时间：2023-07-07 16:17:00
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关键词：传统文化；语文教学；初中
在近现代的人类文明发展历程中科学技术成为文明成果中最丰硕和影响力最突出的部分，因此教育系统普遍围绕科学知识与技术的教学需要编制教材和设计课程。而语文则被定位成工具型学科，以让学生熟练地运用其完成表达、交流并且获取信息为主要教学目标，其文化载体和传播媒介的价值被忽略。
1语文教学中传播传统文化的必要性
文化传承历来是实施系统化教育的根本目的，而在传统文化的传承越发受到重视的今天优化初中语文教学策略并借助其传播传统文化知识既符合语文学科的特色，又契合素质教育的宗旨。
1.1传统文化有助于塑造学生的人格与品位
文化的传承不仅是思想、技艺等文明成果的简单继承，而是同时完成对学习者人格和品位的塑造，使其具备进一步探索和创新的能力。并且掌握人类社会的基本伦理和道德准则，形成高尚的人生趣味，明确个人在道德、事业等方面的追求。而初中语文教学旨在让学生熟练掌握文字、语言这一工具，运用其探索包括传统文化在内的未知领域。在目前传统文化的传承需求日益迫切、素质教育得到认同的背景下，在语文教学的过程中择机进行传统文化的教育，可以使之发挥塑造学生人格和品位的作用，也能助力传统文化的传承。
1.2让语文学科体现其文化传承价值
语文学科的本源即记录、传播人类文明成果的工具，因此，在语文教学中传播传统文化体现其固有价值。首先，传统文化包含的所有人类文明成果均以语言和文字的形式流传和记载下来，因此语文学科教学在赋予学生顺畅的阅读、写作以及口头交流能力的同时必然无法回避传统文化的传承[1]。例如，在生字教学中涉及对特定汉字的起源及其字形、字义演变的阐释，无形中增添了传统文化的元素。
1.3让初中语文教学更有吸引力
传统的语文教学过于强调其表达、交流工具的作用，而对教材内容及其牵涉到的历史、社会生活背景等传统文化元素没有进行引申和拓展探究，因此让原本最富人文气息与文化内涵的语文教学变得呆板无趣。例如，在古诗词教学中教师过于注重对字面意思和情感内涵的阐释，而对作品创作年代的重大历史事件、当时社会的思想潮流和各个阶层生活的典型场景则没有与学生一道深入探究和拓展学习，从而让学生对诗词的艺术价值、文化内涵的感知停留在较为粗浅的层次，导致语文教学失去了应有的魅力。
2传统文化的渗透实践
2.1发掘教材中的传统文化元素
语文学科和文化传承有天然的联系，语言与文字的创造和发展是为了满足文化传播和继承的需要，而在被用于记载人类文明成果和传承技艺、交流思想并完成诗歌等作品创作的过程中语文学科自身也被不断丰富，并应时代要求持续演进，成为传统文化的重要组成部分，并且在现代社会人们创造新的文明成果过程中起到了重要作用。因此，在语文教材中天然存在诸多方面的传统文化元素，既有和语文直接相关的文学艺术、哲学类内容，也涉及历史、古代的政治乃至伦理道德[2]。例如，《论语》等经史子集相关课程中既包含儒家思想、古代社会的政治、经济状况，也有当时社会人们的道德理想和宗族关系等人文内涵，在教学中发掘这些元素并进行引申阐释能有效传播传统文化，并让学生的思想境界、人文修养得到提升。
2.2课堂上引经据典触发学生对传统文化的探究兴趣
要想在语文课堂上不着痕迹的渗透传统文化，要求教师自身在传统文化方面有足够修养才能在达到核心教学目标的前提下让学生学习到更多传统文化。首先，教师应熟读所有经典作品，对《史记》等有多个章节被编入初中语文教材的作品可以自如地引用和讲解。其次，结合教材中牵涉到传统文化的部分，确定课堂上引导学生拓展学习的内容，并且查找相关资料和准备素材，从而在课堂上择机引经据典，触发学生对传统文化的探究兴趣。此外，教师通过研读相关作品还能提升个人的语言表达层次与思想境界，在言谈举止方面更加儒雅和有内涵，成为学生学习传统文化的典范。
2.3诱导学生阅读相关作品与资料
由于语文学科的教学和多个领域的传统文化关联密切，因此尽管学生的志趣爱好各异，但经过恰当的引导必然可以使其找到适合自己的切入点，自发地从个性化视角涉猎更多传统文化知识并领会其深意，逐步将其塑造为兼具传统美德、雅致的品味和新时代创新精神的人才。例如，在古诗词教学中通过对作者生平、作品创作时的遭遇和社会背景的讲解可以渗透特定朝代的政治、思想以及社会生活方面的趣闻、史料，让学生在感知作品主题和语言文字运用精妙的同时对相关传统文化有探究愿望，进而推荐学生阅读传世的经典作品、查找和阅读相关资料，完成传统文化的进一步学习[3]。促使其在日常观看影视作品、欣赏艺术品时也能发现相关内容并持续探索，提升学生的文化素养并拓展其知识结构。
2.4带领学生体验传统文化的别样意境
由于传统文化与初中生熟知的现代文化存在意识形态、思维方式乃至语言文字表达方面的隔阂，因此通过多种方式创造条件，带领学生体验传统文化的别样意境有助于在语文教学中推动传统文化的传承。首先，可以在自习课或课前设置经典作品的诵读环节，精选背景音乐并制作视频课件，带领学生朗诵古代诗词歌赋中的精品，让学生体会古人的情怀和思想境界。其次，针对有不同特长和爱好的学生布置关于特定经典文学、诗词等作品的探究任务，让学生搜集资料并深入研读，撰写专题学习报告并在语文课堂上展示和讨论，促使学生之间就传统文化的学习和认知展开互动。借助各自的优势深化对相关知识内涵的理解，从多个角度共同探索传统文化、获取知识的同时对其高深而微妙的意境产生感性认知，提升每名学生的思想境界与文化品位。
2.5为学生搭建探究传统文化的平台
鉴于语文课堂教学时间分配受到中考等现实因素的制约，因此教师应探寻更多渠道，为传统文化的传承搭建平台和创造空间，发挥自身在这一方面的固有优势，以引导学生组建社团、发起主题文化活动或者创建特色选修课程等方式，为学生搭建探究传统文化的平台[4]。例如，可以在重阳等传统节日组织活动，并且让学生体验传统文化。或者通过编撰关于儒家思想、家训等传统文化的校本教材，为有学习需求的学生开设选修课，完成更系统的传统文化教学。
1.我国传统文化在初中语文教学中开展的现状
1.1社会认知现状
现代社会中的许多家长对于子女有很高的期望，在子女的教育方面特别注重，同时也舍得投入大量的金钱和时间，并且对社会上出现的各种辅导补习班情有独钟。为了不让孩子输在起跑线上，许多家长盲目的选择社会上的各种各样的补习班，而在教育思想上却陷入了只重视孩子的学习成绩的提高，而不关心孩子的品格养成。所以，这种紧张的补习班教育方式并没有取得令人满意的成果，因为这是一种违背孩子成长规律的教育超前的形式，势必会给孩子在心理和精神上造成不良的影响。但是如果孩子能够在成长的关键阶段，有计划性的接受一些传统文化精华的学习，使传统文化中的仁爱、智慧、中庸、平和和孝先等优秀的品质教育灌输给孩子，就会减少和避免青少年出现许多的心理问题和疾病，进而更有助于孩子的生理和心理的积极发育，使孩子养成良好的优秀品质。
1.2现行的初中语文
现在我国教育?I域大力推行素质文化教育，许多的教学方法和教学模式被推广和应用，并且取得了一些良好的教育教学效果。然而，我们也不得不清醒的认识到，在现行的教育体制下，由于传统的教育模式已经持续应用了许多年，致使一些有丰富教学经验的教师对于新课标的教育认识还跟不上时展的形势，头脑中只片面的追求表面的工作，追求提高学生的考试成绩为主。并没有从思想上对素质教育的教学理念的主旨产生认同。在新课标的教学管理和改革上浮于表面和流于形式，使课堂的教学效果大打折扣，严重影响到了学生的学习热情和兴趣。尤其是对于初中语文这样的主要学科，本来初中生学习语文内容就会感到比较烦闷、枯燥，而有的初中语文教师对学生的学习体验并不感同身受，而是一味加大语文学习的任务和内容，盲目的认为题海战术才能够较快的提高学生的学习成绩，致使学生学习的压力变大，非常容易出现厌学现象。
2.传统文化渗透到初中语文教学中
初中语文是初中重要的基础学科之一，有着极其关键和重要的教学地位，更是研究和学习好其他主要学科的基础性科目。然而，现今的中国教育，尤其是近些年来，理科一直处于优胜的地位，而这种重理轻文的现象也一直没有得到改变。所以，将优秀的传统文化渗透进初中语文教学当中去是十分重要和必要的，也为语文在初中各学科之中提高地位具有十分重要的历史意义。所以，较好的在初中语文的课堂教学中如何运用好教材所教授的知识点，让学生快速吸收进传统文化的精华所在也是初中语文教师所必要和必须着重考虑的重要问题和内容。教师在初中语文的课堂教学前，应仔细理解和掌握本堂课所传授的内容，找出难点和疑点问题，瞄准教学目标对课文进行深入的分析研究。在此基础上，着力学习研究中国传统文化中的精髓和要旨，详细对课文进行解读，以达到最佳的教学效果和目的。
3.传统文化与初中语文教学相融合的方法
3.1教师严格要求自身修养
要初中语文教师要通过一系列的言传身教，引导学生热爱传统文化精华。通过教师自己学习研究传统文化，所产生的强烈民族认同感，带动学生对传统文化的精髓和要义进行系统充分的分析和研究。所以，初中语文教师要十分注重传统优秀文化与现代初中语文教学内容相融合，通过教师自己对传统文化精华的理解和掌握，用丰富的文化修养感召学生对传统文化知识的研究和学习，使教师成为学生学习传统文化的榜样。教师不仅要对传统文化保持着强烈的学习热情，还要注重在日常的生活学习中不断对传统文化进行研究学习，加深认识和理解，以自身感召学生、带动学生和引导学生对传统文化的热爱和研究。
摘要:中国的传统文化,特别是儒家文化经过几千年的发展,对中国社会有着深远的影响,即使中国已经进行了几十年的现代市场经济的发展,这种传统思想的影响仍然不能磨灭,从各个方面对中国的经济社会产生着影响。本文主要以供电企业为例,研究中国传统文化对其人力资源管理的影响以及相应的应对措施。
一、传统文化对供电企业人力资源管理的影响
1、“官本位”的意识阻碍了供电企业人力资源管理的发展。我国两千多年的封建社会,形成了以皇帝为顶端的高度集权的专制制度和等级森严的官僚制度。在这个宝塔形的体制结构中,上尊下卑,界限分明,不容僭越。官为百业之首,唯有走上仕途,才能出人头地,光宗耀祖;也只有做了官,才能获得特权和利益。中国自明清以来对官吏实行的是低俸禄政策,但是这并不阻碍底层莘莘学子通过科举考试挤入统治集团。因为官员的俸禄虽低,但是整个社会上是以官职大小衡量人的价值、成就、地位的。时至今日,“官本位”意识仍然影响着一些人的思想和行为。
改革开放以后,虽然中央在淡化国有企业的行政级别,但是国有企业中的分配机制仍然在按照行政级别制订,如某级别可以享受多少工资待遇、多大住房(包括地段)、可以购买多少企业股票,这种分配政策的制订无需接受任何质疑和监督,于是基层企业规模再大,其领导的级别不如上级机关衙门里的一个小官,巨大的社会分配不公由此而产生,于是乎“官”在老百姓的心目中仍然是社会的特权阶级,导致大家对“官”仍趋之若骛。
近几年来,大学扩招,各种门类大学生出现了,大学生也不再是国家干部了,但是国有供电企业领导经过改革之后的自由裁量权却是比以往任何时候都大,企业还是象一个官僚机构,人力资源管理制度的弹性尽可能加大,在不唯文凭、不唯学历、只唯能力的外衣下,不对能力制订客观的评价指标,权力指挥一切,国有企业中的成“官”的正常通道没有了,于是寻租现象就出现了,其结果是人力资源管理制度不但不能优化、发展,简直可以说是形同虚设。
2、传统儒家文化对我国供电企业人力资源管理的消极影响
儒家管人思想,具有鲜明的矛盾性和两重性。它既有民主性的精华,又有封建性的糟粕;既有积极、进步、革新的一面,又有消极、保守、落后的一面。而且在有些情况下,精华与糟粕又相互结合,良莠混杂,瑕瑜互见。具体表现如下:
(1)重德治而轻法制的偏向
儒家的两位重要代表人物——孔子和孟子,他们都更注重个人修养,强调道德教化。虽然也有虽有“不以规矩,不能成方圆”,“不以六艺,不能正五音”(《孟子?离娄上》)一类主张规章制度的话,但相对于其长篇的“德”的强调来说,太过于苍白。
表现在供电企业人力资源管理上,常以非理性的伦理道德观念为原动力。它过分重视德行管理,忽视企业规章制度的作用。结果导致企业员工无章可循,有章不循,违章不究的现象司空见惯。规章制度停留在嘴上、纸上,而不能见之于行动。这种“德治”虽在一定程度上给企业带来和谐,但企业毕竟不是一个家庭。作为社会的经济组织,需要一种客观公正的标准对其成员的思想和行为加以约束和规范。
(2)重均同而轻个性的偏向
中国儒家思想是以人文精神为核心的,但与西方管人思想相比,恰恰又缺乏对个体地位的认同。它虽然处处讲人,但真正重视的是人所属的团体。在“均同”思想影响下,总体是神圣的,至高无尚的,个体则是卑微的,微不足道的。这种总体对个体的排斥,构成了中国儒家管人思想的本质。在企业人力资源管理上具体表现在:
首先,在供电企业人力资源管理中,我们更偏重于那些重总体,轻个体的学说。但是如果把这种群体观念发展到极端,无疑会对个体产生排斥作用。这种排斥的后果,无疑要扼杀个体的活力,使个体的任何行为都要从群体的规范,群体的心理,群体的习惯中去考虑,不敢越雷池半步。如果谁要标新立异,搞些创新,就可能遭到群体的孤立和攻击,从而导致个体对群体的畏惧和依赖心理。这种依赖心理严重地阻碍了人的创新精神的发扬。谚语“枪打出头鸟”,就是这种思想最精确的诠释。
第二,没有完善的竞争和激励机制。具体表现就是讲攀比,不讲竞争;讲均同,不讲贡献;讲公平,不讲效率等等。长期以来这种“求和去异”的儒家管理思想,造成了人们根深蒂固的依附性和均同性思想,顽固地保护着人们的心理长城。
第三,以往在企业职工个性上,共同性胜于特殊性,群体性高于个性。使职工个性长期处于抑制和闭锁状态,个人需要绝对服从集体的利益,排斥任何做法的“个人主义”。其结果,使一些企业失去了生机和活力。
(3)重传统而轻变革的偏向
千百年来,中国农村的自然经济管理一直占主导地位。一面是家长专制式的管理关系和纲常礼教,另一面则是“天不变,道亦不变”的传统守旧思想。尽管中国历史上,不乏一些反传统倡革新的思想家和勇士,他们的管理思想也产生过广泛影响,但最终多被儒家管理思想吞没。其根本原因是:
首先,当维新者在管理意识上起来反传统时,却又常无意识地停留在传统之内,传统意识潜移默化地决定着他们的思考方向和界限。
其次,历史上多次革新实践,革新者承担的风险远远大于继承传统者。商鞅、王安石、谭嗣同等许多著名改革家的结局告诉人们,宁求稳健而不务革新,可能是较明智的选择。
这种因循守旧,知足长乐,处事退缩,不思进取的倾向至今仍深深影响着当代供电企业的管理思想和行为,同样也影响着企业的人力资源管理。企业人力资源管理者更愿意采用已有的方法和制度,而不愿意思考、创新。这是我国供电企业人力资源管理所必须解决的问题之一。
国有企业的业绩与企业领导升贬并无直接关系,企业倒掉,领导易地继续做官现象比比皆是。因此企业领导更多的是对上负责,于是因人设岗在国有企业中是屡见不鲜的。这样的结果是,企业岗位设置不合理,很多在岗的员工本身就不具备上岗条件,考核也就无从谈起。在这种形势下,任何人力资源管理制度都无法在这类企业中执行,换句话说,谁也没有能力根据这种实际情况制订如此复杂、完备的人力资源管理制度。作为替代,企业领导的协调水平起到了不可或缺的作用, “人治”也就习惯成自然了。“人治”得越久,领导的自由裁量权也就越大,领导的重要性也就越大,制度也就没有执行的必要了,因此制订制度的唯一目的就是应付检查。
二、人力资源管理的改进措施
1、儒家文化与人力资源管理的融合
随着经济全球化进程的加快和科学技术的进步,西方的各种先进的管理思想正源源不断的传入中国,与中国传统文化的交流也会越来越频繁和深入。如何将儒家文化更好的融入到西方科学的人力资源管理理论中去,以更好的适应中国的传统文化背景,促进供电企业人力资源管理在中国更好的发展是中国的人力资源管理者和专家们必须认真思考的问题。
传统儒家思想中,有很多用人的思想和理念与现代人力资源管理不谋而合。因此,新兴的科学的人力资源管理要向传统文化学习,才能有更大的发展。另一方面,儒家文化在根本上说只是一种处世哲学,更多着眼于宏观的环境,如国家;对于企业这种微观组织的细节化的管理论述甚少。企业在人力资源管理中借鉴儒家文化时不能从中得到具体的帮助,可以引用的只是一部分原则和处理事情的态度等,缺乏严密的理论体系和科学分析。所以,我国企业在人力资源管理方面,也要不断吸收西方人力资源管理精华,在传统儒家文化的指导下,树立以人为本的根本理念,强调对个人的尊重,重视运用待遇和发展机会来吸引和留住人才,并通过严格的考核制度来淘汰不合格的员工。
2、具体措施
(1)改革薪酬体系
①取消一切所谓某某级领导干部享受某某待遇的特权,把包括住房在内的全部福利和包括公务用车、通信费、招待费等职务消费全部纳入薪酬体系,使企业内部整个薪酬体系透明化。
②尽可能实现同工同酬,原有体制内职工的收入可以以股份分红形式进行调节。
(2)公开招聘流程
按照企业的需要合理设置岗位,明确公布岗位说明和岗位要求,招聘过程公开化,做到以岗选人,为合理的设置绩效考核标准奠定基础。
(3)疏通各岗位的上升通道
①加强技术、经营、行政管理三支队伍建设,疏通每个岗位上升的通道,改变以往提升待遇只能走行政管理一条路的现象。
②对于成熟期的企业,各岗位基本处于稳定状态时,对于能力已超越岗位要求而又无岗位可上时,可以将相邻岗位加以合并,同时相应提高薪酬。
(4)强化制度管理
改革目前制度订得很严而执行很松的陋习,将各项规章制度简单化,做不到的制度不制订,凡已制订的制度必须确保执行。因此对规章制度实行持续改进,不搞大而全,在执行过程中逐步修正、完善、增加。
(5)加强内部竞争
改伯乐相马为赛马。如同美国国会选举一样,每年将一定比例的岗位(如1/4)在公司内部重新竞聘,这样每过数年公司各岗位之间就相当于轮换一次,可以激发员工的创新能力,使整个企业在创新中前进。
另外,严格控制每个岗位竞聘者的数量,当某岗位竞聘者的人数超过设定上限时,则适当降低该岗位的待遇;当该岗位竞聘者数量不足时,则提高该岗位待遇,相当于建立内部劳动力市场对各岗位的薪水进行调控。
参考文献:
1、邱雯.美日企业人力资源管理模式比较[j].中国人力资源开发,2001(10)。
关键词：财务管理 问题分析 改善措施
一、传统财会信息管理中的问题
传统财务管理的症结就是在管理中缺乏信息沟通，各个部门的财务信息在逐级上报和管理中往往会出现一定的遗漏和错误，引起此类问题的主导因素如下：
1.企业的内部机构混乱。在企业的财务管理中都会设置内控机构，但是财务管理中的制度与内控机制、结构往往存在一定的矛盾，此时财务管理制度不够健全，就容易导致审计工作不能发挥正常的功能，使得监控、考核等不能落实，最终导致了财会信息的失真。
2.人员管理措施薄弱。人员管理是信息化管理重要基础，在人力资源管理上如果没有科学的制度进行人性化管理，很难调动人员的积极性，最终会导致人员缺乏凝聚力，导致团队内部的信息沟通不充分，也会影响信息化管理的建设与完善。
3.资金管理漏洞多。资金管理是企业正常发展与运营的基础，在传统财会信息管理中企业的资金管理往往缺乏整体性，因为管理模式的落后，导致各个部门间的资金调度往往不能在第一时间形成一个完整的数据信息，使得管理者也不能在第一时间对资金的流动情况加以掌握，从而影响了财务管理对资金的有效支配与调度。同时企业资金管理中利润化的趋势明显，而对于不良资产的管理则偏弱，导致资金问题随着企业发展而激化，最终影响整个财务管理的实施效果。
二、传统财务信息管理产生问题的根源
1.管理层面多：财务管理往往是逐级管理，不同层次的财务信息是存在差异的，各种不同的业务会产生信息差异，直接经营者希望增加经营业绩提高效益，往往会利用隐蔽的方式来编造虚假的信息以便获得相关利益。所以在企业中财务的多级管理模式是容易导致财务管理信息失真的重要因素。
2.信息滞后性：会计信息系统在传统管理模式中不能实时化的完成数据采集与汇总，因此信息形成往往有一定的滞后性，因为信息需要整理与统计，这就导致信息不能及时的得到统计，从而使得财务管理层所获得信息往往存在滞后性，这直接影响了管理效率提高。
3.财务管理的过程性：财务管理是一个过程化管理模式，不是在某一个点就能完成所有的财务工作，虽然可以汇总一个阶段内的财务信息，但是所有的财务报告是在财务人员确认、计量、分类、汇总后才形成的，所以财务信息是在财务人员处理后形成的综合性信息，因此在其中会参杂人为的经验与判断，也就容易导致信息中存在问题。
4.信息整合的动机不同：在管理中因为信息利用的方式与目的不同，企业管理中对于会计信息的需求和利用也存在不同，所以信息采集和处理的动机不同，更不用说企业对外的信息披露了。因此在管理中针对财务信息的利用存在动机差异，多数企业都有扬长避短的心理，往往会披露或者汇总对企业自身有利的信息，从而造成了财务信息管理中的失真。
三、财会信息管理的现代化管理策略
信息化时代的到来和社会经济发展，迫切要求企业改变传统的财务管理模式，计算机技术和网络技术的引入要求企业必须改变财务管理的模式，使之进入到信息化模式，需要企业的财务管理将会计准则、网络技术、数据库技术等有机的结合起来，改变传统的管理模式，创新内容与方法。综合财务现代化管理的策略总结如下：
1.强化内部沟通。信息管理的核心在于共享，也就是要建立无障碍的沟通，主要是消除内部沟通的阻碍进而消除财务管理中的孤立信息，因为不同管理层次中的信息沟通往往存在差异，所以孤立的信息大量存在是影响财务信息化管理的重要因素。良好的沟通和协调是现代会计管理的重要基础。在会计信息现代化管理中必须建立各个部门之间的信息沟通渠道，各个部门对财务情况都应有所了解，这样才能促进信息化的构建和完善。在现代化信息管理实施中首先应促进物流、资金流、信息流之间的有机沟通，进而将物流、资金流、信息流整合到一个系统中，保证各个部门获得的财务数据保持一致，并在宏观管理中实现针对性的资源调控，实现管理的效率提高。
2.强化内控机制。财会信息的透明度提高是整个信息管理效果提升的重要基础，因此在管理中应重视对内部控制的提升。现代化的企业财务管理应要求企业加强内控的机制，从而让各种财务信息可以在信息化共享中得以透明化，保证财务信息及时、透明、完整、准确，同时在内控的过程中提高财务管理的信息化程度。另外，在内部监控的实施中，也可进一步的提高公司各个部门的财务透明化，以此提高整个企业内部的财务管理的统筹效果，使得现代化信息管理在企业内部深入开展，也可从宏观角度提高集约化的管理力度。
3.强化软硬件基础。技术引入是信息化建立与强化的基础，企业管理中的财务信息化也必须建立在先进技术的基础上，要实现现代化的财务信息管理必须对软件和硬件水平进行全面提高，针对自身的特征选择合适的软件进行财务管理的系统升级，建立适应自身管理模式的信息化系统。另外，重视对硬件系统的建设，网络硬件、控制中心等硬件设备的构建会直接提高管理系统的管理效率。这样不仅可以提高财务管理的效果，也从某些方面降低财务管理的成本，保证了信息的质量、价值、效率等。
四、结束语
现代财务管理与传统管理相比必须具备更加透明的信息沟通环境，也必须克服传统管理中所存在的问题，在明确存在问题的同时，对问题的关键进行改善，转变思想、强化内控、升级系统，以此实现财务信息管理的现代化建设，从而获得更好的财务管理效果。
参考文献：
[1]黄益龙.新会计准则下企业财务管理的创新研究[J].现代经济信息.2009（08）.
关键词：传统文化；内涵；中医研究生教育
中医研究生教育的最终目标就是培养一批同时具备传承祖国医学精华和创新能力的中医药专业人才。从30多年前我国高等院校开设中医研究教育开始，发展至今，为祖国传统医学的发展培养了大量的中医药人才，取得了显著的成就，但是其中人才异化的现象也日益突出，需要引起中医教育管理者的重视。虽然导致这一问题的原因离不开西医的冲击和中医临床训练的缺乏，但是最重要的原因还是传统文化内涵教育的缺乏。因此，在中医研究生教育中融入传统文化内涵教育是非常必要的。
1 在中医研究生教育中融合传统文化的重要性
1.1中医是我国传统文化的重要组成部分 我国的传统文化可以为中医的发展提供肥沃的土壤，它可以充分吸收天文历法、气象物候、阴阳五行等百家之所长，并在认识和调节人体的过程中将各种知识融会贯通，并形成一套独特的，且具有丰富内涵的中医理论体系[1]，是中国传统文化不可缺少的一部分。如果脱离了传统文化，那么中医也就失去了发展的根本。
1.2中国的传统文化是中医学发展的基础 中医学是一门具有独特性的生命科学，除了需要从传统文化的理论中吸收精华外，又有自己独特的发展规律。以《灵枢・本神》为例，它认为人就是“上天之德”和“大地之气”的产物，虽然是依靠父母的精血而形成的，但是和自然环境也具有密切关系[2]。这种中医思想体现了道家观点，说明我国古代的黄老哲学对于中医理论的形成具有非常重要的影响。
中医在传统文化基础上发展的同时，也是对传统文化的继承和发展。与其他思想文化体系比较，中医具有道术兼备的独特优势，是促进传统文化的发展的重要的力量之一，而道家、儒家和传统哲学等已经成为历史，其理论无法继续发展，但是中医却能够根植于传统文化的土壤，随着时代的发展会不断融入新的理念。
2 传统文化内涵在中医研究生教育中的现状
2.1人文课程设置的比重较低 目前，很多高等院校的中医专业都开设了很多西医课程，但是关于人文类的课程设置却很少，有的院校甚至根本不开设这类课程。因为从学生从小到大所接触教育模式来看，西医的理论和思想模式更符合他们的学习习惯，而且西医理论在理解上的难度也小于中医，这就间接减少了学生和传统文化的接触时间，而且西医的思维模式对于中医的思维模式产生很大的影响，甚至会让学生对中药的作用产生质疑。虽然部分院校已经意识到了传统文化和人文课程设置的重要性，所以开始增加了一些人文类课程，但是和专业课程相比，这类课程不管是在数量上还是科室安排上都不足，而且不同人文课程之间的联系也较少，很少能联系中医专业的实际情况，所以也达不到预期的效果，不能从根本上提高中医研究生的人文素养[2-3]。
2.2教育模式落后，存在重医轻文现象 我国研究生的学习模式大部分都是采用导师指导、学科联合和自主研究相结合方式，中医专业的研究生学习也不例外。这种培养模式能够实现导师和研究生之间的相互配合，有助于提高研究生的教育质量，培养研究生主动获取知识的能力，还可以锻炼他们的科学思维能力、实践操作能力和独立解决问题的能力[4]。尽管如此，这种人才培养的模式也比较单一，存在严重的弊端，会让研究生将绝大部分的精力都投入到专业知识的学习中去，甚至只是在自己的课题领域内开展研究，而忽视了其他文化知识的学习，导致中医研究生的人文知识拓展普遍缺失，因此，他们撰写的论文中的语病和别字等问题较多。
3 中医研究生教育融合传统文化内涵的具体方法
3.1掌握学生对传统文化内涵的基本了解程度 要有效开展传统文化内涵的教育，首先就要掌握他们对这一知识的了解程度，这样才能采取针对性的措施。我们曾经对一年级研究生进行过一次针对传统文化知识的抽样调查，调查的结果显示，有超过11%的学生对传统文化根本没有兴趣，还有约26%的学生对它并不了解。为了能够及时了解学生对传统文化内涵的了解程度，我们可以采取定期开展调查问卷的方式，通过数据分析来了解文化素质教育中的薄弱环节，有针对性的开展中医研究生的知识学习，提高对传统文化内涵的理解程度。
3.2激发学生学习传统文化知识的兴趣 导师在向中医研究生传授专业知识的同时，可以适当的融合一些传统文化知识，激发出他们的学习兴趣，具体措施如下：①充分利用传统文化知识和中医专业课程之间的紧密联系，让学生意识到传统文化对中医学习的重要性，让他们对此产生学习动力[5]。②在教学过程中引入一些名医的典故，让他们感受到传统文化的魅力，提高学习的积极性和主动性。③在日常的授课中引入医德医风的思想教育，让学生能从古代医者身上感受到他们“医者仁心”的品格和精神，不仅可以提高他们的文化素养和职业道德[6]。
3.3创造多元化的学习氛围 这一措施可以从硬件和软件两方面来实施。从硬件措施上来看，可以从打造和谐文明、具有中医药学校特色的校园文化着手，在公共场所布置具有丰富内涵的名人雕塑、名医长廊、箴言等文化作品，营造高尚健康的人文景观氛围。从软件措施来看，可以依靠校园网络平台，利用网络的虚拟性特征提供的超大文化空间，让学生随时随地能搜寻到所需要的文化知识。
综上，对于怎样才能将传统文化的内涵融合在中医研究生的教学活动中，需要中医教育者不断在实践中进行总结、发现和探索。作为我国传统文化的一部分，如果脱离了传统文化，很难取得长远发展。因此，在中医研究生的教育中，传统文化具有非常重要的作用，只有将其充分融入到教学中，才能真正提高中医研究生的专业素质，为继承和发展中医作出贡献。
参考文献：
[1]费菲，戴慎.基于扎根理论的研究生培养质量影响因素研究―以对四所中医高校的访谈为例[J].高教探索，2013，3：115-118.
[2]王先敏，包海勇.中医研究生培养现状分析与建议[J].中国中医药信息杂志，2011，18（8）：38.
[3]郎明.国学课程之于中医研究生教育的思考[J].中国中医药现代远程教育，2012，10（24）：80-81.
[4]万志强，温红娟，阚俊明，等.中医药院校学位与研究生教育过程管理的思考[J].科教导刊，2014，11：5-6.
关键词：社会主义和谐社会；传统文化；理念；思想
社会主义和谐社会理念中蕴含着丰富的优秀传统文化思想，探析社会主义和谐社会理念与优秀传统文化的契合之处对于推动社会主义和谐社会的建设意义重大而现实，本文将在此方面做出努力。
一、具体含义：儒家思想文化中的大同世界
从具体含义上讲，社会主义和谐社会将个人、社会、国家与自然等概念及其相互之间的社会关系状态都纳入到了它自身的范畴之内。换言之，社会主义和谐社会首先是自身的身心和谐，接着是人与人之间的和谐，在此基础上是社会各系统、阶层之间的和谐，最终达到人类社会与自然以及国际社会国与国之间的和谐状态。这一具体含义所包含的逻辑思维、思想观点和价值取向正是优秀传统文化中儒家大同思想的鲜明体现。《礼记•大学》云：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”《礼记》也云：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦……是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”由此可见，中国传统文化一直坚持由小及大、由里到外的人才培养模式与道德修养方式，即首先从自我个人的点滴实践做起，在加强自身德行的基础上逐步惠及家庭邻里，再进一步拓展到社会、国家乃至天下，当人类社会实现了以个人身心和谐为基础的社会、国家、民族以及人与自然之间的和谐时，就是步入到了儒家思想中的大同世界。而社会主义和谐社会概念的提出正是遵循了儒家思想文化中大同世界建立的基本思路方法，深刻体现了儒家大同思想的思想原则与价值追求。
二、原则特征：古代中国对道德和礼仪的价值追求
整体来讲，社会主义和谐社会的基本特征就是现代性与传统性的相结合，现代性主要体现为诸如民主法治、公平公正等特征，传统性则主要表现为诚信友爱、和平正义、稳定有序、人与自然和谐相处等特征。而这些基本特征又需要在坚持社会主义和谐社会基本原则的前提下才能加以实现，这些原则既有以人为本、科学发展等指导性原则，也有改革开放、四项基本原则这些根本性原则。《资治通鉴•周纪》载：“才者，德之资也；德者，才之帅也。”可以看出，社会主义和谐社会的基本特征体现了古代中国社会以德为本、为先的价值取向，即便是现代性特征也是在充分借鉴以道德礼仪为核心的传统价值观的基础上逐渐形成的。而其基本原则既是党革命与建设历史经验的总结，也是优秀传统文化中道德礼仪内涵在新时期党治国理政之中的深刻体现。主席曾指出：“精神的力量是无穷的，道德的力量也是无穷的。中华文明源远流长，蕴育了中华民族的宝贵精神品格……今天依然是我们推进改革开放和社会主义现代化建设的强大精神力量。”是故社会主义和谐社会的建设就更离不开以道德原则为核心根基的中国优秀传统文化的支撑，而反过来，正如中国传统价值观所坚持的那样，这又使得社会主义和谐社会的思想理念深刻体现出对道德和礼仪的一贯追求。
三、践行措施：中国传统文化中的实践观
十六大以来，同志针对如何构建社会主义和谐社会提出：“要把促进经济社会协调发展摆到更加突出的位置，正确处理人民内部矛盾，切实维护社会稳定，加强调查研究和理论研究，从解决人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题入手，实现安全发展，推动教育事业科学发展，大力建设和谐文化，把提高效率同促进社会公平结合起来，在改善民生和创新管理中加强社会建设。”由此可知，社会主义和谐社会的践行措施正是着眼于中国社会最现实的民生问题以及最迫切的经济、文化等问题，立足当前中国的基本国情，通过物质文明与精神文明两个方面的发展来促进社会主义和谐社会的建设，尤其是其对建设和谐文化和坚持公平正义原则的做法与中国优秀传统文化中的实践观十分契合。荀子云：“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。”这一说法从根本上体现出古代中国社会以道德为本、着眼生活实际的实践思想，即无论是日常生活中的行为举止还是平日工作学子中的言语思想，都应该在立足实际的基础上，坚持文明礼仪、落实道德原则，从而在不断提高自身德行修养的过程中实现个人、社会与国家的幸福和谐。而党和国家社会主义和谐社会构建措施的提出也正是遵循了中国优秀传统文化中实践观的基本理念与思路方法。
四、结论与行动：
中国优秀传统文化是和谐社会的精神根基所在总而言之，社会主义和谐社会理念的提出离不开中国优秀传统文化的内在支撑，无论是社会主义和谐社会的理论思想，还是社会主义和谐社会的践行措施，中国优秀传统文化都是重要的理论来源、精神支撑与思想智慧的源泉。从具体含义的角度来讲，社会主义和谐社会具体含义的提出不仅是对中国优秀传统文化中儒家大同思想的延伸拓展，更是其在当代中国社会主义现代化建设背景下的新应用。而社会主义和谐社会原则特征的形成则是古代中国史传统思想价值体系在当下中国社会的新体现，意味着其以道德礼仪为根本的思想追求与价值观倾向在中国特色社会主义建设过程中被着重参考借鉴。社会主义和谐社会理念贯彻落实的具体实践措施也深刻蕴含着中国社会传统的“着眼现实、以德行修养为根本”的实践观。由此可见，中国优秀传统文化是社会主义和谐社会理念的借鉴参考，也是其得以真正实现的内在精神根基。由此，我们必须高度重视中国优秀传统文化在构建社会主义和谐社会中的基础作用。党和国家要在坚持以为根本指导的前提下，立足中国现实，大力弘扬和践行优秀传统文化，推动与中国优秀传统文化的融合，着重借鉴优秀传统文化的思想智慧以促进社会主义和谐社会的建设。最终，为实现“两个一百年”战略目标以及中华民族伟大复兴的中国梦奠定稳定和谐的社会环境基础。
参考文献：
[1]线装国学馆编委会编著.四书五经第一卷[M].北京:中国画报出版社,2011年12月第1版,2页
[2]张文治编:国学治要（经部史部）[M].北京:北京理工大学出版社,2014年6月第1版,76页
[3]（北宋）司马光编著:资治通鉴（一册）,卷第一周纪一[M].北京:中华书局,2009年1月1日第2版
[4]:谈治国理政[M].北京:外文出版社,2014年10月第1版,158页
[5]:论构建社会主义和谐社会[M].北京:中央文献出版社,2013年4月1日第1版
关键词：传统文化 大学生教育 教育管理 学困生
中图分类号：G645 文献标识码：A 文章编号：1672-1578（2017）05-0063-01
大学中的学困生依然是教育和管理的重点。虽然通过多种措施的应用，学困生的的学习效果以及学习质量得到了改善，但是其依然具有很大的提升空间。结合传统文化对大学中的学困生进行管理和教育是近些年来所提出的新的应用措施，其能够让学生的学习兴趣得到激发，让学生的学习积极性得到培养，真正改善学困生的教育管理质量。因此，探究更好的应用传统文化进行学困生教育管理的措施，让学困生的综合素质得到提升和优化就显得非常重要。
1 传统文化对“学困生”的促进作用
1.1 传统文化可以激发学生学习兴致
中国是一个拥有上下五千年悠久历史的国家，在古代与古印度、古巴比伦、古埃及并称为四大文明古国，其在国际上的地位可见一斑。中国有五十六个民族，每个民族都有着自身独特的特点。在大学的历史、语文和技术课本上，加入了许多传统文化知识方面的内容，让学生在学习中国及国外悠久历史时，能够被其中的传统文化魅力所深深折服，在学习生动、有趣、有故事意义的历史时，产生更强的代入感。可以让学生对传统文化有更加深刻的理解，对学习投入更大的热情，从而让学生成绩更上一层楼。
1.2 传统文化可以让学生人文素养有所提高
让一个学生的人文素养提高的最有效的方式就是深化对每个科目的认识，而诸如语文、历史、数学等等而这些科目都与传统文化紧密相关。我们当前的社会每天都在发生变化，对于高素养高水平的人才需求量越来越大，用人单位不再单单追求“高成绩”和“高分数”人才，而是更加追求多方面，具有综合性的人才，更加看重的是学生工作能力之外的人文素养。学好传统文化不仅可以使学生的知识体系更加丰富，还可以更加快速的为学生人文素养提高提供有力的基础，培养出当前社会所需要的、高人文素养的社会需求型人才。
因此，在“学困生”的教育上需要注入传统文化，通过传统文化的融入让学生的学习更加全面，让学生的学习不再局限于现有的高度，让学生的综合能力、人文素养都得到不同程度的提高，真正让学生的“市场竞争力”得到增强。
2 结合传统文化优化大学学困生的教育管理措施
2.1 和课文内容的历史背景相结合，激发学生学习兴趣
“兴趣”学生学习最好的老师，这句话应用到大学学困生教育管理中同样受用。学生对一门课程的兴趣直接影响了学生的最终成绩，甚至会影响学生的整体发展。在教育大学“学困生”时，激发其对学习的兴趣，让学生对学习产生浓厚的兴趣是十分重要的。因此，教师在教育的时候首先需要考虑的就是如何运用传统文化激发学生的学习兴趣，让学生的学习自主性得到提升。比如，笔者在进行白居易笔下的《长恨歌》教学时，会将杨贵妃、李林甫、安禄山的人物关系和他们之间发生的故事作为小故事给同学进行解说，并运用多媒体技术给同学们展示相关人物的视频、图片，或者制作成为ppt进行播放，让同学们产生身临其境的感觉，让学生们进一步探索其内容的兴致得到激发。只有让学生的学习兴趣和欲望得到提升，学生的学习效果才会更好，学习的热情才会更高。
2.2 传统文化和当下社会热点相结合
教育不能脱离现实社会单独存在，其必须与时代接轨，将时下的热点问题予以深入其中。否则对于学生的教育管理就是落后的、不成熟的、不完善的。在进行传统文化结合的过程中，同样需要注重将其与当下社会的热点问题予以结合，让学困生能够在其影响下既感受到魍澄幕的巨大力量，也感受到现代社会对教育的巨大影响。比如，笔者给学生们传授《论语》的相关内涵时候，为了让学生们感受到《论语》对于当前社会的影响和作用，笔者改变了传统教学中单纯文章讲述的方式，而是将我们当前社会中的诚信问题与之相结合，并运用视频素材将当前的不文明行为进行展现，让学生们思索我们应当如何做才是正确的，这反映了《论语》中的何种思想等等。通过这样的方式让传统文化在现代社会中折射出来，帮助学生更好地认识传统文化，也让学困生的学习予以深化.
2.3 传统文化在学生生活中的渗透
学习中渗透传统文化固然重要，但是更为重要的则是让传统文化逐渐渗透到学生的生活中，让传统文化真正成为学困生生活中的指南针，让学生能够通过传统文化的蔓延逐渐感受到其所具有的巨大能量，真正通过传统文化获得正确的生活观、世界观、人生观。因此，教师要注重让传统文化走下讲台，通过更加有趣味、有意义的方式展现在学生的生活中。首先，教师要具有传统文化的生活观念，注重在生活中发现具有传统文化的事件，并将其予以“伸展”，通过“一滴水”的作用让学生感受到“阳光”的存在。其次，教师要注重组织多种多样的活动，让学生能够积极参与到活动之中，通过活动的形式感受传统文化的意义和内涵。第三，教师还要注重对学生思想、生活予以深入观察，通过相互之间的沟通和交流让传统文化深入的学生的脑海中，对学生产生积极地作用。
3 结语
中国传统文化源远流长，其在历史上的作用是无法替代的。将其融入到大学教育中，帮助学困生优化学习效果，提高学生学习效率的提高则是其他教学方法所无法取代的。教师还要对其予以深入研究，结合传统文化改善学困生的教育管理现状。
参考文献：
[1] 杨凯伶. 大学英语学困生心理特征及对策研究[J]. 凯里学院学报，2011，02：183-186.
[2] 张启钱，王小青，谈静艳. 我国高校“学困生”的成因分析及对策研究――基于对“学习困难”定义回归解读的视角[J]. 高等理科教育，2011，02：77-82.
[3] 包艳，金越. 大数据时代高校学困生教育工作的挑战及对策研究[J]. 新疆师范大学学报（哲学社会科学版），2015，06：134-138.
【关键词】行政保护；商业保护；特别知识产权保护
一、行政保护
我国2011年颁布实施的《非物质文化遗产保护法》属于典型的行政或者公法保护。该法的目的是加强非物质文化遗产的保护、保存。非物质文化遗产保护的工作是在县级以上人民政府及其文化主管部门的领导与支持下进行的，对非物质文化遗产采取认定、记录、建档等措施予以保存，对非物质文化遗产代表性项目的代表性传承人予以支持。该法的颁布与实施无疑为那些濒临丢失的民族传统文化、弱小的民间传承保护提供了强有力的行政或者公法保护。这种公法性质的行政保护是区别于私法性质的知识产权保护。正如，该法第44条中的规定，涉及知识产权的，适用其他相关法律的规定。显然，在保护民族传统文化主体经济权利、精神权利方面，行政保护是不足以保护的。例如，非物质文化遗产保护法规定，县级以上人民政府文化主管部门应采取相应地措施支持非物质文化遗产代表性项目的代表性传承人开展传承、传播活动。而对于对于民族传统文化主体来说，其权利的保护只字未提。而且现实生活中，常有这样的现象发生：传承人的演绎创作作品侵犯了原权利人的权利。相反，知识产权作为典型的私权保护，主要是通过以事先许可为内容的专有权制度控制权利客体的各种使用行为，涉及明确的具有财产内容的经济权利、精神权利。
二、商业保护
我国民族传统文化的商业保护多是遵循着一条商业运作的线索。政府文化主管部门的牵引，企业、个人的投资，专家、群众的加入和参与，是商业运作过程中的重要环节。例如，《印象 ·刘三姐》的商业运作。广西文化厅的牵引，桂林广维文华有限公司的投资，张艺谋、梅帅元等导演、编剧的加入，当地民族群众热情的参与，使其不断发展为一个集现场演出、景区游玩、旅游休闲、图书光盘出版物销售等多种文化形式、多种媒体互动的综合经营项目，是典型的民族传统文化的商业运作。然而，这种商业保护模式只能从间接角度保护民族传统文化，直接保护的还是投资方的利益。现行知识产权法对此商业化作品也是有明确保护，对其中涉及的民族传统文化也是“爱莫能助”。而且其中的问题并非直接、间接保护那么简单，同时隐含着民族传统文化商业保护模式同样化、利益相关者利益平衡、民族传统文化产业发展问题。这些问题的提出对与我国构建民族传统文化特别知识产权保护制度而言既是一种挑战，更是一种考量。
三、特别知识产权保护
上述的行政保护、商业保护都不能从专有权角度保护权利主体的经济权利、精神权利。而知识产权类型的私权保护能够从根本上保护权利主体专有的权利。换言之，一方面，对民族传统文化提供知识产权保护是必要的；另一方面，利用现行的知识产权制度保护民族传统文化是存在困难的，尤其是民族传统文化的特征不符合现行知识产权法中客体的特征，需要构建特别的知识产权保护制度。为民族传统文化提供特别知识产权制度的保护是必要、可行的，在国际上已有的相关保护立法例中，多数也采用了这种方式。在众多的社会规范中，法律无疑是最有强制力的行为规范，特别知识产权保护立法也就势在必行。在界定“特别知识产权保护立法”之前，必须界定“知识产权”与“特别保护”这两个内容。此处的“知识产权”应是最广义的概念，比如，WIPO就以该方式界定知识产权，指“由工业、科学、文学与艺术领域的智力活动产生的法律权利”。“特别保护”的界定应在知识产权背景下进行。因此，可以把传统文化的特别知识产权保护立法界定为：为克服传统知识产权法在保护民族传统文化中的法律难题，在广义的知识产权法框架中针对民族传统文化而设立的一种新型、独立、特别的立法保护。民族传统文化特别知识产权保护的立法模式有两种：一是特别版权模式；二是新型特别知识产权模式。特别版权模式，即改革现行的传统知识产权法，在其中加入专门规定民族传统文化的特别保护规则。从2012年3月的《著作权法（修改草案）》第8条中可以看出，我国采取的是新型特别知识产权模式。我国的《民间文学艺术表达保护条例》仍处于酝酿过程中，笔者希望上述分析的问题能够得到较好地解决。
参 考 文 献
[1]杨鸿．民间文艺的特别知识产权保护——国际立法例及其启示
[M]．法律出版社，2001（3）
1.1自身赖以生存的社会基础消失、传承后继无人和文化遭到歪曲
农村传统文化是原生态的文化，是民族文化的根，是现代文化的魂，而其承载的主体是农民，随着大量青壮年农民进城务工、农村城镇化建设加快，农村呈现明显的“中空化”，农村传统文化的传承者日益减少，据2013年6月统计，秭归县摸底普查民间艺人1418人，其中省级非遗传承人11名，市级65人，县级386人，这些人中55岁以上的占到近8成，老龄化严重，传承形势十分严峻。秭归县也对有的农村传统文化进行了一些保护，但由于忽略了传统文化产生的土壤和社会生产，传承的更多的是表面的做法，而缺少对其渊源、缘由、变化过程的理解，有形而无神，存在而无价值，这更体现出农村传统文化保护的紧迫感。
1.2一些传统文化被作为不良风气遭摒弃、批判
文化没有先进与落后之分，它所有的只是反映当时的历史现状及诉求、不同人群的精神需求和状态。一段时期以来，农村传统文化被放到了城市现代文化甚至是现代文明的对立面，被看成迷信、落后、野蛮而加以改造，一些农村传统文化被作为不良风气遭到摒弃、批判。改造否定农村传统文化、文化西化是一个不争的现实，导致了农村传统文化与其根基断裂和文化认同的危机，不及时进行农村传统文化的发掘和保护，一些传统文化将成为历史。
1.3一些历史见证、老街旧巷、文化象征等被遗弃
在新农村建设、农村社区建设过程中，地方政府为追求居民点村居整体效果而统一提供房屋构造图纸规范建筑，缺乏本土的传统建筑风格，使传统建筑文化遭到遗弃；在城镇化建设过程中，一些历史见证、文化遗迹遭到破坏或拆损；在旧城改造中，重开发、轻保护，对老街旧巷、文化象征肆意改扩建，制造假古董，假文物，愚弄游客；在文化打造中追求眼前利益，将一些民俗活动脱离原有的发生情境和空间，强行植入、拆解。凡此种种，致使一些文化遗产被毁坏，被歪曲，失去了原有的价值。
1.4一些传统工艺、加工技法因商品化而发生异化，失去了传统本色
一些传统工艺、加工技法是劳动人民在漫长的生产中提炼出来的精华，具有其独特的文化底蕴。消费者对传统工艺的的消费往往情有独钟，在利益的驱动下，生产者利用现代技术手段替代传统的生产、制作工艺，甚至违背原义，使传统工艺发生异化、丧失本色，失去了个性；一些传统工艺品因商品迅速化而趋同化，产品粗制滥造，甚至假冒伪劣，最终失去了吸引力；传统工艺和加工技法因商品率低、缺乏现代气息、加工过程枯燥单调致后继无人。
2农村传统文化保护与传承的几点措施
2.1政府为农村传统文化保护提供政策支持和资金保障
政府引导，基层负责制订相应的农村传统文化保护条例，将传统文化保护与传承纳入国民经济和社会发展规划以及城乡规划，将传统文化保护费用纳入同级财政预算，保障传统文化保护工作与经济建设和社会进步协调发展；安排相应的专项资金进行传统文化的发掘、保护和传承，加大传统文化的宣传和展示力度，对各级在传统文化方面有一定造诣、在保护传承传统文化上卓有成就的人员给予一定的补助，从而提高传承农村传统文化的热情与积极性，使抢救、保护、传承、弘扬传统文化成为社会各界和群众的共识。
2.2农村传统文化保护和传承要从基础抓起
培养立志于农村传统文化保护的工作者，可根据实际情况鼓励在中小学增设农村传统文化兴趣班，将传统艺术、传统工艺、传统体育等融入到课堂教学中，让传统文化在校园生根发芽，培养传统文化的接班人；充分发挥乡镇文体工作人员的作用，组建原生态艺术团、安排民俗风情聚会、以及“非物质文化遗产”的普查、征集、整理，以农民喜闻乐见的形式向农民展示，切不可为卖座而“标新立异”。
2.3要充分尊重和保护仅存的文化遗迹
对各地具有地方特色的传统习俗、传统艺术、传统建筑、传统工艺应采取必要的措施加以保护和传承，确保有原汁原味的影像资料记录，地方文化产业机构必须从根本上重视传统文化保护和传承，不能简单地以精华和糟粕进行扬弃，存在就有其合理性，不同时代的政治、文化背景造就的这些传统文化，符合现代社会正能量的可以进行保护和传承，相反的则可留下相应的图像、文字资料供后人研究、探讨。
2.4打造具有地方特色的文化产品
