时间：2023-06-26 16:13:44
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关键词：传统文化； 核心价值观；企业文化；儒家学派
金融危机爆发后，西方企业管理中的急功近利思想暴露出来，中国企业作为现代商业社会后发力量，既在反思也力图从东方传统智慧中寻找突破。管理是镶嵌在一个地区或国家的背景之下的，不同文化背景下的成员会有不同的行动目的、行为方式和欲望，任何有效的经营管理模式都会因文化而异（Kluck
hohn，1962；Hofstede，1980）。企业文化作为企业管理的重要部分，同样体现着民族文化的特性。Hofstede和Bond在研究亚洲四小龙经济崛起时发现了第五个“组织文化构念”即儒家思想特质。党的十报告提出培育和践行社会主义核心价值观，是要在国家层面“倡导富强、民主、文明、和谐”，在社会层面“倡导自由、平等、公正、法治”，在公民个人层面“倡导爱国、敬业、诚信、友善”[1]。包含企业、学校、非政府组织、医院等在内的各类组织是社会主义重要组成部分，组织价值观既要符合社会主义核心价值观，又要揭示行业本质，以人本思想凝聚员工精、气、神形成合力推动组织发展。中国传统文化博大精深，源远流长。它以儒家文化为主干，以佛、道、法为辅助，曾为保持民族凝聚力作出深远贡献，并内化成为百姓日用之道[1]。2014年世界财富500强55位的中国移动一直以“正德厚生，臻于至善”作为企业价值观。“正德厚生”语出《尚书.大禹谟》：“德惟善政，政在养民。正德、利用、厚生、惟和，九功惟叙，九叙惟歌”，它是一种以“责任”为核心要义的道德情操，是对组织个体品性、修养、行为的要求和标准；“臻于至善”源自《大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，是一种古已有之，奉行以“卓越”为核心要义的境界追求。位居财富榜排行25位中国工商银行的价值观是“工于至诚，行以致远”，源自《汉书・赵广汉传》“行之发于至诚”，此八字朗朗上口，又蕴藏丰富内涵，既接续了中华民族悠久的传统，又富有时代气息，可谓隽远悠长，宏阔精深。不过笔者仔细查阅过2014年世界财富500强中国上榜100家企业中只有3家企业的价值观是用传统文化凝练表达出来的，显然与企业、社会不重视传统文化有关。然而“只有民族的才是世界的”，中国企业要征服世界必须借助传统文化的力量。在21世纪现代企业文化建设中，我们应该借鉴中华传统文化的优秀部分，使之成为培育核心价值观的重要源泉。借鉴传统文化以培育核心价值观的关键步骤，是要将传统文化作为整体，让组织核心价值观在这个视野的辐照之下，也成为一个有机整体[1]。本文借鉴传统文化深入分析企业核心价值观的维度，为我国企业文化建设提供思路。
一、组织价值观研究述评
全球“组织文化”研究始于二战后的日本，在上世纪八十年代兴起热潮。组织文化学科系统理论的诞生可以概括为“花开日本，结果美国”。它是企业在生产经营和管理活动中所创造的具有企业特色的精神财富和物质形态。企业文化作为一种亚文化，既有文化的共性，也有其独特的个性。它不可避免地受到文化的影响和辐射。广义上说，文化是人类社会历史实践过程中所创造的物质财富与精神财富的总和；中国传统文化里面“文明”一词出自《周易》，指的是文采光明。同时，“文明”与“人文”、“文化”有着密切关联。《周易.贲卦》里有“文明以止，人文也”就是通过心智与德性的灵明，让万事万物、人类社会得到恰当的安顿之意。还有“观乎人文，以化天下”，意思是推行教化庶民促使天下昌明，是中国传统关于“文化”的最早记录。
企业文化是指企业在经营过程中所创造的具有自身特色的物质财富和精神财富的总和。具体包括企业价值观、企业精神、道德规范、行为准则、历史传统、企业制度、文化环境、企业产品等。企业文化是一个有机而复杂的系统结构，它包含最外层的物质文化、浅层的行为文化、中间层的制度文化、最深层的精神文化四个子系统结构，是一个由表及里的四个层次的同心圆，而企业文化价值观是这个同心圆的核心组成部分。企业文化的主体是人，核心是价值观。
价值观是指企业内成员对某个事件或某种行为好与坏、善与恶、正确与错误、是否值得仿效的一致认识。价值观是企业文化的核心，企业为获取成功而对其行为所做出的价值取向。企业核心价值观必需是企业核心团队或者是企业家本人经营过程中身体力行并坚守的理念，因此它一旦确定下来就不会轻易改变。Schein认为“组织价值观”对外具有适应 （external adap
tation） 作用，对内具有内部整合 （internal integration） 作用，即组织协调内部人际关系完成组织目标。Ouchi（1980）认为价值观具有降低交易成本作用。经济全球化的背景下国人的价值观混乱已是不争的事实。但无论如何，中国传统文化是中国人核心价值观的源泉和根本，每个中国人的心中都打下了深深的烙印。所以要想使顾客、供应商、员工认同我们的企业文化，我们必须尊重现实，溯本逐源，从中国的传统文化中吸取营养，沉淀企业的核心价值观。
自企业文化80年代传入中国后，研究中国企业文化特征的论文很多，实证对中国企业文化探索源自郑伯叮1990）对台湾企业的组织文化进行的研究，他确认了台湾企业文化的九个维度，并指出社会责任和敦亲睦邻是中国企业独有的组织文化维度。王长斌（2012）综述了近年来学者们的研究，认为或者按照所有制对中国国有企业（忻榕和徐淑英，2002；刘理晖，2007）、民营企业的维度（孙海法，2004）分别进行探索，或者从传统文化出发选择企业进行归纳（魏钧和张德，2004；周毅，2007）得出了不尽相同的组织文化维度。赵剑民（2010）总结西方人们对价值观的研究主要是适应跨文化交往和需要而进行的，从价值观的类别进行研究。他提出“三要素价值观模型”来分析实际的管理活动。综合中西方学者归纳的企业价值观维度，表1显示了中西方企业在价值观上的相同和差异，由于中国与欧美国家不同的民族文化背景，驱动企业管理和员工行为的价值观不仅相同[2]。中西方企业共有的价值观维度来源于市场经济下企业作为一个赢利组织的必然要求，而中西方企业不同的价值观源于不同的社会文化，尤其是不同的历史文化传统。
表1 中西企业价值观维度比较[2]
二、如何利用传统文化提升组织层面价值观系统
中国曾经遭外族多次入侵，但从未亡国。尤其是在近代，中国惨遭帝国主义铁蹄的践踏，但并没有成为西方列强的殖民地。中国传统文化能够屹立五千年不坠，正说明了其韧性、优良性与实用性。传统文化大多产生在封建社会，中国没有经历西方的工业革命和泰罗的科学管理时代，缺乏理性、严密科层管理制度和市场经济的基础，从价值观上来说反映全球化、细节、授权、本地化、专业化等西方特有的维度精彩论述很少。儒家传统文化里面仁和礼都是维护封建等级秩序的工具，而企业文化里面一般不主张墨守成规和守旧。不过传统文化对诚信、义、智的论述很多，还为友善、敬业、爱国、道德、和谐、勤奋、果断、修身克己、变革、团队精神等核心价值观的培育提供非常丰富借鉴资源。赵剑民（2010）认为“三要素价值观模型”即管理主体意识、价值目标观念、价值手段意识等三个方面。管理主体意识指管理主体对自己在于社会、组织、他人的关系中的位置、资格的认识和理解，以及自己所应扮演的角色、应当获得怎样对待的认识、理解和期望。价值目标观念主要在对人性的价值理解和价值判断基础上，对组织要实现的任务、结果的价值理解、价值认识、价值理想等。价值手段意识指管理主体对实现价值目标的方式、方法、途径、规范等的价值认识和理解。
（一）价值主体。“合聚力”主张群体合作和团队精神。荀子说“人力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也”。人之所以高于和优于万物且主宰万物，就在于人能组成群体，从而形成巨大的合力。《汉书》中说人“不能群则不胜物，不胜物则养不足”。在这种古老的社会学理论影响下，家族整体主义发展扩大为社会整体观念。于是，整体重于个体，整体利益高于个体利益，就成为中国传统伦理道德的基本价值取向。
（二）价值目标。（1）弘扬“诚信为先”责任意识。它们本来就是传统文化的内容，所谓诚信，是诚与信的结合，就是诚实守信，在儒家看来，“诚”是一个最高的概念，《中庸》指出，“诚者，天之道也；诚之者，人之道也”诚实是上天的法则，做到诚实是人的法则。先秦儒家赋予并确立出了人性中的仁、义、礼、智、信等德性，这就是五常之德。在这其中，信是五常之德的一种德性，其作用在于保有和持守至诚天道所赋予给人的至善德性，并让德性推广到生活和社会事务中的人，才称得上信人，才称得上尽了人道。因此可以说诚是天道，信是人道。天人合一，诚信一致，这是传统文化对诚信的深刻论述，同时揭示出诚信是人之所以为人的基础[1]。《论语・为政》）里说“人而无信，不知其可也；上好信，则民莫敢不用情；与人交，止于信，善之善者也。”是说做人如果没有信用，那么任何事也做不成。《大学》“所谓诚其意者，毋自欺也”。《周易・系辞上》说：“人之所助者，信也”，《论语・颜渊》说“民无信不立”。（2） “和为贵”和谐、自然、中庸的价值文化。《论语・学而》“有子曰：礼之用，和为贵”。意思是“社会秩序的作用，贵在使社会和谐。”《周易乾卦》“保合大和，乃利贞”意思是万物保持太和元气，则祥和有益，顺利贞固；保合元气达到极致和谐，圆融、生机盎然的大合境界，就是利贞。大家都认为和谐最好，这在中华文化中处处可见。老子提出了“道法自然”（《老子》）的观点。在道家的始祖老子看来，道的运行法则就是“自然而然”，“得道”就意味着必须任由事物成为它所应是的样子，绝不能将自己的主观意志掺杂其中，这就是“无为”；一旦彻底否定了任何外在意志的驱使和强迫，事物就会在运动中完全实现自己的本性，此即“无不为”。“道生一，一生二，二生三，三生万物”（《老子》）“道”是指事物运动的规律，或有规律的运动。《孟子・梁惠王上》说“不违农时，谷不可胜食也，数罟不入闯亍S惚畈豢墒な骋玻斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”这是全世界最早提出来的从农业“顺应天时”进而涉及正确利用自然资源、保护生态平衡等问题。孔子说“君子和而不同，小人同而不和。”又说“君子中庸，小人反中庸。”《礼记・中庸》说“中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。“中和”是中华传统文化所追求的一种理想境界，即社会上，或自然界的事物尽管千差万别、矛盾交织，却能实现多样的统一、复杂的平衡，种种不同的事物聚在一起却能协调和谐、共生并存、互相促进，实现“和而不同”、“和实生物”。（3） “兼生财”主张伦理，责任、义和利辩证统一。“君子不以利为利，以义为利，见利思义；生义二者不可得兼，舍生而取义也”的以义制利观； “已欲立而立人，已欲达而达人，已所不欲，勿施于人；当仁不让，无求生以害仁，有杀身以成仁”的仁爱、管理思想。孔子说：“君子明德大义，小人只懂财利”（《论语・里仁》），“不义而富且贵，于我如浮云”。
（三）价值手段。（1） “勤为径”宽厚、争先。“天行健，君子以自强不息”（《周易・乾卦》），就是说君子为了完成自己的使命，负起自己的责任，奋发图强，永不止息；而“地势坤，君子以厚德载物”（《周易・坤卦》），则是说君子应具有宽广的胸怀，能够容纳和善于接受不同意见和建议，不断地丰富自己的内涵。“虽无飞，一飞冲天；虽无鸣，一鸣惊人”喻指争创一流。（《韩非子・喻老》）。（2）客户导向、修身克己。“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家”，认为只有个人的品德修养好了，家和万事兴，做到父慈子孝，兄友弟恭，夫和妻顺，家庭和睦，才能担当“治国平天下”之重任。“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平” （《礼记・大学》）每个人都要修炼自己道德修养。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”（《大学》）意思是大学的根本宗旨在于彰显出人们内在的完美德性，然后用来教化民心，从而达到最完美的境地。老子说：“自胜者强。”（《老子》）“自胜”就是克己；克己方能不断地超越自己原有的水平，这当然是“强”的表现。（3）“变则通”主张创新变革的价值文化。子曰：“变一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”（《述而》）孔子说：“齐国的社会一变革，就达到鲁国的水平，鲁国的社会一变革，就达到了王道的境地了”。庄子“礼义法度，应时而变”（《南华经》） 即管理制度要顺时而变。“苟日新，又日新，日日新”指精神上弃旧图新。（《大学》）“久则变，变则通，通则久”指通过变化求生存和发展。（孔子《易传》）。（4）主张决策果断、包容他人的价值文化。“言必行，行必果”“君子以果行德育”（《周易蒙卦》）都是强调执行力，决策果断。儒家主张“天下一致而百虑，同归而殊途”（《周易・系辞下》），有“万物并育而不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化”（《中庸》）的说法，就可以诠释为对不同文化所持的容忍态度。
三、总结和展望
传统思想博大精深，再加上企业家对商业的独特理解，对企业未来精准的分析定位，凝练和构建符合大多数人、符合企业长期发展的企业核心价值观，能大大提升企业管理水平和核心竞争力。未来将进一步细化到研究每一个行业和企业，为21世纪的中国现代企业建设基于传统文化凝练的价值观体系。
参考文献：
【关键词】廉洁文化建设 意义 原则
中图分类号：E223文献标识码：A 文章编号：
企业开展的廉洁文化建设是企业在党风廉政建设的基础性工作中，在既吸收、借鉴中华民族优秀传统文化成果，又深刻总结企业长期以来反腐倡廉工作经验的基础上形成的先进文化。加强企业廉洁文化建设，是当前构建和谐企业所面临的紧迫课题。
一、深刻认识加强企业廉洁文化建设的重要意义
企业廉洁文化是以先进的廉政理论为依托、以先进的廉洁思想为核心、以先进的制度体系为基础，体现了鲜明的时代特征和社会主义市场经济要求。它继承了中华民族优秀文化传统，秉承了企业长期发展过程中积淀而成的艰苦奋斗、廉洁从业的优良传统和作风，蕴含着企业管理、制度、机制等方面更新和发展的成果，既保持传统特色又富有时代气息。因此，加强企业廉洁文化建设具有重要意义。
第一，加强企业廉洁文化建设是落实科学发展观的具体体现。企业廉洁文化是企业核心竞争力的组成部分，体现了先进生产力的发展要求。通过培育廉洁理念，充分发挥廉洁文化先进性、传承性、群众性、渗透性等特点和作用，内强企业素质，外塑企业形象，有利于提高企业核心竞争力，实现国有资产保值增值，发展壮大国有经济。
第二，加强企业廉洁文化建设是构建惩防体系、深化反腐倡廉工作的重要内容。企业廉洁文化建设是深入开展反腐败建设的基础工程，通过企业廉洁文化的宣传、教育、引导和熏陶，帮助广大党员干部树立正确的世界观、人生观、价值观和权力观，从而筑牢思想道德防线，提高拒腐防变能力。
第三，加强企业廉洁文化建设是企业健康、持续、和谐发展的内在要求。通过加强企业文化建设，才能给企业的改革和发展，提供强有力的精神动力和文化支持。这将极大地促进各级经营管理者勤廉敬业和提高经营管理水平，并积极影响广大职工群众，调动各方面积极性，提升企业品牌知名度和美誉度，最终实现企业的健康、持续、和谐发展。
三、加强企业廉洁文化建设应把握的原则
加强新时期企业廉洁文化建设，要挖掘、弘扬中华民族优秀传统文化包括本地特色的廉政文化，提炼升华历史上清官廉吏的廉政思想，大胆借鉴和吸收人类先进的廉政文化成果，在继承中创新，在创新中发展，不断总结实践经验，为加强廉政文化建设注入新的活力。加强企业廉洁文化建设应把握以下几个原则：
一是坚持重点与载体相结合，体现廉洁文化的群众性。企业廉洁文化建设的主体是职工，职工群众是企业各类文化的创造者和执行者，企业的一切文化来源于群众的实践活动。首先，要突出廉洁文化的教育重点，紧紧围绕树立廉洁文化价值观深入开展各种活动。企业廉洁文化教育就是帮助每一个职工认同这一核心价值观，并在行动中践行这一价值观。其次，要丰富廉洁文化教育的载体。不断丰富廉洁文化教育的载体，广泛开展一些职工喜闻乐见、生动有趣的文化活动。企业廉洁文化教育如果没有重点，则会失去灵魂和方向；如果没有载体，廉洁文化教育则显得枯燥乏味，难以引人入胜。只有把二者结合起来，做到寓教于乐，融思想性、知识性、艺术性、趣味性于一体，才能收到好的成效。
二是坚持继承与创新相结合，把握廉洁文化的时代性。企业廉洁文化建设既要保持优良传统，又要体现时代特色。企业加强廉洁文化建设要注意把握时代特点，不断适应职工群众日益增长的文化需求，努力体现时代特色，提高文化品位。在廉洁文化建设的形式上，要善于运用现代科技、现代传媒来传播廉政文化，使廉洁文化在传承的基础上有所创新，不断发展。
三是坚持内容与对象相结合，增强廉洁文化的针对性。就企业廉洁文化建设而言，应立足实际，根据不同的教育对象施以不同的教育内容，增强针对性。如针对各级领导干部的教育活动，要坚持以树立的世界观、人生观、价值观和正确的权力观、地位观、利益观为根本，以艰苦奋斗、廉洁奉公为主题，以立党为公、执政为民为目标。针对职工的廉洁文化教育，可通过举办廉政主题讲座、为职工发放廉政教育读物、设立廉政宣传实物橱窗等形式来开展。针对领导干部配偶的教育活动，可组织其观看反腐倡廉电教片、举办贤内助廉政培训班、签订助廉承诺书等形式进行。而对轻微违纪的领导干部，则及时给予诫勉谈话，早打预防针。
企业以生存为前提，只有生存下来才能谈企业文化；所谓经济基础决定上层建筑，只有在物质保障的基础下，企业文化才有现实意义。绝对不能将企业文化和企业效益割裂开来，只有有了企业效益才可以谈企业文化。
1.坚持“以人为本”
首先对待员工要真诚关怀。企业是由一个个员工组成的大家庭，在工作和生活上要做到尊重员工、善待员工，认真聆听员工的想法，关心员工的成长。尽可能在保证实现企业效益增长的同时提升员工的利益。切实把人力资源当作企业发展重要的资源。“以人为本”的“本”，不仅是以员工为核心，更深的意义是提升员工自身的素质。只有员工不断成长，才能为企业注入新鲜的血液，促使企业不断发展。从而不会由于员工的能力跟不上企业技术进步的步伐而被淘汰。其次是严格管理。要树立正确企业人才观。正确的运用员工的能力，根据不同的才华安排适合的岗位，切实做到才尽其用。综合运用经济、制度、契约、思想政治工作等多种手段管理那些甘于现状、不思进取的员工，催其奋起，认真工作为企业的建设多做贡献，还要全面提高员工的知识水平和敬业精神，对员工实行严格管理。对于那些多次违反企业纪律、偷懒散漫，缺乏敬业精神的员工要加大管理力度，绝不纵容。俗话说“不以规矩，不成方圆”对于违反企业制度的员工应严格按相关制度予以处罚。对再三催其回来上班仍不归者，按《劳动法》登报予以除名。制度高于一切，用制度管理人，约束人，真正实现制度面前人人平等。
2.加强成本控制和质量管理意识
企业经营的目的就是以最小化的投入获取最大化的利润。由于技术水平的提高，市场竞争越来越激烈，为了在激烈的竞争中占有一席之地，企业只有努力提高产品的质量水平，做出精品，才能争取到更多的市场占有率，同时赢得大家的认可。提高品牌竞争力。
二、以党建思想政治工作促进企业管理水平提高
1.加强文化宣传工作
企业文化建设各项工作的落实和党的宣传思想工作是紧密相连的。党的宣传思想工作也是促进企业文化建设不断得到深入贯彻落实的重要手段。加强宣传思想工作，并以弘扬企业文化，展示企业形象为目的，本着合理投入、简练、规范的原则，为宣传企业树立了良好的品牌和形象。
2.加强廉洁文化建设
客观原因：一是我国实行改革开放政策之后，在吸收世界各国经济建设的经验和先进技术的同时，涌进了一些西方社会的腐朽思潮，它侵蚀着我国人民中思想认识不坚定分子的灵魂，陷入道德败坏精神堕落，这是从外部侵入的客观存在原因。同时，国内实行经济改革，发展商品经济一方面积极促进了生产力的迅速发展，在思想观念上激发出一些积极变化。这是国内商品经济发展带来的消极因素，也是一种使道德滑坡的客观原因。
主观原因：也表现在两方面：一是西方社会的价值观的广泛传播，一些人错误地主张我国实行改革开放政策，就必须“全盘西化”，宣扬极端个人主义，鼓吹人本主义、人性论。二是在一段时间里，忽视社会主义精神文明建设，造成两种建设“一手硬、一手软”的工作失误。
二、和谐校园道德培育体系建设
（一）合理利用传统价值资源。要全面建设小康社会，建立和谐社会的道德观，离不开对传统文化包含的价值资源的开发，选择和利用。有人认为，中国传统的价值观与发展市场经济不能相容，这有夫偏颇。只要深入发掘和重新审视，就不难发现传统文化中蕴藏了对社会主义市场经济有积极意义的丰富的价值资源，这里只论及两点。
1.整体本位价值观。中华民族素有“国而忘家”、“公而忘私”、社稷为本、民众为本的传统。从《书经》提出“以公灭私，民其允怀”到贾谊的《治安策》主张“国耳忘家，公耳忘私”；从范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”到顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”；从苏洵的“贤者不悲其身死，而忧其国之衰”到文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。其共同倡导的是为国家，为民族，为整体而献身的精神。这是一种整体本位、民众本位的价值观。：
2.诚实守信的价值观。信，是传统道德的“五德”之一。信即信用、信誉、真诚待人、言行一致，恪守诺言；信是一项不带有阶级性的基本道德。当今企业界流传一句箴言：“商海无涯信作舟”。在市场经济体制下，企业信誉尤其是产品质量信誉的好坏，决定企业的兴衰和存亡。要使社会主义市场经济健康发展和市场机制正常运行，要抵制假冒伪劣和欺诈等不良现象，就大有必要阐扬诚实守信的价值观。
（二）强化家庭、学校、政府在道德进步中的积极作用
1.坚决维护传统家庭，为形成和维护健康社会文化奠定基础。良好的国民素质，首先开始于下一代的教育。要教育好下一代，尤其是传授传统道德观念和文化价值观念，必须维护传统家庭。家庭是孩子性格形成、教育开始和培养、孩子的观点和判断力产生的地点。家庭中父母是第一老师，而父母的任务是在孩子思想未定型，而且还可以熏陶时，把最基本的价值观念灌输给他们，以便这些处世待人的态度在他们长大后根深蒂固、终生不忘。家庭有潜移默化的功能，父母的一言一行都在孩子眼里，因此要求父母以身作则，而不是正式讲授的方式传给下一代。
关键词新加坡；公民道德教育；启示
与新加坡的工业奇迹一样，它的精神文明建设也别具一格，影响着众多国家的道德教育模式。“敬业乐群、廉洁奉公、勤劳进取、讲求效率”是新加坡精神的体现，新加坡政府办事高效廉洁，整个社会有着良好的风气，公民遵纪守法，整个社会的道德教育水平不断提升，这些都与新加坡成功的公民道德教育密切相关。众多学者总结出新加坡公民道德教育实施的特点有如下四点：一、培养国家意识，增强民族认同感。二、综合运用东西方公民道德教育上的优秀成果。三、注重用教育实践活动来强化道德教育。四、学校、家庭、社区等全方位渗透公民道德教育。通过新加坡的特点研究，有助于我国公民道德教育更好地开展，从而为我国公民道德教育建设提供启示。
1将公民道德建设置于国家的宏观战略中
我国在改革开放以后相继提出了“依法治国”和“以德治国”的国策和方略，这体现了我国更加重视道德教育。而新加坡自建国以来就把道德建设放到极高的地位，作为国家的战略目标加以实施。这个出发点如同我国的“以德治国”。对道德建设的重视主要是因为：一、最重要的因素是关于人的素质，人关乎一个国家的未来发展。李光耀强调“新加坡成功的一个最强有力的因素，就是到70年代那一代人的文化价值观。由于他们的成长背景，他们肯为家庭和社会牺牲。他们也有勤劳简朴和履行义务的美德。这些文化价值观帮助我们成功。”两国对公民道德教育的关注就是因为道德教育的重要和不理想的教育效果。我国层出不穷的道德滑坡和道德失范等现象要求我们对本国的公民道德教育更加重视。从我国公民道德教育的发展来看，早就提出了要培育社会主义四有新人，即“有理想、有道德、有文化、有纪律”，把其归为我国公民道德教育建设的基本途径和教育目标。我国公民道德教育的指导方针《公民道德建设实施纲要》提出了“公民基本道德规范”，即“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”，以此来作为规范和衡量公民行为的准则。在2013年11月考察山东曲阜孔子研究院时讲道：“国无德不兴，人无德不立……要引导人们向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量，向善的力量”，这些话向全社会传递了重视公民优良道德的信息。
2重视传统儒学，吸取传统道德精华
中国和新加坡有着相似的文化根基，儒家文化都对其有着深厚的影响，在接受儒家文化的熏陶的方式上两国有所不同。新加坡在潜移默化中向公民灌输的具有国家文化特色的儒家道德观念是传统儒家文化向前发展的新鲜血液，使其更好地服务于新加坡的公民道德教育。“新加坡是世界上第一个把儒家伦理编成教科书来倡导忠孝纲常的国家，教材中编入的有关儒家伦理和东方价值观的故事和典故，对新加坡的文明发展起到很大作用。”传统儒家伦理在中国传统文化中的地位举足轻重，在中国道德教育建设中发挥着重要的作用。一方面，我们不能忽视其历史局限性，另一方面，也不能否认其对人才建设方面所做出的卓越贡献。我们应该充分运用辩证的态度，用观点、客观合理的方法批判地继承传统儒家文化，用新的时代特征重新诠释传统经典。“第一，深刻认识并不断发现中华传统道德的现代意义，避免将传统与现代机械地对立起来，第二，在社会现代化进程中，不断地促进中华传统道德的现代性转换，在传统与现代之间建立良性的互动关系。”对此，我们应该运用历史唯物主义和辩证唯物主义的相关论点进行分析，并且结合当今社会发展的现状，批判、合理地继承中国传统的道德文化，弃其糟粕，并取其精华为我所用。
3坚持社会主义核心价值体系对道德教育的引导作用
在西方文化入侵时，新加坡创造性提出了“家庭价值观”和“共同价值观”，成功地解决了多元文化的冲突，并将其用来作为道德教育的引导，效果显著。就我国而言，我们应该发挥社会主义核心价值体系作为道德教育的引导作用。十七大指出，“社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现，重申建设核心价值体系的重要使命，其中指导思想是灵魂，中国特色社会主义共同理想是主题，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神是精髓，以‘八荣八耻’为主要内容的社会主义荣辱观是基础”。这些话为我国的道德教育明确了政治方向，具有重大意义。社会主义核心价值观涵养着我国公民道德教育的理论根基，因此，公民道德教育应该在社会主义核心价值观的引导下进行，将社会主义核心价值观渗透于我国公民道德教育的全过程，使公民道德教育的建设更具实际效果。
4拓宽道德教育途径，实现家庭和学校以及社会三者相结合的模式
作为一个持续的教育状态的公民道德教育，我国和新加坡都是提倡教育的终身制。新加坡公民道德教育是家庭、学校和社会三者的结合，三者有机联系在一起，形成一个密不可分的网络。第一，家庭教育在新加坡道德教育中非常受重视，注重在家庭中培育学生的品德和行为；第二，构建社会广泛的监督网络和教育监管站点，并且以社区为单位，建立了学校和社会共同监管的协作式文明社区；第三，优良的社会氛围也是开展新加坡公民道德教育的良好平台。例如，通过设立道德奖惩标准、定期进行道德教育宣传活动并借助法律法规的作用强化道德教育的正面效果。新加坡这种将家庭、学校和社会三者有机结合在一起的道德教育模式使得公民道德教育的效果显著，提升了整个社会成员的道德素质。纵观新加坡的公民道德教育模式，对我国道德教育工作的实施有很大的借鉴和启发，尤其是“三位一体”的道德教育模式，将家庭教育、学校教育和社会教育有机统一于道德教育的整体宣传工作中，促成公民道德素质和良好社会风气的形成。首先，重视家庭教育，构建良好的家风，进行初步的道德教育熏陶；其次，学校道德教育应该摆脱传统单纯知识传授的教育模式，将知识传授与社会实践相结合并密切学校与家庭和社区的联系。注重学生的主体性发挥，增强学生的主动参与性，形成以学生为核心的家庭、学校和社会的道德教育网络；再次，加大公民道德教育宣传力度，在全社会形成良好的道德氛围。“一个自然人，之所以能够接受民主意识、法制意识、平等意识、权利意识、责任意识，成为一名合格、现代的公民，离不开学校、家庭和社会的公民教育，而大众传播媒介在其中无疑发挥着不可替代的作用。”最后，公民道德教育工作的开展需要家庭、学校和社会多管齐下，形成合力，拓宽并整合道德教育途径，使三者之间相互影响、相互作用，从而提升我国公民的道德水准，推动我国公民道德建设的有效开展。
参考文献
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【摘要】中华传统文化具有顽强的生命力与深远的凝聚功能，具有鲜明的主体性和强大的整合功能，具有持久的精神激励性与动态的延续、创新功能等独有的特质和优势。中华传统文化积淀和熔铸的优秀民族精神：自强不息的进取精神，忧国忧民的爱国精神，修身为本的重德精神，和而不同的宽容精神。弘扬优秀传统文化，培育和践行社会主义核心价值观，重在践行和可操作性，要将其生活化、通俗化、大众化，应重视全面的社会治理，形成健康向上、崇德向善的正风正气；应重视家风教化，让核心价值观的教育生动“落地”；应注重立德树人，学校教育应采用灵活多样的形式。
【关键词】中华传统文化；中华传统美德；价值观
中华传统文化是中华文明的血脉和基因，是中华民族生生不息、发展壮大的精神动力和智慧源泉，是中华民族凝聚的精神纽带和心理归宿。我们应挖掘好、保护好、弘扬好、利用好中华传统文化这一宝贵财富，构建社会主义核心价值体系并实现文化强国的重要目标。
关于如何实现传统文化的当代价值，着重强调，要处理好继承和创造性发展的关系，处理好中华文化与外来文化的关系，重点是继承和弘扬中华优秀传统美德。这些论述对加强中华优秀传统文化教育有重要的指导意义，为更好地传承和弘扬传统文化提供了科学指南。为什么要弘扬中华优秀传统美德，弘扬中华美德的当代价值，2015年11月26日，到历史文化名城山东曲阜参观考察孔府，与孔子研究研院专家学者座谈强调，中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，中华民族伟大复兴需要中华文化发展作为繁荣条件，必须大力弘扬中华优秀传统文化。
总书记的这段话实际上就是强调中华优秀传统文化在当今时代和积极价值，那么作为中华优秀传统文化中的一部分，中华优秀传统美德有什么样的时代价值？
中华传统文化源远流长、博大精深，在五千年连绵不断的中华民族文明史上产生了重大而深远的 影响，其历史地位是毋庸置疑的。但是，随着历史的不断推移，时代条件发生了深刻的变化，传统文化是否还与当今社会相适应？应当如何看待传统文化的当代价值和意义？这是摆在党和国家面前重要而紧迫的课题。从实现民族复兴中国梦的战略高度认识中华传统文化的地位和作用，是传统文化价值观的显著特点，从总体上科学地回答了“传统文 化有何当代价值”的问题。党的十以后，反复强调：“中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大 的丰厚滋养。” 在曲阜考察时，他更是明确提出：“一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的，中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件。” 在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会上，他进一步指出：“儒家思想同中华民族形成和发展过程中所产生的其他思想文化一道，记载了中华民族自古以来在建设家园的奋斗中开展的精神活动、进行的理性思维、创造的文化成果，反映 了中华民族的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的重要滋养。” 在看来，要实现中华民族伟大复兴的目标，我们不仅要坚定道路、理论和制度自信，更重要的还必须坚持和发扬 中华优秀传统文化，不断增强文化自信和价值观自信。
中华优秀美德是中华优秀传统文化的重要组成部分，因此弘扬中华传统美德是中华伟大复兴的需要，这就是我们说的一个观点中华传统道德是中国历史上不同时代人们的行为方式、风俗习惯、价值观念价值观念和文化心理的集中体现，是对中华民族道德实践的总结，提炼和概括中国传统美德的传承和弘扬不仅可以树立我们民族的自信心和自尊心，增强文化凝聚力和向心力也能促进人们形成振兴中华文明的历史使命感和为中华民族伟大复兴的道德力量。
《周易》“天行健，君子以自强不息”孔子：“三军可夺帅也匹夫不可夺志也”孟子：“富贵不能武不能屈”文天祥：“人生自古谁无死？留取丹青照汗青”传统中国文化所展现出来的自强不息，坚韧不拔，刚直不阿，舍生取义的高尚品质仍是我们今天中华民族伟大复兴“中国梦”所需要得美德。
弘扬中华传统文化美德是建设中华民族共有的精神家园的需要 1940年初，抗日英雄杨靖宇被日军包围身负重伤，啃不动树皮，只能将棉衣里的棉花和着冰雪吞下充饥，日军劝降不成便放乱枪，年仅35岁的杨靖宇壮烈牺牲。在冰天雪地的长白山密林里，支撑着杨靖宇与日寇顽强战斗的力量就是对祖国的一腔热爱之情。对祖国的热爱是中华传统文化中民族精神的集中体现，中国传统文化有着巨大的思想统摄性，可以超越民族 宗教的界限。产生巨大而又无形的文化整合力量，特别是在中华优秀传统文化生成的以爱国主义为核心的民族精神成为中华传统美德的重要内容。爱国主义思想通^人们价值上的认同情感上的接受成为一个牢固的整体。促进了多民族国家的统一和民族文化繁荣。在2013年10月11日，欧美同学会成立一百周年庆祝大会上讲话指出：在中华民族几千年绵延的历史大河中爱国主义始终激昂的主旋律。始终是激励我国民族人民自强不息的强大力量。
在今天改革开放新时期以爱国主义为核心的民族精神作为中华民族团结的纽带即是优秀文化的精髓更是增强民族团结文化凝聚力量的源泉。
中华优秀美德是大学生成长成才的需要邢二平是河南水利职业学院2012级的学生他因三次跳入黄河成功救起了3名落水人员，荣获河南省“感动中原”年度人物。因孝敬父母荣获鹤壁市尊老爱幼特别奖，并获得2015年“第十届中国大学生年度人物”在邢二平的身上体现了中华优秀美德的积极作用。他的见义勇为助人为乐自强不息孝敬父母等品德都是中华传统美德的体现，而且是因为他践行了这些中国传统美德才成就了他乐于助人的品行。成为我们学习的榜样，这些美德和成就 也会对社会今后产生积极的影响促进他更好的成长成才中华传统美德的主要内容：尊老爱幼、宽厚待人、艰苦朴素、勤劳敬业、廉洁自律。
大学生继承和弘扬这些传统美德，不仅可以增强热爱祖国，热心公益的积极向上的人生观，而且还可以促进我们道德意识合作意识的增强，提高自己的责任心和使命感，不仅如此，良好的道德和修养还可以帮助我们改善人际关系，丰富我们的精神世界。
参考文献：
一、廉政文化及高校校园廉政文化的特点
廉政文化是社会主义先进文化的重要组成，也是构建社会主义精神文明建设的主要体现，从总体来看，主要包括以下几个层面：一是体现在精神上的观念表达，从廉政文化与政治理想上所形成的心理积淀，并作为民族文化的一部分;二是体现在具体的行为实践，将廉政知识与信仰，与相应的生活方式建立关联，并从自觉的行为中来展现廉政精神;三是体现在全面的制度建设上，将廉政文化所包含的精神与行为，借助于具体可行的制度和机制，促进生活风气和社会意识的统一;四是体现在不同范围领域上，针对不同的群体，从廉政目标和价值观念上来形成分层的行为方式或价值评价。
高校校园廉政文化建设是以校园为载体，以高校教职工及学生为对象，从廉洁从政、廉洁执教、廉洁修身上来贯穿高校文化形态。其特点主要表现在：一是高校校园廉政文化建设具有教化性，且对社会廉政文化具有辐射性，作为人才培养的重要基地，高校在承担知识、能力培养使命过程中，对文化的传播与创造，以及对高校师生精神与灵魂的塑造都将起到积极的内涵与渗透作用;二是高校校园廉政文化对象具有高学历，从廉政文化实施主体来看，高校校园云集了更多的社会精英和专家学者，作为高知识群体，对其进行廉政文化建设就应该体现出高层次性;三是高校校园廉政文化具有承袭性，以校园为环境载体的廉政文化建设，将师生的工作作用和观念，以及生活方式、行为准则等作为统一的价值理念，使其能够从思想上、学习上、生活上、荣辱观等方面，承袭良好的历史传统，并运用马列主义思想来进行提炼和升华，最终促进高校师生廉政行为和精神的全面弘扬;四是高校校园廉政文化具有多层次性，不同群体下对廉政文化建设具有不同的需求，高校行政管理者体现在廉洁从政上，高校教师体现在廉洁从教上，学生体现在廉洁修身与自律上，从而形成了各具特色、各有所需的多层次廉政文化建设环境。
二.高校校园廉政文化建设问题及原因分析
开展高校校园廉政文化建设工作是中央对《关于实行党风廉政建设责任制的规定》的具体实施，也是高校廉政文化建设的主要内容。高等院校作为高校师生共同生活和工作的特殊场所，开展廉政文化建设需要从廉政环境、廉政精神、廉政行为及廉政制度等多方面来着手。当前，在高校校园廉政文化建设实践中，还存在一些问题，主要表现在：一是在廉政文化指标体系构建上显得过窄，各高校多从领导干部的“政绩评价”和教职工的绩效评价入手。如在干部廉政考核上，以工作态度和工作成果作为量化指标，是否存在，是否做到节俭自律，是否践行民主决策等，考查指标过于客观，考查方式过于形式，未能从廉政文化建设与廉政精神上加以深化;在教职工绩效评价中，多从教职工的具体贡献和业绩上来考评，如执业能力、授课水平，工作表现等，未能从机制上完善廉政理念;对学生廉政思想的灌输显得单一，未能营造浓郁的廉政文化氛围。二是廉政文化指标建设缺乏针对性和权威性，从近年来高校廉政文化建设实践来看，我国学术界和理论界尽管取得了实践性探索，但在廉政文化评价标准上显得模糊和片面，未能从廉政文化价值观上对廉政行为进行综合评价;三是来自指标权重配置不合理，高校校园廉政文化建设是一项系统工程，在构建廉政文化评价指标中，需要从各部门及工作岗位进行全面审查和分析，尤其是从廉政文化监督机制的构建上来保障其顺利实施。指标权重作为高校校园廉政文化建设总体评价科学化的具体内容，更需要从权重的合理配置上来激发廉政文化建设的积极性，发挥其指挥棒的作用。四是对于廉政文化指标的可操作性不强，廉政文化建设的实施需要从建设目标和设施上体现可操作性，无论指标级别还是指标繁简，都需要从评价过程的操作性上来便于实施，如某些评价指标设置不当，在数据的获取上存在较多不确定性，对于廉政文化建设评价缺乏相应的配套保障措施，难以从奖惩制度上来激励评价的公正、公平。
探讨高校校园廉政文化建设问题存在的原因，不仅有廉政文化建设上的自身不足，还有廉政文化制度上的原因，其主要表现在：一是对于廉政文化建设与反腐倡廉工作的研究缺乏系统性，特别是在廉政文化评价上，缺乏明确的标准和全面的良好机制，对于廉政文化工作评价不够科学。如对于领导干部的考核多集中在年终，忽视了对教职工和学生日常修身文化的监督与落实，将制度建设等同于精神建设，使得廉政文化建设过于形式化和表面化。二是在廉政文化建设上思想认识重视不够，特别是对于领导干部、教师和学生，随着社会反腐力度的强化，对于高校校园在廉政文化建设实践中，多以走形式、应付为主，没有真正从腐败现象和问题中以身作则，将反腐和廉政建设放在口号上，未能从具体的实施细则上来落实综合考评，阻碍了廉政文化建设的有序开展。三是对于廉政文化建设评价机构和专业队伍建设相对不足，很多高校在组织机构建设上存在不足，未能从纪检部门的工作职能划分上来明确，缺乏严密的组织和科学的计划，以致于高校校园廉政文化监督与评价始终浮于表面。四是对相应的建设责任未能贯彻落实，因高校校园廉政文化建设目标和任务缺乏细化，在实际操作中难以给予协办，特别是对于责任制问题的落实上，工作重心多以教学、科研为主，为采取有效措施来细化各职能部门及岗位职责。
三.构建高校校园廉政文化建设的有效对策
高校校园廉政文化建设的实施需要建立在综合评价的指标体系基础上，而对于当前高校校园廉政文化建设实际，更需要从廉政精神为核心，从制度上、行为上、环境上来搭建廉政文化建设平台。为此，以高校校园为载体来推进廉政文化建设，需要从以下几个方面来加以完善。
（1）营造浓郁的廉政文化环境对策
环境是开展廉政文化建设的基础，对于高校校园来说，构建廉政文化环境，从环境文化的美化上来促进教职工和学生身心的熏陶。一方面可以依托校园基础设施，从广场雕塑、警句橱窗上来营造廉政文化景观;另一方面从网站建设上开展廉政从教、廉政修身工作，让教师从行为上加以践行，让学生从思想上得到熏陶，让高校领导干部从行政管理上来提高认识。需要强调的是，高校校园廉政文化建设，需要从修身环境的构设上来影响学生的身心发展，特别是对高校廉政教育讲座的开展，特别是思想政治教育者要从廉政教材的收集与编写上，创新教育方式，融合思想理论与实践，如开展廉政文化演讲赛，廉政知识竞赛等活动，吸引更多的学生参与其中，并从中来耳濡目染，以达到自我修炼的目标。再者，依托高校校园媒体资源，如校报、广播、校园网等设施，从促进高校师生廉政思想建设上，不断强化廉政文化的宣传力度，积极总结经验，对廉政文化教育工作要常抓不懈，发挥好多种传播媒体在廉政文化教育中的积极作用。
（2）注重廉政精神文化的构建对策
廉政文化是精神修养的重要内容，高校校园廉政文化建设要从促进师生的廉政自律、提倡以廉为荣，以贪为耻的价值品质，更需要从广大师生的言行上来实践，从而树立师德和校风。因此廉政精神建设要从三点来着手：一是注重领导干部廉政精神建设，树立忠诚于党和教育事业的伟大决心，热爱岗位工作，勇于奉献，从严治身，狠抓教学、科研，从服务广大教职工和学生工作中树立崇高的教育理念。同时，注重对大学生修身修德工作建设，以文化为载体，从廉政文化教育实践中引导学生思想转变，实现培养社会主义建设者的人才成长目标。
（3）强化对校园行为文化建设的对策
廉政建设需要从廉政行为的实践中来体现和诠释，高校校园廉政文化建设的重点是抓好行为文化。高等院校是人才培养的基地，高校教育工作者要从学生的自我价值实现需要上，从校园文化环境和硬件环境中，极力提升学生的思想品德和心理素质，增强学生适应社会、适应岗位的能力。在教学中，教师要从高尚的行为操守中树立典范，要从尊重中来传道、授业;高校管理者要从强化学习和落实党政方针上，明确办学方向，改善办学条件，强化对人才培养质量的提升，积极从正确领导、科学决策、周密组织、积极服务中来促进高校校园廉政建设工作的全面开展。
（4）注重对制度文化建设的对策
制度建设是规范高校校园廉政文化建设的基本准则，也是实现对廉政文化实施、监督和完善的有效保障。当前高校校园廉政文化建设还处于发展期，还需要从廉政教育实践中不断完善制度，增强高校党政干部的廉政自律，规范好教职工的廉政行为，提升高校学生学风水平，树立筑牢防腐的思想认识，落实后小组负责制，并从党政工作机构设置与监督机制的优化上，推进民主监督。规范教师教学行为，切实发挥教师道德行为典范来树立师德师风，促进广大学生养成公平自律、勤奋好学的优良习惯。
四、结语
高校校园廉政文化建设是当前市场经济体制改革不断深化的重要举措，也是推进高校改革的重要内容。为此，基于当前存在的问题，从思想上、制度上、行为上、环境上来强化廉政观念建设，切实发挥校园阵地，逐步实现校园廉政文化建设目标。
企业文化是一个企业的灵魂，对企业发展的影响是根源的、深远的、普遍的，是企业凝聚力和创造力的重要源泉，也是增强企业核心竞争力的重要因素。当前我国社会处于转型期，各种思想文化交流交融交锋更加频繁，人们的思想空前活跃，价值取向日趋多样。企业作为社会经济的一部分，面临着同样严峻的形势和问题。本文从社会主义核心价值体系理论入手，分析其引领企业文化建设的基本思路。
【关键词】
社会主义核心价值体系；企业文化；企业精神
社会主义核心价值体系是文化建设的根基和支撑。虽然不同的企业有不同的企业文化，但是，它的“魂”只有一个，那就是社会主义核心价值体系。因此，如何用社会主义核心价值体系引领企业文化建设，从而在企业形成统一指导思想、共同理想信念、强大精神动力、以及基本道德规范，以引导员工把社会主义核心价值体系转化为企业积极向上的力量，全面增加企业的整体竞争力，是企业迫切需要研究解决的重要课题。
一、以社会主义核心价值体系为引领，塑造企业精神和企业价值观。
以社会主义核心价值体系引领企业文化建设，不是机械地生拉硬套，而是在深刻理解社会主义核心价值体系精髓的前提下，将社会主义核心价值体系渗透到企业文化建设的点滴血脉。以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神是社会主义核心价值体系的精髓，也是企业文化建设的方向。建设企业文化，必须弘扬以爱国主义为核心的民族精神，不断增强对国家、对企业的认同感、归属感，增强爱国意识、团结意识和发展意识，增强民族的自尊心、自信心和自豪感；必须体现求实创新的精神，把解放思想、实事求是、与时俱进的思想路线贯穿于企业转型发展的伟大实践之中。以社会主义核心价值体系为引领，塑造企业精神和企业价值观，要根据企业转型发展的实际，认真总结、深入挖掘、提炼具有企业自身特点的核心价值理念，形成一个符合社会主义核心价值体系要求、符合时代特点的企业精神。
二、以社会主义核心价值体系为引领，优化、整合、升级现有文化。
社会主义核心价值体系体现了中华民族传统美德与时代精神的有机结合，明确了当代中国最基本的价值取向，不仅为进一步加强思想道德建设指明了方向，而且对企业文化建设提出了更高的要求。面对企业内外部环境的不断变化，调整转型是企业做大做强的必由之路。企业发展的基本思路发生了变化，必然要求企业文化体系也必须根据形势的变化及时加以充实、丰富、提升，以顺应时代的要求并符合企业的需要。以社会主义核心价值体系引领企业文化建设，既要传承敢为人先的精神，弘扬无私奉献的精神，又要随着企业发展战略的推进，与时俱进，提升改革创新的精神，践行攻坚克难的精神，为企业核心精神不断注入新的内涵。还要把社会主义荣辱观融入到企业文化建设中，形成符合时展规律的新的文化价值观念，提高企业文化建设的层次。通过对文化的优化、整合、升级、再造，大力破除封闭、僵化、保守、拖沓、短视等一切不利于企业转型的文化滞障，大力弘扬开放、创新、诚信、和谐、共赢、执行、尽责等一切有利于企业转型的优秀文化，使企业文化能够跟上时代的节拍，符合企业的需求，从而更好地引领转型、服务转型、支撑转型。
三、以社会主义核心价值体系为引领，打造、推介系列品牌文化。
价值体系引领企业品牌文化建设，提升企业软实力，是促进经济结构调整、转变发展方式，走中国特色新型工业化道路的必然要求。近年来，随着转型步伐的加快，企业呈现出多行业、多区域、多层次的发展态势，企业文化要提升、要拓展、要深化，必须以社会主义核心价值体系为引领，大力实施精品工程，注重不同地域、不同产业、不同系统文化的差异性，努力培育安全、执行、责任、廉洁等系列特色文化管理品牌，建设一批有内涵、有品位、有规模的创意文化品牌，把挖掘、培育、保护、传承和弘扬传统文化与发展现代文化艺术结合起来，增强文化发展的生机和活力，实现社会效益与经济效益的双丰收；重视高技能人才培养，树立标杆品牌，发挥其引领、辐射和带动作用，形成立足岗位、创新创效的工作氛围；注重企业社会责任，塑造企业的品牌形象，提升企业的长期赢利能力。通过打造、推介系列品牌文化，把企业建设成为文化创新、主业突出、核心竞争力强的大型文化企业。
四、以社会主义核心价值体系为引领，做精做强文化产业。
一、工商文化的概念
西方有一个关于文化的比喻：没有文化的人是愚蠢的人，而没有文化的企业则是一台失控的乱转的机器。可见文化在一个组织中的重要作用。工商部门作为政府的市场监管和行政执法职能部门，承担着维护社会主义市场经济秩序的使命，责任十分重大。其自身拥有的工商文化既有着国家公务员普遍意义上的组织文化，又有着自身有别于其他部门的个体组织文化。这个狭义的有别于其他部门的组织文化，就是我们所说的工商文化：在国家公务员共同的组织文化的背景下，工商部门的职能定位、历史沿革、组织形式、管理制度、行为模式、工作程序、使命和意愿等等的系统的结合，构成了工商部门独特的文化特征。一般而言，组织文化包括这三方面：物质层面、制度层面和精神层面，而且这三方面是一种递进的关系。工商的组织文化亦如此。
精神文明建设是工商部门保持旺盛生命力、战斗力的源泉，也是工商部门永恒的主题。工商精神文明建设包括思想教育、组织建设、制度建设、业务培训、办公环境建设等诸多内容，这些与培育工商文化密不可分。在培育工商文化过程中，所树立起来的核心理念、价值观念和团队精神，是精神文明建设的灵魂和精神导向；而精神文明建设又为工商文化的培育提供了思想、人员、制度和知识的保证。可以说，工商文化建设是新时期精神文明建设的主题，也指导并贯穿于精神文明建设的始终。
二、要准确把握工商文化建设的功能
1、导向功能。工商文化是以人的管理为核心、强调建立以人为中心的管理制度的思想，这对于我们建立科学的管理制度和管理理论具有鲜明的导向作用。工商行政管理机关的监督管理活动总是伴随着确定的目标，调动了管理服务对象双方积极性，表达了一定的文化价值观念和共同遵守的信念，具有显著的导向作用。它以有效的方式把工商干部的思想观念统一到工商行政管理工作所确定的总体目标上来，统一到服务经济发展的大方向上来，统一到营造和谐有序的经济发展环境上来，从而使工商人员的服务意识不断增强，监管水平和执法能力不断提高，使每个人意识到自己的义务和责任，把自觉遵守工商管理制度作为共同的准则，形成一致的行为取向。
2、激励功能。通过领导的以身作则，激发广大工商干部职工的自觉性；通过运用实现目标的紧迫感、责任感，激发干部职工的进取精神；通过设置科学的目标，激发和调动人的积极性、创造性；通过领导者与被领导者之间的情感的沟通、交流，相互了解、愉快合作；通过榜样的示范作用，激发出上进心。从工商机关建设来说，监督管理文化以文化为手段，创造出人人都受重视和尊重的氛围，注重培养工商干部的荣誉感和责任感，树立正确的世界观、人生观、价值观，形成良好的工作作风，激励每个成员充分发挥自己的积极性和主动性，使工商行政管理更好地发挥调节经济、促进社会发展的作用。
3、凝聚功能。“木茂鸟集，水积鱼聚”，哪里的人才环境好，哪里就成为人才汇集之地，哪里就充满发展的生机和活力。文化具有强有力的凝聚力量，它可以使拥有同一文化价值层面的成员产生认同和归属感。提倡工商文化可以激发起工商人员加强自身素质建设的要求，共同的价值观把不同性格、不同情感的工商人员团结在一起，成为文化素养高、廉洁奉公的国家公务人员。工商文化建设使广大公民的依法经营意识得以加强，在共同的价值标准的支配下，使整个法制程序和文明水平迅速提高。
4、制度规范功能。工商文化可以通过共同的信念、共同的职业道德标准，对工商机关形成一种规范的力量。使每个工商人员进行自我教育，使每个成员自觉地约束、规范自己的言行，自觉地遵守职业道德，依法办事，廉洁奉公，文明管理，使管理与服务通过工商人员的努力顺利实施。工商文化在管理服务实践中不仅融合了其他文化的形成力量，而且产生了自己独特的文化类别，对促进经济发展、社会进步有着重要的现实价值和实践价值。
三、把文化建设渗透到工商行政管理各项工作中
发展工商文化是加强管理的有效保证，是促进工商事业发展的必要途径，也是一种以人为本的长效管理机制。
1、遵循正确的指导思想是工商文化建设的根本保证。以三个代表重要思想和科学发展观武装头脑，把优秀文化与监管社会主义市场经济的客观规律相结合，从工商系统的实际出发，坚持以人为本，牢固树立科学的发展观、政绩观、人才观、群众观，吸收一切优秀文化的精华，创建有工商行政管理特色的文化。要加强政治理论学习，增强责任意识和使命感，使得工商文化建设的指导思想深入人心，使工商文化建设成为干部积极参与的自觉行动。
2、坚持“以人为本”，营造良好的工作氛围和环境。创造良好的人文环境和工作环境，以事业凝聚人，增强干部的组织归属感。把干部个体置于工商文化建设的中心地位和主体地位。充分发挥干部职工的主动意识、创造意识和参与意识。工商文化作为一种组织文化，在本质上是一种以人为本的文化。以文化为特征，以激发调动个体内在积极和创造性为目标的管理思想与模式。要努力形成文明、团结、分发、上进、和谐的工作氛围，为每一个干部搭造发挥其特长的平台，使得“事业兴，我荣；事业衰，我耻”的观念深入人
心。
3、突显“四化”灵魂，使之成为指导具体实践的方法论。要牢固树立工商监管“制度化、规范化、程序化、法制化”的工作理念，整合所有工商资源进行优化配置。制度化建设，要以企业信用分类监管、12315行政执法体系建设、商品准入制度改革、个体工商户分层分类登记监管、消费维权体系建设、登记服务制度建设、流通环节产品质量和食品安全监管、商品交易市场分类监管等工作为重点，加强调查研究，注重创新性和实效性，进一步建立和完善各项制度，逐步建立长效监管机制；规范化建设，要从规范市场主体登记工作、规范公平交易执法工作、规范商品质量监测工作、规范服务发展工作开始，不断推动监管执法各项工作规范化；程序化建设，要从严格登记程序、严格市场监管程序，严格执法程序入手，依托信息化推进程序化；法治化建设，就是要大力加强法制建设，切实提高依法行政水平，提高队伍特别是基层干部的法律水平，增强公民、法人和其他经济组织依法经营的意识，营造建设法治工商的良好社会氛围。
4、以学习型为导向，建设务实创新、团结协调的团队。要坚持教育创新，通过建立读书计划引导干部梳理正确的人生观、价值观，倡导理论成果转化实践。要通过强调群策群力，强调团队的共同学习，努力消灭干部本岗位专业的理论盲点。通过换位思考，加强相互间的交流沟通，重视个体在群体中的影响，实现集体创新与个体创新互动。要在组织文化上使干部在价值观念、行为规范、职业操守上与组织趋同，在制度的基础上实现干部的自觉管理。要形成尊重人、理解人、关心人、爱护人的团队情感环境，使得基层工商所都能真正形成务实创新团结协调的团队。
