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（来源：文章屋网 ）
张立婷，南京师范大学新闻与传播学院2010级研究生。
邓佳佳，重庆大学美视电影学院2010级电影学研究。
[摘要] 《非诚勿扰》是江苏卫视推出的一档婚恋交友节目，在交友节目的基础上加以创新，加入各种娱乐元素，一时间成功突围。“感人心者，莫先乎情”，江苏卫视用情感符号去推销节目，无疑是赢得观众的一条上策。但如何运用这个符号，绝非易事。透过对《非诚勿扰》的分析，我们可以看到电视节目的确需要策略性的符号表达，抛弃原来惯有的节目模式，另辟蹊径才可能在我国电视节目内容和形式严重克隆化的今天，谋求一席之地
[关键词] 符号 能指 所指 《非诚勿扰》
doi：10.3969/j.issn.1002-6916.2012.22.036
在任何社会里，人们都会通过商品的占有或消费，来购买自身想象性的社会身份和个人意义，只不过在现代工业社会中，这种对身份的获取将进一步被放大。也就是说，商品对人们之所以重要，并不仅仅是因为商品能够被使用，更是因为商品在社会关系里所体现的符号意义。
电视节目本身就是一种符号系统，借助视听语言能指形式来传递节目的价值诉求。节目的这种将符号转换成意义的过程实际表现在节目策划的设置上，而节目策划的过程也就是编码的过程。因此，电视节目所要表现的只是一种抽象的价值理念并将这些抽象的价值理念予以视觉化和符号化，从而使节目本身带有更多的艺术色彩。
索绪尔认为每一个语言符号包括了由能指与所指两个部分。能指是符号的物质形式，由声音-形象两部分构成。这样的声音-形象在社会的约定俗成中被分配与某种概念发生关系，在使用者之间能够引发某种概念的联想。这种概念就是所指。能指与所指之间的关系具有任意性。罗兰巴特用意指来研究能指与所指之间所构成的关系模式。也是以整体的方式看待能指与所指。能指与所指的关系模式主要有3个层次。A 直接意指（Denotation）B 含蓄意指（Connotation）C 主体间性”（Intersub jectivity）
在电视节目符号中，节目主要用具体的表现手法（节目的能指）来传递目的（节目的所指）。能指就是节目的内容面，所指是节目的表达面，二者不可分割互为一体。所指通过能指来表现，能指用来表达所指，这样形成节目的基本要素。
罗兰·巴特在《符号学原理》中指出，源于实用兼具功能性的符号，在吸收意义后就可使纯相关物的“能指”，变为可以心理再现的“所指”，其内在核心在某种程度上，可以看作是对既有“符号”内涵的升华过程。因此，我们同样可以发现在电视节目制作及其艺术
表现过程中，编导对于某些“符号”的内涵重组，以及对内涵的转化和延伸的设计，从而达到“一号多用”的“实用多样性”、“传播多样性”理想状态。笔者从“能指”“所指”的角度对江苏卫视《非诚勿扰》进行符号解读，从该节目的内容、视听等方面综合分析其成功因素。
由江苏卫视推出的“婚恋交友节目”——《非诚勿扰》，无疑是最近最火爆的娱乐节目。充满娱乐气质的节目风格，快餐式的节目定位，看似漏洞百出实则滴水不够的宣传营销策略，自开播以来缔造了一个又一个收视神话。《非诚勿扰》不仅创造了内地娱乐节目收视率的新高，顺势“捧红”了一批言辞犀利的女嘉宾。嘉宾的选择、话题的设置、主持人的风格设计无不显示了脸谱化符号化的特征。
一、内容层面——美女、毒舌、话题
1.美女
电视节目不是反映了意义，而是建构了意义，而意义的建构就必须依赖于一个被受众所普遍认同和理解的符号体系。比如《非诚勿扰》中马诺形象的塑造，马诺是一名来自北京的平面模特，因其在江苏卫视《非诚勿扰》中大胆、犀利的语言尤其“宁在宝马中哭也不愿在自行车上笑”一言而迅速在网络上蹿红，被网友们称作“拜金女”。我们从符号学角度对马诺这一元素进行分析。该节目中运用三个元素来设置符号：所指——宝马，能指——上流奢华的生活，符号（所指与能指的结合体）——拥有宝马的上流奢华生活。作为所指，宝马是一个没有多少意义的空洞物，但如果宝马被马诺赋予了符号 ，就充满了意义。与此同时，节目在此直接意指上，通过马诺对宝马的迷恋形成含蓄意指。所指——马诺，能指——拜金女，符号——拜金女马诺。在此基础上，节目把马诺生产成符号。
台上24位女嘉宾，代表了24种不同的符号。看似毫无规则地随机落位，但细心一点的观众就会发现，靠近舞台中央的11、12、13、14 号台位一般都被一些漂亮的模特、“话题女生”所占据，她们是这个舞台上的风景，为了照顾受众眼球，为了男性观众的“审美需求”，她们被“放置”在有利的位置，获得高的出镜率和话语机会，节目通过消费女性的“美貌”来提高收视率。中性风格的谢佳、理科女博士许贺、“美女钉子户”马伊咪由此成为了必不可少的符号，“拜金女”马诺、朱真芳也被认为代表了80 后的真实心态。
2.毒舌
瑞士语言学家索绪尔最先区分了语言和言语这两个概念。言语指个人说的话，而语言则完全独立于个人，其本质是社会的，并以集体为前提。《非诚勿扰》所有嘉宾说的话都是个人言语，有着个性特色。
主持人的设置同样具有符号化特性。主持人并不支持那些极具争议的价值观，反而，经常会以旁敲侧击的方式（而不是居高临下的说教方式），指导着嘉宾，用来实现他们的社会责任感，实现媒体对社会的教育意义。乐嘉的讽刺又常与孟非的幽默配合得天衣无缝。黄菡老师的加入，使得激烈的唇枪舌战温和了许多。她十分知性，虽发言不多，但多以鼓励为主，而且非常善解人意，没有像有些网友想像的那样板起脸来“教育”男女嘉宾们。
3.话题
《非诚勿扰》制片人王刚则称要把他的新派交友节目做成一档真人秀，而不是简单的娱乐相亲节目。“《非诚勿扰》是真人秀。所以它不能满足于温情斯文的相亲交友，甚至没打算促成任何一对男女，连装出这种态度都不肯，它要的是鲜明的话题性、凶狠的两性搏杀，以容纳那些困扰着人们的现实问题———金钱、房价、家庭关系、男女关系”。有话题才会有看点，制造话题是从选择嘉宾开始。而且话题是由人制造的，从《非诚勿扰》播出到现在可以看出，女嘉宾是经过精心选择的。这些女嘉宾大多思想新锐、言辞大胆，能够制造话题，诠释她们对金钱、爱情、亲情、友情、家庭、人性、贫富问题以及中西文化差异等话题的认知与判断，构建了新一代年轻人具体而清晰的集体形象。
二、视听语言层面
1.音乐音响
《非诚勿扰》对音乐音效的选择运用亦可谓非常用心。选择的音乐十分契合节目的风格， 具有很强的时代感。根据节目的不同环节， 配以符合情境的不同音乐，男嘉宾出场时的《Can You Feel it》，女嘉宾出场时的《Girlfriend》，离场时的《可惜不是你》、配对成功后的《梁山伯与朱丽叶》等都成了脍炙人口的歌曲。从歌名就可以看出，与场上情况是高度契合的。而对于现场突发意外的音效处理，更显出节目组的高水准的即兴发挥。对于一些“短平快”的小音效，类似配合场上气氛的“尖叫”、“大笑”等，很多时候都能充分调动场上观众的气氛。
2.舞台灯光
《非诚勿扰》这个节目在环境、灯光、服装、化妆、道具等方面做得大气而精致，舞台设置呈现“T”状。主持人也没有站在传统意义上的中心位置，没有舞台中心的“T”形符号，象征着舞台上参与者话语权的相对均等，更易畅所欲言自由表达。
24位女嘉宾呈半弧线从左至右依次排开，男嘉宾通过女嘉宾们正中间的一部升降电梯进入现场，易营造一种紧张而神秘的气氛。从整体上来说，整个舞台设计呈女性化，舞台灯光、布景均以粉色为基调，色调柔和；舞台造型和各种道具多为圆形、椭圆形等曲线形状，女嘉宾的台柱也是粉色的（亮着时是粉蓝，灭掉时是粉红）。现场在不同位置摆放7台机位，导播画面切换极为熟练，恰到好处的利用机位和远近镜头给大家呈现出最好的效果。这些设计，无不体现了节目制作的精心细致，给观众以全新的视听享受。
三、结语
“感人心者，莫先乎情”，江苏卫视用情感符号去推销节目，无疑是赢得观众的一条上策。但如何运用这个符号，绝非易事。透过对《非诚勿扰》的分析，我们可以看到电视节目的确需要策略性的符号表达，抛弃原来惯有的节目模式，另辟蹊径才可能在我国电视节目内容和形式严重克隆化的今天，谋求一席之地。
但是，节目策划在编码的过程中是将抽象的意识形态领域的意义转换为具象的视觉符号，因此，这就使得节目的传播方式符号化、多元化和碎片化。电视节目的意识形态所要表现的符号象征意义的价值取向既有积极的一面，也有消极的一面，节目的价值诉求甚至可能变为由道德的拥有者向金钱的拥有者转移。这便是《非诚勿扰》备受争议的焦点所至。无疑，节目的意识形态化倾向对观众的影响是潜移默化的，也是巨大的。因此，电视工作者要精心提炼所需符号，立足受众，充分考虑目标受众的心理需求，把握其价值与审美取向。不仅如此，电视工作者更需认真观察生活，立足节目定位，找准节目与所需符号间的关联点，才能引起受众共鸣，使节目有效传达。
考文献
1.[法]罗兰·巴尔特、让·鲍德里亚，《形象的修辞》， 北京：中国人民大学出版社，2005年
2.[法]让·波德里亚，《消费社会》，南京：南京大学出版社，2001年
[关键词] 旅游项目合作；诚信缺失；博弈分析；约束机制设计
[中图分类号] F590.6 [文献标识码] A [文章编号] 1006-5024(2007)11-0071-03
[作者简介] 颜醒华，华侨大学旅游学院旅游系主任、教授、硕士生导师，研究方向为旅游经济，企业管理；
郑 中，华侨大学旅游学院硕士生，研究方向为旅游企业管理。(福建 泉州 362021)
一、旅游项目合作诚信缺失概述
(一)旅游项目合作诚信缺失的内涵
旅游项目合作的诚信缺失是指参与旅游项目合作的企业见利忘义并给其他合作伙伴带来种种实质性损害的具体行为。表现为合作伙伴的产品以次充好，商业欺诈，拖欠账款，不按合同履行自己应尽的责任和义务，盗用企业无形资产进行非法经营等各种违法行为。
(二)旅游项目合作诚信缺失的特征
1.毁约性：诚信缺失者一般口是心非，有违背自己庄严的承诺、自食其言的行为。在旅游项目合作中，存在不按合同标准履行合约，任意减少服务项目，降低服务标准，违反合同约定的行为。尤其是在旅游旺季，违约、毁约的事情更是家常便饭，甚至还有胁迫修改、变更条约的事件。
2.欺骗性：诚信缺失是一种蓄意欺骗的行为，在传达信息、寻求合作、履行合约过程中存在动机不良的行为。由于旅游活动的跨地域性和信息的不通畅性，旅游市场中存在着严重的信息不对称，部分信息占优的旅游企业通过虚假广告或者隐瞒事实诱使其他企业上当，从而自己受益。
3.隐蔽性：诚信缺失是一种不光彩的行为，多数诚信缺失者都会采用各种手段与方法来掩饰自己的失信行为，道貌岸然地为自己贴上诚信的标签，蒙蔽受害者。同时，很多受害企业由于人、财、物力有限，往往没有时间与精力追查失信行为，从而使诚信缺失企业侥幸逃脱惩罚。
4.不确定性：诚信缺失行为的发生是内外因共同作用的结果。一方面经营者唯利是图，为获得不当的巨额收益，会毫不犹豫地践踏自己的诺言；但另一方面，环境条件是诱因，如果没有巨额的收益作诱惑，或者监管没有出现任何漏洞，那么诚信缺失的行为也不一定会发生。
二、旅游项目合作诚信缺失的博弈分析
(一)旅游项目合作中企业的成本与收益。旅游项目合作诚信缺失的博弈分析中，企业的收益包括三部分：一是从项目合作的实际收益中按一定比例获得的直接收益；二是自己采取失信行为所获得的各种不当收益(俗称“黑色收入”)；三是对失信企业进行打击后所获得的赔偿。
企业成本主要包括三大部分：诚信成本、失信成本、监督成本。企业在参与合作过程中，总是存在部分守信与部分失信的行为，因此也相应存在诚信成本和失信成本。前者主要指按合同约定的产品投入、资金投入等等，成本投入的比例决定了收益分配的比例。后者主要指为失信行为付出的成本，又可分为隐性成本和显性成本。其中，显性成本主要指失信行为被合作方发现后受到的经济处罚，它与失信企业获得的黑色收入有关。隐性成本指企业失信导致的商誉损失以及长期合作瓦解造成的利益损失，它具有潜伏期，难以量化，但可以从企业失信行为出现后的经营业绩中分析出来。正是由于失信行为存在的可能性，所以合作企业间还存在监督成本，这与监管力度以及效率呈比例。
旅游项目合作中诚信缺失行为出现的一个重要原因是企业认定有预谋的失信行为带来的利润大于诚信经营时获得的利润。
(二)旅游项目合作中“一对一”的博弈
1.旅游项目合作诚信缺失博弈模型的构建。旅游项目合作通常有多个企业参与。但具体到每一个项目，都有一个投资比例相对较大、承担的风险及项目收益分配比例也比较高的项目投资主体(或称为“龙头企业”)，它经常就是这个项目的策划与组织者。由于利害关系大，它对合作伙伴是否按合同履约、是否诚信经营的监督是比较主动和积极的。在实践中，旅游项目合作诚信缺失的监督与管理大多表现为项目投资主体分别对不同的合作伙伴“一对一”地观察与监督，为了讨论问题简便起见，设有A和B企业进行旅游项目合作，企业A守信用，B企业诚信不确定，即在项目实施过程中它既有可能守信也有可能失信，毋容置疑，诚信行为有利于A与B合作收益的提高，而B的失信行为会损害合作的收益但可能使B企业的收益增加。
(三)多个企业共同监督博弈模型
4.两种模型中< 0，说明当失信隐性成本系数m相当大时，P?葚a?也可以很小。隐性成本主要是指企业的信誉损失以及因失去长期合作机会而丧失的利益。由于我国旅游法律法规不健全，旅游企业法制观念淡薄，再加上人们的有限理性以及信息不对称、市场垄断等原因，使得完备的旅游契约难以达成，而且政府监管也很难对失信行为一一惩治，这时有必要通过媒体和行业协会对其进行无形的严厉的惩治。
综上所述，通过旅游项目合作监督、约束的博弈模型，分析合作方企业的收益和监督惩罚之间的关系可知：由于旅游企业间具有较强的关联性和开放性，可以通过投资主体的多元化，实现旅游企业间的利益捆绑，共同分担监督成本，减轻合作企业失信所带来的风险；由于政府财力、人力、物力的限制，使得通过法律途径对失信行为的惩罚措施难以起到立竿见影的效果，因此有必要加大行业间信息的流通速度，增加隐性成本系数，还可以通过合同条款的商定，引导企业间进行重复博弈，使意图失信的企业不断通过学习进化，从不守信转向守信，最终实现旅游市场的诚信经营、有序竞争、和谐发展的美好前景。
参考文献：
[1]莱因哈德泽尔滕.策略理性模型(中译本)[M].北京：首都经贸大学出版社，2000.
[2]谢识予.经济博弈论[M].上海：复旦大学出版社，2002.
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[7]陈姣，马君.信任的博弈论分析[J].华东经济管理，2005，(4).
[关键词]实木门 加工工艺 质量控制
中图分类号：S7；TU228 文献标识码：A 文章编号：1009-914X（2015）30-0022-01
在目前人们物质生活水平不断提高的环境下，室内装修的关注也日益提高，实木门做为一处优质的家装物品被越来越多的运用到室内装修中。然而目前我国的实木门生产行业在产品的加工工艺上存在着一些技术性的问题，使得产品的质量无法得到有效的保障，严重影响消费者根本权益。面对目前实木门市场上各种各样的生产工艺和产品种类，每一个企业都有着对加工工艺的不同认识，自然也形成了产品质量参差不齐的市场状态。要全面的提升国内实木门的质量还应当从加工工艺的研究入手，有效的改进实木门的加工工艺，实现质量水平的提高。
一、实木门的加工工艺概述
实木门由于其原料的材质、性质各不相同，结构、造型各异，因此具有非常多样的加工工艺，利用恰当的加工工艺对实木材进行加工需要多个形成流程的环节。一般来说将一些木料通过加工形成一件完整的实木门需要经历四个大的环节，在每一个环节中都会运用到许多不同种类的加工工艺。这四个加工环节依次为备料、机加工、抛光、涂饰等。通过这种加工流程生产出现的实木门一般都能够达到人们对质量的要求，而且在长期的合作过程中也不容发生质量问题。因此这种实木门的加工工艺是目前在实木门行业最为通用的一种生产流程。在这种生产流程的第一个环节，即备料过程中主要用到的加工工艺有木材干燥、横裁、刨平、齐边、拼板、裁边、拼缝等，将门板与木皮进行分别的工艺处理，然后拼接到一起；第二个环节是机加工，就是利用机器的加工功能对实木门的榫孔进行卡，满足实木门的使用功能，主要运用到的加工工艺有长度、宽度、厚度的裁定，打孔和开榫，最终将整门安装。最后还需要对整门进行抛光和涂饰处理。
二、实木门加工工艺的重点
（一）备料
实木门加工的备料环节是一项非常重要的加工重点，是否有最好的加工材料是决定实木门质量的最根本因素，备料的工作又分为木皮的选择与木皮的保管两项基本内容。木皮备料首先是对木材进行热处理加工，使木材充分的干燥以减少变形的发生，然后开始将原始的木材进行裁制使之形成能够做主门板的薄木板，在这个裁制的加工环节中就会有不同的加工工艺。但由于其最终结果都是将木材切割为所需大小与厚度的木板，当进行到这一步骤就算是完成了备料的工作。
备料工作的工艺重点主要在于木皮的选择，实木门每一个部位对木皮的纹理要求都不同，因此对加工工艺也有着非常严格的要求。一般来说，在整个门体的帽头、门边与中称部位所选取的木皮应当使用径切工艺，而在门芯板处的木皮则应当选择采用弦切工艺来取得木皮。
其次木皮的保管也需要非常专业的处理手段，不仅应当保证木皮的足够高的含水率来保持木皮张力，同时还应当注重木皮保管的温度控制与良好的通风。
最后应当注重木皮的裁边与拼缝工艺的精度，与加工环境，使木皮的未裁割不出现较大的误差保证工作的准确性。
（二）平贴
木皮的平贴与实木门的质量水平与外观指标直接相关，如果出现平贴流程中的工艺问题，会直接造成木门受潮后的起泡、爆皮等现象，对实木门的质量造成严重影响。在平贴流程中首先应当关注加工的环境要求，不仅在达到一定的温度还要保持足够的湿度水平，温度是为了控制木皮的变形率，湿度是为了保证木皮的含水率，一般来说是平贴温度最适合的是在10度-30度之间，而湿度是在20%-60%之间为最佳。其次，需要注意加工过程的清洁保持，因为木皮平贴的质量与其粘合层是是否有杂质直接相关，如果空气中存在灰尘、浮土或者油渍等物质，一旦进入到木皮与主门板之间就会直接造成平贴不达标。再次，木皮平贴用胶一定要严格按照标准的配比与使用要求来进行加工，还需要注意胶的保存条件，对于出现问题的胶要严格杜绝使用。最后，需要在陈化处理阶段严格的控制陈化时间，确保木皮已经完全固定在门主板上之后方可进行其它环节的加工。
三、实木门加工工艺质量控制
（一）控制严实程度
安装的严密程度由多个加工标准决定，无论是尺寸、规格、厚度等基本的精度控制，还是对其它加工工艺的处理时间标准等，都需要严格执行实木门加工的标准，以保证产品质量。
首先，从加工精度上说，包括了主要门板、木皮等材料的尺寸、规模精度，打孔开榫的尺寸、其它零部件的大小精度等。在所有的精度控制工作中首先应当关注的就是所有木门结构的构成部件尺寸标准，根据实木门的整体结构设计方案，以及对每一部分的长度、宽度、厚度规定，实施严格的标准加工。然后对其中需要进行打孔或开榫的位置精确的划定再进行加工，每一部件都需要有极为准确的尺寸数据，这是保证实木门质量的最根本条件。一般加工精度控制容易出现的问题集中在厚度的控制上，由于木材本身的纹理以及裁割机器本身的性能问题，在厚度上出现误差的几率是目前比较显著的影响加工精度的原因。另外一些木材在加工过程中可能会因为前期的处理不当而造成崩茬，就会直接影响部件裁割的正常长度。为尽量控制这些对加工精度造成严重影响的因素，就需要对具体的门体结构进行综合性评价和分析。例如通过将零部件在门主板上进行试配的方式来确定是否存在精度差异问题，然后再针对具体的情况进行尺寸上的调整，最大化的保证实木门部件的加工精度。
其次，安装参数的要求也需要严格的控制并执行，例如对陈化的要求是72个小时，就需要严格的根据标准来进行加工，方可保证木门质量，保证木皮的贴合水平，避免因贴合不完全而直接造成质量问题。
再次，涂胶时应当保证胶的涂抹均匀，避免出现有部位漏胶的现象，这也是对加工工作的精度性要求，不可忽略任何一处部分粘合点，做到完全的涂胶与充分的粘合。
（二）安装的平整度
实木门的最终安装是否平整对实木门在使用过程中的质量也直接相关，安装需要对安装的参数进行严格、精确的控制，例如原本应当将门主体与工作台面之间进行一定厚度的垫方处理，如果垫方处理不能将油缸平面与门主体平衡至同一个水平上，就无法发挥正常的工作效果，使门体出现向上或向下的倾斜。正确的安装应当控制好垫方厚度，使油缸水平与主体门的中心线处于同一平面，如下图所示：
结束语
目前我国的实木门加工工艺具有多种不同的加工生产流程，在具体的加工生产中有许多环节没有严格控制加工的标准，使得生产质量受到严重的影响，要保证实木门的加工质量只有从每一个加工环节的工艺改进入手，保证工作的精度控制，才能更好的实现实木门质量的不断提高。
参考文献
[1] 向冬枝，付齐江. 实木门的加工工艺分析与质量控制[J].门窗，2008，02：44-47.
关键词： 《神谱》 弑父 两性斗争
社会人类学家弗雷泽在其著作《金枝》的“森林之王”一章中提到，在罗马附近的内米湖畔，在阿里奇亚的丛林中，有一座森林女神狄安娜的神庙。按照规定，神庙的祭司由一名逃亡的奴隶来担任，祭司为“森林之王”。而一个祭祀职位的候补者只有杀死祭司以后才能接替祭祀的职位，直到他自己又被另一个更强或更狡诈的人杀死为止。①由此可见，原始社会里，通过“弑杀”，去实现秩序的颠覆和权利的更迭，是十分普遍的现象。古希腊诗人赫西俄德的《神谱》，这部讲述从大地之神该亚诞生到以宙斯为首的奥林匹亚诸神统治世界这段历史的诗歌中，乌拉诺斯、克洛诺斯、宙斯这三代神统正是通过“弑父”这一行为实现了权利的更替。
创世神话《神谱》中的“弑父”可谓是西方文学史上“父与子”这一经典母题的发端。此后，纵观西方文学史，5世纪的三大悲剧家之一索福克勒斯的经典巨作《俄狄浦斯王》，17世纪的文学巨匠莎士比亚的《罗密欧与茱丽叶》，19世纪法国批判现实主义文学奠基人司汤达的《红与黑》，20世纪西方现代派文学的奠基人卡夫卡的《城堡》……等等，无一不是在具体的历史情境下，对《神谱》中“父与子”这一经典母题的各具特色的演绎和生发。针对“弑父”这一行为，许多学者提出过很精彩的分析，如精神分析学派创始人弗洛伊德提出的“俄狄浦斯情结②”，从分析悲剧主体的行为原因入手，认为这是儿子潜意识中“恋母”情结的表现。虽然有些道理，但完全摆脱了具体的历史情境去阐释是有所偏颇的。③故而，笔者将运用社会历史批评方法④，结合古希腊原始社会的历史形态和背景知识，对《神谱》中的两次“弑父”行为分别进行分析。
一、“母权”与“父权”的争斗
事件一：克洛诺斯用镰刀割下了父亲乌拉诺斯的生殖器，成为新的宇宙之王。
在克洛诺斯一出生，赫西俄德便这样叙述到：“他们之后，狡猾多计的克洛诺斯降生，他是大地该亚所有子女中最小但最可怕的一个，他憎恨他那旺盛的父亲。”联系到克洛诺斯是以割下父亲乌拉诺斯生殖器的行为来取代其位置，成为至高无上的众神之王的。如上面所提及的，很多人会用“俄狄浦斯情结”来解释这次的“弑父”。即作为儿子的克洛诺斯仇视父亲乌拉诺斯对地母该亚的性垄断，视该亚为自己的所有物，把乌拉诺斯视为与自己争夺此所有物的敌人，妄图取代父亲乌拉诺斯的地位，从而实现对地母该亚的占有。但仔细分析文本，我们会发现克洛诺斯并没有对地母该亚表现出强烈的性依恋，在他取代乌拉诺斯的位置之后，也并没有和地母该亚结合。因此，用“俄狄浦斯情结”去解释是不恰当的。
追溯到此次“弑父”事件的导火索，在《神谱》的第160～165行，地母该亚创造出巨大的燧石并把它锻造成巨大的镰刀，并鼓动她的孩子们说到：“我的孩子，你们有一位罪恶的父亲，如果你们愿意听我的话，让我们去惩罚你们父亲的行径吧，是他最先想出作起之事的。”可见，该亚才是此次行为的主导者。
该亚从混沌之神卡俄斯中产生，成为所有一切的牢靠的根基，繁衍生命并且成为庇护这些生命的家园，天空之神乌拉诺斯，深海蓬托斯以及连绵起伏的山脉均是地母单性生殖所生，他们没有父亲。这是很典型的女性胎生宇宙的神话观。原始氏族部落的先民在思索人类的起源的同时，也开始对外在环境——宇宙的起源和创立产生了浓厚的兴趣，他们试图借助人类的繁殖方式去解释宇宙的诞生和形成。当时正处于母系氏族社会，实行群婚制，这一定程度上忽略了父亲在人类孕育中所起的作用，使得众子女只知其母不知其父。因而在《神谱》中，地母该亚在诞生伊始便占有绝对的崇高地位。而天空之神乌拉诺斯诞生后，他与该亚交合，生出了十二提坦神，彰显出强盛的生殖能力，获得了“父”的地位，并且乌拉诺斯憎恨力量无穷，强劲魁伟的儿子，把他们藏在隐蔽处，使得地母该亚因受挤变窄而悲痛。这其实象征着母系社会开始向父系社会的过渡。特征一，男神开始加入创始纪的神话中，与女神一起承担缔造世界的人物，并且表现出越来越重要的作用。特征二，男神开始压制女神，挑战女神的权威，正如我们上面提到的乌拉诺斯开始独断专为，他憎恨力量无穷，强劲魁伟的儿子，以至于儿子见到他就害怕得畏畏缩缩，乌拉诺斯戏称他们提坦（紧张之意），并且把儿子藏在大地隐蔽处，使得该亚因受挤压变窄而悲痛。女性在社会中的主导地位受到了威胁，这才直接引发了“弑父行为”。
值得一提的是，克洛诺斯割下了父亲乌拉诺斯的生殖器，使得乌拉诺斯失去了作为男性实体的标志，从而失去了众神之王的位置。这源于古代的“生殖崇拜”，人类对父亲在生育过程中的地位的认知变化，即由原来的女阴崇拜过渡到阴阳双性生殖崇拜，最终转变为男根崇拜，是母系社会向父系社会过渡的重要原因之一。“生殖”被奉为最神圣的力量，是男性权力、力量和地位的象征。因而统治者为了树立自己的权威地位，便会破坏他人的力量，即。在古代，中国的汉字“■■”，便是男性生殖器的象形字⑤，“■■”像一只手拿着一把小刀，“士”、“寸”合在一起就是用刀割去男性生殖器。故而“”也称“去势”，如《韵会》一书云：“外肾为势，宫刑男子割势。”克洛诺斯取代乌拉诺斯，通过与母亲的联盟（在地母该亚的怂恿和帮助下）建立起第二代神统。并不是我们一般意义上所理解的“父与子”的冲突，在这里起决定作用的并不是父子血缘关系，而是母子血缘。因此，这次的“弑父”行为实质上是“母权”与“父权”争斗的结果。
二、“子辈”与“父辈”的权利嬗变
事件二：克洛诺斯在乌拉诺斯和地母该亚那里得知，尽管自己很强大，但注定会被自己的一个儿子所打败，因而为了打破这预言，他吞食自己的每一个孩子，宙斯出生时，其母瑞亚用大石头替换了他，后来他战胜了自己的父亲，解救了诸神，成为“诸神和人类之父”。
第一次的“弑父”事件为第二次埋下了伏笔，天空之神乌兰诺斯被克洛诺斯割下生殖器，从此与大地分离，匆匆扔下了个预言：“你将来必会遭受跟我同样的命运，注定被自己的儿子所打败。”在《神谱》的第453～465行，“瑞亚被迫嫁给克洛诺斯为妻，为他生下出色的子女……克洛诺斯因此提高警惕，注意观察，把自己的孩子吞到肚子里。其妻瑞亚为此事悲痛不已。”从文本中，我们可以察觉出女神和男神的地位在克洛诺斯引领的第二代神统中发生了明显的变化，女神开始沦为男神的生育工具，逐渐处于劣势。因而“母权”与“父权”两性争斗开始弱化为次要矛盾，而“子辈”与“父辈”之间的权利争夺上升至主要矛盾。雷电之神宙斯与克洛诺斯的权力拉锯战由此展开。跟克洛诺斯以母子联盟的形式天空之神乌拉诺斯不同，宙斯向非既得利益集团抛出了橄榄枝，他把之前被乌拉诺斯捆绑在大地边缘的布里阿瑞俄斯、科托斯和古埃斯释放到阳光普照的地上世界，因此受到了这三位拥有无穷力量的强大生灵的帮助，打败了提坦神和克洛诺斯联盟。从此代表着父权制统治秩序的以宙斯为首的奥林匹斯神统确立。
诗人赫西额德在描述“弑父者”宙斯时，从其所处的被压迫的环境以及其边缘化的身份进行双维度建构。宙斯是唯一一个没有被克洛诺斯吞下肚子的孩子，因此在这次的“弑父”行为中，子反抗父并且最终取代父位站在权力金字塔的顶端的行为，实质上是子辈通过“弑父”脱离群体性失语状态，反抗权力意志，夺取话语权的一个过程。宙斯通过迫使克洛诺斯把其原先吞下去的子女（石头最后）一一吐出来，实现了对宇宙秩序的解构。这个过程实质上带来了双重的秩序颠倒：克洛诺斯的男性腹部变成女性子宫；最小的孩子变成长子。⑥从而宙斯了原来的旧神统，建构出以自己为权利核心的新秩序。就“子辈”而言，“弑父”是为了使自己成为父，反叛权威是了使自己成为权威。“被弑者”克洛诺斯在《神谱》中是专横冷酷、不近人情的“父辈”形象，他为了防止天空之神乌拉诺斯的预言一语成谶，对“子辈”的成长构成了压制和遮蔽，成为“子辈”满足权力欲和的最大障碍。因而激起了“子辈”的反抗，最终导致了“弑父”这一行为的发生。
取而代之之后，宙斯使用了各种手段去巩固自己的父权。第一，宙斯在自己的第一位妻子墨提斯将要生产雅典娜时将其吞入了肚子，以防止别的神灵代替他取得永生神灵的王位。第二，宙斯以父系血统为依据给诸神分配了各自的职责范围，宇宙及人类生活的一切事物均在神的安排中。这种神权统治一切的思想，彰显了父系社会结构的威严和不可逾越。第三，惩罚了盗火的普罗米修斯，以此说明自己的“父权”是不可违抗的，任何欺骗和蒙蔽他心志的行为终将自食其果。宙斯通过一系列的措施，使自己成为父权家庭又是父系社会结构中至高无上的权力的代表，自此，“父权”趋向绝对化。
海德格尔在《什么是召唤思》里说道：“神话最至彻，最深切的关照着人的本性。”《神谱》中的乌拉诺斯、克洛诺斯，宙斯这三代神统的新陈代谢实质上是古希腊原始氏族社会景象的投射与延宕：母系社会向父系社会的过渡，“子辈”与“父辈”的权力的更替。赫西俄德笔下的众神谱系，性关系紊乱并且代际冲突纷繁，人类的行为也在神灵身上体现：偷盗、奸、彼此欺诈。⑦神的世界并没有被伦理道德所规范，而是由强大的力量和发端于原始本性的快乐所统治。克洛诺斯之所以能取代天空之神乌拉诺斯，是因为他强大而狡诈，他趁乌拉诺斯展开肢体拥抱地母该亚，准备交合而毫无防备的情况下，从暗地里走出来割掉了其父的生殖器。宙斯之所一能够打败克洛诺斯成为众神之王，并不是因为他代表着正义与道德，而是因为他强大的作为雷电之神的力量。实际上，这样一个《神谱》，描绘的是希腊祖先原始野蛮的风俗，诉说的是它征服与掠夺的历史。
注释：
①在《金枝》刘魁立作的中译本序中提到：“金枝”一词最早见于古罗马诗人维吉尔的《埃涅阿斯记》.其中说到，特洛伊的英雄埃涅斯在特洛伊失陷后，奔走异乡，在途中根据女神的指示，折取一根树枝借此前往冥界去寻找父亲的灵魂。此树枝的名字即叫“金枝”.
②弗洛伊德在《性学三论》中提到：“我从自己身上发现对我母亲的爱，对我父亲的妒.如今我认为此乃孩童遍存之现象.”
④社会历史批评是一种从社会历史角度观察、分析、评价文学现象的批评方法.它侧重研究文学作品与社会生活的关系，重视作家的思想倾向和文学作品的社会作用.
⑤许慎的《说文解字》中说：“士，事也.数始于一终于十，从一从十.孔子曰：推一合十为士.”罗振玉和王国维已经指出，“士”即甲骨文里“牡”字所从的“丄”，而郭沫若先生在《郭店楚墓竹简》中进一步指出：“士”实为牡器之象形，即男子的生殖器.
⑥[古希腊]赫西俄德著.吴雅凌译.《神谱笺释》第290页.
⑦关于这一点，尼采曾在《悲剧的诞生》里说过：“谁要是心怀另一种宗教走向奥林匹斯山，竟想在它那里寻找道德的高尚，圣洁，无肉体的空灵，悲天悯人的目光，他就必定怅然失望，立刻掉首而去.这里没有任何东西使人想起苦行、修身和义务；这里只有一种丰满的乃至凯旋的生存向我们说话，在这个生存之中，一切存在物不论善恶都被尊崇为神.
参考文献：
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关键词：民办高校；目标管理体系；构建；实践
中图分类号：G642.0 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2016）48-0165-02
中国高等教育自从进入到大众化阶段后，其规模迅速超越俄罗斯、印度和美国，跃居世界首位。随之而来的是高等教育教学管理和育人模式均呈现出新的特点和规律。各高校均结合自身特点，不遗余力的进行管理创新、制度创新、模式创新，以期提高办学水平和育人质量，真正体现现代大学的应有职能。为适应当前高等教育新形势，深化教育教学改革、强力推进转型发展和建立完善的质量监控体系是提高地方高校核心竞争力的必经之路。
目标管理是以目标为导向，以人为中心，以成果为标准[1]，使组织和个人取得最佳业绩的现代管理方法，广泛应用在企业管理领域。将自上而下的目标分解和自下而上的目标期望相结合，使经营计划的贯彻执行建立在职工的主动性、积极性的基础上，把职工吸引到经营活动中来，是员工参与管理的一种形式。
将目标管理引入到高校教育教学管理之中，建立完善的质量监控体系，合理的确定工作目标，可促使全体教职员工的积极参与，达到管理的预期目的。因此，构建科学的目标管理体系是解决当前高等教育面临的“规模与质量的矛盾”的行之有效的方法与措施。
一、以定量考核为主的目标管理体系的构建
坚持依据“做好顶层设计、管理重心下移、强化主体管理、分类量化考核”原则建立定量考核为主的目标管理体系，着重强化过程管理、强化精细化管理、强化责任管理[2]。
1.建立职能部门联动，院系、教研室、教师三级管理。教学工作是学校的中心工作，所有职能部门的工作都应该围绕提高教学质量来展开。在以定量考核为主的目标管理体系构建中，由教务处牵头，其他职能部门实时联动，齐抓共管，建立院系、教研室、教师三级管理。（1）学校对院系实施以定量考核为主的目标管理。院系是深化教育教学改革、推进转型发展和落实质量监控的主阵地。可依据教育部本科教学审核评估指标，对院系各项工作实施以定量考核为主的目标管理，根据“横到边、纵到点”的指导思想设定目标体系具体内容。依据教育教学改革的主要目标设置专业建设、课堂教学与管理等指标；依据转型发展的主要目标设置教学改革与建设、“双师型”师资队伍建设、“双百”工程等指标，对院系教学中的各项工作进行全面量化。各项指标均按照“明确具体、可衡量、可实现、相关性、时限性”的原则提出明确的量化标准。 （2）院系对教研室实施以定量考核为主的目标管理。教研室是开展各项教学工作，落实各种政策与方案，提高教学质量的基层堡垒，强化教研室建设、充分发挥教研室功能会极大限度的提升管理效能。院系对教研室实施以定量考核为主的目标管理要强调精细化管理，将学校最终确定、下达的年度目标任务依据岗位设置、人员定级等逐级分解到党政领导班子成员、教研室、教学科研团队，甚至个别指标直接分解到教师本人。而且，对教研室完成目标情况、教研室活动情况等建立可量化的台账，纳入教研室主任考核指标体系。（3）教研室对教师实施以定量考核为主的目标管理。教师是落实教学任务和转型发展的个体，是创新性开展工作的主体。教研室对教师实施以定量考核为主的目标管理，强调教师的责任感，对教师的教学工作量、培训工作量、教学文件质量、转型发展的程度、参与教研室活动、教师互相学习听课、创新创业教育参与情况等所有的工作要有明确的目标体系及可衡量的量化标准。尤其是针对教师违反教学纪律的情况制定严厉处罚措施和帮扶政策，以鞭策每一位教师，提高教学能力与育人水平，传递正能量。
2.评价体系的构建。（1）评价原则。以定量考核为主，定性考核为辅，定量与定性考核相结合。定性考核是一种总括的、模糊的考核，只能反映企业员工的性质特点。定量考核可有效避免定性考核导致的印象判断、经验判断，但定量考评往往存在一些指标难以量化的问题，从而会忽视某些质量特征，使得考评不完全。所以，以定量考核为主，定性考核为辅，定量与定性考核相结合，可对管理对象的绩效做出全面、有效的评判。（2）积分规则。坚持“达标得分，不达标零分，优秀加分，良好折合分”的原则；坚持“基本分和累加分相结合”的原则；坚持“具体问题具体对待，实事求是集中决策”的原则。例如，同一项目在同一年度获得不同等级立项、评价或奖励的，按最高等级计分；在后续年份获得更高级别立项、评价或奖励的，按实际情况补差。跨单位、跨学科联合或协作取得的计分项目，由项目牵头单位（牵头人）按照各单位承担的工作量，确定各单位得分。（3）考核结果的应用。根据学校综合考核结果，评定各教学单位目标完成情况为优秀、良好、合格和不合格四个等级，单位目标管理考核的结果列入各单位的年度绩效考核，并作为各单位党政领导班子考评和干部选拔任用的重要依据。考核不合格的单位，由校领导约谈单位负责人，限期整改。
二、目标管理体系的实践
1.制度建设。以定量考核为主的目标管理体系的构建过程，是一个科学规划的过程，也是一个民主决策的过程，更一个是及时纠偏、动态调整的过程。教育教学管理的改革，制度先进，事半功倍。
2.执行过程。（1）目标任务的确定与下达。目标办根据转型发展工作方案、学校年度工作要点等确定的目标任务来初步确定学院目标任务，主要包括基本教学工作目标任务和转型发展目标任务，采用“三上三下”的模式由学校与各教学单位商讨确定。各单位依据目标体系及本单位的年度目标任务拟订《目标任务书》，交由目标办审核审定公示，最后由教学单位负责人与校领导签订《目标任务书》。（2）目标的实现过程。各教学单位以目标为导向，制订实施方案，引入竞争和激励机制；以教研室为主抓手，以教研活动为载体；以教师教学为中心，着重提升实践教学能力和育人水平，以实际行动实现教师个人转型发展，推动学校转型发展。在实际执行过程中注重强化过程管理，要求目标的实现过程要以学生培养和发展为根本；要求依据普通高等学校本科教学工作审核评估的标准收集过程材料，建立对应电子档案。
3.评价过程。应坚持平时全面督查、定时专项检查、年终集中考查相结合的督促考核机制，将过程考核和结果考核有机结合，将院系自评和管理部门考评有机结合。平时对各项目标的完成加强指导与督察，以便及时纠偏，提高完成效率；对一些阶段性的工作和成果（如学期初、期中教学检查等）进行定时专项检查；年终对其他大部分工作及成果进行集中考察与验收，做出被考察单位的最终评价。同时，还应采取措施提高评价结果的可信度、可用度和权威性。如考评前，对参与评价的工作人员进行目标考核专题培训，对各教学单位提交的所有数据进行多次审改、反复核实，全校公示；考评过程中，建立小组分项负责制（同一小组负责同项指标的考核），听汇报、查资料、看现场等多种方式相结合；考评结果经组长讨论确定后进行公示，接受全校师生监督与和质询。
三、目标管理体系的预期成效
1.目标明确，明显提升管理效能。以目标为导向是目标管理法的本质特点。明确且切合实际的目标是提高目标管理效能的前提保障。实施目标管理，可全面厘清教育教学改革和转型发展工作思路，系统制定明确且切合实际的目标，并据此目标调整、优化资源配置；集中优势资源，形成合力，以实现目标为动力，坚持一手抓教育教学改革，一手抓转型发展，管理效能可明显提升。
2.以人为本，深度激发教师潜能。以人为中心是目标管理法的本质要求。教学以学生为主，办学以教师为主，均体现以人为本理念。教师的高度决定了学生的起点，所以目标实现者的素质培养力度及潜能开发的深度尤为重要。在目标的导向作用下，全体教师积极申报职业技能培训项目，进工厂、下企业锻炼，改革优化教学方法与手段，深入探索专业与产业对接、授课内容与职业标准对接、教学过程与生产过程对接的途径，强力推荐产教融合、校企合作，积极提升实践育人能力，教师的潜能可得到深度地激发。
3.精准发力，物化成果。以成果为标准是目标管理法的基本评价准则。一个合理的适用的目标可以预期一个成果，瞄准目标，精准发力，目标的完成过程就是成果的创建与物化过程。
参考文献：
关键词：艺术手法 石刻陶俑
秦汉雕塑是中国雕塑史上的第一个高峰。秦汉雕塑艺术是统治者用来宣扬统一功业、显示王权威严、美化陵园建筑、纪念功臣将帅的有力工具。表现出深沉雄大的气魄。
秦陵兵马俑在艺术手法上是写实手法，而汉代霍去病墓前石雕在艺术手法上是写意手法。兵马俑是秦代时期最典型的雕塑代表，其工艺复杂，制作精巧，技艺卓越无不令人惊叹，具有现实主义之风；汉代的雕塑则是霍去病墓前石雕，霍去病墓前石刻已脱离了石刻艺术的初级原始阶段，已达到相当成熟的水平，表现出南方楚文化写意与象征之风。而后者已逐渐衍变为主流。
秦代与汉代石雕有两方面的不同：
1、题材除了兵马俑，更多的是文俑，舞俑，杂技俑，侍仆俑等。
2、在艺术处理手法上，汉代比较注重人物神态和动态的刻画，忽略形体比例结构，甚至有意通过夸张变形达到传神的艺术效果。
霍去病墓前石雕依石造型，以神取胜，富于整体感和力度感，饱含生命力，石西汉雕塑划时代的作品，多是根据原石自然形态，运用圆雕、浮雕、线刻等手法，雕刻而成。浑厚深沉，粗放豪迈，简练传神，也是汉代最为大气的艺术典范之一。这种 “写意”的创作方式逐渐成为中国造型艺术的主流。秦始皇兵马俑是以现实生活为题材而塑造的，艺术手法明快、细腻，手势、脸部表情神态各异，具有强烈的时代特征和鲜明的个性，显示出泥塑艺术的顶峰，为中华民族灿烂的古老文化增添光彩，给世界艺术史补充了光辉的一页。而霍去病墓前共有16件石刻，包括石人、石马、马踏匈奴、怪兽食羊、卧牛、人与熊等，题材多样，雕刻手法十分简练，造型雄健遒劲，古拙粗犷写实手法为主流。
秦兵马俑雕塑写实手法不仅表现在整体的把握上，而且在细部方面也体现了一丝不苟、形象逼真的特点。如秦俑的发型，有螺旋纹式、波浪式等。发辫有三股、六股，盘曲扭结，走向清楚，丝丝头发，清晰可见，陶俑的发舍有单环髻、双环髻、三环髻、四环髻等等，表现了现实生活中束发络髻的各种式样。发髻的带头，有呈扇面形，有为折波形，有的则表现飘摆翻卷。陶俑的服饰衣纹随体曲折，刻画得维妙维肖。甲俑铠甲的甲钉疏密有致，也刻划得丝毫不差。陶俑腰间所系革带和带钩，腿部扎的行，以及靴、履等细部，与实际对比具有极高的相 似性。连跪射俑右脚鞋底两端密中间稀的排列，也是基于人脚着地后部位摩擦轻重不同的考虑。像手指上的骨节和指甲等也刻画得十分逼真。就连陶马口中的牙齿这一不为人注意的细节，也是颇具匠心，塑出六颗牙齿，以表示马正处于青壮年时期，把写实主义手法表现得淋漓尽致。其艺术上的地位和意义，不但在中国，而且在世界艺术发展史上都占有光辉的一页。同样。汉代霍去病墓前石雕也有个性，比如其中“马踏匈奴”为墓前石刻的主像，为灰白细砂石雕凿而成，石马昂站立，尾长拖地，腹下雕手持弓箭匕首长须仰面挣扎的匈奴人形象，是最具代表性的纪念碑式的作品，在中国美术史上占有重要的地位。
秦兵马俑的大型艺术群雕用高度概括和细腻写实的艺术手法，生动地再现了两千多年前秦军的磅礴气势，是我国雕塑艺术史上的一支奇葩。陶俑制作都很写实，精确地刻画出了武士的不同身份，年龄，个性与心理活动。这千百个充满生气、神态各异的陶俑构成整体静态的军阵地，达到了一种意想不到的艺术效果。“静极则生动，愈静则愈动”。惟有这种静态的军阵才能使人们感到军阵巨大威慑力的深浅莫测。这样恢宏的阵列，宏伟的构图，空前绝后，无与伦比。概括说，即形体高大、数量众多、形象逼真。
秦俑的面型是丰富多彩的，可以说是千姿百态。多种多样的发髻、发辫，反映了作者在统一中力求变化，使俑的形象更加丰富多姿。另外，秦俑造型，把外部形体与内在的气融为一体。例如，那立如铁塔似的武士俑，往往表现性格粗旷，气度勇猛；清秀型身材的俑，则显得文雅、聪明、伶俐；身材魁梧的军吏俑，表情肃穆、威严、刚毅、自信，好像胜券在握。这些都显示了神藏于形，“形具而神生”的艺术规律。秦俑群塑大面积地展示了秦人的形象，使我们从中可以看到中华民族的雕塑艺术所显示的人体的形象美。
而在其相比之下，汉代霍去病墓前石雕的价值体现在：第一点，以《伏虎》之作赞赏英雄，这和秦始皇兵马俑直接用马或站立人像表现相比更富于诗性的想象，这是中国自古以来常用的“借喻法”。第二点，基本用原石和原形为体，开创了望石生意、因材雕琢的创作方式。而这种方式的精神哲理是“天人合一”的思想，既尊重自然、时间对石头的“炼就”，又融入人的创造能力。和秦始皇兵马俑相比起来，显得汉代更重“意”的艺术表现思维方式。秦始皇兵马俑以物的客观真实性为依据而打造、磨练石头，并通过对生理特点的刻划来表达形体的量和力。而汉代霍去病墓前石雕直接以运用原石的方法，则是利用了自然的力量，这种手法对建于室外的纪念碑雕塑无疑是最为合适的艺术表达。
总之，秦汉时期的石刻作品，在塑造上既采用了比较写实的表现手法，也运用了极度夸张的变形风格，充分利用材料的自然形状特征，合理巧妙的利用自然的美，选择最能表现其活力、神态特征上加以夸张和变形来表达主题，赋予这些顽石以生命和活力。
参考文献：
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【关键词】《艺术人生》；《幸运52》；电视栏目；策划
【中图分类号】G2 【文献标识码】A
【文章编号】1007-4309（2012）07-0040-1.5
首先，在选题上他们推崇有知识分子性的明星，在《艺术人生》中人们最感兴趣的嘉宾也是引起最大反响的嘉宾经常有着知识分子的背景，罗大佑，陈凯歌，英达，郑钧这样既现世有悲悯之心的明星特别收到观众的好评。在他们的身上看到了传统和现代对接的烙印。
其次，在节目内容的取舍上以内容对于社会的向善影响而作为标准，《艺术人生》弘扬的是明星们“真善美”一面，祛除艺人习气和阴暗面。我们希望看到《艺术人生》能起到重建演艺界的表率作用，毕竟，中国的社会巨大的变迁，带给人们普遍的信仰游离，社会需要活动于幕前的公众人物带来清新的思想和有力量的作品。《艺术人生》的中心话题基本上围绕着个人如何面对命运的挑战，个人和家庭，和时代的关系。他们《温暖2002》和《温暖2003》是两年元旦的特别节目，盘点一年演艺界重要的人，没有从名气上排名，而是彰显人性的光辉。例如2003年的个人主题《英雄》，家庭主题《和你在一起》，时代主题《激情燃烧的岁月》三个段落，谈理想主义的陈凯歌，谈不惧伤痛的张柏芝，谈丧亲之痛的赵季平成为华彩；2003年节目中邀请张越嘉宾主持，在老年人《今生无悔》，中年人《顺流逆流》，年轻人《长大成人》三集中，黄宗英和观众谢幕告别，曾志伟谈到好友梅艳芳，谢霆锋的真诚对话让人们感受到2003年中这个特别一年中世界的温暖。
第三，创作人员始终保持着“诚意”。陈凯歌说过《黄土地》是他的诚意电影，人一生只有一到两个诚意作品，那么，《艺术人生》应该是他们的诚意作品。从事电视文艺的人可能更多的是在于形式或者娱乐性，但是他们想独辟蹊径，像台湾林怀民领导的舞蹈团体“云门舞集”一样，在节目中对传达社会的良知，传播了智慧的思想，不谄媚政治，不谄媚大众，这就是《艺术人生》的基本纲领。《艺术人生》要求策划和编导的门槛高，策划精通文史哲，编导有着对于寻常平民的悲悯之心，在演艺明星和他们的作品中寻找文化的光辉。所以，我经常比喻《艺术人生》是将药丸装在可乐的易拉罐中，时常换换包装，但是里面的药丸是强身健体的。《艺术人生》不是制作新鲜的形式，而是内容为王，所以，《艺术人生》不是短命的娱乐节目，而是社会的“公器”，会始终如一陪伴社会发展。
一些艺术家说他的作品不想取悦大众，艺术只反映创作者的内心和他眼中的世界，而《艺术人生》的角色却是传媒人士，因此他们的任务是将信息和思想传递给彼岸，其中包括良知和智慧。他们要解决的问题是如何将周五晚九点一刻正在收看电视剧和娱乐节目的观众抢过来《艺术人生》曾经做过一次调查，什么人在看这个时段的电视节目，调查结果是观众的分布为47%的初中以下学历（含文盲），89%以下的高中学历（含文盲），这是他们三年以来每一期节目最紧要的任务。
首先，《艺术人生》选取的嘉宾是大众的明星，而不是小众的明星。节目到现在已经邀，涵盖影视界，流行音乐界，曲艺界等流行艺术，而不是小众的艺术。知名度越大越利于人们在瞬间内可以停留在这个频道，听明星的讲述的欲望远远大于一个普通人。因此，《艺术人生》所选择的嘉宾基本上都属于演艺界。
用情感温暖人心，《艺术人生》正在完成特定历史条件下的社会职责，关于爱情，关于亲情，关于个人，其实是重新反思的时候。有人说《艺术人生》哭得太多了，我想人们可能只是强调了结果，而没有在意节目中让人感动的原因。西方人在遇到生命问题时，可能会去寻找教堂。二十年前的大一统社会中，中国人的情感宣泄会为社会禁忌，我们的父辈能够交给下一代的经验太少，半个世纪以来我们就被培养为职业革命家，爱情方面琼瑶们是老师，后来台湾的小男人散文常年流行，现在书店门口的励志书看了封面让文化人耳热。
再看央视经济频道的《幸运52》
栏目类型——是一档打破娱乐类、知识竞赛类节目界限，有机地将游戏与知识普及融为一体，充分调动观众参与热情的益智节目；知识性、游戏性与竞赛性并重，是中央电视台首次以场内外互动方式开设的益智性互动性节目。
栏目形式——《幸运52》是演播室录制节目，主要形式是邀请普通百姓担当选手，以智力竞猜和趣味竞赛的方式进行智力比拼，同时获胜选手还将获得丰厚的实物奖品。在场内选手激烈角逐的同时，场外观众也可以通过热线电话及时地参与到节目中来，并获得相应的奖励。栏目特点——《幸运52》的主要特点：现场气氛紧张激烈、趣味横生；节奏明快，迭起；舞美绚丽多姿、富有现代气息；主持反应机敏，幽默诙谐；奖品实用美观。
栏目定位——《幸运52》一直以来都始终坚持益智节目的基本定位，通过知识问答等寓教于乐的形式，普及经济知识，唤起群众对自己身边的经济现象的关注，从不用毫无意义的游戏方式迎合低级趣味，也不用“弱智”的问题来标榜大众化，在目前电视游戏节目中独树一帜。
开播四年来节目获得了广大电视观众的喜爱和充分肯定，在中央二套众多节目中《幸运52》的收视率一直以来都是名列前茅。在2000年“中国电视榜”的评选活动中，《幸运52》更是脱颖而出，一举夺得“年度电视节目”、“最佳游戏节目”和“最佳游戏节目主持人”三项大奖。2001年“首届大学生电视节”上，《幸运52》则成为“最具生命力节目”。
与此同时《幸运52》还积极探索娱乐节目的社会功能。节目的基本形式和突出优势，以公益捐助，奉献爱心为主题，通过节目为吉林省孤儿学校的孩子们募集了32万元人民币以及价值12万元的实物，用于解决该校学生日后就读大学的费用问题；为堆龙德庆中学募集到30万元用于修建网络教育基地。节目播出后获得了良好的社会反响。以中央电视台的社会影响力推动整个社会公益事业的发展，是电视人对整个社会的公益参与模式多元化的一次积极的探索，同时也是对娱乐节目未来发展走向的一次探路之旅。
智慧的快乐、成长的快乐、收获的快乐。在《幸运52》的世界里，幸运、知识、快乐和爱是一个有机的整体。由于智慧和幸运带来的快乐是有内容的快乐，并且充满激情。而快乐本身的意义不在于感官的愉悦，而在于心灵的共鸣。为此，他们的节目经历了从益智到公益的巨大跨越，这是节目理念不断充实和升级的结果。
开始，他们告诉大家，谁都有机会。意思是希望大家都来参与节目并且角逐幸运的机会；然后，我们说，智慧夺大奖、知识献爱心。希望能够脱离单纯的娱乐，把智慧的成分加入到节目中，通过益智来提高“娱乐”的档次和品位并突出强调了节目的社会责任；后来，他们喊出了“快乐关心到永远”的口号。这是他们百期特别公益节目的口号，他们把它定位节目长期的目标和基本理念的内核，以表明他们走娱乐节目公益化的道路的信心与信念。
电视益智类节目是一个传统的节目类型，其历史可以上溯到电视机刚刚诞生的年代，我国的益智节目也是从电视机进入家庭普及时期就开始的，随着观众欣赏口味的变化，益智节目的形式也在不断地更替：从带有益智色彩的综艺晚会，到竞技味性并重的知识竞赛，再到夹杂着多种游戏和娱乐成份的互动性益智节目，电视益智节目在不断地更新内容的同时，也在不断寻找丰富化的表现形式，其功能拓展的速度、深度和力度都是其他类型节目所不能同日而语的。从“谁都有机会”到“智慧夺大奖、知识献爱心”、“快乐关心到永远”，《幸运52》在节目理念上发生了一个巨大的跨越，节目的思想内涵也有了质的飞跃。
公益概念的引入是《幸运52》首先提倡并付诸实践的。虽然这还只是刚刚起步的尝试，与此有关的很多问题和细节还要做进一步探讨和安排，但有一点是肯定的，就是从益智到公益，是益智节目的一个正确的发展方向。这样做有两个方面的新意：第一，社会公益在我国还是一个较为沉重的概念，现在，我们用一种快乐、轻松、有趣的方式来组织公益活动，来唤起公众对公益事业的参与热情，弘扬社会道德；第二，既然《幸运52》在习惯认识上被定位在娱乐节目的范畴，而娱乐节目在主流观念上认同度又相对较低的情况下，他们使节目的社会功能得到新的开掘和价值再发现。这也是事关节目未来发展方向的很有意义的探索。
很多人喜欢《艺术人生》这个栏目，我也很喜欢朱军的主持，真实自然，让你不会觉得他在主持某个节目，而是和朋友在交谈。《艺术人生》带给我很多启示：当我看到那些真正的艺术家对他们的艺术、人生侃侃而谈的时候，知道他们背后也有如此多的挫折和困难，他们学会如何面对生活，怎样看待人生，如何学会坚强。《艺术人生》，教我们人生艺术。做人其实很简单，但要做个成功人士，而且要保持这种成功的果实，就不那么容易了。有人说“钱大精神爽，官升脾气长”不无道理，经济的变化、地位的变迁，会使人产生一些改变，尤其是对待朋友、家人的态度。每次看《艺术人生》，我都会从中受到教育，特别是赵本山那期，对我的触动很大。我和赵本山相比，我不是成功的，但赵本山的良好的心态，是我学习的榜样。
[关键词] 乡镇畜牧业 公共服务体系 农业综合发展
[中图分类号] S852 [文献标识码] A [文章编号] 1003-1650 （2014）03-0209-01
引言
众所周知，我国是典型的农业发展大国。农业的发展给我国的经济建设带来的推动作用是巨大的。畜牧业是农业综合发展中重要的组成部分，其发展的进程影响着我国经经济进步的脚步[1]。建立乡镇畜牧公共服务体系对我国现今的经济发展具有重要的作用。但是，就目前而言，我国乡镇还没有建立较为完善的畜牧服务体系。这很明显的阻碍了我国乡镇一体化的建设。为提高我国乡镇服务体系，乡镇畜牧兽医的服务必不可少。
一、乡镇畜牧兽医服务建设存在的障碍
就我国目前的乡镇畜牧兽医而言，其存在明显的弊端。首先，乡镇动物易遭主人忽视。在农村，兽医的存在有其必然的优势，但同样存在一些劣势。乡镇不像城镇，动物生病了需花费高额的医疗费治疗动物。在乡镇，动物生病，多有不治的现象。一般动物生病，很少有人会对其进行细心地护理，会任其发展。因此，兽医在乡镇治疗动物并不如城镇一般。其次，兽医的专业素质不够专业。乡镇兽医的服务人员大多数来自于乡镇，并没有接受专业专业知识的培训。因此，兽医对动物进行治疗时，其专业知识不能够很好的运用，临床经验不足，导致多有对动物治疗不及时的现象发生[2]。最后，乡镇畜牧服务站硬件设施不够齐全。在乡镇很少会发现一个较为规范的乡镇服务站，其环境差，医疗设施较落后。与城镇的动物服务站而言，乡镇的动物服务站发展是比较落后的。一些先进的医疗设备无法及时的被引进过来。因而，在我国目前乡镇畜牧服务体系存在诸多问题中，为很好的改善这种状态，完善畜牧服务体系的建立迫在眉睫。
二、改善乡镇畜牧兽医公共服务体系的措施
为提高我国农村的经济建设，加快完成农村一体化建设的速度，乡镇畜牧兽医公共服务体系的建立是关键的一部分。
1. 重视并尊重农村动物的培养措施
现今提倡和谐社会。和谐社会的建设，其中有一部分就是人与动物的和谐相处。动物是我们生活得一部分，其给人类带来的作用是非常重要的。农村畜牧业的发展由其组成。因此，在建设农村的各项项目中，应当将对动物的保护加入其中。只有主人对动物给予足够的重视，才能保证动物健康的生长下去。
2. 提高乡镇兽医的专业服务质量措施
兽医的存在是为了能够保障动物健康的生长下去。兽医作为一名医生，虽治疗的是动物，但是其同样是在对待与人类生命等价的生命，作为医生该有的职业素质，兽医应当同样具有。提高乡镇畜牧兽医的专业服务质量，对整个乡镇畜牧公共服务站的建立具有重要作用。作为乡镇兽医首先得注重自身知识的培养与储存，在其保证专业知识储备时应当加强对兽医的思想指导与定期的专业培训。乡镇畜牧服务站的兽医，不像城镇兽医如此轻松，其对整个乡镇畜牧业健康的发展有不可推卸的责任。作为乡镇的一名兽医，从思想上转变过来，为整个乡镇畜牧业的发展贡献自己的力量。
3. 提高乡镇畜牧服务站服务质量措施
目前乡镇畜牧服务站的服务质量偏低，医疗设施、环境卫生，都无法与城镇的服务站相提并论[3]。对此，国家应当对乡镇畜牧服务站的建设给予资金上的支持。对于一些偏远的乡镇，设立专门的畜牧服务款项。乡镇与城镇相对比而言，其经济发展本就相对落后，若国家在经济上支持乡镇畜牧公共服务站的建设，其先进的设备就能购置进来，环境卫生能够得到改善，如此，能够让兽医的诊断更加的准确，提高对动物治疗的效果。因此，在乡镇畜牧服务站得到足够的资金保障之后，其服务质量也就相对应的提高。
三、总结
乡镇畜牧业的发展对整个农村经济的建设具有重要的推动作用。我国在大力加快农村建设的进行中，畜牧业的发展也是其中重要的一部分。乡镇畜牧兽医和公共服务体系的建立对整个农村畜牧业的发展具有重要的促进作用。因此，在加快农村经济建设的进程中，同样需要加快对乡镇畜牧兽医服务站的建设。乡镇畜牧兽医服务是一项长期的工作，其工作的重点在乡镇，要想改善农村的畜牧业，兽医服务站少不了。在保证乡镇动物健康的生长前提下，才能更好的完善农村经济建设。笔者就乡镇畜牧兽医服务体系的建立，提出几点建议，仅供大家参考。
参考文献
[1] 宋书贵.对岷县农业社会化服务体系建设的思考[J].甘肃农业，2011，07（20）：20-21.
