时间：2023-06-11 09:07:52
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教材是用于向学生传授知识、技能和思想的材料，是教师教学的依据，同时也是学生学习的依据。教材的呈现方式对教师的教学方式有着内在的规定性，往往决定着教师的执教方式，决定学生的学习方式，因而有着非常重要的导向作用。对于民族高校的汉语言文学专业来讲，由于生源地域文化与基础知识背景的不同，不光要选择适合学生知识结构的基础教材，同时更需要编订具有民族文化特点的针对性、实用性的教材。钱穆说:“一民族文字文学之成绩，每与其民族之文化造诣，如影随形，不啻一体之两面。……欲论中国民族传统文化之独特与优美，莫如以中国民族之文字与文学为之证。”［1］强调了文学对于民族文化的重要承载作用。尽管目前已有的各类版本的《中国文学史》逐步将文化与历史渗透到文学发展的历程当中，但对于反映民族习俗、民族文化、民族历史的文学现象并没有明确而又形象的突显。事实上，不同时代、时期的文学史都留下了深深的民族印迹。如古代神话中黄帝与蚩尤之间战争的记述，正是中国民族文化起始;《诗经•大雅》中的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》这五篇诗史记述了各民族的发展历史;屈原的《离骚》带有浓厚的古代南方的历史文化与地域风情;中国各民族自古代就有演唱民歌的习俗，汉代的乐府民歌中浓厚的生活气息均来自于民间，并将南北的地域文化与民族习俗融合在一起，从而透显出真率诚挚的情感;唐代的边塞诗展现了雄奇壮阔的边塞风光，以及由民族战争而激发出来的民族精神，从而将少数民族与中原王朝的交融得以客观真实的展现;宋代更是一个多民族交融的时代，在宋王朝统治的329年的历史过程中，其始终与西夏、辽、金、蒙古相对峙，并最终被蒙古族建立的元朝所取代，宋代的诗词、散文均对此时期的民族关系进行了详尽的记述;元朝建立以后，实现了空前的大统一，内地和边疆各民族之间多方面的联系进一步加强，促进了多民族统一国家的发展，民族文学在此期也呈现繁荣的景象，产生了许多少数民族散曲家、诗人和词人，萨都剌、马九皋、贯云石就是其中的代表;明清时代是中国封建社会的结束期，民族关系也随之进入了一个新的阶段，共同奉行“文化多元”的民族政策，促进了各民族之间的融合，回族文人李贽、满汉文化交融的结晶———《红楼梦》，都是民族融合背景下的杰出产物。由上可见，民族之间的交流融合是增强文学时代感的重要因素，文学史的演进正是伴随着民族性格和民族心理的形成与成熟过程;从作家的个性风貌与时代、民族风貌之间的关系来看，时代与民族风貌的共性是寓于作家风格的个性之中的。正如有学者说的那样:“文学的民族特点与作家创作个性之间的关系是整体与部分、共性与个性的对立统一关系。离开整个民族特点、民族风格来评论作家作品，作家风格就成为一些孤立的、零星的文学现象，无助于说明它植根于民族生活土壤，受到民族心理习惯和文学传统制约的本质特征。每一个时代的文人的个性中都渗透着一定的民族意识和民族心理，最终必然会折射到文学创作中。屈原、陶渊明、李白、杜甫、王昌龄、李贺、李商隐、范仲淹、欧阳修、苏轼、辛弃疾、陆游、文天祥、曹雪芹、罗贯中这些耳熟能详的经典作家，他们的创作无不是时代民族风貌的展现，民族地理、民族心理、民族观念、民族文化、民族经济的特点均能在历代作家的作品中找到连贯性的印记。总之，在统一的多民族并存的社会形态中，文学创作与民族关系始终处在一种互动关系中。正是由于民族间的交往，文学反映的内容范畴扩大了，文学的地域民族特征加强了，风格更加多样化了，情感类型也更为丰富了，文学自身为了适应民族融合的需要而不断创建新的表现领域与表达方式的要求。由于各种客观和主观的原因，民族高校也和其他综合性院校一样选用“权威”教材(现在比较通用的是袁行霈的《中国文学史》)，然而这些教材却不适合民族院校多民族学生的文化和知识水平。为了能够更加有针对性地指导学生学习，应该编写立足于民族院校多民族学生实际情况的、适合多民族学生多元文化背景的中国文学史教材，从而让民族文学回到课堂中，使学生树立多民族的文化观与文学观，以此去认识中国博大精深的民族文化，并担负起弘扬和传承民族精神的重任。
二、加强记忆理解，重视学生基本功的培养
目前，包括中央民族大学、西北民族大学、北方民族大学等民族高校已经实现了面向全国各个省市、各个民族的招生，由于地域经济文化发展的不平衡，学生的知识基础与能力也随之呈现出不同的差异性，尤其是来自于山区的少数民族学生的汉语基础也存在一些问题。基于以上因素，语言基础是民族院校学生的必备工具。如果汉语言的基础不足，学习各类专业知识将必然会面临许多困难，肯定会影响到他们的专业学习和研究。而古代文学又是一门融语言、文化、历史、审美于一体的综合性学科，如若没有良好的语言与文学功底，那么由文学现象而延伸出来的文化内涵就更是无从谈起。因此对于民族高校的古代文学专业而言，必须在全面讲解本课程基本内容的基础上，能够突出重点、难点，狠抓学生的基本功(例如背诵作品、字词句讲解、古文翻译等)训练，从而打下牢固的专业基础。在解决字、词、意的基础上，进一步提高学生对古代文学文献的阅读和理解能力。以诗、词为主的韵文文体是古代文学的重要讲解内容，古代诗人常用双声、叠韵、叠字、比喻、对偶等修辞方法，以及炼句、炼字、构造意境等艺术手段，以此增强诗词的艺术感染力。因此，对于生僻字句、篇章格式、声韵句律的掌握是学生学习诗词内涵的基本途径。清人吴乔在其《围炉诗话》卷四中云:“读诗与作诗，用心各别。读诗心须细密，察作者用意如何，布局如何，措辞如何。如织者机梭，一丝不紊，而后有得于古人。只取好句，无益也。作诗须将古今人诗一帚扫却，空旷其心，于茫然中忽得一意而后成篇，定有可观。”这其中涉及到了创作与阅读之间的区别与联系。每一部作品的产生都有创作者所要表达的意旨，但作品一旦产生，最终的解读权利就交给了读者，读者也就占据了解读过程的主导地位。如若把握创作者的真实意图，以及作品本身所折射出的审美特性，就必须“察作者用意如何，布局如何，措辞如何”，其中“措辞”无疑是理解作者“布局”、“用意”的基础，同时也是避免读者误读甚至曲解作者创作思想的基本要义。诗词作品是作者感情的外在表现形式，而语言则恰恰是情感表现的最重要载体，诗词语言不仅精练含蓄，富有形象性和暗示性，而且讲究音韵、节奏，诗人的情感气质和诗歌的意境韵味都是通过特定的语言表达出来的。正因如此，反复的吟咏、诵读也就成为我们解读诗词的的重要途径之一。然后再联系作者当时的创作情境，体验作品的审美意境，通过潜心体验将作者的艺术创造力内化为自己的审美修养，最终获得超越字句音律之上的美感体验和情感共鸣。在此基础之上，加强学生对所理解作品的记忆背诵，增加知识储备，以此培养他们深厚扎实的文学功底，从而实现从诵读—理解—记忆—运用的有效的学习过程。因此说，对于民族高校的古代文学教学来讲，应采取由夯实基础到能力培养这样一个循序渐进的教学方式，这是符合民族高校自身实际情况的。
三、重视人格培养，发挥古代文学的人文精神
近年来，受市场经济全球化、高科技的快速发展，以及大众娱乐消费文化急剧膨胀等外部环境的影响，包括哲学、历史、文学等在内的人文学科受到严重冲击，渐次退出社会需求的主流地位，甚至出现边缘化的危机。与此同时，经济大潮、文化危机也给当代大学生带来了价值迷茫、精神空虚、心灵浮躁等现实问题，民族高校的学生同样面临着这样的困惑。作为蕴涵丰富精神内涵与情感体验的古代文学，应该充分发挥其美育与德育作用，将文化感知、情感体验、境界提升等人文精神融贯到文学史的讲解过程中，从而在精神层面起到现实的引导作用。这既适应社会发展的需要，同时也是从内部激发古代文学学科活力的有效途径。古代文学作品中所蕴含的历史思考、心灵感悟、价值思索、人生智慧等精神理念对当代的大学生有着现实的教育、启发和借鉴意义。所谓文学即人学。在以历史背景为依托的前提下，古代文学作品最终向后人展现的是文人的价值取向、心灵历程、人生追求等内心情感世界。尽管古今时境不同，但对于生存价值与人生意义的追寻却是人类共同的精神皈依。文人们创作品味的界定往往取决于他们的价值观念，人生态度、思想境界，并由此呈现出光耀千古的个性风采。为理想而殉身的屈原为我们留下了“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的坚定信念;不为五斗米折腰的陶渊明以他淡定平和的心态，在与自然界相亲相合之中构建了属于自己的精神家园;狂放中不失天真的的李白在经历了理想与现实的打击后，依然高唱“天生我才必有用，千金散去还复来”的豪迈之音;被封建社会遗弃的落拓词人柳永，毅然以“才子词人，自是白衣卿相”的人生宣言昭示后人，其理路与现代人“走自己的路，让别人去说”的说法如出一辙;历经人生坎坷险些失去生命的一代文豪苏轼，在面临人生坎坷挫折与困境时，永远都保持着一颗平常心态，直面人生的风风雨雨。被贬岭南，他却高吟“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”;历经自然界的生死荣枯，他并没有象大多数文士那样流露伤春悲秋的感伤情怀，而是以“花退残红青杏小”、“枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草”的生命力量取代了毫无意义的无声叹息;当和亲人长时间离别不能相见时，苏轼却能够超越一己之感伤，而上升到对人类普遍情感的哲理性思考，从而以“但愿人长久，千里共婵娟”的美好祝愿消解了后人内心中的离别感伤。应该说苏轼以其随缘自适、超然物外、旷达乐观的人格精神战胜了人生中的挫折与困境，而这正是感发后人的生命力量所在。有鉴于此，教师在因循文学史客观发展线索的基础之上，对作家作品的解读应该着重于对这种生命力量的传达，让学生本着与古人进行心灵对话的目的走入到作品中，在感悟生命的过程中构建自己的生存智慧，在今天这个日新月异、压力巨大的现代社会中，民族高校的的大学生和其他综合性高校的学生一样面临前所未有的机遇和挑战。除了专业知识与技能的掌握外，拥有一个健康良好的心理状态，积极乐观的人生态度无疑是破解人生种种难题的制胜法宝。而古代文学中蕴藏的文人的精神境界与人生态度，则为大学生在气质品格的塑造，自我人格的完善，心理素质的提升，以及人生智慧的积累等方面会起到积极有效的现实引导作用。
四、力求学以致用，培养学生的实际应用能力
在通识教育培养的基础之上，创新意识、创新思维、创新能力是高校汉语言文学专业培养的最终目标。在竞争力日益激烈的今天，民族高校的大学生也和其他高校的学生一样站在同一起点上，共同接受社会的考验。因此，具备实际的应用能力也是民族高校古代文学专业所要思考和面临的根本问题。所谓汉语言文学专业的应用能力无外乎表现在听、说、读、写等方面，即表达、写作、理解、沟通等与社会要求相关的层面。当下社会对学生综合素质的要求越来越高，假如民族高校的学生缺乏汉语言的表达、理解和书写能力，当面对社会的公平竞争和选择时，必然会承受比别人更大更多的就业压力。有鉴于此，古代文学在培养学生的审美能力、鉴赏能力、思考能力、文化素质教育等方面的同时，也应该与社会的需求紧密结合起来，做到知古通今、古为今用，从而实现对知识的实际运用。笔者认为古代文学的实际应运主要体现在以下方面:
(一)积累语言材料，提高写作水平不论是表达还是写作，都需要拥有丰富的语言材料，而古代诗词散文中的一些优美语句、经典句意都会成为学生藉以表达的丰富语汇。如表达友情时，就有“海内存知己、天涯若比邻”、“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”、“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”等;表达爱情的词句有“执子之手，与子偕老”(《诗经•邶风•击鼓》)、“山无陵，江水为竭，冬雷阵阵，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”(汉乐府民歌《上邪》)、“人生自是有情痴，此恨不关风与月”(欧阳修《玉楼春》)、“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”(秦观《鹊桥仙》)等;表达亲情的则有“海上生明月，天涯共此时”(张九龄《望月怀远》)、“但愿人长久，千里共婵娟”(苏轼《水调歌头》)、“慈母手中线、游子身上衣”(孟郊《游子吟》)等等;表达时间易逝，光阴不再的诗句有“人生代代无穷已，江月年年只相似”(张若虚《春江花月夜》)、“少年易老学难成，一寸光阴不可轻”(朱熹《偶成》)、“夕阳无限好，只是近黄昏”(李商隐《登乐游园》)等等。此外，诸如“博观而约取，后积而薄发”(苏轼《送张琥)、“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”(《论语•雍也》)、“少壮不努力，老大徒伤悲”(李白《长歌行》)、“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”(陆游《冬夜读书示子聿》)等具有人生启示作用的名言警句更是比比皆是。除了这些警句外，象“雨雪霏霏”、“绿肥红瘦”、“骤雨初歇”、“山抹微云”、“金风玉露”、“烟柳画桥”、“绿杨芳草”、“红藕香残”等等以写景状物来表达内心情感的优美词句俯仰皆是，不仅增加了学生的审美感受，同时也成为启发创作灵感，丰富艺术表现力的绝佳语言材料。学生通过理解背诵，不仅可以增加文学素养，积累文化底蕴，而且在表达和写作时可以信手拈来，大大提高了写作水平和语言表达能力，因而具有积极的现实应运作用。
(二)引导多元问题意识，培养创新思维方式古代文学作品不仅具有感性、审美的外在艺术形式，同时也包涵着理性、逻辑化的关照方式。它体现着内部与外部结合、历史与逻辑结合、宏观与微观结合、感悟与思辨结合的多重思维模式。所谓内部与外部体现在作品本身的审美内涵与其外在的现实意义之关系上;历史与逻辑结合则是文学发展的历史与客观时代历史的同步与错位之关系;宏观与微观结合是文学整体的发展线索与断代文学，以及个体作家作品之间的包容关系;感悟与思辨结合则是指作品的感官审美形式与理性关照之间彼此渗透的关系。学生在围绕这几层关系在把握文学史的内部与外部规律时，就会通过认识某一种文学现象的时候不断追问为什么，如“为什么每个时代的文流不一样”、“为什么边塞诗会在唐代而兴盛”、“为什么李白一生都在愤懑当中”、“为什么诗歌和词体所承担的功能不一样”等等诸如此类上升到理性思考层面的问题。学生有了敏感的多元问题意识，并形成一种思维习惯的话，那么当他面对现实问题的时候，就会从多个层面进行思考，且自然具有一定的深度和高度。能够立体化、多层面的看待问题，也就具备了创新思维的基础。
五、结语
关键词：传媒类专业;古代文学课程;五大矛盾;教学改革
《古代文学》历来是高等院校文科专业的主干课程之一，也是传媒类专业的基础课程。加强《古代文学》课程的教学改革和教学效果，可以提升学生的爱国主义情操和民族情感，进一步推进高等新闻传播教育综合改革，提高新闻传播人才培养质量，加快培养造就一大批政治坚定、业务精湛、作风优良、党和人民放心的新闻传播后备人才，为推进我国新闻事业健康发展提供强有力的人才保障和智力支持。
一、传媒类专业古代文学课程教学现状
随着数字技术的普及和融媒体的发展，传媒类专业大学生的学习兴趣、学习习惯和学习方法也发生了巨大的变化。然而，当前面向传媒类专业的古代文学课程并没有发生太大的变化，还未能担负起培养具有较强文化底蕴和人文精神新闻传播人才的重任。当前面向传媒类专业的古代文学课程教学主要存在以几个方面的问题和矛盾：第一，教学内容多与课时量不足的矛盾。进入21世纪后，随着高等教育人才培养模式改革的推进，大量通识类课程的教学时数大幅增加，而古代文学等传统课程的教学时数被大幅缩减。与此同时，古代文学课程的教学内容却没有太多的删减，却对学生的人文素养提出了更高的要求，这就形成了教学内容多与课时量不足的矛盾。第二，学生学习模式的变化与教学方法陈旧之间的矛盾。传媒类专业学生在学习古代文学课程时，会经常拷问学习的意义。如若古代文学任课老师忽视学生的变化，无法充分利用互联网、多媒体技术来创新教学方法，调整教学模式，进而难以激发学生学习古代文学的兴趣。第三，培养人文素质、创新能力与学生专业文献阅读不足的矛盾。古代文学经典文献阅读不足，传媒类专业学生将会失去获得文学阅读、文学思考的能力，而在新闻传播工作中缺乏文化底蕴和厚积薄发的潜质。第四，课堂学习和课外实践衔接不足的矛盾。语文能力的培养是一个系统的工程，文学教育仅仅止步于课堂，缺乏课外实践环节，致使传媒类专业学生缺乏了对学生古典文学阅读、理解和认知的能力，从而也无益于新闻采写、制作等方面的能力的培养。
二、建构传媒类专业古代文学课程教学改革的新模式
关键词：中国古代文学课程体系改革
古代文学课程是一门传统课程，所以对其研究的成果颇丰。但对于处于边疆少数民族地区应用型本科院校转型时期的教学问题研究者却关注较少。由于近年来新疆各高校课程计划的调整，公共课程越来越多，中国古代文学课程的课时压缩了三分之一，转为应用型人才培养模式后课时比重还会大力压缩一半左右。而课程内容的框架、学科体系还必须完整。中国古代文学的无功利性与培养目标的功利性如何解决，[1]教材的选用还没有针对学校的办学特点和学生的成才需要调整到位。课堂授课内容划分不清，文学史与作品选的讲授比重、课时安排没有考虑课程体系的整体安排。现代化的技术引进滞后，以及学生生源的差异性等原因，中国古代文学课程体系亟待优化。
一.中国古代文学课程体系存在的主要问题
（一）关于教学内容
从课程内容的内部设置来说，文学史与作品选的讲授比重问题，虽然有了初步的认识，确定了以作品选学习为重，兼顾文学史的梳理。但是文学史的研修还没有真正做到勾玄辑要，组织成课程的框架与理论体系。学生对作品选学习的个体感知比较零散化，没有建立和整个课程体系的联系，还没有明确的针对学生专业要求的一定量的原典的学习、阅读与理解，后续的《文学概论》等理论知识的学习就极其困难，以至于毕业论文的撰写理论知识就成为短板。中国古代文学课程与其他课程的关系也还没有建立有机的联系，没有打通课程之间的必然知识照应，汉语言文学专业的整体教学内容还不协调。
（二）关于教学方法手段的改革
现有的教学方法和手段，一是教师为主导的教学方法，二是以学生为主体的教学方法。随着民族学生的数量在昌吉学院中文系汉语言文学专业已经超过了45%，学生的汉语水平差异很大，有汉语水平很高的汉族学生，但是也有相当一部分民族学生的汉语水平较差。民族学生学习汉语的情况基本分成三类，一类是从小接受汉语教育汉语水平较好的学生，一类是从初中才开始接受汉语教学的学生，还有一些学生从高中才开始接受汉语教育，并且其中有一些学生学习的古代文学作品是翻译为母语后的间接学习。这种生源的汉语水平的参差不齐、分化严重，导致了教师在组织教学过程中还不能准确把握学生的个体差异性，导致学生学习的兴趣下降，教师采用的教学方法和手段还需要探索改进。
（三）关于考核评估的改革
古代文学传统的考核方式主要有三种：课堂表现、平时作业和期末考试。这种考核方式主要是简便。但缺少灵活性和创新性，最重要的是不能培养学生的学习能力和兴趣，也不能客观反映学生的学习水平。考核评估的内容还没有以考核学生的阅读、理解、分析、综合能力为主，适当考核基础知识记忆能力。形式上还比较单一。在考核评估的内容和形式的改革上还需要改进。
（四）关于培养模式的改革
过去，昌吉学院汉语言文学专业的培养目标并不明晰，是追求学术性还是应用性并没有严格区分。在以职业教育为主的高等院校对培养模式的探究成效很明显，但是，对面临转型期的应用型人才培养为目标的高等院校来说，是借鉴职业教育的培养模式，还是一些以网络教育为主的培养模式，甚至借鉴国外的人才培养模式，现在还处在探索阶段。从培养目标到过程直至方式都还需要摸索。培养模式如何摆正学术性和师范性的关系，应用型人才的培养怎么和职业教育培养模式区分和定位，还要立足本校实际，立足人才培养实际，研究设定符合自己特点的人才培养模式。
二.中国古代文学课程体系整体优化的重要意义
（一）从培养目标来说：“让每个人都有人生出彩机会”（语），教育的目的是在保证教学质量的基础上，造就为社会接纳的人才，服务社会。作为古代文学这门课程只有确定目标才能完成教育、培养人才的目的。
（二）从学生的实际情况来看：学生大多是90后，在网络遍布的背景下成长，喜欢上网，但大部分时间是听歌、打游戏、聊天，挤占他们了部分业余时间。中学时代为了升学，应试教育使他们所学到的古代文学知识受到肢解，变得枯燥，缺乏审美情趣。审美趣味倾向于喜欢当下一些时尚的、实用的、消闲的快餐知识。有一点古代文学积累又来自于影视、影像作品，没有读过原典作品。他们有相当一部分人对古代文学学习到底有什么用表示过怀疑。整体来说，学生在古代文学知识储备、学习兴趣、学习能力等方面呈现滑坡趋势。定向生比重增大，民考汉学生与汉语母语学生混合编班的出现等新情况的出现，都逼使我们研讨如何扭转学生对古代文学的认识，提高他们学习古代文学的兴趣，培养他们的人文素养，如何成为职业需要的合格人才，具有积极、现实意义。
（三）从教师的实际情况来看：古代文学教学面临教师师资兼顾专业教学课程多，年龄断层，骨干教师面临退休，年轻教师面临科研水平学历层次提高的压力，教学任务繁重的困难局面，如何在有限的人力、精力条件下，获得最优的效果，就需要整合课程体系，凸显个性和优势。
中国古代文学课程体系整体优化的具体实施策略：
（一）夯实基础，立足提高，抓好课程内容的改革
通过研究，探索古代文学文学史与作品选的教学标准与基本规律、以培养应用型人才为目的，根据定向师范生和多元化人才培养目标的两类学生的特点，分别确定汉语言文学专业古代文学教学内容、作品的阅读篇目。定向师范生要根据人才培养方案和国家制定的中学新课程标准的要求以及中学教材的选文为依据，划定基本掌握的文学篇目，从基本的字、词、句、篇入手，培养学生的听说读写能力，结合基本篇目开展“三字两话（画）技能训练。力求与中学语文教学无缝对接，使学生练就师范教学的能力。而多元化人才的培养要根据社会对人才的需要确定学习篇目，提高其适应社会需求的能力。篇目的选定要立足夯实学生汉语言文学专业的基础，在此基础上贯穿文学史的研修，接近传统文化重塑的实质[2]。提高学习的学术探讨能力。中国古代文学还要与其他课程建立有机联系，不能只拘泥于古代文学学习，要和古代汉语课程、现代汉语课程、外国文学、文学理论、现当代文学融会贯通，促进学生思维的发展，培养古代文学素养，提高学生的古代文学阅读、理解、表达能力。使学生形成良好的学科体系知识理论，又能锻炼学科技能，便于其学科素质的提高。
（二）优化课堂，改进学习，促进教学手段的有效实施
1.构建有效的课堂教学模式，提高课堂教学质量。改变传统单一的教师讲授模式，，而代之以体现现代先进教学理念的师生互动，视、听、说结合的立体化课堂教学模式。既要培养学生的智力，也要注意学生的非智力因素的调动。注重教学手段的更新，把文本与读图，影视、欣赏结合，为学生提供人物、意境想象的依托，创设情景，调动情绪，拓展学生对作品理解的空间。
2.课时压缩是好事，它需要教师研究解决传统教育的弊病，在效率上做文章。要充分运用互联网技术、移动APP、mooc、微信等学生喜欢接受的教育模式开展教学尝试，尤其是混合式教学手段的运用，能够节约时间，打破沉闷的课堂，调动学生的学习积极性。通过调研发现，学生还是喜欢古代文学学习的，他们大多数学生性格活泼，喜欢展示自己，喜欢直观、新颖、易懂的新教学方式，只要精心设计好互动环节就很容易调动其学习的积极性。当然，民汉混合编班学习，由于学生的差异也会有接受知识程度的巨大差异，其关键就是如何培养学生和衷共济和谐发展和自主学习能力。
3.教学手段只有多样化，才能激发学生的学习兴趣。开展课堂讨论、文学小品表演、诗词朗诵、学生讲读活动、自学成果展示、文学作品创作、实践课程的实验[3]等行之有效的学习活动，同时开展课外的学习拓展活动，例如成立各类兴趣小组，激发学生学习的动机，完成知识的牵引和触类旁通，最大化的提高教学水平，都不失为有效提高教学质量的手段。促进教学手段的有效实施，其目的是激发学生的学习积极性，调动其学习的兴趣，客观上就会提高教学的效率，提高培养合格学生的教学水平。
（三）建立灵活的，激发学生兴趣、创新能力的考核评估模式。
考核评估的目的是衡量出学生真正的学业水平，传统的评价方式，只着重学生的出勤、书面作业和期末的考试成绩，考核方式比较简单，不能全面反映出学生学习的真实水平，并且不能动态地考查学生学习过程的成绩。要建立多种形式的动态考核评价方法。一是以传统的考核评估方法为主要依据，规定其占成绩总值的合理比例。二是增加学生课程学习过程中参与、训练、以及创新活动的成绩。把需要学生课下学习的内容划出成绩的所占比重，在诸如兴趣小组活动、创新创业活动中所起的作用和取得的成绩作为参考值记入总成绩。对有突出表现的同学给予奖励学分，比如在各级比赛中获得奖励的、在创新创业活动中获批项目的、在创作作品获得社会认可的等同学，课程成绩都应有所体现。
（四）立足学生实际，立足地方实际，建立应用型人才培养模式
昌吉学院是一所依托于师范教育发展而来的本科院校，也是昌吉州唯一一所本科院校。随着新疆以及昌吉州地方经济的发展，民族学生的大量升学，重要的是国家普通高校的战略转型，昌吉学院也适时提出发展应用型本科教育的办学定位。汉语言文学专业有深厚的应用型人才培养基础，毕业成为各领域骨干的学生遍布新疆城乡。新时期，一方面要把准地方人才需求的脉搏，另一方面要在人才培养模式上深化改革。既要借鉴职业教育已经取得的教育经验，又要提高办学层次，要在国家认同和共同价值观的基础上培养出理论上过硬，技能上娴熟的合格畢业生。具体到中国古代文学课程培养体系来说，既要让学生熟练掌握先秦、两汉、唐宋、元明清文学的发展脉络，文学史发展理论，又能够熟练解读、体悟各个时期节点上的原典篇目的精髓，并且能够在听说读写技能上得到足够的锻炼。要立足学生的实际，考虑到民汉学生的特点，分层次想办法，与学生的学习实际吻合，培养人才有深度，但是也要培养出合格的有德性有温度有质量的学生。
在应用型人才教育背景下的中国古代文学课程体系的建设，需要立足学生、学院、地方经济的实际，整合各项资源，要在教学内容、教学手段、教学模式、人才培养定位等方面联合发力，以达到课程体系的整体优化。这个过程是个科学探究的过程，只有在对教育的学生付出耐心、爱心、精心的基础上才能逐步加以实现，以趋达到培养道德上完善，理论上掌握，技能上娴熟的高质量人才的目标。
参考文献
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[2]曹栓姐.人文学科在应用技术人才培养中面临的问题与出路——以古代文学为例[J].中巢湖学院学报.2014，（5）：138-139
我国古代天文学的成就突出，主要是因为农业发展的需要。
农业生产与季节、天象有着极为密切的关系，中国古代的天文历法知识，就是在农业生产的实践中不断积累起来、又直接为农业生产服务的。古人根据太阳一年内的位置变化以及由此引起的地面气候的演变次序，把一年又分成24段，分列在十二个月中，以反映四季、气温、物候等情况。 这种由太阳运动而确立的24节气反映了一年四季的变化，与农牧业生产密切相关，因此又叫农历。 在汉初的《淮南子-天文训》中首次出现了完整的24节气名称，与现今通行的名称一致。节气产生于中国古代，它反映了地球绕太阳公转时地球上春夏秋冬四季的变化， 反映了农时季节，在农村家喻户晓。随着中国古历外传，华侨足迹所到之处，节气也广为流传。节气是根据太阳在星空间视运动的视位置来决定的。节气也叫二十四节气，是相间排列的十二个中气和十二个节气的统称。
（来源：文章屋网 ）
关键词：古代文学 教学模式 人格 当代意识 文本
2015年12月11日，林森浩因故意杀人罪被执行死刑，至此，复旦大学投毒案告一段落，两个年轻人用自己的生命悲剧给国内的高校和高等教育者敲响了警钟，中国大学的教育将何去何从，大学生的心理健康问题、人文精神的缺失、生命教育的忽视、人格培养的疏漏等将如何在各科课程的教学中渗透，成为每个教育者深思的问题。当今教育功利化、职业化、文学无用论等观念盛行，大学生重实用、轻素质， 重功利、轻人文，使古代文学教学在某种程度上被忽视，被边缘化甚至陷入了困境。但是古代文学是人文学科中的核心课程，其深厚的文化底蕴、经典的作家作品、深刻的思想哲理、浓重的人文关怀对大学生人文素质的培养和健全人格的塑造起着其他学科无可替代的作用。研究性学习的教学模式逐步为各高校提倡和实践，本文结合古代文学的学科现状和教学改革实践对当下的古代文学课程研究性学习教学模式有以下几点思考：一，育人为本，注重人文教育；二，古为今用，树立当代意识；三，突出文本，重视经典阅读。
一.育人为本，培养健全人格
大学教育不仅要传授专业知识，更要培养学生的人文素养，培养学生的品性、能力、责任和人格。大学首先培养的是一个人，然后才是一个人才。教育是“育人”而非“制器”，是以“文”化人而非以“识”造物。国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010―2020年）的工作发展就把育人文本作为教育工作的根本要求。人格是各种心理特性的总和，也是各种心理特性的一个相对稳定的组织结构，在不同的时间和不同的地点，它都影响着一个人的思想、情感和行为，使他具有区别于他人的独特的心理品质。人格能决定一个人的生活方式，甚至能决定一个人的品质。[1]古代文学教学应从“文学是人学”的角度出发，以人为本，牢固树立培养学生健全人格的现代教育意识。中国古代文学的教学，正是一个展现古代文人志士的理想高尚人格，并引导学生在古人理想人格的感召下磨砺和提升自己，从而建立自己的健全人格的重要途径。王国维在《文学小言》中讲到：“三代以下之诗人，无过于屈子、渊明、子美、子瞻者。此四子者，苟无文学之天才，其人格亦自足千古。故无高尚伟大之人格而有高尚伟大之文学者，殆未之有也。”[2]在具体的教学中可以结合作品和作者经历深入阐述古人的人格魅力，文学是人学，作家的经历和人格定可以穿越时空与当今的大学生产生情感的共鸣，心灵的共振。屈原的“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”[3]的高尚贞洁和“受命不迁，生南国兮”[4]的忠贞爱国；陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”[5]的淡然洒脱和“既轩冕之非荣，岂袍之为耻”[6]的安贫乐道；杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”[7]的仁爱忧民和悲天悯人的儒家情怀；苏轼的“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”[8]的旷达超然和“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”[9]的进退自如、宠辱不惊的人生范式均可以成为提高学生人文素养和塑造健全人格的良好教学资源。“任何健全人格的构想都不是凭空产生的，而是当前经验与以往经验在文化积累中的一种综合。”[10]大学生通过古代文学的学习可以从古人的人生经历中吸取经验，从他们的人生智慧中汲取营养，从他们高尚的人格中吸收能量，从而提升自己的人文素养，培养健全高尚的人格。
二.古为今用，树立当代意识
中国古代文学教学应坚守文学本位、史学思维和文化学视角的总体原则，突破传统的“重文学史的传授而轻文学作品讲授”的史学模式，从文学的学科定位和教学理念上更新。既不要给学生留下古代文学课程就是古代历史课的印象，还要结合文学是人学的本质属性，树立当代意识。教学从当下出发，联系时代和新闻热点，寻找古代文学与当今大学生现实人生的契合点，学古识今，古为今用。陈平原在追忆程千帆先生的文章中提到：“‘古典学者’应该具有‘当代意识’。……而（程千帆先生）在90年代中期与学生程章灿的对话中，则再次强调：‘研究古代文化文学，是为了现在活着的人，不想到这一点，我们的研究便没有意义。’”[11]教育的当下性关怀，是所有课程改革的重点，古代文学教学也不例外。在教学过程中活用热点新闻，把当下事件适时引入课堂，既可以拉近古今的距离，还能提升学生的学习兴趣，提升课堂教学效果。2013年河南周口的平坟复耕事件可以在清明节前后授课时提及，并结合中国的“慎终，追远，民德归厚矣”[12]的文化传统和关于清明时节的诗文引发学生讨论并思考“清明”节日背后的文化内涵和当今文化节日传统观念淡化甚至歪曲的现状，形成一种学习、保护、捍卫传统的文化自觉。2012年央视新闻中心在重阳节推出的大型新闻公益活动“2012我的父亲母亲”，其中一位白发苍苍的天津老人发出的“恨不得快死”的悲凉无奈之声是对大学生进行感恩和孝道教育的经典教材。若把视频播放和古代文学中的孝悌文化和相关文学作品相结合，学生会从古典诗文中的“孝弟也者，其为仁之本舆”[13]、“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”[14]等文本中更好地体验树欲静而风不止，子欲养而亲不待的孝道文化，并可以在日常学习生活中践行自己的所思所想。另外《汉字听写大会》的盛况播出和全民关注与“握着鼠标忘了笔杆”的汉字文化的衰落；复旦大学投毒案及大学生自杀跳楼案件与“身体发肤，受之父母，不敢毁坏，孝之始也”[15]的珍惜生命和敬畏生命的生命教育；莫言获得2012年诺贝尔文学奖与中国古代文学定时代的文化输出和与世界文学的接轨；屠呦呦获得2015年诺贝尔医学奖与中国的中医等传统国粹的落寞与新发展等都可以引入课堂，引发学生的讨论和思考。中国古代文学史源远流长，作家作品包罗万象，每个教师都应联系实际，以人为本，树立当代意识，适时寻找古代文学与当今学生现实人生的契合点，让学生“臧往以知来”，在古代文学专业知识的学习和经典作品的赏读中净化心灵，提升修养，学会处理自己的情绪和挫折，成为一个具有健全人格和浓郁的人文情怀的大学生。
三.突出文本，重视经典阅读
古代文学的研究与教学应当要有浓厚的文本意识，立足文学本位，重视文本分析和经典阅读。一部中国古代文学史就是一部几千年来中国文人的心灵发展史，中国古代的经典文学作品就是古代士子人文情怀和情感体验的艺术外化，对于大学生的生命教育、情感教育、挫折教育、感恩教育等，存有无可替代的潜在功用。“夫缀文者情动而辞发，观文者披辞以入情”[16]，刘勰在《文心雕龙》中比较早地论述了作者、作品与读者之间情感的互动和审美活动的完整过程，白居易在《与元九书》中更是强调了情感在文学创作和文学鉴赏中的重要性：“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切于声，莫深乎义。”[17]在具体的教学过程中，教师应注重引导和启发学生结合具体时代和作者经历领悟文本中渗透的作者的浓厚生命体验、情感体验和审美体验，而这些体验可以穿越古今与当代的大学生在心灵上产生碰撞，在情感上产生过共鸣。“读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者，其人必不忠。读李令伯《陈情表》而不堕泪者，其人必不孝。读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友”[18]，这便是古代文学经典作品阅读意义的最高阐释了。爱情是中外文学作品中的经典主题，如何引导学生在当今金钱至上、物欲横流的社会树立正确合理的婚恋观，除了心理专业讲座外，对古代文学作品中经典爱情诗篇的解读更能发挥其由内而外的潜移默化的作用。元稹的悼亡诗《遣悲怀三首》全是对亡妻韦丛生前身后琐事的描写，却寄寓着一种人生的至情。其诗句“昔日戏言身后事，今朝都到眼前来”[19]和“诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀”[20]更是情真意切，充满哀思，感人肺腑。“夫微之悼亡诗中其最为世所传诵者，莫若《三遣悲怀》之七律三首。……所以特为佳作者，直以韦氏之不好虚荣，微之之尚未富贵，贫贱夫妻，关系纯洁，因能措意遣词，悉为真实之故。夫唯真实，遂造诣独绝欤！”[21]若结合苏轼悼念结发妻子王弗的词《江城子・乙卯正月二十日夜记梦》的解读，爱情的真挚和长久是花前月下的海誓山盟、卿卿我我，还是日常生活的相濡以沫、相知相守不言自明。 学生在品读赏析“诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀”和“夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆，相顾无言、惟有泪千行”[22]经典中定能领悟爱情与金钱利益和权势富贵的关系，定能领略古今中外伟大爱情的真谛，从而培养合理的婚恋观和择偶观。古典文学作品浩如烟海，题材包罗万象，经典更是不胜枚举，在古代文学教学中加大文本分析和经典作品阅读的力度和深度，让学生在润物细无声的作品熏陶和感染下提高自己的专业素养、审美情趣和人文情怀。
四.结语
“忽视或轻视文科教育，必然导致整个民族精神水平的下降，导致这个社会的庸俗化。”[23]毋庸讳言，文科教育在今后的高等教育中将发挥更大的作用。高等院校发挥文学、历史、哲学、艺术等人文社会科学方面的学科优势，具体到古代文学教学的课程改革和创新主要从以下几点进行探索和实践：一，育人为本，注重人文教育；二，古为今用，树立当代意识；三，突出文本，重视经典阅读。古代文学教学任重而道远，每一个古代文学教师都应根据学校、学生和时代的具体情况适时调整和创新课堂，开拓进取，丰富教学模式，发挥学科优势，让课程本身为培养全面发展的合格人才最大限度地发挥其功用。
参考文献
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素质教育 创新教育 创新能力 古代文学
21世纪是教育创新的世纪。在教学中注重培养学生的素质教育与创新能力已成为教育界乃至全社会关注的热点。中国古代文学作为一门传统的学科，如何发挥自身的学科优势和课程特点，在教学理念、教学方法、教学手段等方面适应中国高等教育的转型和人才培养的要求，在传统与现代的双重变奏中探索出一条行之有效的教学之路，是我们无法回避的问题。
一、以文学史为纲，以作品为本，强化原典教学提升素质教育
中国古代文学课程应加强原典教学的分量，把作品的讲析与导读作为教学的主体内容，发掘其文化内涵，突出当今社会有重要意义的东西，首先，可以利用文学作品对学生进行人生观的教育。古代文学作品中有许多格言名句是对学生进行理想、情操、立身、处世、廉正、爱国教育的好材料。如孟子“富贵不能，贫贱不能移，威武不能屈”的修身处世态度以及岳飞“莫等闲，白了少年头，空悲切”的深切教诲，给后人以深刻的启示和鞭策。其次，古代文学作品中塑造的许多人物形象也是教育学生的好材料，如勤劳、美丽、勇于反抗的秦罗敷；威武不屈、不辱使命的苏武；“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥等，给后人留下了学习的榜样。最后，利用古代文学作品对学生进行心理健康教育。现代社会需要具有独到的创造力、强烈的竞争力和环境的适应力的人才，而当代不少大学生缺乏应有的心理承受能力，表现浮躁、自满而又脆弱，在尊重他人、文明礼貌、处理个人问题和人际关系等方面有待加强和完善。古代文学教师可以充分利用教材对学生进行心理健康教育。教师还可以利用古代文学作品进行审美教育，让学生理解什么是事物的真、善、美，什么是文学作品的艺术美，从而提高他们对事物的审美意识和对文学作品的鉴赏能力。
二、改进教学方法体现创新机制，激发学生学习古代文学的兴趣
古代文学是一门历史悠久的传统课程，传统的教学方法，形式单一，以填鸭式为主，师生之间沟通、交流不够不利于教学相长。授人以鱼，不如授人以渔，知识的传授固然重要，方法的获得更为可贵。因此，教学设计的核心就是如何发挥学生的参与性，通过他们的独立思考和判断，提高学习能力。从而使他们在未来的工作、学习、生活中受益无穷。在古代文学教学中，可以借鉴哈佛大学MBA教程案例教学法，可以训练学生的口头表达能力以及全面思考问题的能力；同时可以指导学生锻炼开放性的思维方式，对别人的观点、感情等采取开放宽容的态度，吸收别人的长处。如在讲解李商隐诗歌朦胧美时，就可以以他的颇受争论的《锦瑟》一诗为讨论对象。由教师首先介绍前人关于此诗的十余种主要观点，然后由学生对这些观点进行评价、选择，在思想的交锋碰撞中，最终形成自己的看法。还可以实行畅所欲言式教学法，让学生充分发挥大脑自由联想的能力，大家交流各自的思想成果。如在讲授古典小说《水浒传》时，教师完全可以抛开陈旧的作者、思想、艺术等讲解模式，而由学生自由发言，谈谈感受。畅所欲言法可以使学生自由展示自我的个性化思考，所以可能涌现出一些真知灼见，使学生彼此促进、交流。这种教学方法比通常的教学方法能使个人更富有创造性和主动性。总之，教师的教学方法应该发生改变，由简单地传授、灌输知识转化为对学生的指导、启发，由教书向教学转变，发挥学生的独立自主意识，培养其钻研精神，提高其创新能力
3.充分利用多媒体教学手段和网络资源，大力提高教学效率
随着教育现代化的不断深入，现代信息技术越来越显示其无可比拟的巨大优势。古代文学教学信息量大，而应用现代技术手段上课就可以相对增加信息流量，节约有效的教学时间。而且，由于作品距今年代久远，学生对于其中的许多文学文化知识感到陌生，在这种情况下，多媒体组合就能较为便利地提供可感知的事实材料，帮助学生建立起与教学内容及教师相关联的共同经验。多媒体课件将声音、影像、动画、图像有机结合在一起，创造出图文、声乐并茂的艺术氛围，这在调动学生兴趣方面有得天独厚的优势，传统古代文学教学中作品的音乐性难以得到准确、生动的再现，无法让学生受到感染，而多媒体的运用就使这一问题得以解决。如在讲《西厢记》时，先让学生看了一段黄梅戏《西厢记》，看完后当学生还在意犹未尽的回味时，将作品的重点以问题的方式交给学生讨论。还应充分利用丰富的教学资源，诸如国学网，南京师大网，全唐宋金元词文库及赏析数据库、中国期刊网期刊数据库，中国诗歌网等，引导学生通过网络打开一个学习古代文学的新天地，吮吸知识甘泉，摄取成才养料，培养自己的创新能力。
4.打破书面考试的单一模式，建立综合考核、全面评价的新机制
传统的教学评价，往往以书面考试的分数作为衡量学生学习成绩的标准，不少学生凭借死记硬背来应付考试，以至变成了死读书的机器。所以必须打破过去那种单一的考试模式，重新建立综合考核、全面评价的科学机制。首先，调整试卷内容，缩小识记内容，增大实际分析问题的内容、特别是教材范围以外作品的内容，增加不确定答案的题目比例，从而增大能力、素质考核比例。其次，丰富平时成绩内容、落实实施方法。将学生课外的课程活动项目结果纳入课程平时成绩。如在古典诗文吟诵比赛、古典文学名著读书报告会、学生研究性课题、发表与课程相关的论文或作品鉴赏文章等方面的表现都纳入课程平时成绩；落实课程论文和古代文学名篇背诵等内容。以此加强对学生理解能力、操作能力、应用及创造能力的评价。然后是建立多样化的考核方式。以往轻视平时成绩考核，我们调整了期末闭卷考试与平时成绩的比例，做到期末闭卷考试与平时考核并重。并建立和落实由闭卷考试、课程论文、课堂表现、默写背诵、课外活动项目等多样化的考核评价方式。最后，是建立总结性评价与形成性评价相结合的制度，将学生的考核评价渗透到平时教学过程中。将平时成绩登记表分课堂表现、上课出勤、课程作业、课外活动项目等栏目，基本涵盖了古代文学教学过程中的各方面内容。这样综合考核的结果，既能客观反映学生的学习实际，也能充分体现教师的教学成效，更能促使学生激发学习兴趣，提高学习水平，增强实践创新能力，从而成为符合时代要求的创新型人才。
参考文献：
[1]王升.研究性学习的理论与实践[M].教育科学出版社，2002.
关键词：古代文学；国学素养；路径
一、国学素养的基本内涵
所谓国学是指所有与中华传统文化和学术相关的内容，除了最主要的儒学以外，医学、地理、戏剧、星相、术数、建筑等，既是国学的组成部分，也是国学的外延。在不同的历史时期，这些学科都发挥出极其重要的作用，体现出较强的国家性、时代性、发展性。国学素养，就是通过研习国学经典，使人们对国学经典产生正确、稳定的认识，能灵活运用国学解决工作与生活中的实际问题，使人的内在涵养、道德认知得以提升，构建起良好的价值体系。对国学素养的内涵进行解读，实际上就是一种人格教育，通过修身养性来孕育出真正的“人”。当代大学生个性张扬，是陪伴着网络成长起来的新一代，但他们的行为习惯、价值取向等，都或多或少地存在一些偏差，培养他们的国学素养，能使他们受到传统精华文化的熏陶，肩负起弘扬传统文化的重担。
二、国学素养培育与古代文学教学的关系
国学素养培育与古代文学教学之间存在密切联系。国学素养培养与古代文学教学之间的密切关系集中体现在两个方面：
（一）国学素养培育与中国古文学教学互为渗透
深入研究与学习国学，有助于各个学派思想的统一与融合，在对古代文学作品进行解读的过程中，能透彻理解不同时期的历史背景，帮助大学生更好地学习古代文学史。通过对古代文学作品的解析，可以使大学生更加全面地了解作者创作时的思想境界，从不同侧面了解特定历史时期的思想政治面貌。如，提起欧阳修，人们都会折服于他伟大的文学成就，关注他对变革文风所做出的成就，但实际上欧阳修在政治领域也颇负盛名，广泛涉猎多个领域，都取得了卓越成就。在经学方面，他勇于向前人的见解发起挑战，撰写的《集古录》在金石学领域产生了极为深远的影响；在农学方面，欧阳修所著的《洛阳牡丹记》一书，列举了二十余种牡丹的种植技术；他的书法，更被后人给予了较高评价。
（二）培育国学素养有利于提升对古代文学思想的全面认识
多数人都能以客观公正的心态对古代文学作品进行评价，也能遵循正确的评价原则，梳理出合理的评价标准，但对国学进行评价时，就出现了不同的呼声，有人认为国学没有清晰的界限，也有人认为国学践踏了古代文学，持此论调者为数不少。从学术史角度出发，国学是一个综合性较强的概念，涵盖了与中国古代文化相关的所有内容，无论对哪项内容进行研究，都不能孤立地进行，而要将其放进特定的历史背景、融入更大的文化环境中，从横向与纵向两方面进行。唯有如此，才能使人们对古代文学思想产生更加全面、系统的认识。
三、基于国学素养培养的古代文学教学改革路径
国学是中华民族活着的文化和历史，传承民族文化精神的血脉。新形势下，应积极探索提高当代大学生国学素养的有效途径。下文将围绕基于国学素养培养的古代文学教学改革路径进行探索。具体如下：
（一）立足本校资源，因地制宜定纲要
立足于当前时代背景，在准确把握大学生国学素养情况的基础上，深入浅出地指导学生阅读国学经典，使他们受到熏陶与感染。一方面，充分发挥出本校师资资源的优势。课堂是学校教育活动中的主阵地，是提升学生国学素养的重要载体，要适时开设国学课程，着眼于学生的道德成长需求，与他们共同分析社会热点道德话题，引导学生改变自己的道德认知。在教育实践中，要尽量减少空洞乏味的说教，可以请教授、博士为学生带来精彩的主题讲座，也可以组织丰富多彩的社团活动，或是依托于强大的网络平台组织专题讨论，带领学生走出去,参观博物馆等历史古迹、考察调研古代文化遗址，在主题鲜明、生动活泼的活动中，使大学生获得良好的情感体认，帮助他们了解祖先，认识优秀的中华文化，使他们的审美情趣、思想境界得以升华。另一方面，学校要根据实际情况制定行之有效的德育纲要，使国学经典阅读有据可依。每一部经典文学作品都是作者的呕心沥血之作，不仅蕴含着丰富的人文知识，还有着深刻的人文情怀，抒发出作者某种感情，对后世产生了深刻影响，是华夏儿女的灵魂导师。阅读与赏析经典文学作品，能使大学生对社会、自然、人生、他人产生更加透彻的理解，有利于学生修养身心、净化心灵、完善人格，具有较强的传播价值。所以，要有计划、有步骤地阅读国学经典，提升课堂与课外阅读的指导效率，最大化地发挥出古代文学教学的育人功能与价值。
（二）把握文学作品的教学标准，做好古代文学课程内容改革
在古代文学教学过程中，要准确把握文学作品的教学标准，以促进学生全面发展、培养应用型人才为归宿，根据不同专业人才培养的目标与方向，结合专业发展需求，对教学内容、教学方式进行适当调整。同时，也要注意不同专业学生的实际情况，最大限度地调动学生的积极性，发挥出他们的长处。在教学过程中，教师要不断提高自身文学修养，在向学生传授文学知识的同时，渗透一定的育人内容。面对师范类大学生，要深入解读人才培养方案、中小学新课程标准，确定基本的文学篇目，从最基本的字、词、句、篇等内容入手，通过技能训练等手段来提升学生的综合能力。在新学期教学活动正式开始之前，学校层面要通过各种途径把握社会对人才的需求情况，有针对性地安排课时、确定学习篇目，帮助学生增强社会适应能力。在选择篇目时，要以夯实学生汉语言专业基础为目的，与文学史研修保持一致，使学生把握传统文化的精髓，提升他们的学术探讨能力。同时，也要注意学科融合，不能只是强调古代文学学习的重要性，而要与其他学科融为一体，如外国文学、古代汉语、现代汉语等，培养学生的融会贯通能力，增强他们的创新意识，使学生的理解与表达能力得到有效提升。
（三）合理优化课堂教学手段，促进课堂教学效果提升
在古文学教学中，为促进学生国学素养的有效提升，应着力于对课堂教学手段予以优化，促进课堂教学效果的有效提升。具体如下：一是灵活选择教学手段，摆脱“填鸭式”教学模式。准确把握每一种教学手段的优势与不足，灵活进行选择，提高教学质量。教师要以新思路、新理念面对教学，摆脱说服式、灌输式教学模式的束缚，借助于先进的信息技术，使艰涩深奥的国学知识变得形象生动、活泼易懂，给学生带来强烈的感官刺激，降低理解难度，与学生建立起良好的互动，增强对话的平等性、有效性，发挥出非智力因素对于学习的重要作用，使学生真正有所得。二是合理优化教学流程，向课堂四十分钟要效率。如今，网络与智能手机在生活中扮演着重要的角色，网络信息技术的迅猛发展，赋予古代文学教学新的生命力。教师要充分了解当代大学生的心理需求与个性特征，采取他们喜闻乐见的方式进行教学，给课堂注入新的生机与活力,充分调动学生参与课堂的积极性，使学生在学习中保持高涨的情绪。通过调查了解到，几乎所有学生都能深刻意识到古代文学学习的重要意义，但不能接受教师生硬而机械的讲解。因此，要选择新颖、活泼的教学方式，为学生提供展示自我的机会，使他们切实体会到古代文学学习的乐趣。三是善于组织多样化活动，培养学习兴趣。古代文学涉及到大量文学知识，要根据学生的心理特征，组织文学作品表演、诗词朗诵会、课堂讨论、文学创作等活动，帮助学生对古代文学由接受转变为欣赏，再到自我陶醉，达到触类旁通的目的。此外，也可以成立兴趣小组，积极组织实践性活动，满足学生多元化学习需求，使学生从古代文学中获取人生启迪，感悟生活真谛，更好地将知识转化为素养。
（四）强化课程教学队伍建设，提升古代文学教学能力
时代的发展向古代文学教师提出了较高的要求，不仅要掌握丰富的文学知识，还要有深厚的文化底蕴，牢固树立民族信念，以强大的人格魅力感染学生，将古代文学的精髓传递给学生。同时，也要意识到古代文学与现代生活之间存在着一定的差异，这些差异体现在语言表达、陈述形式、思想内涵等方面。因此，在正式踏上讲台之前，要对文学作品进行深入解读，找到最容易让学生接受的点，通过一定的点拨与引导，使学生理解作品的内涵。这就向教师提出了较高要求，不仅要广泛阅读古代文学作品，还要涉及其他学科，提升个人修养与道德水平。在解读作品过程中，还要融入一定的情感，以清晰的论述、独到的见解、风趣的语言吸引学生，使他们吸收更多的民族文化智慧。
（五）适时构建多元化考核体系，反映学生的真实水平
考核评估的最终落脚点，就是准确把握学生的真实水平，为调整教学策略做好准备。多年以来，古代文学课对学生的评价，除了日常出勤就是期末考试成绩，考核方式具有明显的滞后性，不能客观公正地反映出学生的真实水平，也不能对学生的成长进行动态化描述，严重削弱了考核评估的激励价值。所以，要适时构建起多元化考核体系，一方面，不能动摇考试成绩的主体地位，也要打破一张试卷定成绩的格局，合理确定卷面成绩所占的比例，加大对学生情感态度、学习参与热情等的考查力度。另一方面，丰富评价内容，适当增加活动、训练所占的比例，将学生参与社团活动、创新创业活动、兴趣小组的纳入考核当中，使学生不再由面向书本发展转变为面向生活发展。
欧洲文学的发源地在古希腊、罗马。古代欧洲文学包括两部分：古希腊文学、古罗马文学古希腊文学和古罗马文学都是欧洲古代文学的代表。是古希腊和古罗马文化的集中体现。古罗马文学受古希腊文学的影响很大，但它不是希腊文学的简单重复，它的文学成就虽不及古希腊文学，但是他继往开来，成为希腊和后世欧洲文学的中介。
文学体裁：古代欧洲文学为后代许多重要文学体裁和艺术手法开了先河。古希腊、罗马人创造出神话、史诗、抒情诗、哲理诗、寓言、悲剧、喜剧、散文和小说等文学样式。这些文学想像丰富，瑰丽多姿，纯朴粗犷，生活气息浓郁，交替使用浪漫主义、现实主义两种基本的艺术方法，成为后代欧洲同类文学的最初范例。
（来源：文章屋网 ）
我们应该重视汉语言本科专业的本科教育的根本性质。汉语言专业是高等教育的一部分，承担着对人的全面发展的教育的责任。所以，汉语言本科专业教育与我们的汉语国际教育还有一些区别，即它更应该具有大学本科教育的系统性以及育人性。崔永华老师在其论文中非常有见地地提出了留学生汉语言本科专业的美育教育和德育教育，这一点是非常难能可贵的。文章认清了留学生汉语言本科教育与单纯的汉语国际教育即汉语教学的区别。对留学生进行美育和德育教育是我国大学教育的要求，而中国古代文学中优秀的文学篇目可以给学生这样一种熏陶和培养。“在古代文学中学习中国语言之美，学习中国文人忧国忧民，淡泊致远的精神操守，这对学生的人生观、价值观以及触及中国文化的灵魂方面有着不可比拟的作用。”
二、对比国外高校的中文专业看中国古代文学课的重要性
在国内大学中文系的汉语言文学专业教学体系中，中国古代文学课或者中国古代文学史课程是一门专业必修课，是中文专业的重中之重。该课程一般有两学年的教学任务量，由此可见，中国古代文学课程在中文专业中的重要性是毋庸置疑的。那么国外大学的情况又是如何呢? 在欧洲，开展汉学研究较早的大学里，教授很重视对中国古典文献的研究，甚至很重视培养学生对古文原典的解读学习。在近邻韩国，中国文学课在很多高校的中国语系都占有一定的地位。韩国大学里开设中文本科专业的学校现在超过了一百所，各大学的专业名称不尽相同，有的称作中国语言文化专业，有的称作中国语专业，还有的是在中文系下面设立不同的专业方向，比如中国通商、中国语言文化等。这里谈的主要是中国语言文化方向的中文专业的情况。笔者 2012 年曾在韩国庆南大学中国学部讲授一年汉语，了解了庆南大学中国语言文化专业的课程设置。在大二和大三两个学年中，学部为中国语言文化专业的学生分别开设了中国古诗选读、中国古代散文、中国古代小说和中国古代文论四门课程，学时与其他专业基础课等同，均为每周 3学时。通过对这四门课程的学习，中国语言文化专业的学生比较系统分项地学习了中国古代文学的知识，阅读了经典的原典，同时对中国文学的特质以及主要的文学类型的发展有了大致的了解。学生们学习的文本是繁体汉字，这样可以一边学习古代文学一边实现认知繁体汉字的目的，这对于中国语言文化专业的学生来说是很有必要的。韩国的其他高校也很重视古代文学课程。韩国学者文大一在其文章中列举对比了首尔大学和成均馆大学的中文课程。其中首尔大学在一年级开设中国古典文学探索，二年级开设中国历代诗歌讲读，三年级开设中国文学史课程，文学类课程占总课程的 47%。成均馆大学二年级开设中国文学史，三年级开设中国名诗鉴赏、中国小说概论、中国诗曲的理解等课程，文学类课程占总课程的 26%。有的学校在专业学习的初级阶段概括介绍中国的文学概况，随着学生汉语学习的不断深入，在三四年级开设文学、诗歌等文献阅读课程，此阶段倡导学生阅读中国文学原著，切身感受中国文学的魅力。朱锦岚老师提到韩国加图立国立大学自 20 世纪 80 年代末，取消了毕业论文，代之以 5 门课的毕业考试，而这 5 门课中，有 3 门是必选课，包括中国文学史、古代汉语和现代汉语。2007 年毕业考由 5 门减少为 3门，即中国语、汉字和中国文学史。可见，在对中文专业毕业生的学科知识要求方面，中国文学史的内容绝对不可缺少，是在课程体系中占有很大比重的专业课程。同时外国留学生学习汉语言专业与中国学生学习外语语言文学专业相类似，都是以学习母语以外的其他语种的语言文化为基准的四年制本科学习。从国内外语专业的名称来看，我们的外语专业的名称都是语言与文学并重，如: 英语语言文学、日语语言文学、俄语语言文学等，专业的名称就体现出了学习的内容，即要学习该门语种的语言也要学习用该语种成就的文学。例如英语语言文学专业的专业课程就一定要开设英国文学选读、美国文学选读或英美文学史这类课程。学生们通过对这类课程的学习，可以学习到经典英语作品，真正掌握该语言在文学方面的体现和运用，进一步增强其对语言的领悟。因此，外国留学生的汉语言专业中，中国古代文学课程具有十分重要的意义。
三、中国古代文学是留学生探寻中国文化内核的一把金钥匙
语言是工具，是载体，文学以语言为工具，展现丰富的人性以及一个民族的精神面貌。中国古代文学就是中国传统文化精髓的一种映现。它对提升人的精神世界，增加人的文化底蕴有重要意义。“皮之不存，毛将焉附”? 失去文化精华土壤的语言是苍白的，也是没有深度的。季羡林老先生曾写道: “离开了内容，离开了语言的内涵，根本谈不上什么语言。不涉及一个国家的历史、文化、社会风习等等，语言是学不好的。这是学习语言的基本原理。凡是学习外国语言者，都必须把语言学习和文化学习结合起来。”中国文化的内核追求平和、含蓄、中庸，中国文人高洁的品性，忧国忧民的情怀，谦逊重义的处事准则都体现在古代文学作品中，这些承载着中国宝贵文化的文字都传承着中国文化的血脉。“文学语句中包含着汉语本身的文化内涵及中国人的审美心理。中国古代文学以生动具体的方式体现着中国文化的基本精神及中华民族的价值观念。”古代文学作品中深深地蕴含着中国的精神和中国的脊梁。外国学生学习中国文化，一方面体现在中国的饮食文化、民俗文化、建筑文化等方方面面，更多更重要的是体现在中国的哲学思想和文学精髓中。中国古代文学课就是这样一门让学生体会文化精髓的课程，它承担了审美鉴赏与性情熏陶的美育任务。黄爱华老师认为“古代文学课是为了培养学生们讲授、阐释、鉴赏和分析中国古代文学作品的能力，进而借助文学这一载体传播中华优秀民族文化的专业基础课，它是通过对语言艺术的审美鉴赏进而吸收和理解中国文化，在传授文化知识之外，通过文学作品的内容辐射出中华优良传统的精神内核，通过作家的人格魅力和作品的艺术感染力集德育、智育、美育等多重功能于一身，具有独特价值的课程。透过语言的外衣深入到一个民族的精神，这才是文化重要性所在。”诚哉斯言! 通过朗读并学习陶渊明的田园诗歌可以让学生在平淡醇美的自然风光中见诗人心情的恬静，淡泊名利，在率真的白描中透显深远的精神境界，让学生体会中国文人的精神情怀; 在白居易的现实主义诗歌中与诗人一同体会平民百姓的艰难生活，从而也培养学生对劳苦大众的深切的同情心和情操;在易安词作中领悟含蓄蕴藉，词的委婉曲折并留有无限想象，好似中国水墨画般悠长。这些都是属于中国的文化经典，是中国文化的骄傲。
四、从中国古代文学的世界性意义
