时间：2023-08-03 16:18:29
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关键词：劳动教育；项目管理；专业思维
项目管理作为一门新兴的学科，在工作与生活中具有很强的应用价值。作为从事一线教育的老师，本人尝试把项目管理理论与大学生教育管理实践现结合，并取得了较好的效果。现总结成文，希望对其他教育工作者有所启发。
一、劳动教育的意义及特点
“养成教育”是培养学生良好行为习惯的教育。养成教育包括正确行为的指导，良好习惯的培养及优秀思维习惯的养成。优秀思维习惯是养成教育的产物，它可能源于生活中的小事，但是对我们以后的成长却有深远的影响。所以，无论对于中小学生还是大学生，养成教育在不同的年龄阶段都具有重要意义。
“劳动教育”是养成教育的重要组成部分。它是使学生树立正确的劳动观念，拥有正确的劳动态度，有热爱劳动之心、懂得珍惜他人的劳动成果，养成良好劳动习惯与思维习惯的教育。这也是传统劳动教育的真正目的。
“劳动教育”是获得知识的重要途径。它是通过劳动这一具体的体验过程来达到教育的目的。“体验”几乎是所有人获取知识的基本手段，它来自我们的视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉多种感觉。所以，体验式学习的信息冗余量很大，这对学习知识本身来说好像不利，但如果我们充分地挖掘、利用了这些所谓的信息冗余，在三本院校、职业院校中劳动教育自身的价值就不仅仅是劳动了。如果我们能将劳动与学习过程中的试错、观察、思考、专业教学相结合，劳动教育将产生比劳动教育本身更大的教育价值。
二、项目管理相关理论
项目管理是把各种知识、技能、工具和技术应用于项目活动，来达到项目要求。为达到项目管理与劳动教育相结合的目标，应关注以下理念：
同时关注结果和过程。有好的过程才能产生好的结果，如果只有好的结果，没有好的过程，那么好的结果将是不可持续的。
预防胜于检查的风险意识。防患于未然的代价总是小于纠正错误的代价。应提前制定好计划来预防这些问题。
积极主动地面对问题。项目经理要积极主动的面对问题与冲突，主动和发生问题的当事人进行沟通和交流，并解决问题。
在上劳动课的过程中，要根据学生的心理规律提前设计好每一个阶段要体验的项目管理知识，使其在潜移默化中掌握知识。这样可以充分发挥体验式学习中信息冗余的特点，使劳动课的开展更有意义。
三、项目管理与劳动教育相结合培养专业思维
一个好的可持续的结果背后一定有一个好的系统设计。项目管理思维之所以能在郑州成功财学院这一个三本院校的劳动教育中得以应用，并得到好的成效，得益于本校有一个好的系统的劳动教育体系设计。下面结合工程管理的专业特点，从文化、制度、管理和实施等四个层面系统地分析项目管理与劳动教育相结合的有效方法。
第一 劳动教育文化建设。劳动教育文化建设与校园文化建设有密不可分的关系。每一个学校都有自己独特的文化，文化就是这个学校的传统，就如习惯一样影响着学院各项工作开展的主旋律，影响着学生每天的学习与生活，影响着劳动教育开展的成效。虽然我所实践的郑州成功财学院（以下简称“成功学院”）建校仅10年，但是却有着深厚的校园文化，因为创办人王广亚先生有着70多年的办学经验，而郑州成功财经学院的校园文化正是在70多年的实践中不断沉淀下来。“成功”精神是：“爱国爱校，宁静好学，礼让整洁”。其“礼让整洁”的“成功”精神正是本校劳动教育开展的文化背景。“成功”校园的每一处地方都一尘不染，这不是一般学校所能比的。成功学院独具特色的劳动教育也正是在这样的文化背景下展开的。从“礼让整洁”的办学精神，到校园整洁文化、宿舍整洁文化、教室整洁文化、办公区整洁文化，整洁文化覆盖校园的每一个角落。校园整洁文化通过劳动教育与保洁管理系统得到落实，从而形成优秀的劳动教育文化。而劳动教育文化最终内化成学校领导、教师、学生、其他管理人员的日常行为习惯，再一波一波向下传，最终形成校园文化传统，深入到每一个“成功”人心中。
第二 劳动教育制度建设。没有一个好的制度设计好的传统文化是很难得到继承与发扬的。成功学院的劳动教育建设也是如此。在劳动教育制度建设上，成功学院有一个闭环管理制度设计。成功学院的行事准则是“计划创新、执行彻底、考核严谨、赏罚分明”。 所以，学院的整个管理制度的建设无不体现着这16个字。劳动教育制度建设作为其中的一个分支也充分体现了这一行事准则。成功学院的劳动教育形成了学院的一个特色，教师的一项考核，学生的一门课程，院领导、系领导、教师定期深入劳动教育场地进行劳动教育示范的人人参于的制度。正是有了这种基础制度的建设，劳动教育才有可能在实施的过程不断创新，沉淀，积累。
第三 劳动教育组织管理。从管理的部门设置来看，成功学院设有“劳卫科”专门从事劳动课的组织管理工作。“劳卫科”下面设有劳动小组，组员称为“劳动小组长”，主要由大二学生组成，专门负责每一个班级劳动课的开展。“劳动小组长”每月都可以领取一份勤工俭学的工资，以此作为物质上的激励。“劳卫科”下面还设有督查组，按照结构化的要求对每一个班级的劳动区域进行打分，每周汇总评比，评比结果是辅导员的一项重要考核，各系评比的一项指标。
第四 劳动教育实施管理。有了文化的影响，制度的保障，组织管理考核的闭环管理，成功学院的劳动教育才有可能顺利开展，进而做出特色。首先，是项目管理专业术语的应用。因打扫不到位，且组长查出来再打扫的，一律称为返工。学生因打扫不到位扣分，我一律称为质量不达标。因质量不达标扣的分，每扣一分就折算成10万元的工程款。对于不易打扫的地方要重视的，一律称为做好风险控制。其次，是将项目管理理念的深入到劳动教育过程中。让学生同时关注结果与过程。有好的过程才能产生好的结果，如果光有好的结果，没有好的过程，那么好的结果将是不可持续的。所以，让学生重视打扫过程中的态度问题。预防胜于检查的风险意识。防患于未然的代价总是小于纠正错误的代价。所以，让学生一次就打扫彻底，尽可能的不进行第二次检查。积极主动地面对问题。所以，“劳动小组长”与劳动班长在班级人员管理上要学会积极主动的面对问题与冲突，主动和发生问题的当事人进行沟通和交流，并解决问题。没有简单的事情，只有简单的头脑等等一些好的项目管理理念。最后，是与专业实践相结合。学生学开设了工程制图课，我就让学生用工程绘图的方式来绘制我们的劳动区域。除了上述的一些专业特色，劳动教育所要求的耐心教育、整洁教育、珍惜他人劳动成果的教育等根据劳动的不同阶段也逐步开展。
项目管理与劳动教育的结合，只是个人在辅导员工作岗位上的一个小尝试、小收获、小创新。如果高校辅导员都能够把自己的岗位实践与自己的专业知识、视野结合起来，我相信，会有更多乐于为学生接受的活动项目被开发出来，辅导员所学专业知识的价值也会得以体现，辅导员队伍的稳定性也将大大提高。唯有不断地进行实践创新，我们才可能在辅导员工作职业化、专业化、专家化的道路上走的更远。
【参考文献】
[1]王广亚，成功与我[M].河南人民出版社，2009.
[2]美国项目管理协会，项目管理知识体系指南（第五版）[M].北京.电子工业出版社，2013.
关键词：优秀传统文化；语文教学；阅读；美育
优秀传统文化积淀着中华民族最深层次的精神追求，作为古代语文，它蕴含丰富的人文内涵和美育资源。孔子的“里仁为美”“君子成人之美，不成人之恶”；庄子的“自美其美、美人之美、美美与共、天下大同”；孟子的充实之谓美。当今的语文新课标又继承了传统文化的这一特点，《义务教育语文新课程标准》要求“应继承语文教育的优秀传统，认识中华文化的丰厚博大，通过优秀文化的熏陶感染，提高文化品位、审美情趣和思想道德修养”，对学生进行审美教育成为重要目标之一，是其中不可缺少的重要组成部分。教学中通过自主读美、合作赏美、探究创美，把优秀传统文化资源和语文教材相融合，引导学生在思维情感活动中，感悟美的内涵；在实践行动中，创造美的价值。逐步培养学生正确的审美观和提高审美能力，使其在高尚的审美情趣方面得到进一步发展。
一、自主———读美
这一环节以学生自读教材和推荐资源为主，借助多种阅读方式感知领会文章美之所在。诵读荷叶罗裙、芙蓉向脸融入自然的青春美，绘读接天碧叶、映日荷花色彩绚烂的惊艳，感悟斯是陋室、惟吾德馨、安贫乐道的情操，赞美悬崖百丈、犹有枝俏的不屈不挠。让学生在自我阅读中感受诗文不同方面呈现的“美”，逐渐培养“美”的意识，接受“美”的熏陶。
二、合作———赏美
学习过程中以小组为单位，交流赏读文章的多样美。1.道德美。“大上有立德，其次有立功，其次有立言。”人生最高的境界是树立德行。教学孟子《鱼我所欲也》“人应有正义的‘本心’”，借此拓展阅读《大树将军》，组织引导学生感悟文句和篇章里体现的多种品德。在共同讨论交流中，冯异为人处事“谦退不伐”的谦虚退让和不居功自傲的品质，不只跃然纸上，学生也较深地理解了孔子所说的“宽厚就会得到众人拥护”的涵义，把从课本中学到的美好品德内化到心里，表现在良好的行为上。教学诚信立业专题，组织学生探讨诚信不只是自然界的普遍法则，还是为人之道、治国之本。《大学》里的“与国人交，止于信”就阐述了诚信是人与人相处的原则，与他人交往，要做到讲信用，才会赢得别人的信任和尊重。反之，彼此之间就容易产生冲突，导致社会也失去安宁与和谐。再联系商鞅变法的“诚信为本”事例以及晋商成功的基础就是立德、守信，特别是处于全球化浪潮风起云涌的社会转型变革期，人们更渴望诚信的生活，渴望得到社会的真诚回报，由此教育学生认识到诚信是个人内在的人格魅力，讲诚信才能立业，才会有如锦前程的可能。以此培育学生形成和具备优良的传统美德和形成正确的人生观。2.精神美。文章是作者反映其思想精神的载体，每一文质兼美的篇章都蕴含着符合社会标准和正确的价值观要求，赏读中指导学生仔细体会和揣摩感受，在合作探讨中加深理解，从中学习和培养自己高尚的精神境界。《岳阳楼记》中，悟读范仲淹“以身为天下”，一生都在积极实践自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神追求，结合屈原《离骚》开篇的自我介绍：“名余曰正则兮，字余曰灵均。”理解屈原亮明身份不是为了显示自己多么高贵，而是在表明自己作为国家、家族一员的责任，并通过阅读相关故事感受他勇于坚持正义、与国家共存亡的深挚爱国情怀。补充助读爱国人士的事例，从杜甫的大庇天下寒士，秋瑾心比男烈，到邓稼先、钱学森克服重重困难为国防事业做出的贡献，“杂交水稻之父”袁隆平怀揣家国天下、造福人民。多方面的阅读和探讨，激发学生热爱积淀着中华民族最深层精神追求的优秀传统文化，促使他们树立热爱祖国、长大后尽力报效国家并为此而努力学习的远大志向。《孟子·梁惠王上》中，孟子听到梁惠王开口就谈“利”，立即义正辞严地反驳道“上下交征利而国危矣”，如果所有人都只考虑自己的利益，那么国家就危险了。再让学生诵读课文《鱼我所欲也》，进一步理解做人为何要讲仁义，鱼和熊掌不可兼得，当义与利发生重大冲突时，怎样向仁人志士学习，做到以义为利，以利他之心对待别人，以公心对待事情，真正处理好义、利间的关系，才不至于陷入不可自拔的私欲中。拓展阅读《三国演义》，知晓刘关张的“同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶”，让学生参悟做事要公而忘私，才能同舟共济，取得成功。3.情感美。刘勰《文心雕龙·知音》中说：“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情。”不管是哪一种文体，都饱含着作者所要抒发的情感，特别是文学作品，那些或浓郁深沉或质朴淳厚的情意，在字里行间缓缓流淌，那是作者心声的凝聚，是对时代、对生活的精神提炼，所以它们才被人们经典传诵。因此在教学中设计赏读探讨环节，组织引导学生参透文章透露出的真挚的情感美。如朱自清的《背影》，叙述平淡简洁，语言平实，没有华丽的辞藻，看似在情感上难以引起学生共鸣。可通过体味动人的场景或细节描写，从“望父买橘”片段引导学生理解父亲对孩子无微不至的关爱，让学生演示“攀”的动作，学生们都感受到了文中的父亲因为无物可抓，只能用手按住，然后用力支撑起身体向上“攀”需要的巨大力量，稍微胖点的学生做起来都很费劲，而一个上了年纪的父亲，这一“攀”是多么地令人揪心啊！那一刻不禁让所有的同学为之动容。于是趁此让学生们回想交流一下爸妈的爱，用自己与父母的情感体验去体会作者的情感，那充满人间至爱的父子情意便奔涌而出，育情育美的效果也自然达成。结合教材《父母之恩》一文进一步教育学生明白“孝，德之本也”。孝敬是一切德行的根本，也是教化产生的根源。让他们懂得赡养父母实为人性的起点，天经地义之事，再通过阅读“仲由为亲负米”和“缇萦救父”的故事，联系自己日常生活中如何孝敬父母，引导他们真切地感受父母恩情，用实际行动来报答父母的养育之恩。4.劳动美。劳动教育能培养学生勤俭、奋斗、创新、奉献的劳动习惯和劳动精神，在立德、加智、强体、育美方面，促使学生形成正确人生观。辛勤劳动是中华民族拥有的传统美德，中国古代的男耕女织、自给自足的方式让中国人形成了勤劳为己、兢兢业业的人生态度和生活习惯，语文教材中的劳动美多以传承劳动精神来体现，通过文字描述在阅读感知中体会和学习劳动的价值美。《三黑与土地》中展现农民三黑把每一寸土地翻起、每一块土疙瘩细细打碎的翻地、耙地的劳动生活场景，表达辛勤劳动带来的丰收喜悦，指导学生深刻领会“一勤天下无难事”，只有身体力行才能感悟到劳动最光荣，通过辛勤付出才能争取到美好的生活。学习《增广贤文》时，让学生明白疏懒人没吃，勤俭粮满仓的古训，知晓勤劳是生产态度，节俭是消费态度。如果只有勤劳，不知节俭，劳动成果未免就会轻易失去，勤劳也会失去大部分意义。结合唐朝诗人李商隐《咏史》中“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”，教育学生懂得勤俭则有成，奢靡则堕落的道理。古代的诗文、家训中包含很多关于劳动的内容，《弟子规》的房室清、笔砚正，《诗经》的十亩之间、桑者闲闲兮，还有《礼记》《颜氏家训》等都有相关劳动教育，在教授传统文化过程中，适时适当地穿插诵读，仔细品味劳动带来的幸福，端正自觉劳动态度。并由此引申勤劳在学习上的表现就是勤学，辅以古时勤奋苦学的故事，隋朝李密的“挂角读书”。他每天出去给人家放牛时，都要带几本书挂在牛角上，趁牛吃草的时候，坐在草地上用心读书。还有唐代著名文学家、哲学家韩愈的“焚膏继晷”。他的读书学习，经常是一边吟诵着《六经》，一边翻阅着各种典籍，从油灯点起一直学到天亮，夜以继日，年年如是。通过学习先辈的好学，教导学生养成积极主动的习惯，让学生领会“幸福是奋斗出来的”内涵与意义，从而培育他们积极的劳动和学习精神。5.语言美。“文艺鉴赏还得从透彻地了解语言文字入手。这件事看似浅近，但是最基本的。”知晓文字之意，领会语言表达，方可通过联想去理解具体的文学形象。在指导学生阅读文学作品时，设法让学生多角度品味赏析词句，如引导思考“水不忍得冻上，长枝的垂柳还要在水里照个影儿”，删去“不忍”和“照”产生的不同表达效果，以及运用了什么修辞，唤起他们的联想和立体感受，促使他们去感知辨析出拟人手法的灵动，再联系描写的内容，从而赏析出济南冬天水的清、水的绿，一个温晴的济南就出现在我们面前了。经过常态化的赏读和审美体验，学生的审美情趣会逐步得到提高。不同句式的使用也可增加语言的美感，长短句的恰当结合，感叹句和反问句的适当使用，都会增强语言的表现力和生动性。《安塞腰鼓》中百十个斜背腰鼓的后生，斗虎一样，是强健的风姿，一长一短恰如其分地展现了黄土高原上粗犷、豪放、不可遏止的生命力。《雷电颂》里“你把我拖到东海的边上去！熊熊燃烧的生命，难道不能迸射出光明？”一段感叹及反问句的运用，强烈地表达对黑暗的愤激和对光明的礼赞与向往。当然，在经过润色而品析词句的同时,我们还要引领学生学会感受语言那种自然无华的朴素美。如“宝玉要抖将下来，又恐践踏，兜了花瓣，抖落池内。花瓣浮在水面，飘飘悠悠，竟流出沁芳闸去了”，像一幅淡淡的水墨画，在朴质的语言描述中素然而出。这些不经意的点染，更有“清水出芙蓉，天然去雕饰”的境界，让人如见其境，不由得从中感受到语言的随意淡出。
三、探究———创美
“创美”过程中，需要对原有的物象经过想象改造而形成新的形象，它能让人由此及彼生发新的创意和创造，如看到朝阳，就看到了希望，看到累累硕果，可感受到秋的收获。用于作文教学中，教师可指导学生在想象中开启抽象思维，拓宽视野，打开“创美”的窗口。陶行知认为生活中富含教育的意义。文章是社会生活在作者头脑中反映的产物，包含着丰富的思想与情感，引导学生在阅读习文的过程中，学习领悟文章所传达的精神品质，因此，有必要培养学生的审美能力，指引学生去发现生活美，挖掘JIAOXUEWENCUI教学文萃73本质美，善于把自己在文本和生活中发现的真善美表述出来，促使学生良好品质的形成。如《我读懂了亲情》，一个学生从小时候、懂事些、长大后三个时间段，写了由对母亲的埋怨到接受爱的过程，不仅文章的构思精巧，文笔质美，也表现出孩童内在的善良与纯真。另外，为了把美育知识转化为学生自觉的美的言行与品德，既要发挥课堂的审美教育主阵地作用，还要把教育与社会生活联系起来。注重多姿多彩的课外活动的美育力量，它既丰富着学生的精神世界，也为展现学生的才华提供了广阔的舞台，结合实际适时引导学生在生活中加强审美认知，提升欣赏创造美的能力。例如朗读、辩论、演讲、讲故事、课本剧、读书报告会、笔记展评、合适的网络平台、创作等形式配合阅读。还可开设美育课程，用艺术之美和现实之美影响、感染和教育学生，在学生心里撒下美好的种子。通过这些活动扩展延伸课堂教学的美育，让学生结合现实体验美，结合艺术感受美，保持轻松、愉快、乐观的良好情绪，既张扬生命活力和人际交往之美，又让其对学习充满兴趣，在培育美的同时也提高了学习效果。审美教育需要一个潜移默化的过程，课堂学习和课外实践紧密结合，让学生通过多种途径获得情感体验，受到美的熏陶，帮助学生建立合理的审美判断，从而真正提高自己的审美素质，培养学生既具良好品德，又兼高尚的审美情操。
参考文献：
[1].论语·里仁[J].前线，2019(10):97.
[2]柳淑兰.以美育美成人之美[J].河北教育(德育版)，2014(04):17.
[3]廖伟，李萍，林洁.美美与共天下大同[J].人民教育，2016(18):63-65.
[4]林越.缀文者情动而辞发观文者披文以入情———如何使文章的情感表达更真挚[J].新语文学习(初中版)，2012(12):10-14.
学校逐步建立起了“学校组织——学生参与”，“自主组建——聘请教师——选择参加——自主管理”的运行机制。
一、自主学习课程与社团活动课程相融合
1.自主学习课程：低年级开设故事课程（讲故事、编故事、画故事），对故事进行二次创作；各年级学生开展诗词吟诵、书写练习、全学科阅读、学科知识梳理和其他趣味比赛等课程。
2.社团课程。学校对社团课程进行整体设计，构建起了丰富可选择的校本“育人课程超市”，为学生提供菜单式服务，由学生自主选择社团和指导教师。
学校在每周三、周五的下午延时服务时间开展社团活动。全校师生全员参与，形式多样的社团活动为培养学生的兴趣爱好提供了丰富而广阔的空间。目前已开设书法（软笔、硬笔）、美术（泥塑、剪纸、国画、）、舞蹈、器乐（电子琴、架子鼓、竖笛）、体育（羽毛球、篮球、排球、跳绳）、创客、诵读等10多个社团。
3.劳动课程。学校根据学科特点，进行学科生活化教学，同时有机融入劳动教育内容，让学生在动手实践中探索真知。
学校设立劳动日，利用每周一下午的延时服务时间组织开展劳动活动：划分区域，明确劳动目标和责任，引导学生参与校园卫生保洁、绿化和美化。
各班级通过认领绿植和学生自带绿植相结合的方式，积极打造“绿色教室”。学校积极探索校园劳动元素，逐步普及校园种植，现已建设“小花圃”“责任田”，并开展小型养殖，逐步建立和完善校园绿色小生态环境。
二、延时服务与成长导师相融合
针对疫情防控下的返校学习，部分学生存在知识掌握较差的现象，学校建立三级导师制,即“老师、组长、小先生三位一体”的合作学习模式。
主要措施为：
1.构建以班主任、任课教师和学生代表（小师傅、小先生）组成的三级导师团队。
2.制定导师职责。包括：班主任职责，任课教师职责及学生代表职责。
3.开辟网络专栏，特别开设校长论坛为教师的导师作用的提升提供学习、交流的平台。
4.课内外结合，开展丰富多彩的校内外活动，让学生在活动中健康成长。
5.关爱特殊学生群体，设立“悄悄话”工作室，成为学生的心灵港湾。
6.建立三位一体化的教育管理体系和评价制度，确保各级导师履行职责。
三级导师制的实施有机融入到延时服务当中，在自主学习课程当中，师生共同对后进生进行精准帮扶，既锻炼了“小师傅”又让“小徒弟”得到提升，让每一个学生尤其是后进生逐步树立起了自信，在阳光下茁壮地成长。
三、延时服务与“微德育”相融合
我校开展思维导图指导下的整本书阅读工程、书法提升工程、经典诵读以及各项读书活动，为探索学校延时服务中的微德育有效路径提供保证。
1.发挥学科育人主渠道作用。“部编本”传统文化，是培养学生的民族自豪感，让学生从小树立文化自信。延时服务阅读中，教师充分挖掘教材中的育人元素，引导学生感受优秀传统文化。
2.发挥校本课程的育人作用。学校在微德育校本课程《诗词诵读》《东栾学子礼仪册》《艺海拾贝》的基础之上，又增加了“微古文”课程，在延时服务经典诵读课上，我们结合学生熟悉的中国古代寓言和神话，学习微古文，对学生进行文言启蒙，培养他们对传统文化的热爱。
3.发挥优秀书籍的育人作用。我们提供条件，给出方法，引导学生多读书，读好书，涵养学生的品行。
（1）个性化阅读，让学生和好书自由对话。为了进行个性化阅读，学校的阅览室实行开架阅读，校园处处都是阅览区。为了最大限度促进“读书漂流”，我校利用延时服务时间组织全校的“读书跳蚤市场”活动，学生们自己创设摊点广告、变身店长、会计。学生们在实践中培养了动手、交流创造的能力。
（2）分层阅读，提高学生的阅读兴趣。我们针对不同年级的学生，提出不同的阅读要求。低年级以绘本为主，阅读童话、儿童故事等儿童文学整本书；中年级阅读神话传说、民间故事、动物故事等儿童文学整本书；高年级阅读儿童小说、动物小说、幻想小说等儿童文学。
学校借助思维导图，实现教师指导下的阅读，使各个阶段相互联系、螺旋上升，最终全面达成总目标。
3.构建师生同读和亲子阅读网
学校在每年的四五月份和十月份“读书季”上，开展师生共读、亲子共读活动；集体观看优秀影片；进行经典诵读、讲故事、美文诵读及课本剧表演等各种比赛活动；评选书香班级、书香少年、书香家庭等，调动起师生及家长的阅读兴趣，有效地推进了阅读活动的进行。学校进行优秀读书推荐卡、整本书交流手抄报、诗配画优秀作品评选等丰富多彩的活动。
4.家庭微阅读，成为学生的一种习惯。
学校鼓励家长在家庭中建立家庭图书角，为孩子创设一个良好的阅读氛围。每天例用微信打卡就能看到家长微信群里学生读书活动的身影。
关键词：小学生；国学经典；道德教育；新思路
《品德与生活》作为一门小学入门综合课，它注重对学生进行品德教育、劳动教育、社会教育和科学教育，是教师教书育人的基础课程，是学生成人成才所迈出的第一步。在实践中，作为教育工作者，如何更好地把握和创新《品德与生活》的教学呢？笔者认为运用国学经典开展小学生的道德教育是一种很好的思路。
一、国学经典蕴含着丰富的道德教育资源
中国文化博大精深，意义深远。几千年的文化积淀，养育了多少仁人志士，孕育了多少英雄豪杰，培养了多少栋梁之才。中华民族传统文化源远流长，中华民族精神被广泛传颂。国学包含的不仅仅是这些，它集合的更是民族精神的“魂”。
如今，纳入小学教育课程的国学经典主要有《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》。《三字经》是我国一部非常出色的国学经典之作，它涵盖了教育学、养生学、政治学、处世哲学等相关知识，为小学生提高道德修养，积累更多的古典文化素养创造了条件。“人之初，性本善，性相近，习相远。”这句话提醒我们，每个人出生时的道德水平都是一样的，最初的德行都是从善的，但是先天的品行不足以战胜后天环境的影响。所以说，环境因素对人内心灵魂的冲击很大，强调人要自省。“养不教，父之过，教不严，师之惰。”这是教学方面的一些教诲，意在教育学生时刻让自己保持严谨的学习风气。“师傅领进门，修行在个人”，家长和教师的看管是次要的，最主要的决定因素还是自己。
另外一部经典之作就是《弟子规》。大家都知道，这部国学经典最抢眼的地方就是，它仅仅有三百六十句话，一千零八十个字，几乎就把所有的“孝”和“行”集合进来，教育人们如何为人处世，如何待人接物，如何修身养性等，字字千金，弥足珍贵。这里边最广为流传的就是这句话：“财物轻，怨何生”，告诫人们：钱乃身外之物，人生不是仅仅靠钱财就能换来想要的东西，短暂的生命中需要我们争取的还有很多，比如亲情、友谊、爱情、事业等。“泛爱众，而亲仁”，告诉人们要心存善念，懂得感恩，不管与什么样的人相处，都要视其为亲兄弟姐妹一样。这些具有深远意义的语句一直激励我们要积极学习我国的经典国学，继承并发扬我国传统文化的精华，接受中华传统文化和传统美德的熏陶，在潜移默化中形成优秀的道德品质。
二、国学经典在小学进行现实道德教育的目的和方法
1.开展国学教育的目的
对小学生进行国学教育，主要是为了提升学生对我国国学常识的了解，并能够活学活用这些经典之作，提升自己的气质，提高道德修养，提升素质教育的内涵，让我国的优秀传统文化经久不衰。
2.开展国学教育的方法
（1）合理安排时间，坚持不懈地进行国学教育。学习久了，难免会有厌倦感，但是如果掌握好了时间，学习国学是不成问题的。小学生最好坚持每天学习国学半个小时，最适合的时间是在清晨，这个时候学生记忆力较强，记得牢固不容易遗忘。另外，《论语》讲“温故而知新，可以为师矣”。合理安排好时间后，最好让学生懂得预习、复习。在预习时，利用十分钟的时间把不懂的问题勾画出来，求得上课时解决。人贵有恒心，在教师潜移默化的影响下，学生如果能坚持不懈地学习国学，一定可以养好的学习习惯。
（2）用矛盾的观点看“国学”。哲学上讲：任何事物都是矛盾的，要用一分为二的观点看问题。国学虽被看成是经典之作，但也有不契合现实之处。所以，教师在进行国学选材时要坚持“取其精华，去其糟粕”的原则，给学生传授最好的国学知识，让小学生从小就爱国学，从小就爱祖国的文化；让我国的国学走向世界，走向未来。
纵观历史，多少具有真知灼见的人，心存国学行走于国外，将我国的文化精髓与外国友人交流。如今，国学依旧被看好，国学热的现象屡见不鲜，不论是学术活动，还是电视媒体传播，都对国学的传承做出了巨大贡献。因此，我们要时刻保持开放的、严谨的、系统的理念看待国学，用实际行动再现真实的国学文化韵味，挖掘国学背后的实际意义，将我国的国学发扬光大。
参考文献：
[1]孙亚梅.大学生思想道德教育中的问题及解决办法[J].合作经济与科技，2011，（20）.
[2]左雨佳.浅谈当代大学生存在的主要思想问题及其原因分析[J].教育与职业，2011，（23）.
[3]徐白梅.网络文化背景下大学生的思想道德教育[J].畜牧与饲料科学，2011，（05）.
学校后勤保障着学校教育教学、科研、生活的物资供应和管理，后勤人员是在进行一种潜移默化的无声教育，是着眼于学生未来、培养高素质人才的服务教育，这种教育是学生在课堂上、教科书中无法找到或看到的教育。而在"环境育人、服务育人、管理育人、言行育人"的后勤"四育人"中，校园环境文化的育人作用占有相当大的份量。
1.建设整洁优美的校园环境，实现环境育人
教育家苏霍姆林斯基说过：物质文化建设是校园文化建设的重要组成部分，健康优美的校园环境就像是一部立体的、多彩的、富有吸引力的教科书，它有利于陶冶学生的情操、美化心灵、激发灵感、启迪智慧，也有利于学生素质的提高。当师生置生于整洁、优美、文化品位非常高的校园环境中时，就能使人精神振奋、愉悦、潜移默化地陶冶人的情操，使人积极向上。一个美丽的校园环境需要学校后勤人员的精心设计，通过学校环境建设，表现环境育人的功能，把教育体现在有形的学校后勤工作中。
1.1打造洁净优美的绿色校园。按照净化、美化、绿化、硬化的原则，把校园环境当作"隐形教育课程"来打造，一方面我们对校园进行正确定位，规划校园的教学区、运动区、绿化区（榕树林-龙文棋苑）、综合活动区的布局，整体美观大方，生机盎然。一进校门，就可看到绿树、花草，处处花红树绿，处处鸟语花香，令人赏心悦目、心旷神怡，体现了高格调的文化环境氛围，如同走进一所美丽的花园。另一方面，学校的绿化与学生的劳动教育结合起来，学生在参与绿化管理的劳动过程中，既学到了劳动的知识技能，养成了热爱劳动的习惯和良好的卫生习惯，又培养了热爱美、欣赏美、创造美的能力，并进一步内化为优良的品德素质。
1.2学校针对学生年龄小，对各种现象缺乏鉴别能力的特点，我们采取了以下两点做法：第一、巧设宣传标语。当你踏入高坪小学，细心的你会发现，校园里错落有序地竖立着精致的宣传标牌，或大或小，或方或圆，或机灵的动物造型或可爱的植物造型，点缀在优美的校园之间。宣传标语内涵意蕴俊美，融思想性、教育性、艺术性、趣味性于一体，对增长学生知识、培养学生情趣、增进学生热爱生活和学习有着极大的潜移默化的作用。第二、在赋予其丰富的文化内涵的同时，狠抓学校的环境卫生。学校严格落实"卫生评比"和"日常行为督察"制度，加强卫生评比，强调把搞好卫生同培养良好行为习惯视为一体，德育处每天都要组织学生干部对各班的室内外卫生进行评比，对乱扔垃圾的同学给予曝光、通报，慢慢地学生就养成了不乱扔垃圾的习惯，都能自觉地把垃圾放进垃圾桶。学校各班还开展了"环保，从我做起"等环保主题队会活动，学生们积极行动起来，不乱扔废弃物，自觉收集饮料瓶和废弃纸张，这无形当中让学生在活动中体验到受教育的乐趣，提高了思想素质，如今，一走进我校你都能看到一个干净、整洁的校园，体会到一个拥有良好校风学风的精神文化氛围。
2.营造浓厚的传统文化氛围
针对校园文化互动性、渗透性、传承性、自觉性的特点，近年来，我校精心规划校园环境，注重特色校园文化建设，努力营造浓郁的传统文化氛围。
2.1学校在校门入口处，建成一个"现代科学精神，培育学生公民素养；优秀传统文化，塑造学生精神脊梁"的展示墙，在教学楼布置传统文化，主要以儒家"五常"――"仁义礼智信"为主题，一层一个方面，校园南楼的两层楼以"仁义"为主题，在每间教室走廊墙上悬挂"仁、义"的历史故事，而在校园北楼的三层楼则以"礼智信"为主题，在教室走廊墙上悬挂相关主题"礼、智、信"的历史故事。校园东楼主要是书画、音乐室，根据这幢楼的楼体功能，我们安装了"礼、乐、射、御、书、数"六艺的图文并茂的解说展板。
2.2走廊文化是环境文化的一个重要组成部分，我们在走廊脊梁上设计安装了形状统一的双面展板，摘录了著名的文学名篇，如：《三字经》、《弟子规》、《大学》、《旬子》、《孟子》中的佳句名篇，丰富了学生的文化知识，陶冶了学生的情操。
2.3根据学校建筑特色，在教学楼通往操场的过道两旁墙壁上安装中华美德"忠孝"文化展板，左侧为图文并茂的《二十四孝图》，突出"孝"的主题；右侧围墙有蜿蜒曲折之形，我们安装了"龙之脊梁"――古今名人介绍展板，突出"忠"的主题。
这些传统文化的精髓言语时刻提醒学生，让他们耳濡目染，久而久之，就会对他们起到潜移默化的作用，逐步养成与环境相协调的好习惯，感受到学校是他们成长的乐园。
3.创设特色的班级文化
班级是学校的基础细胞，班级文化是每个学生都看得见、摸得着、时时刻刻能感受到的文化。
首先，学校对每个班级的教室布置做了基本的统一要求：黑板上方张贴学校统一制作的"诚实勇敢，文明好学"横匾，中间是鲜红的国旗图案，寓意是"祖国的利益高于一切"，学生要确立为建设祖国而学习的奋斗目标；
其次，教室内两侧墙上的张贴名人名言，用以激励人心，催人奋进。
第三、各班级设置图书角-书柜里有琳琅满目的图书、开设读书专栏，开展班级文化沙龙，让师生进行心际交流。学校把读书纳入一项常规管理，引导师生品读经典，开展随笔漫谈，感悟教育，让师生读懂美丽、读懂人生的价值，通过读书振奋精神、健全师生的品格、提升境界。
一、监狱文化的含义
对于监狱文化定义的理解，主要有两方面的理解，一方面是广义上的理解，另一方面是狭义上的理解，其中广义上主要是指监狱中所有的精神财富与物质财富的总和，站在狭义的角度进行理解，就主要为具体的文化方式与文化手段，例如所开展的各种形式的文体活动等，与其他的社会文化一样，监狱文化也由两部分组成，即主文化与亚文化，主文化是指符合一般的国家法律精神与道德规范为社会所公共认可的部分；亚文化是指罪犯群体在监狱中自主形成的自觉遵守的行为方式与价值标准，本文中所提到的监狱文化主要是指被社会所认可的主文化。
监狱文化建设过程中，主要包含这样几方面的内容：（1）精神文化建设，这主要是开展监狱精神与监狱理念的建设，其主要是以罪犯兴趣培养小组、问题活动等形式来开展，这也是整个监护文化建设的核心内容与重点内容；（2）制度文化建设，这主要是对监狱内部的规章制度、管理制度以及相关的执法活动规范的修订与完善，其主要目的是为了能够创造出一种井然有序的监狱内部秩序；（3）物质文化建设，这主要是对监狱外在的功能设施、监区分布、绿化环境、外在建筑等开展建设，所建设的内容都是一些看得见摸得着的部分，这也是其他相关建设的基础与最基本的保障。
相比与其他形式的场所，监狱具有封闭型与不流动性的特点，罪犯在服刑的股从衡中，逐渐形成了一个与外界社会相对独立的小社会，也就是监狱社会，在监狱建立的初期就已经形成了与外界社会所不同的世界观、人身观、价值观与行为准则等，这在长期的发展过程中逐渐发展成为监狱所特有的文化，这种文化总罪犯进入到监狱中开始，就会对罪犯产生潜移默化的影响，罪犯想要适应监狱社会中的环境，就必须向监狱文化的标准靠拢，并要改变自己原有的待人待物的方式以及行为模式，在此过程中会逐渐形成监狱的亚文化，开展监狱主文化建设的最主要的目的是为了能够有效的消减与缓冲监狱中所存在的各种不良文化，防止罪犯在监狱中服刑的过程中染上各种不良文化，由此可见，监狱文化建设在整个监狱社会中占有非常重要的地位。
二、监狱文化建设过程中存在的主要问题
虽然监狱文化在监狱社会建设过程中发挥着非常重要的作用，但是目前的监狱文化建设过程中还存在较多的问题，主要表现为：（1）一些监狱在罪犯教育的过程中，没有对监狱文化建设予以足够的重视，目前我国很大一部分监狱的监狱文化建设还处于初期，一些地区在开展监狱文化建设的过程中，只注重其中的一些片面效果，没有一个全局与系统性观念，导致相关的监狱文化建设难以取得良好的效果，这主要是由于受到传统劳动改造观念的影响比较大，使得其在开展监狱文化建设的过程中，还停留在表面文化的建设上，没有对相关的制度建设予以足够的重视；（2）监狱教育改造的效果不明显，监狱的两大职能是对罪犯进行改造与惩罚，其中最终的目的就是对罪犯实施教育改造，这就要求强化对罪犯的技术教育、文化教育与思想教育，但是在实际生活中，监狱往往将关注点放在了罪犯的惩罚上，对于罪犯的教育改造没有予以足够的重视，这就会导致罪犯的教育改造工作难以取得良好的效果。
三、监狱文化建设对罪犯教育改造的启示
（一）借助于我国传统文化来完善监狱文化
我的的传统文化博大精深，其中有很多都是值得现代社会发展过程中借鉴的内容，因此，在开展监狱文化建设的过程中，应该注意吸收传统文化中的精髓内容，如：我国传统文化中的道家理念、儒家思想、耻辱文化等都是值得监狱文化建设借鉴的。在为罪犯实施教育改造的过程中，通过为罪犯讲解相关的道理，让其认识到自己过去的犯罪行为对于社会的危害，这种被动式的教育方式，往往难以取得良好的教育效果，但是若在为罪犯开展相关教育的过程中，已经我国传统文化，罪犯通过领悟我国传统文化中的一些精髓内容，不仅能够提升其自身的文化修养，还有利于其改过自新，起到良好的教育改造效果。
（二）对已有的监狱文化进行加工整合，以便于其能够发挥良好的罪犯教育改造作用
监狱文化在罪犯的教育改造过程中能够发挥良好的作用，但是同时其中也包含有消极的内容，对于罪犯的教育改造不利，这就需要在实际的监狱文化建设过程中，能够善于对监狱文化进行有效的加工整合，以便于能够在罪犯的教育改造工作中，应用积极向上的监狱文化，起到良好的教育罪罚的作用，在实际的监狱文化加工整合过程中，应该注意下列问题：（1）能够将监狱文化建设与罪犯的劳动改造与思想教育改造有效的结合，既不能将监狱文化与罪犯的劳动改造与思想改造相分离，也不能在罪犯的教育改造过程中，不顾相关的监狱文化，单纯的开展相关教育；（2）要能够将监狱文化建设与获得减刑假释缓刑等条件予以严格的区分，刑法的执行的最主要的目的是为了对罪犯进行惩罚，并要预防相关犯罪案件的发生，不管是在何种刑罚的执行过程中，都必须要能够良好的贯彻这一基本思想，所以在为罪犯进行减刑的过程中，应该严格的按照相关的法律法规中的有关规定来开展，并要保证具有一定的限度，在开展监狱文化建设的过程中，更是不能忘记这一点，其最主要的目的是通过的对罪犯的感化来强化刑罚的执行力度；（3）监狱文化的建设要适度，这是一项长时间、系统性的工作，因此，在开展监狱文化建设的过程中，应该能够把握好尺寸，注意把握尺度，不能将监狱文化建设凌驾在教育改造与劳动改造等手段上，要能够将监狱文化建设，促进罪犯的教育改造工作的顺利开展。
（三）对监狱文化建设予以足够的重视
教育工作中最为基本的内容就是罪犯的教育与改造，在罪犯的改造过程中，要想充分的发挥监狱文化的引导与感化功能，通过监狱文化来影响每一位罪犯的内心、思想与灵魂，首先就需要在思想上对监狱文化建设工作予以足够的重视，从本质上认识到监狱文化建设在改造罪犯过程中的重要意义，这样才有利于监狱文化在实际的罪犯教育改造工作中 发挥良好作用。
四、结语
通过文章中的分析可以看出，在实施罪犯教育改造的过程中，积极引进监狱文化中的积极向上的内容，在罪犯的教育改造过程中具有非常重要的作用，文章就主要对监狱文化建设对罪犯教育改造的启示予以了简单分析探讨。
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论文关键词 监狱文化建设 罪犯 教育改造
一、监狱文化建设的概况与地位
监狱文化是文化在监狱这片特殊领域的一种外在的表现。对于何谓监狱文化，正如何谓文化一样，学者对其存在不同的概述。所谓监狱文化，有广义、中义、狭义之分。广义指的是监狱所有物质财富和精神财富的总和；中义指的是监狱自身所形成的特有的文化活动和与之相应的各种制度和组织机构；狭义指的是具体的文化手段和方式，如开展各种形式的文体活动，传道、授业、解惑等所需的具体载体的运用。
监狱文化与一般社会文化一样，也由主文化和亚文化两部分组成，其中符合一般道德规范和国家法律精神，为社会公共所认可的部分为监狱主文化。而监狱亚文化是指罪犯群体在监禁生涯中逐渐形成、自觉或不自觉地信奉和遵行，与监狱主文化偏离或对立的价值标准、行为方式和现象的综合体豎。
我们在这里探讨的需要建设的监狱文化指的是积极向上的、为社会所认可的主文化。
（一）监狱文化建设的内容
关于监狱文化建设的内容，分为几个方面：
一是物质上的文化建设，即对一些看得见、摸得着的文化模式进行建设，也是一种浅层次的文化建设，主要是对监狱的外在建筑、绿化环境、监区分布、功能设施等硬件条件进行建设，是监狱进行其他方面建设的基础与基本的保障，与犯罪人的利益休戚相关。
二是制度上的文化建设，即对监狱内部的管理制度、规章制度以及一些具体的执法活动规范进行修订与完善，创造一种井然有序的监狱内部秩序。
三是精神上的文化建设，即对监狱的精神与理念进行建设，主要是以文体活动、罪犯兴趣培养小组等形式为主，是监狱文化建设的核心与重点。
（二）监狱文化在监狱社会中的地位
由于监狱的不流动性与封闭性，不同罪犯在监狱服刑的过程中，使得监狱形成了一个与外界社会相对独立的小社会，即监狱社会。这种监狱社会从监狱建立之初就逐渐积累起与外界一般社会所不同的特殊的价值观念、行为准则、人身观、世界观等，并且慢慢变为监狱的“特有文化”。而这种“特有文化”自罪犯进入监狱开始，就在潜移默化中影响着罪犯，使其为了适应这里的监狱社会，而与监狱社会中的“特有文化”标准靠拢，罪犯开始心甘情愿或者不得不改变自己原有的行为模式、待人待物的方式甚至自己多年养成的习惯。这种“主流文化”多为“监狱的亚文化”。
而监狱所亟待建立的监狱文化则与这种监狱的亚文化不同，其是积极向上的优良文化。这种监狱文化建设的目的是为了缓冲与消减监狱中存在的不良文化，避免罪犯在监狱服刑的过程中感染上这种不良文化。因此，监狱文化建设在监狱社会中具有举足轻重的地位。
二、当前监狱中存在的问题
（一）监狱文化建设在罪犯教育改造中的作用未被重视
必须承认，我国仍然处于监狱文化建设的初期，监狱文化建设还处于一种盲人摸象的局面，只看到监狱文化建设中一些片面的效果，而没有一个全局性的观念，更没有一个系统指导监狱操作的导向。这样也就导致有些监狱在如火如荼的搞监狱文化建设，有些监狱却没有任何举动，形成强烈的反差。
这种现象出现的主要原因在于监狱文化建设在罪犯的教育改造中的作用还没有得到充分的重视，传统保守思想在监狱改造中作祟。对监狱文化还停留在听之有声、见之有形的表面文化上，并没有在制度和理念层面上下功夫，在罪犯的改造上灭有像企业文化哪像认识深刻。对监狱文化具有的改造手段的特性与功能缺乏认识。
（二）监狱教育改造的效果不甚明显
对罪犯进行惩罚与改造是监狱的两大职能，而其中教育改造是最终的目的。其中《监狱法》第三条明确规定“监狱对罪犯实行惩罚和改造相结合，教育和劳动相结合的原则，将罪犯改造为守法公民。”第四条规定“监狱应当对罪犯进行思想教育、文化教育、技术教育。”但在现实生活中，监狱往往更加重视惩罚这一职能，而忽视改造这一职能，从而导致罪犯在服刑完毕时教育改造的效果不甚明显，走进社会后很快又再一次实施犯罪。
三、监狱文化建设对罪犯教育改造工作的启示
面对监狱重视劳动教育、忽视思想教育，罪犯教育改造效果不明显的现状，监狱文化建设对罪犯的教育改造的积极作用给了我们很大的启示，从中可以让我们探索出一条解决以上问题的道路：
（一）应当从实质上重视监狱文化建设
教育与改造罪犯是监狱工作永恒不变的宗旨，在改造罪犯的过程中，关键在于“以文化人”，这是改造的至高境界，文化的影响是持久而深远的。若能充分发挥文化的引导和感化功能，将文化作用于每一位罪犯的思想、灵魂和内心，对于从本质上实现改造罪犯的目的具有重要的意义。人之所以犯罪，是由于人的本能没有受到应有的约束，人的本能一旦倾斜或倾倒，人的贪念、妄想、私心极端化，不顾社会公德和法律的约束，彻底堕落，丧失人格，丧失人性，这是原有的文化素质和心理水准低下而引发的，在受到外在的不良因素作用与诱惑，突破了自已道德底线，才走上犯罪道路。
因此，监狱若能从实质上重视监狱文化建设，即利用文化背后的蕴藏的力量，必将有利于罪犯的教育改造。
（二）应当对监狱文化建设进行加工整合，使其对罪犯的教育改造有所帮助
正如前面所提到的那样，监狱文化建设对于罪犯的教育改造有其积极的一面，也有其消极的一面，所以我们需要做的就是发扬监狱文化建设中积极的效应，而尽量的避免与消除其对于罪犯教育改造消极的影响。针对前面所提到的监狱文化建设对于罪犯教育改造消极作用的方面，可以注意以下一些问题：
一是将监狱文化建设与劳动改造、思想教育结合起来。不应当将监狱文化建设孤立于监狱的劳动改造、思想教育，既不能够单搞劳动改造、思想教育，而忽视文化建设，也不恩单搞文化建设，而忽视监狱的劳动改造、思想教育。
二是将监狱文化建设与获得减刑假释缓刑等的条件严格的区分开来。监狱执行刑罚的目的是为了惩罚罪犯与预防犯罪，在整个刑罚的执行过程中应该充分体现与贯彻这一思想，因此，对于减刑的适用应该严格的依照法律的相关规定，具有一定的限度。而监狱所进行的任何监狱文化建设，都不能够忘记其最根本的目的是为了强化刑罚的执行，加强对于罪犯的教育感化。
三是将监狱文化建设做到适度。监狱文化建设是一项系统的、长时间的工程，监狱在实施文化建设的过程中就应当注意把握尺度、掌握好分寸，切不可夸大其最用，把其凌驾于劳动改造、教育改造等手段之上，既不能完全不重视监狱文化建设，也不能一门心思只搞监狱文化建设，应当从尊重罪犯人权、有利于罪犯真心悔悟等方面出发，将监狱文化建设落到实处，以免弄巧成拙，不仅给罪犯加上了思想上的包袱，又侵犯罪犯的人权。
（三）可以借鉴中国优秀的传统文化来完善监狱文化建设
以xx“勤奋学习、快乐生活、全面发展”寄语要求和全国第七次少代会精神为指导，坚持“育人为本、道德为先、队建设为基、发展为重”，不断更新观念、改进方法，充分发挥少先队组织在素质教育中的积极作用。以德育为核心，以培养创新精神和实践能力为重点，以体验教育为基本途径，以爱国主义教育为主线，以少先队活动为载体，开展丰富多彩的少先队活动，使少年儿童在少先队组织中健康成长，全面提高少年儿童的综合素质。以培养学生良好的思想素质和行为规范为主线，以全面提升学生综合素质为目的，通过落实养成教育、体验教育、安全教育、社会实践教育等，不断增强少年儿童的爱国思想、民族精神和实践能力，培养合格的建设者和接班人，力争把我校的少先队工作推上一个新的台阶。
二、工作重点
(一)常规管理工作
1.加强思想道德教育。
利用国旗下讲话、红领巾广播、黑板报等形式，进行国情、国史教育。结合三八妇女节、教师节、重阳节等民族传统节日，继续开展感恩教育、诚信教育，培养学生人人有一颗感恩的心，懂得回报社会、回报父母、回报他人，让队员们形成一定的社会主义公德、文明行为习惯，并正确引导他们树立良好的世界观、人生观和价值观。
2.继续开展文明习惯养成教育。
加强日常行为习惯的检查监督，严格执行文明班级评比竞赛，促进我校校园文明建设。各班继续组织学生学习《小学生守则》和《小学生日常行为规范》，加强习惯教育与训练，从而引导学生对己讲仪表，对人讲礼貌，学习讲勤奋，社会讲公德，在家讲孝顺。
3.开展传统文化进校园读书活动。
通过开展经典颂读活动，弘扬祖国优秀的传统文化，加强优秀文化熏陶，提高学生的文化和道德素质，让孩子们从小就开始广读博览，日积月：累地增长语言文化知识，潜移默化地形成优良的道德思想，培养学生的爱国主义情操，扎实推进语言文字规范工作，并逐渐完善自己的人格，促进学生可持续发展。为了提高学生的诵读效果，各班班主任自主选择中华经典美文并制定好班级诵读计划。
(二)少先队基础活动
1、各中队从自身出发，根据自己的特点，开展各项中队活动，组织好一周一次的班队会，大队部每个月：给出1个主题，各中队结合主题开展相应活动。每个中队要争取有自己的特色。各中队定期指导学生出好黑板报，起到宣传教育作用，同时培养学生的能力。
2、进一步加强少先队基础建设，充分发挥红领巾广播站的宣传作用，进行全新改版，办出特色，办出效益。培养一支优秀的督导员队伍，发挥示范、监督作用。
3、充分利用各大节日，开展形式多样的少先队主题教育活动。雷锋日、五一劳动节、六一儿童节、教师节、中秋节、国庆节、10.13建队日等节日，有计划地组织开展形式多样的系列主题教育活动，如教师节开展各种尊师活动，国庆节开展一系列相关活动，对广大队员进行爱国主义、集体主义和革命传统教育，帮助他们牢固树立中国特色社会主义的理想和正确的世界观、人生观、价值观。在建队节期间通过新老队员手拉手，举行新队员入队仪式，广泛开展少先队员光荣感教育，帮助少先队员了解并不断加深对少先队队章的理解，明确自己的权利和义务，了解少先队组织的基本性质和使命，明确少先队员在组织中的地位和作用，熟悉少先队的组织生活，引导少先队员以是少先队员为自豪，愿意为少先队添光彩。
4、加强安全教育工作。结合安全教育日主要以安全法律法规为重点，以安全常识为内容，针对师生特点，有计划、多形式地开展法制、交通、消防、卫生、心理健康等方面的教育，帮助学生了解和掌握更多的安全常识、学习自护本领、提高安全防范意识和自护自救能力。
5、关注弱势群体。重视单亲家庭、离异家庭、贫困家庭、留守孩等特殊家庭孩子的教育和管理，切实做好帮扶工作。
三、各月：主要工作和活动安排：
三月份：
1.“雷锋精神伴我行”学雷锋文明活动：通过“介绍雷锋人物、讲述雷锋故事，学习雷锋精神”等一系列活动，教育队员以“为他人、为集体、为社会”为主题做一件好事，培养队员的服务意识，开展“天天雷锋日，人人志愿者”社区服务活动。
2.感恩系列教育活动：结合三八妇女节，各中队以“妈妈，真好!”为主题开展活动，要求队员了解自己的妈妈，感受妈妈的“爱”，并为妈妈做一件事。
3.植树节“人人争当护绿使者”活动：设计一句护绿提示语，自制一块护绿广告牌，完成一件护绿任务。进行“植树节”教育，各中队开展“我做护绿小使者”绿地认养活动。
4.全国中小学生安全教育日活动：三月：最后一周的星期一为全国中小学生安全教育日，此周定为安全教育周，通过晨会、国旗下讲话、安全演练等活动增强队员的安全意识。
四月份：
结合清明节，开展革命传统教育：开展春游综合实践活动--扫墓，看革命影片，读革命书籍，讲革命故事，开主题班会，学革命精神以及网上祭英烈等系列主题活动。
五月份
1.热爱劳动教育：庆祝“五一”国际劳动节，开展“我是劳动小能手”教育实践活动。
2.感恩系列教育活动。结合母亲节开展主题教育活动。
六月份
1.庆祝“六一”国际儿童节活动。
2.利用端午节对学生进行爱国主义教育。
3.利用国际禁毒日开展好“三远离”教育。
七月份：
充分利用建党日对学生进行“红领巾心向党”主题教育活动。
九月份：
1.制订班队工作计划，新学期校园环境布置
2.各班班主任自主选择中华经典美文并制定好班级诵读计划
3.强化行为规范养成教育，开展班级文化建设活动。
4.组织开展“庆祝教师节”活动。
十月份：
1.庆国庆活动。
2.“学队史，爱红领巾”建队日活动：(1)大手拉小手活动：结对班级老队员对新生进行入队前教育。(2)举行一年级新生入队仪式。
3.利用重阳节，在少先队员中开展尊老爱幼活动。
十一月份：
1.开展环保教育主题队会。
2.开展“养成良好的学习习惯”主题教育活动。
3.举行“遵纪守法、珍爱生命”为主题的主题班队会
十二月份：
1.结合“12.4"开展宪法宣传及法制教育活动。
2.开展防艾教育主题队会。
一月份：
近期，教育部在山东省济南市召开新闻会，了《山东省中小学德育课程一体化实施指导纲要》（以下简称《纲要》）。《纲要》针对中小学德育课程目标碎片化、内容抽象化、课程实施片面化等问题，建构了德育课程、学科课程、传统文化课程和实践活动课程“四位一体”的德育课程实施新格局。目的在于将“传道”与“授业解惑”有机统一，使德育与智育、体育、美育有机融合，通过全员育人、全科育人、文化育人、实践育人等途径，丰富德育载体，拓宽德育渠道，全面提升中小学生德育素养。同时，提出了加强法制教育和劳动教育、培养社会公德方面的内容。另外，为了更加科学地监督和测定德育成效，还拟定建立了第三方评价机制，⑵兰劢峁作为衡量地方和学校德育工作水平的重要依据，而且把评价结果纳入学生综合素质评价档案。以下从这三个方面具体分析：
第一，针对德育与学科教学两张皮现象，《纲要》进一步提出“传道”与“授业解惑”有机统一的理念。这一理念较好解决了德育与各学科分离的现实问题。仅仅安排“思想品德教育”课程，满足不了中小学生德育的需要。中小学生的“思想品德教育”课程，从性质上讲是一个理论课程，是在理论层面上指导学生什么样的事情可以做、什么样的事情不可以做，怎样才能成为有道德、有理想、有抱负、有责任感的社会人。但要清楚，其作用是有限的。德育与各学科是不能分离的有机统一体，在每一科的教学工作中都不能缺少道德教育。知识是一把双刃剑，在传授知识的同时，老师要做好榜样，认真履行教书育人职责，培养学生对社会的责任感，告诫学生不能对社会做出有害的事情。为了防止有害行为的发生，每一学科的教学工作都有责任培养学生正确的道德观。同时，每一个学科都有陶冶人性情的内在力量。文学、音乐、美术等足以能陶冶人的性情，数学中的数与数的巧合联系，物理、化学的能量转移和光色变化，植物学上的花叶和动物学上的形体进化，地理学上的名胜，历史学上的伟人事迹等等都包含着陶冶人的因素。每一科目的老师，有意识地借用这些学科的特色对学生进行道德教育，会有事半功倍的效果。
第二，针对德育薄弱环节，《纲要》强调了加强法制教育，加强劳动教育，培养社会公德方面的内容。这三个方面，是中小学德育的重要环节。首先，需要提高中小学生的法律意识。现在中小学生的法律意识很薄弱，哪些事情可以做、哪些事情必须做、哪些事情禁止做，概念比较模糊；另外，由于法律知识不足，在受到侵犯时，自我防范意识欠缺。不管是在国内还是国外，青少年犯罪的现象屡见不鲜。为了避免发生这样的事件，必须让学生树立法治意识、法治思维，让学生知法守法。同时，要加强自我防范意识，学习法律知识，学会用法律保护自己的权益，使中小学生在安全的环境下健康成长。其次，从小培养劳动意识很重要。“劳工神圣”，这是先生的题词。他反对“吃饭不做事专门暴殄天物的人”。当前，中小学生劳动意识普遍缺失。随着年龄的增长，中小学生应该学会生活自理。但是，由于家长包揽所有的家务，只让学生一味闭门学习，孩子渐渐地失去了生活自理能力。孩子会自己穿脱衣服的时候就让他们自己穿脱衣服；会做些家务活的时候就让他们扫地、浇花、洗碗等等；会洗衣、做饭的时候让他们洗衣服做饭。总之，在力所能及的范围内，让孩子参加劳动有利于提高其自理能力。自理能力的培养必须从小抓起。在学习知识的时候，我们不能忘了劳动的意义。劳动是我们最基本的生存技能，学习知识是为了更好地生活。如果学了很多知识，却失去了基本生存技能，这就背离了教育的初衷。最后，必须教育学生遵守社会公德。学生在学校里上德育课，不是为了学习而学习，而是要把德目落实到行动。在学校，老师经常教导学生，尊重老师，友爱同学，爱护学校设备，礼貌对待父母、长辈和他人，但是在现实生活中，受到社会环境的熏染，很多人却不讲社会公德，只考虑自己的利益。《纲要》针对这一薄弱环节，把培养学生公德作为德育的重要内容，是很有必要的。
