暇时跟孩子讲讲，挑选好的书目向孩子推荐。
一、注重读物推荐
《语文课程标准》要求学生九年课外阅读总量达到400万字以上，并建议阅读一些文学名著。对此，教师一定要让学生懂得既要“好读书”，更要“读好书”。为了落实建议必须对学生的课外阅读有明确的要求，精心选择一些接近学生个性特征和生活实际，易于阅读理解，富有人生启迪的文学作品。例如结合青少年情感丰富的个性特征，我们可以介绍他们阅读泰戈尔的名著《吉檀伽利》、冰心的《繁星、春水》等散文诗。还可以切合生活实际的选择一些富有励志意义的文学名著，比如高尔基的“自传体三部曲”，或者是罗曼・罗兰的《巨人三传》，海伦-凯勒及张海迪等人的传记体名作。其次，也可以结合某些精品影视剧让学生比较阅读文本作品。另外，也可以结合远教媒体等资源多角度、全方位地培养学生的阅读兴趣，提升学生的阅读品位。例如结合《百家讲坛》中的于丹教授讲《论语》、《庄子》，王立群教授讲《史记》等节目，可以因势利导，引导学生阅读国学典籍，培养他们热爱传统文化、弘扬传统文化的良好品质。
二、注重阅读指导
选择了精品名著，还必须注重阅读方法的指导。阅读指导决定了学生的价值观趋向，直接影响着阅读的效果。良好有效、高效的阅读指导，应该结合文本作品各自不同的艺术特点，分门别类，因势利导。对于小说的阅读，应该让学生通过对作品中的情节和人物的认识，融入自身的情感体验，获得对自然、社会、人生的有益启示；诗歌阅读则可以从诗歌的意象，诗歌的意思和诗歌的意境这三个层面循序渐进，让学生逐步体会作者别具慧眼、匠心独运的艺术构思，感受语言的凝练，感悟蕴含的哲理；散文的阅读，重在指导学生深入体会散文随意自然、形散神聚的艺术特征，感知作者的情趣、情致、情韵；对于戏剧的阅读指导，应该将重点放在精美的人物台词之上，通过那些个性化的语言理解，准确把握人物的内心世界，当然激烈的矛盾冲突的也是重中之重。除此而外，在同一题材的阅读上也应注意结合各自的显著特征进行指导。比如，同样是写景抒情的游记文章，老舍先生笔下的《趵突泉》重在写视觉的观感，谢大光笔下的《鼎湖上听泉》却独辟蹊径，从听觉感受来写，这两篇文章艺术构思迥然相异，各有千秋，皆是名篇。通过这种“同中之异、异中之同”的比较，既拓宽了阅读分析的思路，又培养了学生多角度写文章的能力。
三、注重读书笔记
“眼过千遍、不如手过一遍”，为了强化记忆，深化感受，读书笔记的积累是至关重要的。坚持写读书笔记，既是对阅读的领悟深化，更是对写作的促进提高。读书笔记可以让学生从以下几个方面来写：(1)作家作品介绍。主要从作家的基本情况，创作风格，代表作品这几点来写，目的是借此拓展学生的文学文化常识；(2)作品内容概述。主要是让学生对阅读的文本再概括、再提炼，可以培养学生改写、缩写、扩写的写作能力；(3)人物形象分析。就是让学生结合自己的阅读体验，分析人物的形象特点，主要是培养学生分析问题的能力；(4)名章佳句摘录。主要是通过对文章中的名章佳句的搜集整理，培养学生的阅读积累习惯，以便为今后的写作奠定基础。(5)阅读心得。这是阅读笔记之中的重点，既是学生对作品理解、认知的整体概括，更是阅读、写作情况的整体体现，可以让学生写成简单的随笔，也可以写成完整的文章。总之，通过以上的分类摘记，日积月累，既可以扩大学生的知识视野，还可以提高学生阅读写作的水平。
四、注重读书交流
“奇文共欣赏，疑义相与析”，文学作品的阅读感受是仁者见仁，智者见智。但个人的理解认识毕竟有限，往往是“盲人摸象，各执一端”。只有相互讨论交流，才会博采众长，提高认识。对此，教师应该有目的、有计划地组织学生对部分名著开展“研讨会”，引导学生从不同层面探讨分析，或谈艺术特色，或谈心得体会，或谈困惑问题，通过这样的探究争鸣，深化认识，升华思想。也可以组织学生开展文学阅读兴趣小组，或者成立某些作品的“研究学会”，通过多方查阅资料、撰写论文，相互合作、共同促进来阅读欣赏一些优秀的文学作品，达到取长补短、共同提高的理想效果。
