商业文化的内涵优选九篇

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第1篇

韦伯是现代社会学的创始人之一，作为一名社会学家，他在《新教伦理与资本主义精神》一书中设想不同的宗教态度对于人们采取的行为，尤其是经济行为产生的影响，他的核心观点是：西方特有的合理化资本主义的发生与新教禁欲伦理有着直接的关联。韦伯用统计的方式发现了这样一种事实：在许多宗教团体杂处的德国某些地区，基督教徒，尤其是某些教派的基督教徒，拥有的财富与人数的比例极不相称，他们在经济上处于统治地位。他认为，某些世界观和某种经济活动的风格有着一种精神上的相似，对经济活动采取一种符合资本主义精神的态度，是符合新教教义的。

韦伯从欧洲人的宗教态度上，分析解释资本主义何以在西方能够发展壮大。他在这本著作中断定，“宗教思想，对于本文所称资本主义精神的那种人生观之扩张，必然成为想象中最有力的杠杆。”认为正是基督新教勤奋工作和讲求尽世间义务的“精神”保发了经济行为的理性化，最终使得资本主义在西方盛行起来。

二、我国儒商文化的发展

儒商文化起缘于孔子的儒家文化思想，二十世纪80年代以来，随着日本及亚洲四小龙经济的腾飞，引发了人们对儒商文化研究的热潮。“儒商”一般是指具有相应文化和道德的商人。

儒商发展的三个阶段：第一阶段为先秦时期，是儒商的形成阶段，其典型代表有三位：陶朱、子贡、白圭。子贡善于经商，是孔子众多弟子当中的首富，其富裕程度达到可与国君分庭抗礼地步，他的一生都在践行仁、礼义、智、信的思想。白圭作为一个成功的商人对智、勇、仁、强则推崇备至。第二阶段是先秦以后直至近代，是儒商的发展阶段。这一阶段的特点是形成了诸如徽商、晋商、淮商、闽商等以地域文化为表征的商人群体。第三阶段是近现代市场经济条件下的发展壮大的儒商，他们是民族资本家特别是海外华人实业家，活跃于全球经济当中，使儒商成为全球经济领域的一个独特现象。在海外华人企业家身上，儒学与西方经济理念并不冲突，反而可以柔化西方资本主义的逐利本性和剥削本性。

虽然阶段不同，但是长期以来，家族式管理是儒商的共性和重要特征，企业以人为本，员工以企业为家。现今，在亚太地区，以儒商为主体的华人的区域性大家族经营网络已经初步形成，当地的华人企业蓬勃发展，带动了这些国家和地区的经济迅速增长。大量研究认为，日本经济的腾飞，儒商文化是重要的推动因素。

儒商文化的核心内容体现为儒商精神，概括起来有以下几个个方面：君子爱财、取之有道的经营原则；经世致用、强国富民的商业理想；义利统一、诚信至上的商业道德；以人为本、以和济争的管理思想；审时度势、趋时应变的经营策略等，可谓儒商文化贯穿了企业经营的各个方面，对“儒学文化圈”的企业管理思想有着深远的影响。

三、儒商文化的企业管理内涵

日本丰田汽车创始人佐吉从《孟子》的“天时不如地利，地利不如人和”中得到启示，将“天、地、人”作为座右铭。丰田喜一郎奉行“天、地、人、智、仁”，章一郎奉行“天、地、人、智、仁、勇”。日本著名管理学家伊藤肇曾说到“日本实业家能够各据一方，使战败后的日本经济迅速复兴，中国儒商文化的影响力功居首位”。儒商文化内涵丰富，不仅对中国企业产生影响，对东南亚、亚太地区，甚至是全球的海外华人实业界都有深远的影响。

儒商文化的企业管理思想本质包括“仁、义、礼、智、信、俭”六个方面。

仁，儒家的“仁”分为“内仁”和“外仁”两层面。内仁是指要注重自身的修养，以德治理企业，将商业的发展建立在道德修养之上，建立企业精神。“外仁”是指仁爱，以人为本。在企业内表现为尊重爱护员工、体恤员工的感受，将员工的发展与企业的发展结合起来。在企业外，面对顾客时，为顾客的利益着想才能赢得市场，面对社会要怀有热心，承担社会责任，获得社会的支持。

义，即以“义”统“利”、以“义”取“利”。君子爱财、取之有道是儒商的经营原则，讲究在经商的过程中要堂堂正正，不做钻营掘利损人利已的事。西方经济学的X理论把人当为经济人，把人当作企业搛钱的机器，Y理论把人当成社会人，认为员工也需要被理解和尊重，从X理论到Y理论，对人的假设是改变了，但其利益第一位的本质仍然没有改变。儒商精神主张先义后利，认为守住了大“义”，利益也会如期而至。

礼，即以礼相待。中国是一个讲究礼仪的国度，经商也同样用礼来行事，对外尊重企业的利益相关者，建立良好的公共关系，构建和谐发展的环境，所谓和气生财的意思。对内团结善待员工，以礼教化以和为贵，礼贤下士，尊重人才。儒商有良好的道德和知识修养，在治理公司中善于体现“德治”。在同行间，也讲究一个公平竞争的环境，公平竞争才能促使双方不断地繁荣发展，谋“双赢”才不至于使行业利益受损。

智，即以智明理。商场被人们形容为战场，任正飞在华为发展如火如荼的时候写《华为的冬天》一书，其危机意识十分的强烈，也从一个角度道出了商场的险恶及风云变幻，稍有不慎，即有失败的危险。在这种环境下，靠的是儒商有大智慧，善于把握商场的信息，审时度势，因势而为，以超人的胆识和敏锐的眼光来规划企业战略，谋求企业的可持续发展。

信，即以信为誉，是信誉观也是质量观。孔子说“人无信不立”，诚信是企业管理思想的根本，任何时代、任何国家都呼吁诚信经营。现代市场经济高度发达，市场上不乏抽机钻营者，置企业信誉、产品质量于不顾。许多市场经济条件下发展起来的企业，往往在欲望的洪流中迷失方向，唯利是图，而一些老字号企业却能历久弥香，是很值得当下的企业学习的。儒商因为十分重视信誉和质量，长期以来在海内外拥有良好的口碑，其精神为人钦佩。

俭，即以俭持家。儒商所得的成就经过了全身心的投入以及长时间的积累，得知来之不易，因此注重以勤俭节约来守业。老话说由俭入奢易，由奢入俭难，如果不注意控制成本，使生产耗费过大，成本超支，企业容易陷入财务困境。相反地，如果在企业中自上而下的形成一种节俭的风气，会发现企业的支出在减少，对进一步的投入生产更为有利，而企业获利也更多。

四、小结

本文从韦伯的《新教伦理与资本主义精神》引发对儒商文化的企业管理思想影响的思考，着重讲述儒商文化中的仁、义、礼、智、信和俭的精神在企业管理思想中的体现。儒商文化博大精深，我国经济在长期的发展当中，汲取了丰富的儒家思想，形成了独特的儒商文化。日本、东亚国家和地区以及世界华人经济的成功，说明儒家文化与企业管理思想的融合，对现代经济社会发展有重大的意义。

第2篇

叫卖形式从最初的走街串巷到如今的商业广告，叫卖的传播渠道也从纯粹的吆喝到如今通过电视、广播、新闻进行宣传；叫卖内涵由单一走向多元化。特别是改革开放以来，商业发展迅猛，商贩的身影遍布大街小巷，商场、百货的叫卖各式各样，叫卖文化有了新的内涵。 

本文以永川区的叫卖文化和商业发展为例，通过对改革开放以来叫卖文化的发展变化分析商业的发展趋势，得出叫卖文化与商业发展的关联性，进而预测商业未来的发展新趋势。 

一、叫卖文化的内涵 

叫卖，指从事商业服务性行业人员为推销商品或开展商务而使用的一种特殊的口头语言表达形式。 

叫卖本是商业行为，但随着城市发展，走街串巷的叫卖声越来越普遍，并且在中国历史上存在极为长久的时间，渐渐也沾上了文化气息，发展成一种商俗文化、民俗文化、口头文化。 

（一）叫卖文化的特点 

历史悠久，从西周时期持续发展到现代社会；实用性强，与商业发展相辅相成；内涵丰富，不同的行业、地区具有其特色；口语化表达，风趣幽默，朗朗上口；语调旋律婉转， 声调悠扬，节奏感强。 

（二）叫卖文化的发展历程 

明清商品经济的繁荣发展，推动叫卖文化进入繁盛期。据记载：明代北京叫卖已成规模，清末民初，北京叫卖发展至高峰。十九世纪后期，叫卖文化濒临灭绝，由于人们对传统文化重视程度提高，叫卖文化得到恢复。 

二、改革开放以来永川区叫卖文化的变化 

改革开放后，蓬勃发展的经济促进了文化的发展变化，永川区的叫卖文化随着经济发展而改变，主要体现在传播载体与内涵的变化。 

（一）叫卖文化传播载体的变化 

最初，商贩在大街上用吆喝声招徕顾客，后来，他们唱起编好的内容新奇的歌谣来吸引顾客。永川方言风趣幽默，叫卖充分发挥其方言优势。 

改革开放初期，随着经济发展，商贩的摊位趋于固定，常使用录音机播放提前录好的叫卖声。如今，更多商家在荧屏上播放宣传视频。纸质宣传单、电视广告等，叫卖已经从口头文化发展成为以现代科技为载体的语音、文字文化。 

叫卖文化的四种形式：一是定点叫卖，商贩在街道上摆摊叫卖；二是不定点叫卖，游商携带货品走街串巷进行叫卖；三是将叫卖声编成曲调，通过人们的传唱进行叫卖；四是通过拍摄广告，投放到大众传媒上进行宣传。 

（二）叫卖文化内涵的变化 

叫卖的目的是推销商品。随着时代变迁，叫卖文化成了一种前人留下的文化遗产，它宣扬了地域特色，文化内涵不断丰富。如今，叫卖声渐失传，靠民间艺人进行叫卖表演或穿影视作品等，展现地方特色民俗文化，叫卖文化成为了一种地域文化标志。改革开放以来，叫卖文化从单一的口头吆喝，融入了视、听的感受，从单纯地“叫”变为具体、形象的“演”。 

三、改革开放以来永川区商业的发展 

改革开放以来，永川区的商业贸易量急剧增加，带动了商业的发展。商业的规模不断扩大，商业的形式不断更新，商品种类的不断丰富，促进了永川区经济的发展。 

近6年来，永川区经济一直呈高速发展的趋势，也一直保持社会消费品零售总额、商品销售总额、对外辐射交易额、人均消费等四个“渝西第一”。 

改革开放以来，商品种类不断丰富，品种向高科技化、信息化、集约化发展。由改革开放初期单一的日常生活品、食物等生活必需品，增加了高科技电子类高档耐用品。从改革开放前的国内自产到如今的国外进口，极大地突破了地域的限制。 

四、改革开放以来永川区叫卖文化对商业发展的影响 

传统叫卖文化是在近40年发生变化的，也就是改革开放后的这几年，商业经济的迅速发展，使叫卖文化的形式发生了巨大变化。 

改革开放后，人们的消费开始从生活必需品走向高档耐用品，体现了城市居民的生活状态和经济水平的变化，随着经济不断发展，人们生活水平不断提高。 

永川区经济发展良好，居民对商品消费支出的增加、各类商品价格的上升都反映了居民对不同商品需求的变化，居民在衣着食品和个人娱乐保健等服务业的消费增加较多，在交通、维修服务的消费降低。 

如今商业迅速发展，商业竞争激烈，要想在激烈的竞争中立于不败之地，叫卖起了相当大的作用。以前的口头吆喝比的是嗓音和叫卖词，如今的叫卖靠的是迅速发展的传媒。 

叫卖文化变化的背后是社会经济的迅速发展，从以前的小规模个体经营户到如今的多种私有经济的存在，许多股份有限公司这种较大的经济体开始存在，走街窜巷的叫卖形式已经不再适应现在的时代环境。商业经济的发展对叫卖文化的影响是必然的、巨大的。 

由此，叫卖文化与商业发展两者紧密关联：叫卖文化的变化反映商业经济的发展，商业经济的发展影响叫卖文化的变化。 

五、叫卖文化与商业发展的未来走向预测 

商业正处于快速发展的阶段，人们在商品上的消费支出逐年上升，商业之间的竞争异常激烈，因此想要在競争中生存下来就必须在质量和价格方面占优势，而随着商店租金的日渐提高，大多数小型商业户开始选择在网络上销售物品。近几年来的淘宝、天猫等一系列的网上交易平台的出现使商业开始向网络发展。 

在网络上开店的成本低、销售范围广、交易方便，更多人加入到网络经商行业，由于资金有限，他们更多选择低成本的网络宣传来提高商品知名度，比如利用微信、微博、腾讯QQ等更多社交软件、商扩大宣传。 

因此，我们推测：商业叫卖在今后的发展将会从电视广告、网页广告和传单转向网络社交平台，微商将会成为商业用户中的重要组成部分，叫卖将会以网络的形式走进我们的生活，将会在无形中影响我们。 

本文从改革开放以来叫卖文化的变化和商业经济的发展这两个方面出发，从叫卖文化的变化中看商业的发展，为改革开放以来商业经济的发展提供新的视野。从而得出叫卖文化与商业发展的关联性：叫卖文化的变化反映商业发展，商业发展影响叫卖文化的变化。结合现在商业的发展趋势，进而对叫卖文化未来的变化方向做出预测。但由于我们组成员调查区域局限性和对材料掌握的有限性，科研能力有限，对这一项目论述和研究还较为肤浅，在以后的学习工作中，我们组成员会继续关注这一课题，以期望能对这一课题进行深入的研究。我相信，随着改革开放的深入和国家经济的发展，商业经济将会继续发展，而叫卖文化则会随着商业的发展继续丰富其内涵和形式，叫卖文化在我国商业文化中占据越来越重要的地位。 

【参考文献】 

[1]《重庆市永川区2015年国民经济和社会发展统计公报》，作者：重庆市永川区统计局、国家统计局永川调查队，永川区人民政府官网 ，2016 

[2]《叫卖声中说变化》，作者：周礼，中国江西新闻网，2009 

第3篇

关键词：传统商业街临潼设计模式

中图分类号：F239.64 文献标识码：A 文章编号：

一、项目概况

1.背景

图1临潼石榴古镇项目区位图

图片来源：导师提供

2009年10月西安市委、市政府研究通过了《曲江新区扩区发展规划》和《临潼国家旅游休闲度假区规划建设实施方案》，提出了曲江新区和临潼区共同建设“西安临潼国家旅游休闲度假区”的理念，并将临潼着力打造为集文化旅游、休闲度假、康体养生、温泉疗养、商贸会展为一体的具有国际影响力的旅游目的地（图1）。临潼地区本身已经拥有兵马俑、华清池、骊山等国际知名的旅游景点，在这样的发展框架下亟需开发与这些知名景点相配套的，能够留住游客的旅游项目。

因此,“石榴古镇”整体项目通过打造“石榴山庄农业观光园”，“石榴古镇”传统商业街，高级会所、高级度假酒店这四大板块的项目以达到发展临潼地区旅游业，提升地区文化形象与层次的目的。

本文研究的对象是石榴古镇项目中的重要组成部分——传统商业街部分，通过传统商业街的特色地域文化与商业的结合展示，以及特色民宿工艺作坊等业态形式吸引各地游客的驻留。

2.项目定位

在临潼地区的大的旅游发展背景与“石榴古镇”整体项目框架之下，“石榴古镇”传统商业街部分的定位归纳为以下：以临潼地区文化与关中文化为主题背景，通过传统民居聚落形式的商业街，设置餐饮、特色住宿、民俗文化体验、特色商品贸易等主要功能，为游客提供食宿、休闲养生与购物娱乐等旅游活动项目。

二、结合商业策划的设计模式探索

传统商业街本身是由城镇的居民区逐渐转变而来，随着历史与时间的推移，它所承载的不只是商品的贸易往来，在商品与贸易模式上逐渐的含有了所在地区的文化传统等。因此，受到了游客的观赏喜好。

纵观国内当今的传统文化商业街成功案例，大致可分为两类：有历史渊源的街区保护与开发，例如丽江、乌镇等知名景点；另一类是以地域文化特色为开发背景的新建的传统商业街，例如成都锦里、文殊坊等项目。“石榴古镇“传统商业街的设计思路与后一种模式较为类似。借助区域内的旅游景点、文化内涵，以此为内涵进行开发。因此，在临潼地区进行本项目的设计时，除了需要回应兵马俑、华清池等同源文化时，还需要挖掘当地的文化背景特色。

因此对这样一个具有传统文化内涵的设计时，设计模式应当是要先从其所含的文化内涵入手，对其所需传达的文化内涵进行重新建构，并将这些文化通过商业的方式转换为实际可操作的内容，最后通过建筑设计的手段表达出来。

1文化背景建构

1.1临潼文化

临潼，位于陕西关中平原中部，是古都西安的东大门，其历史渊源深厚，历经周、秦、汉、唐，一直为京畿之地。境内有秦兵马俑、华清池两个5A级景区。根据史料以及风景名胜区等文化背景，归纳出可用于本项目的临潼地区文化要点如下：

1.石榴文化

临潼是中国石榴文化的发源地，石榴文化的历史悠久并且内容丰富。体现在诗歌、服饰、礼仪、传统节事方面。除了作为含有经济属性作物外，石榴无论是花、果都有着非常广泛的用途，并且具有美好的象征寓意。

本项目中，石榴文化占据的是主要的地位，可衍生出与石榴相关的小吃、石榴饮品、石榴主题养生护肤、石榴花与果皮染色工艺的服饰、石榴果实酿酒坊等种类；或者可以作为景观：一定数量石榴树的种植作为景观热点的季节性展出；或者以石榴为主题的文化活动，例如赏诗、品酒、手工制作等可参与性强的活动。

2.爱情文化

临潼的华清池景点是唐太宗与杨贵妃二人爱情的见证，另石榴的与一众，也有对美好爱情的祝福。因此，本项目也可以因借这一现状，通过商业内容或者建筑设计的手法表达。例如相关温泉养生会所、主题广场节点、相关纪念品销售、特色沙龙等形式。

3.唐文化、丝路文化等。

这二者也都是根植于临潼当地的文化背景之中，可以辅助石榴文化内涵作为商业街文化多样性的支撑。可以通过特色商业零售、建筑外部空间设计等手法来体现。

1.2关中文化

基于本文的研究对于关中地区文化的特色归纳总结主要从两个方面，物质形态的和非物质形态的传统文化。

1.物质形态文化主要的表现形式为关中民居建筑、饮食小吃等

2.非物质形态文化：戏曲表演、传统手工技艺与特色工艺品、节事风俗等。

1.3当代旅游文化

项目除了要对传统文化、地域文化作出回应外，还需要与时俱进。由西方或者新社会背景下形成的人们的追求也许纳入设计策划的考虑之中。归纳为以下几点：

1.酒文化：围绕项目的主要主题：石榴文化可以衍生出与石榴文化结合的酒吧、酒窖，等通过酒窖对酿酒工艺的展示，酒吧的酒品销售来展示石榴、酒文化。

2.咖啡沙龙：咖啡沙龙的正在被越来越多的人群所接受，作为休闲娱乐与交流的场所，咖啡沙龙相对于酒吧营业时间更长、环境相对安静，适合颐养身心。

3.创意市集：当今艺术创作人群中独立创作已成为重要的流派与组成部分。创意市集正是为这样的群体展示销售作品的形式。因其受很多年轻人的青睐，并且对于空间与时间的需求都比较自由，因此，在商业街的商业策划中它是一个能够出彩的节点。

2商业策划

2.1整体框架

根据上文对于文化背景的建构，将商业街所包含的商业内容根据不同业态分为以下的功能板块，形成支撑设计内容的总体框架，便于后期设计工作的展开。

创意市集、特色商铺、民俗餐饮、特色酒坊、特色客栈和民俗博物馆（百子庙）区。这些内容是根据游客到访商业街的空间与时间的行动轨迹，分成了体验游玩、餐饮住宿、购物、祈福、拜谒四大功能形态。（如图5.16）

图2商业功能框架

图片来源：作者自绘

根据以上的商业功能框架，以下的步骤将逐步细化商业街所需的商业内容与形式。

2.2商业内容策划

商业建筑的基本要素是“商品”，环绕这个基本要素展开的买卖活动构成商业街的全部内容。建筑师的职责是给与这个特定内容以最佳的反映形式与空间。上文确定了在商业街内提供哪些商品，而通过何种形式的空间来承载这些“商品”是作者接下来结合项目实际情况研究的内容。

1.商业内容构成（表5.2）

表1 石榴古镇商业街商业内容构成

表格来源：作者自绘

根据前文对现有实例的调研，以及结合本项目实际情况，得出上表，其中在商业内容上，各板块之间内容有部分的重合，因此这五大功能组成板块并不是互相孤立与割裂开来的，因而在进行设计的时候尤其是在设计之初进行功能分区布局的时候需要考虑它们之间的关系。

2.3商业空间形式

1）内部空间类型

第4篇

【关键词】：商业街；雕塑；公共艺术；环境

1、商业街的概念及发展

1.1商业街的概念

商业街，在一定范围内的城市空间，商业，服务起主要作用。商业街不仅仅是商铺数量堆砌而成的街道。一般来讲，街上商家不仅要有数量还要有规模。要有商业气氛，这样才可以叫做商业街。商业街作为城市特征，同时也是贸易交流地、交通及购物重要场所。

1.2商业街的发展

中国商业街的起源最早可追溯至唐代。唐代的长安城就已出现著名的东市和西市商业街。到了宋代，商业街已极度繁荣，《清明上河图》所描绘的就是宋代典型商业街的繁荣景象。北京王府井商业街形成于元代，清朝末年逐渐形成商业街。700 多年的建街史和 100 年的商业发展史，为王府井商业街留下了丰厚的历史文化遗产和鲜明的商业特色，使王府井商业街享有“金街”的美誉。北京前门商业街历史悠久，早在元朝，当时丽正门（今前门）外通往郊外的大道就是它的前身。到了明朝中叶前门大街逐渐形成为一条商业街，至今已有 400 多年的历史。在城市发展的历史上，商业和交通从来就是一对互为因果的孪生子，交通便利带动商业发展，商业繁荣又引起交通拥挤；所以，交通问题从开始起就既是商业区发展的前提，又是其进一步发展的障碍。在现代城市商业街上人车混杂的交通问题日益受到非议，商业街就是在这样的背景下产生发展的。

1.3景观雕塑的含义

景观雕塑是被安放在室外环境里，强调和周围环境共荣、共生的一种雕塑艺术形式。它不仅需要雕塑家考虑雕塑本体，还需要考虑雕塑本体外的因素。诸如：自然环境、人文特征、城市规划、建筑形态等要求。

1.4 景观雕塑的类型

我国景观雕塑，按其具体功能分类可分为：文化型景观雕塑、艺术型景观雕塑以及商业型景观雕塑。本文将对商业型的景观雕塑进行重点阐述，时下商业空间中，商家为吸引顾客光临，悄然呈现某些独特形象的作品（重庆杨家坪步行街雕塑小品）。其中不乏新奇的、独特的、亲和的面貌，这类雕塑大量出现在消费商圈中。

2、商业街中景观雕塑与空间环境的关系

雕塑与环境存在着密切的相互影响的关系。就商业街雕塑而言，就是要处理好雕塑与街道、建筑、以及}材内容等环境要素的关系。

2.1从空间角度分析

雕塑和其他环境要素一样，都是占有了整个街道景观空间的一部分，而雕塑是起分割空间作用的节点，掌握着整个街道景观的节奏。

2.2从尺度角度分析

雕塑的大小及摆放数量受街道宽度和长度的影响。一般（人与物体的距离M）/（物体的高度H）=1时，人既可以看清物体的细部，又有一种内聚安定而不压抑的感觉，所以雕塑的高度若为H时，置于街道中心，由于人基本在街道两侧行走，那么街道两侧距雕塑都应有一个H的宽度，所以放置雕塑的那段街道路宽至少为雕塑高度的2倍。

2.3从周围建筑角度分析

雕塑可以放置在建筑前也可以从属于建筑。街道中若有一些知名建筑或是老建筑，为了吸引游客可以以此建筑为创作题材，设计圆雕或浮雕，这时雕塑的尺度大小就和相应的建筑尺度有着密切关系。若需要比较大型的雕塑放置于步行街上，其尺度要从天际线和人的视角方面考虑了。

2.4从题材内容角度分析

雕塑小品要反映当地商业街道文化，体现街道的精神内涵，所以雕塑小品要从精神层面上与街道文化、商业氛围等因素融合，做好街道形象的代言。只有处理好雕塑与各个环境要素之间的关系，才能创造出和谐的商业街道空间。

3、商业街中景观雕塑艺术的传播效应

3.1人文景观的展示

商业街环境中的雕塑文化是长期发展过程中逐步积累，凝聚而成的，它含有一个地区，一个民族的性格特征与人文特质，是一个地区，一个民族文化的直观表现，商业街景观雕塑以唯美的形式诉说着一个地区，一个民族最动人的故事（荡观前的村姑），使商业街的雕塑历史文化，特色与闪光点一览无余，通过雕塑就能很快读懂一个商业空间场所的内涵与内在风韵，感受到最鲜明的时代特性与历史文化传承。

3.2景观雕塑在商业街环境中展现了精神文明

雕塑艺术符合大众共有的审美观，最具本真的精髓，是真善美的和谐统一体，商业空间的雕塑是商业文化的延续与创新，只有把它放在商业空间文化雕塑的框架中来进行整体的考察，才能真正解释商业空间景观雕塑的内涵和韵致，代表着商业空间文化内涵和品位，反映了人们不同时期的信仰和追求，表达了人们共同的向往的理想境界与思想境界，凝聚了一个商业空间的内涵与精髓，商业街景观雕塑能唤起人们注目的同时，同样创造着特有的艺术意象，使人们欣赏商业景观雕塑并融入其中，获得情感的愉悦与美的享受，把艺术的魅力来填补精神的空缺，与商业街环境形成有效的交流互动关系。

3.3景观雕塑在商业街环境中发挥视觉标识的职能

每当我们外出旅游或进行日常的社交活动而需要借助各种交通工具或指示系统予以辅助的时候，都让人感知到公共性设计艺术的存在及其重要。景观雕塑的作用正是吸引人们的视线，提高商业空间环境的档次、提升商业文化的品质。商家通过各种宣传手段造势，集中展示企业文化，强化标识形象。人们的眼球从玲琅满目的商品上移走，欣赏雕塑的同时，放松身心。景观雕塑满足了其视觉识别的需求，所以在市场上被越来越多的企业所使用。

也许儿童在参观时，未必记得品牌名称，但门口可爱的卡通雕塑形象会让孩子们印象深刻（王府井商业街雕塑小品）。所以，雕塑同样起到视觉标识的作用。

结语

第5篇

关键词：产业文化；商业文化；高职院校；文化建设

一、问题的提出

新世纪新阶段，高校素质教育面临许多新情况、新问题、新矛盾。由于目前高职院校在产业文化和商业文化建设方面的长期缺失，导致在人才培养方面过分强调了职业技能的培养而忽视了对学生文化素养的培养。产业文化和商业文化培养的缺失是目前高职教育的瓶颈之一。因此，《国家中长期教育改革和发展规划纲要（20l0一2020）》也提出了全面推进素质教育、着力提高学生服务国家人民的社会责任感、勇于探索的创新精神和善于解决问题的实践能力的要求。教育部袁部长提出了文化育人策略，即：教书育人、管理育人、服务育人和环境育人。鲁昕副部长提出了文化三进的要求：“把工业文化融入职业学校，做到产业文化进教育、工业文化进校园、企业文化进课堂。”[1]教育学家苏霍姆林斯基也指出，我们应该“使每一个学生在毕业的时候，带走的不仅仅是一些知识和技能，最重要的是要带走渴求知识的火花，并使它终身不熄的燃烧下去。”[2]由此可见，在高职大学生素质教育中渗透产业文化和商业文化势在必行，必须进行相应的改革与实践。

二、产业文化和商业文化的内涵

（一）产业文化的内涵

现代产业文化主要包括先进企业文化、先进行业文化、劳动者正确的工作价值观和行为规范，以及符合现代产业发展的制度和舆论环境。现代产业文化既有遵纪守法、责任意识、注重质量、团队合作、坚守诚信等先进的工作价值观，又有现代产业科学的生产方式、合理的劳动组织和规范的管理流程等核心内容。它是现代产业体系的制度之母，也是职业教育文化育人的主要内容[3]。

（二）商业文化的内涵

商业文化是商品经济发展的产物，也是商业与文化的有机融合体。商业文化的基本结构分为三个层次：第一个层次是商业产品文化，任何物质产品不仅是表现出物质形态，而且体现了一定的精神特征，没有精神的物质产品几乎是不存在的，这是商业文化的物质层面；第二个层次是商业制度文化，是指在一定历史条件下商品经济领域的各项制度和规定，任何一项制度和规定都是与这个社会的社会生产力水平相适应；第三个层次是商业观念文化，是指人们在商品经济中形成的思想观念、、心理特征、价值标准、道德意识、认识能力等，没有任何商业行为能够不受社会文化观念的影响[4]。

三、“产业文化进校园，商业文化进课堂”文化育人改革与实践

为了加强高职院校的产业文化和商业文化建设，推进文化育人工程，培养学生的产业文化和商业文化素养，温州科技职业学院以市场营销专业为改革试点进行了相应的改革与实践。

（一）“双化”课程改革构建文化育人理论平台

“产业文化进校园、商业文化进课堂”为高职课程改革发展提供了新思路、新视角。而“双化”课程改革是构建文化育人不可缺少的理论平台。基于产业文化进校园、商业文化进课堂的视角，笔者认为高职课程改革在课程目标制定、课程内容开发、课程实施以及课程评价等环节均应融入产业文化和商业文化元素，如团队合作精神和创新精神等。“团队合作精神是一种以顾全大局、相互协助、相互信功企业的影响，国内企业十分重视团队精神，主要集中体现在培养全体员工的向心力、凝聚力、归属感、协作意愿和协作方式，使企业产生真正的内动力。”[2] 因此，本专业也选择一些专业核心主干课程进行了一系列的改革与实践，重点培养学生的团队合作精神和创新精神等。以《营销策划》课程为例，本课程以团队项目制的形式来进行教学设计，让学生自由组建一支5-6人的团队选取相应的产品进行一系列的实际营销策划活动，并让学生在开始学习本课程之前就签订了“诚信策划协议书”，让学生在学习课程的过程中就能够深入理解企业的团队合作精神、诚信文化等，从而进一步培养学生的职业文化素养。

（二）校企双向文化融合构筑文化育人实践平台

要将产业文化和商业文化引入高职校园和课堂，与该文化的重要载体企业是密不可分的。只有跟企业进行双向融合的深度校企合作，才能为校园文化建设和文化育人提供可实践的平台。温州科技职业学院市场营销专业在这方面进行了诸多改革探索与实践。主要有：

1.与优秀企业“联姻”，为校企文化融合育人搭建桥梁。

要想实现校企文化融合共同实现文化育人，首先必须要有富有优秀企业文化的企业进行合作。温州科技职业学院市场营销专业与诸多蕴含优秀企业文化的企业进行了“联姻”，如富有“勤恳、节俭、活跃、创新”精神的沃尔玛公司、崇尚“家”文化的娃哈哈集团和“合作创造财富，学习创造进步”的奥康集团等知名企业，为实现校企文化融合育人搭建了非常好的桥梁。

2. 开展校企合作主题活动，为校企文化融合育人搭建平台。

为了将这些优秀企业的优秀文化融入到学生的文化教育中，本专业与这些企业开展了诸多校企合作的主题活动。其中影响较大效果较好的是每年一届的“大学生赢在职场挑战赛”。该项赛事是与诸多知名企业合作开展的。如今年我们与娃哈哈集团合作开展了“梦想启力 赢在职场”大学生赢在职场挑战赛。该项赛事以个人为单位展开实战销售比赛，参赛选手实战销售娃哈哈集团的新产品“启力”（全部竞赛销售产品由娃哈哈集团提供），第一阶段以销量做为考核标准，达到销售目标即进入第二阶段的营销大赛答辩环节。获胜选手可以赢得到娃哈哈集团进行实习的机会，并获得企业营销实战培训。通过此项竞赛，学生通过实践深入体验了娃哈哈集团“励精图治、艰苦奋斗、勇于开拓、自强不息”的精神，锻炼了自己的实战营销技能；而同时娃哈哈集团也通过此项竞赛对自己的新产品启力进行了很好的宣传，并从此项赛事中挑选到了优秀的营销人才作为培养对象，可谓一举多得，校企双赢。

除此之外，本专业还与优秀企业开展了“企业大讲坛”等主题活动，不定期邀请优秀企业代表到院校给本专业学生开展有关企业文化、创业精神等方面的讲座，对学生进行产业文化和商业文化价值观的教育。同时，我们还经常带领学生参观知名企业，如奥康集团、康奈集团等，让学生实地体验优秀企业的优秀文化和职场氛围。还在企业里开展别开生面的校企学生座谈会，让学生与企业领导员工进行深入的互动交流。此外，我们还与沃尔玛公司、银河证券等知名企业开展了校企合作办班，让企业相关人员到学校为该培训班学生进行授课，也取得了非常好的效果。

（三）多管齐下双化融合构筑文化育人拓展平台

1.在专业建设上植入产业文化和商业文化内涵。

本专业在专业建设上植入了产业文化和商业文化的内涵，将产业文化和商业文化植入本专业的人才培养方案中，不仅在课程设置中增加了相应的企业文化等介绍产业文化和商业文化的课程，还十分重视各个实训室的职场文化建设，将一些优秀企业的企业文化和商业文化的精髓等布置到实训室中，给学生营造了一个生动形象的职场文化氛围，做到上课如上班。同时还让学生真正切实到企业中进行认识实习、专业实习和毕业顶岗实习等，真正融入到企业文化和商业文化之中。

2.在师资队伍建设上突出产业文化和商业文化经历。

教师对学生有着榜样示范的作用，教师的一言一行都在影响着学生。因此要培养有产业文化和商业文化素养的学生，首先就要提高教师自身的产业文化和商业文化素养。在此方面，本专业一是在引进教师时就十分重视教师的企业经历，优先录用具有丰富企业经验的高学历人才作为本专业的专任教师。二是定期有计划地安排已经在编的无企业经历的教师到相关的合作企业进行下企业顶岗实习，增强该教师的产业文化和商业文化素养。三是安排本专业教师与知名企业家进行“朋友式结对”，加强本专业教师与企业家的沟通与交流，进一步提升相应的文化素养。四是送本专业教师外出进修学习培训，增强对产业文化和商业文化的学习，不断提升相应的文化素养。

四、结语

高职院校具有高等教育和职业教育的双重属性。作为高等教育属性要注重文化传承创新功能的发挥，其文化传承创新应与自身的办学目标和人才培养特点有机结合起来，彰显职业性，形成高职教育独特的文化传承内涵和特色。在实际工作中，应着力推进“产业文化进校园、商业文化进课堂”。职业教育在注重规模扩大的同时应该进一步提高服务经济发展的能力，提高促进就业和改善民生的能力。高等职业学校的毕业生是新型工业化的主力军，面对更加自主更加个性化的青年一代，面对日益加快的技能革新，面对日益凸显的劳资矛盾，提高学校和企业的产业文化水平，把产业文化融入校园文化，实现优秀产业文化进校园，优秀商业文化进课堂是解决这些矛盾和问题的突破口。

参考文献：

[1]刘文、李晓梅.高职语文教学对接企业文化研究与实践[J].教育教学论坛.2012（36）：242-234

[2]孙红云.服装专业项目教学与企业文化深度对接的探索[J].中等职业教育.2012（5）：39-40

[3]王芳.助推校企文化融合，构建特色高职文化[J].改革与开放.2012（18）：186-187

第6篇

不可否认，改革开放之初，商业文化属于商业系统的“行业文化”，它的舞台是全国商业行业，对流通环节的商业活动、商业行为发挥作用。现在，这个概念已经远远落后于现实了。商业的地位与作用在计划经济时期并不突出，是作为生产的补充形式和辅助环节而存在，其功能受到压抑。这个时期的商业文化自然带有鲜明的行业背景和色彩，属于行业文化。市场经济的发展赋予了商业更高的地位与作用，它不再是作为一个行业而存在，也不再局限于充当生产的补充与辅助角色，转身成了一个社会性产业，而且是国民经济的基础性和先导性产业。这个产业链不只是传统意义上的商业自身，甚至把生产环节也纳入进来了。现在所讲的商人，也不仅仅是指从事商业流通活动的人们，而且包括一切从事市场经济活动的人们，无论生产者还是流通者均属商人。从社会分工角度上看，无论第一产业、第二产业，还是第三产业，它们的一切活动都是商业活动。商业涵盖了市场经济的所有领域，所有环节，集中反映出市场经济的本质特征。因此，商业文化也就必然的从原来概念下的行业文化延伸到了全社会，成为社会所共有的文化形态。商业文化的社会性来自市场经济的社会性。凡是从事经济工作的人都知道，计划经济下的商业职能是分配生产部门的产品，而市场经济下的商业，则是市场经济的枢纽。所谓的市场经济也就是高速发达的商业经济。实际上我们已经进入了以这种经济为主流的商业社会。不仅商业活动成为整个社会经济运行的生命线，而且商业活动的原则理念和精神，正在影响着人们的价值观，改变着生活方式和生产方式。例如，各行各业都在重视的品牌文化、促销文化、时尚文化、健康文化、休闲文化、养生文化、旅行文化、娱乐文化等，都是受商业活动的影响而逐步形成的，是商业文化新的元素和表现形式，延伸着现代商业文化的内涵。全球经济一体化催生的移动互联网，更是创新了互联网文化，是新时代商业文化发展的新成果。它对现代人的生活方式和全球生产方式，正在发生历史性的巨大影响。这就是商业文化的力量。它从一个侧面有力的反映出商业文化的广泛社会性，说明商业文化已经在客观上上升到了社会主流文化的层面，起着主流文化的作用，关键在于人们是否能够与时俱进的认识它，正视它，因势利导的培育它，扶持它，更好的发挥它的作用。

二、统一性与多样性并存

商业文化与企业文化不同，它的生存土壤是整个社会，统一性是它的一个重要特性，意味着我们在市场经济条件下所要培育和建设的商业文化，是全社会、全民族共有的。尽管市场经济千姿百态，错综复杂，但商业文化所包涵的文化发展方向，基本内涵，核心价值，以及倡导的商业精神，都是统一的，体现的是全社会和全民族共同的利益，共同的意志，共同的愿望，共同的追求。但同时，随着市场经济的不断发展，商业活动的范围也越来越大，领域越来越宽，涉及数以百种行业，数以千种产业，数以万种市场，数以亿种商品，犹如一条奔腾的江河，浪淘不尽，生生不息。在此基础上形成的商业文化也就呈现出多样性的态势。每一种不同的商业活动都反映出特色不同的商业文化，每个商业活动均是这一文化海洋的一滴滴水珠。他们千姿百态，色彩斑斓，反映出多样性的一面。就拿商业文化重要组成部分的饮食文化来说，我们是一个饮食大国，不同民族、不同地域间的饮食文化千差万别，每一种饮食文化元素都反映着它那个民族与地域所独有的特点，众多的饮食文化汇集在一起，就如同春天里漫山遍野盛开的鲜花，充满着无限的生机与活力。还有近几年来随着商会经济的兴起，商会文化也伴随产生，并且风格各异，特色鲜明，相互辉映，构成了我国现代商业文化一副灿烂的画卷。虽然商业文化是建立在各种商业活动基础上的文化，每种商业活动都有自身的特殊性。但是，任何特殊性均反映着普遍性和一般性，商业文化既有多样性，也有统一性。这种统一性反映着商业文化的共同本质特征和一般规律性。因为各种商业活动必当遵循诚信经营、文明经商的商业文化本质要求，只有这样才能行走天下。商业文化建设需要正确认识和处理好统一性与多样性的关系，既要以改革的精神提倡多样性，鼓励不同商业文化特色与风格的培育发展，更要强调统一性，要在统一性中呈现多样性，在多样性基础上实现更高层面的统一性，在“百花齐放”中繁荣我们的文化，彰显文化的魅力。

三、外来文化与本土文化融合步伐加快

当前我们正进入经济全球化时代，一切经济活动都面向世界，以整个世界为舞台。尤其处在移动互联网环境下，所有商业活动已经没有什么行业界限，也打破了国界的概念。在这个背景下，商业文化正在从封闭走向开放、从独享走向共享，从分割走向融合，从传统走向现代。这是历史发展的趋势，是谁也改变不了的。在这个趋势中，随着我国改革开放步伐的加快，国际经济贸易合作的提升，外来文化与本土文化的碰撞现象也变得更加突出。这种碰撞的结果，不像过去形成了对立，而是走向了融合。这种不断发生的多元文化碰撞与融合的现象，也就推动了现代商业文明社会的不断向前发展。近代社会以来，大量的外来文化随着国际交往和国际贸易的发展而涌入，不少先进的外来文化对于本土文化的推动作用十分明显。例如文艺复兴以来，西方先进的工业文明对于农耕文化具有强烈的、正面的积极推动作用，带来一场深刻的文化革命。这是外来文化的历史进步意义。当然，外来文化对于本土文化也会带来一些负面影响，主要表现为外来文化中的糟粕成分对于本土文化的精华成分的伤害和破坏。例如，西方文化中对于资本追逐利润的贪婪性，马克思在《资本论》中有深刻的揭示，当这一外来文化涌入当今的中国市场经济之时，由于长期我国农耕文明所导致的缺乏抵御这一西方文化糟粕的能力，结果，在盲目照搬照抄，甚至于全盘吸收之下，为了贪婪地追逐利润，不惜干出伤天害理的事情来。近几年来社会上假冒伪劣盛行，正是这一现象的表现。从文化高度反思，本质上就是我国优秀的传统文化精华被稀释、被冲淡、被抛弃的结果。外来文化与本土文化的大碰撞、大融合是一个不可逆转的潮流。从现实来看，这种碰撞与融合主要表现为两种情况：第一种情况是正面的碰撞带来了有效的融合。外来文化与本土文化之间建立交融的新机制，在文化基因层面由正能量的对接而互补、互生，水融，由此创新和丰富了商业文化的内涵，使之赋予了时代的新特征，推到了一个新高度。第二种情况是外来文化与本土文化在不断的碰撞中并没有形成新的文化元素，只是在表层上部分的结合了，遇到文化内核的排异，出现文化隔阂，甚至于缺乏融合的机制。这主要是由文化价值观的本质区别所造成的。但不管怎样，外来文化与本土文化的融合步伐将会越来越快。我们所要做的是既要以积极的开放姿态参与融合之中，再也不能自我封闭起来，同时又要在融合中坚守自己的文化价值观。要通过融合洋为中用，而不能丧失自我，当了文化俘虏。

四、商业文化建设重点由传承转向创新

我们正在建设的社会主义市场经济，是一个前无古人的全新的经济体制，最需要的是创新。近几年来人们都感受到了创新所带来的变化，尤其是进入移动互联网时代，商业活动与商业模式不断出新，商业文化也正在纳入互联网元素，吸收互联网的文化精髓，使之具有新的内涵与特征。移动互联网环境下的商业文化，突出的标志就是融入“互联网思维方式”，将传统商业与移动互联网实现新的全面嫁接。互联网作为一种先进工具，绝对不可能离开其他产业，过去所讲的“颠覆思维”也许并不正确，互联网并不是一个颠覆工具，而是一个融合工具，将各个产业在互联网平台上融合起来，成为新的更加强大的产业。如今，商业文化也融入了“互联网+”这一新元素，“电商文化”就是商业文化创新的一个标志和主要方向之一。如今不少传统商业转型困难，根源之一是在文化上出现了瓶颈，没有真正理解什么是互联网文化这一先进的商业文化，结果在惊慌失措中找不到方向了。其实，互联网文化并不神秘，也不可怕，关键是将商业文化提升到互联网水平上，具备“用户思维、简约思维、极致思维、迭代思维、流量思维、社会化思维、大数据思维、平台思维、跨界思维、连接一切思维”这十个“互联网文化”的核心元素，我们就可以从容地推进传统商业的转型与发展。“互联网+”成为当今时代的强劲动力，传统的商业文化随之进入互联网商业文化这一崭新的阶段，我们要主动拥抱互联网，让商业文化注入互联网基因，丰富商业文化的时代内涵，提高商业文化的整体水平。

五、商业文化价值成为社会主义核心价值的组成部分

第7篇

形象价值

商业街是城市化的必然产物，是城市商品交易最活跃的场所，是市容、市貌中最繁华的景观，是推销一个城市时最引人注目的名片。为了提升城市的形象和增强城市的竞争力、影响力，政府往往把老商业街列入改造的规划，予以重金支持，重塑一张崭新的城市名片。笔者认为，在现代商业中，商业街的品牌形象不在于历史遗迹的保护、环境的美化和区区几个雕像，其根本在于商业街独有的诚信保证和经营中的商业文化内涵，缺少了诚信和文化内涵的商业街只是“空中楼阁”。消费者对商业街不仅仅是期望商业街的商品琳琅满目、价廉物美，更多的是购物的放心和舒适以及在商业街受到的文化的陶冶。在商业街现实的经营和管理中，除了对商家自身的诚信、守法要求以外，对地方政府的公平、透明、诚信也要求较高。政府应在商业街的建设、招商的规划和选择、日常的监督方面营造诚信经营的氛围和环境，把诚信的原则作为商业街招商引资的条件和基础，政府相关部门联手打造商业示范一条街，以规范经营、规范管理为宗旨，商家的经营不但要求诚求信，杜绝欺诈，使消费者满意，维护城市形象，而且政府首先要树立诚信的典范和先例，才能树立商业街的富有诱惑力、亲和力的社会商业形象，凝聚人心和人气。商业街上下良好的经营道德和诚实的服务，换来的是规模效益、商业繁荣和商业街的金招牌。但是，在济南泉城路的商业街招商的过程中，却发生了拍卖行和代表政府的城市建设部门为追求经济利益，迎合大客户的要求，在拍卖完成后单方面改动拍卖约定条款的事件，相关部门已被承租方告上法庭。这种有失诚信的事件发生在泉城路开业之初，损害了泉城路商业街和济南的形象，影响了泉城路“金街”的声誉，丧失了商业街长远发展的诚信基础。

主题价值

商业街不同于其他商家聚集地的最大区别在于商业街的主题。即商业街规划和经营的指导思想，表现在外面的就是商业街的风格，这关系到商业街的定位和发展的空间。笔者认为商业街的主题有两个：一是商业街的商业主题，即商业街应该具有的独特的商业经营的主要脉络和指导思想。从业态选择脉络来说，商业街应以百货商店、专业店、专卖店、购物中心、大型综合超市为主，而普通超市、仓储超市、便利店等可以作为拾遗补缺的选择对象。关于业态的所有制形式，应该是把国际知名的百货店、专业店和私有的零售企业作为重点引入对象。商业街的经营品种选择应以选购品、耐用品、奢侈品、教育消费品为主，经营品牌应选择国际和国内知名的商品品牌，并保证商品品牌的真实性和正宗性。我们看到，泉城路商业街的商业主题不是很明显，业态较杂乱、商品品种较为宽泛、品牌较复杂，给消费者主题印象模糊、良莠不齐的感觉。二是商业街的社会主题，即商业街所承载的社会责任和应具有的非购物的功能，商业街是城市形象的代表，消费者或游客观商业街，即可知城市之容、之貌、之风、之魂。商业街应减少纯购物商业成分，娱乐、休闲、文化、旅游、商务的比例应增加，功能应强化。在泉城路上，应该通过高密度的城市文化、娱乐活动的开展和商家聚集的竞争效应营造城市文化和商业街特色的商业、休闲文化。改造后的泉城路较多的注意了仿古建筑和人物雕像，却忽视了城市和商业气氛的营造；纯商业的比例较高，非购物的功能非常薄弱。值得一提的是，山东省省府、人大、政协占据了泉城路的关键部位，政商一处，影响了泉城路商业街的主题和气氛的形成。

领导价值

商业街之所以被人们称之为“金街”，不仅在于现在的商业街的商业价值和经济回报，更在于商业街的发展潜力和无限的生命力。那么，商业街的生命力在哪？笔者认为，迎合消费者不如引导消费者。商业街不是主要满足消费者现实需求的场所，而是引导消费需求、挖掘潜在需求的创造者和消费潮流的领导者。随着城市居民生活水平的提高，人们的感性消费成为普遍现象，更加注重个性的满足、精神的愉悦、舒适及优越感。商业街要为消费者提供满足品位需求、缓解心理压力、增进情感交流的购物、休闲、娱乐的场所。商业街要跨越主要满足消费者物质需求的阶段，进入消费者精神需求的层面，汇集现代科技、管理的最新成果，成为都市时尚的最大展示场所。消费者能够在商业街看到最时尚、最前沿的产品，那些最著名的、最有号召力的品牌以及他们最向往的、梦寐以求的生活方式和消费方式，让消费者身在商业街，时刻感受时尚的动向和脉搏，了解消费的趋势和信息，使他们不断选择未来的消费方式、明确未来的时尚追求、规划未来的消费计划、憧憬未来的舒适生活，这就是商业街的领导价值所在。商业街要实现和塑造领导价值，就应该在环境的舒适性、管理的现代性、商品的时尚性、服务的完善性、规划的前瞻性、风格的前沿性、促销的创新性上多做文章、下足工夫。但是，泉城路的领导和落户两极分化反差极大，贵和购物中心、三联和即将落户的沃尔玛代表的是具有领导价值的商家群体，而以重新开业的济南百货为代表的商家群体却换汤不换药，经营和营销观念滞后，方法技术落后，给人以夕阳西下、暮气沉沉的感觉。

汇聚价值

在现代的城市建设中和经济发展中，由于城市交通设施的完善，商业街集散商品、集聚人流、客流的原始功能得到最大程度的张扬。但是，仅仅具有地理上的优势是远远不够的，商业街要生存和发展，应该客观地面对消费者的需求。现代的消费者在感性消费的同时，越来越变得成熟和精明，在保证生活质量、追赶时尚不掉队的前提下，追求商品的物美价廉、购买的实惠便利。因此，现代商业街不仅要沿袭商业街的原始功能，“扎堆”布点，为消费者提供便利性选择和配套性购买的条件，还要实施错位经营，汇聚不同类型、风格、定位的商家和商品，为吸引更多的消费者、激发广大商家和消费者共同的交易热情打下基础。商家的汇聚和消费者的汇聚，是商业界的生命线，商家的汇集为消费者提供了大量的多样化的商品，也为消费者汇聚了众多的比较和参照的对象。商业街的汇聚价值实现竞争和互补的和谐，人流和客流的交织，人气带动了商品的集散，促进了买卖的兴隆。在商家的汇聚上，泉城路商业街应引入市场机制，减少政府的干预，引入多种所有制、多业态类型的商家，不能犯只重国有、中资、业态单一的毛病。每个商家靠自己的竞争力和协作能力说话，顺应市场变化，培养竞争优势。济南市政府应借助泉城路商业街改造的时机，调整区域内的商品结构，业态结构和产业结构。只有专注规划、经营，做好、做大、做长，才能发挥汇聚的价值和作用，在这方面，泉城路商业街还有一段很长的路要走。

整合价值

商业街是多功能的整合体，它的长处在于整体优势。没有整体优势就没有强大的内聚力和辐射力，也就是失去了存在的条件和发展的空间。商业街是城市商业最集中的地方，商业街不仅具有纯商业功能，还是多功能、多业种、多业态的商业集合体。在商业街的建设和规划中，怎样整合有限的资源，塑造商业街的整体优势，是至关重要的。首先应明确的是商业街不仅是购物商业的功能，还应具有文化、娱乐、休闲、旅游、商务的功能。世界著名的商业街，纯购物的商业经济比例只占40%左右，其他则是非购物的商业经济。中国城市留给国人和外国人最突出印象的“商业街”是秀水街、西单、劝业场等这样功能单一的商业街，连最著名的王府井商业街也因功能单一、缺乏整合而进行三次大的改造。泉城路作为济南历史上最著名、人气最旺的商业街，正处在拓宽改造、重新规划的过程中，如何树立泉城路与众不同的新形象，完善其功能，是摆在济南市政府面前的新课题。泉城路的亮点是万达集团携手世界零售巨头沃尔玛进驻泉城路，带来了整合的理念，MALL商业模式能向消费者提供购物、餐饮、休闲、娱乐、旅游等一站式的服务，功能完备、配套设施齐全、环境分区合理、停车位充足。但是，我们也看到了非整合的苗头，大多数区域购物商业比例偏大、功能较少、环境拥挤、停车位不足、未来发展空间小。与国际著名的商业街相比，起点的落差极大，难以想象泉城路将来要经过几次改造，才能成为真正意义上的金街。

文化价值

第8篇

#韩国与日本发行权分别以200万美元和700万美元的价格售出；

#VCD、DVD内地音像版权以1780万人民币成交；

#《英雄》贴片广告标价30秒200万元；

#内地票房达2.5亿元人民币；

#人民大会堂举行全球首映礼；

#租用直升机做空中宣传。这在2002年，还未苏醒的中国电影市场，无疑在当时成为一件轰动影视圈，既抢眼又时髦的大新闻。

电影本身不重要，时髦新潮才重要

2002年的最后一个星期，国内最大的文化新闻之一，便是张艺谋导演的《英雄》在全球上映。电影的场面恢宏，惊心动魄，曲折离奇，激动人心。与之令人惊艳的内容相比，在电影上映前该影片所做的一系列预热，可以说观众是第一次感受到的隆重与视觉冲击。

有报道说，这部电影真像是一场丰盛的视觉和听觉的宴会。该片投资三千万美元由著名影星李连杰、梁朝伟、张曼玉担纲主演；创作团队由王家卫御用摄影师杜可风掌镜、香港金牌动作导演程晓东设计武打；国际著名音乐家谭盾作曲；世界小提琴家帕尔曼用价值600万美元的小提琴演奏主题音乐。可以说，《英雄》用一项项豪华阵容，吊足观众的味口，卖点的细致甚至武装到了牙齿。数据显示，这部电影的内地票房达2.5亿元人民币，占全年总票房四分之一。

另外，英雄所创造的影视纪录与其轰炸式的营销也分不开。

该电影发行公司新画面公司作出一系列地毯式的宣传攻势、概念营销，先有通过媒体突然曝光《英雄》的剧照。这处可能曝光剧情的举动，在当时可谓绝无仅有。

在宣传上打出《英雄》“出征奥斯卡”的巨幅海报造势。另外，又举行该电影的音像版权拍卖，拍出1700万元高价，一时间“天价拍卖”、“违反合约”的新闻持续不断。接着火速推出游戏版、漫画版《英雄》。包括在电视上以纯商业广告的形式展示《英雄》画面，在具有政治意味浓烈的人民大会堂举行全球首映式，甚至采用国内顶级公务机宣传，可谓造足话题与赢爆眼球。

根据当时的媒体这样评价当时的宣传阵容：关于这部电影的本身的内涵、文化、思想都不重要，重要的是新潮、时髦、绚烂。甚至当年在《英雄》上映时张艺谋都直言不讳地说，这部电影就是要用顶级的画面和顶级的音效，还有成群结队的明星吸引观众。

最终，《英雄》在营造的多个第一次中，获得了2.5亿票房，在当时的国产片票房成为商业纪录之作。

《英雄》成为中国电影走进市场营销的第一个版本，自此以后中国电影业逐步步入一个电影营销初步阶段。当电影制造的话题、电影制造的体验，成为一种特殊的市场驱动力并成功地被企业运作，那么采取整合营销手段，让更多的人意识到合适的营销手段将创造巨大的市场价值。

同时，它还带动了诸多相关行业的获准审批、发行方、制片方、投资方、影院，甚至还包括广告业和其他商业品牌的注入，造成多重赢利局面，这无疑给当时早已疲软的国内电影市场注入了一针强心剂。

这也使得电影营销的重要性与意识在这近几年广为看重，甚至成为比电影内容本身更为夺人眼球的话题与事件。从发行公司、院线到影院，各种影片在不同层面都频频使出宣传武器。

可以说，张艺谋的《英雄》紧锣密鼓的宣传，加上强大的明星阵容给死寂的中国电影带来了星星之火，这部电影成为中国电影大制作的开端，并给中国电影界提供了一个成功的商业运作个案。

这样的营销策略一直至今，仍旧被无数电影发行公司竞相效仿。另外，《英雄》张艺谋的成功，也是其制片人张伟平的成功。张伟平强烈的商业意识与市场观念，使得他对美国好莱坞经营模式了熟于心，也是他一手重新再创造了第一个中国商业大片的奇迹。

文化内涵和票房的争端

然而，伴随着《英雄》票房的一片叫好与持续升温的关注度，关于张艺谋艺术创作水准的批判声音也越来越强。著名的小说家金庸说，“《英雄》把人的价值分成几等，不尊重生命，是一部很荒唐的电影”。

也有评论称其“违背历史真实，违背最起码的现代意识”；“英雄像一捧绢W花，美则美矣，完全谈不上思想的内涵”。一时间学者、影评人、观众将其诉之一个文化的投机分子。

张艺谋在那两年间可以说遭受着来自社会各个阶层的关于文化与思想的批判。

然而在10余年后的今天，人们纷纷转入到商业片的道路上，甚至有着当年骂过讨伐过的人自己也身处在如何利用商业变现的现实。细数台湾电影，90年代中国内地的电影境况，尊崇自己尊崇艺术，只能走入自我观赏的死胡同。在中国的现行阶段，电影依然是大众的艺术。

2013年11月，编剧卢苇在新书《电影编剧的秘密》中撰文称，张艺谋在《英雄》后，价值观一直有问题。“暧昧不清，让人疑虑重重”。

而当年张艺谋面对媒体表达着电影这样的看法：电影是一次性的艺术，观众进来看一次就可以了，干嘛老让人去思考？甚至在接受《时代》采访时又称，观众将会记得美的画面更多于故事。观众不是来看思想的，而是来看景观的。

如今天的众多影评人、导演同样也一再强调重申，呼吁不要把电影看得过于文化高端，它是大众的艺术，电影工业化批量生产、技术的创新，都是整个行业极为注重的问题。

而另一边，也像张艺谋当年所说，电影的文化内涵、和思想，与票房本来应该是相互结合的，好莱坞常常也有烂片，但是这不代表市场、观众排斥内涵、思想。这并非代表电影惧怕将文化内涵与票房结合在一起。只是因为有的人不具备这种能力，有的人也没有这种耐心。在电影史上，从最开始的那一刻，它就是从娱乐起家的，所以它的娱乐能力是全世界最强的。所以说，在电影的世界，多数的人是不耐烦在电影中注入许多思想，思想只会浪费胶片。

如今，在21世纪走过的第一个10年里，中国电影市场，逐渐越来越多的人谈论类型片、注重讲故事，而多数仍然走在娱乐大众，快速消费的道路上。诸如李安《少年派的奇幻漂流》等既有内涵与文化、又集故事性娱乐于一体的世界经典，则少之又少。

张艺谋的商业大片固然有许多缺点，不少观众和批评家攻击批判，然而张艺谋仍然表示会坚持创作商业电影与艺术电影。

而不可抹灭的是，他开创的电影商业道路是成功的，但并不是唯一的。张艺谋曾说，一个投资人找到导演投资，第一个目的常常是商业角度。如今，一部电影的成功，商业运作、票房是最重要的。随着市场经济的发展，电影消费者对电影形态的影响力在逐步增强，电影消费者在越来越大的程度上决定着电影的生产和存在方式。

电影作为大众文化，它的生产首先要投入大量资金，试图通过社会大众对电影产品的消费而为投资创造利润。因此，大众的品味主导着电影市场的发展，如今的电影大都充满着商业化的内容，电影产品在进入大众消费之前都要经过商业化的包装、宣传、广告、以扩大电影的诱惑力。

在大众文化崛起之后，电影作为一种商品能否为市场最大限度的接受，在电影创作中已愈来愈重要，这也就是有学者所说，历史的发展已发出了内在的要求，那就是影片创作及其心态要纳入中国政治经济改革的新的社会文化语境中。简而言之，就是要与以世俗精神和当下原则为核心的大众文化观念，大众文化意识相适应。

第9篇

关键词：商业街；地域景观；城市发展

1 商业街地域景观的概念

1.1 地域特征

地域景观可以表现出自然与人文在城市范围内融合的特性，是一种非常独特的景观类型，在长时间的发展下，地域景观逐渐演变成与其它区域存在较大差异的独特景观设计，记载了人类与自然的历史演变过程，而地域特征则是由地域自然、文化2种要素共同构成。

1.2 地域景观的内涵

地域属于学术概念，主要根据特定问题的相关特性，完成不相关特性的排除而进行划定。地域性则是地域概念在某种存在上反映出的实际特性，而景观则是将某种存在规定为某一地域范围，主要表现为自然与人文要素。在风景园林行业中，景观概念主要表现为规定地域空间中，土地所表现出的特征。

2 商业街地域景观的空间结构

2.1 一字型

街道为一字空间，呈现出单线排列，街道周边往往都是老街区，无法进行两侧扩展。该类型的商业街属于低端商业街，多数为小型商业，设计过程中，需要注意街区管理与统一设计，防止因为个人临时设施与广告，导致街区空间杂乱。一字型街区的空间路径属于唯一性路径，所以需要充分考虑两侧建筑尺度、形态、节点的设计效果，避免因为统一设计，导致空间过于单调。

2.2 并列型

多个街道并列分布，通过该方法，可以有效提高空间利用率，在范围有限的区域中，使用该方法比较常见，商业面积要超过其它类型的分布模式。虽然该方法面积较多，但是由于路径选择较多，所以消费者在游览过程中，可能错过一部分区域，导致商业店面价值差距较大，这个问题也是并行街道需要重点解决的问题。在设计的过程中，需要关注不同街道的相互联系，在街道合理位置设置通廊与节点，方便消费者游览。

3 商业街地域景观的作用

3.1 传承物质文化

在现代城市中，商业街不仅作为市民购物的重要场所，也应该具备良好的景观功能，从某种程度上来说，商业街代表了城市的文明程度与经济水平。地域景观并不是固态的一幅画，或是作品，而是与城市文明发展相融合，与人们发生共鸣的重要组成部分。所以在进行景观设计的过程中，需要满足公众的需求，强调消费者心理与行动的参与性。地域景观是人类文明与自然相互融合产生的独特产物，所以，地域景观设计的原则之一就是传承当地文化。以地域文化作为景观的基石，通过地域景观来传承并发扬文化，从文化中寻找新的发展方向与思路，最终设计出具有丰富地域文化内涵的景观作品。

3.2 表达建筑内涵

空间作为提高建筑功能与艺术的核心因素，是商业街提高整体性的重要方法，通过优化空间形态，可以实现环境架构功能。在视觉造型理论中，空间主要代指不同实体相互产生关系，形成的独特环境，也就是通过实体制定出标准“场”，表达出空间的长、宽、高，使空间可以通过物质形态展现给人们。空间物质形态由多种要素共同组成，对商业街来说，街道、店铺、广场、节点均属于空间要素，设计师通过合理组织规划空间要素，形成商业街独特的地域特征。

3.3 优化城市风貌

城市轮廓线主要以多重轮廓线互相叠加组成，人们通过感知了解的轮廓线景观，属于复合城市景观。轮廓线视觉环境受到能见度与视点位置影响，在视域开阔、大气环境好的情况下，视点最远距离与城市建筑轮廓线组成了城市景观整体风貌。在观察城市的过程中，也可以应用轮廓线，充分考虑整体关系，确保地域景观与背景环境的完整性，不同轮廓线之中，维持阶段变化。在国画丹青中，轮廓线就已经得到应用，通过密集的建筑与绿地形成的“留白”效果，形成特殊的商业街地域景观。