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小学读书手抄报的资料：好书伴我成长
在人的一生中，总会有一本或几本书让人最为珍贵最为重要的。书能让一个人从邪恶的边缘拉回到人最为纯洁的开端。对，书能净化一个人。所以，我们必须选择好身边的书籍，以免让人误入歧途，一本坏的书也能让人彻底毁灭
在我还在小学念书的时候，妈妈送了一本书给我，当时家非常贫穷，甚至还负担不起一本书。当我拿到这本书时，我望着妈妈充满希望的眼神，对她说："妈，家那么穷，你为什么还买这么贵的书呢?"妈妈语重心长地说："这并不贵，就算生活再苦再累也要买，我相信等你读完这本书后你一定会有所改变。"说完，他用她那粗糙怖满皱纹的手拍了拍我的头。
从此，当我一有空时候，我就会拿起这本书看，这本书的小男孩让我印象深刻，他比我家还贫困，他有一位卧在病床的妈妈要照顾，甚至不能在学校里增长自己对社会的知识。从此，他在人们还在梦乡的时候就开始工作，用赚到的钱去帮助卧在病床的母亲，有时候还会买一些书籍，当有空时，会悄悄回学校偷听老师所授的知识。即使生活再贫困，路再崎岖，他也一直在挑战着命运，他的不服输终于感动了上帝超越了宇宙，他成了知名的企业家。
同时，他也感动了我，我也要向他一样，不屈服于命运，勇于向命运挑战，让那些看不起我的人刮目相看，让他们后悔。每天认真听取老师所传授的知识，认真复习，不断努力，考到一所好的大学，努力赚钱，让父母住上好的屋子。
我也要谢谢这本书，让我明白了许多的知识。同学们，一本好书能改变你的一生!
小学读书手抄报的内容：名人刻苦读书的故事
蒲松龄草亭路问。
清代文学家蒲松龄在路边搭建茅草凉亭，记录过路行人所讲的故事，经过几十年如一日地辛勤搜集，加上自己废寝忘食的创作，终于完成了中国古代文学史上划时代的辉煌巨着《聊斋志异》。
贾逵隔篱偷学。
贾逵，字景伯，出生于公元30年，东汉人，是有名的经学家、天文学家。他是西汉名家贾谊的九世孙。父亲贾徽也是一个大学问家。贾逵深受家庭的影响，从小聪慧过人。为了能够读书，贾逵小时候隔着竹篱笆，偷听老师讲课的故事。
孟柯改过勤学。
孟子是战国时代的着名思想家、政治家。但是，孟子并非是一个天生就有学问的人，他幼年的时候非常贪玩，不喜欢读书。后来，孟母为了教育他，三次搬家，还剪断布匹开导他。终于，孟子明白了要想成才，必须努力勤奋的道理。
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程本，脂本各有千秋，并建议在图书馆藏中多购置一些脂本，以满足不同读
者的要求。
[关键词] 红楼梦 图书 图书馆 程本 脂本
中图分类号：I207.411文献标识码：A 文章编号：
The thoughts on Cheng's edition and Zhi's edition of A Dream in Red Mansions and the suggestions on library collections
Liu Nan
（Library of Shandong University， Jinan， 250100）
ABSTRACT This paper shows the differences between Cheng's edition and Zhi's edition of A Dream in Red Mansions， Each edition has its own merits. The author suggests that more books about Zhi's edition be purchased in library collections to meet the requirements of different readers.
KEY WORDS A Dream in Red Mansions book library Cheng's edition Zhi's Edition
《红楼梦》是中国文学史上流芳百世的名著，是中国古代文学的顶峰之作，在人类漫漫的历史长夜中，它们犹如无垠夜空中璀璨闪耀的明星，照亮了人类沉寂的心灵，启迪了人类生活的智慧。
《红楼梦》是曹雪芹一生呕心沥血的杰作，自问世以来，在民间流传很广， 人们争相传阅， 影响极大， 版本也很多。其中主要是程本，脂本这两种版本。《红楼梦》的不同版本在国内由多家出版社出版过，譬如中华书局的 《石头记》，北京图书馆出版社的《卞藏脂本红楼梦》，人民文学出版社的《脂砚斋重评石头记庚辰本》，人民文学出版社的《脂砚斋重评石头记甲戌本》，人民文学出版社的《乾隆抄本百廿回红楼梦稿》，人民文学出版社 的《脂砚斋重评石头记己卯本》，人民文学出版社的《 蒙古王府本石头记》，人民文学出版社的《戚蓼生序本石头记.》，人民文学出版社，上海古籍出版社，作家出版社等出版社出版的《红楼梦》，广文书局有限公司的《程丙本新镌全部绣像红楼梦》，广文书局有限公司的《程乙本新镌全部绣像红楼梦》，广文书局有限公司的《程丁本新镌全部绣像红楼梦》，广文书局的《庚辰钞本石头记》，书目文献出版社的《程甲本红楼梦》，广文书书局的《东观阁本新镌全部绣像红楼梦》，广文书书局的《王希廉评本新镌全部绣像红楼梦》，中华书局的《红楼梦校注本》，漓江出版社的《石头记：周汝昌校订批点本》，中央编译出版社的 《红楼梦全解本》，作家出版社的《脂本汇校石头记》，上海文艺出版社的《红楼梦增补版》，新世界出版社的《红楼梦 - 增补绣像典藏本》，浙江古籍出版社的《红楼梦：注释本》，陕西师范大学出版社的《红楼梦：俞平伯评点》，上海古籍出版社的《红楼梦：图文本》，浙江大学出版社的《真本红楼梦》，长江文艺出版社的《红楼梦：百家汇评本》，北京大学出版社的《红楼梦索隐》，中国书店的《增评补图石头记》，作家出版社的《增评校注红楼梦》，上海古籍出版社的《红楼梦：三家评本》
程本是曹雪芹写的前80回，高鹗续写后40回所成的120回《红楼梦》。其中程伟元在全璧《红楼梦》中的功劳被越来越多的人重视之后，有些《红楼梦》版本也将程伟元署名在曹雪芹之后，高鹗之前。[1]而脂本则被认为是最接近作者原稿的只有前八十回的《红楼梦》。
绝大多数人都读过程本，虽知道后40回并不是曹雪芹所著， 高鹗续写的后40回甚至歪曲了曹雪芹的原意，但在众多的续写者中，高鹗的续写还是被绝大多数的人所接受，将曹雪芹的前80回与高鹗的后40回并成一部完整的《红楼梦》。这一版本也是流传最广的程本。在人们对《红楼梦》的兴趣越来越浓，红学越来越热，人们探究的深度越来越深时，脂本的出现为人们开启了另外一扇窗口。正如一般人理解的那样，程本的结局与曹雪芹的原意并不相符， 而为了首尾前后一致，免不了对前八十回做一些增删。 而脂本虽只有八十回， 却最大程度地保留了曹雪芹原著的原汁原味，开辟了读者阅读《红楼梦》的新角度。
笔者认为，程本，脂本各有千秋，脂本更体现了作者的精神。曹雪芹历经生活的沧桑，从长于繁华富贵之家到最后贫困潦倒，其间经历了多少世态炎凉。《红楼梦》凝聚了他对生活的理解，是他用毕生心血化成。而且，从他自身最后的悲惨境况来看，《红楼梦》整本书最后的结局很可能是只剩下白茫茫大地的悲观主义。而且这一悲凉结局在整部书的描写中由前至后气氛会越渲染越强烈。作者关注描写的是他历经沧海桑田后对生活对社会的感悟，而不是局限于宝黛爱情的描写。而他这些看待生活的方式，对生活深刻的理解，并不是许多人能够心有戚戚焉的。对于大多数人而言，生活有忧愁，有烦恼，有快乐，但轨迹没有那么多大起大落，对于曹雪芹慢慢深入悲怆地描写，恐怕难有深切的共鸣，所谓曲高和寡。而且脂本只有八十回， 再美的篇章中间嘎然而止， 就如同再美的衣服没有做完一样， 纵使美若天边的彩云，只能令人叹息不已。脂本虽然没有被那么多的读者所关注，但它在最能体现作者本意这一点上却是应该得到足够的重视与尊重的。不仅仅研究红学的人要看它，便是一般的读者也想读它，从而在不同的角度感受《红楼梦》。但以图书馆藏书为例， 往往程本的藏书要远远多于脂本，现在图书架子上罗列的一本本《红楼梦》往往是程本，要么脂本全无，要么偶尔有一两本脂本，淹没在一本本的程本中，若是让人借走，则很长时间内难觅脂本踪影，若能寻到，不由得要连呼幸运了。所以笔者认为，图书馆也应多购置一些脂本《红楼梦》，将它们与程本《红楼梦》并放在一起，开放给读者，供读者阅读，给读者多一些选择的机会，从而读者知道《红楼梦》有不同的说法，不同的想法。以满足更多读者的需求。
笔者在此建议多购置脂本， 并无贬低程本的意思。程本对于《红楼梦》的广泛流传起了很大的作用，毕竟一本完整的书更易于让读者接受，也许程本没有完全忠实于作者的愿意，不过，话又说回来，曹雪芹只有一个，其他人不是曹雪芹，又怎能将他的精神完全体现出呢？程本强化了宝黛爱情的描写，爱情是永恒的主题，能引起几乎每个人的共鸣，这也更易于此书被广泛传播。而且本书的结尾修改了曹雪芹本意的完全的悲剧色彩，描写了贾家复兴的希望。虽然更俗套，却也更符合一般人的口味。人们在看书的时候，往往不自觉地将自己设想成书中的主人公，这就是为什么很多书的主人公往往是高大全的形象示人，也是为什么武侠小说抑或宫斗文中的主人公往往战无不胜，攻无不克。人们在看《红楼梦》时，潜意识里希望贾府富贵如初，就如同希望自己重振家业一样。所以笔者认为，高鹗虽然在文学造诣上无法望曹雪芹项背，但在续写《红楼梦》，传播《红楼梦》上功不可没。若曹雪芹地下有知，应该也可以原谅高鹗歪曲了他的原意，并接受程本吧。毕竟这世界上没有两片同样的叶子，没有哪个人能象他自己一样将《红楼梦》写成如此空前绝后的名著。曹雪芹首创之功，功劳甚伟，无人能及。他创造了中国古代文学的最高成就。人类寂静的历史长空，因为有了这些伟人而熠熠生辉，也因了这些杰作，同历史上那些重要人物，事件一样，连缀成辉煌的篇章，让人类的历史变得不同。
程伟元，高鹗这些人因为继承了文学巨匠的篇章而随之名留史册。虽然作为他们，如果没有曹雪芹的原创，他们很可能是默默无闻的作家，他们更像普通人中的一员，但也许正是因为他们更像普通人，他们续写的作品更被大众所接受，也更流传。因了人们争相传阅的原因，才有人们关注到曹雪芹的天才，才有人们探究曹雪芹的思想，身世和喜怒哀乐。否则，千里马常有，而伯乐不常有，被埋没的天才又何止千千万万呢！人们常以《红楼梦》不完整为人之憾事，但“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”人生也是这样总免不了有些缺憾吧！
总之，仁者见仁，智者见智，程本脂本各有千秋，应相互并存，在图书馆的藏书上，不仅有诸多程本，也希望能购置一些脂本，以弥补现在脂本不足的状况，让程本，脂本交相辉映，以满足更多读者的需求。
谨以下面抄录的我喜爱的《红楼梦》中的一段来纪念不朽的曹雪芹：
宝钗道：“起首是《忆菊》；忆之不得，故访，第二是《访菊》；访之既得，便种，第三是《种菊》；种既盛开，故相对而赏，第四是《对菊》；相对而兴有余，故折来供瓶为玩，第五是《供菊》；既供而不吟，亦觉菊无彩色，第六便是《咏菊》；既入词章，不可以不供笔墨，第七便是《画菊》；既为画菊，如是默默无言，究竟不知菊有何妙处，不禁有所问，第八便是《问菊》；菊如何解语，使人狂喜不禁，便越要亲近它；第九竟是《簪菊》；如此人事虽尽，犹有菊之可咏者，《菊影》，《菊梦》二首，续在第十，第十一；末卷便以《残菊》总收前题之盛。――这便是三秋的妙景妙事都有了。”[2]
这一段将大观园中的女孩子豆蔻年华，天真烂漫，无忧无虑，吟诗作画的快乐生活描写得淋漓尽致，是人们心中永驻的美好的风景，若干年后，当饱经风霜的我们回首时，曾经的风花雪月依然让我们泪流。
参考文献：
首先，以中国历史上的三次翻译为例，翻译的重要性可窥见一斑。
发生在汉魏至唐宋元时期的佛经典籍翻译为中国历史上的第一次翻译。这次翻译给中国文化带来重大影响，对举凡哲学、宗教、文学、音韵学、语言文体、音乐舞蹈、绘画雕刻等无不发生深远的影响。佛经佛典的翻译传播了佛教教义，促使许许多多中国人信奉佛教，中国也成为佛教在亚洲重要的传播和信奉中心之一。在文学上，佛经佛典中大量的幻想成分，通过翻译传递给中国人，给中国文人插上了幻想的翅膀，创作出一些富有幻想色彩的文学作品。《西游记》、《封神榜》就是其中的代表。中国古代文学中较少有幻想成分，以话说，就是“像印度人那种上天下地毫无拘束的幻想能力。”所以的结论是中国浪漫主义文学是印度文学影响的产儿。佛经佛典的翻译采用“不加文饰，令易晓，不失本义”的翻译语言，打破了两晋南北朝盛行的骈偶文体。骈偶文体说理不求明白，记事不求准确，写景不求清楚，只讲究对仗工整声律铿锵。至唐以后，佛经佛典的翻译语言开始开花结果，催生了白话诗白话文。佛经佛典的翻译使汉语增加了35000个词汇，导致了古代音韵学上四声的发明和诗歌韵律的变化。一些佛经佛典是长篇故事，如《佛所行赞》、《普曜经》、《佛本行经》；一些带有故事和戏曲的形式；一些是半戏剧体半小说体的作品；有些佛经佛典在一段散文记叙之后，又用韵文重说一遍，韵文部分被称为偈。这些新的文学式样催生了小说、戏曲、弹词里的说白与唱文相揉的文体。所以，梁启超在《翻译文学与佛典》中，也说“我国近代之纯文学――若小说，若歌曲，皆与佛典之翻译文学有密切关系”。
佛经佛典翻译使中华文化得到了迅猛的发展，致使中华文化在唐朝时期在世界上占据领导地位。长安成为世界文化的中心。佛经佛典的翻译是中华文化史上的盛举。在世界文化史上也是首屈一指的。
第二次翻译发生在明后期至清初，大体历时两百年。16世纪后期，马丁・路德进行的新教改革席卷整个欧洲，新教代表着新兴资产阶级的利益，夺去了天主教在西欧、北欧的大部分地盘，并将势力发展到北美。所以天主教教会决定派遣教士到东方宣传教义，争取新教徒。先后到达中国的传教士知名的有七十多名，比如利玛窦、汤若望、南怀仁、熊三拔等。天主教教士在中国为推广教义，宣传介绍翻译西方算学、天文、水利等科技知识。据统计，此期间西方传教士在中国共著译书籍约三百多种。除去宗教宣传书籍外，波及天文学、数学、物理学、机械工程学、军事技术、舆地学、生物学、医学、文学等领域。代表的有《欧几里德几何》、《几何原本》、《泰西水法》、《奇器图说》、《万国全图》等等。中国的《老子》、《易经》也在传教士的努力下有了第一批欧洲译本。传教士翻译的科学书籍，开阔了中国人的眼界，发展了当时中国的科学领域。我们以舆地学为例，舆地学就是地图学，《万国全图》的翻译使当时的中国人具有了五大洲的概念，介绍了欧洲测绘地图的方法。康熙年间的《皇朝全览图》就是聚集传教士的努力，结合中西地图测绘法完成的。在军事技术方面，明末时期，明朝饱受倭寇的侵犯和北方满洲的进犯。徐光启深知西洋火器的厉害，于是上疏皇帝，请求“多铸西洋大炮，以资守城”。皇帝应允，专门派人到澳门招聘西人铸炮。此炮被称为红衣大炮，在与清军作战时发挥了作用。清太祖努尔哈赤就是被此炮击中而亡的。传教士翻译的西洋科学著作，不仅开阔了中国人的眼界，促进了这些领域的发展。而且引起明朝学界风气发生改变。梁启超在《中国近三百年学术史》中说：“明朝以八股取士，一般士子，除了永乐皇帝钦定的《性理大全》外，几乎一书不读。学界本身，本来就像贫血症的人衰弱得可怜。”“利玛窦、庞迪我、熊三拔、龙华民、邓玉涵、阳玛诺、罗雅各、艾儒略、唐若望等，自万历末年至天启、崇祯间，先后入中国，中国学者如徐文定（光启）、李凉庵（之藻）都和他们往来，对于各种学问有精深的研究……在这种情况下，学界空气，当然变换。后此清朝一代学者，对于历算学都有兴味，而且喜谈经世致用之学，大概受徐、李诸人的影响不小”。可以说，这次翻译是中西文化交流史上的第一个。
1840年后至民国是中国第三次翻译，这次影响最广，意义深远。第三次翻译经历几个阶段，第一阶段为翻译“造船舶、造枪炮”等技术著作为主。目的是“师夷长技以制夷”。第二阶段为翻译西方哲学人文著作为主，因为仅仅“师夷长技”不能达到“制夷”的目的，不能摆脱被外国列强欺辱瓜分土地财富的命运，所以文人士大夫有识之士等认识到只靠翻译学习西方先进技术是不行的，必须翻译学习西方的哲学、社会学、经济学、法学著作，以达到革新国人思想，建立新体制，富国强兵的目的。著名的翻译家严复翻译的《原富》、《天演论》等都是那时的代表。在翻译哲学人文著作的同时，文学作品的翻译也进入。这次翻译影响波及政治、思想、科技、经济、法学、文学等几乎所有方面。政治上，封建政体解体，进入中国民主革命时期；科学技术方面，“科学”被引入中国文化，追求崇尚发展科学成为共识；思想文化领域，人们追求民主自由，反对封建专制；在文学方面，以文言文为主体的创作语言让位于白话文，文学的体系从原来诗体文学为中心地位转化为小说为中心地位。中国文学融入到欧洲文学，世界文学之中，进入近代化、现代化历程。这次翻译影响深远，意义重大。钱存训在《近代译书对中国现代化的影响》中说：“自19世纪中叶以来，翻译一事成为中国政府走向现代化的一种特殊措施。”
对于翻译对于中国文化的巨大作用，著名学者季羡林有这样的论述。他说文化（文明）的发展可以分为5个阶段：诞生、成长、繁荣、衰竭、消逝。这是一个普遍规律，任何文化都有消亡的时候。然而，中华文化似乎是个例外。五千年来，虽然经历了不少波折，走过了不少坎坷的道路，但是中华文化至今没有消逝。原因就是，翻译给中国文化注入了新的活力。他说：“倘若拿河流来作比，中华文化有水满的时候，也有水少的时候，但却从未枯竭。原因就是有新水注入。注入的次数大大小小是颇多的。最大的有两次，一次是从印度来的水，一次是从西方来的水。而这两次大注入依靠的都是翻译。中华文化之所以能长葆青春，万应灵药就是翻译。翻译之为用大矣哉！”
这是翻译促进文化繁荣在中国的表现，在世界其他地区翻译同样发挥着神奇的作用。翻译给固有的文化带来新的营养，注入新的活力，使之发生变异，促成繁荣。
古代日本地域狭小，经济文化落后，没有固有的文字和文学样式。但是日本不遗余力地学习别国的先进文化，学习的主要手段之一是翻译。明治维新之前主要学习翻译中国文化。通过翻译借鉴中国文字和文学体裁，日本在公元9世纪左右创立自己的文字，而且也大约在这个时候，在模仿中国文学的基础上出现了日语表现形式――和歌和物语文学。日本江户时代（1600―1867）是日本翻译中国书籍的鼎盛时期之一，《水浒传》、《三国演义》、《西游记》、《肉蒲团》、《金瓶梅》、《三言二拍》、《游仙窟》等作品都在这一时期一译再译。其中《水浒》译本达11种之多，并产生了大批诸如《日本水浒传》、《女水浒传》、《俳谐水浒传》、《忠臣水浒传》等等的模仿作品。明代瞿佑的《剪灯新话》传入日本后，被浅井了意翻译改编，并据此创作出了《御伽婢子》、《狗张子》等，可以说对中国俗语文学的翻译促进了江户时代庶民文化与文学的繁荣。明朝李时珍所著的《本草纲目》在日本于1637-1714年间曾翻刻了8次，仍不能满足广大日本医药学界的阅读需求，日本人便不断地以“和谈”、“和名”、“倭名”等注释加翻译的方式出版了一批诸如《图画国语本草纲目》、《广益本草大全》、《本草和名》、《本草纲目启蒙》等“本草系列”。1868年明治维新开始掀起了日本学习西方文化的。明治初期是日本全面移植西方近代科学技术的时期，英美书籍的翻译介绍盛行。到了明治中后期翻译一直未有间断，所译的书籍内容无所不包，难以数计。日本在学习西方先进科学技术后，逐渐开始独创的科学研究，在大气运动以及台风理论、破伤风血清的发现等等领域取得了为世界所瞩目的成就。明治后期日本工业发达，国力膨胀，科技方面日本也追赶上了世界的先进水平，1906年，明治初年成立的学士会院加入了万国学士院联盟。译书是日本加速实现现代化的特殊手段，对日本社会各个方面和日本现代化进程发生了深远影响。
阿拉伯-伊斯兰文化在世界思想史和文化史上占有极为重要的地位。它浩如烟海、繁若星斗的学术文化作品，独创性的理论体系，盖世不朽的思想家、艺术家，对欧洲文化的形成和发展产生过重要的作用。阿拉伯-伊斯兰文化如此灿烂，正是它博采众长，广泛吸收学习东西方文化的结果。
公元750-1258年是阿拉伯-伊斯兰文化的鼎盛期，此时是阿拉伯帝国的阿拔斯王朝统治时代。阿拉伯帝国的疆域地跨欧、亚、非三大洲。拜占庭、波斯、印度西北部、两河流域、叙利亚、埃及、马格里布、西班牙、中亚等地都在阿拉伯帝国的统治范畴之内，当时的帝国首都巴格达既是一座繁荣的国际城市，更是一处世界文化交融的学术中心，波斯、印度、希腊、罗马、犹太教、基督教、摩尼教、瑞罗亚斯德教、萨比教等众多文化模式和宗教思想在这里汇合。阿拉伯帝国的哈里发为适应帝国政治、经济、文化和宗教发展的需要，实行宽松的政治文化政策，倡导、鼓励学术活动，大力提倡翻译事业。从公元830-930年的百年时间，在政府的鼎立支持下，帝国学者把来自不同地区的文化学术成果用希腊语、波斯语、古叙利亚语、梵语、希伯来语、奈伯特语等，译介成阿拉伯语，这次规模宏大、译著丰富的活动就是历史上著名的“百年翻译活动”。旷日持久的百年翻译活动激发了阿拉伯人的智慧，哺育了博大精深的阿拉伯文化。在公元12世纪即欧洲中世纪后期，阿拉伯文化通过西班牙和西西里岛等地借助翻译影响到欧洲大陆，对欧洲文艺复兴和欧洲文化的产生和发展准备了条件，奠定了基础。阿拉伯文明在世界文明发展中的贡献被形容为“保存了人类文明精华的火种，并成为文艺复兴的灯塔”。勒本在所著《阿拉伯文化》一书中写道：“直到15 世纪，欧洲学者没有一个不受阿拉伯学术影响的。”“他们或师承阿拉伯人，或翻译阿拉伯文典籍。阿拉伯人的著作，特别是科学著作，被欧洲各大学广泛采用，达500年之久。”
翻译不仅对东方文化繁荣产生了重要作用，对于世界其他地方的文化繁荣也起了至关重要的作用。文化的繁荣与复兴，与翻译有不解之缘。西方文化史上的几次大的文化复兴运动，都与翻译――文化传输有关。
14-16世纪在意大利掀起的文艺复兴运动始于翻译大量希腊文和拉丁文的古典著作：布鲁尼、波吉奥等对古典文化典籍的搜求与翻译，为文艺复兴提供了思想资源；瓦拉对《圣经・新约全书》的考订、辨误、翻译和注释，不仅直接否定了罗马教会的《通俗拉丁文本圣经》的权威地位，而且还形成了一整套怀疑主义和批判主义的学术精神与方法，传到北方后推动了马丁・路德宗教改革运动的爆发，被史家认为在此改革中“扮演了特洛伊木马的角色”。文艺复兴运动后来波及到欧洲各国，翻译也起了巨大作用。从某种意义上说，“波澜壮阔的文艺复兴运动本身就包含并有赖于规模空前的翻译活动”
16世纪之前，德语“只配用来与马讲话”（神圣罗马帝国皇帝查理五世语）。但是马丁・路德翻译了《圣经》后，这个局面彻底改观。因为通过翻译《圣经》，德语得到改良，出现了新词，文学语言形式初步形成。有人说“自那以后，作为一个文化单元的德意志才算上了路。”德国文化的起点始于翻译，所以德国至今仍保留着这个由马丁・路德为德意志确立的优良传统。有统计资料显示，作为被翻译的文字，德语仅次于英文和法文，位居世界第三；而在把其他文字译成德语方面，德语则在世界上占居首位。
关键词：古典诗词 时空共寓 借景怀古 审美旨趣
一
生命的形式对人而言，总是一个人在一定的时间和一定的地点进行某种活动。而生命个体对“滚滚长江东逝水”的时间感悟，对“不识庐山真面目”的空间体验，构成了古典诗词创作的生命意蕴。我国向来强调人与自然的和谐，人们在对周围自然万物仰观俯察的过程中，观于外而体于内，于是渐渐产生了生命时间意识。
古典诗词中的时空表现各具特色，蕴涵着诗人对时空的独特感悟和切身感受。因为，汉语句子不存在动词的单个中心，所以汉语的句式结构，通常是以时序(包括实际动作发生次序和逻辑上动作应有的因果次序)展开的流水句，将迭床架屋的空间关系构架化作连贯铺陈的时间事理脉络。让空间场景穿越时间，造成两重时空，将过去的人和事与现实的场景相互映照。一个人的性别、年龄、学识、社会背景、人生际遇等都可能影响到其对时空的把握。因此，不同的人生有不同的经历，不同经历的人对时空的理解和表达有着极大的差别。中国古代诗人大都喜欢登高望远，屈原、阮籍、左思、李白、杜甫等都写过登高望远的诗。其实，登高远望是为了从有限的时间空间进到无限的时间空间，从而引发一种人生感和历史感。古人遭遇困厄挫折，每每移情于宇宙时空，从中寻找超脱，感受抽象化、普遍化的时空之美，在更深更理性的层面上认识社会及人生。诸如：杜甫的《咏怀古迹五种》中的“一去紫台连朔漠，独留青家向黄昏”；王昌龄的《出塞二首》中的“秦时明月汉时关，万里人未还”；岑参的《》中的“枕上片时中，行尽江南数千里”；李商隐的《安定城楼》中的“永忆江湖归白发，欲回天地人扁舟”等，都表现了虚灵的时空合一体，时间中有空间，空间中渗时间，绸缪往复，盘桓周旋。
时间作为生命的绵延，能示人以宇宙生命的无声节奏；空间作为生命的定位，也因生命与时间相沟通。为了方便对古代诗人移情体验的思维过程的生动描述，更好地把握古诗词的时空创作心理，论者提出文学研究的“时空共寓”概念。时空共寓的形成是以时空的特性为基础，以生命体验为桥梁，以文化传承为脉络的。诗人融时空为一炉的目的不仅仅是表达社会政治、个人沉浮，更有感叹宇宙博大的哲理性理解和人生有限与无限的探索。具体表现之一就是诗文中的对仗句，通常都是景情相生、触景生情，环境是空间，情境是在时间中进展的人事活动。如：屈原的“路漫漫其修远兮，我将上下而求索”；李白的“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘”等，都是先描写空间，后用写时间来抒发忧伤的孤独情怀，感叹历史长河的无尽。
二
对不同时空的跳跃性展示常常是古诗词魅力的重要表现。譬如：怀古诗往往是通过对历史时空的描摹，旨在借古喻今，运用过去时态曲折地表达作者当下的态度。譬如：孟浩然登岘山而生：“人事有代谢，往来成古今”的历史浩叹；东晋渡江诸人的新亭对泣也是举目河山之异与激励个人功业的“慷慨悲歌”。屈原、阮籍的诗，苏、辛的词，关、马、张养浩的曲，皆咏叹兴亡、俯仰古今。明杨慎的《临江仙》，被《三国演义》取为开篇，更是家喻户晓。
中国人的人生观本身就是一种审美的人生观，倾向于与外界保持一种若即若离的距离，以一种悠然自得的态度去欣赏。因此，中国古诗词中大量运用隔帘看月、隔水看花的意境是有其文化原因的。当然，这种人生观的另一方面就是“隔岸观火”、“坐山观虎斗”、“事不关己，高高挂起”甚至围观和幸灾乐祸。这种人生观使得人们在任何时候都不会为了一个目标完全投身其中，而是在任何时候都进退有余，“穷”“达”自若。只要结一草庐，便可心远地偏、与世隔绝。实际上这种隔绝与隔帘隔窗一样，并非完全隔绝，而是隔帘看人、隔窗看世，是用欣赏的与己无关的眼光看待污浊的世界，而不是投入其中去改造。
诗人对宇宙时空理解得越深刻，就越能打动读者。比如：怀古诗睹物思人，触景生情；其实，人与情的背后都是曾经的空间，过往的故事。大而观之，这可以发展成为历史地理学，具体而微，就中国古典诗词创作来说，空间位移和感情脉络的契合使得古代士人的时空共寓演绎出万古千愁的诗词，无疑也是一种颇有意味的现象。
想象是文学的根本表达手段之一，从一定意义上来看，想象的实质就是在打破既有时空限制的基础上进行的一种创新性的时空思维方式。正是得益于时空界限的突破，才使得中国古诗词能够无拘无束地寄托诗人的情怀，写出人生境界。如李商隐的《夜雨寄北》，是唐人绝句中的精华，其中，君问归期是过去，是来自北方的热切期盼；巴山夜雨是眼前，是客居南方的无限思念；西窗共话是将来，同时又是北方重逢的想象；西窗共话巴山夜雨，又把镜头拉回了现在，拉回了南方。这首28个字的4句短诗，在话语的起承转合间时间和空间居然经历了四度跳跃，直指人的精神世界，达到了人与自然的高度和谐，创造了独特的意境世界。
三
文学创作的终极目的是使读者能够在阅读过程中产生审美感受，古典诗词也不例外。许多时候，古代读书人在写时间的变化的时候往往是通过具体的景物来表现的，如谢灵运的“池塘生春草”，通过视觉来记录季节的变迁。究其根源，可能与中国式的混沌思维与西方思维强调矛盾双方的斗争和对立不同，它更注重强调矛盾双方的中和与统一。这在中国古代文学艺术传统中就表现文体的个性特征常常在文学的共性特征中和平共处，甚至相互依存，相互渗透，浑然不分、“和而不同”；在古诗词创作中则集中表现为借景(空间)而怀古(时间)的手法。
以唐诗为例，陈子昂登幽州古台，面对浩渺的无限天地(空间)，感悟的却是“前不见古人，后不见来者”的时间情怀；张若虚面对春江月夜的美景(空间)，情不自禁地由江天月色引发出对“人生代代无穷已，江月年年只相似”(时间)的人生思索；李白把酒望月，叹道：“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”杜甫过武侯祠则感怀：“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”，同样是将空间和时间共同体悟。其实，词的上下分片，也是先写景后言情，如柳永的《八声甘洲・雨霖铃》等，往往是把时间的顺序流逝与空间的立体观感紧密结合起来，实现其在超越时空基础上抒豁怀抱的用意。
时空共寓中的时空交融，一般情况下交融的目的或突出时间或突出空间，给人总体的时空之美。人在特定的时空中必定会有特定的人生体验，但在表达的过程中往往会有所侧重。在这里，空间为时间服务，看似交融实有主次。崔颢的孤独体验透过表面的空间展现的是时间上昔今对比的失落，王昌龄的“秦时明月汉时关”等无不如此。也有时空交融中用时间突出空间的，如王维《终南别业》中的“行到水穷处，坐看云起时。”时空的合理转换本身就是展现时空内在丰富的美感质素，同时也为诗人将孤独体验的触须伸向无限时空提供了可能，其间更重要的是通过形而下的描绘表现形而上的时空美。
中国古代诗人在认识了个人在天地之间的短暂、渺小时，往往又都能不约而同地感悟到人类的生存价值、创造性在宇宙中的伟大，所以，许许多多的中国古诗词总有一种气吞山河的特质。大家熟知的李、杜、苏的诗文，都不乏大气磅礴的名章俊句。如：李白《春夜宴桃李园序》首句便是“夫天地者万物之逆旅，光阴者百代之过客”；还有杜甫《春日江村》的“乾坤万里眼，时序百年心”；坡《赤壁赋》中的“渺沧海之一粟，羡长江之无穷”，皆空时对举。在这里，诗人对时空之美的思考，是面对永恒宇宙的深沉理性认识，是人生对宇宙、个人对历史、有限对无限的呐喊。因此，作者对作品中的时空特征的描绘越形象生动，越能激起呼唤人的审美感觉和审美体验。
参考文献：
[1].李杰：《中国诗歌里的时间意识》，《学术探索》，2004.10。
[2].申小龙：《中国句型文化》，东北师范大学出版社，1988.2。
[3].叶朗：《中国艺术的意境》，《神州学人》，1998.8。
[4].严锴编著：《百姓民俗实用大全》，华龄出版社，2007.4。
1.浅谈初等教育专业师范生的科学素质教育
2.职业教育对初等教育人才培养的新要求
3.初等教育教师口语研究
4.五年制初等教育专业学生科学传播素养培养实践研究
5.当前美国、日本、俄罗斯的初等教育课程改革
6.赫尔巴特教育思想的传播及其对美国初等教育课程与教学论的影响
7.清代云南官办民助初等教育“义学”探析
8.抗战前上海初等教育的若干问题探讨
9.印度农村初等教育教师在职培训政策研究
10.土耳其初等教育课程改革评析
11.高职高专初等教育专业人才培养模式改革构想
12.高职高专初等教育专业英语口语教材初探
13.西部民族地区初等教育存在的问题及其对策
14.学龄人口变动视角中的初等教育发展研究
15.论初等教育专业学生素质培养
16.初等教育专业教学管理工作探究
17.初等教育专业学生家庭沟通状况研究
18.1927—1937年安徽淮河流域初等教育发展研究
19.国外面向21世纪初等教育课程改革的趋势
20.构建高职初等教育专业课程的原则与途径
21.新世纪我国本科学历初等教育专业课程体系初探
22.谈初等教育专业的语文课探究式教学
23.印度农村初等教育女教师专业发展问题及启示
24.初等教育专业学生的数学文化素养调查与思考
25.论高师初等教育专业的数学教育改革
26.高职院校初等教育专业学生职业能力培养目标探究
27.初等教育教师脑科学素养状况与对策
28.近代英国的初等教育
29.通过双轨制探究高职初等教育人才培养模式
30.民国时期山西省初等教育实施效果与对外影响
31.以科研为先导 推进教育现代化——关于我区初等教育面向现代化的研究
32.初等教育专业学生三笔字训练思考与实践
33.论平等视野下的流动儿童初等教育权保护
34.从国际公约看我国贫困地区女童初等教育巩固率
35.谈高师初等教育专业数学方法论课程教学的改革
36.初等教育专业“一体化”实践教学体系的构建
37.中印初等教育比较:社会背景因素分析
38.试析俄罗斯初等教育向四年制过渡的必然性
39.高职高专初等教育专业教学改革取向探析
40.初等教育专业毕业生职业适应性研究及应对策略
41.浅谈初等教育专业信息科学素养的培养——以计算机公共课教学为例
42.高职初等教育专业课程设置思考
43.密歇根州立大学教师教育课程述评——以初等教育专业为例
44.民国时期乡村初等教育政策的历史演进探析
45.浅谈我国初等教育教师的社会地位
46.“初等教育”专业课程设置与学科结构特色研究
47.初等教育有偿家教问题调查研究及对策——来自杭州的证据
48.地方高校初等教育专业简笔画教学的困境与突破
49.中国贫困县普及初等教育效率的估计
50.世界初等教育发展的宏观线索
51.初等教育专业师范生教学技能现状透视及对策构想——基于福建省三所师范院校的问卷调查
52.初等教育信息技术基本技能训练及测评研究
53.初等教育专业《中国古代文学作品选读》教学改革探析
54.当前欧、澳发达国家的初等教育课程改革
55.论高师院校初等教育系本科专业的发展
56.初等教育专业课程体系构建的思考
57.三年制大专初等教育专业艺术素养课程改革研究——以美术课为例
58.论专科层次初等教育专业课程的设置
59.新疆教育学院初等教育专业课程设置与“小学科学课程标准”要求的差异性比较
60.印度促进初等教育普及化措施述评
61.美国初等教育的特点与启示
62.论19世纪英国初等教育师资培训机制演变成因
63.少数民族地区五年制初等教育专业培养模式研究
64.印度农村初等教育教师:短缺现状、补充策略及启示
65.初等教育机会的排斥与流动——内地与香港特区初等教育政策比较
66.21世纪初英国初等教育改革进程及其启示
67.浅论民国时期陕西回族初等教育
68.谈初等教育的核心
69.印度初等教育中的“免费午餐计划”评析
70.财政分权对我国初等教育供给数量的影响及原因剖析
71.21世纪初英国初等教育改革进程及其启示
72.实施任务驱动教学 提升初等教育专业学生教学技能——以小学语文教学技能的提升为例
73.初等教育课程改革与创新探索
74.印度初等教育发展及启示
75.初等教育专业改革体现了科学教育与人文教育的融合
76.我校初等教育专业学生的知识结构与课程设置
77.农村与小城镇初等教育不公平现象及其治理
78.印度初等教育性别公平问题及其启示
79.谈初等教育专业学生现代教育技术内容体系及训练模式
80.在落后中变革——19世纪的英国初等教育
81.初等教育中思想政治教育模式创新
82.初等教育与质量困境
83.初等教育课程改革:中国与世界的比较
84.试析美国综合大学初等教育专业的课程和教学——以波尔大学初等教育专业为例
85.初等教育专业(专科)课程体系构建的研究与实践
86.促进初等教育公平与构建和谐社会
87.印度的初等教育
88.关于初等教育专业课程设置问题的探索
89.初等教育专业学生说课能力的培养
90.印度农村初等教育教师问题研究
91.浅谈舞蹈教学对学前与初等教育专业的重要性 优
92.国外面向21世纪初等教育课程改革的趋势及其给我们的启示
93.初等教育支出绩效的实证分析——以我国东部沿海七省市为例
94.初等教育学学科建设与小学教师教育专业化
95.基于和谐:国际初等教育政策的价值取向及对中国的启示
96.关于初等教育学科建设的几点思考
97.论新课改革背景下初等教育专业课程体系的调整
98.谁是我国初等教育公共支出的受益者?
改变，使她成为全球首位女性认证官
吴晓红习惯改变和挑战，她的人生充满了变数。大学毕业后，她进入辽宁丹东师范学院当了3年英语教师，工作清闲稳定，让她产生了逃离的冲动。于是，吴晓红读了研究生，没想到毕业后她的工作还是当英语教师，只不过单位变成了沈阳医科大学。吴晓红无法忍受一成不变的生活，辞职后她到辽宁出版集团当了一名编辑，同时攻读中国古代文学博士学位。
2002年，辽宁教育集团拿到吉尼斯世界纪录的中国权。既有英文专长，又有中文底蕴的吴晓红脱颖而出，成为《吉尼斯世界纪录大全》中国版的责任编辑。
“最大的竖字横写独体榜书”、“最长寿的大熊猫”、“默写圆周率最多的人”、“牙齿牵引火车头纪录”……吴晓红相当喜欢这种充满新奇感、很有意思的工作，她每天都要和全国各地身怀绝技的人打交道。“我的生活每天都不一样，每天都换着花样翻新。”吴晓红常常这样描述她的工作和心情。
吉尼斯世界纪录有限公司，是闻名全球的有关打破纪录的权威机构。自从1955年第一版《吉尼斯世界纪录大全》出版以来，每年出版一次的《纪录》在150多个国家以37种语言出版，是迄今为止全球最畅销的版权图书，发行量超过了《圣经》。吉尼斯进入中国虽然只有一年的时间，却收到了极大的效益，而且潜力大得惊人!
2003年，吉尼斯总裁查理兹先生决定在中国设立一个认证官，专门负责中国纪录的认证工作。出版社领导和查理兹先生同时把目光对准了吴晓红。
吉尼斯是HIT娱乐公司的分支机构，市值超过6亿美元。每年全球各地成千上万的人申报吉尼斯世界纪录，而认证官就是这些申报者成功与否的裁判。虽然吉尼斯世界纪录已经与70多个国家合作，但全球只有6个认证官，分别在美国、英国、澳大利亚和印度，且全部为男性。在那些没有认证官的国家，申报人必须先把自己的绝活展现给本国的方，然后再由方递交到英国总部，由总部分配给相关认证官，经过认证官认证后再一层层反馈……整个过程最快也需要1个月，有的甚至要等上大半年。
中国是拥有14亿人口和5千年文化的泱泱大国，中国的确需要一位世界纪录认证官。吴晓红从来没有想到，这个人会是女性，并且是她!
从寒冷的沈阳到达北京，然后飞往温暖如春的伦敦，吴晓红的心情像天气一样充满了变化。8个小时的飞行后，吴晓红迈进了位于伦敦幽斯顿路366号的吉尼斯总部大楼。那一刻，吴晓红的心中响起了一个声音：“吉尼斯，中国的第一位认证官来报到啦!”
在这座大楼里，吴晓红要进行8周的培训，签证官、审核官、各部门主管将轮番教授吉尼斯世界纪录的标准、类别、申报程序等20多项内容。“你将是全球第一个女认证官!”同事恩特竖起大拇指告诉吴晓红。
2006年4月29日，吴晓红顺利通过培训，这也就意味着她能以一个参与者的身份加入到纪录的创造中去，这种介入感是以前没有过的。有了这个资格，今后中国人申报吉尼斯，最快在当天就可获得结果。查理兹先生握着吴晓红的手兴奋地对她说：“你已经是我们的人了，从此，你可以代表总部在中国进行吉尼斯世界纪录的认证了!”
每一次认证都刻骨铭心
第一次认证，是吴晓红取得资格后不到一个月。2004年5月，广东省文联准备为著名粤剧表演艺术家罗品超申请世界上年纪最大的歌剧演员吉尼斯纪录。罗品超先生已是93岁高龄，从艺时间长达74年，堪称“德艺双馨”的国宝级大师。此事如果申报成功，将是中国艺术界的光荣。
接到申请书，吴晓红有惊喜也有紧张：“我能胜任这个工作吗?”吴晓红了解了一些有关粤剧的背景知识，然后开始认证：核实罗老的出生年月、登台时间，然后上网查找演出资料，核对其当时是否经常表演……每一项内容，都来不得半点虚假，吴晓红既要跑派出所的户籍登记处，还要往返于罗老演出过的各大剧院，甚至拜访他早年的同事。经过艰难的查找、核实，吴晓红得出结论：罗品超为至今世界上年龄最大的歌剧演员!
就在吴晓红准备为罗老颁发吉尼斯世界纪录证书的那一天，她获悉自己攻读的中文博士学位证书颁发仪式将同时在苏州大学举行。能够戴着博士帽参加毕业典礼，是吴晓红多年来梦寐以求的。可是。这次认证也是她人生中的第一次。“怎么办?怎么办?”吴晓红焦急地徘徊着。
“罗老已经93岁了，却还在为艺术忙碌着，我怎么可以为了戴博士帽而放弃自己的工作呢!”吴晓红给了自己一个充分的理由，她如期出现在罗老的颁证晚会上。第一次认证，吴晓红体会到了选择并不是一件左右为难的事，有了理由就不怕犹豫和遗憾。
许多人都认为吉尼斯只是一项挑战，却不知道，其实挑战成功可以改变一个人的生活态度――鲍喜顺就是这样一个代表。
2005年8月，蒙古族男子鲍喜顺以其2.361米的身高走进吉尼斯世界纪录，成为“现今存世身材最高的人”。鲜为人知的是，鲍喜顺并不愿意参加认证，从小就“高高在上”的他，受到的不是“高人一等”的待遇，别人拿他当怪兽，取笑他、欺负他；长大了，他又因为身高遭遇了许多挫折，婚姻和工作都受到了影响。他性格孤僻、悲观、敏感，每天躲在家里不愿意出门。更糟糕的是，由于家境贫困，他患有重病却没钱去医院，只能躺在家里等死。
经过吴晓红的再三努力，鲍喜顺勉强同意申报吉尼斯，没想到申报成功后，他成了全国乃至全世界关注的焦点：不断有人来采访他，关心他，和他交流，给他捐款，为他治病。鲍喜顺的心逐渐温暖起来，他的性格发生了翻天覆地的改变，他积极、乐观、开朗，还学会了唱歌，并且应邀出席电视台、商业节目的表演，还有人找他代言广告。
吴晓红印象最深的一次认证，是2004年7月28日在内蒙古西乌珠穆沁旗隆重举办的一次摔跤比赛。摔跤是蒙古族一项传统的体育赛事，吴晓红以前只在电视上看过，当2048名身高1.80米以上、满身肌肉的蒙古壮汉站在她眼前时，气势如虹的场面震撼了她的心。
踢毽子在中国也是传统运动项目，踢得最好、最妙的数辽宁铁岭市的李汇凤，她能连续踢毽4小时37分钟而不使毽子落地。在2006年以前，吉尼斯并没有这个项目，甚至总部的工作人员连毽子是什么都不知道。因此，李汇凤的多次申请被驳回，这一度让她沮丧灰心。2006年2月，已是认证官的吴晓红得知这件事后，向总部提出了异议，她要帮李汇凤拿到这个世界纪录。
为了确保成功，吴晓红翻阅了大量历史书籍，又邀请运动专家给踢毽一个科学的说法，最终这个项目得到了总部的认可，它有了一个合法的身份“shuttlecock(羽毛球、毽球)control”――这是吉尼斯世界记录里面惟一一个以中国项目立项的纪录!比李汇凤更高兴的是吴晓红，她把这次认证看作是收获最大的一次认证。
最悦耳的认证是2005年8月29日，世界制造业博览会开幕式
上，301架钢琴现场合奏，创造了“世界上规模最大的钢琴合奏”吉尼斯纪录。
最甜蜜的认证，是北京一款名为《魔山》的冰淇淋，这块重达8吨的冰淇淋长4.8米、宽3米、高1米，共由720多块小冰淇淋砖搭成，冰砖之间的缝隙则由奶油填充，还用五颜六色的奶油装裱。既美味又好看。吴晓红小心地尝了一块，又甜美又冰凉，这项“世界上最大冰淇淋”吉尼斯纪录诞生了。
无论是第一次的认证，还是最难忘的认证，还有那些不成功的认证……任何一次的认证，都让吴晓红刻骨铭心!
学会说“不”并不容易
世界上最胖的猫、一只手能握10只鸡蛋的人、说话最早的婴儿……你以为这些也能申报吉尼斯吗?对不起，吴晓红会给你亮红灯，在吉尼斯世界纪录里，无论你具备多大的本领，但只要是对身心有损或者毫无意义的申请，都会被她毫不犹豫地驳回!
2005年6月，一位年近90岁的老人颤巍巍地在家人的搀扶下找到吴晓红，他申报的项目是“倒立时间最长的老人”。吴晓红仔细观察了一下老人，立即否决了他的申请，老人的年纪太大、身体似乎也不太好，万一有个三长两短，那就不好了。老人不服气地甩开家人的手,当场就要表演。吴晓红费了九牛二虎之力才劝阻住老人，老人很失落、很生气地走了。
还有一次，一位父亲带着2岁的女儿想要申请“最小儿童转呼啦圈次数之最”，吴晓红拒绝了。不是这个项目不好，而是孩子太小了。她咨询过医生，儿童持续进行这项活动会造成发育上的障碍。尽管吴晓红的拒绝是为了孩子的健康，但孩子的父亲不理解：“上次我在电视里看到，大连一幢高层大楼平移几十米，同样充满危险，你怎么就给认证了?”面对对方的理直气壮，吴晓红耐心解释：“高楼平移的确危险，但它是科技，如果成功，代表了人类改变世界的一种力量，吉尼斯最欢迎的就是这种可以超越、有积极价值观、有意义的项目……”
类似这样的人和事碰得多了，吴晓红逐渐有了经验，她知道运用什么样的态度和言语对那些不符合吉尼斯要求的申请人说“不”。首先。她会明确地告诉每一个申报人，吉尼斯有一套严格的认证标准，有四个基本标准：可以打破的、可以被证明的、可以量化的、有趣的，同时必须是健康向上的。
吴晓红每天至少要接到100多个申请电话，90％以上的项目都是不成功的。也就是说，同样拒绝的话，吴晓红要不厌其烦地说上90遍!同事们都很好奇，长年累月下来，吴晓红怎么就不觉得烦?而事实上，吴晓红高兴还来不及呢，申报的人越多，说明大家对吉尼斯关注的程度越高!
吴晓红只对一类人的申报毫不犹豫地拒绝――绝食多少天、用身体撞汽车、文身面积最大的人……在吴晓红的眼里，这样的行为对申请者本人和社会都没有什么好处。还有一种更可恶的情况，一些江湖游医居然申报“治愈人数最多的灵丹妙药”。有一次，一位游医提出只要吴晓红给他认证，他将给予高额回报。吴晓红一点都不动心，她生气地回答对方：“这世上没有灵丹妙药，有也是骗人的，并且这种东西是没有评判标准的，我代表吉尼斯对你说声对不起!”
每个人部有自己心目中的吉尼斯
刚当上认证官时，一些人很嫉妒吴晓红的幸运。吴晓红知道，其实认证官的工作并不简单，没有深厚的英语功底、不了解吉尼斯的人根本没办法开展工作。有一段时间，吴晓红痛苦极了，面对漠视她的人们。她连呼吸都感到困难。
张迪是个小伙子，他的绝活是蹦极，摩天大楼、灯塔、悬崖峭壁都是他的练习场所。为了能超越吉尼斯世界纪录，他整整训练了12年。遗憾的是，虽然张迪每年的成绩都在上升，可上升的数字一直没有超过吉尼斯纪录里已存在的数字。2004年11月，张迪再次申请――他要从距离海面50米的直升机上一跃而下，“掉进”海里!
张迪起跳那天，海面风力5级，海浪很大，虽然安全措施到位，但蹦极的难度和危险性都比较大。直升机将张迪载到距离海面50米的高空，短短5秒钟的时间，张迪优雅地伸开双臂，在迅速进入海水后又迅速被蹦极绳拉起，经过几个反复，他的身体停在空中……张迪成功了，无数闪光灯对准了他，他露出了胜利者的微笑。
吴晓红给张迪认证后并没有急于离去，她在旁边听他接受记者的访问。记者问：“你为什么要挑战吉尼斯?”张迪回答：“我不是挑战吉尼斯，我是挑战我自己!”“12年，值得吗?”张迪说：“值得，因为每一年我都让你们看到了进步，我要让你们相信我能行!”
吴晓红震撼了，吉尼斯并不是高高在上，并不是只属于佼佼者，每个人心目中都有自己的吉尼斯。“挑战自我才能让别人信服!，'一次平常的认证，让吴晓红有了意外的收获!“既然别人怀疑我，漠视我，那么我就要勇敢地挑战他们!”吴晓红再也不去理会那些嫉妒她的人，她认真地接听每一位申报人的电话，友善地接待每一位申报人，仔细地填写每一张申报表。工作之外，她把时间统统奉献给了图书馆或者网络，她必须让自己成为一台高性能电脑，容纳足够多的建筑、科技、医学、体育、音乐等各个学科的知识，只有这样才能胸有成竹地面对那些申请者千奇百怪的过人本领。
吴晓红的知识越来越丰富，有时候一帮人聊天，无论哪个领域，她总能正确无误地说上几句。那些怀疑她的人开始信服，嫉妒她的人对她刮目相看，她笑了：“哈哈，首轮挑战成功!”
每年全球有成千上万的人申报吉尼斯，2001年是申报数最多的一年，超过了5万条，而与中国有关的不足50条。美国一位叫阿什里塔・弗曼的小伙子，一个人就创造出吉尼斯世界纪录达94项之多。吴晓红沉默了，内心有个声音在高呼：“不能让聪明的、有本事的中国人永远在吉尼斯世界纪录上垫底!”
这是吴晓红对自我的第二个挑战，她能成功吗?
“最大的植树造林工程――绿色长城”、“世界上海拔最高的铁路――青藏铁路”、“世界上最大型手语公益歌曲――3179人齐聚长城，用手语表演《感恩的心》，表达对残疾人的关爱”……这些由吴晓红认证的纪录感动了中国，成为吉尼斯世界纪录中的亮点。但是谁也不知道，很大一部分项目并不是申报人主动申请的，而是吴晓红通过电视、报纸、网络发现线索，主动出击联系的。
关键词：智力自我实现发展
企业从更具有献身精神的雇员所带来的绩效改善中获利，雇员则从工作内容更为丰富、更具有挑战性、更适合自己的职业中获得收益。那么，企业该如何发展员工的智力呢？
企业和员工都可以通过以下途径获利：
一，提升员工的内在素质
1．确定员工的职业性向及基本技能，帮助员工认清职业发展方向
职业咨询专家约翰·霍兰德认为，人格（包括价值观、动机和需要等）是决定一个人选择何种职业的一个重要因素。霍兰德基于自己对职业性向测试的研究，提出了决定个人选择何种职业的六种基本的人格类型或性向，如实际性向、调研性向、社会性向、常规性向、企业性向、艺术性向等。比如，一个有着较强社会性向的人可能会被吸引去从事包含着大量人际交往内容的职业，而不是去从事那种包含着大量智力活动或体力活动的职业.然而，成功地完成一项工作不仅需要兴趣与动力，还需要一定的能力。比如，假设一个人具有调研性向，那么他（她）就一定能胜任天文学、生物学等领域的研究工作吗？出于进行职业规划的目的，企业的人力资源部门应有一套完整的测验工具来对一个人的资质进行衡量。所测验的内容包括员工的智力、基本技能、与特定职业岗位相匹配的能力、与人合作的能力等。
2.提供阶段性的培训进修、工作轮换，为员工设计良性发展的职业通路
员工的发展在很大程度上依赖于企业合理的职业管理。企业首先要为员工创造一个能够施展才华、实现自我价值的舞台，同时善于引导，让员工在企业中能够找到一条发展道路，把全部身心融入到企业的发展中，奉献全部智慧。员工谋求职业发展是一个不断提升自我的过程，以企业为主导的培训应成为辅助员工职业发展的有力工具。重视通过有效培训提升员工的职业安全感和工作能力，变利用员工能力为开发员工潜能，这是人力资源管理的方向。如西门子公司实施的“员工综合发展”计划，以员工业绩和所具潜力为基础，系统地使用技术和管理培训、工作轮换、国际化派遣、职务提升等具体发展手段，每年为员工制定短期和长期的职业发展计划，使员工跟上时代与公司发展的需求，潜能得到更大发挥。同时做好与员工的双向沟通，及时发现员工的新思路、新想法，了解其对企业管理的反应和要求，传达对员工的新希望，增加其对企业管理的参与感和责任感。对于员工来说，与管理者的交流也可以使他们更清楚地认识自我，认清自身的长处与不足
3．进行以职业发展为导向的工作绩效评价，帮助员工自我实现
对于员工而言，很少有哪种需求能够比实现自己的梦想、充分发挥才能，取得与他们的能力相称的成就这种需求更为强烈。那些未能满足员工这方面需要的企业，往往会失去它们最优秀的员工，或者导致员工越来越愤慨，越来越不满，献身精神越来越差。心理学家亚伯拉罕·马斯洛提出，人的最终需要就是“越来越接近希望的那种样子，越来越变成自己能够成为的那种人。”赢得员工献身精神的一个关键因素就是帮助他们完成自我实现——使他们都充分发挥自己的
那么，如何才能使员工充分发挥自己的潜能？主管人员如何掌握员工的工作情况及员工的真正需要呢？以职业发展为导向的工作绩效评价可以解决这些问题。从长期来看，上级了解自己所属员工的工作绩效评价的有效信息是十分重要的。但是，上级不仅仅评价员工过去的绩效。相反，主管人员和被评价者将负责把后者过去的工作绩效、职业偏好与他们的发展需要以一种正式职业规划的形式联系起来。
然而遗憾的是，许多企业没有认识到满足员工需要，帮助员工自我实现的重要性。正如一个健康的人必然要逐渐成熟并变成一个大人一样，员工也同样要逐渐地向一种越来越活跃、越来越独立、兴趣越来越强烈的境界演化。随着一个人从具有孩子特征的服从角色逐渐演变成为具有成熟的成人特点的平等角色，他们对自己的行为也会越来越有所意识，同时对自己的控制力也越来越强。那种提供短期的工作，实行独断的监督，只给予员工相对较少的发展机会的作法，实际上是通过迫使雇员成为一个具有依赖性的、消极的、服从的角色来阻碍雇员完成上述成熟过程。
成功的企业，如IBM公司所实行的管理实践是以确保所有雇员都有机会完成自我实现为出发点的。它们帮助了所有雇员有机会对他们自己的职业能力、兴趣以及职业偏好形成一个比较现实的整体印象。它们还确保所有的雇员都能够使自己在企业中获得平等的提升机会。这些使得雇员在今后更容易作出职业选择以及进行工作变动决策，同时有利于他们开阔自己的眼界并向自己提出更大的挑战,潜能并获得成功。
二，企业员工有效学习和追求成功也是一样，离不开良好的非智力因素。
那么，我们注重培养哪些非智力因素呢？
首先，要激发积极的学习动机，比如：培养学习的兴趣、自我肯定、主动学习、积极进取、保持开放的心态以及找到学习愉悦感等。
1、兴趣和爱好是最好的老师——爱因斯坦
兴趣是活动的内在动力，是形成能力和专长的条件。兴趣会使学习变得更加持久和专注。学习的确是艰苦的脑力劳动，但兴趣能使艰苦的劳动变成愉快的经历，从而使人更愿意从事所感兴趣的活动。设想，夏天我们是怕在太阳底下走路的，然而爱好足球的人却乐于在太阳下奔跑追逐；冬天我们连手指头也怕伸进冷水里，但爱好冬泳的人却喜欢整个身体泡在冰水中劈波斩浪。同样，学习兴趣能使我们在学习时不觉苦，不觉累，学习更持久。而且，爱学乐学能够提高大脑兴奋性，从而大大提高学习效率。学习兴趣促进了学习成功，学习上的成功又会提高学习兴趣，这是良性循环，反之，对学习厌腻的学习必然失败，学习失败又加重学习上的厌腻感，则会形成恶性循环。
2、自信、自我肯定和自我确认
自信就是自己相信和信任自己，不是自卑也不是自傲。自信心的建立对于学习有很大的影响。我在很多的“学习会”中，发现缺乏自信的学员，不爱发言，不敢表达自己的真实想法。你主动去与其沟通，接收到的只是羞得通红的脸和支支唔唔的话语。同样是在一个“学习会”里，因为互动性不够，缺乏自信的学员的学习效果就打了折扣。相反，那些敢于发言、勇于互动的学员，甚至要和老师吵起来的人，可能收获却很大。自我肯定和自我确认同样重要。自我肯定就是不需要他人不断地肯定和认同，就能自我欣赏。一个自我肯定的人，能看到自己的不足，更能肯定自己的长处，在情绪上自主，并对自己有信心。自我确认就是受到外界负面信息的影响，自己并不灰心丧气，不停地或经常给自己打气和鼓励，向自己输入积极的信号，比如告诉自己：我一定行！我有个同事Y，就是个很会自我肯定和自我确认的人。Y想成为一名成功的企业培训师。他每天下了班，就拉一个人到楼顶听他演讲。后来，没人去了，就自己对着墙讲。他说：“我相信自己，我一定会成为一名很棒的讲师！我不会放弃，即使全世界的人让我放弃。”最近，他还报了管理硕士研究生课程班学习，经常兴奋地向别人分享他的学习心得。不要对自己说你做不到。若你将心思意念都贯注在想做的事情上,意志力便足可匹敌.鼓励自己是成功的重要元素,对自己说:"我做得到,我做得到……"久而久之,你会确信自己有能力做到.要努力发掘自己的潜能,一旦发现自己的长处,便能加以发挥。
3、积极进取，主动学习
谁也不愿意虚度一生，谁都希望自己的生命富有意义。进取之心，人皆有之。可在挫折和失败面前，一些人失去了斗志，于是，学习动机不再是出自内心的了，好不容易离开了学校，现在是上班拿薪水，还要学什么，甚至参加企业内训也只是为了应付而被动地进行学习。
4、保持开放的心态
学习就是一个不断运动、变化与成长的过程。当我们认为自己已经见到和听到了所有的事情，那时一个危险的征兆。只有那些已经逝去的人，才真正地听到和见到了所有的事情。对于活着的人，学是充满永无止境的未知事物。只要你保持开放的心态，你永远有机会发现新事物但不管总样，你始终保持开放的心态去学习，去寻找美好的事物，你将会在心理上、精神上和专业技术上保持健康、新鲜和充满活力。保持开放的学习心态，你将更有能力去伪存真，寻找更好的、真正优化的学习方法，会有更多的成功机会。
5、找到学习愉悦感
情绪是人对客观事物的一种特殊的反应形式，是人对客观事物态度的反映。情绪能使人的行为积极，也能使人的行为消极。列宁曾说：“没有人的感情，就从来没有也不可能有人对真理的追求。”人对待学习的感情，就是找到学习的乐趣、学习的愉悦感和成就感。积极的情绪，使人心境好，活跃、思维敏捷、想象丰富，能够提高人学习和工作的效率。美好的心境又是灵感发生的一个重要条件。新奇感和愉悦感都与积极的心境分不开。员工学习要工作和生活联系起来，把日常所学的应用到生活和工作当中去，去创造你想要的成果，你就会拥有新奇感、愉悦感和成就感。其次，要锻炼自己的意志，注重品质修养，比如善于觉察和自我调适，增强自觉性、自制力和能够进行自我约束，增强抗压力、忍受力、忍耐性和挫折承受力，增强坚毅性、恒心和毅力，勤奋和惜时等。
l自我觉察
自我觉察包涵两个方面，一方面指向外界，一方面指向自己。具有自我觉察品质的人，从指向外界方面说，他们能觉察到周围事物的细微变化，能觉察到大量对他们有益的事物，能获得别人的信任与支持；从指向内在方面来说，他们能觉察到由于遗传和环境给自己造成的缺陷，能挖掘出自己生活能力的潜力，而且对要达到的目的应付出多少时间和努力都有一个客观的估价。
自我觉察的品质不仅是客观的、诚实的，而且是没有偏见的。它不仅使人能觉察到“自我”，也能充分觉到“他人”。它尊重每一个人的个性，承认每个人都有不同的接受事物的能力。它能设身处地地去理解他人，与他人体会到同一种感觉，用他人的方法去认真思考，并能接受他人的观点，作出正确的判断。对外界生活有极强的适应能力，对内心生活也有高度的自省能力。他们了解他们自己是什么样的人，了解自己在现实生活中所扮演的角色、潜在能力和将来要去承担的角色及要达到的目标，能明确地“自我定位”。自我觉察的学习品质是获得成功的一个重要组成部分，它在感情方面的表现是爱、愉快、同情，以及有益身体健康的兴奋，它可以使我们把敌意、愤怒、沮丧、孤独和忧虑的流露缩小到最低限度。它能使我们学会在每天的生活中去缓和压力和矛盾。
l自我调适
自我调适亦称自我调整、自我调节、自我协调，具体是指员工自觉地把自己的工作情况与学习的目标进行对照，找出差距，分析原因，及时地调整自己的不良情绪和言行的一种意志品质。
人生的路上，当你走到前头无路，即将碰壁的时候，需要转弯；观念一转，可能就会「柳暗花明又一村。吃东西的时候，太咸太淡、太酸太辣，假如你懂得用一些配料加以调和，可能就会适合你的口味。学习不是一条路走到底，要懂得转弯和调整。而且，学来的东西终究是死的，只有灵活去运用，才能产生价值。任何事情，只要懂得转弯，自我调适，没有不能改变的。天气冷了，多加一件衣裳，就是自我调适气候的温度；肚子饿了，口渴了，需要饭菜饮食来调适身体的需要。能够自我调适的人，无论生活、感情、经济、处世，都能有另外一番的境界。
l增强自觉性、自制力和进行自我约束
自我约束指企业员工根据工作要求，制定学习计划，发现自身的性格弱点，对由此引起的不良的情绪和消极行为有意识地进行约束的一种意志品质。事实上，在人类历史上取得伟大成就的人中，成功地实现自我约束的人不乏其例，最典型的代表是20世纪的科学巨人爱因斯。爱因斯坦自小就有令人担忧的个性缺点：遇事冲动，爱大发脾。他6岁时，曾因对钢琴教师课程安排反感，大发雷霆，拿起小椅向教师砸去；在上大学期间，他常我行我素，只学习自己感兴趣东西，甚至连自己曾最热爱的数学也抛在了一边。但他在伯尔尼利局和苏黎世大学期间的工作经历，使他痛感自己过去只注重理论物理研究，忽视数学，严重影响了理论物理向纵深领域的发；于是，他克服自己在个性上的缺点，自觉地加紧了数学知识的习，经过艰苦的学习和努力的探求，终于在1915年完成了广义相对论的创建工作。
自制力也称为自持力、自律力。实际上是我们企业员工在意识的调控下，有目的地去克服困难和排除在学习和生活中，所遇到的各种干扰或诱惑时，所表现出来的一种能克制自己的情绪，驾驭自己的行为的意志品质。一个人要想取得成就，一定要有很强的自制力。就像司机手握方向盘，不管公路两旁有多么令你留连忘返的美景，你不能停下车来；不管道路是多么坎坷不平，你也要毫不犹豫地冲过去，紧握方向盘，一刻也不能忘记自己既定的目标
l增强抗压力、忍受力、忍耐性和挫折承受力
忍耐性也就是人们常说的承受得起、经受得住。在这里，具体是指企业员工对在学习和工作中遇到的各种困难都能正确对待，抑制住自己的感情，自觉地承受的一种意志品质。忍耐性对企业员工学习成功具有十分重要的意义。这正如乔费所说：理智人忍耐，热情人生活。我们只有具备忍耐的意志品质，才能在逆境中镇定自若，百折不挠地与困难、痛苦作斗争，为事业而终身努力。忍耐性本身就孕育着成功。中国古代的惊世之作《国榷》，就是明末史学家谈遇毕生含辛茹苦，历经7个春秋，6次改稿，于56岁完成的。但天有不测风云，书稿意外失窃。面对这个沉重的打击，谈遇并没有气馁，他强忍悲痛，克服各种困难，又熬了10个年头，终使《国榷》重新问世。谈遇惊人的毅力和忍耐精神成为我们学习的榜样。法国著名的作家莫泊桑，从20岁就开始写作，直到30多岁才发表了短篇小说《羊脂球》，而那时他的习作草稿在书房里已堆积得与书桌一样高了。这一小说震动了整个法国和西欧文坛。莫泊桑成功的秘诀，主要来源于法国大文学家福楼拜的教诲："天才，无非是长久的忍耐。努力吧!"
l坚毅性、恒心和毅力
坚毅性亦称坚强性、顽强性，是指企业员工在工作和学习目标正确确定的前提下，长时间内坚持不懈地为工作目标的实现而努力学习和拼搏的一种意志品质。具有顽强意志品质的人，他们头脑清楚，遇事冷静，具有坚强的决心、坚韧的毅力、勇敢并富有献身精神，决不会在困难、挫折面前动摇或退却。例如，在政治舞台上搏击的政治家，要想取得成功，就必须具有顽强的意志，只有这样才能"贯彻自己的主张直到胜利"。这样，总有一天会做出成就的。面对残酷的战争，胜利的希望首先就决定于指挥战争的将军是否具有钢铁般坚强的意志。正如拿破仑所说：“一个将军不可缺少的品质是刚毅，必须用最大的意志和坚持不懈的精神去追求一个巨大、具有决定意义的目标。”只有这样，才能保证战略取得最后胜利。
学习过程也是一种意志力的较量。牢记马克思的一段名言：在科学上面是没有平坦的大路可走的，只有那在崎岖小路的攀登上不畏劳苦的人，有希望到达光辉的顶点。
l勤奋和惜时
性格是人在生活实践中形成的对现实稳定的态度和习惯化的行为方式。它贯穿在人的全部社会行为之中，调节着人的行为方式。良好的性格是事业成功、家庭生活幸福的重要心理保障。勤奋是人非常重要的性格特征。勤奋使人的观察力、记忆力、思维能力、想象能力与操作能力得到经常的锻炼和运用，从而促进智力的发展。俗话说：笨鸟先飞，勤能补拙，就是这个道理。科学家居里，大发明家爱迪生，从小被人斥之为笨蛋，没出息的人，然而偏偏是他们为人类做出了杰出的贡献。智力低下的卡尔?威特，在非智力因素的促进下，一跃而为神童，16岁成为柏林大学的教授。就人类历史来看，那些取得巨大成就的伟人、名人并不一定IQ很高，但他们却肯定是非智力因素很好。单是从勤奋、惜时方面看，古今中外不乏其例。我国古代文学家司马光以一个圆木头做了一个枕头，用来提醒自己，按时起来继续写作，还给它取名“警枕”。俄国著名诗人马雅可夫斯基，为使自己不能睡得太久，常用块大劈柴作枕头。发明大王爱迪生工作起来常常几天几夜不睡觉。实在困乏了，就把桌子上的书籍垒起来当枕头。著名数学家陈景润有时每天只有三四小时睡眠时间。鲁迅先生说，“哪里有天才，我是把别人喝咖啡的功夫都用在工作上的。”
总之，非智力因素能促进智力因素的发展，提高人的工作和学习效率，陶冶人的高尚生活情趣，对造就人才和取得事业上的成功有其重要的实际意义。所以，在提倡素质教育、创建学习型企业、培养全面发展的人的今天，我们不能忽视非智力因素的培养，要把培养非智力因素和智力因素放在同等重要的位置上。在现实生活中，有些人在学校读书时，曾被认为是智力出众的学生，毕业后却没有什么作为。这一事实证明，智力高的未必一定能事业成功，隐藏在事实后面的一条真理是：人的成功除了一定的智力因素和社会条件外，还取决于一些非智力因素。有人调查过诺贝尔奖获得者的情况，发现他们除了都有过人的智慧之外，还都具备非常优良的品格。他们都热爱自己的事业，有镇而不舍的精神，有坚强的意志，有善良的心态，有很强的幽默感。所以，我们在工作和学习中，一定要注重非智力因素。企业培训的目的为了提高员工的素质和工作能力，最终促进企业的发展。由于企业员工都已是成人，所以在培训中应注重培养成人学习的非智力因素，采用有针对性的方法才能达到事半功倍的效果
参考文献：《领导者心理咨询手册》
