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【关键词】新写实主义；小说；叙事；还原生活原生态
中图分类号：I206 文献标识码：A 文章编号：1006-0278（2013）08-269-02
1989年大型文学期刊《钟山》第3期开辟了“新写实小说大联展”专栏，在“卷首语”中该刊写到：“所谓新写实小说，简单地说，就是不同于历史上已有的现实主义，也不同于现代主义‘先锋派’文学，而是近几年小说创作低谷中出现的一种新的文学倾向。这些新写实小说的创作方法仍是以写实为主要特征，但特别注重现实生活原生形态的还原，真诚直面现实、直面人生。”从这一期起，到1991年第三期，《钟山》共刊出了8期“新写实小说大联展”，发表了刘恒，刘震云在内的27位作家的作品，“新写实主义小说”的名称也就被正式确定下来。
还原生活“原生态”是新写实主义小说在叙事上的显著特性。新写实主义小说家们借助于解构主义，对传统现实主义宏大叙事中的政治话语和形而上话语进行解构，建立了一种新的话语背景。在这种被淡化了的政治背景和“非典型”化的话语背景下，通过叙事视角的下沉，流水似的叙事结构，以及叙述者客观，自然而然的叙述行为建构了一种新的“原生态”的民间叙事的叙事模式。
一、解构：传统现实主义宏大叙事
（一）解构策略：悬置政治话语和形而上话语
解构主义是后现代主义理论的核心理论之一，它随着改革开放的步伐，和众多西方现代主义理论一起涌入中国。同时，结构主义在中国的传播中也出现了本土化和民族化的倾向，所以对于西方的典型的解构主义而言，中国式的解构主义具有非典型性，准确的说这种解构的特性应该一种解构的倾向。新写实小说家们也选择了解构主义，在作品中表现出了这种解构倾向，而这种解构的倾向则主要针对的是现实主义宏大叙事中霸道的话语机制――政治话语和形而上话语。
新写实主义小说的结构倾向体现为悬置式的解构，面对强大的政治话语和形而上话语，新写实主义小说的解构策略，不是颠覆，而是悬置，使政治和理想在文本中自然而然的淡化，不再受关注。这种悬置式的解构，不是激烈的对抗，不是尖锐的批判，而是不动声色的，润物细无声的消淡。但是消淡不等于消失，政治和理想并没有消失，只是被细碎繁琐的日常生活琐事所消解，不再是中心
（二）解构政治话语：“政治”边缘化，“生存”主旋律
新写实小说家首先对宏大叙事中的政治话语进行了解构，在新写实主义的小说中淡化了意识形态的色彩，不再以以“载道”为己任，而是把“生存”作为主旋律，表现的是杂乱无序，琐碎平凡的日常生活，尤其是对生活细节做展览式的抒写，在只有“食”和“色”的生活中，我们已经完全找不到政治的影子。我们看到的只有小林家馊了的豆腐，印家厚无处安放的烦恼，都是生活的细枝末节。对于零碎小事的的选择，新写实主义小说家在无形中把红色的政治话语置于视野之外，红色的社会主义被灰色的生活所取代，政治不再成为我们关注的对象，新写实小说家们借助于一系列的创作实践，悄悄的完成了对现实的“置换”，政治被了，剩下的只有小人物的油盐酱醋，吃喝拉撒。新写实的小说家们则在整个文本的勾勒上一层一层的涂抹小人物的原汁原味的生活灰色的颜料，直至政治被生活所淹没。
（三）消解形而上话语：集体想象的消失
刘震云说：“我写的就是生活本身。”“新写实这个概念的提出主要是为了和50年代的现实主义相区别，50年代的现实主义实际上是浪漫主义，它描写的现实生活是不存在的……”在新写实小说家眼中理想主义被物质冲蚀的体无完肤，尤其是对于处在社会转型中的知识分子而言，理想越来越廉价，淡去了英雄情结。《一地鸡毛》中的小林调侃大学时候的自己也曾有着雄心壮志，只是现在却觉得“什么宏图大志，什么事业理想，狗屁，那是年轻时候的事，大家都这么混，不也活的一辈子。”小林的理想是收拾完白菜，老婆能用微波炉再给他拷点鸡，让他喝瓶啤酒，他就没什么不满足了。小林的的精神特征带有鲜明的反精英，反崇高，反英雄主义，这在精神上无疑出现了“滑坡”，理想被鸡毛蒜皮的生活无端的消解了。
二、建构：“原生态”的“民间”叙事
（一）叙事视角下沉――小人物
新写实小说在叙事视角上钟爱小人物，尤其是来自于民间的有着灰色人生的小人物。这种小人物不具有鲜明的个性特征也没有典型的事迹和突出的社会贡献，他们被淹没在上班，下班，吃饭，睡觉，老婆，孩子种种纷杂的琐事中。与过去现实主义宏大叙事中的“大写的人”相比，新写实小说中的“人”无疑变成了“小写的人”，甚至小到没有名字。《一地鸡毛》中的小林，我们连他的全名都不知道，“小林”算不上是一个名字，更像是一个语言符号，能指和所指之间不存在必然的联系。
（二）流水似的叙事结构
新写实小说在叙事结构上打散了传统现实主义小说的情节链和因果链，抛弃了往常现实主义的那种贯穿于小说始终的中心情节，代之的是一些散在的琐碎的故事情节的乱序状态。新写实小说家们像拆散机器零件一样，将一个个情节和细节的单元铺排在读者面前，让读者自己根据自己的喜好去重新架构。《冷也好热也好活着就好》就呈现出十分典型的流水似的叙事结构。小说集中描述了主人公猫子在女朋友家的日常琐事，使读者产生了一种身临其境的可触摸的现实感和逼真感，真切的感受到了自己置身其中的平常而凡俗的生活。
（三）自然而然的叙述行为
新写实小说选择了客观的自然而然的叙述方式，作家退出作品，作家只叙述故事，不在文本中发表意见，在价值上“中止判断”，在叙事态度上尽可能的保持冷静和客观。
《风景》中的七哥不择手段地极力改变自己的生存处境和社会地位，《不谈爱情》中的庄建非处于而非爱情娶了吉玲，诸如此类的叙述作者只承担叙述功能，不做任何价值评判，这种对于叙述人物和生活的不干预姿态，让读者们在“零情感”的叙事态度中，通过自身的思考去评判人物的生存状态和生存价值。
三、生活“原生态”的叙事还原
新写实小说家们把还原生活“原生态”作为叙事上的出发点，不论是对传统现实主义宏大叙事中话语机制的解构，还是对新的叙事规范的建立，其根本目的在于还原生活的“原生形态”，原汁原味的表现真实的生活。还原生活的“原生态”，“还原”其根本在于不拔高生活，也不贬低生活，生活中的人，生活中的事，按着其自身发展的规律流程，进行如实的记录，对生活的琐事无任何附加条件的描写，追求生活细节的真实。
文明，是人类文化发展的成果，是人类改造世界的物质和精神成果的总和，也是人类社会进步的象征。
生态文明，是人类文明的一种形态，以尊重和维护自然为主旨，以建立可持续的生产方式和消费方式为内涵，以未来人类的继续发展为着眼点，达成人与自然环境的相互依存、相互促进、共处共融。
人类文明大体上经历了上百万年的原始文明、几千年的农业文明以及几百年的工业文明阶段。18世纪英国工业革命开启了人类现代化生活，以人类征服自然、向自然索取为主要特征，以消耗不可再生资源的增长为基础。工业文明用300年的时间，证明了高代价、高耗能、高污染为主要特点的工业文明在给人类带来极大的物质满足的同时也带来了极大的破坏，遇到了前所未有的社会危机和生态危机，人类开始对自己的生存空间、生活方式和价值观念进行反思。
世界需要一场变革来摆脱目前的生存困境，人类需要开创一个新的文明形态来延续人类的生存，这就是生态文明。生态文明，是人与自然、人与人、人与社会和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣的文化伦理形态，贯穿于经济建设、政治建设、文化建设、社会建设的系统工程，反映了社会的文明进步状态。如果说农业文明是“黄色文明”，工业文明是“黑色文明”，那么，生态文明就是“绿色文明”，一场绿色的变革。
基因治疗的伦理反思
威廉姆斯论道德运气
论当代中国的正义诉求
价值冲突的效应与调适
信息伦理建设论纲
生态文明之定位问题
论康德的道德情感理论
简论萨特的自由思想
异化劳动的扬弃与人的幸福的实现
论慧能的宗教经济伦理思想
《论语》中“言”的伦理意蕴
俄罗斯思想中的价值冲突
论价值哲学研究的两种基本取向
论中国哲学的价值取向
略论德性与幸福的关系
俄罗斯价值观的系统阐释
麦金太尔对现代自我观的批评
康德政治哲学的道德奠基
从德性伦理学到德性认识论
《论语》中孔子的鬼神观探微
当代大学生恋爱道德观教育探赜
推进武汉市民公德意识建设研究报告
推进武汉廉洁城市建设研究报告
传统儒家慎独学说及其现代价值
《列子》中“子曰”思想的超越价值取向
对西方权利正义论传统的二维考察
“子曰”文献中君子“比德于玉”探研
试析《伦理学讲座》的中西伦理比较
从事实到价值转变的逻辑路径和研究方法
提升武汉城市竞争力的生态文化路径
湖北省外资企业社会责任伦理探析
论情感教育在高校思想政治教育中的作用
亚里士多德“德性的两个原理”的阐释
从“子曰”类文献看孔子心目中“罪”的伦理意义
撞击语言:一则关于维特根斯坦伦理学的批判性评论
经济和伦理的内在统一与道德治理的范式转换
麦金太尔《依赖性的理性动物——人类为什么需要德性》读解
对康德法权哲学与道德哲学关系的探寻
阿马蒂亚·森正义观:基本宗旨与主要特征
民生基线:伦理向度的国家经济安全——基于风险社会视阈
纳米技术的哲学价值和影响——试述科技与伦理的辩证关系
“命”与“道”:略论《大学》政治伦理思想的形而上维度
理解康德的“焦虑”——基于《道德形而上学原理》
公正是具有存在性的理想——对德里达公正思想的反思
转型期中国乡村社会的人际信任——基于三省四村庄的实证研究
虚空与生命意义的寻求——《传道书》视角下的基督教伦理思想
和谐社会需要什么样的性道德——从李银河鼓吹的所谓“性权利”谈起
这次高管层亮相，是在4月初乐视4k生态系统（Le4K）会上。在此之前，乐视内部，从上至下，已经开始了“双组织”的组织架构变革。彼时，超级电视在全行业已经连续3个月保持线上销量排名第一。在乐视官方看来，以互联网模式重新定义电视，正在“由厂商向用户蔓延”。
“乐视打造的是一个生态型的业务链和生态型的系统。生态型的业务的确需要生态型的组织。”乐视网创始人、董事长贾跃亭这样说。
“星期天会议”应该算是乐视此次组织变革的试水。
去年年底《IT经理世界》杂志深度采访乐视公司时了解到，在贾跃亭的要求下，每个星期天是乐视内部新增的管理层会议，雷打不动，乐视旗下各个业务板块的副总级别高管一共20多人，在宏城鑫泰17层与贾跃亭一起开会。“（大家）坐到一起讨论一个产品的细节，这在其他任何公司都是很少见的。”贾曾这样说。
如果说“星期天会议”还完全是靠贾跃亭的个人意志，推动乐视内部各个业务部门之间的资源整合、协同合作的话，那么“双组织”管理架构的调整，则是用制度落实乐视已经在重构中的组织管理关系。
外界看到的，是一场自上而下的乐视内部“”，统一思想。
先是今年年初在《2014新年贾跃亭致员工信》里，贾明确表态，希望今年是“协同年”，“协同产生聚变，聚变形成核爆”，首次对内对外明确提出，“生态型业务就必须要有与之匹配的生态型组织”，“打造生态型组织，最重要的是扁平化和网格化“。
在今年3月份乐视总监大会上，贾跃亭继续给乐视中层管理人员“洗脑”：
过去我们虽然在做生态型的业务，组织结构却是专业化分工的，这导致各块业务链条上的同学对乐视生态只是管中窥豹，且不说是否具有协同意识，单纯从操作层面就不具备可行性。当然，还有更加不能容忍的山头主义，办公室政治，部门墙等现象，这些都是严重影响我们前进的桎梏。
也正是在这次大会上，贾跃亭明确提出，乐视“将建立两套并行的组织架构”，即管理型组织架构与项目型组织架构。
【关键词】 缘板 缘板理论 区域经济
促进区域经济协调发展，是我国“十一五”的一项重要任务。旅游经济是经济的重要组成部分，因此，区域旅游经济的协调发展是区域经济协调发展的重要内容。区域旅游经济协调发展必然实行区域旅游合作。区域旅游合作是指区域范围内不同地区之间的旅游经济主体，依据一定的协议、章程或合同，将资源在地区之间重新配置、组合，以便获取最大的经济利益、社会利益和生态效益的旅游经济活动。
回顾我国发展区域旅游合作的历史，大致可以分为三个阶段：一是20世纪80年代，区域旅游合作的创议期；二是20世纪90年代，区域旅游合作的推广与反思期；三是当前新一轮区域旅游合作的兴起期。纵观旅游区域合作的历史脉络，到底是基于哪方面的因素才能促进区域旅游合作成功呢？这就是缘板理论。
缘板理论中的缘是指山缘、水缘、地缘、人缘、文缘。用新的视角予以观察，即山脉、水脉、地脉、人脉、文脉，即“缘5理论”。山脉、水脉、地脉是自然地理概念，很容易被人理解，而人脉是指基于自古以来社会生产、生活等社会联系基础上形成的人际交往关系和交往氛围。对于“文脉”的概念。著名旅游地理学家陈传康最早下过一个经典定义，他认为“所谓文脉，是指旅游点所在地域的地理背景，包括地质、地貌、气候、土壤、水文等自然环境特征，也包括当地的历史、社会、经济、文化等人文地理特征，因而是一种综合性的、地域性的自然地理基础、历史文化传统和社会心理积淀的四维时空组合”。所谓板，是指经济板平化和经济板块化两个方面，即“板二理论”，其涵义是基于某个区域有着相同或相近的自然气候条件和由此而产生的作物布局、品种适应和耕作习惯，有着传统的贸易往来和物资集散的渠道及由此达到经济地理条件相同的生产力发展水平、产业结构、产品结构趋同，城乡结构、城乡居民规模比例类似、城市化水平相当、城乡居民生活水平相当、经济发展模式趋同。缘板理论是区域经济协调发展的理论基础，更是区域旅游经济一体化的理论基础。
一、自然地理环境因素
1、地形和地质
地形和地质决定景观的地表形态与结构。不同的地形可以提供不同的野外旅游活动场所，它们各自有独特的性质和形态。例如，石灰岩洞穴提供了进行探险的场所和形态美，石质山峰提供了人们进行攀登活动的场所，侵蚀丘陵地形提供了观赏风景的场所和各种不同的形态等等。
地形是由内力作用和外力作用共同形成的。内力作用指大地的构造运动、岩浆活动等对地壳的作用，主要由这种作用所形成的地形为内力地形。外力作用指大气、水和生物等对地球表面进行风化、侵蚀、搬运和堆积的作用。在内力地形基础上，通过特别突出的外力作用进一步塑造所形成的地形为外力地形。
陆地上的主要内力地形包括山脉、高原、盆地、平原和丘陵。陆地上的主要外力地形包括喀斯特地形、沙漠地形和风蚀地形、黄土地形、丹霞侵蚀地形、冰川地形等。
地形所以能具有旅游魅力，一是它们的相对高度引人入胜，二是变化万千的形态体现出自然美，三是与其他景观要素相配合可构成不同风格的多种景色。
最重要的旅游地形有：
山地和丘陵
峡谷
高原、平原和盆地
沙漠、风蚀地形和黄土地形
2、地貌
流水地貌:坡面流水与沟谷流水地貌；河流地貌；准平原与山麓面。
岩溶（喀斯特）地貌:岩溶作用；岩溶地貌；岩溶地貌地带性。
冰川地貌与冻土地貌:冰川地貌；冻土地貌。
风沙地貌与黄土地貌:风沙作用；风沙地貌；黄土与黄土地貌。
3、气候
与旅游需求有关的气候特征是旅游者在旅游目的地享受度假期间考虑的一个因素，旅游者总希望气候条件使他们感到舒适或比较舒适。主要有：
阳光、气温和相对湿度
风
降水量和降水季节
云量
大气中的水分:大气湿度；蒸发；凝结；水汽的凝结现象；大气降水。
天气
4、海水、陆地水
河流和湖泊是陆地水的主要形态，在旅游景观构成中起着重要作用，是其最活跃的要素之一。
海水的运动:潮汐与潮流；海洋中的波浪；洋流；水团运动。
海岸与海底:海岸地貌；海岸分类；海底地貌；海底沉积物。
河流:河流、水系和流域；水情要素；河川径流。
地下水
湖泊与沼泽
冰川
5、自然植被和野生动物
自然植被和野生动物是生态系统的重要组成部分，并且共同存在于一定的生态系统中。从世界规模来看，从赤道地区的热带雨林、热带稀树草原和热带沙漠到高纬度地区的苔原，存在着各种各样呈地带性分布的生态系统，它们的植被类型和野生动物群各不相同。这些植被和野生动物与生态系统中的非生命环境，特别是气候有着极其密切的关系。
生物与环境
种群和生物群落
生态系统的主要特征与类型
陆地生态系统
水生生态系统:淡水生态系统；海洋生态系统
农业生态系统和城市生态系统:农业生态系统；城市生态系统
6、地域分异、自然区划和土地类型
地域分异规律:景观及其地域分异的基本因素；全球性和全大陆、区域性、中尺度、小尺度的地域分异；地域分异规律的相互关系。
自然区划:主要是我国的自然区域的划分
土地的分级、分类:土地的分级和分类；土地的评价
土地结构
7、人类的存在及其活动
在地球表面，许多自然植被已经由于农业、林业和牧业活动而被改变，都处于人为因素的影响之下。从英国低地以篱笆封闭起来的小田园景观，到中国黄土高原的梯田化山坡，到北美洲湿润草原巨大的开阔景观等，这些由于人类与土地自然特征相互作用而形成的景观，各自有不同的规模。
二、社会政治法律环境因素
政治环境是指制约和影响旅游经济一体化的各种政治要素及其运行所形成的环境，它包括五个方面：国家政治制度、政党制度、政治性团体、党和国家的方针政策、社会政治气氛、政治倾向、政治热情、政治思想等。
法律环境是指制约和影响旅游经济一体化的相关的社会法律系统，包括国家的法律规范，国家司法与执法机关，人们的法律意识等。
政治与法律环境对旅游经济一体化的影响是广泛而深刻的，有时甚至是决定性的。一般来说，国家政治稳定，政策明确连续，社会政治气氛宽松，政治清明，法律廉明，就有利于旅游经济一体化的健康稳定发展。
三、社会经济环境因素
经济环境要素是指构成我们生存发展的社会经济状况及国家经济政策。它主要包括：社会经济结构、经济发展水平和经济政策等方面。
社会经济结构又称国民经济结构，在社会经济中通常是指一个市场区域内的产业结构、分配结构、消费结构、技术结构以及所有制结构等，其中产业结构最为关键。
经济发展水平通常是指一个市场区域内的经济发展的规模、速度和达到的水准。主要指标有国民生产总值、国民收入、人均国民收入、经济发展与增长速度等，我们通过对经济发展水平的分析，可以预见经济发展的总趋势。
经济政策是指由国家制定的在一定时期内的经济发展目标，及为达到经济发展目标而制定的战略和策略。包括全国经济发展战略和产业政策、分配政策、价格政策、贸易政策、劳动工资政策、财政货币政策等。
四、交通环境因素
高速公路
一般公路
站场建设
港航码头
地方铁路
以上就是区域旅游经济基础理论“缘板5+2学说”的整体构件。从上个世纪80年展到今天，基于缘板理论，全国各地在发展“大旅游”的思想指导下，许多地方主动出击，打破地域界限，与周边地区共同构建起多层次、逐步逐级推进的旅游圈层，以实现在旅游资源、市场、产品、信息、人才等多方面的优势互补与分工合作，从昔日的“武汉大旅游圈”、“黄山大旅游圈”、“环渤海旅游圈”、“泛珠江三角洲”、“大湘西”再到今天引领一体化的“长三角”、“晋冀鲁豫经济协作区”，使区域旅游经济合作已驶入历史发展的快车道。
缘板理论坚持用社会经济、政治、法律、民族、文化等宽广的社会视角去观察旅游，对区域旅游经济发展提供了理论指导，丰富和发展了旅游学和经济学的基本理论。
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［关键词］生态学；生态危机；环境正义；生态社会主义
［中图分类号］B089.1［文献标志码］A［DOI］10.3969/j.issn.1009-3729.2012.04.003
生态学是1970年代以来西方思潮中最有影响的分支之一，自产生以来，主要围绕两个论题开展研究：一是探究资本主义社会生态危机的实质和根源；二是研究替代当今资本主义社会的方案，寻求一种变革当今资本主义制度、实现人类解放和人与自然相统一的社会制度——生态社会主义。生态学坚持批判精神，其研究涉及当代资本主义的发展问题、环境问题、人与自然的关系问题以及生态政治问题等，并取得了一些有代表性的成果［1-3］,但其社会变革的改良方案具有明显的乌托邦色彩，其时效性还有待检验。
对于当前日益加重的生态危机，主张人类中心论和自然中心论的生态伦理学家尽管在具体观点上存在差异，但都是在脱离社会政治制度与生产方式的前提下，仅从哲学世界观和价值观的角度来探讨解决生态危机的可能途径，更多地停留在人与自然冲突的关系层面。与此不同的是，生态学透过人与自然的矛盾来揭示人与人的矛盾，把人与自然的关系问题上升到人与人的关系层面和社会制度层面，认为生态危机问题根源于生产关系即社会制度，是由不正义的社会制度造成的，因此生态危机理应通过建构正义的社会制度来化解。基于此，生态学力图运用原理开辟一条既能消除环境污染、化解生态危机，又能消灭资本主义剥削、建立社会正义的变革之路。生态学的变革主要表现在对资本主义制度反生态性的批判与对生态社会主义正义制度的建构两个方面。本文拟通过梳理生态学对生态危机制度根源的追溯与批判，来探寻其以社会变革化解生态危机、实现环境正义的思想路径对当今社会发展的价值意义。
一、生态学对资本主义制度反生态性的批判
生态学认为，人类所面临的生态危机不仅仅是自然环境破坏问题，更是全人类的生存危机，而造成这一危机的根源在于资本主义制度的反生态性。生态学通过揭示资本主义制度与生态发展的内在矛盾及其导致生态危机的必然逻辑，批判了资本主义制度的反生态性和非正义性。
首先，生态学认为，当代资本主义生产方式本身具有反生态性，这种反生态的生产方式直接造成了科技工具化、消费异化、经济理性绝对化,扭曲了人与自然的关系。
在生态学者看来，当前人类破坏自然环境的行为是由资本主义固有的生产方式决定的，对自然的剥削是资本主义剥削的重要一环。资本主义制度以生产资料个人私有制为基础，把获得剩余价值作为首要目的，其经济发展建立在对自然资源掠夺性开发的基础上，其生产方式内在地包含着对生态的破坏和对资源的浪费。为了获得剩余价值，资本主义“要不惜任何代价追求经济增长，包含剥削和牺牲世界上绝大多数人的利益。这种迅猛增长通常意味着迅速消耗能源和材料，同时向环境倾倒越来越多的废物，导致环境急剧恶化”［1］(P2-3)。美国新经济学家詹姆斯?奥康纳指出，资本主义的反生态性来源于资本无限增殖的本性，是由“存在于资本主义与自然界之间,或者说存在于资本的自我扩张和自然界的自身有限性之间的总体性矛盾”造成的［2］(P16)。这种制度性矛盾扭曲了人与自然的关系,并最终导致了自然的生态危机和人类的生存危机。
资本主义生产方式不仅破坏了自然环境，而且还造成了科技工具化、消费异化、经济理性绝对化等弊病。首先，科学技术运用之所以带来生态问题，是因为自文艺复兴以来“控制自然”的观念已经成为资产阶级意识形态和资产阶级社会进步观的组成部分，科学技术已经成为以资本为基础的特殊利益集团谋取利润的工具，自然仅仅被看做是满足人的需要的客体，因此科技工具化必然会造成自然的异化和生态危机。其次，资本对利润的追逐使得资本主义社会的人们在劳动过程中无自由和幸福可言。为了逃避劳动异化，人们试图通过闲暇时间的商品消费来获得自由和体验幸福，而实质上这种商品消费并不是源于人们的真实需要，而是逃避异化劳动的一种徒具替代意义的异化消费，这种异化消费不仅会对生态环境造成破坏，其本身也不可能补偿人们在异化劳动过程中所受到的伤害。最后，资本主义生产方式下的经济活动以利己与逐利为特征，经济活动的参与者以物质利益的最大化为动机——生产者追求利润最大化而消费者追求效用最大化，从而导致资本主义经济理性绝对化，即对资本增殖的无穷需要和无限追逐。这就必然导致对资源的无限开发和对自然的无限索取，从而使生态环境与生态平衡的破坏无法避免，生态理性与经济理性绝对化的矛盾由此产生。
关键词：公众参与 维护 环境安全 重要性 现实意义
一、公众参与的内涵及形式
“公众参与”(Public Participation)从社会学角度讲,是指社会群众、社会组织、单位或个人作为主体,在其权利义务范围内有目的的社会行动。我国开展公众参与的历史虽然不长,但近年来国家和地方各级相关管理部门对公众参与已越来越重视,相继制定了一系列的政策和措施,鼓励公众积极参与与环境安全有关的各种活动。公众的范围包括普通群众、非政府组织和民间团体。除政府的行政行为和企业的环境安全责任行为以外,其他所有环境安全行为均可认为是公众参与行为。公众参与环境安全的形式主要有2种:(1) 加强自身修养,规范自身行为,自觉地将环境安全思想贯彻到日常生活中去;(2) 影响和督促他人加强环境安全的行为和意识。
二、什么是环境安全
1.环境安全的概念和含义:国际上,自然技术科学和人文社会科学对环境安全有各种不同的理解和定义,见之于法律和政策文件的环境安全,主要有两种。一是 environmental safety;二是environmental security。这两者在英文中既有联系,也有很大的差别。下面着重介绍三种环境安全概念。
第一种安全(safety),主要是对人体健康(或卫生,health)和生产技术活动而言,主要指对人的健康没有危险、危害、损害、麻烦、干扰等有害影响,常见的有生产安全、劳动安全、卫生(健康)安全、安全生产、安全使用、安全技术、安全标准、安全产品、安全设施等,这类安全问题简称为生产技术性的安全问题。第二种安全(security),主要是对人为暴力活动、军事活动、间谍活动、外交活动等社会性、政治性活动以及社会治安与国际和平而言,主要指对国际和平、国家主权、国家治安和社会管理秩序没有危险、危害、损害、麻烦、干扰等有害影响,常见的有社会安全、国家安全、国际安全等,这类安全问题简称为社会政治性的安全问题。第三种安全,即兼顾上述两种安全的综合性安全或广义的安全。广义的环境安全是指人类和国家赖以生存发展的环境处于一种不受环境污染和破坏的安全状态,或者说国家和世界处于一种不受环境污染和环境破坏和危害的良好状态。事实上,技术性的安全概念和政治性的安全概念存在着密切的联系,它们都是基于环境问题的安全,都以环境资源作为介质或都直接指向地球环境和大自然,因而很难将这两者截然分开。例如,根据美国的《环境安全规划》,环境安全(Security)包括污染预防、技术、安全(safety)和职业卫生、自然保育(conservation)、符合法律、净化、爆炸安全(safety)以及害虫管理等8个主要因素。因此,在研究社会政治性的国家环境安全问题时,往往离不开生产技术性的环境安全问题,生产技术性的环境安全是基础,社会政治性的环境安全是前者的进一步发展和综合,后者是前者严重化到一定程度时所产生的必然结果,后者包括前者。
2.环境安全的内容定义:环境安全最根本的内容是国家对关键资源的支配和控制的方式、手段和途径。是指主权国家在一定的历史阶段,着眼于国家环境权益目标,采取各种措施保障环境状况和环境利益不受外部和内部的威胁而保持稳定、均衡和持续发展的一种状态,能够对国家的稳定和发展,国民的生存繁衍和富裕起到维持和促进的作用,预防和应对可能出现的危机、冲突或战争,而不产生危害和负面影响。国家环境安全具体表现为环境的各要素保持完整和完备,国家环境主权独立,国家支柱产业竞争力增强,资源、能源供应得到有效保障,可持续发展的能力能够经受国内外动荡的冲击。国家环境安全具体包括三个方面的内容:①控制的主题是谁;②什么是关键的资源;③控制的范围和程度。按照其包括的内容可分为国家生态安全、国家环境权益安全和国家环保产业安全。其中生态安全是国家环境安全的中心,环境权益安全是国家环境安全的基础环节,而环保产业安全是国家环境安全的经济内容。
三、我国的环境安全现状
MOOC是一种从2012年开始迅速在全球流行的网络教学形式，它将学校中的课堂，转化为更碎片化、更适合在线学习的形式，利用互联网的技术与服务，向全世界的人们提供免费学习。MOOC的出现改变了人类以传统教育体制为基石的学习方式，加速了高校教育扁平化发展，对传统思想政治理论课而言，是一种来自网络教育革新的严峻挑战。本文针对MOOC的五大主要特征，从意识形态教育、学习资源、学习方式、交互形式、评价机制五个方面深入探讨MOOC兴起对传统思政课的冲击，为思政课程改革提供参考。
关键词：MOOC；思想政治理论课；挑战
MOOC全称为Massive Online Open Courses，被译作“大型开放式网络课程”，中文简称为“慕课”，是一种从2012年开始迅速在全球流行的网络教学形式。它将学校中的课堂，转化为更碎片化、更适合在线学习的形式，利用互联网的技术与服务，向全世界的人们提供免费学习。MOOC凭借名校光环、顶尖师资以及网络便捷，成功吸引了众多知名高校加入MOOC平台，奉献属于高等学府的优质教育资源，并且让成千上万的学习者跨越高校的围墙，摆脱传统学制的约束，突破时空的局限，轻松吸取了世界级学府的精华。MOOC的出现改变了人类以传统教育体制为基石的学习方式，加速了高校教育扁平化发展，对传统思想政治理论课而言是一种来自网络教育革新的严峻挑战。只有深入了解MOOC的特征，分析传统与新兴教学方式的优劣之处，形成优势互补，才能深入推动思想政治理论课改革。
一、MOOC的主要特征
伴随互联网技术的普及以及教育技术的快速发展，MOOC是开放教育资源运动的新发展和突破，体现了开放教育资源从单纯资源到课程与教学的转变。＼+①而MOOC作为一种网络教育形式，之所以能突破以往依托互联网开设的开放课程、精品课程、广播电视课程等，颠覆传统教育思维，在国内外得到迅猛发展，除了具有网络教育的一般特征外，还具有新型在线课程开发模式的独有特征。
（一）大规模
“大规模”是MOOC首字母Massive的第一个语义，也是MOOC的第一个主要特征。“大规模” 至少包含了三层涵义：一意味着这种课程学习在学习人数上没有限制，参与课程的学生可以多达几万、几十万甚至更大的规模；二意味着参与MOOC平台的高校众多，截至2013 年 7 月，全球共有83所高校和机构加盟 Coursera 平台，共有 28 所顶级大学加盟 edX 平台，＼+②我国高校也纷纷加入MOOC行列，北京大学、清华大学加盟edX平台，复旦大学、上海交通大学加盟Coursera，有65所高校加盟中国东西部高校课程共享联盟；三意味着大量的网络课程面世，教育部宣布在“十二五”期间，我国高校将逐步开放1000门视频公开课、5000门资源共享课＼+③。
（二）开放性
“开放性”是MOOC的主要表现形式，开放即面向所有的学习者，让资源实现共享。资源共享是实现终身教育的主要途径，也是追求教育公平的一种重要体现。传统教育所设置的年龄、身份、国籍、语言、地域、收入等等门槛已不再是教育的障碍，开放性意味着所有的学习者只要具备上网的条件，就能够获得优质的教育资源。这些资源面向所有学习者，他们可以在任何时候、任何地点、按照自己的实际开展学习，并且与世界任何地方的人进行交流。此外，这些开放的资源大部分是免费的，其廉价的教育成本比传统课程更具竞争力。
（三）高质量
“高质量”是MOOC的主要内涵，是MOOC能够风靡全球的重要保证和内在因素。MOOC发挥互联网的优势，集结全世界的优质教育资源，旨在打造高质量的网络课程。其高质量体现在：其一，知名学府加盟。除了早期创办MOOC三大平台的哈佛大学、斯坦福大学、哥伦比亚大学、普林斯顿大学、麻省理工学院外，目前100余所世界各地顶尖大学纷纷加入。2013年，北京大学、清华大学等6所亚洲名校也宣布加入edX，而Coursera所选择合作对象是每年最新的世界大学学术排行榜上排名前5%的学校；其二，专业团队打造。要完成一门MOOC课程，需要一个专业教师团队共同完成。如MITx的“电路与电子学”这门课程，其中参与的教师共有21位团队成员。这些老师们分别负责知识讲解、制作精美视频、及时回答学生提问、引导学生完成在线作业、组织学习社区的交流互动等，投入大量的时间和精力，务求给学习者提供高端的学习体验。
（四）交互性
“交互性”是MOOC比传统的网络教育、远程教育更为卓越的功能特性。传统网络课程包括国家精品课程等只是单向提供课程资源，缺乏在线的师生双向交互、生生交互以及论坛式讨论答疑等协同互动学习。MOOC的交互性堪比传统课堂的交流模式，学生的课堂作业通过系统实时测评，主观问题也可以通过线上学习社区、社交网络等方式得到来自老师的反馈或者其他学习者的帮助。一名斯坦福大学的教师在起身倒杯咖啡短短1分钟后，发现原本打算回答Coursera上的学生提问已经有其他学习者帮忙回答。这种即时交互提高了学生参与课程的积极性，让学生在多向互动中增强学习效果。
（五）个性化
“个性化”是MOOC体现以学习者为核心理念的集中体现。个性化学习是学习者根据自身的喜好兴趣和学习程度选择教学。由于每个学习者的知识背景、心理活动、认知能力等都存在个体差异，因此针对个体差异的教育可以有效提高学习效果。MOOC作为网络教育，其共享性、开放性、重复性、交互性、可控性等特点，能够满足学习者多元化、多层次的需求。同时，MOOC基于大数据的分析，全面跟踪和掌握每个学生的个性特点、学习行为，促进因材施教，提升人才培养的质量。
二、MOOC的兴起对传统思想政治理论课的冲击
思想政治理论课作为大学生学习的主渠道，是履行党和国家意识形态教育神圣使命的主阵地，是高校社会主义办学方向的重要体现，是帮助大学生树立正确世界观、人生观、价值观的重要途径，属于大学的必修课。目前，以“灌输”理念为主的传统思想政治理论课模式仍然十分普遍，学生在传统课堂中难以成为学习主体。MOOC的兴起将有限的课堂转移到无限的网络空间，提供了一种全新的学习生态环境，这势必对传统思政课形成不可忽视的冲击和挑战。
（一）目标价值更复杂，意识形态教育艰巨
意识形态教育是传统思想政治理论课的第一使命，坚持党的领导，坚持社会主义方向，引导大学生践行社会主义核心价值观，这教学目标和价值观是立场鲜明的。而MOOC平台上，来自全世界的学习资源都可以通过网络技术进行传播，这是学习知识的新形式，同时也是意识形态争夺的新领域。西方国家凭借主导互联网技术，形成有利的话语体系，通过MOOC免费课程不仅传递有形知识，更渗透无形价值认同，为个人主义、利己主义、拜金主义、宗教救世等西方思潮提供理论依据，其蕴含的思维认知与价值导向对大学生产生潜移默化的影响。目前，很多西方国家大学的大量人文社科类课程通过MOOC平台进行传播学习，其主讲人拥有国外知名大学的光环，并且讲解新颖生动，深受中国大学生的喜爱，听edX和Coursera网络课程成为大学生的一种时尚趋势。在这种趋势下，思想政治理论课所肩负的意识形态教育任务将更加艰巨。
（二）教学权利更开放，学习资源优胜劣汰
MOOC的开放性表面上是显性资源的免费开放，而其真正的价值内涵在于教师教学权力和学生学习权力的开放。MOOC以社会化学习网络为平台，给教师的教学和学生的学习带来了自由。教师通过MOOC进行教学，将不受归属学校的制度约束，课程也不专属某位教师，学生也可以跨校学习，教师自由教学的权利和学生自由学习的权利通过开放转化为巨大的学习资源。思政课作为所有高校的公共课程，教学目标和要求是共通的。鉴于目前各高校所开设的思政课教学质量参差不齐，如果学生通过MOOC平台可以获取其他高校更好的思政课学习资源也能达到学习目标，那么普通高校的传统思政课堂教学有可能沦为虚设，其教学效果将遭遇严重挑战。学生通过MOOC平台择优而学是遵循市场经济的竞争机制，这种优胜劣汰虽然会鼓励学习资源的创新争优，但不容忽视的是，普通高校传统思政课程所肩负的实践育人功能同时也会被削弱。
（三）学习方式更多样，自主学习成为主导
传统思政课堂以教师为中心，依赖场地、纪律等组织课堂，无法真正体现和锻炼学生的自主学习能力。MOOC课程依靠网络技术推进学习，它的革命性意义在于使学习从传统的获取知识为主到更加注重发现、处理、理解、应用和创造知识。因此，MOOC学习者以自主学习为主导，通过各种学习方式构建个人知识体系。第一，视频学习，自我构建知识系统。课程可以通过视觉效果突出的视频、动画、Flash等展开，学生经过自我思考建立知识联系，加深学习记忆。而传统课堂主要是学生按教师思维去掌握已构建的知识体系，这样被动而机械的记忆易遗忘。第二，同伴学习，海量学习者互帮互助。MOOC平台的学习者参与度高，如Coursera、edX、Udacity、国内的慕课网、学堂在线等都有在线讨论小组、Wiki协作、问答社区、广场讨论区等平台让学习者进行提问和讨论。“一人发问，大家来答”的同伴学习方式，能够提高学习积极性，促进对知识的理解。第三，自由学习，教与学都不受时空限制。传统课堂教学受到时间、地点等现实资源局限。MOOC课程教学不受时空局限，教师可以在轻松的环境录制课程，进行自我发挥。视频课程碎片化，一般5到15分钟甚至更小的“微课程”，“边角时间”也可以被用来学习。第四，个性学习，根据喜好习惯选择交流平台。传统课堂的师生比例是一对多，教师无法满足所有学生的学习需要，且师生交流相对短暂。MOOC课程提供了很多线上交流平台，如国外MOOC平台可以使用Wiki、blog、Moodle、Twitter、FaceBook，国内慕课平台有QQ、微信、微博等，学习者可以根据自己的喜好习惯选择交流平台。
（四）交互形式更多元，从消费到建构课程
启发教育、个性教育等生本理念近年来在思想政治教育教学研究领域受到高度关注，而生本理念的主要外显特征在于“以学定教”的多元交互。多元交互是MOOC课程的一大亮点，它引发传统思政课堂的教学交互形式的“质变”。从语音交互到文字交互，从人人交互到人机交互，从单媒体交互到多媒体交互，从同场交互到跨域交互，从实时交互到异步交互，从有限空间交互到无限空间交互，从师生交互到教师、学生、媒体等多向融合交互。MOOC平台向学习者提供比传统课堂更立体多元的交互形式，为学习者进行自学互学创造了更便捷的途径，体现生本理念中“学习是人的天性”这一核心。MOOC基于信息技术的开放性、共享性、生成性、多极性等特性，使网络学习从传统的教师向学生单向传授走向多向互动交互，使学习者从被动接受知识到传播、构建、创造知识，从教学内容的纯粹消费者变成课程的重要建构者。例如，学习者可以通过MOOC平台记录笔记、发表评论、交换课程资源以及分享心得体会等，这些学习行为同样为其他学习者提供新建构的资源。学习者通过多元交互，增强课程参与度，提高个体针对性，才能让思政教育理念“入心入脑”。
（五）评价机制更全面，评价内涵重新定位
学习评价是反馈学习者的学习成效以及教师教学质量的重要教学环节。传统思政课程学习一般有随堂提问测试、课后作业评分、期中期末考核等评价方式，这些学习评价基本来自教师对学生的单向评价，突出成绩结果，忽视育人过程，学生根据这些评价难以进行有针对性的调整提高。MOOC的评价机制既包括教师评价，也有学习者互评。除了授课过程中设有随堂提问、课后测试和期末考核外，还要求学习者必须对同伴作业进行评阅才能看到自己作业的被评意见，保证学习者互评方式的落实。由于思政课比其他课程更加注重学生的思想和经历，因此学习评价应该成为一种平等的对话，成为学习者进行思维证实与知识建构的过程，而不是教师对学生单向的数字判定。基于大数据分析的MOOC平台能够有效跟踪学习数据，探索认知规律，调整学习行为，这种学习反馈赋予评价新的内涵，同时也推动思政课追求本真的教育价值。
[注释]
①焦建利.从开放教育资源到“慕课”――我们能从中学到些什么[J].中小学信息技术教育，2012，（10）.
②陈肖庚，王顶明.MOOC 的发展历程与主要特征分析[J]，《现代教育技术》，2013年第11期，P7.
③中华人民共和国教育部，教育部、财政部对“高等学校本科教学质量与教学改革工程”的意见[R].中华人民共和国教育部，[2011]6号.
[参考文献]
[1]陈柳.MOOC兴起对高等教育的影响[D]，广西师范大学硕士学位论文，2014年4月。
[2]刘震，曹泽熙. “慕课”时代思想政治理论课的挑战和机遇[J].思想理论教育导刊.2014年第11期。
[3]方静.MOOC 的发展及其对传统教育的挑战[J].华北科技学院学报.2014年5月。
[4]吴维仲，关晓辉，曲朝阳.“慕课”浪潮引发的高校教学改革思考[J].东北师大学报.2015年第2期。
【关键词】生态城市；环境说；理想说；系统说
1、生态城市的学说、涵义
生态城市的兴起，是与对城市生态系统的研究紧密相关的。“生态”一词源于希腊文oikos，原意为“家”和“住所”。1866年，德国科学家海克尔（Haeckel）首先将这一概念用于科学的意义，提出了生态学（ecology）的概念，并将其定义为“研究有机体与其生活环境之间相互关系的科学”。 “生态城市”中的“生态”二字，实际上恢复了“生态”的本意，具有“人与自然和谐共生的美好家园”的含义。生态城市以反对环境污染、追求优美的自然环境为起点，同时融合了社会、文化、历史、经济等因素，恰当地全面表达人类理想城市的内涵。目前，关于生态城市的理解是多方面的，尚没有一个公认的确切的定义，可以概括为以下几种说法。
环境说。这种观念将生态城市进行单向化、简单化和现实化理解，认为生态城市是绿化率高、空气清新、环境优美的花园城市。
理想说。这种观念是将“生态城市”完美化和理想化，认为“生态城市”是人类的一种理想，是一种乌托邦式的虚幻的东西。
系统说。是从分析城市的生态系统着手，认为只要实现生态系统（包括自然、经济、社会等各个方面）良性运行的城市就是生态城市。这种观点实际上是以上两种观点的结合，也就是现实主义和理想主义的结合。它既立足现实，兼顾了城市的各种生态要素，又有一个明确的目标，还有其丰富的、深厚的理论基础。因此，这种观点已经为多数人所接受。以上三种学说都是建立在可持续发展的基础上的，都是积极的、进取的，具有重要的理论和现实意义。环境说注重现实，具有较强的可操作性。理想说注重未来的理想和完美，是真正的、完全意义上的生态城市，是生态城市的最终实现形式。系统说从问题的根本出发，将现实与理想有机的结合起来，具有很强的理论性、实用性，是生态城市研究的主要依据和立足点。本文对生态城市的理解主要采取系统说的视角。
2、生态城市的涵义
从其内涵上讲，生态城市是指基本结构和功能符合生态学原理，经济高效、环境宜人、社会和谐，社会――经济――环境复合生态系统良性运行、协调发展，物质、能量、信息高度开放和高效利用，居民安居乐业的城市。具体来说，生态城市是一个包括自然环境和人文价值的综合性概念。它不只涉及城市的自然生态系统，而是一个以人为主导、以自然环境系统为依托、以资源流动为命脉的经济、社会、环境协调统一的复合系统。生态城市的内涵远不只是清洁的环境和体面的外表，其更重要的意义在于其社会的和谐，在于其对人性的尊重，在于具有维护社会正义的社会机制，在于其居民的安居乐业。只有宏伟、美丽、清洁的外表是不可能实现整个城市的生态化的，生态城市更在于其内在的、有机的、综合性的含义，强调以人为本。以人为本是生态城市的基本要求，宜人居住是生态城市的基本性质和目标，社会和谐是生态城市的主要特征，甚至可以说社会和谐是生态城市实现自然生态良性运转，从而也是整个城市生态系统良性运行的基础。
3、生态城市的基本特征
生态城市作为人类理想的人居环境，应当更明确、更全面地体现城市的本质，即宜人居住。其中不仅人与自然和谐相处，而且人与人也和睦相处，每个市民在其中都能自由自在地生活，并得到充分的关怀，还有足够的机会实现个人的发展。生态城市具体表现为以下基本特征。
和谐性。生态城市不是一个用自然绿色和经济金色点缀而诚信危机、道德滑坡、社会混乱、缺乏生气的人类居所，而是一个充满关心和爱心、保护人、陶冶人的人居环境。在生态城市中，空气清新、环境优美，人们诚实善良、道德守信，相互帮助、互相关心，充满人情味，文化气息浓郁，富有生机和活力，它是能满足人类自身进化需求的、生态文化浓郁的和谐人居环境。生态城市中的和谐反映为人与人、人与自然、自然系统内的和谐三个方面的内容。在生态城市中，人与自然和谐共生，人回归自然、贴近自然，自然融于城市；在经济发展的同时，环境得到有效保护，社会关系良性运行。
高效性。生态城市一改传统城市“高消耗”、“非循环”的运行机制，提倡绿色技术创新和循环经济，提高一切资源的利用效率，物质、能量得到多层次分级利用，废弃物循环再生，使各行业、各部门之间的共生关系协调化。生态城市要增强生产要素的产出率，优化资源配置和产业结构，提高经济增长的效率和质量，改变以“高投入、高消耗、低产出、低效益、非循环”为特征的传统经济增长方式，形成低投入、少消耗、高产出、高效益、可更新、零排放的新形式。
多样性。生态城市建设不能照抄照搬、千城一面。每个城市都有自己的地理环境、历史文化和建设条件，要尊重、研究、发扬自身的特点，根据自己的特点因地制宜、扬长避短，从一个或几个侧面，抓住优势，体现个性。制订实际的、具有自己特色的生态城市建设方案，体现民族形式、地方风格、时代精神。例如我国第一代建筑师设计出的像南京中山陵、上海中国银行大楼、紫金山体育场就具有“中国现代建筑”的风格。
【参考文献】
[1]董宪军.生态城市论[M].北京：中国社会科学出版社，2002.
[2]刘大椿.科学技术哲学导论（第2版）[M].北京：中国人民大学出版社，2005.
[3]孙正甲.生态政治学[M].哈尔滨：黑龙江人民出版社，2005.
