时间：2023-06-26 16:13:26
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一、现代书法教育可行性实施的重要意义
（一）书法教育有助于学生树立正确性的人生观
对于书法中临摹的课程而言，学生临摹的不管是碑贴或是书作，其主要的任务就是读贴。学生对点线、字体都应该有一定的认识，并体会书法形象所隐含的基本道理。学生在学习的过程中充分掌握了基本规律，从而获得了对事物、道德素养的理解能力。学生在自我实践的过程中，逐渐提高自身的水平，在书法内容学习的过程中提高自身的素质。与此同时，书法由于具有直观性的形象，可以使学生在学习的过程中形成对立统一的观点，从而树立正确的发展观以及人生观，从而为学生们德育素质的提高提供保证。
（二）书法教育有助于培养学生的历史感
在不同时代，人们对书法的认知存在着一定的差异性，这种差异性的出现也就在一定程度上反映出不同的精神面貌。在现代化的生活中，现代化的文明形势充分决定了人们的审美需求，将时代精神、社会风尚等内容充分地融入到了书法艺术中，呈现出多元化的文化形式。而在书法课程的教学过程中，教师应该向学生们全面地介绍中国书法的过去、现在以及未来，从而使学生正确地认识书法教学的基本内涵，使学生正确认识到传统文化与现代文化的辩证性关系，从而使学生在成长及发展的过程中可以直面社会的现状，提高自己的文化内涵，增强历史感。
二、现代书法教育育德功能的可行性实施
（一）实现互动性的课程教学模式
在现阶段书法课程的教学过程中，要想从根本上提高学生们的德育素养，就应该使学生在课程讲解的过程中充分展现自己的能力，在学习的过程中积极参与教学活动，实现自我发现、自我探究以及自我评价的最终目的，使学生在整个过程中可以独立思考、充分展现自己。而教师在整个过程中应该注重发挥主导性的作用，激发学生们的求知欲望，在学习自我探究的过程中鼓励学生、建立科学化的评价策略，对于学生们出现的错误应该及时纠正，从而使“教”与“学”充分结合，实现个体与群体的融合，促进学生掌握专业的知识、提高道德素养，从而为和谐化社会的建立提供保证。与此同时，在整个教学的过程中，教师应该努力改善师生之间的关系，让学生在学习的过程中得到成功的体验，通过平等的师生之间的交流，拉近学生与教师之间的距离。而在整个教学的过程中，也可以利用竞赛性、游戏化的教学手段，为学生们营造一种良好的学习氛围，激发他们的学习兴趣，并注重他们德育素质的培养，从而为学生们的全面发展提供保证。
（二）欣赏书法艺术陶冶高尚情操
在进行书法课程教学的过程中，可以向学生贯彻爱国主义教学理念，使学生在学习的过程中养成一种良好的爱国主义情怀。教师应该指导学生广泛欣赏名人书法作品，在观摩过程中提高基本的审美能力。例如，在欣赏《兰亭序》时，教师应该让学生对作者王羲之有充分地了解，从而掌握作品创作的背景，与此同时，也应该充分了解文章内容的“尚韵”书风，从而使学生了解作品中风神潇散的自然之美，通过反复的欣赏、阅读，使学生逐渐提高审美能力。与此同时，在整个作品欣赏的过程中，不同的作品内容，会给学生带来不同的感受，因此，可以使学生通过书法课程，在艺术享受的过程中陶冶性情，从而使学生形成正确的人生观，为学生们道德素养的养成提供保证。
关键词： 话语场；传播叙事；认同
中图分类号： G2 文献标识码：A文章编号：1671-1297(2008)09-156-02
话语的概念由后现代伟大的思想家福柯所确立。他认为人类的一切知识都是通过“话语”而获得，人对意义的理解是通过“话语”而作用的，人与世界的关系实际上就是一种话语关系。“话语意味着一个社会团体依据某些成规将其意义传播于社会之中，以此确立其社会地位，并为其他团体所认识的过程”。
这一视角为我们理解现代传媒的功能提供了一个新的思路。传媒不仅是信息和意义的提供者，它自身也在不断地重塑着新的意义，这个制造与再造意义的过程正是通过其话语的功能体现出来的。
一、强大的话语场功能
“场”原来是物理学中的概念，法国社会学家布尔迪厄将这个概念引进到社会学中，认为社会并不是由各种亚系统或一个共享文化构成的一个整体，而是分割成若干个不同的、彼此交叠的场。一个场，是由附着于某种权力形式（或资本形式）的各种位置之间的一系列客观历史关系所构成的。比如，经济场、政治场、审美场、知识场。各个场有自己特有的价值观和游戏规则，因而具有相对的自主性，各自的逻辑不可通约，不能用一个场的逻辑去支配其他场的运作逻辑，整个社会也不存在能压制所有场的普遍的总体逻辑。例如，艺术场是通过否定和拒绝物质利益的法则来构成自身的，经济场是通过创造一个“在商言商”的世界得以实现的。
然而，传媒却营造出了一个包罗万象的话语场，也是布尔迪厄所称的 “新闻场”，这个巨大的场容纳并呈现了政治、经济、科学、宗教、道德、文学、艺术以及日常生活等各种话语形式，还根据自己的意图与模式给予改造和再组织。
在这一过程中，传媒建构了一个大众文化的疆域，这一文化疆域甚至在某种程度上突破了传统的国家、政治地理范畴以及社会范畴。传媒在一切领域发言并施加自己的影响。大到世界政治、经济、战争、外交，小至日常生活的健康、时尚、消费等，传媒不停地设计，调整栏目、版面，不停地寻找、发掘话题。比如关于“健康”，传媒给我们许多忠告，但很多是矛盾、混乱的，大众接触到的只是零散、矛盾的现实。但对传媒来说，这并不重要，重要的是人们永远关注这个话题。传媒还将各种精英话语进行了大众化的改造，并制造出了令公众神往的幻象。如太空技术、基因工程、纳米技术、计算机技术等这些原本属于科学场的精英话语，进行了生动、夸张的话语改造之后，就成为了一个又一个关于人类的寿命极限、关于人类的未来世界的美好图景。
这种话语狂欢的结果，一方面使传媒对日常生活的影响和渗透逐渐深入，另一方面，私人领域的生活也越来越多地暴露于公众的面前。正如汤林森所说，“大众媒介正以平稳而快速的步调扩张其技术能力，在西方社会当中，它们对于公私领域的生活、夹其渗透、报道及再现的能力，已经具备非凡的影响效果”。
二 、直观的传播叙事功能
“叙事学”（也称叙述学）一词来自于上个世纪60年代的法国，它所研究的范围主要局限于文艺圈，把文学叙述作品和叙述方法作为研究对象，是研究表述形式的一门学科。在当今，传播学界将叙事学引入，开始以独特的视角审视传播的叙事方式，并考察其传播叙事的功能。新闻传播的叙述是一种信息的传递的方式,是对事实的表述。事实是本源,而说话则必然有着很强的个人特点和目的性。传播叙述的基本原理,其核心是客观真实与目的性的高度统一，这种目的性涵盖着表达主体对传播目的和语言表达目的的准确理解，因而传播叙事的功能层面中包含有信息传递的方式和信息传递的目的。如何有效地传递信息并影响受众，是传播叙事功能的体现。而传播的叙事功能是针对表达主体和接受主体两个方面提出的，不仅关注传者如何传播，还关注传播中受众的主导意识，而不是两者的对立，有着深刻的主体间性的内涵。
受以叔本华、尼采为代表的非理性主义思潮的影响，重感性轻理性、重形象轻文字的倾向开始蔓延。由非理性主义看来，传统的科学理性远远不足以认识整个世界，尤其不足以认识人类无限丰富复杂的精神文化世界。叔本华认为，“直觉总是一切真理的源泉和最后的根据。”海德格尔也曾用“世界图像时代”概括世界被把握为图像的后现代现实，并且肯定图像就是世界，图像也是认识世界的方式。此外，现象学理论也始终给予“视觉直观”以极其重要的地位，在其创始人埃德蒙德・胡塞尔看来，视觉有在直观中把握事物本质的能力。因为直观中就包含着思维，主体在对眼前事物的观看中就已经包含了对事物的本质的体认，包含了思维的性质，而无须再经过抽象的阶段。莫里斯・梅洛－庞蒂（Maurice Merleau-Ponty）则从知觉的角度赋予直观以重要地位，认为奠基于感知的直观是一切真正知识的最后根据。视像作为语言之外的存在，在意义表达上比语言更具备基础性――这也就为视觉文化时代出现的普泛化的视觉形象确立了合法性。
有着深刻的哲学根源为依托，不难想象，在消费经济的社会以及消费主义的文化氛围之中，传媒话语追求直观的传播叙事功能也就水到渠成了，印刷媒体的“读图时代”早已来临，电子媒体的“影像时代”也已到来。形象已经取代文字成为媒介传播的强势符号。人们理解世界的方式越来越依赖于视觉行为。我们更愿意通过电视新闻来感知世界，通过图像、图标和图例来讲解知识，通过电影、电视剧来了解古典文学名著和历史，甚至通过照片、可视电话、电子图像来交往。
三 、社会文化身份的认同功能
不容置疑的是，当代媒介话语正发生着范式上的根本转变,正如哲学家哈特利曾坚持认为的那样，从19世纪以来，新闻整体上发生了从现代职能向后现代职能身份认同话语的转变。这种转变的表现就是全球性的“大众通俗新闻”（popular journalism）的出现。大众传媒要赢得受众，就要加强被传播的内容本身和受众现实之间的联系，如关注各种各类的人的命运，关注人的内心的不同感受以及他们的深层心理状态，关注与他们生活相联系的社会大背景的变迁，等等。正是在这种背景下，出现了大众通俗新闻，它代表着传媒从权力话语向身份话语的转变，也即从人治话语向自治话语的转变。
这种社会文化身份的认同功能从几个方面展开：一是隐私性话语成为传媒的主要内容之一。借助大众传播的公共性来为私人话语开辟空间，传媒空间由此消除了外部与内部空间、公共空间与私人空间的区分，传媒不再仅仅是人的力量的外在化表现，而是人自身成为传媒系统的终端。大众传媒所创造的媒介空间不再具备传统意义之下的公与私的差别。二是传媒叙事转向自我认同和生活方式的叙事。通过媒介，这种表达被放大和沟通，用沟通替代强制，用来替代禁忌，人们的心理行为成了消费对象。大众消费热情的膨胀，欲望、、交流成为个人生活和心理的惟一价值坐标。传媒经常炒作另类生活事件，如热吻大赛、商场走秀促销活动等，就是为了迎合那些标榜时尚、标新立异者的社会文化身份的认同心理。三是媒介文化的意义在于通过提供一种个体性的情感记忆和社会认知，由具有心理替代功能的个性故事去推广有代表性的世俗神话，以满足人们的渴望心理与渴望行为，也表露出人们不甘于失败和不愿行动的心态。从多年以前的《东方时空》的“百姓故事”栏目开始，以“讲述老百姓自己的故事”为定位，其实是希望用普通人的生活反映时代的发展和社会的进步，展示发生在普通中国人身上的喜怒哀乐，通过一个个“个别”的故事来表现处于社会转型之中的中国人的生存状态，也希望这些故事中所透视出来的情感力量和道德观念能够丰富我们自己的人生并激励我们永远去热爱生活、热爱生命。中央电视台从2002年起启动“感动中国年度人物评选”活动的目的恐怕也是基于此。
参考文献
[1]王治河.福柯[M].长沙：湖南教育出版社，1999.
[2]皮埃尔・布尔迪厄.关于电视[M].沈阳：辽宁教育出版社，2000.
奇观。
一、书院藏书、讲书、著书，回归教育的阅读本质
中华民族有着人类历史最悠久的教育史。孔子创办的私学，可以说是全世界最早的大学。孔子私学的办学理念与培养目标，当时就已经涵盖了人类教育的基本价值。两千多年的中国教育，一直都在忽明忽暗地秉承着孔子私学的精神要素与亲和方式。而书院，就是这种教育使命与家校一体育人、育才方式的完美结合，也就是说，书院是中国式教育最合适的场所，书院教育是中国文化、中国文明传承传播的最佳形式。书院不仅是中国读书人最向往的求学之地，也是中国教师最心仪的生活方式。
建立书院自然离不开书，书是传统书院的根本，书院里应该处处弥漫的是书香、墨香的温润气息。从书院的发展历史看，书院是中国传统知识分子藏书、读书、讲书和著书的地方，这是传统书院的四大基本功能，所谓“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心”。
敬德书院的创建，也把“书”作为核心地位。在过去的一年中，我们不断深入各大书局或出版社，精心采集各种传统文化书籍。目前，敬德书院经史子集等各类书籍达到6000多册，其中线装书达到400多册。新近又购买了汤一介先生生前主持编写的《儒藏》的全套书籍。除了文本书籍外，我们利用信息化手段，按照经史子集等四类，建立了集文字、音频、视频一体化的电子书库。可以说，敬德书院不缺书，虽没有独立的藏书楼，但前后院各个房间都是“藏书阁”。学员来到这里，可以随手翻动书籍，与古人对话，与经典对话，在书香、墨香中体验教育生涯的优雅与
完美。
传统书院极为重视学生的阅读、自修，所谓“书读三遍，其义自现”，而这种读书包括朗读、诵读、吟诵、默读和心读等过程。学生的书院生活以读书为主体，每日在朗朗的读书声中度过，在阅读中思索天地人生。而现代学校则是以上课、听课为核心，学生在一节一节的课中获得一个又一个的知识片段，造成学校生活与现实生活的隔离。学生缺乏阅读习惯，难以养成阅读素养，是现代学校的弊端之一。建设传统书院，就是要恢复教育最本质的功能即阅读的功能，培养学生的基本阅读能力，进而改变整个民族的阅读习惯。
二、书院学者讲学，重塑教育独立之精神、自由之思想
像所有现代书院一样，书院讲究要有“山长”，有自己的文化大家，有自己的教授团队、学术团队。敬德书院利用自己得天独厚的地域优势，有幸聘请到北京大学哲学系教授楼宇烈先生这样的文化大家出任荣誉院长，依托中国人民大学、北京大学、清华大学等国学院的很多优势，建立了自己的学者教授团队。敬德书院到现在已经聘请了两批学术委员，30多位教授学者，但远远不能满足讲学、授课和学术研究的实际需求。据不完全统计，过去一年中，敬德书院先后举办100多次的学术课程和学术活动，这意味着几乎每天都有教授学者来到敬德书院授课或做学术研讨。
教授学者的到来，使书院高朋满座、门庭若市，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，这是现代人心仪已久的书院生活。应该看到，书院发展极其倚重教授学者团队，这就要求书院必须以更加包容的心态，搭建更加人性化的学术平台，吸收国内外更加优秀的教授学者，来书院授课，合作开展学术研究。同时，书院要通过举办各种形式的学术研讨会、主题会讲、公益讲座、国学师资培训、经典教育普及、文化传播及学术出版等途径，吸引更多的教授学者来到这里讲学授课，给更多学员以文化滋养、人格影响和精神享受。
古代书院是学者论道的地方，儒释道等不同思想、不同学派都曾在书院里讲学论道。中国古代儒家的学者向来以文人的傲骨，以“为圣人师”的使命感，主张“三军可夺其帅，匹夫不可夺其志”。陈寅恪先生在1929年所作的王国维纪念碑铭中写道：“先生之著述，或有时而不章。先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而
永光！”
书院聘请的教授学者必须具备“独立之精神，自由之思想”，这应该成为真正的中国知识分子共同追求的学术精神与价值取向。儒家学者秉承一生的信条莫过于“威武不能屈，富贵不能，贫贱不能移”，使学者可以自由思考，不用去依附权威，具有批判一切的勇气。人格之独立是儒家学者之所以为人的根本。脱离独立的人格，人和动物、工具就没有了区别。因此，借助书院培养一代具有“独立之精神，自由之思想”的现代公民，提高社会的文明程度，应该是现代书院的使命与
担当。
三、书院经典课程培养具有君子人格的仁爱之师
书院要可持续发展，关键在于课程构建。课程是书院的根本，书院的课程应该是儒释道兼修，但各有侧重、各有特色。敬德书院的课程以儒学经典为主，紧紧围绕“四书五经”展开，属于骨干教师国学核心素养提升类课程。
敬德书院作为一个面向中小学，重点培养有君子人格的师资培训基地，从一开始就着力构建到了研修、读经、会讲和学术四种课程体系。其中，研修课程是为学校打造的为时一天8小时的课程体系，上午以聆听教授讲国学为主，下午以分小组自主研修活动为主；读经课程，建立了“中华・敬德读书会”，讲读《论语》，阅读《孟子》；学术课程以一学期为单位，完成一学期的课程，如古诗词欣赏与创造、礼乐文明教育、诗经讲读课程等学术类课程等。四类课程共培养学员2000多名，对海淀区国学中小学教师国学素养的提高发挥了重要
作用。
敬德书院的行走之路就是课程建设之路，是开放、逐步生成的课程建设之路。我们非常珍惜每一位来书院讲学的教授学者，严格做到每一节课、每一次会讲，都做到文字纪要与音视频资料同时并存，往往一次讲座就留下上万字的资料，这些都是书院宝贵的课程资源。我们在两期礼乐文化教育课程的基础上，与清华大学彭林先生合作，正在编写《中小学礼乐文化》教材，将由语文出版社出版。楼宇烈先生目前正在组织书院学术委员会，编写“传统文化教师必读”教材，将由中华书局出版。
孔子创立的儒家学说是经世致用、知行合一、躬行实践的思想体系，主张建立“仁者爱人、以德立人、以诚待人、讲信修睦”的道德体系，注重发挥文以载道、文以化人的教化功能，把对个人教化、家族传承和国家治理紧密结合起来，达到“修身，齐家，治国，平天下”的治世目的。
教师是一种“以人育人、以心育心”的事业，如果教师缺失“仁爱之心”，文化传承可就岌岌可危了。儒学是一种做人的学问，强调“仁义礼智信”“温良恭俭让”，而这些做人的基本品质，教师必须率先垂范，学为人师，行为世范，是师德的基本要求。因此，我们需要建立一个场所，走出传统意义上的教师培训模式，能够真正让教师在这里“学儒、修儒、行儒”，做到通明达理、知行合一，培养有德行、有底气的仁爱之师！敬德书院做到了这
一点。
一年来，我们以“志于道，居于德，依于仁，游于艺”为课程板块，设计研修、读经、学术和会讲四类课程体系，其中的礼乐文化、诗词欣赏与创作、书法鉴赏与创作、论语读书会等课程，都产生了良好的影响，在培养教师的德行素养、文化底蕴方面，发挥了重要的
作用。
四、书院师道尊严，重构现代学校新型师生关系
儒家代表人物荀子，最早提出了“天地君亲师”的序列：“天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。无天地，恶生；无先祖，恶出；无君师，恶治。”在他看来，天地是生存的根本，祖先是族类的根本，君师是政治的根本。没有天地、祖先和君师，就没有人的存在，没有天下的太平。“国将兴，必贵师而重傅。”是否尊重教师，是一个国家盛衰的晴雨表。
这种尊师的思想，在西方所谓民主教育的冲击下，几乎遗失殆尽，尊师重教、师道尊严也成为笑谈。而在我国传统书院里，向来有“书院如家庭，师生如父子”一说，师生情谊流传下许多千古佳话。程门立雪的故事就发生在嵩阳书院。师生关系是传统书院的精髓，也是书院文化精神的有机组成部分。楼先生在不同场合多次说过，他创办书院的目的，就是要恢复这种“师生如父子”的传统师生关系。刚刚过去的中秋节，楼先生携他的30多位弟子及家人，在敬德书院举行了“中秋赏月”雅集活动，古琴昆曲、鸿雁飞舞、邀月共欢，师情融融。通过书院建设，我们需要弘扬的是民族特有的尊师重道思想，还现代教师以师道尊严。
五、书院儒学气场，营造返本开新、承继道统的教育风气
书院对个人的塑造，对社会的影响，对国家的担当，很少用激励的方式来展示。它如流水般润物无声，用晨诵暮省、会讲论辩、古圣先贤的教诲，把人间正道以滴水穿石的方式刻在修习者的灵魂里。书院的教导、熏染、培养如水般柔弱、无形，却能在国难危亡、社会崩塌之际化为铮铮寒冰，展示独具的傲骨和气节。这份刻入文化灵魂的正气，让书院在育人时无不重视修德，无不重视修身，无不重视君子人格的修养。于是，无数书院学子不论富贵还是清贫，不论英雄还是凡人，不论高居庙堂还是退守书斋，始终意诚心正、修身以正、率身以正，始终行走正道、传播正义、弘扬正气。
毋庸讳言，敬德书院是传统书院的复制品。尽管这个院落的历史可以追溯到清朝末年，民国时期中法大学的光辉也曾滋养着这个小小院落。可是，作为书院，她仍然缺乏传统和历史，是现代人建立的现代书院。我们没有能力穿越时空，建立一个真正意义上的传统书院，但我们可以复制、改造。从建院初期，我们就走遍国内著名书院，从白鹿洞书院到岳麓书院，从嵩阳书院到东林书院，从尼山书院到贵阳书院……一次又一次，寻找书院的精神脉络。书院的建筑风格、楹联门匾、室内装饰、文化摆件、祭祀用品、案台笔墨、古琴茶道，这些书院的精神载体、外在形式，我们不求“货真价实”、真迹墨宝，但求“以假乱真”、应有尽有，即使不具备书院文化传统的“神”，也一定要具备书院文化的“形”，做到“形似”。
我们就是要建设一个“形似传统”的现代书院，营造一种“儒学的气场”，让前来研修的教师在这样的氛围中学儒、行儒，做到“正心诚意”“明德至善”“知行合一”。当然，更要让中小学教师在读典诵经中接受古圣先贤的训导，在泼墨挥毫中体验儒学文化的深髓，在听曲赏琴中领悟人生玄妙，在品茶论道中倾听内心呼唤。
一年多来的实践，来到敬德书院的干部教师超过3000人次，无人不赞叹书院的儒学氛围和文化气场。北京师范大学于丹教授来到书院，从进大门那一刻就不断赞叹：“太有儒学气场了”“太喜欢了”。许多校长教师反映，来到这里，不知不觉间，心就突然静了下来，人也儒雅了很多，变得清明、平和
起来。
总之，尽管我们在创办一个小小的敬德书院，但却时时能感觉到肩负的民族文化觉醒的使命。书院梦是学术梦、文化梦，更是教育梦、民族梦。我们以这样一个知识分子的梦，来实现读圣贤书、论仁义道、履君子行，进而达到“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的历史使命。这就是我们的书院建设之梦。
导入区域
导入区域即前台、门厅、接待区，这是来访者最初进入的地方。这些区域可谓是企业的橱窗，是企业形象第一印象体现，因而也是办公空间设计的重点之。从功能上考虑，只发挥交通道功能的门厅，一般来说只需符合人流疏散要求即可，通常的门厅都兼有交通和接待功能，设计时便须考虑交通动线的流畅及休息区域的安静需求。
具有咨询及接待功能的前台，通常是企业形象的具体表现。设计时结合CI系统，利用专体色、LOGO宣传等展现企业特色的元素打造前台表现，除此还应考虑造型、材质、灯光。造型是视觉效果的要素之一，前台的造型需要与企业性质、定位、文化特色相匹配。材质的质感则是视觉效果的细腻表现，需视造型及企业品位、精神体现的具体要求，选择匹配的材料，如：IT业可采用钢、玻璃等硬朗化材质来体现科技感：传媒业可运用多色镜面板、玻璃及镜面等多变材质体现其时尚感等等。而灯光是视觉效果的聚焦点，作为营造气氛的高手，灯光的合理配置能加强前台的设计表现。
导入区域作为进入办公室的起点，既担负组织交通枢纽作用，也是企业形象展示的良好开端。作为空间起始阶段，其空间形态除按本身功能要求设计外，还应纳入整个办公空间序列设计进行考虑。
通行区域
通行区域包括了走廊、过道及楼梯，是办公空间各个功能区域重要的联系纽带，人行过往的交通要道。走廊一般分两种设计形式：静态走廊与动态走廊。静态走廊的特点是稳重、大气，色彩偏灰色系，如灰黄、灰绿等，灯光以柔和、悦目为宜，墙面不设尺度过大的挂画和壁饰。动态走廊的特点是造型独特、色彩明快，多以曲线墙面制造强烈的方向感和透视感。日益偏向“自由”形式的办公模式，也为走廊、过道带来新的功能延伸，即非正式交流功能。即有别于会议室的严肃，在这里，人们可以随时随地进行交谈，自由地表达，而这里也成为信息互换的重要场所。
走廊是水平通行区域，楼梯则属于垂直通行区域。楼梯的功能和多种多样的表现方式，使其在办公室空间中有着特殊的造型装饰作用。楼梯一般可分为开敞式和封闭式两种。开敞式楼梯可在空间中创造多层次的韵律感，带给空间丰富的节奏感。现在很多公司，尤其是创意型公司，会采取扩大开敞式楼梯的方式，打造多功能的楼梯平台。增设诸如图书阅读区、休息区、交流区、培训区等等功能区。封闭式的楼梯除了发挥联系通道的功能外，还会作为隐蔽的储存空间存在。可塑性极强的楼梯以多变的尺度、体量，丰富多样的结构形式联系着不同区域，现在也发挥了汇集人群、交流思想的功效。
工作区域
工作区域是办公空间的核心部分。这里是个人能力发挥、团队协调合作的重要生产空间。空间形式以开敞式为主，依据工作种类、模式分为四种形态：蜂巢型、密室型、小组团队型、俱乐部型。
蜂巢型办公空间采用在大开放空间里，设置一字排开，呈规律的田字型的简单屏风工作站，同事间互动较少且自主性较低，属传统的办公室规划，如银行、客服中心等。密室型办公区形式为一间间独立办公室或大空间中以到顶的隔断划分个人化的独立工作间，其自律度高、互动度低，属个人、专注及较少互动性的工作形态，例如会计、律师等行业。小组团队型通常为全开放空间或是独立的群组空间，自律度低互动性高，适合如设计团队、研发团队等。空间设计灵活，以交流功能为主，员工有固定的工作位置，彼此之间的工作区域互相穿插，会设置较低隔断或不设置隔断，其间会规划共享的洽谈桌或会议桌等讨论交流空间，增强团队合作的便利性。
俱乐部型办公空间适合必须独立工作，但也需要和同事频繁互动的工种及企业。空间采用“分享”的规划观念，个人座位或不固定，但仍具有私密性，使个人工作时不受干扰，并会设置多个会谈区可容纳少数或多数人进行交流讨论或休闲聚会。此类会谈区不限定会议室等固定式的区域，甚至可以在休闲区工作，适用高自律性也高互动性的知识工作者。这种办公形态的显著特点是办公与公共休闲区域交叉或相融，自由度极高。网络公司、广告公司、媒体等多采用这种办公方式。
工作区域的设计侧重于生产性、效率性和舒适性，符合工作活动的规律和办公工作的要求是其基本要素。另外，空间内的人流动线规划也非常重要，繁复的动线往往会影响员工的工作效率，也会增加干扰其他同事的几率。
自16世纪西方的文艺复兴起,西方形成了自己的美术教育传统,其技法上的透视学、解剖学以及各种绘画技巧在今天仍然适用于国内外美术教育。由于工业革命的影响和包豪斯运动所带来的美术教育方面的贡献,人们把美术教育的功能引向了新的领域,比如设计类、工业类等用于经济竞争、产业创新的实用艺术。这深刻启发了当时的中国美术家,使他们开始探索新的美术教育方式,于是中国美术教育随之转型。
二、总结美术教育史,看现代高中美术教育
谁也无法在不同的国家、不同的时代中寻求到现代美术教育的现成模本,但可以从中得到启示。中国传统美术教育具有自己的独特性,这是因为它深受当时的社会性质、传统观念以及哲学思想的影响。技与艺是相辅相成的,传统美术教育因缺乏理论总结而导致很多技法失传,影响了技艺的提升,因而现在的美术教育要注重对理论的学习与总结。此外,外国的美术教育理论对中国美术教育也产生了强大的推动力量,革新了传统模式。由美术教育的本质可见,高中阶段的美术教育就是要注重美术技艺的传授,提升学生的审美意识,为学生将来表现自我个性的创作打下坚实的基础。从美术教育的目的出发,高中美术教育要以提高学生的美术素养为出发点,介绍美术的分类,不只局限于教会学生绘画,还要让他们全面了解美术的作用,引导他们做出理性的判断和选择。
三、技与艺的统一,审美与应用的结合
任何事情都存在法则,那就是理性的显现,而审美趣味也同样是人们要遵循的法则。目前高中的美术教育已经开设了鉴赏课程和实践课程等,教师应该让学生通过鉴赏美术作品,提高对美术分类的认识,获得更大限度的认知;还可以利用多媒体教学补充学生的课外知识,这样才可以让学生自己做出判断、选择,树立正确的文化追求意识。
许多哲学家认为哲学与艺术是相通的,并认为艺术和美的事物可以健全人格。审美能力的提高,有助于学生创造性思维的开发和技法的训练,可以让学生深入事物内部,培养专注的性格。这丝毫没有夸大美术事业对世人的影响力。不仅如此,在涉及美术的应用上,美术专业对现代工业、科技、人类的整个生存环境都具有一定的积极作用。因而,美术教育事业在当今必须得到人们的重视,这关乎全民族的整体文化素养以及民族的伟大复兴。美术教育事业将为世界文明、人们的生活质量和学生们的健康成长创造更多的价值。
关键词：广告设计；设计美学；功能美；形态美；设计理念
随着现代社会生活的发展，设计也在逐步发生着改变。在都市生活中如何通过设计形态来实现功能美感与形式美感的统一这一问题在广告设计业界也凸显出重要性。设计美是设计特有的美，设计美中形式美是一个特别重要的范畴，是设计中艺术的巨大体现。以往一般都把广告产品的设计较多地局限于技术设计的范畴。如今，信息化和数字化技术日新月异，促使广告设计手段发生了根本性的变化，艺术与技术有机地结合起来，通过现代传媒和审美旨趣体现出一定的社会意识观念。 此外，在不断提高设计形态的美感同时，功能美亦是广告设计师们不断追求的目标。在现代设计发展一百年的历程中，始终有一条主线索贯穿其中，那便是功能主义。在二十一世纪的今天，“广而告之”的视觉传达设计理念，始终遵循着满足传媒功能需求为第一准则。本文试分析在现代广告设计中的功能美与形态美的关系，阐释二者之间相互作用对广告设计的影响和意义。
一．现代广告设计中的功能美显现：
功能美是一种客观存在，不仅如此，在消费主体眼中，广告的功能美是第一位的。譬如车展广告的文案企划、视觉识别系统和展示效果，必须注重体现产品动力性能、安全性能和速度机制等功能的方面，至于造型的新颖、色彩的柔和、音响的震撼、内饰的华贵等这些形式上要求终归是次要的。追求功能美是普通消费群体的审美观，是否尊重功能美应该成为广告设计师的重要依据。
功能美能给人带来生理和心理上的愉悦感和满足感，形式美能给人带来美的精神享受。功能和形式是既对立又统一的关系，美的设计产品应是功能美和形式美的有机统一。
设计要解决的基本问题是生活中的现实需要，脱离人的现实需求，设计将变成脱离生活脱离实际的无源之水，无本之木。对于产品，也可以说设计的出发点和归宿，是促进人的全面发展为导向，通过产品的创意不断满足人的需要特征成为设计产品的核心概念。
作为有目的而存在的广告设计，必须与商业紧密结合，当然商业的发展并不应以牺牲满足人的本质需求的品质为代价。有价值的形式感终究是要留下人的脚步而让人恋恋不舍的。这就涉及到想象意识的另一个方面，通过对对象的感知后，人们很自然地会给予评价，于是由感觉产生感情。感情是艺术中重要的基本因素，是传达情感的工具，也是艺术的诉求。现代广告设计对功能美的体现往往以简介直白的语汇述说。比如，苹果公司的IPOD系列产品视觉系统的广告设计，通过简洁的轮廓和细节处理，以及象征性的广告寓意，传达着沟通与交流的含义。当广告成为宣传工具的同时，满足功能的诉求和满足人们心理与情感的诉求中交织起来，不言而喻地获得了意义的延伸与更多的青睐。
广告的功能性是产品设计的最基本要求，现代的产品设计越来越追求符合时代潮流，强调个性化、差异化发展，满足人们的心理需求，才会受到市场的欢迎，所以功能和形态美的和谐应该是产品艺术设计的主要原则，探讨这种新的设计理念是一件很有意义的事情。现代广告的视觉功能要通过高技术手段来实现，功能美是与有用性在一定条件下相互转化而成的。雀巢咖啡以雀巢图案作品牌图形，而这又会使人联系起待哺的婴儿、慈爱的母亲和健康营养的雀巢产品，雀巢咖啡以其使人们见图形而知名称，见名称而知其图形，是名副其实的组合品牌，造就了一种“功能美”。功能美并不是与艺术美的标准完全重合的，它常常与纯功能性的愉悦相关。这里，产品使用的便利性已经融入到对“美”感的综合体验当中去了，只有当功能的目的实现以后，作为支撑某种功能实现的结构和系统才可能成为功能美存在的基础。
在广告设计中，功能是决定性因素，视觉传达设计的核心是功能结构的体现，功能本身就是美的。在视觉美观性的原则中，形态美表现在广告的外在形式、装饰、色彩等方面，但传达功能是一种内在的美。功能美不是设计师个人主观的感受，而必须具有大众普遍性的审美情调。这在来自于广告产品的视觉结构或因结构而形成的美的心理感知，合理的功能既是美的形式。设计的目的就是解决人类在生活中所遇到的问题。在功能美中，支持功能的结构和秩序都由一定的形式表现出来，功能的效用是通过形式的语汇传达给受众的。需求和审美的关系在产品中表现在使用价值和审美价值的界定上，而现代设计观念极端重视这两者的统一，只强调功能主义和唯美主义的哪一方都是有失偏颇的。形式，似乎能够把使用价值和审美价值在某种范围内统一起来，因此，形式美不仅仅是审美的问题，它是设计语汇的元素，是传达交互的载体。形式，可以总体地理解为“尺度、均衡、节奏与和谐等理智术语。但形式原本是直觉的，它并非是艺术家具体实践活动的理智产物”。“尺度、均衡、节奏、和谐”等术语是对形式内容的概括的把握，而形式本身却是由线条、色彩、结构等基本元素构成的，它们的构成规律是有章可循的。产品独特形式的语汇，将成为产品本身和其代表品牌无言的代言人。雀巢咖啡的标识、字体和所使用的颜色，以及各个细节相互间的比例关系，是其他同类品牌无法替代的。当形式成为宣传工具的同时，形式已经从满足功能的诉求和满足人们心理与情感的诉求中超越了太多，不言而喻地获得了意义的延伸与更多的青睐。
二．现代广告设计中的形态美显现：
广义的“功能”除了物理层面上的使用功能外，还包括精神层面上的审美功能。西方有句俗语：“每个硬币都有两个面。”广告设计的功能是目的，形式是途径，二者因此相辅相承，共同构成不可分割的统一体。
现代工业产品是现代科学技术和艺术的结晶，是先进的科技成果应用到工业生产中，生产出新的具有优良功能和美观相一致的产品。现代工业产品具有自身的“视觉语言”。首先是产品形态的美感，运用形态要素：“点”、“线”、“面”、“体”、“空间”、肌理“等，再运构成要素“形式”、“节奏”、“韵律”、“对比”、“调和”、“变化”、“统一”等形式美感，来展示产品形态美。结合产品的材质、光泽、色彩、肌理都影响了该产品的美感，工业产品的审美价值必须建立在功能与美观统一的前提下，以现代工业手段为基础，去探索美的形态。为了更好地满足人的需要，让消费者使用方便、舒适、设计师必须掌握消费心理学，为了使设计符合客观物质和工艺条件的可能性，使产品预想更好地得到实现，必须掌握材料工艺条件的可能性，使产品预想更好地得到实现，必须掌握材料工艺学，为了使产品造型符合和赶超现代设计新潮，设计师更须掌握平面构成、色彩构成、立体构成、透视学等基础。不仅发此，工业设计还要解决的是产品功能的问题，使产品易于被人们亲近和接受，因此，必须掌握人体工程学，历史上由包豪斯的先驱者们最先提出来的功能主义设计原理，长期指导着设计。随着科学技术的发展，要求设计师具有技术与艺术的高度统一。
技术给予了设计全新的工具。多元化的设计、表现途径，使广告设计在技术的领域里有了更多的审美内容。例如，电脑设计软件的开发，使广告设计可以随心所欲地得到更多更丰富的难以靠手绘来表现的内容；坐在电脑前移动鼠标，多种设计方案便可同时呈现在眼前，设计者在劳动强度方面得到了极大的解放，委托人有了更多的选择，双方的沟通有了更方便的途径。影视技术的成熟，使普通大众闲坐家中，便可以欣赏到各种鲜活的创意画面，在不经意间接受着各种产品的信息。输出技术的进步，大小随意，品质任选、价格适度的印刷、喷绘、写真，使设计人员可以任意地将电脑中的作品转化为实际的产品（广告设计作品也是一种产品）。人们在享受高科技带来的便捷的同时，还在不断地期待着更高、更令人心怡的技术发展。人机工程学在近年来的各种设计领域得到广泛运用，就是人们对技术审美要求提高的结果。技术给人们带来了方便，带来了心理上的愉悦，带来了更高层次的技术审美需求。人们在享受着设计艺术带来的心理上的满足的同时，都会按各自的审美情趣审视着不同的技术所产生的不同艺术效果。例如，为写真喷绘的作品覆膜，同样的作品分别采用亚光和亮光覆膜，效果会有很大差别。设计师在输出作品时，往往会就此类技术与输出公司交待清楚，以免造成技术上的缺憾。
三．广告设计的功能美与形态美统一：
现代广告设计的视觉价值形象在在于色彩审美效应，其核心是在于具有人情味、人性化的审美属性，给人一种审美的力量感应，是一种具有合自然、合目的、合规律的形式法则。所以，现代广告设计应遵循视觉价值形象中功能与形态的统一，即设计的合目的性与合规律性的美的统一。
视觉价值形象设计的对比与统一是任何一种现代广告设计内涵的一种法则，是一切原则的原则。俗话说，没有对比就没有变化，没有变化就没有统一，对比就是为了在现代标志设计中能够使各种对立因素和谐一致，最后能够在功能与形式结合中找到一个可以调和的结果。设计对比的目的就是为了统一，统一的关键一环就是要对比才能够得以实现（创造出一个视觉价值形象）。
广告的视觉价值形象是第一位的，它直接面对消费者，如何表现一直是广告设计的关键，广告设计必须起到传达功能的作用，讲究视觉传达效果，“为之侧目，引人入胜”使人们对此产生兴趣，加深记忆，引起强烈的欲望，最终产生购买行动，天边浮娇艳的彩霞，一群人健硕的臂膀、坚毅的神情……他们齐心协力地建造一个巨大的人字，啊 一声巨吼，太阳出来了，人们以万众一心的力量将人字竖起，正好托起初升的太阳，这时，雄壮优美的歌声响彻天空：“当太阳升起的时候，我们的爱天长地久”，太阳神口服液拍摄的这条较高档纯文艺的广告片，以恢宏的场面，造就了非凡的气势，起到了震憾人心的效果，使其产品与消费者在精神上产生了沟通，太阳神的品牌形象树立起来，同一时期的其它品牌，根本无法相比，广告设计的表现形式服务于表现手段，而表现手段又必须服从于所求目的，设计是一种感情输出，因此，设计中必须寻求与传达对象（即消费者）的感情交流，追求最强有力的感情心理作用，使广告设计道德吸引消费者，广告的艺术在于成功诱发消费者的感情，而不满浓郁生活情趣的“精彩一刻”，让人过目不忘，“经过27层过滤净化的乐百氏纯净水”，足以让无数人开怀畅饮，以上两种品牌产品的广告设计正是抓住了消费者的心理反应，产品从占据消费者的心理开始进入市场，因此，广告设计不但要具备“人无我有，人有我新”的超前意识，更要懂得用艺术手段去联想，去创造和诱发消费者的情感，要注意功能和感情的沟通，广告设计者如果能对感情予以驾驭，它将是强大的促销力量，而对美好过去的回忆，更能激发人们的情感，老人回忆起童年一听到“黑芝麻糊咧”的叫卖声，就怎么也抵挡不住那香甜的诱惑，然而在用掉了所有零用钱吃完一大碗之后，仍然恋恋不舍地舔着碗底，好心的大婶接过孩子的碗，又为他续上了满满一碗，这时碗中便充满了浓浓的人间真情，是的，童年无论多么艰苦，仍值得珍惜，勾起了们幸福回忆的一个品牌则可以在记忆中占据核心地位，当一个品牌如此生动地再现人们的过去时，它自然有权赢得消费者的赞誉。
四．结论
现代广告设计作为与现代社会生活密切相关的一门设计科学，不仅限于某一种不变的历史性概念之中，因为现代的社会生活本身就是随时就是一种充满了各种无限可能性精神生长的时代社会，科技的快速进步、工业的迅速发展以及作为生活个体的人往往生活的时代艺术视野也极具的不断扩大，当然视觉价值形象所传达出的精神内涵也在不断的加深和变化。因此，现代广告设计的核心也总是与功能美与形态美的表达相关，而且对于任何的设计艺术，都必然体现功能与形态的完美结合。
参考文献：
朱建强 罗萍编著.平面广告设计[ M ] . 武汉大学出版社，2006.7.
韩慧君主编.设计概论[M].江苏美术出版社，2008.4.
作者简介：
俞明，男，汉族，安徽定远，1977年11月
关键词：西方现代设计；功能；美
一、功能绝对第一
设计的脉络或者说时代风格，是与这一时期的政治格局、经济发展状况、思想文化意识及人们的审美价值取向等有机联系在一起的，一定时期内设计艺术种类的变化、设计范畴的扩大、设计内涵的确立、设计艺术风格的形成及表现、设计在社会发展中的地位和作用等方面，都不可避免地受到这一时期政治、经济、思想与文化的制约和影响。
19世纪末20世纪初，已出现的工艺美术运动、新艺术运动、装饰艺术运动所进行的设计探索由于它们的中心始终在逃避工业化生产和现代文明，所以并没有新的突破。以功能主义为中心，提倡非装饰的简单几何造型的现代主义设计应运而生。带有典型理想主义和乌托邦主义理念的现代主义设计及其演变而成的各流派思想，直到20世纪60年代仍然影响着设计领域。
在现代设计发展中，人们越来越注重设计与人的生理和心理的关系，与人的生产生活的环境的关系，以及关注到人类的可持续发展，能量资源的可循环、可再生利用，人们的生存活动与自然环境的和谐发展等问题。它们都必须以产品的功能为设计基础和目的，或是满足人的生理需要的人机工程学，或是为满足人的心理的设计心理学研究，这些都表明了设计必须具有更多、更完善的科学性，更优良、更贴近人的功能性。“人文主义”追求是芬兰建筑设计师阿瓦尔・阿瓦托对现代主义设计的最大贡献，至今仍然非常受用。
作为西方现代设计史开端的包豪斯设计艺术，不仅确立了现代主义设计的基本面貌，同时也为设计艺术提出了一条永恒的法则――功能绝对第一。“功能绝对第一”是指设计是建立在功能的基础之上的，设计是为人服务的，设计的目的是人而不是产品。而“功能绝对第一”更是影响了整个西方现代设计史。
二、功能与美感兼容的后现代主义设计与现代主义设计相比，后现代主义是以科技和信息革命为特征的后工业社会文明为基础，遵循人性经验的主导作用，时空的统一与延续，历史的互相渗透；个性化、散漫化、自由化；产品的符号学语义；对隐喻的共同理解；形式的多元化、模糊化、不规则化；非此非彼，亦此亦彼，彼中有此。20世纪80年代以后，工业设计中的后现代主义设计风格“群雄并起”：高科技风格、极少主义风格、新现代主义风格等设计风格和思潮在20世纪后半期相继形成、流行，造成了这一时期多姿多彩的设计多元化格局。
在当代设计活动中，后现代主义设计连接生活与艺术，兼具功能性与审美性、工具性与社会文化性，成为当代日常生活审美化的典型样例以及后现代主义文化的重要标本。后现代主义设计体现了设计活动在当代的重要变化，设计活动的目标从单纯的功能性设计正在向具有丰富内涵的社会文化现象和多种目的探索，在某种意义上，设计产品成为了一种文化符号和准艺术品。
三、功能与美互动交织的未来世界每个时期的艺术设计各有其特色，总体来说大部分受其社会现状的影响。社会思潮启迪设计师的思路，设计师们将其思路以伟大的作品展现在世人面前。今后设计的发展趋势一定会反映并适合这个时代的需求，所以设计的发展趋势是个性、环保、简约，富有文化底蕴。
艺术设计的功能与美之间需要融会贯通，需要相辅相成。所以设计艺术的本质特征是实用性与审美性的统一。未来的设计领域，将不再单纯注重功能性或美感，更多的是功能与美互动交织、融合、统一，只有这样才会诞生出更多的经典之作。
参考文献：
随着信息技术的不断推进与发展，媒介产业结构不断调整与完善，特别是在全球化经济结构调整和新媒体产业迅速崛起的时代背景下，我国传统新闻媒体的文化传媒功能也面临着巨大的机遇与挑战，并增加了新的社会主体身份，在社会文化生活中逐渐扮演起现代教育者的角色。而且，随着现代教育理念的不断更新与实施，新闻媒体传统社会文化传播功能在不断完善与发展的同时，又呈现出其作为现代教育者的新的功能特点与独
特性。
1 新闻媒体作为现代教育者的特殊性
新闻媒体作为现代教育者所具有的特殊教育功能，在传统的新闻传播理论领域，都没有明确的阐述与说明。在传统社会文化传播中所起到的作用我们可以看出，新闻媒体实际上还具有教育的功能，特别是伴随着新的教育理念的更新与新闻传媒技术的不断发展，新闻媒体作为现代教育者的身份越来越受到社会各界的普遍关注与重视。
首先，新闻媒体作为现代教育的主体，不仅包括传统的新闻传播媒介，如报纸、杂志、广播电视等，还包括现代的如互联网、手机终端等。在引领社会主流意识形态、传播现代信息技术的同时，还具有监督社会生态体系、服务大众文化娱乐等作用。但是另一方面，新闻媒体在日常的传播活动过程中，由于受自身特点的限制，以及传播客体所处的社会即时背景与客观因素的制约，不可能完全的呈现所有事件。而且新闻媒体本身作为社会文化舆论的引导者，代表的是公众的主流意识，因此在对信息的选择、信息的加工报道方面，必然会以社会文化舆论为导向。
其次，新闻媒体作为现代教育者针对的教育客体更加广泛。这也就无形中提升了新闻媒体发挥好教育功能的难度，一方面新闻媒体要在现代信息快速传播的时代下，抓住所有机遇与挑战，充分发挥其原有的新闻传播功能，另一方面又要尽可能多的争取受众，最大化的发挥其教育功能。根据信息传播的然率公式我们可以看出，人们对信息的接受通常是由一定的选择性的，与需要浪费更多时间获取的信息相比，更喜欢接受花费时间较少，更容易被理解的信息资源。因此，在现有的社会生活语境中，新闻媒体要想获取更多的受众，即现代教育对象，就必须最大可能的降低教育客体媒介接触的时间及物质成本，同时提高教育客体对新闻媒体传播教育内容的满意度。
除此之外，新闻媒体作为现代教育主体，其教育内容也具有一定的独特性。与传统教育主体为学生传授单一的理论知识或特定的技能水平不同，新闻媒体作为现代信息环境下成长起来的特殊的教育者，无形中就会对人们的思想言行、价值取向等起到一定的影响。从新闻传播的角度来说，新闻媒体所进行的信息传播活动，本身就具有教育和引导人们的思想价值、社会理念的作用，从这一角度来看，新闻媒体在信息传播的过程中，原本已经具有特定的教育功能。
2 新闻媒体在现代社会文化语境中发挥教育功能的特点
新闻媒体发挥现代教育功能的实质就是通过对社会各种资源的充分利用，不断提升自身的文化传播力与社会公众影响力，从而达到引导和宣传社会主流意识形态、思想文化的目的。新闻媒体在现代社会文化语境中所具有的教育功能，本质上是其作为大众传播媒介所具备的一种特有的功能。而且由于新闻媒体传播信息来源的权威性，传播过程的专业性，以及媒体受众的广泛性等特点，使新闻媒体作为一种特殊的教育媒介比传统的教育方式更具有影响力。新闻媒体对某一事件的关注报道，促使受众对事件本身以及事件相关事件进行广泛讨论，从而形成强大的舆论力量，促进事件本身的解决或相似事件的规避。
与传统教育形式不同，新闻媒体教育功能特点的发挥是建立在新闻媒体本身所特有的作用机制与作用方式之上的，主要具有非线性、隐含性、两面性的特点。
新闻媒体教育功能的非线性特点主要是指新闻媒体作为现代教育者对公众的教育不同于传统的教育途径与教育方式，它在教育方式上并不是对公众直接单纯说教，在教育内容上也不是从低到高的系统线性教材，它对受众的教育具有曲折性的特点。但是另一面，新闻媒体作为一种特殊的教育者，其教育功能的发挥，并不像传统的教育主体那样有着明确的教育目标、严密的教育体系、固定的教育模式等等，它是通过信息传播来实现的，但是信息传播过程的本身又具有发散性、复合性等特点，这也就决定了新闻媒体教育功能的非线性特点。
新闻媒体作为特殊的教育主体，其教育功能还具有隐含性的特点。在传统的教育活动中，家庭或学校的教育通常采用一种向受教育者明确教育目标、教学任务、教学预期达到的效果等显性的教育方式。一方面是因为新闻媒体作为信息传播的载体，其本身并不具有对信息进行加工处理的功能，信息本身所蕴含的教育内容就需要受众去挖掘、去发现。另一面，公众在轻松地接收信息的过程中，不自觉的完成对信息承载的内隐性教育内容的接受。因此我们说，新闻媒体无论是在教育方式还是教育内容方面，对受众的教育都是隐蔽的。
在“环保先行”的国际环境下，在人们对办公家具设计“人性化”的要求下，“智能与低碳”逐渐成为目前办公家具发展的主题。近日，在国际办公家具展上，记者采访了沃熙集团（HWSPACES）高级总监――亢挺（Kerry Kang）先生。作为现代家具行业的资深人士，亢挺先生对办公家具的发展方向阐述了个人的观点和看法。
亢挺有着十余年的家具行业经验，他曾经就职于知名办公家具跨国企业――海沃氏公司，任华中大区销售经理，并带领团队取得了卓越的成绩。目前他就职的沃熙集团也是海沃氏在中国的首个授权经销商。沃熙集团（HWSPACES）总部设在上海，作为中国办公家具行业之翘楚，其主要业务遍及工商、教育、医疗等各个领域。沃熙集团以多样化的产品和服务，打造了众多经典的成功案例，满足各类客户对工作场所的办公需求。作为沃熙集团的资深高管，亢挺带领他的团队，通过把一成不变的日常办公空间改变成专业及高效的工作环境，为众多客户将资源共享和团队合作推向一个崭新的高度。
采访中，亢挺向我们介绍了高端办公家具的以下几大发展趋势：
趋势一：艺术化的设计点亮办公环境。
亢挺告诉记者，在中国人传统的思维里，办公家具颜色单一，样式固定，只是为了办公的基本用途，很少考虑美观与舒适性。而近年来，办公家具也可以设计成线条多变、颜色绚丽、充满个性和艺术气息，完全抛离了传统的办公家具概念。越来越多不拘一格的办公空间设计，更趋向于风格化的居家空间，轻松、随意、个性十足，舒适也无处不在。
亢挺带领记者参观了部分办公家具展位，橙红、草绿、明黄、亮紫等明快的色调随处可见，时尚简约的风格颇受欢迎。而各种个性风格化的设计更是贴近民用家具。可以想象，在充满了这样时尚的办公家具的环境中工作，心情自然会轻松和愉悦。而更有办公家具大胆采用了弧线形、椭圆形的设计，全没有直线条家具的呆板。亢挺说：“充满风格化的办公家具，正在改变着人们对办公空间色彩单一、布局固定的刻板印象，让更多职场人士在个性化的办公环境中，寻求更多的自由和灵感。”
趋势二：人性智能化的设计满足人们的健康需求。
谈到家具的智能化设计，亢挺向我们展示了沃熙集团（HWSPACES）近期主打的几款产品。有实现电子控制的触摸屏，能实现空间情景灯光设置的记忆遥控器，触摸感应弹开的柜体，轻轻一按即可全部自动上锁的抽屉……所有精巧的智能化设计，都让人觉得神奇而惊喜。这些办公设备不仅能使办公效率更高，而且更具人性化。
在一款工作台前，亢挺演示并介绍说：“这款工作台的高度可自由调节，可通过触摸控制系统，实现‘坐站’结合的健康工作模式。开发这款产品，是根据美国癌症学会的一项调查：与每天坐着不足三小时的人相比每天坐着工作六个小时以上的人寿命缩短37%。而现在很多职位的白领，坐姿是她们工作的主要姿势。而这款办公家具则可以让这些人更健康的办公。在美国，一些知名的国际公司已经开始让员工使用能够调解高度的办公桌，经过一段时间的数据统计，这样的办公家具不仅让员工觉得身心更健康，更极大程度的提高了工作效率。”亢挺认为，在80后、90后逐渐成为职场的中坚力量的时代背景下，人性化、智能化的设计，将受到重视和青睐，是高端家具市场发展的重要趋势。
趋势三：模块化为使用者和装修设计师提供更大的创意空间。
把办公家具设计成如魔方一样，可以变换出不同的造型和组合，实现因地制宜的应用，更可以给使用者和室内设计师更多发挥创意的空间。据亢挺介绍，产品的通用化设计，可让不同规格尺寸的家具零件互相替换，不仅降低成本，也增强空间组合的灵活性和可变性，故能实现规模定制。目前越来越多的企业开始注重对办公整体空间的打造，将地毯、IT设备、照明系统、绿色盆栽等融为一体，由此表达与科学、技术、人文、艺术等跨界融合的理念。传统上认为，一个封闭的办公空间才能让员工集中精力完成工作，而开放灵活的办公环境则能带来诸如创造力、知识、团队精神和互助协作等显著好处，这类设计却可让二者兼得。
趋势四：低碳化符合“绿色环保”的国际环境。
在绿色环保的概念逐渐被倡导的今天，谈起健康家具，最先想到的就是绿色环保。亢挺所在的沃熙集团（HWSPACES），面对绿色潮流，积极的实现绿色办公家具的推广。沃熙集团（HWSPACES）所选择的办公家具品牌，也是以是否具有环保性作为重要依据。亢挺认为，健康家居首先一定是绿色环保的，就产品本身，不会给消费者的使用环境造成任何的环境污染，不会对消费者的健康带来任何的损害；就环境而言，从取材到生产过程，都不会对环境造成负担。“我们所提倡的环保不仅仅是保护消费者，同时还要保护生产者、保护地球，如果低碳环保只是保护消费者或者用户，但损害了员工的安全，甚至浪费地球上的资源或材料，就不能称其为低碳环保。”亢挺说。
