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注重品德教育促进全面发展
初中英语学习主体的兴趣培养
浅谈体育教学如何调动学生主动性学习
浅淡英语课堂教学中语言情境的创设
浅谈初中英语教学中的兴趣教学
关于初中数学教学中学习习惯的培养
让土家文化走进语文学习
浅谈思想品德课渗透研究性学习探索
浅谈小学思想品德课课堂教学艺术
语文课堂要有趣
高中物理探究式教学
如何引导小学生正确上网
高校青年教师的角色困境及成因、对策探讨
有效提高学生英语成绩的教学策略探究
『正常?『早恋?——读懂高中男女生的交往
用"心"教好初中语文
走进"生活",实现德育目标
试论高中语文情境教学及其基本途径
兴趣是乐学英语的关键
初中地理教学中如何实施创新教育
浅谈合唱的教育功能
一样的活动,不一样的精彩——小学英语口语训练活动方式探索
在阅读教学中弘扬传统文化
浅谈如何在小学音乐教学中传承本土音乐文化
怎样教小学生学古诗
小学数学教学中的问题生活化和生活数学化
思说同步现真意话图会意速解题——浅谈小学低年级学生数学说图能力的培养
浅谈注重低年级学生倾听能力的培养
浅谈初中物理教学的趣味性
走进后进生的心理
浅议数学生活化教学
谈合作学习
小学语文课堂教学提问的原则和方法
低年级语文教学中的积累
多媒体在地理教学中的作用
论如何正确对待和解决社会分配中的公平问题
找寻快乐因子收获灵性文字——小学生快乐习作之我见
小学数学课堂教学创新初探
幼儿习惯养成的实践研究
恰当把握小学数学合作学习的契机
浅谈如何上好小学美术欣赏课
浅谈如何提高小学生阅读能力
走进维吾尔族音乐
历史教学中如何培养学生的实践能力
注重语文情境教学努力提高教学效果
领会新课程标准激活美术课堂
让拼音教学"活动"起来
学生阅读一幅"活动"地图时的疑惑
语文课结尾艺术形式的探索
初探数学教学过程中的德育渗透
浅谈多媒体在科学教学中的实践与思考
让写字课插上现代教育技术的翅膀
信息动态
困境即是赐予
浅谈英语的教与学
初中英语写作能力的培养探讨
初中英语阅读课程资源的利用现状调查
培养与提升大学生创新能力是当前高等教育改革的重要方向，基于高校协同创新中心建设，在协同创新大环境下的创新教育研究和实践是当前高校开展的教学改革重点，协同创新对提升我国工科学生的创新能力具有深远意义。本文重点介绍基于协同创新环境下的创新教育研究和实践，主要措施和结论对协同创新大环境下工科学生创新能力的培养具有重要的参考意义。
关键词：
协同创新；创新教育；高校
高等学校创新能力提升计划也称“2011计划”，是继“985工程”“211工程”之后，中华人民共和国国务院在高等教育系统启动的第三项国家工程。基于“2011计划”的高校协同创新中心建设，是针对新时期中国高等学校已进入内涵式发展的新形势的又一项体现国家意志的重大战略举措。实施该项目，对于大力提升高等学校的创新能力，全面提高高等教育质量，深入实施科教兴国、人才强国战略，都具有十分重要的意义。协同创新包括内外两个方面：内部主要指高校内各要素之间实现整合，加强学科联系与协同，促进创新人才培养；外部主要指高校与地方政府、研究机构、企事业单位合作，实现优势互补，充分发挥产学研培养高校创新人才的积极作用。内蒙古科技大学的“内蒙古煤炭绿色开采与绿色利用协同创新中心”于2015年获批建设，以此中心为依托，努力发展创新教育，提高工科大学生的创新能力。
一、创新教育的现状与存在问题
当代大学生在实践创新能力严重不足。工科创新人才培养的关键在于实践，单靠高校一方很难培养全面的、视野开阔、思维广阔的创新人才。当前，我国大部分高校与其他科研院所、政府、企业等部门联系较少，合作层次较低，学生参与应用性科学研究环节缺失，成为制约我国高校创新人才培养的瓶颈。只有通过校内校外协同创新，为学生提供多层次的实践资源与环境，才能最终提高人才培养质量。工科类学生在四年的学习中除了能在工程教育、课程设计、生产实习、毕业设计与实习等环节接触专业技能的锻炼和培养外，没有更丰富和充实的实践环节锻炼自己的专业能力。高素质的专业人才应具有扎实的理论素质和基本的专业能力与较强的动手能力。
二、协同创新大环境下的创新教育主要措施
1.培养制度与机制创新
形成协同创新环境下的创新推进工作方案，形成协同创新环境下的校企联动机制，形成协同创新环境下的工科学生创新管理机制。校企多方协同实施“1+1+1”的三段式人才培养模式。分阶段设置自然班、岗位技能班、项目班，实现异步教学组织形式。1年专业基础技术课程模块的系统学习和课程设计，掌握移动互联网基础理论和专业技术知识；1年应用领域的技术应用能力课程学习和“教学企业”项目实训，掌握移动互联网应用产品设计知识，提升移动互联网技术应用能力；1年在合作企业开发真实项目，完成毕业设计，强化实践技能，培养职业素养。
2.培养模式创新
实践“立体交叉式”人才培养机制。《教育部关于全面提高高等教育质量的若干意见》（教高[2012]4号）文件指出，“推进高校与其他培养主体的协同，鼓励高校建立不同形式的人才培养联盟，完善多种主体联合培养模式”。建立跨学科一体化培养方案，建立院校联合培养、国际合作培养、校企共同培养的人才培养机制，实现多学科、跨院所的立体交叉式人才培养。主要包括以下内容。实行特区式招生制度：改革招生制度、不以考试成绩为基准，侧重考核能力与素质；实施跨学科、跨单位统筹招生，遴选优秀人才。跨导师组制度：围绕重大任务与学科交叉的培养要求，动态调整课程模块和课程内容，由高校、院所、企业专家组建多学科的导师指导小组。实施本硕博一体化：结合“卓越工程师计划”，探索本硕博一体化的人才培养模式，提高创新型人才的培养质量和数量。
3.激活校企协同创新的平台
充分利用“内蒙古煤炭绿色开采与绿色利用协同创新中心”等协同创新平台，集聚整合校内外、国内外资源，健全完善校校、校企、校地的协同育人机制和跨学科（院）联合培养人才机制，系统搭建面向全体、循序渐进、贯穿全程、夯实基础、激发个性的创新创业能力培养平台，不断强化实践。结合重大创新任务需求，共同组建研发团队、共同培养人才，实现“寓教于研、教研互动”的一体化培养。
三、结语
【关键词】闪光教育；德育实践
一、理论基础
前苏联著名教育家马卡连柯曾经说过这样一句话：“用放大镜看学生的优点，用缩小镜看学生的缺点”。昭示了闪光教育的真谛，就是遵从人的本质特性，根据学生年龄特征、心理特征作为基础，真正把学生作为德育主体的新型德育教育模式，摒弃过去行政式、任务式、标签式、命令式的传统德育手段。从现代心理学的角度看，充分挖掘学生的闪光点，凸现学生的主体地位，通过放大优点的评价机制对学生进行的人文关怀，这更加符合现代德育的内涵。
现在的高中学生，大多在独生子女的条件下长大，生活条件优越，挫折教育极其缺乏，听惯了好话，同时他们在初中阶段成绩都还算中等偏上。但是到了高中阶段后，原来的优越感逐渐丧失，竞争压力陡然增大，学业负担重，加之生活单调，枯燥乏味。在现代的高考模式下，要承载成功和失败、拼搏和放弃的转变，人生的迷茫、家长的期望等就更加重了心理负担。因而他们的心理需要引导，需要真诚的安慰，需要鼓励教育来增加他们前行的力量。反之，在心理处在青春蜕变的关键时刻，稍有不慎，就会自暴自弃，带来不良的后果。所以，在高中德育实践中就需要德育者用欣赏的方式走进学生的心灵，用“闪光教育”思维作为德育实践的行动指南。
不管是什么类型的学校，总有成绩靠后表现平平的学生，他们大多缺乏自信，人生目标不是很明确，这样的学生更加需要激励，使得他们重获自信。而且这部分学生往往是现行德育的重点管理对象。
“闪光教育”的德育实践就是关注到在某一方面表现突出的同学，通过关注、表扬、激励，使得他们找回自信，从而达到德育实践的最终目的。
二、基本思路
闪光教育是学校德育教育的指导思想，必须从学校管理的大局出发，各层面协同合作推进。从教师层面做好宣传工作，所有教师都是德育工作者，全员育人，让所有教师明确闪光教育的内核，人人有义务及时发现学生的闪光之处，从小处着眼，及时鼓励。从德育管理层面做好考核工作，把闪光教育作为班级德育考核的重要项目之一，设计考核细则并落实到位，鼓励各班级发掘出学生闪光点，让学生人人争先，勇于亮点，形成班级内互相欣赏、互相鼓励，集体奋进的态势。从学生活动层面做好平台活动，学校德育部门要经常联合其他部门搭建各种能够展示学生“亮点”的平台，举办门类多样、学生乐于参与的活动，有时甚至要量身定做体现局部特色的活动，使得学生们有展示闪光点的舞台，通过受众欣赏来提升自信。
通过德育实践活动的多平台锻炼，使得更多的同学能够体验到进步的乐趣，由平庸走向闪光，以点带面。同时使得校园文化气氛活跃、品位提升，从而促进整个学校教育质量、办学水平的不断提高。
三、具体实施
理念需要实践的检验，闪光教育需要德育实践活动来支撑，两者要契合。就以笔者学校为例谈谈闪光教育德育实践。
作为一所三星级普通高中，学校确立了“寻找闪光的教育”办学特色，内化“让优秀成为一种习惯”的办学理念。将“每周一星”评选活动打造成我校的德育特色活动，有详细的标准和考核制度。“每周一星”评选标准：每班级每周评出一位有“闪光点”的同学，且行为表现能够感染带动周边同学积极向上的同学，将其命名为班级之星。班主任再向学校推荐其为校级每周一星候选人，要求候选人在某一方面特别突出，突出的能力表现被身边的老师、同学认可。学校组织评定后，从候选人中评选出一位校级“每周一星”，并将授予其在某个方面的闪光之星，比如：“学习之星”“文明之星”“体育之星”“绘画之星”“管理之星”“乐于助人之星”“文采之星”“演讲之星”“孝敬父母之星”“礼仪之星”等等。以此来发掘我校学生的闪光之处，激励带动更多的同学积极向上。学校对班级进行奖惩性考核，对入选校级“每周一星”的班级当月班级考核加分，对没有候选人的班级扣分。学校对“每周一星”颁发荣誉证书，并进行适当的物质奖励；对推荐教师进行一定的物质奖励。学校将“每周一星”图文并茂式在学校大屏幕上一周内滚动播放；在校报上刊登照片和事迹或获评感言等；并上传学校网站。同时学校在主干道上制作了“星光大道”主题景观，对一个学期评出的“闪光之星”图文并茂集中展示。在这一过程中，一大批在不同方面有特长的同学脱颖而出，如星光般熠熠闪烁，通过榜样示范，传递正能量，更多的同学会把优秀变成习惯。“星光大道”既汇聚了学子的优秀风采，又是学校闪光教育成果的集中展示，从而形成学校的特色文化。
学校还可以通过举办特色艺术节的方式展示闪光教育，多维度搭建展示平台，给学生多角度提供展示的机会，从文艺、体育、技能、科技、特长等不同侧面挖掘闪光之处，通过活动不仅可以历练他们的才艺和胆识，更使得他们在成长中获得自信，从而达到德育实践的最终目的。同时，还可以不断拓宽闪光教育的渠道，比如打造国旗下讲话的舞台，培养演讲之星；设立多种社团活动，培养社团之星等等。
关键词：职业教育；产学合作
产学合作教育来源于外来名词“合作教育”，即Cooperative Education的中文译名。1946年美国职业协会发表的《合作教育宣言》中将合作教育的概念定义为：“合作教育是一种将理论学习与真实的工作经历结合起来，从而使课堂教学更加有效的教育模式。”2001年世界合作教育协会（World Association for Cooperative Education）将合作教育解释为：“合作教育将课堂上的学习与工作中的学习结合起来，学生将理论知识应用于与之相关的、为真实的雇主效力且通常能获取报酬的工作实际中，然后将工作中遇到的挑战和增长的见识带回课堂，帮助他们在学习中进一步分析与思考。”合作教育作为一种将学习和工作相结合的教育模式引入我国的时间大致在20世纪80年代初期或更早，结合我国的具体国情，将它称为“产学合作教育”，可以解释为学校和用人单位合作培养学生。产学合作教育是我国高等教育特别是高等职业教育发展的必由之路，其原因是：产学合作教育模式集中体现了职业教育的性质，即职业教育具有的鲜明的职业性、社会性、人民性。同时，也符合我国职业教育先驱黄炎培提出的“手脑并用”的职业教育思想，“手脑并用”的涵义是服务社会、服务平民，做人第一、敬业乐群，注重实用、注重技能，手脑联动、做学合一。
走一条符合中国国情的充满生机和活力的高等职业教育的发展之路。在人才培养过程中做到生产劳动和社会实践相结合。实践教学应该在培养面向生产、建设、管理、服务第一线需要的高技能人才的过程中发挥重要作用，把实践性教学贯穿于人才培养的全过程，是提高人才培养质量的关键。
我国产学合作教育的发展状况
高等学校要担负起全面推进素质教育，培养高素质创新型人才的历史使命，必须更新教育观念，深化教育改革，构建高校创新型人才培养模式。所谓人才培养模式是指高等学校根据人才培养目标和质量标准，为大学生设计的知识、能力和素质结构以及怎样实现这种结构的方式。
20世纪90年代以来，我国高校在产学合作教育、创新人才培养模式等方面做了大量探索和实践，总结出了具有指导意义的产学合作教育模式。比较有代表性的是：第一，上海科学技术大学的“一年三学期、工学交替”的合作教育模式。该模式将一学年分为三个学期，即两个在校学习的理论学期与一个学生以“职业人”身份在校外参加工作的工作学期，理论学期与工作学期按照“理论学习—理论学习—工作”的规律交替进行。第二，复旦大学坚持“互利互助”的原则，通过三种形式对文科学生进行产学合作教育。即产学双方共建教学实习基地，增加学生顶岗锻炼的机会；组织学生投身于经济建设主战场，承接政府部门、企事业单位的课题；发挥学生的主观能动性，寻求多领域、多形式的社会实践机会等。第三，北京工业大学选择了实践教学体系化的产学研合作教育模式。基本特点是：改变了实践教学从属于理论教学、实践教学地位不高的状况；形成了实践能力整体培养的一体化实践教学计划；构建了以知识、技能和能力为核心内容的实践能力培养目标体系；成立了“实践教学管理办公室”，加强各实践教学环节的管理，注重在实践教学五一节中提高学生的非智力因素。第四，武汉理工大学的“工读交替，预就业”合作教育模式。主要有“7+1”和“611”两种运作方式。“7+1”模式中，前面七个学期以理论教学为主，通过教师指导各类实习、社会调研、实验、大型作业、课程设计等进行教学实践及一定的读、工结合，第八学期，以综合工作实践为主，在企业顶岗实践。“611”模式中，前面六个学期以在校理论教学为主，第七学期为工作实践期进岗实践，在企业、科研单位以生产、科技工作实践为主，第八学期回校进行一定的理论学习、毕业设计及毕业答辩与考核等。
近几年来，我国高职院校也在产学合作教育模式上进行了积极探索，形成了几种模式，归纳起来主要有：第一，“一年三学期，工学交替”的合作教育模式。第二，“厚三明治”式的产学研合作教育形式。学生在校学习期间为其安排一次较长时间的实践活动，一般为一学期至一年不等，如有些学校进行的“2+1”形式。第三，结合实际任务的形式。学生在教师指导下，完成用人单位提交的实际项目，从而培养学生的实践能力、创新能力和创业精神，提高学生的综合素质。这种形式由于任务量和时间长短不固定，需要一个比较灵活的教学计划和教学管理体制。
产学合作教育的探索与实践
作为以服务于沈阳装备制造业为主的高等职业技术院校，沈阳职业技术学院在产学合作上从合作模式、基地建设、教学计划等方面做出了积极探索，积累了一些经验：
第一，产学合作教育模式要适应不同专业的特点。
各专业培养目标对应不同的社会岗位群，即对应社会上不同的行业。由于各行业有着不同的工作特点，因此，在实行产学合作教育时，也应该根据各专业的特点采用不同的模式，以达到产学结合的教育目的。沈阳职业技术学院现有47个专业，25个专业方向，涵盖了沈阳地区经济和社会发展需要的装备制造、电子信息、现代服务等三大行业专业类群。我院的办学特色之一就是根据现有校内外实训基地的状况，不同的专业采用不同的产学合作教育模式。比如机械装备系的数控设备应用与维护、机械设计与制造等专业，采取“订单式”培养、工学交替的产学合作教育模式，凭借与沈阳重型集团等企业多年的紧密合作关系，2006年争取到了为沈阳重型集团培养160名学生的订单，沈阳重型集团向学院支付80万元培养费。电气工程系的电气自动化专业、供用电专业也与特变电工沈变集团等企业合作，实行工学交替的产学结合教育模式。现代服务业类专业则采用并行式的产学合作培养模式，如人物形象设计专业，通过与标榜等著名企业合作，共建校内实训基地（店），学生可以每天定时、或每周定时到实训基地完成工作，既保证了理论教学内容的连续性和完整性，又保证了实习教学的实用性。
第二，产学合作教育要形成牢固的校企合作关系。
职业教育产学合作的社会性、职业性和人民性的本质属性，决定了不论采用哪种产学合作教育模式，都必须有牢固的合作伙伴，也就是要与雇主或企业建立比较稳定的、相互信任的、互惠互利的合作关系。因此，学院应利用一切积极因素，千方百计与企业建立合作伙伴关系。
学院位于东北三省的中心城市——沈阳，随着国家振兴东北老工业基地的进程不断加快，新技术、新工艺的不断应用，越来越多的企业用工取向开始转向高职院校毕业生。为了使毕业生缩短胜任岗位的时间，企业逐渐开始重视在校高职学生的培养过程，这就为学院和企业建立互惠互利的合作教育模式提供了契机。学院应下大力气利用好这个难得的契机，与更多的企业建设牢固的合作伙伴关系，为产学合作教育铺平道路。比如我院与沈阳东基集团公司、机床集团公司、沈阳商业城集团、沈阳重型集团等95个企业建设了校企合作关系。
学生在入学时虽然选择了专业，但毕业后的工作不可能完全做到专业对口。鉴于此，在校外实训基地的建设工作中，应注重对学生的教育和引导，避免工作务必专业对口的思维，强调只要符合一定的专业背景，就可以作为学生实践工作的岗位，通过实习实训，为学生就业拓展空间。
第三，产学合作教育要保证实训基地的多样化。
学生个体就业取向千差万别，因此，在参加产学合作教育时，往往都要实行“自主申请、双向选择”的过程。校内实训基地建设的形式应该多样化，可以采取学校自己投入的方式建设，也可以采取与企业合作建设的方式。由于我国市场经济体制尚不完善，社会诚信体制尚不成熟，与企业合作建设实训基地可能会给学校带来经济纠纷，这也是校企合作的一个障碍，但只要有专人负责，管理到位，责任到位，这一问题便可以得到有效解决。
学院一方面加大了对校内实训基地建设的投入，新建了一批与社会企业工作环境和流程相同的实训基地。2006年学院投资1000多万元建设了现代制造业实训中心，投入2000余万元购入全真工业生产设备，实训中心的运营也采用了现代企业的管理方法；另一方面改造了原有的供学生生产实习的实训基地，引入现代企业或现代企业管理模式，使校内实训基地具备培养社会“职业人”的功能。
教育源于文化。不同的文化背景会形成不同的教育模式。职业教育虽然具有同样的内涵和性质，都要走产学合作教育的道路，但不同文化背景的国家会采用不同的产学合作教育模式。中国的职业教育正处在发展时期，学习借鉴世界各国的产学合作教育模式固然重要，但不能盲目生搬硬套，任何一种成功的教育模式脱离了自身的文化背景，都不会结出丰硕果实。相信在职业教育人的共同研究和努力下，一定能够找到适合我国国情的具有中国特色的职业教育新模式。
参考文献：
[1]李全生.产学研合作教育培养创新人才的实践[C].世行贷款合作教育项目总结报告，2005（7）：19，21.
[2]方晓东.与时俱进 勇于探索——中国近代职业教育先驱黄炎培[J].大教育时代，2000，（8）.
[3]朱振国.发展高等职教亟待解决的几个问题[N].光明日报，2006，10，11.
摘要：创业教育同专业教育的结合不仅仅是简单的照本宣科，更重要的是让学生在实践的过程中寻找出发点及合理的方案，激发学生自主思考、自主创业，并且让学生在日后的创业过程中有能力发现问题并解决。
关键词 ：创业教育 专业教育 实践体系 社会教育
随着现代就业前景日趋紧张，高校在帮助学生就业的同时，更多的应该着眼于学生的创业教育。但是如何才能将创业教育同高校的专业教育有机结合，这就成了每个高校师生需要面对的课题。下面，本文将对创业教育与专业教育实践体系进行探讨。
一、在专业课的教学内容中融入创业思想
创业精神并不是空口说白话即可做到的，高校对此更不能只是一贯的动员，这无异于怂恿，对毕业学生日后的工作生活是一种不负责任的做法。教师必须正确地引导，让学生可以在自己合适的专业方向进行创业。
1．在专业课内容中引导创业。所谓创业并不是单纯地开一个小公司或饮食店，我们所期待的创业是学生在自己的专业领域开拓新的事业。这就需要教师在日常教学中对学生进行合理的引导，让学生发现自己所学专业中的新形势新发展，并且利用这些“新”为自己的将来打开一片天地。为此，在我们日常的专业教学中，除了要教导学生已有的知识外，更多的需要教导学生专业应用。例如现在被广泛应用于婚庆展会的沙画，在几年前仍然只作为一个美术技巧，在众多美术课程中被学生忽视。但是经过学生的对专业前景的观察，已经能够很好地运用到工作事业中去。这样的事例还有很多，在我们要求学生能够发现商机创业的同时，首先应当改变我们的教学方式。
2．在专业课形式中引导创业。学生的创业是带有风险的，而作为教师最重要的是帮助学生规避风险，让学生有更充足的准备应对创业时所带来的困难。因此，我们需要的不仅仅是让学生有扎实的专业储备，更需要是让学生学以致用。在运用的过程中了解所学专业在将来有什么运用之处。例如在课程进行过程中，我们可以更多地运用多媒体，将国外的一些先进方法带入课堂，让学生了解国际形势，并且根据我们现在的国情以及社会需要进行改变。在这样的引导过程中，让学生自己思考，并且找到答案，这才是真正的培养学生的创业精神。
二、在教学实践中融入创业教育
创业并不是纸上谈兵，学生在有了创业的需求与欲望的同时，也需要了解创业的经过，以及创业过程中所带来的麻烦以及遇到的问题。而这些我们可以利用实践来引导学生。
1．利用实践激发学生的创业情绪。创业教育与专业教育联系的根本，在于学生是否能有创业的主观意愿，如果无法激起学生的主观意愿，教师无论如何教导学生创业都无济于事。因此，我们可以引入成熟的创业案例，激发学生的创业精神。并且可以联系一些成熟的创业企业，让学生进行实习，在实习的过程中培养学生的创业精神。
2．利用实践培养学生的创业能力。在学生有了创业的渴望之后，最重要的就是让学生拥有创业的能力。在实践的过程中，不仅能让学生产生创业情绪，更关键的是，学生可以由此找到创业的切人点。只有在实践中才能知道所学的专业如何致用，只有在实践的过程中才能将书面的知识变为工作的能力，只有在实践的过程中寻找创业的契机。在这一过程中，教师应当起到引导作用，不要刻意限制学生的思维，并在学生遇到问题时给予帮助。
三、创业教育中的问题及解决措施
一、教育实践变革是教育理论创新的前提和基础所谓实践，依照亚里士多德的认识，它是善和通向善、使人不断成为人的活动。在康德那里，实践是与理论思辨相对应的概念，是指与人的现实生活直接相关的具体的道德伦理行为。在这样的理解中，它固然是事物变化的前提和基础，但并不意味着它就是按部就班的行为方式或“做事”，相反，它是在趋善求美的理念的导引下，有意识、有目的的人的自我发展活动，具有明确的向善性和变革性。教育是人类重要的实践领域，是人对自身发展的期待和规划，当影响社会发展的各种因素之间发生较为激烈的冲突和矛盾时，教育就必然会对自身原有的行进步伐和方式做出调整，以与社会变革同步，更好地适应时代的要求。正如杜威所言:“我们的社会生活正在经历着一个彻底的和根本的变化。如果我们的教育对于生活必须具有任何意义的话，那么它就必须经历一个相应的完全的变革。”一定的教育观念和教育理论是教育实践变革的能动要素，其价值在于能够依照趋善求美的伦理取向使教育实践及时改变自身的形态、内容与方式，以更加卓有成效地发挥其社会职能，进而推动社会变革。因此，教育实践变革既是沿着教育的原本逻辑展开、有明晰的教育愿景的行为，更是内在地蕴含着某种教育观念或教育理论并受其指导的过程。每当社会处于变革、转型的关键时刻，都会要求教育理论能够积极予以诠释和解说，并能够以不同于以往的方式予其以支持，以实现教育理论之于教育实践的指导功能。如果教育理论在这个关节点上不关照教育实践，置教育实践变革于不顾，自说自话，它们之间的裂痕必然无以弥合。为此，只有通过探究教育实践变革的内在逻辑，才能构建出能够反映教育本质的教育理论体系及话语方式。
(一)教育实践变革与教育的相对独立性
教育实践变革是为彰显教育的社会职能而发生的具有鲜明时代性的变革活动，在本质上是教育的相对独立性的具体体现，反映的是社会的教育需要。要理解教育社会职能的能动性，就必须充分把握教育的相对独立性，充分认识到它的理论价值和实践意义。一是所谓的“相对”，指教育活动的存在与变化是有条件的，其社会职能的发挥有赖于一定社会条件的支持，同时随其变化而变化。二是所谓“独立性”，指的是教育的行为价值的内在稳定性，强调的是教育活动有自身存在的特性以及较强的独立提出和实施行为目的的能力，不易受其他外在因素的影响。这两层含义叠加在一起，既是说明了教育的社会制约性，但更是凸显了教育的相对独立性是驱动教育发生摆脱束缚、实现超越时展的变革的内因。作为社会性的存在，人的发展必然会受到各种社会因素的制约和影响。在这个过程中，教育实践变革是具有鲜明价值取向和丰富文化内涵、以不同寻常的方式把各种有利于人的发展的要素充分整合在一起发挥作用的活动。基于教育的生活本性，不断使自身的价值和功能更加趋近于促进人和社会发展的需要是教育实践变革的价值旨趣所在，集中体现了人对自身发展的期待和设计。因此，每一次的教育实践变革都是在已有历史发展的基础之上对当下教育进行的改造和创新，是具有雄厚历史基础并面向未来、以问题解决为导向的能动的活动。充分说明这一点，就是要揭示作为为未来培养人的社会活动，教育具有强大的能动性，它能够在被制约和影响的条件下，通过自我变革以超越这些制约和影响，进而更好地发挥自身的功能和作用，教育的社会职能就是在教育的社会制约性和能动性两方面力量达成某种平衡的条件下实现的。
(二)教育实践变革与人自身发展的需要
教育是以培养人为己任的活动，而人是生活在社会之中的，一个人要在社会中安身立命，尤其是能够适应特定的体制，就要接受社会的要求与制约，为此，受制于社会、为一定的时代和体制服务是教育得以发挥自身功能的前提。但是，教育还有更为广阔和高远的价值目标，犹如苏格拉底所言，教育不是灌输，而是点燃火焰。它在帮助人适应一定时代和体制的同时，更要剔除遮蔽、完善人性，在更为深刻的层面体现出促进人实现更好发展的功能。理想与现实的差距使得当下的环境和条件与人的发展之间可能存在不相适应，甚至会出现相互背离或冲突的现象。在这种情形下，需要教育及时从形态、内容和方式上做出必要的调整，在各种因素相互博弈的过程中实现动态平衡，更好地展现教育的社会职能、促进人的发展。
教育源于生活、存在于生活且展开于生活，而生成和变化是生活的本性，在这层意义上，探究与生活、与人的发展的内在需要相一致，是教育活动得以顺利展开的活动方式，它确保教育在任何条件下都能够通过自身的能动性以证明自身的存在。循此逻辑，探究是教育的本质属性，合乎生活本性的教育就是以探究作为其活动方式彰显其价值的。探究的品格使得教育活动无论在何时、也无论在什么体制下，即便背离其本性的力量再强大，其中都有一股内在的能动力量影响自身的实践，这是教育活动的源头活水，是其内在价值生生不息、应对外界的各种变化的依据，构成教育的超越性的核心内涵。由探究展开的教育活动与人的存在与发展需要相同步，是教育的学术品格的反映。如果教育的进程和方式违背了这一点，其活动乃至内容都必然会偏离教育的原点。一般来说，教育的探究性通常内隐地存在于教育活动过程并以缄默的方式发挥作用。当教育以自身的惯性平稳地运行或者外在力量大于教育本身时，人们往往可能对它的存在视而不见，然而，当社会发生变革对教育提出更高的要求和挑战时，蓄积起来的教育的探究性的力量就会显露出来，成为促成教育实践变革的内在动因。
(三)教育实践变革的内在逻辑
作为主观见之于客观的活动，实践承载着丰富的历史文化信息，其中既蕴含着人类对未来的愿景和期盼，也彰显着人类的智慧和努力。教育是人类重要的实践领域，人类在生产生活实践中所获得的教育经验和教育认识都能够通过教育实践反映出来，表征着人对教育的认识和把握程度，也孕育着对未来的期待的萌芽。依据辩证法，任何逻辑力量都是在事物本身原始性矛盾的基点上生成的。作为有质的规定性的教育，既有强烈的社会制约性，又有区别于其他社会现象的核心特质，教育实践变革就产生于这两种力量的相互博弈并达到某种动态平衡的状态，对其逻辑分析也需要基此展开。
教育理论是促进教育实践变革的重要因素。教育是包含极为复杂的价值要素的实践活动，如何恰当合理地协调其间关系直接关涉对教育的理解和把握，正如有人所指出的:“在教育活动中寻求的某些有价值的手段或目的”是教育实践变革的旨趣。而这些“有价值的手段或目的”必然有历史延续性和累积性，蕴含着一定的教育理论和教育认识，它们驱动着教育实践变革，并以适宜的方式在其中发挥独特的作用，教育理论的能动性就体现在这个过程中，能够反映和揭示其中的运行逻辑并对教育实践变革做出批判和价值澄清，确保教育实践变革在正确的方向上行进，推动新的教育认识的生成。
多样化是教育实践变革方式的特征。教育实践变革的问题导向性决定了其方式的丰富多样性，需要全面地把握它。从引发变革的动因上看，教育实践变革可分为外铄式和内发式两种类型。所谓外铄式，是指教育实践变革由外在力量引发和推动，具有自上而下、由外到内的特性。这种变革方式在政策支持、组织实施、资源保障，尤其是在较短的时间内形成变革的社会氛围等方面有明显的优势。但其不足在于，如果对变革过程的复杂性把握的不够充分，或者缺乏良好的愿景，此类方式的教育实践变革就可能因缺乏坚实的社会基础而难以为继，事倍功半，甚至会使教育活动产生偏差。而内发式则是指发生于教育内部、然后逐步由内推向外、自下而上、渐进式的变革，这种方式关注教育生态的多样性，尊重教育发展的现实性，能最大限度地唤起教育自身的主体意识，激活并释放教育主体的积极性和创造性，推动教育持续自我更新。在这个意义上，内发式的教育实践变革的价值和意义高于外铄式的教育实践变革。但是，要实现自下而上的教育实践变革是有条件的:一是教育自身有变革的内在愿望与需要，二是需要有外在社会条件的支持。只有这两方面条件都具备时，变革才能发生并发挥出应有的社会功能。
此外，自下而上的教育实践变革的效果的显现是缓慢的，较难在短时期内看到成效，尤其是在一定的体制性因素的作用下，如果条件受限，得不到其充分支持，它要达成既定的目标就有较大的难度。因此，基于教育实践变革所具有的鲜明的社会历史性、与时代需要的内在关联性以及效果显现的延迟性等特性，简单化地对自上而下或自下而上的教育实践变革做出评价是不适宜的，正如有人所指出的那样:“自上而下与自下而上的决策本身都不是有效的，仅当自上而下和自下而上的力量相互作用、调和并且导向欲求的目标时，改进才会产生。”教育实践变革以问题解决为导向，形态方式多样，并不能简单地拘泥于某种既定的套路或模式，合理的教育实践变革就是要以外部推动为条件、以内部变革为根据展开自己的活动逻辑，在变革中形成推动教育向前的力量。
教育实践变革具有系统性。教育实践变革是系统性的变化，其内容涉及教育活动的各个层面。一是教育思想和观念层面的变革。教育思想和观念是教育主体对教育现实的自觉反映，包含了“应然”的价值取向，之于教育活动具有重要的能动作用，是教育实践变革的先导和灵魂。二是教育系统层面的变革。教育实践变革是对关涉教育发展的各种要素间相互关系的重建，旨在提升和拓展教育的各种社会职能的发挥。依照结构功能主义观，教育系统中各种教育要素的有序组合之于教育功能的充分发挥有重要影响，要充分发挥教育的社会职能，就必须完善目标体系、权责体系、角色关系、沟通和协调体系，这些方面都是关涉教育实践变革的组成部分，是教育实践变革的关键。三是教育实践方式层面的变革。教育的形态、内容以及运行方式等能够基于情境和条件的需要与可能不断做出与之相适应的调整，积极促使教育赖以存在的社会环境发生变革，是教育实践变革的外显形态。这三个层面的变革之于教育的社会职能的发挥具有不同的功能，但是它们之间存在着内在的关联性，只有相互适应、形成合力，教育实践变革之于社会和人的发展的基础性推动力量才能充分展现出来，实现对社会生活变革的影响。
人对更美好生活的向往和期待是教育实践变革的根本原因。无论在何种条件下，人的需要和愿望都是在一定历史、文化、传统的基础上，通过与当下的社会现实的交互作用生成的，其中，已有的教育认识必然会以复杂的形态内隐在教育活动之中并对其发挥影响力，是促使其生成当下的需要和对未来的愿景的条件。作为推动社会变化和文化变革的活动，教育实践变革具有渐变性，无论在形式还是在内容上，它实际上总是从微小的方面以渐进式的方式展开的，是在与之相关的各方面力量不断博弈的情形下，由量到质的变化过程。在这个过程中，不断溯源已有的理论基础、澄清已有的立场是教育实践变革具有更加丰富的内涵和明确的意义感、方向感的关键，这也是使教育理论和教育实践以问题解决为扭结消除其间裂隙的条件。
二、教育实践变革的理论特征分析
教育实践变革是能动的活动，其中既潜含着丰富的前人智慧和能够激活人面对当下疑难情境的机智，同时也隐含着教育发展的愿景，能够通过不断澄清和验证已有教育经验和认识的基础和合理性，使教育理论的能动作用得以不断地发挥出来。因此，科学合理的教育理论绝不是建立在无视自身根基和条件的某种道义上的思辨或臆想，而是有历史传承为内在依据、蕴含在教育实践变革中的能动力量，具有以下特征。
(一)变易性
作为在已有的历史基础上展开的活动，教育理论在教育实践变革中发挥着重要的作用，但此时能够发挥作用的教育理论必然是在当下新情境下发生了适应性变化的、柔化的理论。教育与生活息息相关，生活的愿景和时代的变化为教育实践变革提供了背景、动力和条件，也对其提出了要求，适应时代精神的教育理论必定来自当下的教育实践变革，并能够予其以分析、说明和展望。显然，迅猛的社会变革给教育理论带来的影响是如果它要能够准确充分地反映变革，就必须在逻辑起点、体系构建、表述方式和词语使用等方面与教育实践变革同步，且能够准确反映其时代特征和需求，而不能像以往的教育理论那样是宏大叙事和思辨性的。在这一点上，哈耶克(FriedrichAugustvonHayek)的分立知识观有很强的解释力。他认为，知识是以个体化的形态存在的，在本质上是分散的，这种“有关特定时间和地点的知识，它们在一般意义上甚至不可能被称为科学的知识。但正是在这方面，每个人实际上都对所有其他人来说具有某种优势，因为每个人都掌握着可以利用的独一无二的信息而基于这种信息的决策只有由每个个人做出或由他积极参与做出时这种信息才能被利用。”知识的应用是分散性的，每个事实情境的知识仅为每个相关个体所拥有，总是与特定的情境联系在一起。教育实践变革具有鲜明的时空特征，以往任何所谓学科化、系统化的教育理论都难以对当下的教育现实做出准确和充分的解读和充分说明。在这种情形下，教育理论就应当有“变易”性①，能够依据情境自我重构，及时做出能与时代对话的调整，而不能不顾正在变化的现实、按照某种既定逻辑去推演。关涉教育实践变革、具有分立性教育理论建构于历史的背景之上，与个人的成长经历、教育背景、知识基础、体验以及现实处境紧密联系在一起，是高度个人化、地方化和情境化的知识，它所具有的经验性和变化性使其区别于可以被共享、标准化的知识，无法像规范的学科化、体系化的教育理论那样被纳入特定的学科体系之中或用其话语方式加以言说，而且，这种知识的拥有者只有在特定的情势下才能知道如何充分有效地运用它。只有充分认识教育的实践性特征和教育理论的变易性，才能准确地解释教育实践变革过程中蕴含在每个实践个体身上的知识的形态、结构以及它们在其中可能发挥的功能。
教育是情境性的实践活动，只有通过具有变易性的知识才能很好地把握它，因此，以反映人的存在、与教育实践的逻辑同构的教育理论要以问题为导向、以帮助人更好地适应环境为目的，能够不断地自我改造和调整。以往在客观主义知识观的影响下，人们多据持强势学科的知识观来看待教育理论，认为教育理论相对于教育实践具有优先性，对实践具有指导、甚至是规约作用，在这种学科化的知识观的影响下，出现了漠视教育的情境性和教育理论的学科特征的问题，以至教育实践和教育理论之间冲突不已，引发了诸多争讼。教育实践本身与生活间具有天然的内在关联性，这样一种基于生存的需要而产生的关联在教育与外界的各种关系中具有优先性，它使得教育实践往往会不受教育理论的牵绊而沿着生活的轨迹一往直前，不断地发生变革。换言之，教育实践变革本身所具有的高度复杂性决定了学科化的教育理论必须跳出逻辑自足的窠臼，在理论旨趣、形式、体系、内容等方面能够更加贴切地做出与教育实践同构的诠释和解读。事实上，教育实践变革必定是发生于特定时空条件下的活动，能够对其做出充分阐释的只能是具有情境适应性的、能够变易的知识。劳斯(J．Rouse)就指出，适用于具体的实践场域的知识是地方性知识，它是具有鲜明实践性特征的知识。他说:“科学知识根本就是地方性知识，它具体包括于实践中，而这些实践不能为了运用而被彻底抽象为理论和独立于情境的规则。”②在他的认识中，任何有价值的知识都只能与实践的具体情境联系在一起，只有它才具有对该情境做出充分解读和说明的能力。教育是情境性的活动，能够帮助人应对各种疑难情境的教育理论一定要有很好的情境适应性，也只有在这样的条件下才能生成有话语权的教育理论，这也是破除教育理论与教育实践之间隔阂的关键。
(二)丰富性
从情境适应性上看，一定的理论是相对于一定的实践而言的，所谓普适的理论也是相对于适用的范围而言的，说明人的认识具有有限性，有特定的边界、适合的层次和范围，其解释力也实现于这个空间。以往在讨论教育理论与教育实践之间的关系时，缺乏对教育理论的旨趣、形态、结构以及生成过程和方式、一定的教育理论的主体等要素做出清晰的界定，致使教育理论的内涵和外延与教育实践本身缺乏内在的对应性，比如，动辄以“脱离教育实践”为口实予教育理论以指责，但这样的表述并未能说明它们两者各自的主体和范围，很难说清楚是“谁的理论”脱离了“谁的实践”，也没有说清楚是什么样的教育理论脱离了哪一类教育实践，结果是教育理论与教育实践各说各话，对它们两者关系的批评也是无的放矢，以至其间纷争不已。
教育实践的广泛性和深刻性决定了教育理论的层次和形态的丰富性。从存在到思维的类别来讲，对应不同层面的教育实践领域，可以将教育理论分为四个不同的认识层次，即大众化的教育认识、职业化的教育认识、专业化的教育认识、学科化的教育认识。它们各自的生成基础、表达方式以及解释域不一样，能够发挥的功能也相异，在讨论教育理论的形态、结构和功能时，需要对它们做出区分，厘清它们之间的关系，如是才能更全面地理解和把握教育实践变革。
社会大众是教育实践变革的主体，其生活样态固然是日常和习俗性的，但是这并不妨碍他们在这个过程中对教育的期盼和亲身实践。对其而言，生活的信念和需要使得其无论自身当下的生活状态如何，对教育和人自身的发展都有自身的理解和认知，都会身体力行地在生活中去实践自身的对教育的愿景。大众化的教育认识和感受固然是真实的，有合乎教育本性的一面，反映社会大众的生活实践和对教育的理解，但其也有被遮蔽的一面，未必是全然合理的和科学的，意味着它既是促成教育实践变革的最原初的力量和生成更深刻的教育认识的基石与前提，但也可能是制约教育实践变革和深化教育认识的因素。为了抵御其可能产生的负面功能，需要有理念先进、思想认识深刻、具有引领能力的力量对其进行引导，这样，其能动的一面才能充分地展现出来。
教师是助推教育实践变革的重要专业力量，传道授业解惑是其职业的主要内容，也是其作为专业工作者存在的依据，更是他们生活的一部分，他们因此对教育拥有更为深刻的认识和理解。尽管这个层面的教育认识在学科的意义上未必是学理化、体系化的，但这是每个教师所拥有的、深刻影响着其个人教育实践的个别化教育理论。根据价值取向和教师对自身工作立场的理解的差异，这个层面的教育理论又可被分为职业性的教育理论和专业性的教育理论两类。所谓职业性的教育理论，是指以确保教师能够循规蹈矩和规范地履行教职为导向的理论，这种教育理论从职业的角度来理解和说明教育和教师工作，使得其具有操作手册或者工作程序指南的色彩，在它的影响下，教师对其所从事的工作的理解是有限的，多是在“制作”的层面来看待自己的工作。而所谓专业，指的是经过系统的专业训练，能够为社会提供一种特有的、范围明确的、社会不可或缺的服务，在自主的范围内对于自己的专业行为与专业判断负有责任。为保证服务品质和服务水平，它需要在服务中不断开展研究。同时，由于具有无法替代性，工作被视为是一种事业、一种生活方式。当教师超越职业性而具有了专业品格时，他的教学实践就具有了行动的品格，也就就生成了专业性的教育理论。这种教育理论是反思性的，构建于一般性的教育理论和教师个人丰富的教育实践的基础上，之于教师的教育实践的价值在于它具体指导着教师通过行动来平衡各种冲突、实现超越，同时在此基础上生成属于其个人的、卓尔不群的教育理论，并据此对自身的工作做出有个人见地的阐释，这是能够引发教育实践变革的能动的因素。
对以构建教育理论体系为目的的教育理论工作者来说，他们以此作为自己的志业，在一定的哲学方法论或者实证科学方法论的指导下，致力于探究教育活动的内在学理逻辑和构建教育理论学科体系，以求对教育活动和教育现象做出说明和阐释，促进了教育理论的学科化。然而，在做出这样努力的过程中，可能会出现“实践无知”现象，在获得了更高抽象度的教育认识的同时，教育情境中具体的环节、鲜活的事例可能会被忽略，导致教育理论与具体的教育活动和教育现象之间出现裂隙，教育理论难以予教育实践以充分、完满的阐释和解读。教育理论与教育实践之间的关联需要通过若干中介才能实现，只有通过诸如模式的转化、中间环节的选择、知识的融通等，它们之间才能构建具有内在性的联系，否则就会出现无法对话的问题。如果要缩短教育理论和教育实践间的差距，依照教育实践变革的逻辑构建有生命力的教育理论和教育学术话语方式是必然的选择。
(三)实践合理性
以问题解决的方式积极面对当下的困境以扭转劣势、获得更有利的发展可能是教育实践变革的价值取向，这是以“本质直观”的方式在当下做出的选择，在本质上蛰伏着趋利避害、摆脱当下疑难情境的冲动，同时蕴含着丰富的经验与应对智慧，是实现教育理论创新的前提及其逻辑建构的依据。正如布迪厄所说:“潜在行为倾向趋向于在没有任何理性计算和任何对成功机会的有意识估计的情况下，确保两种可能性直接相符:一种可能性是(在附带或不附带希望、期待、担心等主观体验的情况下)被赋予事件先验或事先可能性，另一种是从过去经验出发确立的经验或事后可能性”，这种行为倾向具有诞生性，无法模拟或重复，但它确保行为在合理的意蕴范围展开。任何一种社会变革都关涉过去已获得的经验，理论探索本身也是一种实践，是当下实践的当然组成部分，阿尔都塞称之为“理论实践”。他说:“理论对于实践，对于它帮助产生或发展起来的实践，对于由它作为理论而加以总结的实践，是至关重要的。”因为“一切策略都必定建立在战略的基础上，而一切战略必定建立在理论的基础上。”
这里所谓的理论，指的就是能够充分地揭示教育实践变革中所潜含的萌生性因素的合理性并能为其做出辩护的理论。在实践的场域中，首要问题不是正确不正确，而是合理不合理。而检验理论合理性的标准是多元的，除真理性标准外，还需满足逻辑性、得到经验支持性、内容丰富性、可证伪性、解决问题的有效性和发展的进步性等。如果教育理论要能够充分地揭示出教育实践变革中所潜含的萌生性因素，就必须依情境发生适宜性变化，在逻辑、形式、结构乃至内容等方面具有丰富性。
关注教育实践变革，就是要深入分析蕴含于其间的教育理论及其在新情境中可能发生的变易，彰显教育实践变革的内在品质和特性。有人指出:“教育理论必须扩散到改革者，即到教师社群与体制设计者的心灵世界、决策链条中去才可能生效———借助教育理论魅力的释放、辐射来‘感染’教育行为，触动教育决策，是教育理论干预教育世界的特有逻辑，即衍射逻辑、魅力逻辑。”一定的价值追求和实践理性是教育实践变革内在需求，也是其得以发生的基本前提，蕴含于其中的教育理论是使其转化为自为活动的关键。由于教育实践的复杂性和多样性，必然会生成多样化的教育理解和教育认识，也必然会对教育实践变革产生多方面的影响。因此，关注教育实践变革或者教育实践优先并不是贬低或者无视教育理论的价值和作用，而是要把教育理论置于全部实践变革中的一个恰如其分的位置，把它视为是分析、总结、完善教育实践变革的一个环节或组成部分，能够成为教育实践变革的有机组成部分，能够在其中发挥检验、批判、诠释和说明的功能。
(四)价值导向性
教育实践变革是在已有的教育活动的基础上展开的具有历史基础的活动。在悠久的历史进化中，人类对历史、社会生活及自我成长的认识都会积淀在当下正在进行的教育活动中，形成为约定俗成的活动方式或习惯，在其中发挥着引领、驱动、说明和建构的功能，此即布迪厄所说的“习性”。他说:“这一构成的原则是有结构的和促结构化的行为倾向系统，即习性，该系统构成于实践活动，并总是趋向实践功能。”说明“习性”生成于实践、指向于实践，包含着已有的经验、知识和文化要素。这种经验、知识和文化要素，亦即哈耶克所论述的“默会知识”，是教育实践变革的一个环节或组成部分，在其中发挥着奠基与建构和对教育实践变革进行分析、总结与完善的功能。这主要表现在以下两个方面:一是积淀于教育活动中约定俗成的活动方式或习惯都有一定的惯性于其中，它的存在使教育活动的展开有可能事半功倍，在某种条件下，甚至能够阻碍、抵御外在力量对教育活动的影响和干预，使教育实践变革以既定步伐前行。当然，当约定俗成的活动方式或习惯等与教育活动的价值旨趣、内涵、方式等不相符合时，它就有可能成为阻碍其进行的力量，阻滞教育实践变革。二是作为文化现象，已有的习惯和习俗中包含着那些对自身不满的能动性因素，它可能会随着活动不断积累，终而成为推动教育实践发生变革的力量，这正是教育理论创新的契机。不过，这些因素要释放出自己的功能，取决于教育理论的自觉意识的觉醒和一定外部条件的支持。
教育实践变革关涉教育观念、教育体制与结构、教育内容与方式的调整与改变，是富有历史和经验内涵、饱含理念升华要求的活动，无论其起因、过程乃至结果，都渗透着对教育的理解和认识。康德强调，物自体虽然不能被认识，却可以为我们所信仰，实践理性所追求的即是道德的本体，实践理性优于理论理性是其实践哲学的基本原则。有人对此进一步补充认为，这里所谓的实践，不是一般意义的“做”，而是有明确价值导向的行动。阿多诺就指出，康德所说的具有优先地位的“实践”是正确的应当的行为，绝非鲁莽草率的行动。显然，正确和正当是以行动本身包含着某种价值判断为根据的，具有价值自足性。在这个过程中，教育认识的对象是建构的而不是被动记录的，它是社会需求与社会结构变革带来的对教育与社会之间关系做出的协调与完善，也是对现实所是的教育经验、教育认知的有组织的提升和凝练，其本身深含丰富文化信息，包括变革愿景、已有的教育认识等，表明教育理论深度介入到了教育实践变革中并发挥着重要的作用，成为驱动教育活动向更合理的方向展开的力量，是教育活动的内生动力，但同时它也可能作为观念性的力量阻碍教育活动的展开。为此，在把握教育实践变革的过程中，需要澄清和阐明自身的价值立场。这是教育理论创新的前提和动因所在，是生成新的教育理论话语方式的重要条件。
三、教育理论要充分反映教育实践变革
教育理论要能够意识到教育实践变革的需要并与时俱进地对其做出充分反映，如是它才有可能实现创新。为了实现教育理论创新，需要教育理论工作者充分理解与接受教育实践变革的现状与趋势，并将这种理解转化为自己内在的理论需要和构建教育理论的学理依据。
(一)在实践中构建教育理论的意义
作为内在于教育活动的价值，教育实践变革的意义与趋势往往蕴含在教育活动过程之中，要揭示这些变革性要素就要发挥教育理论的批判品格，在各种纷繁复杂的现象中仔细地对其中所蕴含的内在精神和旨趣做出鉴别。同时，由于教育理论的意义生成于主体与环境、实践对象及其情境之间的博弈之中，需要在其形态、内容、结构等要素的交互作用中去把握它。如果教育理论不能澄清自己的立场并对教育活动做深入的分析批判，其自身本有的价值就会被遮蔽，也难以形成新的教育认识和教育理论。为了更全面深刻地理解教育实践变革，需要教育理论摆脱以往完全皈依强势学科规范和方法的学科倾向，能够尊重教育实践的内在逻辑和人的发展需要，在更加宽广的视野下审视教育及其与之发展变化相关的各种要素，厘清它们之间的相互关系，解释说明它们可能的变化趋向。教育理论对教育实践变革的目的与意义的理解程度越高，它就越能够具有时代解说力和指导力，就越能吸引人、影响人，这是其生成意义的基础。为此，教育理论要有时代敏感性，能够及时准确地把握教育实践变革的意义、趋向并能以大众可接受的方式进行表达和传播。
(二)丰富阐释教育的方式
教育实践变革是在多方面条件和因素的共同作用下实现的，这是教育理论自身获得变革动力和发展的资源。由于影响教育实践变革因素的多样性和复杂性，为了更好地平衡其间的复杂关系，需要对这些条件和因素做出清晰的梳理，分析它们之于教育实践变革的适切性。不同于去时空化的教育理论，适合实践者需要的教育理论要能够摆脱以往学科化取向所信奉的“避繁就简”、用因果联系的思维方式论说教育活动和教育现象的弊端，直面教育变革情境的复杂性，反映教育实践变革的特征与需求，以时代精神和价值追求为导引，有针对性地诠释教育活动和教育现象，充分揭示和诠释教育实践变革的复杂性，阐释和说明教育实践变革的各种微妙的因素和条件。对与教育实践变革的各方面条件和相关要素的把握和认知越全面、越深入，就越能够充分反映教育实践变革的质量及时效性，也就越能够促使教育理论以合乎此变革的方式做出反应和表达。这样的教育理论能够被实践者作为批判的武器所接受和运用，通过澄清思想、深化认识，促进教育实践变革并使之趋于更合理的方向。
关键词：傣族舞蹈教育 风格和韵律 舞蹈组合重点和难点 艺术实践
在民族舞蹈教学中，必须运用现代化的教育理念和科学合理的教学方法，才能使学生不断丰富民族舞蹈知识，积累舞蹈素材，提高对民族舞蹈的审美能力和鉴赏能力，从而提升民族舞蹈课程的教学质量。笔者结合教学实践，对如何提高傣族舞蹈教育的质量进行了一些探讨，提出了四点具体的教学建议。
一、高度重视风格和韵律在傣族舞蹈教学中的地位
风格和韵律是傣族舞蹈中最难掌握的两个基本要素。风格是神，韵律是形。神贯于形，形现于神，两者相辅相成，融会贯通。只有神形兼备，傣族舞蹈的表现才会有血有肉。
掌握了傣族舞蹈的风格和韵律，才不会偏离原汁原味的舞蹈本质。
傣族主要聚居于热带和亚热带雨林区，那里气候炎热多雨，河流纵横，傣族人民多依山逐水而居，种植水稻，傣族深受东南亚和南亚文化的影响，是一个全民信仰小乘佛教的民族。安静、祥和的田园生活，柔和的，使傣族人民形成了平和而安详、崇尚自然的品格，舞蹈总是含蓄而内秀，动作平稳，仪态安详，舞步多规律性的重复，舞蹈节奏多是2／4拍的连绵不断的节奏型，动作很少有逐猎狂奔的激烈的活动，舞蹈中跳跃性动作很少见。他们的形体动态多模仿其喜爱和崇尚的动物形象，如孔雀、鱼、鹿等，并以此表达他们，对生活的理解和情感。
在传统的傣族民间舞蹈中，艺人都是男性，而且舞蹈种类以表现男性的舞蹈居多。例如，孔雀舞、嘎巴鱼舞、马鹿舞、大鹏鸟舞、象脚鼓舞、刀舞、拳舞和文身舞、棍舞、斗鸡舞等。在这个男性舞蹈的力的世界中，舞蹈动态始终贯穿着动作弯曲而内聚，身体和手臂构成丰富多彩的三道弯躯体造型，膝部起伏柔美，小腿敏捷弹性，柔中带刚的动作韧性韵律，以及头、眼与身形的巧妙配合等的特质动态意象。
此外，傣族舞蹈重描摹，以摹仿得相似为美，《孔雀舞》模仿孔雀展翅、抖翅、洗浴、喝水、登枝、开屏等动作，《象脚鼓舞》中“鹭鸳攒脚”、“孔雀扒灰”、“猴子倒退”等舞姿，都代表着傣民族舞蹈的审美取向。
在傣族舞蹈的教学中，首先必须把风格和韵律这两个要点放在最重要的位置上。对学生灌输风格和韵律在学习傣族舞蹈中的重要性，然后逐步地进行动作的讲解和示范，这样就可以避免学生在学习时走弯路，熟练掌握三道弯和勾踢步的技巧。只要理解和掌握了傣族舞蹈的风格和韵律，最终所呈现出来的舞蹈就一定是有血有肉、神形兼备的。
二、灵活运用编舞技法。合理编排舞蹈组合
舞蹈组合，是民族舞蹈课堂教学最主要的部分，是由两个以上的舞蹈动作元素相连接组合在一起的称谓。民族舞蹈组合不同于民族舞蹈剧目，一个成熟的剧目从选材、构思到编舞都需要赋予其相对完整的主题、结构及情感。舞蹈组合作为民族舞蹈课堂教学的主要内容，主要作用在于通过对学生肢体的训练，使学生能够很好地把握住各民族舞蹈的基本风格，为学生以后在舞台上的表演作好铺垫。
在进行傣族舞蹈教学时，舞蹈组合的编排侧重相对单一的动作元素对学生肢体某一部位的着重训练，或者主要让学生对傣族舞蹈的风格和韵律进行深刻的认识和把握。在结构上，基本不需要情感线索，也无需“承上启下”。在动作编排上，不能过多地强调编导的个性，应在坚持训练性、科学性、系统性的基础上，力求使动作衔接流畅，风格统一。
傣族舞蹈的基本舞姿非常丰富，手上的舞姿有展翅舞姿、抖翅舞姿、收翅舞姿、望月舞姿、“艾奔”(害羞)舞姿、嘎巴舞姿、供佛行礼舞姿等，脚上的舞姿有跨腿舞姿、掖腿舞姿、侧腿舞姿等。每一种舞姿中又有不同的造型，例如，展翅舞姿中又分斜展翅、顺展翅、平展翅、合抱翅、蹬枝展翅、展翅点水、迎风朝阳等，掖腿舞姿中又分掖腿舞姿和掖腿蹲舞姿等。因此，在进行组合编排时，可以运用编舞技法中的重复、对比、变换、延伸、复合、连接等手法。使组合形成后，不但具有高度的训练价值，而且不至于太枯燥。让学生在身心愉悦地接受训练的同时，各方面的素质都得到明显的提升。
三、突出重点和难点。循循善诱
舞蹈是一门特殊的艺术，它需要有特殊的教学方法和手段。在当代和未来的舞蹈教学中，在出现其它科学方法(如电化教学、电脑教学，甚至是网络教育)的时候，“口传身授舞蹈教学法”仍然是一种主要的或重要的教学方法，并将在相当长的一段时间里成为主要的舞蹈教学方法。同时，傣族舞蹈课堂教学结构具有层次性强的特征。在教学过程中，前一环节的教学都将是下一环节的基础。因此，在设计具体教学结构时，必须根据教学内容制定出相应的教学目标，结合各个环节的特点，突出教学重点，突破难点，并在课堂教学实践中合理运用。教师将教学内容，以及教学内容涉及的舞蹈风格、动作配合过程、情景再现于课堂，把抽象变得具体，复杂变为简单，扩大学生的观察范围，使学生对学习内容充分感知，并加深理解和记忆，有利于学生各种能力的培养和发展。
学习傣族舞蹈，手位教学是一个重点，也是一个难点。傣族舞蹈由手掌、小臂、大臂组合成不同的手的位置，手位的教学技巧是“由大到小”。大是指的是手的位置的方向，小是指的是具体在每一个位置时手掌的形状。位置分为一位、二位、三位、四位，而在一位中又分为前、旁、后三种位置，在每一个位置中，手掌又可做出不同的形状，如前一位按掌、曲掌，旁一位提腕掌、靠掌。后一位提腕掌等。手上的动作也很多，分别是翻腕、内曲、外掏、推拉手、云手、幌手、平摆、后抡等。这些动作的教学技巧是，以手腕关节为轴，手掌上下翻转、运动、伸展，有停顿，有连动。做动作时，手上要带有一定的韧劲，不能太松弛。比如做推拉手，推出时就像在推车，拉回时就像拉橡皮筋。手臂与肩的动作有拧臂、压肩、甩肩、抖肩等。动作要领是：女性要做得小巧、温柔，男性要做得强劲、大方。
此外，在课堂教学中。笔者经常发现一些学生对自己没信心，或者把握不好三道弯的姿态、身体的颤动等。这时候，教师应该多鼓励他们，多给他们一些信心，循循善诱，帮助学生认真揣摸并掌握动作。教师要善于发现、挖掘、发挥每个学生的优势和特长，对他们在自身基础上所取得的每个微小进步都要给予肯定、鼓励，让他们直接领略到成功的喜悦，不断强化学习动力，增强学习兴趣，促使他们在学习傣族舞蹈时由被动学习向主动学习转变，学习兴趣由间接兴趣向直接兴趣转变，鼓励他们向新的成功迈进。
教师要善于把命令式的、居高临下式的教学语言转化成商量式的、平等交流式的语言，把生硬冰冷的语言变成富有感彩的语言，把富有激励、鼓舞和关注性的语言当作传递情感的灵丹妙药。例如，笔者经常对学生说“加把劲”“努力”等，效果就比较理想。
四、鼓励和组织学生进行艺术实践活动
【关 键 词】三生教育；德育渗透；校本课程
中图分类号：G40 文献标识码：A 文章编号：1005-5843（2014）02-0005-03
一、概念界定
三生教育是指生命教育、生存教育和生活教育。生命教育就是让每一位教师和学生认识生命、尊重生命、珍爱生命、关心自己和家人；生活教育就是倡导珍视生活、了解生活常识、掌握生活技能、养成良好生活习惯、关心他人和集体、树立正确的生活目标；生存教育就是强调学习生存知识、保护珍惜生态环境、关心社会和自然、强化生存意志、提高生存的适应能力和创生能力。
（一）研究现状
内地的生命教育从20世纪90年代后逐步推行，21世纪初进入快速发展，如2005年上海市实施了《中小学生命教育指导纲要》，2006年湖南省颁布了《湖南省中小学生命与健康教育指导纲要（试行）》，随后，黑龙江、长春等省市区各自下发了开展生命教育的指导性文件，2008年5月云南省颁布了《关于实施生命教育生存教育生活教育的决定》和《关于生命教育生存教育生活教育的实施意见》，由此开端，出现了三生教育一体式的教育教学模式。教育部部长袁贵仁说：“云南开展的生命、生存、生活教育，为素质教育的推进创新了内容和方法，已经吸收到国家中长期教育改革和发展规划纲要之中。我大力支持三生教育。”在《国家中长期教育改革和发展规划纲要》（2010-2020）中明确提出了“学会生存生活”、“重视安全教育、生命教育、国防教育、可持续发展教育”。可见，三生教育已上升为国家教育发展战略的高度，必有重大的发展。
（二）研究价值
三生教育是促进学生成长、成人、成才的必要条件，是当下教育发展的必然要求。现代教育推重内涵发展，鼓励特色发展，提倡多样化和个性化发展，而三生教育是符合教育发展的内在要求，是发展学校德育的需要。
三生教育是实施全面发展教育的重要途径，学生要想德、智、体、美全面发展，要以三生教育为基础，整合各方的力量，共同推进。三生教育和学校、社会、家庭教育是紧密相连的。因为让学生珍爱生命，学会生存、学会生活是三生教育的目标，所以三生教育是推进素质教育、实现德育目标的有力保证。
党的十提出：公民个人层面上的价值准则是爱国、敬业、诚信、友善，让学生心中树立远大的理想信念、高尚的道德准则、宏伟的精神风尚是三生教育的核心价值观，三生教育是培养和践行社会主义核心价值观，和国家意识相一致的。
二、研究目标、研究内容
（一）研究目标
1. 通过研究，可促使我们开发学科教学本身的德育功能，寓德育于教学，建设充满生命气息的人文学堂，构建学校人性学堂的优秀资源。
2. 通过研究，可促进我校文化的提炼与整体德育的转轨，切实转变学校德育的组织形式和方法，大力提升学校德育的实效性和创生性。
3. 通过研究，可形成学校德育的本土化的实践模式，为学校德育提供新的借鉴和帮助，为丰实学校德育建设理论做出积极努力。
（二）研究内容
1. 研究以人为本，探索在三生教育下的各学科教学中德育渗透的可行模式。
2. 开设以德育为本的选修课程，研究校本课程中德育渗透的有效模式。
3. 选择形式多样的主题活动来凸显学校的本土特色，研究三生教育的校本资源。
4. 寻求充满对人的尊重和彰显人文品性的三生教育感动课的实践模式。
三、研究过程
开展“三个主题、三大专题、三种途径、三条策略、专题教育”的三生教育，成为我校德育实施的生命基点。三个主题是指在高一到高三年级段中分别实施以倾听生命的诉求、读懂生存的价值、践行生活的幸福为主题的三生教育，这三个主题由浅到深，符合学生的身心发展特点；三大专题是指在每个年级段中都以“人为什么活着”、“人怎样才能活着”、“人怎样活出生命的意义”三条主脉贯穿整个三生教育过程，体现了三生教育的内涵；三种途径是指通过学科教学渗透、校本课程开发、隐性课程深挖三种渠道来实施三生教育。每学期临近期末一个月为三生教育月，每周选修课中抽出一节课上三生教育感动课，课后感想作业评比，以多种渠道拓宽三生教育道路；开设常态的三生课，提升至最重要的必修课，制定有教学目标、内容、教法、教材的课程，有专任教师，让我校毕业的高中学生都成为有信仰和理想的四有社会公民，最大限度地实现每个学生的个性和成才发展，让我们的教师成为有自我发展和自我提升的学习型教师，让我们的领导具有理论水平、创新意识、变革能力、人文品性的学校领导，让我们学校有办学理念、文化价值的学校，从而成为我校德育实施的生存发展点。三生教育感动课抽出一节课任命为“人艺”课，课程内容设置为音乐鉴赏与创作、美术鉴赏与创作、美学艺术、当代艺术、学科文化史、文化艺术与批判、语言与生活艺术、生活实践、研究活动，教师包含音乐、美术、政治、语文、信息技术等专任老师和专家教授，贯穿三个年级，我们老师自己编教材，构建一套有特色的校本教材，形成几门精品校本课，拓宽艺术的人文性内涵，促进学生全面发展，成为我校德育实施的一大生活创新点。
（一）三个主题
（二）三种途径
1. 立足学科教学，渗透“三生教育”。在日常教学中，结合学科的特点，寓德育于智育之中，做到三生教育“随风潜入夜，润物细无声”。如：
2. 开发校本课程，融入“三生教育”。每周3课时的三生教育课，开展内容丰富的专题教育。通过设置知识拓展、职业技能、兴趣特长、社会实践四类选修课程，开展第二课堂，开设心理辅导课、生命教育课、仪礼教育课、人生价值课、《音乐鉴赏与写作》等第二课堂；成立各科学习兴趣组的知识拓展课，成立书法兴趣组、书画兴趣组、艺术品收藏兴趣组，学校小型交响乐团等兴趣特长课。建设充盈生命气息的人文学堂，充分挖掘校本课程资源本身的德育因素，形成学校人性课堂的优势资源，建立三生教育为核心的选修课体系。
3. 深挖隐性课程，推进“三生教育”。隐性德育课程是教育者为了实现德育目标，有计划地通过某种的环境氛围和教育活动，通过受教育者无意识、非特定的心理反应使其获得良好品德的教育元素。在本课题的研究中，课题组深刻认识到隐性课程资源在实施“三生教育”的过程中具有不可替代的作用。
每两个月一次大型主题活动，如科技嘉年华月，已在区内、市外有一定的影响；每周一次小型主题活动，如纸飞机比赛周、心理健康周；成立《春草》文学社团、《四寸草》心理社团、《天文漫步》地理社团、《J青年》创业社团等等；通过看电影，听音乐，读书，写读书感想，讲故事、演讲比赛，唱青春之歌，画风景，表演话剧等等活动，形成有本土特色的学校文化。开设形式多样的德育渗透活动，拓宽我校德育工作的方式，提升学校德育的实效，深化学校文化精神的提炼。
（三）三条策略
1. 学科研究策略。
①建立学科研究团，②创立生态科研团，③学科前沿讲座团。
2. 文化熏陶策略。
①建设班级文化，②打造校园文化，③凸显教师文化。
3. 生活引领策略。
①体验生命活动，②救灾捐款活动，③手拉手感恩活动。
（四）专题教育
三生教育中的养成教育：在学校做一个有个性、会学习、知荣耻的好学生；在家庭做一个有孝行、会自理、担责任的好学生；在社会做一个有教养、会共处、守公德的好学生。三生教育中的人和教育：和而不同，即共性与个性相容，鼓励张扬个性，开拓创新，突出特色，孕育创新人才；和衷共济，即团结互助，同甘共苦，齐心合力，和谐发展，培养社会新人；海纳百川，努力汲取古今中外教育精华，拥抱先进教育理念，能顺应时展，培育现代人。建设“同事和敬、上下和畅、心境和悦、内外和顺”的和谐校园。
（五）三级培养目标
2009年，学校提出了营造“和而不同，刚柔并济”的学校精神，打造“理念先进、师德高尚、业务精湛”的教师队伍，培养“有教养、肯吃苦、会合作”的新时代高中学生的发展新要求。学校始终站在“以学生发展为本”的高度，对每一位学生负责，为学生的成长、成才奠基。我们以道德教育和人文素养教育为核心，以社团活动为载体，以制度建设和德育建设为保障，开展以生命教育、生活教育、生存教育为主要内容的“三生教育”主题活动。2011年，学校确立了“崇尚科学，弘扬人文，发展个性”的办学理念，提出了“文化立校、科研兴校、名师强校”的发展战略。2012年，学校明确了学校五大特色建设目标：①构建适合学生成长的课程体系；②创建“倾听-对话”式课堂教学模式，促进师生和谐同步成长；③践行以“三生教育”为主要内容的德育管理模式；④营造“和而不同、刚柔并济”的学校精神；⑤建立以天文、科普为主要内容的课程特色。2013年，学校确定“做诚实人，行阳光道，求真善美，立天地间”的“行于天地，止于至善”的教育理念，办一所“家长放心，社会满意，同行认可，学生向往”的学校，确认①三生教育（生命、生活、生存）、②科技教育（天文社、科普协会等）、③体艺特色（篮球、美术等）、④课堂教学改革（倾听――对话式课堂）为学校课程特色。
参考文献：
[1]参见三生教育网：《情满香江――“云南教育香港行”掠影》http：///content.asp.
[2]国家中长期人才发展规划纲要（2010～2020年）.
关键词： 语文人格教育 现状 前景瞻望
在《一九零零年以来教育之进步》中指出：“教育者，养成人格事业也，如仅为灌输知识，练习技能之作用，而不贯之以理想，则是机械之教育，非所以施与人类也。”［1］工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。语文学科的性质告诉我们语文教学的主要任务，即一方面要培养学生读写听说的能力，另一方面要培养学生健全的人格。语文人格教育“弥散”在语文教学中，具体来说，就是语文老师有意识、有计划地进行结合语文知识传授、语文能力培养的过程中，引导学生形成健康的心理素质、正确的审美情趣，塑造学生健全的品格的活动。
随着新课程改革的有力推进，语文人格教育越来越受到广大教育工作者的重视，语文人格教育的研究与实践也正呈现出蓬勃的生机。高玉祥的《健全人格及其塑造》、程红兵《程红兵与语文人格教育》等研究成果，标志着人格教育的理论研究已初具形态。陈雪茜的《高中语文人格教育的研究与实践》、刘志旭的《中学语文人格教育中的问题与对策》、徐建军的《高中语语文人格教育与学生人格建构》等成果的出现，标志着语文人格教育在教育的实践层面上已经进入一个新的阶段。我就这可喜的现状，对语文人格教育发展的前景作了一些美好的瞻望。
一、有利于教育观念的转变
长期以来，语文教育未能充分发挥其人格教育的功能。一方面，由于社会导向与学校自身办学竞争压力等因素，高中教育还停留在应试教育的目标上，高中语文教育自然就成了语文考试教育。教室成了工厂，教学成了大量的考试技术培养与训练，从而使语文教学坠入“工具主义”泥潭，失去了应有的动机和活力。另一方面，受功利主义的影响，将语文的人文熏陶简单地等同为思想政治教育，习惯性地将“权威”解读传递给学生，让学生“跪着”读书，漠视学生的主体地位。语文人格教育的理念真正地体现了“以人为本，教文育人”的思想。正如于漪老师所指出的：“语文教师应树立鲜明的‘育人’目标，‘教文’要纳入‘育人’这个大目标。”［2］在语文教学过程中，要时刻把“育人”放在首位。语文教师应该在教学过程中有目的、自觉地利用好教材中的人格教育素材，用高尚的情操、感人的事迹感动学生，“在学生心中播洒做人的良种”［3］。因此，语文人格教育的理论研究成果与其初步的实践，能促使广大语文教育工作者转变教育观念，积极地将语文教育立足于学生的基本知识、基本技能、道德水平、心理健康、社会责任等素质的全面发展层面上，真正落实“以人为本”的教育理念。
二、有效地促进语文教育效率的提高
从现实来看，语文教学的确存在着少、慢、费、差的低效状况。这其中的低效不仅指学生的语文读、写、听、说等能力低下，而且指学生的人格发展状况不佳，具体体现在语文学习和生活中的认知肤浅、情感冷漠、思维僵化等。其原因诸多，但不容忽视的一条是漠视了语文教育中的人格教育，割裂了教书与育人的关系。语文的“工具性”和“人文性”是相辅相成的：忽视了语文学科的工作性，就不能反映出语文作为基础学科的本体特点；忽视了语文的人文性，就等于抽掉了工具性的内容与灵魂。只有从“工具性”和“人文性”两个方面去统一整合，才能提高语文教育的实效。一方面，语文人格教育不同于政治教育，只有通过语言的学习才能获得道德、人生观、价值观及情感、意志、兴趣等非智力因素的全面提升。另一方面，学生语文知识的获得、读写听说等基本能力的养成，必须建立在一定思想道德水平、思维能力及情感、兴趣、意志等非智力因素的基础上，即只有当学生的人格素质得到提高，学生的语文知识获得、语文能力养成才有可能进一步的发展。总之，只有将知识、技能与情感、态度、价值观等统一起来，才能走出传统的重知识轻情感、重教书轻育人的误区，才能发挥其教育实效。因此，重视高中语文教育中的人格教育，能促进学生的人格品质的不断优化，也能促进学生语文素养的提高，从而真正有效地提高语文教育效率。
三、为其他学科的人格教育提供有效的借鉴
学校的各学科教育中都有着丰富的人格教育资源，人格教育本来应该贯彻在德、智、体、美等教育实践的各个方面，但是在我们以往的各学科教育中，都只注重知识与技能的教，而人格教育却被无情地丢弃了。正如朱小蔓所说：“到了近代，知识成批量地增加，学校教育开始制度化。知识传播在教育中空前突显，掩盖、遮蔽了向德的教育本质。随着科技发展，改造自然大于或高于生命本身，人的本质、教育本质开始异化。”［4］在新一轮的课程教育改革中，人格教育的核心地位得到了前所未有的重视和加强，在课程的实施中关注对学生的人格培养已成为教育发展的必然要求。就目前的学校教育实际情况来看见，人文学科中的人格教育得到了一定程度的重视，理科学科中的人格教育的重视程度还不容乐观。就整体而言，在课程的实施中对学生进行人格教育还是不够理想的，以考试为中心、以训练为中心、以教师为中心的教育模式还是很普遍。这固然有“指挥棒”作用的原因，也与学科教育中人格教育理论研究与实践的滞后有一定的关系。高中语文人格教育的研究与实践正是对这一困境中的有力突破，它将为其它学科的人格教育提供有效的理论指导和实践上的方法借鉴，进而推动学校人格教育的全面、有效的落实，为教育迎来灿烂的明天。
四、推动学校素质教育的整体发展
人格素质是人的核心素质，人格教育是素质教育的核心。随着新课程教育改革的逐步推进，这一理念已成为人们的共识，因而传统的将人格教育与知识、技能教育相分离的做法将得到彻底的纠正。就目前而言，在学校教育中，将人格教育真正落实到教育上可以说还是任重道远。其原因众多，既有外部的原因（如世俗的观念、人才的选拔制度等），又有内部的原因（如课程的建设、评价制度的改进、教育科研的跟进等）。所以，以人格教育为核心的学校素质教育不可能一蹴而就，还有待于与之有关的各个方面的全面跟进。语文人格教育的研究与实践提出了素质教育中存在的一系列问题，为学校素质教育的研究与开展找到了突破口。它尽管只是素质教育的一部分，但已涉及有关的教育本质、教育规律、课程建设、课程实施等方面的问题。这将为学校的心理健康教育、班团活动、社会实践，以及体育、艺术和其它学科如何实施素质教育等提供一定的理论指导和经验借鉴，也为广大的专家学者和有识之士提出崭新的话题，进而促使人们去思考和研究学校的素质教育。所以，语文人格教育的研究与实践必将有力地推动学校素质教育的整体发展。
以上几点认识是一个基层语文教育工作者对当前的语文人格教育研究与实践中所作的一些美好瞻望。我相信，随着科教兴国战略的逐步落实与新课程教育改革的不断推进，会有越来越多的语文教育工作者会重视语文人格教育这一不容回避的重要课题，并以此为契机，从更广阔的背景去思考和探索学生的人格教育问题和语文教育问题，从而使得“以人为本”的素质教育不断向前推进，也使得语文教书育人的功能得到更有效的落实。
参考文献：
［1］.全集（第二卷）［M］.中华书局，1984：412.
［2］于漪.我和语文教学［M］.人民教育出版社，2003：94.
