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关键词：泥条；陶艺基础；重要性；素质教育
中图分类号：J314.8 文献标识码：A 文章编号：2095-4115（2013）08-143-2
中国陶瓷艺术曾作为世界的顶级工艺，在中外艺术史上独树一帜，谱写过辉煌的历史篇章。在世界陶瓷艺术高速发展的大舞台下，中国的现代陶艺起步虽晚，但也明显地感觉到无论是陶艺家还是陶艺工作者们正迎难而上，积极探索前行，陶艺教育亦是如此。
一、陶艺教育的发展现状
在欧洲、美洲一些国家非常重视陶艺教育和人才的培养，它们针对陶艺教学的物质条件、教学措施及机构建立相对完善的教育体系。在美国陶艺教学是根据孩子不同年龄阶段来安排的，已经形成了一个由浅入深、由简单到复杂的有机整体。在亚洲，日本、韩国以及我国台湾地区，以民族文化为基础开展独具特色的陶艺课程。
陶艺教育在中国作为专门科系建立是在1956年，中央工艺美院开设了首个陶瓷系，1958年景德镇陶瓷学院的诞生，为我国陶瓷教育奠定了基础。直到近十年才得到重视和发展，在蓬勃发展的素质教育领域中，陶艺作为一支新军，受到了教育部门的关注并迅速发展，很多高校都开设了陶艺课程，有条件的中小学也建立了教学基地，一些商业性的工作室、陶吧的兴起也为大众了解陶艺搭建了桥梁。陶艺教学慢慢成为一种基础教学受到重视。
二、泥条与陶艺基础教学
在新石器时代，泥条盘筑和泥条圈筑是当时陶器普遍采用的成型方法，其不同之处在于盘筑是将泥条采取螺旋式的盘筑，而圈筑是将泥条做成泥圈后再逐层叠筑。器物制成初型之后用工具将里外刮抹平整，使器具表面密封防漏、厚度均匀。在制陶工艺日趋完善的今天，这种古老的工艺已经很难见到，只在我国一些偏远地方和少数民族地区，因工艺落后而还在使用，如云南的傣族、佤族、怒族，海南的黎族，迪庆藏族自治州等。
泥条无论是作为成型方法还是装饰手法，在陶艺教学的初级阶段作为一个重点来展开教学有如下几个重要特点。
（一）泥条的基础性。毕达哥拉斯派的哲学观点认为点生线，线生面，面生万物，在陶艺教学中泥条可以说占据基础性的位置。在装饰方面，泥条装饰的基本语汇是线体造型，人类观察认识自然界的视觉条件里“线”是主要的视觉特征之一。在泥条作品中正是用线条传达审美情感。对于初学者而言泥条就像用笔在纸上绘画一样能够迅速适应，消除对陶艺学习的陌生感。玩泥是人的一种天性，初学者在用泥条装饰作品时从真实的触感中完成人与泥的对话，更容易认识泥料、了解泥性，在玩泥中感受并发现美。
（二）泥条的随意性。在陶艺造型训练课程中，把泥条盘筑作为基础训练，可以不借用任何工具，利用泥的可塑性，单凭双手对泥料进行搓揉、按压、重叠、穿插、旋转等技巧可以自由地塑造形体，相比于泥板、拉胚、捏塑、注浆等成型手法而言，泥条成型方法简单，随意性较强，更易于被学生理解和接受。
（三）泥条的表达性。陶艺大师周国桢认为“陶瓷生命的形成来自泥土与火焰；陶瓷生命的‘神’来自创造者的心灵，即通过手工把创造者的情感神化于它”。泥条的易变和易塑性，为发展学生的创作和想象力提供了广阔的表达空间，这在素质教育中起到了重要的作用。素质教育重视培养创新精神和实践能力，而陶艺是直接通过双手与人心灵对话的艺术，手工在泥料上的情感表现，能直接通过作品传达出来。在学生的泥条作品中，有的做工粗糙、外形夸张，有的造型简洁、线条流畅，有的穿插考究、变幻莫测，但不管怎样都是在传达作者的个性情感。从随意中感受泥性，到有意中注入情感，给予学生足够的创意和创新空间。重要的是无论盘筑还是装饰，其手法都反复于一根根或粗或细、或方或圆、或长或短的泥条之间，正所谓“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，从感觉泥条到感触泥条，正是繁而不烦，盘筑意志的过程。而泥条作品无需华丽的釉色，无需规整的体型，通过素烧后保留陶土的原始质感和颜色，尊重自然、回归质朴正是现代人追寻的生活状态。
三、古往今来一脉相承
从最原始的制陶工艺手段发展成陶艺的重要装饰语言应用于现代陶艺中。泥条艺术的发展犹如一根连接古今、承前启后的特殊纽带，用朴实的语言传达陶瓷艺术的本性情感，唤醒人们对原始制陶工艺的了解和认识，通过在现代陶艺中的应用，重新审视隐藏于泥条中的原始情感。在现代陶艺中，这种成型手法和表现语言，受到陶艺家的继承发扬。如周国桢先生的《老绵羊》《角马》《怒吼的非洲》等作品，就是吸取了原始的泥条盘筑工艺，充分调动泥料本身的能量，通过泥条形态及组织方式的变化，给作品带来无限的生命力。吕金泉先生的作品《花的诉说》，彩色刻花盘上以浅刻处理花卉，辅以泥条表现花藤，使作品产生强烈的装饰对比，一虚一实、一动一静，将生命的灵动传达出来。
四、结语
泥条在陶艺作品中传达给人类对美、对泥性、对陶艺的认识理解和精神享受。在创新的同时如何更好地继承和发扬传统文化，是现代学术界一直在思考的一个问题。在陶艺的基础教学中，我们通过泥条成型的优越性，将陶艺技术、民族情感、艺术美感传达给初学者们，在积极推进素质教育的同时更希望他们继承和发扬这种“一脉相承”的民族情节，将中国陶瓷艺术的辉煌继承并延续下去。
参考文献：
[1]中国硅酸盐学会主编.中国陶瓷史[M].北京：文物出版社，1982.[1]周国桢.本土意识的崛起――谈泥条盘筑陶艺[J].陶瓷研究，1994，（02）.
[2]解晓明.论泥条盘筑陶艺之魅力[J].景德镇陶瓷，2001，（01）.
关键词：初中语文教学特点教学细节
语文作为人类文化最重要的组成成分和最重要的交际工具，而其工具性和人文性的统一是语文的基本特点。语文与我们生话息息相关，我们需要把语文与生活联系起来，作为一位初中语文教师，不仅需要全面完整了解语文教学的任务，更需要懂得如何把抽象的知识变成实在的容易理解的东西。在教学过程中，要让学生们感受到语文和生活的联系，懂得把学到的知识运用到生活中去。这样，语文的学习不仅会变得轻松容易，也变得更容易让学生们对语文产生更浓厚的兴趣。
一、语文教学与思想教育
作为思想道德教育蕴含量比较广的初中语文教学，其思想道德教育的意义在于，培养出健康向上的心理素养和陶冶高尚的道德情操。而现代的初中语文教学中的课文内容里蕴含着大量的思想道德教育，这也就表明了初中语文教学中所涵盖的大量的思想道德的特点。而教师要使学生在感情上受到熏陶和在思想上受到深刻的教育提升，就应将思想教育贯穿于语文教学中。如联系当代语文教学的现实进行思想教育，让学生树立正确的人生观和世界观；从分析课文时将思想道德贯穿进去，有利于从道德上感染学生；在总结课文中心时突出对学生的思想教育，有利于培养学生的中心概况能力，从而更好地领悟出文章的中心思想。
二、教学目标与语文素养
学生语文素养的发展是初中语文教学课程的起始点。全方位的提升学生的语文素养是初中语文教学中的主要内容，让学生在学习中形成独立自主的学习习惯和能力，并由此来感悟生活，所以教师要处理好学生语文素养的提升和达成教学目标之间的关系。树立正确合理的学习目标是学习的必要步骤，有了目标才能在后期的学习中有无尽的动力。学生在没有目标的情况下对学习往往只能保持短期的好奇心，等到好奇心过了以后就将学习丢在一边。面对这样的情况，教师要做的是教学目标的明确性和在教学课程中内容的集中性，尽量强化语文课堂的创新性，让学生对学习语文产生兴趣，从而树立各阶段的学习目标，不断鼓励鞭策自己。
三、语文教学与培养能力
教师在进行语文课堂教学时，应注意与培养学生各方面的能力相结合起来，毕竟当前的素质教育要求提高学生的素质，让新一代的学生不仅具备拥有丰富的知识，还要有探索和运用知识的能力，所以语文教学不是让学生读死书，而是让学生培养动口、动手、动脑的能力。灵活的学习能够让学习在学习时更加轻松，不会觉得学习是一种负担，有了积极的轻松的心态，学生在学习时就会有源源不断的动力。作为初中语文教师不仅仅是在语文课堂上讲解系统的语文知识，还应注重对学生的实际训练，即教师要指导学生进行反复的实际训练，并且在学生训练以后进行耐心地讲解，让学生了解到自己收获了什么以及还有哪些不足的地方。在教学中，不能仅仅局限于一门课程的教学，在安排教学内容时要尽量将各科知识或者各个方面的知识相互融合，让学生能够用最少的时间接触到最多的知识，从而达到高效的学习，这样也更有利于培养学生全面发展。
四、教师与学生的关联
初中语文教学的关键是要处理好学生与教师的关系，能很好地处理好彼此的关系亦是教师可以快速完成教学任务的关键，所以学生与教师的关系不仅仅是教与学的关系。而教师在处理彼此的关系之时就应注意到彼此间的微妙关系，并从中把握。首先教师在语文课堂教学时要启发学生的思考和提出其中的疑问，即教师的讲解需要具有启发性。教师在语文教学课堂上可以加入对学生的提问，这样才能发现学生是否真正理解教师所教授的内容。教师提问的方向应以启发学生的思考为主，教师不仅是启发学生的思考，还要指导学生的思考，让学生往正确的道路上行走，也有利于培养学生独立思考和解决问题的能力。教师在过程中要注意锻炼学生的思维训练，在教学课堂中了解学生的思维方式，并进行针对性的指导。教师在进行指导时要善于培养学生的创造力，也是学生的自学能力，教师要鼓励学生进行再创造。
由此可见，教师与学生的关系是相互作用、相互联系和相互渗透的。每个学生都存在着个体的差异，教师需要帮助学生不断完善自身，并且要创造出更多让学生可以自我提升的空间和机会。这样，培养学生的语文能力并不是教学的唯一任务，教师的任务是培养学生向高素质发展，尊重学生的发展方向。教师只有处理好彼此的关系才能更快速地完成教学目标和提升学生的素质教育，才能让学生得到更全面的发展。
语文，是一门博大精深的学科。教师想要教好语文，学生要想学好语文，那么学生的学习兴趣和良好的学习习惯都是很重要的。有些学生感到学习语文很吃力，那么就主要是由于其没有掌握正确的方法，没有拥有一把打开语文之门的金钥匙。学好语文，不仅要注重培养学习兴趣，养成好的学习习惯，而这种培养就需要教师的教学方式，教师还要积累学习语文的教学方法，以此来增强学生的语文学习能力。学生的语文学习能力也是渐渐培养和积累的。有人说鲁迅的文章很难懂，其实就是因为没有找到突破口，并且理解一句话一定要联系当时的时代背景及上下文语境，这样学生才会将难题迎刃而解，教师便需要由此来引导学生。教师在初中语文教学课堂中要重视基础能力巩固，首先要学生谨记一些写法、修辞及符号的用意，学生只有拥有这样坚实的基础，才可去拔高。教师也需谨记“欲速则不达”学习能力的培养并非一日之功，需要教师和学生一起努力的恒心。
总之，科学的教学方法是教学成功的法宝，对于语文教学不能局限于过去死板的教学方式，而要结合时代的发展，在教学中结合新的知识，通过新的方法展示给学生，让学生自发的对学习产生兴趣，从而达到高效率的教学效果。
参考文献：
[1]谢兰荣.对话式教学与语文课程的实施[J].内蒙古师范大学学报，2005，（2）.
在计算机信息技术的带动下，科学技术领域得到了新的改革发展，社会进入到了信息化时代。在计算机基础教学中，采用微课教学模式可以改变旧的教学方法，通过视频和音频形式的切入来提高学生的学习积极性，并在教学课堂中更加注重学生实践能力的提高，可以依据学生的能力差异来制定灵活的教学策略，促进教学效率的提高。
一、微课教学模式及其特点
微课教学模式的基本形式是音频或视频。在它的课堂切入点上，非常讲究精细化，每一节课的课堂容量并不是很大，一般讲课时间是在10――20分钟之间，在有限的时间内比较注重教学的高效化和优质化，而且在具体的学习方法上也较为多样性和灵活性，课堂问题的核心也较为集中，一般是以网络在线教学为主进行的。微课教学的特点如下：
1.课堂教学时间短
微课教学模式的核心是教学视频，通过视频来将教学内容进行贯穿讲解，按照学生的课堂学习规律，学生注意力保持高度集中的时间一般是在10分钟左右，一旦超出这个时间，学生就很难全身心投入到学习中，正是基于此，微课的课堂教学时间一般都设定在5――8分钟，不能超出10分钟，而传统的课堂教学时间则是以45分钟为标准，相比来说，微课教学的课堂时间短的很多[1]。
2.教学内容不多
传统的课堂教学中，整个课堂讲解的内容是教材的设定为主的，而且也会不同程度的参照45分钟这个既定时间。但是，微课教学模式的内容设定突出的特点就是短小精悍，实际教学内容并不是很多，但是，教学的主题和要点却面面俱到，可以围绕某一知识点来进行针对性教学，将其中的难点和重点透彻讲解。
3.资源容量非常小
上述提到，微课教学模式的核心是视频，它的教学内容注重的是简单精炼，不掺杂过多的无价值内容，因此，它的资源所占容量就会小很多，按照标准的课程教学来算的话，基本上容量是在几十兆左右。既然它是以视频为核心的，那么它的视频格式也必然会有很多种，并且在播放上也都支持在线播放，因此，它的视频播放格式也大多是以流媒体格式为主的，例如常见的rmvb和flv等等。在课堂提供的学习平台上，学生可以在线观看微课视频，从中学习知识，而且这种视频也可以直接下载，方便学生随时随地学习观看。
二、微课教学模式在计算机基础教学中的应用
微课教学模式在计算机基础教学中的应用主要分为三个阶段，即课前、课中以及课后。首先，课前阶段。这一阶段主要是学生的自主学习，教师在课前将视频提供在平台上，让学生事前明晓学习任务和目标；其次，课中阶段。这一阶段是以教师和学生互动为主的，学生在明确教学目标的基础上，对其中的重难点和教师进行互动解决；第三，课后阶段。这一阶段主要是以巩固复习为主，课堂学习结束之后要对内容进行回顾，进行相应的实践和练习[2]。
上述是对三个主要阶段的阐述，细化来讲，微课教学又包含有五个环节，以“文档制作”为例进行分析。
1.选题设计环节
在office学习过程中，由于它所包含的功能过多，学生在学习时会遇到很多难点，这些难点也是比较细节化的，例如我们常说的“页眉”、“页脚”、“自动生成目录”等等，这些细节性问题虽然并不是很难掌握，但是很多学生会容易混淆，难以做到熟练，这就需要教师在选题设计时有所侧重点，注重细节强化。
2.教学设计
教师要改变之前课堂教学理念，把传统的以教师作为课堂中心的模式改变为以学生为课堂中心的教学模式，在教学过程中转变自身角色，积极发挥学生的主观能动性，起到教学辅助的作用，帮助学生更好的理解计算机教学中的难点问题[3]。
3.素材课件
“文档制作”属于是计算机最基本的一项上机技能，在微课教学过程中，教师要采用教学视频结合PPT课件的形式，将其中的教学要点予以明确和详细讲解，尽量在有限的讲解时间内抓住学生的注意力，让学生快速进入学习状态。对于“文档制作”中容易忽略的点进行重点多次讲解，加深学生印象。
4.学生反馈和教师点评
在上一环节结束之后，教师还要注重和学生进行交流和沟通。了解学生在学习过程中存在的难点和疑问之处，并在相互交流过程中予以解决处理，这样不仅可以巩固学生所学到的知识，起到温故作用，而且教师也可以真实了解到学生的知识掌握情况，以便于更准确的制定下一步教学策略，调整教学方法，保证教学效果的良好[4]。“文档制作”难度不是很大，教师可以在课堂教学结束后，给学生更多实践操作的机会，例如可以给学生布置这方面相关的上机训练作业，以起到巩固学生学习的作用。
5.反思阶段
在整个课堂教学结束之后，教师还要对学生的课堂学习状况和教学效果进行客观的分析和评价，对微课教学模式所起到的作用进行反思，在这种教学模式下，学生学到了多少知识？是否真正掌握并且可以运用到实际训练中？与此同时，还要对微课教学中的选题、课件设计以及教学方法等进行完善调整，使之更加贴合学生的实际状况，满足学生对计算机基础知识掌握的真实需要，避免“大一统”的教学策略，最终确保教学效果的良好。
【关键词】初中信息技术；差异性特点；因材施教
初中信息技术教学与语文、数学等一些传统的学科相比，它还是一门刚兴起的不久且逐步发展的新学科，教师在教学过程中不仅要在实践过程中不断摸索这一学科的教学规律和方法，积累丰富的教学经验，还应结合学生的差异性特点进行教学，才能确保初中信息技术教学的有效性。
一、初中信息技术教学过程中学生表现出来的差异性
初中信息技术教学与其它课程相比，学生在学习过程中表现出来的差异性较大，一般表现在以下几个方面：
一是学生在学习信息技术课程中对学习目的、态度和兴趣方面表现出来的差异性。虽然他们大都对信息技术的学习充满了没热情和渴望，但对初中信息技术教学内容而言，他们的学习态度和兴趣都存在较大的差异性。有些学生学习信息技术知识，其目的就只在于如何玩好各种游戏、学习网上冲浪的方法和技巧，而初中信息技术教学主要是一些基础性的信息技术知识，且需要认真地学习才能扎好根基，此时学生在教学内容的兴趣和态度就能表现出较大的差异性。
二是学生与学生之间的性格往往存在较大的差异性。初中信息技术的学习具有较强的动手能力，需要通过实践操作才能真正了解信息技术教学的魅力所在，学生性格的差异性特点从而在信息技术教学课堂上表现出来。比如性格开朗、好动、胆大的学生往往在课堂上表现十分活跃乐于操作、敢于尝试且具有较强的求知欲；但性格孤僻、内向和胆小的学生要么怕弄坏学校的电脑，要么怕在同学面前出丑放弃操作，不敢尝试。
三是由家庭环境不同而表现出来的差异性。因为在初中信息技术教学过程中，很多教学大都采用任务驱动法进行教学，在课后布置了一些与教学内容相关的自愿型任务。由于每个学生所处的家庭环境不同，按照其完成任务的情况就表现出家庭环境存在的差异性。比如，有的学生家庭条件好，家长也很重视这方面的学习，就给学生配置了电脑，有的还要求学生参加有关信息技术方面的培训班、兴趣班。但有些家庭由于经济条件有限或者父母的不重视，特别是在当今应试选拔人才的今天，家长大都只认为学好语文、数学等基础性课程才是最重要，把信息技术教学当成一种可学可不学的学科，没有认识到信息技术的重要性。还有的家长现在是“谈网色变”，社会上的种种负面消息，害怕学生接受网上的一些不良信息等都表现出了来自家庭方面的差异性。由此可见，初中信息技术教学过程中，学生的差异性普遍存在。
二、正视学生差异性的存在开展初中信息技术教学
在初中信息技术教学过程中，各种信息科技的应用及其广泛。例如应用多媒体进行教学，其教学效果的直观性和内容的丰富得到了所有师生的青睐。借助多媒体技术进行教学以及生活中各种信息技术的应用，使得初中阶段的学生在学习信息技术方面产生了浓厚的兴趣。而在实际教学过程中，假如教师难以恰到好处地处理上述学生存在的差异性，难以达到因材施教，就极有可能造成学生对初中信息技术的学习兴趣的锐减。有时是因为理论性强、操作复杂，导致基础薄的学生难以一时接受而失去了兴趣，有的是因为有些学生心高气傲，学的时候又打退堂鼓，从而丧失学习兴趣等等情况，这些都是当前初中信息技术教学过程中面临的重大难题，因而作为教师，不仅需要不断总结教学方法，联系教学内容实际，正视学生差异性的存在，通过因材施教，从而确保初中信息技术教学的有效性。
三、关于如何将学生差异性特点与初中信息技术教学有效结合的几点建议
一是正视学生在学习信息技术课程中对学习动机方面存在的差异性特点。通过因材施教、因势利导，帮助他们明确学习动机，让他们懂得不能把学习兴趣全都放在玩游戏和网上冲浪方面，引导学生积极主动获取知识，强化动手实践能力。
二是正视学生在学习信息技术课程中存在对学习态度和兴趣方面的差异性特点。教师应选择灵活、机动地策略进行教学，通过采取任务驱动法，帮组他们端正学习态度；采取不同方式的教学，通过创设情境激发学生的学习兴趣。
三是正视学生因家庭环境不同而表现出来的差异性特点，加强与家长的沟通力度，鼓励同学之间相互帮助，引导学生安全上网、文明上网。
总之，在初中信息技术教学过程中，教师一定要正视学生的差异性特点。学会因势利导、因材施教，激发学生学习兴趣，确保学生差异性特点与初中信息技术教学有效结合。
参考文献：
一、中医学的哲学问题
中医学是中国传统中宝贵的文化形式，是中国科学的代表形式之一，是中国生命科学的重要组成部分。在中国文化发展的历史长河中，中医学的进步不但对中华民族的生存、繁衍有过不能以其它文化形式可替代的作用，也由于其坚实的本体论基础而持久的影响了中国文化发展的理路，“儒必通医”就是最好的说明。
近代以来，随着西学东渐的历程，西方的医学思想和医疗模式也开始输入中国。由于西方医学在治疗技术上的方便性，使之国人在医疗实践中能够接受西医的治疗方式，但是，正是这种实用主义和“全盘西化”的价值承诺形成了对中医学和中国文化的否定思潮。表现在思想形式上，由于自五四以来的“全盘西化”思潮对中国传统文化的全面否定，数典忘祖、思想浅薄、急功近利成为学术思想界的主流之后，中医学也成为被否定的内容之一。为了提供否定中国文化的理性基础，自觉的不自觉的以西方的哲学思想判释中国文化的方法就成为时代的风气，以西方的医学模式判释中医学以比较两者的优劣，成为这个时代中医学研究的重要特点。如果说以西方医学技术上的特点做为可接受的标准还带有实用主义的特点，从而还能在经验论的层次上证明理性的必然，那么，以“全盘西化”对中国文化及其对中医学的否定就是对中国文化理性自觉的背叛，而成为厚西薄中的思想方法了。
时至今日，随着对西方科学文化产生的一系列误区的深入认识，中医学在医学实践中的特殊的、基本的疗效被肯定，中医学也日渐受到重视。但是，对中医学的肯定仍然是在经验论的层次上，远没有在哲学理性上实现自为而自在的统一。尤其对于解决这一已经产生了几千年的中医文化的继续发展的理路问题而言，就更需要哲学的根据和支持。
问题表明，对中医学的正确认识及其发展理路的研究，首先需要中医哲学的研究作为基础。然而，以我们已经熟悉并习以为常运用于思想的西方哲学思维进行中医学的哲学研究，是不能产生正确的结果的。以西方哲学的模式为坐标系进行中医学的研究，其结果只能是南辕北辙。正确的方法是，应对中国文化之所以能产生中医学的哲学思想进行发掘，进而研究中医学的科学性，以对中医学的发展方向作出推定。这些是研究中医学发展应解决的基础理论问题，应当成为一切关心中医学发展的学者应投以相当大的精力进行研究的问题。
但是，对于中医学发展方向的困惑而言，面对的问题既是中医哲学带来的也是以哲学对中医学提出的本体论承诺出现的。这表现为一个问题的两个方面，一方面是中医学学科的科学性及其产生的哲学基础与我们所熟知并运用自如的现代科学和哲学对其进行研究而产生的误区，另一方面则要求中医学本身能证明自身的科学性和哲学基础，即中医学的学科性在本体论哲学的支持下表明其科学形式与哲学方式的统一──中医学是中国哲学形而中论的自在自为的统一。
就中国哲学的基本原理进行研究，其表明的哲学原理与中医学有怎样的相关性以及中医学表现出怎样的规律，是中国哲学研究中的重要组成部分。中国哲学和中医学的关系，表明了中医学的思维方式在与中国哲学的基本规律的统一性中展示出的科学上和文化上的重要意义。如果说由于中国文化的哲学基础生成了中医学的学科形式，从而表明了中国文化的一以贯之的理论特点，那么，中医学就在其内容和形式中展现出的基本规律将代表中国文化和哲学的基本形式。因此，应当说，进行中国哲学研究──真正想探索中国哲学奥秘、并认为中国哲学是不同于西方哲学的、具有独立的哲学形式，就应在《周易》、《道德经》和《内经》及《论语》等儒家和道学经典的研究上下功夫，这是研究中国哲学的基本方法，同样，这也是研究中医哲学的基本方法。
对中医学的哲学思维进行的研究，以发现其基本规律，这是中医学的基础理论问题，这已成为现代以来中国哲学研究中的重要内容之一。但是，由于近代以来的西学东渐产生的“全盘西化”、西体西用的理性进路，所以，目前的研究结果表明，和以西方哲学推定中国哲学的研究一样，中医学的哲学研究无不是以西方哲学的思维方式、概念、范畴及科学模式对中医学的思维方式、概念、范畴及科学模式进行西化式的推定。从产生的研究结果而言，由于脱离了自在的中国文化的基础──中国文化对哲学的承诺及其原理的推定，应当认为这些推定的结果根本不是中国哲学或中医哲学的本来面目，而只是西方哲学和西医学对中医学理论的异化。
［关键词］中医生理学；内容；特点；渊源
医学属于实践科学，以生命为其研究目的，中医学也不例外。中医学通过解剖了解人体的基本结构之后，并没有沿着“解剖”的路线发展出与其相对应的生理学，而是受到中国古代文化的影响，尤其是在战国时期“方士”的影响下，与古代“天人哲学”相结合，形成了以《黄帝内经》为代表，以“气化学说”为学术特点的理论体系。中医学界曾对中医生理学的学科构建作出努力，但最终因无法对解剖形体作出合理解释而失败，以至民国时期，中医界人士也开始怀疑和批判中医“生理学”的合理性。通过了解中医“生理学”的学术沿革，有助于准确把握中医学解剖形体与气化之间的关系，从而更好地建设和完善中医生理学的理论体系。
1中医学术特点的衍变
目前，有关中医学理论起源的问题，大多认为可远溯夏、商、周三代，而在春秋战国时期初步建立。战国至秦汉，国家完成了统一，“诸子思想”“百家文化”逐渐融并，促进了中医学理论体系的成熟与完善。《黄帝内经》便是在这样的历史文化背景下成书的，后世医家的学术思想，都是在该书基础上发展建立的。因此，《黄帝内经》一直被看做中医基础理论建立的标志。
1.1中医生理学的内容
生理学是研究生物体的功能及其活动规律的科学［1］。《黄帝内经》中有关人体生命活动规律的内容，多散见于各个篇章，不成系统，但涉及面非常广泛，内容大体包括：①人体生、长、壮、老、已的变化机制，如以“天癸”为中心的男女七八节律；②人体在不同生长时期的生理特点及其机制，如根据气血的盛衰和形体的变化总结出以“十岁”为基数的“好走”“好趋”“好步”“好卧”等生理特点（《灵枢•天年》）；③饮食的消化吸收、物质代谢及呼吸机制；④人体气血运行的日节律（营卫的循行）、月节律（气血与月之阴晴圆缺的关系）、季节律（五脏主时规律）及精神活动与形气盛衰的关系、形体与气化的关系等有关人体生理的多方面内容。因此，有人把《黄帝内经》看作中医生理学的古典巨著［2］。虽然中医生理学的学科建设在民国至建国前后作出了尝试，但由于中医界自唐宋以来对解剖形体的忽视，始终没能建立起比较完善的中医生理学理论体系；而中医藏象学和中医基础理论都没有对脏腑实质等形体问题作出合理解释，因此均不能取代中医生理学的意义。
1.2中医生理学的理论特点
《黄帝内经》有关人体生理学内容的特点为注重“气化”，即人体生命活动是在“气化”作用下完成的。“气化”的结果，通过颜色、气味、功能、形体变化等形式在“形体”上表现出来，重视“形神并重”或“形气并重”。魏晋隋唐时期的文化，保留了汉代遗风，在医学上仍有《黄帝内经》的学术特点，只不过对生理基础的态度，已不能与汉代同日而语。首先，人们对形体解剖的认识逐渐淡化；其次，方剂学的发展也导致对医学理论的探讨从生理转向了病理和临床。受各种历史文化因素的影响及《伤寒杂病论》的广泛流传，宋代以后医家出现了“重病理”和“重气化，轻形迹”的医学观念。《伤寒论》是历代医家推崇的中医临床著作，其重要内容正如恽铁樵所说：“《伤寒论》第一重要之处为六经，第一难解之处亦为六经。”可以说“六经”是打开《伤寒论》理、法、方、药一体性的钥匙。晋唐以来，研究《伤寒论》的医家，多从运气、病理、方法论等角度立论，从人体生理学角度解读六经的少之又少。试看张仲景著《伤寒杂病论》一书所参考的书籍———《素问》《九卷》《阴阳大论》《胎胪药录》并平脉辨证，所研讨的内容———五运脏腑、经络府俞、阴阳会通等，可以推知张仲景掌握的医学内容涉及了人体的生理、病理及诊疗等多方面；而其所讲的六经，不会限于多数医家所认为的诸如经络、六气甚或辨证方法等。如果站在人体生理的角度看六经，可以说三阴三阳理论是在“形体”与“气化”基础上，对人体生命活动规律的高度总结和概括，即“藏象系统是由五脏结构性器官按六经脏腑经络三级阴阳规律组成，内合脏腑，外应五行阴阳，六气标本是其属性”［3］。宋代以后中医学的变革，除了唐代方书盛行引发“不重辨证”的时代影响以外，最大的原因就是宋儒的发展和理学的兴起。宋明理学对中医生理学最为明显的影响就是“命门学说”。以儒家为中心，旁采佛、道两家融会而成的宋明理学，针对宇宙的本原问题，产生了“理”与“气”的争论；而“命门学说”即是明代医家对生命“本原”或“原始主宰”思考的结果。但是与理学家一样，主张“命门为人身之大主”的医家都是在“有形世界”纠缠，一直没有进入“无形之道”的境界。因此，由《黄帝内经》建立起的中医生理系统，并没有因为“命门学说”有所动摇。此外，北宋张元素的《医学启源》，把人体的生理、病理、诊断、治疗等，以五脏为单位划为五大系统，开启了后世部分医家著书立说的基本模式。近现代“中医藏象学”“中医基础理论”及部分医家的“中医生理学”等教科书，大都为此模式。但张元素并非首创，杨上善的《黄帝内经太素》可以看作该模式的雏形。严格说来，这种模式是以“气化”为中心的中医“解剖学”，仍然没有建立起完整的中医生理学系统，并且忽略了脏腑实质和解剖形体在中医学理论体系中所处的地位等问题。其他如李杲的“脾胃论”、朱震亨的“相火论”及其他医家对脾肾关系的论说等，基本都属于对中医学理论体系中某个部分或个别单位的功能的发挥。综上所述，中医学与中国传统文化关系密切，其学术特点也因不同历史时期文化的差异而有所衍变。中医生理学作为中医学的基础理论，包含了“形体”与“气化”两部分内容，对生命的全过程及生命活动的具体机制都有详细的描述，但在中医学的发展过程中始终没有形成独立的学科。唐宋以后，众医家分别从不同的理论角度充实了中医生理学的内容，但对“形体”认识的不足，影响了后世对中医理论的准确理解。直到今天，中医的“形体”仍是阻碍中医学发展的首要问题。
2中医“生理学”的渊源
清代考据之学的兴起，影响了医学界对经典的回顾［4］。部分医家并不满足于仅对理论进行解读，更在日常生活中认真体察阴阳的变化，感悟医学的真谛，对人体的生理基础进行深入思考。明代肖京在《轩岐救正论》中总结了中医学“气化”特点。清代以张志聪为代表的“钱塘医派”，不仅发展了中医学的“气化论”，同时对阴阳的变化、气血的生成与运行之道、经络对“形体”与“气化”的沟通等生理基础性问题均进行了深入思考和实践；此后陈修园、唐宗海等多尊崇该学派的“气化”思想。另外，乾隆年间黄元御所著《四圣心源》的前半部分，也可视为以“气化为中心”的生理学内容。此后，西医学在中国的传播与发展，影响了中医界对中医基础理论的反思。尤其是以后，西医“生理学”书籍由日本传入中国，更加促进了中医生理学的学科建设。
2.1生理学的概念
“生理”一词，中国古已有之，但并不具备医学意义。医学上的“生理”在光绪年间已经出现，如康有为的《日本书目志》（1896年）载有“生理门”，严复在1898年题为“西学门径功用”的演讲中提到“生理之学”，1907年出现了中国人自己编著的人体生理学著作《生理学课本》。该时期“生理学”实由日本传入，“斋田氏、高桥氏之《生理学》流传坊肆”。在此之前，“欧美新说东渐，通行之生理学为全体新论、全体阐微、全体通考等”［5］。此后，“生理学”作为学科名称逐渐在中国医学界确立，中医界相关著作也相继问世。西医入华之前，中医学界多用“医理”“理”“道”“医道”等概念来概括包括养生、生理、病理、诊疗、处方、用药等有关人体生命活动的全部内容，与现代医学生理学意义相近的名词是“内景”，但其内容主要介绍各脏器的位置、不同部位的名称及饮食的代谢过程，是人体生理的小部分内容。实际上，中医学对中医生理学的认识，受中国传统文化直接影响。
2.2传统文化影响下的中医生理学
中医学理论体系的形成与完善，与中国文化有密切关系。秦汉是诸子思想相互融合与各家学说逐渐统一的时期，中医学的理论体系在此背景下日渐完善，《黄帝内经》是其代表作。中国文化向来被认为源于“伏羲画卦”，至黄帝时期进入“初期集成”，中国原始科学文化也在此时建立。尧舜时期，不仅继承了早期的“科学”，同时发展了“人文”，大家所熟知的“天人合一”观念，便是“科学”与“人文”相结合的产物，并在春秋战国时期逐渐成熟［6］。因此，属于实践科学范畴的中医学，具备人文哲学属性也就不足为奇了。中医学属于生命科学，从考古发现和现有资料记载来看，在其理论建立之初，已经对形体解剖有了较为深刻的认识［7］；而中医学之所以没有发展出现代医学意义上的“解剖学”，除了中医学对“形体”的认识与现代医学不同之外，与其带有人文特点的“气化”思想有关，这并不代表中医学轻视“解剖”。后世医家对“形体”的冷漠是受儒家文化影响的结果。也就是说，中医学的理论包含形体与气化两部分内容，而气化理论则与形体解剖并列存在，而非形体的附庸。因此，“形气并重”成为秦汉之前中医学最大的理论特点，这也是中医生理学的重要内容。该时期中医生理学最主要的任务是为养生修炼和临床诊疗作理论指导，与后世医界只重临床有很大差别。清末汇通医家，都“主张以中医理论为本位参合中西医学，达到形理或形气兼备的理想目标”［8］。这与中医生理学“形气并重”的特点不无关系。建国以后，伴随中西医结合的发展，中西医基础理论，即中西医生理学的结合成为中西医结合的基础目标［9］。
［参考文献］
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［8］张如青，黄瑛.近代国医名家珍藏传薪讲稿：生理补正［M］.上海：上海科学技术出版社，2014：18.
课堂教学是西医院校教学的基本形式，是普通高等医学本科教育的重要组成部分之一。在我国医学教育体系中，中医学多年来一直是西医院校的必修课程之一，由于西医院校医学教育自身的特点和培养目标不同，如何针对西医院校医学生的特点，改进教学方法，提高中医学课堂教学质量，是西医院校中医学教师长期以来积极探索的目标。承担了二十多年的中医学课堂教学工作，笔者有一些想法和体会，供同道参考。
1西医院校中医学课堂教学的现状
1.1外围环境 计算机信息网络技术的发展，互联网以其独有的传播方式对传统的民族文化形成强大的冲击，对大学生产生复杂而深远的影响，学生的知识结构和认知思维方法发生了很大变化，同样网络上和社会上有关中医学是“伪科学”的说法，影响着学生的学习兴趣。。
1.2中医学教材 西医院校的《中医学》教材，现已更新至第8版，基本上是中医院校中医学课程的概括与浓缩，涵盖了中医基础理论、中医诊断学、中药学、方剂学、针灸学、内科学、外科学等学科内容，对学习西医学知识体系的医学生来讲，知识面广泛，概念抽象、语言难懂，肯定影响其学习兴趣。
1.3课程安排 西医院校中医学教学，课程一般安排在第三学年进行，这时的医学生已经经过较系统的西医学基础理论学习。西医学理论的学习，促进了西医学逻辑思维模式的形成，这时中医学知识体系的介入，强调哲学与类比思维，必然造成中西医两种思维模式的冲撞，加之中医学只是西医院校的一门辅助课程，课时不断压缩，也在一定程度上影响学生的学习兴趣。
1.4教学目标 西医院校教学大纲对非中医专业医学生学习中医学的目标和基本要求大体一致，即初步具备辨证论治的基本知识，运用中医常用方剂和针灸来处理常见疾病，为在工作中学习或应用中医，进行中西医结合打下一定基础。实际上，西医院校的医学生将来多数从事西医临床、教学和科研等，经过短短一个学期的中医学学习，不可能完全掌握中医学知识，更别说将来运用中医知识来处理常见疾病，中医学学习变成了为被动地应付考试而学习，死记硬背，考完就忘，势必影响学生的学习兴趣。
1.5传统教学模式 根据既往的教学体会，虽然中医学是西医院校的必修课程之一，但由于中医学教学理念相对陈旧，教学方式简单、呆板，教学内容抽象、枯 燥、模糊”教学效率不高，理论脱离实际，“一言堂”、“满堂灌”，照本宣科，造成学生理解与记忆困难，课堂教学对学生吸引力下降，必然影响学生的学习兴趣。
2提高西医院校中医学课堂教学质量的想法
2.1明确中医学的教学定位 源自不同文化背景的中、西医学，虽然分属不同的医学体系，有着不同的理论基础、不同的思辨方式、不同的认知方法、不同的行医规范等，但在中国，中医学有其独特完整的理论体系和卓越的诊疗效果，拥有中国特色的原创思维，至今仍是我国卫生事业的重要组成部分，和西医学一样有着相同的服务客体——人，有共同的研究方向——疾病的发生、发展、变化的规律，最终目标是一致的，都是保护人类健康，且是我国具有原创优势的科技资源。随着医学模式的转变、替代医学的兴起，中医学正在逐渐走向与西方主流医学汇合，美国FDA已承认中医学为“独立的完整医学系统”。基于此，需要明确西医院校中医学的教学定位，即学习中医学，可以完善西医院校学生的知识储备，培养学生批判性和创造性的思维能力，为将来的工作提供行之有效的辅助或替代手段，为应用现代科学知识创造性地研究中医药提供思路。
2.2明确中医学的教学目标 教学目标的设定直接决定着课堂教学的方式与途径，西医院校的中医学教学和中医院校相比，有其特殊性，对中医院校来讲，教学的目标是培养中医师，教学大纲所要求的使中医学生具备辨证论治的基本知识，运用中医常用方剂和针灸来处理常见疾病的教学目标不难实现，但对西医院校来讲，以传授西医学为主，中医学只是一门辅助课程，且学时在不断压缩，一个学期的中医学学习，教学大纲所要求的目标很难实现，另外从西医学生将来的发展来看，需要考虑中医学知识“学”、“思”、“用”的关系，所以需要明确西医院校中医学的教学目‘标，以中医学基本特点为主线，结合中国传统文化和中医学现代研究成果，培养学生正确学习理解中医学“理、法、方、药”等基本知识的能力，初步建立中医学系统、动态、辨证的认知思维方式，为将来的工作实践和发展奠定基础。^
2.3改革中医学的课堂教学模式 既往照本宣科、“一言堂”、“满堂灌”的教学模式，已经成为制约学生学习兴趣的桎梏，简单地应用计算机辅助教学，课件只是教材内容的重复，同样激发不起学生的学习兴趣。学生是课堂教学的主体，教师是课堂教学的主导，在教学活动中，中医学教师要改革课堂教学模式，重视学生的学习能力，发挥主导作用，采用开放、动态、交流的形式，围绕教学定位和教学目标，课件直观、形象、生动，教学内容系统、连贯、科学、理论联系实际，激发学生思维共鸣，充分调动学生学习的积极性和自觉性，增强其分析问题和解决问题的能力。
3提高西医院校中医学课堂教学质量的体会
3.1重视绪言导论教学 绪言导论是教材结构系统中的重要一项，是对教材内容的高度浓缩和概括，概括说明了教材的整体内容和课程在学科中的地位，对教材的学习将起到引领、提示、导向等作用。绪言导论教学尽管是在课程之初，但其引领及导向必然贯穿整个授课的全过程。同样对于西医院校的医学生，绪言导论是他们正式接触中医医学体系的第一堂课，第一堂课教学效果的好坏，直接影响着学生对中医学的认识和学习的动力，在整个学科教学过程中有着特殊的地位和重要性。笔者在课堂教学中，从医学的概念引入，结合世界医学的分类和中西医学理论体系的形成和发展，讲解中西医学学科属性的异同和认知方法的差别，使学生正确理解中医学的学科属性，理解中医学具有独特的理论体系和不同于西医学的思维方式。同时围绕着中国医药学是一个伟大的宝库，结合中国传统文化，讲解中医学理论体系形成和发展过程中的标志性成就，如中医学理论体系四大经典著作，孙思邈的“大医精诚”的医德思想，李时珍《本草纲目》的世界影响，以及中医学是我国具有原创优势的科技资源等，吸引学生的注意力，产生思想共鸣，激发学生的好奇心和探究欲。再者围绕中医学的基本特点，讲解中国古代哲学对中医学认识论和方法论形成的影响，使学生对中医学理论体系有了初步的理解，带着好奇心和探究欲，逐步合理、有序地转变认知思维方式，为后续课程的学习打下基础。
3.2重视认知思维方式培养 教师一谈到中医学认知思维方式，就想到灌输或转变，事实上，计算机信息网络技术的发展和“信息爆炸”，学生的知识结构和认知思维方法发生了很大变化，即便学生当时接受了灌输的所谓中医认知思维方式，等再学习其他课程，看到与中医学理论不相符的情况，仍然会困惑，仍然会反思，所以说学生都有一定的批判意识、质疑精神及创新能力，这需要教师在课堂教学中摆脱传统思想的束缚，转变教学理念，发挥积极引导作用，“授之以鱼不如授之以渔”，在课堂教学中，笔者给学生阐释这样的观点，任何自然科学的发展，都离不开哲学思想的指导，对中医学、西医学来讲也是如此，中医学独特的司外揣内、取类比象等认知方法属于形象思维，以五脏为中心的“功能系统”，是建立在宏观、表象观察的基础上，并以中国古代哲学为指导，核心是整体观、恒动观和辨证观。西医学是建立在原子论哲学和解剖学技术之上，按照还原分析的思维方法，应用形式逻辑，侧重于生命实体原型及其物量变化，并随着现代科学技术的发展而不断进步，生物一心理一社会医学 模式的和个体化医疗方式的发展，许多医学理念不断的融合逐渐模糊中医学和西医学的界限，所以要使学生理解，医学是一门实践性很强的自然科学，不同医学体系有不同的认知和思维方式，由西医学的生理病理基础到中医学的藏象，由西医学的视、触、叩、听到中医学的望、闻、问、切，由西医学的对症治疗到中医学的辨证论治，由西医学的“亚健康状态”到中医学的“治未病”等，殊途同归，最终目标是一致的，都是保护人类健康，这样有利于学生批判性理解中医学的认知和思维方法，兼容并蓄，提高了学生的学习兴趣。
3.3重视教学内容调整 西医院校的《中医学》教材，几乎是中医院校中医学课程的概括与浓缩，中医院校要4年左右时间讲解的教学内容，在西医院校只用1学期的时间完成，且教学学时不断压缩，所以笔者对教学内容进行必要的精减和整合，围绕中医学整体观念、恒动观念、辨证论治的基本特点，侧重中医药基础理论、中医诊断的技能、辨证论治的方法和规律，教学内容精而少，这样既保留了中医学的全貌，又明确了中医学理论的内涵，同时结合现代研究成果，培养学生从中医学角度去认识人体生命活动，优化了教学内容，同时提高了学生的学习效率。
3.4重视教学方法的应用 西医院校的《中医学》教材，从中医理论基础到临床综合应用，一定程度上体现了本学科的系统性和连续性，内容繁多而抽象，但教材不等同于教学，在课堂教学中，教师需注意新课与旧课、新知识与已有知识的联系、贯通，体现出学科的科学性、系统性、连续性，同时还要体现与西医学学科的关联性。如何让学生对所学内容感兴趣，有学习需要与动机，教师作为课堂教学的具体操作者，在教学过程中可以发挥较大的自主性和创造性，教师除了要重视讲授式的教学方法，用通俗的现代语言去解释晦涩、抽象的中医概念，还应结合现代中西医结合的新进展及解剖、生理、病理知识去进行分析阐述，应用启发法、谈论法、演示法、练习法、探究法、比较法等教学方法，激励学生积极思维，其中多媒体课件应用，直观、生动、图文并茂，如舌象图谱、脉象图谱、中药饮片图谱等，可以将中医学抽象、难理解的内容，恰如其分地表达出来，将收到事半功倍的效果。笔者在课堂教学中创设问题情境，如中医学的症、证、病与西医学的症、征、病的区别与联系，循证医学中的证和辨证论治中的证的区别等，给学生一定的参与时间，让学生对课程中的问题主动思考、讨论，归纳解决方案，提高了学生的自主学习、独立思考能力，变被动的学习为主动的探索，在“授鱼”同时又“授渔”，同时善用表扬，激发学生学习动力，提高了学生学习知识和运用知识的能力。
3.5重视理论联系实际 中医学是一门实践性很强的学科，中医学理论是临床实践的总结，所以教师应搜集、整理古代医案和临床实践中的一些适合于中医学教学的案例，在课堂教学中根据教学内容适时展示给学生，如讲解辨证论治时，笔者在精讲辨证论治的原则和方法后，给出学生适当的案例，让学生自己运用中医学理论去辨证，通过认真思考解决案例中提出的问题，使学生认识到正确的辨证论治，同时结合学生的西医学知识，体会认识疾病的角度和治疗方法多样性，认识中西医学各有优势和不足，强化对人体生命活动的理解分析能力。同时针对临床实际和西医院校学生将来的发展，讲解方剂学内容时，从2009-2010学年开始增加中成药的合理使用内容，教授学生如何根据中成药的说明书，结合所学的中医学理论，辨证地使用中成药，而不是根据药名或把中成药当西药用，同时注意合理地进行中西药联用以及注意中成药的不良反应等，收到了较好的教学效果。
3.6重视学科发展前沿 中医药是我国具有原创优势的科技资源，教师要积极关注中医学在国内国际的发展动态，如中医学“治未病”研究，中医体质辨识、检测、评价和干预的客观化、数字化；中药指纹图谱的研究，中药质量标准及中药安全性再评价；中医辨证论治的整体化、个性化特点和中药单方复方多靶点、多层次作用的机制，针对重大疑难疾病的突破等，笔者尝试将前沿性研究成果引进课堂教学中，拓宽学生视野，激发学生多维思考，培养创新思维，让学生主动地去构建自己的知识体系，为其以后的发展打下基础，得到了学生的认可，提高了学生学习中医学的兴趣。
[关键词] 中医学基础理论；学术争鸣；综述
[中图分类号] R092 [文献标识码] A [文章编号] 2095-0616（2013）19-42-03
近20年来，中医学基础理论研究取得了长足发展，据报道，仅国家“973”计划中医理论基础研究专项5年共投入近3亿元科研经费，171个参研单位、超过2000名参研人员携手攻关，在中医理论基础研究领域展开深入研究[1]。在这个过程中，中医学学术争鸣也呈现出百花齐放的盛况。本研究就近20年的学术争鸣进行了归纳整理，现将结果报道如下。
1 基本资料
1.1 时间
文献资料搜集时间从1990年1月1日起，截止到2012年12月31日。
1.2 文献来源
公开发表的期刊、报纸、硕士、博士论文和会议资料。
1.3 文献检索工具
知网、广州中医药大学图书馆检索系统。
2 入选标准
只要涉及中医学理论的唯心与唯物、科学与伪科学、解构与反解构、继承与创新、标准化与泛化、中西医结合与纯中医争鸣的论点都纳入本综述。
3 方法
运用关键词搜索法及主题搜索法。关键词或主题有但不限于词语：唯心、唯物、科学、伪科学、解构、反解构，搜集相关文献进行分类处理，将作者的观点按照争鸣的归类，不限文章出处和内容。同类文献选取有代表性的文献摘录，观点涉及到多个争鸣分类的，分别纳入相关类别。
4 结果
本研究共检索了300篇相关文献，引用文献18篇次，涉
及中医学理论的唯心与唯物、科学与伪科学、解构与反解构争鸣的主要论点。三个方面引文观点分布均匀，观点明确。结果如下。
4.1 中医学理论的唯心与唯物之争
近20年来，关于中医学是唯心主义还是唯物主义的争鸣始终是中医学学术的核心问题。在这个争鸣的过程中，主张中医学是唯物主义的占大多数，主张唯心的占少数。典型的唯物主义的主张集中观点是：有学者[2]主张“用哲学思维方式，点击五行学说，脉象、经络、六、七情、疫毒学说、心主神明等，其中的唯物史观和唯心史观。”“坚持用历史唯物主义和辨证唯物主义观点审视中医学。提出了中医也要充分利用现代设备，注重微观辨证。”有学者认为[3]：“中医学理论以实践为基础，理论和实践密不可分；阴阳五行学说是对客观物质世界规律性的认识；中医研究具有可复制性、规范性，对疾病的解释是有量化的倾向；中医是辨证法和实践论的最好体现。中医学是唯物主义的形象已经确定了下来，是进行时而不是将来时，是客观迈进而不是主观迈进。”有学者认为[4]：“明末大医张介宾的太极命门论，在历史上有承前启后的重要作用。它把宋明理学唯心主义的太极说转化为医学中的唯物主义太极说，对中医基本理论和临床实践的发展都起过积极影响。也有当时难以避免的迷误和不足。值得今人再认识。”在宋明时期，中医学的确得到了长足发展，涌现了一批中医学名家。这些名家对那个时代的先进思想和科学成就进行了继承和发扬，但具体到中医学本身，阴阳五行学说的基本逻辑和说理工具没有改变，中医学仍然在认识疾病的工具上没有大的突破。为此，有学者[5]认为，“中医学是治病救人的科学。属应用科学范畴，是具有社会科学、人文科学特点的自然科学。”这种跨学科和交叉学科的定位，也是一种认识中医学的思路。还有学者[6]认为，中医药理论和实践的哲学思想，包括“实践第一”“辨证地看问题”“整体地看问题”“实事求是”等都是辨证唯物主义的基本思想和方法，由于其思想和方法正确，就确保了中医药理论和实践的经久不衰及必然昌盛。但是，在唯心和唯物的争鸣中，有学者认为[7]，中医学基础理论体系是建立在客观唯心思辨的基础上学科，有显著的时代特征和历史特征。客观认识和评价中医学理论基础体系，不仅不会伤害到中医学的生存和发展，而且会促进中医学理论体系的现代化。有学者认为[8]：中医学之所以发展缓慢，原因之一就是“崇古遵经、求同排异抑遏着实事求是、勇于批判、大胆创新的探索精神”，同时，“认识不能超越历史。最初的有朴素唯物辩证法思想的中医理论体系，在其形成过程中吸收了同时代的成果，同时也不可避免地掺进了封建、迷信、宗教和唯心主义思想，理应随着历史的进步而更新或弃之。”有学者[9]认为：“哲学式中医理论如一口双刃剑，其强大的解释能力和取类比象的推演能力迅速地丰富了中医理论，使中医理论能够脱离实际自成一体，后来的医者可以完全不懂生理解剖，也能游刃有余地看病；另一方面，过度推演使中医学最终演变成为神秘莫测的玄学，反而阻碍了人们掌握它。中医是哲学，讲述普遍原理，因此具有高瞻远瞩的指导能力，但缺乏现代科学的精确，需要用现代科学从新解释、形成全新的理论体系。”因此，中医学理论的唯心唯物之争，重点放在应用和实践上，在理论基础不易分辨的情况下，在实践过程中的唯物特征还是相当明显的，但是，在理论基础上，客观唯心思辨的观点值得引起关注。
当前，“办什么样的高等中医药教育，培养什么样的中医药人才”已成为各中医药院校迫切回答和亟待解决的重要命题。反思中医药高等教育现状以院校教育为主的高等中医教育存在着人才培养模式单一、缺乏学术争鸣、中医理论没有突破、中医药传统特色优势衰减等弊端。主要包括一下几方面。
（1）在招生取向上，中医专业应招理科考生，还是文科考生？现在主要是招理科考生。中医学特点是要求学生有较高的人文素养和哲学思辨能力。目前中医高校人文素质教育薄弱，文史哲和“四大经典”著作教学并没有放在应有的位置上，中医学习脱离了传统文化的根基，大多数学生中医基础文化严重缺乏，文化底蕴不足，往往难以深入学习和把握中医学的精髓和真谛。
（2）在课程设置上，应多设中医课程还是多设西医课程，两者各应占多大的比例？现在高等院校教学中医特色不够突出，西医课程比重偏大，中医课程课时不足，两者约为1：1，且中医课程仅总占总学时的三分之一，约1200学时。中医教育西医化，甚至有的以西代中，中医院校实际上已成为中西医结合院校。中西医各有其宏大的理论体系，本科5年学好中医已经很难，何况两者都要学，结果是顾此失彼，严重影响学生对中医专业知识技能的学习和掌握。“中医不精，西医不通”，成为中医院校毕业生的特征。
（3）在教学流程上，入学后应先开中医基础课，还是中医基础课与西医基础课同时开？现在中医基础课与西医基础课同时开课，违背了学科知识结构的整体性、系统性和逻辑性。两种截然不同的医学思维方式相互抵触，扰乱了学生的思维，甚至有些西医授课老师对初学者灌输中医不科学的思想，严重影响学习中医的信心和效率。如此，加之就业压力的增大，中医院校培养出来的毕业生已有很多不相信中医，甚至出现了学历层次越高，越不相信中医的反常现象。
2.中医药学科的特点与教育的特殊性
中医药学植根并孕育于丰厚的中华民族传统文化，不断吸取古代哲学、天文、地理、气象、植物等科学的优秀成果，形成了人文与科学相统一并体现东方文化底蕴和思维方式的知识体系。其学科内涵是以医学知识为主体，以调整生命状态为目的，具有多学科交叉，复杂性的学科特点。但中国传统文化素有重人文轻自然的显著特色，面对人体生理和疾病规律等生命现象，中国历代医学家采用中国特有的人文形式进行描述和阐释。如中国古代哲学中的“气”、“阴阳”、“五行”等哲学范畴成为构建中医学说体系的核心范畴；“天人合一”的宇宙观则成为贯穿中医学说体系的核心思想和理念。正是基于中国传统哲学范畴和思想理论的指导和渗透，才形成了中医学以‘气’为核心概括和描述人体生命活动规律，以阴阳五行作为构建人体生理病理、诊疗治疗体系的基本模型，以“天人合一”思想指导，确立了宏观整体和功能态的思维方式，使中国传统医学结束非系统的自发发展阶段，完成了医学学科体系的建立。
3.中医人才培养目标的变革与发展
