时间：2023-06-21 09:12:09
引言：易发表网凭借丰富的文秘实践，为您精心挑选了九篇传统文化的思考范例。如需获取更多原创内容，可随时联系我们的客服老师。
中国拥有五千多年的灿烂文化，这是值得每一个人深感自豪的资本。然而在继承和传播这些优良传统文化的过程中，却由于各种各样的原因而产生了偏差和误解。于是，“如何做”成为了摆在我们面前的最为棘手的问题。
本期所搜集到的新闻事件，都和传统文化有着无法割裂的联系。无论从哪个角度看，你都会找到不错的思考切入点。这是一种很好的锻炼机会，只有保持着敏锐的发现问题的观察力和解决问题的能力，才能在写作中另辟蹊径，写出不同一般的优秀之作来。
(一)“折腾”名著还是羞辱传统文化?
在足球场搭建“倒塌”的大观园、四位“宝玉”轮番上场、“薛蟠”说起了上海话、奇异的服装造型……大型全景舞台剧《红楼梦》在第九届中国上海国际艺术节上首演。这出号称投资2000万元人民币的剧目，对原著内容进行了颠覆性的改编，舞台表演上也是标新立异。然而，如此费尽心机的“艺术创新”，引来的却是众多批评的声音，再一次引发了对名著经典改编的诸多争议。
近年来，重新解读传统经典成为一种热潮。以至于有人写诗批评说：“江湖代有才人出。扬名立万争朝夕。重拍风起遍地坑，名著新注乱失蹄。”确实如此。而且。遭劫的不只是《红楼梦》。我国四大名著都不同程度地被颠覆被折腾。
我国的四大名著，不仅是我国的文化财富，也是世界文化遗产，其中许多人物都有其特定的含义，虽然不至于说动一字就能影响名著的价值，但乱改、恶搞名著的行为，无疑是在糟蹋名著，是在丑化我国的文化经典。时下，解构名著，颠覆正史，戏说人生，制造流行之风，令人深思。据介绍，舞台剧《红楼梦》融合话剧、舞蹈、歌曲、戏曲等多种艺术形式，聚集了近30位影视、戏剧、歌舞明星扮演主角，演员阵容堪称不凡。然而，由于这样的《红楼梦》与曹雪芹的《红楼梦》相去甚远。与观众心目中的《红楼梦》相去甚远，观众根本不买账一“那衣服好像布袋戏啊!”“简直是自娱自乐的恶搞啊!”以至于演出开场时的七成上座率。到《红楼梦》曲终人散时，只有两三成观众。
多维品读
1、我们要尊重传统，宏扬传统。一些文学名著是我国古典文化的精华，我们要尊重它们。弘扬它们的特有的价值。任意颠覆名著、折腾名著、恶搞名著更是不应当的。这样不仅严重损害了“四大名著”的形象，也糟蹋了名著的人物形象和思想。败坏了名著在青少年心中的形象。对待名著。我们要像六小龄童所说的那样：“名著可以改编，但是要有底线。不能瞎改。”
2、恶搞不得人心，观众自有评论。随意“创新”“恶搞”的大型全景舞台剧《红楼梦》到底是不得人心，“以至于演出开场时的七成上座率。到《红楼梦》曲终人散时，只有两三成观众”。上座率是他们的关键。如果我们的观众有是非评价标准。有良好的价值观。反对他们的戏。不去看他们的戏，他们也自会偃旗息鼓。
3、我们要力克浮躁。眼光放远。目前之所以会出现这种任意颠覆名著、折腾名著、恶搞名著的做法，与一些人受钱的操纵，目光短浅有极大的关系。文艺界和出版界都要力克浮躁，将目光放得更长远些，把经典名著看做抚育我们成长的精神食粮，不要为眼前的利益所诱惑，把经典名著的改编仅仅当成纯娱乐、纯商业的行为。文学界和出版界应该多一份历史责任感，多一份文化担当，做个无愧于历史、无愧于良知的守望者，弘扬传统文化，推动社会主义文化大发展大繁荣。
(二)中国人不要让文化哭泣
当“大唐第一古惑仔”堂而皇之地登上大雅之堂时，那“秀口一吐就是半个盛唐”的豪迈与“天生我材必有用”的自信终化为泡影，飘散，飘散。
当“骗财骗色包二奶”的条幅招摇过市时，那圣洁的“凤求凰”的爱情随着历史的逝去也褪去了色彩。
当“鞠躬尽瘁，死而后已”的孔明先生被冠以中国最虚伪的男人时，我看到历史那双哀怨的眼睛。我听到文明在长叹。
余光中说，用了千年的文化，还是觉得不够用。可我们，却连传承的文化也无法守住。
在新加坡，孔子被奉为“至圣”，被人们竞相朝拜，外国人甚至称“21世纪的文化是中国几千年前的儒家文化”。可在国内，我们又看到了什么?听到了什么?孔子是怀抱理想的狗?甚至有北大教授公开言称“一个姚明。一个章子怡比一万个孔子都有效”!这是怎样的悲哀!拿他们和孔子做对比，本身就是对传统文化的曲解和亵渎。教授犹言如此，常人又何以堪?
韩国改首都“汉城”为“首尔”。究其原因不过是“汉城”听起来容易被误认为是中国的城市。可我泱泱大国，传承了几千年的“龙”图腾，仅仅因为英语翻译意为凶猛的、残忍的。就有教授蠢蠢欲动，想要篡改“龙”图腾!我们是龙的传人，又怎能允许如此数典忘祖的行为发生!为纪念屈原而形成的端午节竟被韩国申报为文化遗产，可我们又在欣然钟情于什么呢?中华大地上，圣诞节，情人节。愚人节……泛滥成灾。如果有一天，我们连什么时候是春节都忘了，那又何尝不是被西方殖民?!
骄傲无知的现代人，我们在消去贫穷的同时，又失去了什么?雷锋做好事过度劳累致死?被石子绊倒堵住了敌人的枪口?被炸药上的双面胶粘住了来不及跑掉?刘胡兰面对敌人的刺刀，甩甩头发说“我爱拉芳”……种种恶搞，次次颠覆，不仅是对历史的侮辱，更是对文化的践踏与摧残!一个不能守住自己优秀文化的民族。必将匍匐于其他民族的脚下!
多维品读
1、我们要守住传统文化的根。青年人追求时尚无可指责。他们可能只是没有认识到，一个国家如果没有高科技可能会导致亡国，如果没有传统文化却可能亡种。所以我们要加强对中国传统文化的教育和宣传，要守住民族文化的根。传统文化是我们民族文化的根。守住我们的根也就是守住我们民族共同的精神家园。
2、我们要尊重善待传统文化。如果我们没有深入地去理解自己的传统文化就妄自菲薄，这是对自己民族和自己的不尊重和蔑视，犹如对优缺点并存的父母的鄙视和唾弃!对待传统文化我们要以一颗尊重和善待的心来面对，要吸其精华，去其糟粕，这样既能充分发挥我们传统文化的魅力，又可以有效地吸收外来文化。
3、“文化人”要做好的榜样。一个北大教授居然说出“一个姚明，一个章子怡比一万个孔子都有效”这样的话来，实在让我们感到可叹、可恨、可恶。在宏扬我们的传统文化上，那些文化人的任务是做好榜样，对广大的民众作好导引，这是他们应尽的职责，也是他们的任务!切不可信口胡言，你须知。因你是文化人，你的一言一行对民众都起着重要的影响。
(三)让文化经典成为良师益友
近日，读一本“口袋书”成为山城重庆的新风尚。这本名为《读点经典》的小册子，每月一辑，包含古今的经典语录、诗词佳作和散文精粹。由于开本小巧，
方便携带，小册子一经推出，便成了重庆许多党政干部和中小学师生随身携带的“口袋书”。重庆近6000名市级干部和2万余名各级干部几乎人手一册。文化经典小册子在重庆受到热捧，折射出了文化经典在当前社会中的特有价值和魅力。
文化经典，是一个民族文化精髓的集中体现。经过千百年的锤炼，文化经典世代相传而广受赞誉，足以说明其深厚的价值和无可替代的作用。读文化经典，可以感受我们民族文化的博大精深，深入了解我们民族的性格和秉承的价值理念。机关干部读文化经典，不仅可以增强自身的文化认同感和归属感。还可以从文化经典中汲取智慧和理念，不断提高自身素质和工作能力。同时，机关干部对经典文化的传承和发扬肩负着更多责任。对机关干部来说，阅读文化经典既是一种良好的个人修养，也是职业责任的内在要求。
“学贵精不贵博。知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也。”阅读文化经典，需要有深挖、钻研的态度。郑板桥曾说：“读书以过目成诵为能，最是不济事。”阅读文化经典，需要透过这些经典名句，去体味其中蕴含的深刻内涵，体察经典文化思想中的精髓和智慧。“学其义，忘其象。”对于机关干部来说。更要结合当前社会实际、结合工作实际开展阅读活动。不能满足于背诵个别经典名句。对待文化经典，要坚持用联系实际的眼光来看待，才能充分发挥独特功效。
多维品读
1、中国传统文化具有无限的魅力。中国传统文化作为一个民族的“软实力”，是一个民族的灵魂，是一个国家综合国力的重要组成部分。中国传统文化。是思想、道德、智慧的结晶。传统文化是人类前进的动力。北京故宫、敦煌莫高窟、秦皇陵兵马俑……这些都是传统文化的见证。如果没有传统文化承传。就不会有走向世界的中国文化。传统文化是我们伟大祖国的象征，它的意义不言而喻，但它的伟大价值还在于走向世界。屹立于世界民族之林。这才能够充分体现它的伟大，它的朝气蓬勃。传统文化并不会因“传统”而过时。
内因方面，《中国成语大会》这一电视文化类节目的成功，笔者总结有两方面的原因。首先，这一成功取决于电视传播思维模式的创新。以《中国成语大会》为例，在引进国外模式以期待获得高收视的今天，电视屏幕上节目类型的同质化、类型化日趋严重，节目的整体文化内涵普遍不高。受《中国好声音》的刺激和影响，目前有实力的电视平台和传媒广告公司都希望能制作出好的节目来提升收益。那么，在“限娱令”等一系列电视节目播出条例的制约下，推出一款有创意的电视文化类节目就势在必行。《中国成语大会》这一批立足本土、主打文化，并具有较高文化底蕴的原创文化类电视节目，恰好填补了这一空缺。
其次，这一成功归功于电视文化类节目模式的创新。相较与以往的电视文化类节目，大多为传教式的灌输，这让电视观众深感枯燥和乏味。而《中国成语大会》这一批文化类节目既通俗易懂，又寓教于乐，不但引入了选秀节目的赛制，还从人物性格塑造、专家点评、观众参与、环节设计等方面引入了真人秀节目的制作手法，并在包装手法上“以娱乐为外壳、文化为内核”，让传统文化轻盈、活泼起来，加强了观赏性。如，《中国成语大会》在选手甄选上，节目组更注重体现参赛选手鲜明的个性，于是选手们诙谐、机智的临场表现成为了节目的一大看点；在嘉宾评委的选择上，节目组力邀纪连海、钱文忠、郦波、毕淑敏、蒙曼等多位学识渊博的学者担任评委，他们借助传统诗词歌赋，将成语最原始的出处娓娓道来，他们还深入浅出地为选手介绍成语使用的误区及成语中所蕴含的历史文化知识，这不但极大提高了节目的水准，学者们同步的点评也自然流畅地传递给了观众，让电视机前的观众感受到了一种与众不同的文化熏陶，成为了节目的另一大看点；在环节设置上，《中国成语大会》通过层层选拔，最终确定36位选手进入终极对决，而每一场比赛都惊险刺激、爆点不断。
在有限的时间里，有难度的成语题目，严格的比赛规则，紧张刺激、扣人心弦的情境，加上选手们千奇百怪的临场表现与反应，构成了一档趣味十足的悬疑文化节目，使得《中国成语大会》成功地受到了年轻人的追捧。
但是，我们也应该清醒的认识到，传统文化的电视传播要能以这种轻盈、活泼、观众参与度极高的姿态继续展现在观众面前，其实还很不容易，还处在起步阶段。首先，传统文化类节目与电视收视率之间依然存在矛盾。收视率作为当前电视市场衡量平台好坏的决定性因素，是电视媒体在打造电视栏目时必须认真考虑的。那么如何做一档收视率和文化内涵兼得的电视文化类节目，需要电视人在提高自身文化修养的同时，继续在实践中不断摸索节目模式、创新节目内容。其次，传统文化类节目收视率与文化普及的“度”之间依然存在矛盾。具有普及性的电视文化类节目应该面向各个阶层、各种职业的普通人，而实际上，以《中国成语大会》为例，在节目中年轻化、高学历的人成为主导，其他受众成为被动的看客，不具有群体的普适性，很多人说《中国成语大会》节目在选手录用上过于走“精英”路线，节目被称为是一场十足的“文化秀”。当然，以汉字、成语、诗词为内容的电视节目数量突然井喷，这对中国电视界来说，是个转折点，更是一个好现象。
现代设计发展的速度非常快，现代设计发展的早期阶段，一直是以各种形式的民族元素的出现。然而，现代设计是一种明确的经济活动现象，具有鲜明的商业特色。但它在传播的过程中，目标群体是为广泛大众，从而创造出独特的思想教育作用，正因为如此，可以说现代设计已经成为一种文化现象。作为一种文化现象，它是必然要适应大众的文化韵味和审美习惯，换句话说，现代设计如果想获得大众的的认可，首先应与民族传统和审美习惯相符合。现代设计发展顶峰的代表，包豪斯（Bauhaus），深受中国传统文化的影响。包豪斯在十九二十年代初，对中国的道教有着浓厚的兴趣，还将其学说应用于现代设计中。包豪斯对现代设计产生重大影响，不仅大大超过其创始人沃尔特•格罗皮乌斯，也远远超出了它的国际边界：从德国到其他国家，再扩大到整个欧洲，再从欧洲来到世界各地。虽然我们已经进入了信息时代，但从未失去了对传统文化的青睐。事实上，促进传统文化和现代设计的融合，这是包豪斯的文化精神是相通的。
二、传统文化在现代设计的实际应用
1.传统文化在标志设计中的使用
传统文化在现代设计使用的非常广泛。有着上下五千年历史的传统文化在现代设计中使用，不仅有利于传统文化的发展和传承，也为信息交流发挥起到积极作用。近年来，从许多著名的经典案例标志设计作品中，我们可以很容易地看到传统文化和现代设计的融合。中国企业想要展示他们的特点和优势，传统文化的提炼是必要的。许多企业一味追求国外经典设计效果，而没有分析其企业存在的潜在文化内涵，最后都以失败告终。以中国银行的标志为例。中国银行——中国金融业的代表，尤其是需要突出中国传统文化的需求。长期以来，人们对古铜钱根深蒂固的理解是财富的象征。其标志的基本形状以古铜钱为主，将“中”字嵌入其中寓意天圆地方，给人稳重、简洁之感。体现了中国银行的企业特征，其历史的厚重感在标志设计表达得淋漓尽致，成为应用传统文化的经典之作。2008年北京奥运会会徽“中国印•舞动的北京”以印章作为主体表现形式，将中国传统的印章和书法等艺术形式与运动特征结合起来，经过艺术手法夸张变形，巧妙地幻化成一个向前奔跑、舞动着迎接胜利的运动人形。人的造型同时有着字体“京”的意蕴，将中国汉字表达得淋漓尽致。印章在中国人的心目中暗喻一种承诺，这是中国人对奥运的承诺。图形中应用了最能体现中国五千年文化底蕴的艺术形式。
2.传统文化应用于现代书籍设计
将传统文化融入现代设计中，使各个民族文化融会贯通，形成具有自己中国特色的装帧形式。中国传统文化在现代书籍设计的应用，使得书籍设计注重形式美感。首先其中视觉元素来源包含中国绘画、中国书法、中国戏剧元素、皮影戏、中国的漆器、风筝中国刺绣、水葫芦、陶器、茶壶、中国瓷器、筷子、八卦等等，还有传统文化中的图案，如四神、鸟兽、龙、祥云、麒麟等。其次，从应用形式来看传统文化使用传统视觉元素，是现代书籍的设计重点。将中国传统文化应用到现代书籍设计中，强调的是传统文化和现代设计真正意义上的融合。这不仅需要设计师对传统图案加对其形式作为叠加，更重要的是将其深刻内涵赋予其中。
三、结论
传统文化教育除了对历史文化的传承外还有启发心智育人成才的作用。自从我们呱呱坠地，我们经历了风华正茂的少年，意气风发的青年，然后步入中年。我们生命的历程就是一个不断学习的过程，教育在我们的成长成才中发挥了举足轻重的作用。自然科学，专业技术的学习固然重要，但是一个拥有才能的人若缺乏起码的仁义道德，我们也不能认可他是一个“真正”的人才。读史使人明智，读诗使人清秀。对一个人进行传统文化教育不仅只是对中华文化的继承与发扬问题也是个人修养的提升问题。
二、大学生传统文化教育缺失的原因
大学生传统文化教育的缺失既有主观原因也有客观原因，同时也受到网络媒体、外来文化和社会现状的感染。多种因素的结合导致了传统文化不受重视。
(一)社会环境导致了大学生对传统文化教育的漠视
当前我国正面临着社会转型，受社会大环境的影响，教育的重点更偏向于实用主义。如今反观我们的教育，除了考试依旧是考试，为了考试而学习。我们真正对传统文化的接触有多少呢?或许就是课本中的几个文言文或古诗。学习已成为一个很功利化的问题，有用的知识就学，没用的就坚决不浪费时间去学习。但何为有用何为无用呢?或许能帮人找工作的学科，就算最有用的。反之，则是无用的。所以，传统文化对很多人来说就成了可学可不学的学科，因为它在考试中占得比重很低，甚至不考，同时它对我们工作无太大意义。我们主观上存的这种偏见导致了对传统文化的忽视。
(二)外来文化的大量入侵以及网络的普及导致传统文化受到忽视
中国传统文化是历经千年，在漫长历史过程中逐步创造发展起来的，是绵延不绝，慢慢积淀而成。但自从上世纪的八十年代以来，在形式多样的外来文化面前，传统文化就出现了危机，网络的大力宣传加之传统文化自身优化创新不足，对时代特点的适应差，导致传统文化的核心地位逐渐衰落。最突出的一个表现就是传统文化活动日渐淡化，传统文化活动的个性越来越被人们所忽视，传统文化正在失去赖以生存的、最广泛的群众基础。大学生作为思想开放，充满活力的群体受外来文化的影响更加深刻。
三、提升大学生传统文化教育的对策
(一)拓展传统文化的传播途径，丰富文化活动
网络的大力发展为外来文化的入侵提供了途径，同时，我们也应该看到，网络为我们传统文化的弘扬提供了广阔的平台。每逢传统文化的节日，网络媒体应该加强对节日活动的宣传力度，营造一种节日氛围。高校应组织更多的文化活动，比如国画，诗书朗诵，历史知识竞赛等活动，丰富学生的业余生活。在学生宿舍及教室楼道上贴一些历史典故，让学生在无形中感受到中国悠远的历史文化，感受到浓浓的文化氛围，让人产生一种历史文化感和民族自豪感。
(二)加大对传统文化教学内容和形式的创新
优秀传统文化是我们民族的血脉和共有的精神家园，也是全民族生生不息、团结奋进的不竭动力。然而，当前我国传统文化教育现状不尽如人意，在教学实践中，有些学校以应试教育为导向，偏重对学生进行知识的灌输，传统文化教育停留在表面。因此，我们必须加强传统文化教育，让优秀的传统文化浸润每个学生的心灵。
结合高中语文学科教学，笔者认为，基于中国传统文化的特点，立足当下，高中语文教学中华传统文化教育有着三大原则、五大方法和七大策略。
一.对高中生进行中华优秀传统文化教育的三大原则
1.中华优秀传统文化教育要结合课堂教学，多种形式并举
对高中生特别要发挥好课堂教学主渠道的作用，要把传统文化的相关内容贯穿到语文学科的课堂教学中去。可以充分利用广播、电影、电视等媒体进行宣传教育，以正确的舆论引导学生，以优秀的作品鼓舞学生。还可以组织学生利用党团活动日、双休日、寒暑假参观文物古迹和各类纪念馆等进行社会实践教育。进行优秀传统文化和爱国主义教育的素材非常广泛，从历史到现实，从物质文明到精神文明，从自然风光到物产资源等等。社会生活的各个领域都蕴藏着极为丰富的教育素材，只要注意挖掘，就会不断丰富教育内容，传统文化教育总会收获累累硕果。
2.中华优秀传统文化教育要与国情教育相结合
中华民族优秀传统文化教育必须与国情教育相结合，要让中学生了解我国的政治经济制度、生产力发展状况、科学教育发展水平、历史传统、民族特点、国际关系等方面的系统内容。要使学生从古今中外的对比中，看到我国的优势和差距、有利条件和不利因素，从而增强使命感和社会责任感，更好地发扬艰苦奋斗、勤俭建国的创业精神。
3.中华优秀传统文化教育要与人生观的教育相结合
中华民族是具有悠久历史文化和光荣传统的伟大民族，有许多优秀文化遗产需要后人去继承和弘扬。对广大青年学生进行这方面的教育，使他们既继承了本民族的优秀文化成果，同时又学习和吸收世界各民族所创造的一切文明成果，成长为具有正确世界观、人生观、价值观的一代新人。
二.对高中生进行中华优秀传统文化教育的五大方法
1.读。中国古代非常强调读书而不是看书，中国传统文化学习的法宝，全在于开口诵读。通过诵读开心窍，实现天人合一，通过诵读才能出真知，实现孔子所说的“与古人居，与古人谋”。正所谓“读书百遍，其义自见”。
高中生所读的书籍，应以经典诵读为先导。中国素有“礼仪之邦”的美誉。千百年来，尽管经历了封建社会的千锤百炼，但传统美德依然流传至今，并散发着无人能及的独特魅力，也正是这样浓厚的历史文化积淀，打造了国人“忠勤、仁义、厚德、睿智”的优秀品质。为了更好地加强中学生对传统文化的理解，高中语文教学可针对不同年级学生的特点，分别布置经典诵读内容，从《论语》《千字文》、唐诗、宋词，到古代散文、名人名言等等。从“学而知”入手，逐步达到“知而行”。
2.教。以语文课堂教学为主渠道，对高中生进行中华优秀传统文化教育。在进行经典优秀文章的教学时，注重渗透中华优秀传统文化与品德修养教育，灌输中华传统美德教育，升华爱国主义、革命传统教育，渗透情感教育、审美教育等，不断促进中学生心理素质的发展，提升中学生的精神境界，加强其对优秀传统文化的认识。例如在教授人教版必修四《父母与孩子之间的爱》一文时，就可以传输给学生“爱的原则”的教育，告诉学生，爱自己的价值，在自我中是不能实现的，只有在他人和社会的存在中才能实现。
3.习。温习，反复实践。子曰：学而时习之，不亦乐乎。温故而知新，可以为师矣。同样的经典，反复学习，会一次比一次深刻;通过习，达到对于真理的无限接近;通过习，实现从知识到智慧的过渡;通过习，有所创新有所创造，在习的过程和超越中，获得学习和人生的快乐。
4.省。不断总结反省。子曰：吾日三省吾身。每天多次反省自己每日的行为，是否有过错，是否合乎道，是否有改进的地方。通过反省，使学生明白智、信、忠、孝、礼、义、廉、耻是几千年中华民族的传统美德，是中华传统文化的根，是我们民族的灵魂。通过引导高中生在不断地总结反省中树立以热爱祖国、报效人民为最大光荣，以损害国家和人民利益、民族尊严为最大耻辱的观念，更好的继承和发扬传统文化。
5.行。儒家倡导知行合一，在运用的过程中实现知的运用和提升。学习强调笃行，需要不断把所学的知识和所悟的智慧运用到生活实践的方方面面。我国的社会主义核心价值观，既是中国特色社会主义伟大实践在精神层面的结晶，也是中华文明长期滋养的结果。其中，“富强、民主、文明、和谐”是国家治理层面的价值取向，“自由、平等、公正、法治”是社会治理层面的价值取向，“爱国、敬业、诚信、友善”则是国家治理对公民个体的价值要求。“社会主义核心价值观”体现了传统文化的精华，对在中学生中弘扬民族精神有重要作用。
三.对高中生进行中华优秀传统文化教育的七大策略
1.单元主题教学
在新课标教材中，不少古代文学作品特别是基本阅读版块的篇目基本是以前旧人教版的课文。虽然大体篇目没有变化，但是单元组织有所不同了。教材的单元组织并非只是简单地把一类文体和一种主题的课文拼凑在一起，我们应考虑不同选文间的相互关系，以求产生更为丰富的单元整体价值，体现出整体功能大于部分功能之和。
2.比较阅读教学
在活动主题的引领下，教师还可以让学生对本单元的课文有针对性地进行比较阅读。通过比较相同点与不同点，更好地体会某一主题的内涵。
3.名著拓展教学
当前，在教学中发现，大多数高中生并不喜欢名著，对于古代文学名著知之甚少。了解古代文学作品中的经典名著，是传统文化素养的一个重要组成部分。教师可以利用教材中的篇目以及“名著导读”内容以点带面进行重点分析，或探究其思想性对后世的影响，或探究其与现代社会的结合，或挖掘名篇中蕴涵的人生哲理与人生智慧等，让名篇焕发其独特的魅力。
4.专题拓展教学
教师还可以根据单元主题进行相关内容的拓展，使学生对该主题的相关内容有更深刻的认识和把握。进行主题拓展教学，这个主题可以是教师在教学设计中事先设定的，也可以是在教学过程中生成的。
5.读写结合教学
“读”与“写”是语文学习素养的两个重要方面，这两种素养的实现是通过阅读与写作的训练来完成的。阅读积累与思考是写作的先导，对学生进行传统文化教育，更要让学生进行积累和思考，将知识转化为能力。教学要教学生“学会学习”，培养学生的传统文化素养也需要着重培养学生形成良好的学习习惯，引导学生重视各种资源，学会积累，开拓思路，勤于动脑，形成一己之得，力争有所发现，有所创新。
6.开展丰富多样的实践活动，联系现实教学
中华民族的优秀传统文化能够一直延续至今，正是因为其有着超越时代的普遍指导意义。丰富多样的实践活动能让语文学习更活泼，更能激发学生的兴趣，发挥学生学习的主动性。对学生进行传统文化教育，也不能只停留课堂与教材上。传统文化教育只有与现实相结合，走出书本，走近生活，让学生将所受到的熏陶教育转化为现实中的行动，学会正确看待自身与正确对待外界事物，用优秀的传统文化来指导自己的行为，才能够真正将知识转变成能力。除了让学生在知识与理论上有一定的积淀之外，更要让学生在为人处世上受到影响，才能体现传统文化知识的实用性。
7.在考试中渗透部分传统文化的考查
《纲要》把中华优秀传统文化教育系统融入课程和教材体系，并有望增加中华优秀传统文化内容在中考、高考升学考试中的比重。以此作为导向，我们更应该让学生去关注、关心传统文化，这一点在必修、选修教材已经有所体现，比如《优美的汉字》《巧妙的对联》《语言文字运用》和古代文化常识等专题的设置实际上就是促使学生去关注我国的汉字和文化，并将文化知识有机融入到考试之中。
关键词：中华优秀文化 思政辅导员 教学实践
中华传统文化是国家软实力的核心要素，是综合国力的重要组成部分，深刻影响着当今国际关系和世界格局。历史经验告诉我们，任何民族在任何时展文化，必须重视弘扬本民族的传统文化，离开了传统文化，就丢掉了文化之魂，失去了发展的方向。因为倡导传统文化其中内涵非常丰富，而面对大学生，特别需要把优秀的传统文化进行继承，从而有发扬的能力。那么在第一课堂推动大学生继承和发展中华优秀传统文化的教学实践具有非常重要的意义。思政辅导员是大学生思想上的旗手、学习上的导师、生活上的益友。不仅是高校教育中的管理者，更是文化的传播者。[1]思政辅导员要以学生为主体，实践为主线，心灵塑造为宗旨，从习惯抓起，在日常的生活中通过传统文化的魅力感染学生，通过润物无声的言语影响学生，通过行为的示范引导学生，更要从最为基本与直接的第一课堂教学方式入手，提升辅导员教学的理论与实践水平。基于此背景，思政辅导员开展中国传统文化系列课程系列第一课程能对推动中国传统文化教育起到至关重要的意义。
一.教学意义
中国传统文化以其独特的兼容并蓄的思想内涵，生动活泼的表现形式，在学生工作中有着独特而重要的意义。孔子用“志于道，据于德，依于仁，游于艺”从思想和行为两方面阐述了君子应具备的素养。
1.引导学生树立正确的世界观、人生观和价值观。
“志于道”，君子应树立伟大志向，符合“道”的志向均可。社会主义核心价值观为高校学生指引着立志方向，如何将所学专业与报效国家相结合，是每个大学生从入学就应认真思考的问题。儒释道三家的孝道、尊贤才、包容、和谐、厚德等思想对大学生树立人生志向有着无法替代的引导作用。加强对传统文化的学习，是大学生摆脱追求高分心理、重新审视祖国人民和自己内心的需要、树立远大目标的重要渠道。[2]
2.塑造学生行为模式，为适应社会奠定良好基础。
“据于德，依于仁，游于艺”是对成人行为的约束和规范。传统文化中，“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文”之类的行为模式比比皆是，对增强学生辨别是非、提高自我管理、和谐处理人际关系等能力有着引导和塑造作用，对大学生毕业之后融入社会，更好地在自己的岗位上奉献有着不可替代的助力作用。
3.通过传统文化渗透，达到思政辅导员教学育人的根本目的。
现在大学生对于中国传统文化的学习积极性有待提高，没有充分重视我国五千年文明留下来的优秀成果，在北大的讲话中，运用了许多中国传统文化的优秀成果，而这些例子、这些成语使读者能够倍感亲切，能够使听众更直观感触到民族荣誉感和存在感，能够更好的提升民族凝聚力。大学生站在整个时代的前沿，能够接触更多的先进成果，但这些成果在一定程度上削弱了他们对于传统优秀成果的重视程度，作为辅导员应该在这方面加以引领，在弘扬中国传统文化的同时也加强了爱国主义教育，一举两得。
二.教学基础
开设中华优秀传统文化课程，可以在前期通过开展第二课堂的实践教育实践方式入手，得到有益的经验。比如通过开展相关类型的专题教育项目、辅导员培育项目、开设的人文类公选课程与蓬勃发展的传统文化类学生社团等方式，了解高校学生对于中华优秀传统文化的认知程度和兴趣点，从而帮助有效开展第一课堂的教学实践。
1.中华传统文化专题教育项目
通过中华传统文化专题教育项目，针对高校有兴趣学生开展一个文化传播力研究会、一个跨文化教育中心、一个文化社团群、一批文化传播大使、一批文化导师和一系列示范性文化主题活动，通过系统设计、有效组织，协同推进，培养合格的中华优秀传统文化实践者。通过这些传统文化专题教育项目，思政辅导员在筹划、组织、指导学生开展专题教育的同时，能够
2.中华传统文化类辅导员培育项目
通过高校辅导员开展中华优秀传统文化类工作室（培育项目），以社会主义核心价值观为指引和目标，研究和践行优秀传统文化内涵，能从各个方面提升大学生的综合素质，同时对于第一课堂教学素材和经验的获取有着显著的成效。
3.中华传统文化类通识课程
可以通过开设中华传统文化类的通识课程，将中华优秀传统文化中浅显的概念和内容进行普及。比如《论语》、唐诗宋词元曲、古文等传统文学类课程，或比如中国通史、中国传统文化概论等理论型课程。
4.中华传统文化类学生社团组织
学生为本，培育和发展并重，学生社团在传统文化教育中发挥主渠道作用。制定专门政策和制度，在专业指导教师聘任、活动场地和经费、新兴社团培育等方面给予支持。在校园中对于优秀传统文化氛围方面起到积极的影响。
三.教学思考
1.分条块开设课程
中华传统文化内涵丰富，从思政育人的角度出发，可以德、体、美多维度出发，进行中华优秀传统文化的教学实践。
可以分别从以下几个方面开设相关课程，比如经典诵读系列教学，以传统文化中道德层面的基础知识普及和传播形式达到从德行方面的教育。这些经典诵读课程主要还是将普适性的传统文化中的道德对大学生进行阐述，初步基本面上的普及。修身养性系列教学，以中华传统养生国术教授课为形式，开设《太极拳》、《八段锦》、《武术》等课程。涵盖中国古代道家、法家等流派的健身功法，弘扬中国传统文化中强身健体的基本功法。文、乐、书等系列审美教学，从文艺、音乐、书画等方面，从而陶冶学生的美学细胞。文艺方面可以通过开设茶道等系列课程，让学生培养中华传统技能的艺术修养。音乐方面可以通过开设二胡、古琴等系列课程，增强学生对于传统乐器的了解和普及。书画方面可以通过开设书法、国画等系列课程，培养学生传统书画艺术氛围。
2.结合实际的教学评价方法
辅导员在第一课堂教学中的评价过程可以过程性评价为主，通过建立学生中华传统文化学习成长册等方式，对学生的学习态度、学习能力、文化积累、情感体验、活动表现等进行过程性记录；要采用等级制评价，使用口试、观察、访谈、表现、作品分析和活动情况记录等形式。反馈学生在课堂教学过程中的习得程度与情况，有助于辅导员及时总结授课过程中的经验与收获。尊重学生的主体地位，指导学生开展自我评价，相互评价，可以邀请传统文化专门行业协会或者民间重要人士参与评价，使评价成为学校、教师、学生、社会、专业行业等多个主体共同参与的交互活动。要通过“经典诵读”、“修身养性”等活动关注学生的对于中华传统文化的学习兴趣和学习习惯，关注学生个性化的学习方式和学习要求，关注学生对于传统文化知识的积累。同时结合校园中现已有的辅导员培育项目、学生社团活动的成果，积极引入到第一课堂中，关注学生参与第二课堂相关的传承中华活动的情感态度以及活动过程中合作能力、实践能力和创新能力。
3.不断提炼教学方法和意义
中华优秀传统文化教学可以三个方面对思政辅导员如何提炼教学方法和意义进行阐释：一要注意吸纳优秀传统文化精髓，加强对思政辅导员队伍定位的反思，要从本质上明确思政辅导员在中华优秀传统文化教学中存在的根本意义和核心任务，明晰思政辅导员是“国家意识形态的守护者、学生精神灵魂的铸造者”这一重要角色；二是不断提升中华优秀传统文化教育的有效性与实效性。一方面要在教育内容和方法上敢于开拓创新，建立能够触及学生灵魂的中华优秀传统文化教育体系；另一方面要注意提升教育的感染性，将主流意识形态教育融于多种形式的中华优秀传统文化教育模式中，引导学生获得精神上的成长；三是着力从灵魂、理性、本事、人格魅力四个维度上提升思政辅导员自身的教学修养，构建思政辅导员教学体系。思政辅导员在教学过程中要不断加强理论与实际紧密结合，善于把“问题”变成“选题”凝练成“课题”，将经验上升至理论，逐步构建中华优秀传统文化教育的知识体系，最终成长为具有深厚文史哲理论背景的专家型思政辅导员，做好“铸魂育人”这一核心工作。[3]
中国文化发展的自身要求，中国现代化建设的需要等，构成了中国文化发展的根本动力。近代以来，外来文化的挑战也促进了中国文化的转型和发展。因此，中国文化不能回避外来文化，应当在中华传统文化的基础上，引进、吸收外来文化（包括西方文化）的优秀成果，结合时代性要求，把中国文化建设成现代的、民族的、社会主义的文化。如何在高校中开展中国文化教育，将传统的、经典的文化与现代生活有机结合，更好地融入教学中，对于高校思政辅导员将是值得深刻研究的话题。中华优秀传统文化在思政辅导员第一课堂教学实践中也将发挥出其独特的魅力，使大学生自觉成为传统文化的学习者、维护者和传承者。
参考文献
[1]教育部关于加强高等学校辅导员、班主任队伍建设的意见[Z].教社政[2005]2号，2005.
[2]初探中国传统文化与学生政治辅导员工作实践的“契合”[J]高翔，张丽叶，曹晶，《北京化工大学学报（社会科学版）》，2002（4）：11-15
关键词：韩国文化；儒教文化；传承；延展；思考
因为身边能够接触到一些韩国朋友，在与他们交往的过程中，引起了我对韩国文化的些许关注与思考。特别是韩国文化对中国传统儒教文化在韩国社会、家庭生活中的传承与延展。
韩国很早就受到中国文化的影响。佛教在四世纪经中国传入韩半岛后，统治者都扶植佛教，并用以加强自己的力量。韩国的僧侣前往中国研究佛教，并将佛教文化传到日本。高丽王室把佛教定为国教，后被儒教取代。儒教在韩国广泛传播，成为韩国传统文化的重要组成部分。李朝时代对中国儒教最为虔诚,把儒教定为国教,形成了正统的儒教化体制。以儒教为本的朝鲜王朝,虽然因为对儒家学说的不同解释所导致的政治权力斗争和宗教之争而备受批评,但它确实达到了一个儒学复兴的黄金时代,儒教支配了朝鲜的政治、学术、教育和价值观达500年之久。
虽然中国是传统儒教的发源地、创始国,但儒教对韩国的影响更强,韩国是儒教的“优等生”国家。中国的儒教具有原发先进性、自主创造性及稳定保守性。韩国的儒教与中国的儒教的差异性主要表现在它的继发后进性、移植模仿性及随机应变性。
儒家文化在本质上是一种伦理与价值体系。可以说儒家文化是影响韩国现代化的一个重要文化因素。事实上,儒教不仅仅改变了人的思想和性格,而且使社会构造、习惯、制度也发生了大的变化。所以,在当今现代化、西洋化的风潮中,韩国仍然是一个父家长制、血缘主义最强的社会。韩国所具备的纯韩国人式的性格、思维方式、行为规范皆以此为准绳。儒教至今仍深深扎根于我们社会的基底。”在韩国社会所通行的伦理道德原则基本上以儒家文化为价值标准,勉励君主,崇尚伦理道德等。
在韩国朋友家中做客，明显可以感受到家庭当中父家长制、尊崇长辈的严谨庄重。在韩国，每个人都明白自己在社会网络中所处的位置。尊敬长辈，服从上级，讲究秩序，是必不可少的。父母节，从小学生到成年人，肯定不会忘记给父母送上节日礼物。在长辈面前，不能吸烟，喝酒要经过允许，且要背过脸去喝。就是对同班同学中比自己年长的师兄师姐，也要敬重有加，自己点烟、喝酒也要背过脸去。当然前辈关心爱护后辈，师兄师姐关心师弟师妹，也理所当然。很难想象韩国作为一个发达国家，对这些礼节文化审慎笃行。不免让我感慨与思考。
近些年来，韩国文化对中国的影响越发深入。韩剧，韩食都成为国人追捧的对象，国人迷恋韩国电影、韩剧，而且年龄层也多元化，这是一种对现代多元文化的认可。但是我们透过华丽的外表，真正吸引我们的还是儒家的传统文化，它唤醒了我们对“礼”的怀念。韩剧中人物不仅有俊朗的外表，更重要的是人与人之间和谐的关系。比如，韩剧中晚辈跟长辈喝酒时，一定要侧过身去，而且要先给最年长的人倒酒。看韩剧多了，难免潜移默化自己会很谦卑。可以说真正吸引我们的是韩国对礼教文化的向往。
韩国电影里面，总会有人与人之间的同情，对弱者的关爱，或者对社会的奉献思想。韩国电影对于自己民族文化，民族内涵的表现上，一直都给予比较多的注意。比如《假如爱有天意》，影片拍得那么大气，画面那么美，那么干净，尽管是表现爱情的，但是非常典雅，处处渗漏东方人的情感。这些影片吸引我们的主要原因是它直指人心人性，用爱情、亲情、友情，构建健康向上的基调从而谱写人生真情。韩国影视有着深厚的东方文化的根，浸润着东方文化文以载道、有功于社会的人文传统。
儒家特别强调“礼”，我国也被称之为“礼仪之邦”。因为朋友在韩国是一名中学教师，所以对韩国学校情况了解稍多一些。听韩国朋友介绍，才知道韩国人现在比我们更讲“礼”，“礼”更多。在学校无论什么时候、在什么地方碰面，老师们都要相互鞠躬致敬，相互问好。不管一天中遇到多少次，也不管是否认识，这一礼节就是不可少的。学生对老师更是讲礼貌，无论在校内校外，学生见到老师，一定会鞠躬致敬。学生每天早起之后和晚睡之前，都会来到老师的房间向老师请安。一年当中，老师几乎没有擦过地，没有处理过垃圾，也极少刷锅洗碗，这些活全由两个学生“抢”去了。他们口头上常说的话就是：“侍候老师，是弟子应该做的！”。
这些规矩源于传统，又超越传统。比如，学生要尊敬老师，特别讲礼貌。教师有教书权，但也要平等对待学生，尊重学生的学习权、隐私权和知情权。仅举一例：期末考试后，成绩要先打到每个学生自己的电子信箱里，并用几天的时间接受学生的质询。如果学生对自己的成绩有疑问，教师要诚恳对待，耐心解答，必要时要拿出试卷，告诉学生错在何处，正确答案应该是什么等等。质询期过后，才能将成绩打到教务部门。这些做法，算是新型的师生关系。
充分继承和发扬优秀的传统文化，并进行积极地转换，充实进现代人应有的文化精神和文化内涵，这才构筑导引了一个国家和民族不断创新、不断前进的新文化。韩国文化在中国社会地延展影响，或许会给我们些许思考启迪。（四川大学文学与新闻学院汉语国际教育专业；四川；成都；610000）
参考文献：
［1］ 杜维明.1997.《代精神与儒教传统》.生活读书新知三联书店.北京
［2］ 黄秉泰.1995.《儒学与现代化――中韩日儒学比较》.社会科学文献出版社.北京
我国艺术设计人才的培养始于20世纪80年代。随着时代的发展，设计专业开始不断细化，以就业为导向被划分为不同设计门类。网页设计作为一门交叉性学科，体现了艺术性与技术性的融合和统一，同时，网页设计也是一门实践性较强的科学。然而当前网页设计专业的人才培养方式基本沿用了艺术设计人才培养的一般模式，较多地强调专业技能学习，忽略了创新能力和专业素养的培养。在专业技能学习上，也多是盲目模仿西方设计形式，忽视传统文化的学习，在课程的设置上关于传统文化的教学内容较为单一；对如何将传统文化融入设计的教学内容和方法都缺乏创新性。
二、传统文化融入网页设计教育的价值和意义
中华民族丰富灿烂的传统文化有着独特的魅力。中国传统文化的基本内容可以概括为以下三个方面：首先，传统文化的核心，即中国人内在的精神生活形式，包括价值观念、审美情趣、思维习惯等。其次，传统文化的物态形式，即其内容的外在表现，包括人们衣食住行的习惯和规范等。再次，传统文化的民族特征，这是在长期的历史发展中形成的，这种民族性的文化也是多元的世界文化的重要组成部分。设计中运用的传统文化元素就是从一个民族的传统文化中提炼出来的具有代表性的东西，如我国传统文化中关于文字的元素有汉字、书法、篆刻和甲骨文等。将传统文化融入高校网页设计教学是为了让学生能具备良好的文化素养，以便设计出具有民族文化特色的作品，传承和发扬好传统文化。设计教育不能一味照搬西方的模式，优秀的设计作品要能体现出民族的文化内涵，经得起时间的考验。面对当下新媒体飞速发展、中国网民数量飞速增长（包括使用手机媒体的网民）的现状，高校应当更加重视网页设计人才的培养，而将传统文化融入高校网页设计人才培养，不仅能为学生提供网页设计的灵感和素材，而且能够给予学生正确的人文教育和设计观念，使其明确设计不能盲目追随流行，而是要体现设计师的社会良知和责任感。
三、关于网页设计人才培养的思考
（一）立足传统文化，更新教学内容
课程教学是实现教学目标的重要途径，在设置课程时要注重对教学内容的选择。传统文化的融入网页设计教学不应仅仅停留在设计形式上，而应从传统文化的内涵出发，更新教学内容。首先是专业基础课。专业基础课是学生进入专业学习的铺垫，可以在专业基础课中融入传统文化元素，例如在绘画基础课程中可以选取瓷器、京剧脸谱等元素，这样可以使学生了解并且熟悉传统文化符号。在构成基础课阶段，在学生学习了构成法则的基础上，对应用部分的练习可配以主题性的训练，如传统图案图形的运用。平面构成部分可强调对传统图案图形的认知、理解和运用；色彩构成部分可强调对具有民族特彩的认知、理解和运用。通过这样的方式让学生在网页专业后续课程的学习中学会运用传统元素逐渐理解传统文化。在专业课方面，学生有了一定的传统文化知识的基础，进行以传统文化为主题的设计练习时才有可能。如在网页的界面设计中，可以让学生以传统纹样为题材进行主题创作，组织画面元素；也可以以传统民俗文化为主题进行界面设计创作，如二十四节气、中国结等。在引导学生对传统元素运用时，可以让其采用直接运用和间接运用两种方式。直接运用传统文化元素，需要做到表现形式具有新颖感，能直观、生动地表现主题，传统文化元素可以图像或者图形的形式呈现。若想在直接运用的基础上设计出表现形式独特的作品，不能模仿照搬而应在理解传统文化元素内涵的基础上合理运用，这需要学生在学习的过程中不断积累。间接运用传统文化元素需要寻找元素间的联系，将看似没有关联的设计元素巧妙地联系起来。元素可以是具象表现也可以是抽象表现，运用形式美法则构成主题。如何选择元素间接表现相关主题则需要学生对传统文化内涵有一定的了解。
（二）加强对传统设计思想的学习
在网页设计教学中传统文化以及相关理论也应当受到重视，我们在注重培养学生专业技能的同时也要使其加强对传统设计理论知识的学习。可以通过增开与传统文化相关的理论课程，增强学生对传统文化内涵的理解。这种理论课程教学可以联系专业实践开展，避免学生因课程枯燥而出现对其不够重视的现象。如在设计史论课程的教学环节中，可以从设计风格和设计思潮的角度指导设计实践，让学生在理解设计历史的基础上学会理解和分析经典设计作品的内涵，学会查找和分析资料，提取其中的设计元素。传统文化融入网页设计教学不能仅停留在传统文化元素的运用上，还要注重对于传统文化思想和内涵的传承和表达。
（三）课题形式实践教学
实践教学是培养现代创新型设计人才尤为重要的环节，可在以往实践项目基础上融入传统文化元素作为再设计的实训项目。网页设计对综合运用专业知识的能力要求比较高，教学方式的变革应该从实践的各个环节全方位展开，目的是使网页设计的实训部分摆脱单调枯燥的教学模式。以往各门专业课程的实训内容都是围绕着课程的内容展开的，学生的专业练习也是在老师指导下按部就班地模仿，无法真正锻炼学生实际运用知识的能力。将传统文化融入的再设计实训，需要理论联系实际，不能孤立看待一个传统元素，而是要注重与其他实训练习的关联性和连贯性。网页设计人才培养目标是一专多能型高技术人才，具有较强的综合运用知识的能力；网页设计在实际工作中需要多种技能协作完成，只有综合各门课程知识融入到综合实训项目中，才能使学生对知识的理解形成有效的衔接。因此，在实践教学过程中应要求学生在理论学习之后进行有针对性的项目实训练习，挖掘出与课程相关的设计项目作为课题，把专业知识与实践运用联系在一起。课题的选择要利于将传统文化和专业教学融合在一起，由浅入深。每一个大项目的内容都需要运用几门实训课程的知识点共同完成，只是每门课程在不同的项目中担任的“角色”有所不同。学生从课题的问题着手，寻找解决办法，运用所学的知识解决问题。在实训课程内容的开发上也可以采用校企合作的方式，共同开发实训项目来丰富实训课程的教学内容，这样的教学方式能使学校对人才的培养和企业对人才的需求达到统一。
四、结语
1以辩证的思维去看待中国传统文化的两重性，取其精华，去其糟粕
（1）对于中国传统文化要取其精华，弃其糟粕。一切东西有好的一面和坏的一面，好的一面应当吸收，而坏的一面则应抛弃。但是由于每件事物，每个人，每种理论都有这种好的一面和坏的一面，因此，从这种意义上说，每件事物，每个人，每种理论差不多既是好的，又是坏的。传统文化本身具有精华与糟粕两重性的特点，我们需要批判地继承中国传统文化。中国传统文化的精华符合社会发展需要，有利于社会主义核心价值体系的形成。
（2）中国传统文化既然是一种传统，它就必须要随着时代的变化而实现现代化，否则，它就不能得到发展。中国传统文化的现代化，是根据传统文化本身固有的精神，使那些可以适应现代社会要求的部分，能够更好地发展，并尽量吸取西方文化中的优秀成果，来弥补传统文化中不足的一部分，使其发展得更加完善。
中国的传统文化是一把双刃剑，存在两重性，致使中国传统文化对既有丰富发展，又有消解异化。所以，我们对待中国传统文化应该既肯定又否定，以辩证的思维去看待它；另一方面，理论也需要不断创新与发展。只有在与中国的具体实践相结合中，才能促进自身的完善，实现的创新与发展，成为适合中国的。
2在继承基础上的创新与发展
改革开放以来，随着中国经济的不断发展，中国人民取得了举世瞩目的成绩。而中华民族的伟大复兴，必然伴随着中华文化的崛起。这种崛起，也必然要求让我们中国特色的文化给多样化的世界文明注入活力。文化的崛起，不仅仅是取其精华，去其糟粕，更是在继承基础上的创新与发展。推进与中国优秀传统文化的有机结合，并吸收和借鉴其他一切文化的优秀成果，以构建出中国特色社会主义文化。
3必须坚持的指导地位
随着以知识经济的发展，经济发展中，思想文化的作用越来越凸显，各国逐渐认识到，在和平发展的年代，在资本主义与社会主义无形的争斗中，思想、意识形态，起着决定性作用。西方打算用和平演变，也就是用他们的文化、价值观、思想、意识形态，通过文化渗透，去取得资本主义世界的胜利。特别是在当今文化产业兴起，这种文化渗透，通过文化产品以及各种媒体，潜移默化的把西方的价值观、意识形态渗入中国，而给中国当代文化建设带来严重挑战。这要求我们，在与传统文化相结合的过程中，必须坚持的指导地位，应学习借鉴西方文化，批判吸收西方乃至西方马克思学的一些积极成果，但不能全盘吸收，盲目借鉴，我们要不断增强抵御西方思想渗透的能力，在此基础上推进大众化。
4与中国传统文化融合的意义
4.1有利于丰富的民族特性
中国特色社会主义理论体系是基本原理与当代中国实际相结合的产物。中国优秀传统文化是中国五千年来的宝贵财富，与中国传统文化的融合促进了中国特色社会主义理论的发展。“在建设中国特色社会主义长期的历史过程，中国传统文化为发展提供丰富的民族性语言和丰富的思想宝库，中国特色社会主义理论吸收和继承了中国传统文化中实事求是思想、和谐思想、民本思想等。不断促进体现时代性与民族性的特征，开辟建设有中国特色社会主义的道路。”
4.2有利于促进中华民族核心价值体系的发展
