时间：2023-09-05 16:37:05
引言：易发表网凭借丰富的文秘实践，为您精心挑选了九篇古代字词文学常识范例。如需获取更多原创内容，可随时联系我们的客服老师。
1.充分挖掘教材中的传统文化内容
为迎合高考，教师大多将文学常识、字词句理解等语文基础知识作为高中语文教学的主要内容，而难度较大、内容宽泛的古典文化内容却受到了忽视，通常介绍写作背景、作者资料、文字解释后就要求学生机械记忆。为改善这种情况教师要充分挖掘教材中属于传统文化的内容，开展文化渗透教育。教材中最为典型的传统文化内容就是古诗词，其起源于我国的诗词文化，不仅能使我们领略古代文学的文字美，还能使我们了解古代的道德观与核心价值观。即使在迅速发展的当代社会，中国传统文化的传承和弘扬依然是非常重要的。在实际教学中，教师要重视备课环节，正式授课前通过查阅图书、网络搜索等方式了解诗词的作者。绝大部分诗词体现了一个人的经历，所以了解作者的生活经历、生平事迹有助于理解诗词作品，体会作者流露的情感。例如，讲解李清照的作品时，为了更好地解读她的词，应当结合其人生经历的变化分将词归属于两个阶段。第一个阶段，李清照与招抚恩爱甜蜜，生活美满，内容以日常生活为主，第二个阶段，国家命运改变了其个人生活，受尽颠沛流离之苦，作品的感情也比较惆怅、消极。学生了解作者的思想后可以全面、深入地掌握诗词内涵。
2.适当引入网络中的传统文化资源
丰富的多媒体资源除了能将更多的教学内容提供给教师和学生，还可以拓宽学生的知识面，刺激其听觉、视觉感官，为其构建学习语文的广阔平台及资源库。因为高中的学习压力大，学生在各种考试及高考的影响下反复学习和记忆知识，而这种方式却并未起到理想效果。各种类型的网络信息将一个丰富的文化世界展现在学生面前，教师要指导其选择有用的学习资源，特别是有文化底蕴的网络资源，与学习内容相联系，将网络资源作为延伸性教学内容，巩固学习效果，提升自身的文化素质。比如，教授《鸿门宴》时，教师可在课堂上向学生播放王立群老师在《百家讲坛》中讲的有关《鸿门宴》的精彩片段，使学生全面了解故事发生的背景、过程等，激发学生的求知欲与学习兴趣，引导学生自主学习其中的礼节等有关中国传统文化的内容。除此之外，教师还可以在课堂上引入一些渗透传统文化信息的流行娱乐作品，如郭德纲的相声、侯宝林的相声《改行》、周杰伦的歌曲《青花瓷》等。在选择网络资源时，教师必须要保持严谨的态度，特别要仔细甄选经过改编的和传统文化有关的作品，以免带给学生错误的信息。
3.巧妙渗透知识中的传统文化情怀
语文知识是开展文化渗透教学的基础。语文教材是我们学习的主要工具，同时也是传承文化的载体。所以教师要充分提炼课本中的文学知识，选出各种类别的人文知识，如社会、地理、政治等不同方面的内容。在选择教学内容和设计教学方案时要具有较强的针对性与目的性，向学生介绍一些有关人文知识的内容，促使其全面了解、自主探究、深入挖掘和充分思考，并且能够正确运用传统文化知识。另外还要注重学生人文情怀的提升，依托语文教材，刺激学生思维发散，领悟中华民族的文化精髓，承担起弘扬文化的任务。在教学中要有意识地渗透民主思想、奋发的自主意识、奉献精神等内容。比如，教授《兰亭集序》时，要求学生与文中的描绘相结合，充分发挥想象力，融入山水之中，体会作者超然洒脱与热爱大自然的感情，从而对作者的人生观、价值观等有更加深入的理解；同时在该过程中，还要注意文中描写古代文人活动习俗的部分，包括即兴赋诗、流觞曲水、修禊之事等；学生还要了解和学习中国传统的书法文化。教师要重视其中有关传统文化的内容，培养学生的人文素养，使学生的学习效率与语文素质得到提升。
关键词：古典诗词教学讲解 吟诵 引导
古典诗词是中华民族文化宝库中熠熠闪光的瑰宝。千百年来，古诗词由于语言生动凝炼，意境清新深远，音韵优美和谐而脍炙人口。古典诗歌对于陶冶青少年的高尚情操，培养青少年的审美情趣，鼓舞青少年奋发有为都有着重要意义。学习古代诗歌，是了解传承我国古代优秀文化的重要途径。选入中学教材的古诗词，都是历经锤炼的名篇佳作，它在中学语文课本中占了很大的比重。语文教育既有工具性又有人文性，而古典诗词的教学则是突显其人文性的重要工具。孔子说：“不学诗，无以言”，诗言志，诗传情，古典诗词的无穷魅力使之如暗夜之明星，如荒漠之清泉，如陈年之佳酿，如乱世之桃源。作为一名语文教师，指导学生学习掌握古诗词并且得其精髓就成了必备技能。
但是在实际的教学实践中，古诗词教学却成了教师不愿教学生不愿学的环节。究其原因主要是在现行的应试教育体制下，教师在教授古诗词的时候把内容无限分解，精确到每个字、词、句的含义，要求学生死记硬背，本来意蕴悠远、营养丰富的古诗大餐被教师们翻译成一碟索然无味的小菜。古诗教学最终被简化成会背诵似乎就算完成了教学任务。置诗词文学营养和民族情结于不顾，把学生当作接受的容器一以灌之。因此多年来的古诗教学课堂上缺乏对古诗词热爱的情感，课下没有注重古诗词的拓展、延伸，缺乏对诗人、诗情的激情共鸣，缺乏对古诗词语言文字的拍案叫绝，学生们似乎只是机械地“翻译”，苦苦地背诵。教材中虽编入了许多令人叫绝、千古传诵的经典诗词，然而在学生眼中却如过眼云烟。因为他们没有从古诗教学中体悟到语言文字的魅力，没有从教师那里感受到民族文字的挚爱，没有情感，何谈滋养？优秀文化遗产又如何继承和发展？
针对上述问题，笔者认为古典诗词的教学，熟读而诵固然很重要，但是教师更应该重视对学生情感的熏陶，重视学生对于古诗词传达出的意境的体会，不但要教会学生欣赏美，而且要使学生拥有一双善于发现美的眼睛。要做到这一点，我认为以下几个步骤是必不可少的。
第一、要向学生讲解必要的古诗词基本知识
中学语文教材所选的古诗词由诗、词、曲组成。因此，应要求学生分别掌握各种体裁的特点。要引导学生把握中国古代诗歌的美学风貌，注意诗、词、曲的总体区别和联系，掌握其基本艺术风格。学生只有具备了这些基本知识，才能够为下面的理解意境及进一步赏析打下基础。在这一环节，帮助学生排除课文中的字词难点，对一些文化常识进行必要补充。比如《水调歌头.明月几时有》中的“但愿人长久，千里共婵娟”，要向学生讲解清楚“婵娟”本是指的嫦娥，因为嫦娥奔月，所以用婵娟来指代月亮。
第二、引导学生反复吟诵
尽管当前不少人反对要求学生死记硬背，笔者本人也不赞成古诗词教学就只限于学生的记诵，但是语文学科的一个基本特点就是学生必须熟读记忆所学内容才能有更深层次的提高。正如《论语》中所说“书读百遍，其义自见”，朗读背诵是古诗文教学的一个不可缺少的环节。在此过程中，教师要对学生给予必要的引导，古典诗歌讲究严格的格律。以律诗为例，每首八句，四韵，一二句叫首联或其联，三四句叫颔联，五六句叫颈联，七八句叫尾联或结联。每联的上句叫出句，下句叫对句。中间两联必须对仗，首尾两联可对仗，也可不对仗。对仗的目的是为了有利于诗歌内容的表达，形成诗歌的整齐美。有“一三五不论，二四六分明”的严格的平仄格式和押韵规定，追求诗歌声调变化和抑扬顿挫的音乐美。在教读时，要根据这些特点，引导学生读准、读好古诗的节奏和韵律，不断吟诵涵咏，感受诗的音乐美，体验作者的诗情，从中获得美的享受。
第三、引导学生深切理解诗中所蕴含的感情，所营造的意境
字的构造和词的构造性质完全不同。语言单位的构造可以分为原理上的创造方法和空间上的结构方式。正确认识它们，对语言及其文字的研究和应用非常有意义。
字的创造方法包括象形、会意、形声、指事、假借、简化、随意等。词的创造方法包括模拟声音、语素比拟、随意等方法。葛本仪对汉语词的造词法和构词法进行严格的逻辑区分［4］，具有普通语言学价值。
字的结构是单纯的形体上的问题，分为部件和笔画等下属层次单位。字的结构方式是在平面上展开，包括左右、上下、内外等方式。词的结构是声音和意义结合形成符号实体的问题，分为语素组、语素等下属层次单位。虽然对于表示词或者语素的字在形体上可能与意义有关系，但是词或者语素的意义绝对不是由字的一定形体部分的“意义”构成的。词的结构方式是在线条顺序上展开，包括主谓、述宾、定中、状中、中补、联合等方式。
下面拿汉语“猫”作为例子来分析。
从词的角度来看，造词法是模拟词义对象的声音拟声法，构词法是一个单纯语素充当的单纯法。从字的角度来看，造字法是跟一个词义特征和词的相似声音取得联系的形声法，构字法是义旁和音旁左右结构的复合法。构成的“猫”的两个部件又可以进行笔画分解，笔画的结构又分为分离、接近、交叉3种方式。
下面再举例说明字和词在结构关系等方面的不同。一个词可能用一个字记录，例如英语的“I”，汉语的“我”；也可能用多个字记录，例如英语的“we”，汉语的“我们”。但是正常情况下很难让一个字记录几个词，除非用速记符号的形式。词有一个语素充当的单纯词，例如英语的“write”，汉语的“写”；也有几个语素构成的复合词，例如英语的“writer”，汉语的“作者”。同样字有一个部件充当的单纯字，例如英语的“e”，汉语的“人”；也有几个部件构成的复合字，例如汉语的“从”。英语的字没有部件，不要奇怪，因为英语的字总数很少，通过简单的笔画就可以区分，当然没有必要通过部件这个中间层次进行编码。这正如，一个比较小的大学直接分系，没有必要形成中间层次的学院。
但是，在这样一些看起来像常识的道理上，不少人仍然出现认识错误。林语堂说：研究汉字形体构造与研究西方语法形态有相同的地方［5］。但是，如果把这种比喻性的相似关系当做性质相同的关系就会发生错误。可是，潘文国还把这个说法当做证据，说中国语言学落后，就是没有注意这种概念混淆的传统观点［7］。
徐通锵把汉字中的形声字内部的形旁和声旁这样的部件，当做词中的词根和词缀这样的语素。他说：“‘声’与‘形’所表示的两种意义，好像一纵一横的两个轴，交叉点就是某个字的意义”。他认为“浅”是形旁“水”和声旁“戋(小)”的意义交叉的结果，“盏”是形旁“皿”和声旁“戋(小)”的意义交叉的结果，等等［10］［p.105］。
如果当初用来代表“qiǎn”这个概念的音节是另外的声音呢？如果当初创造书写“qiǎn”这个单纯词的字，用的形旁不是“水”，而是“土”、“灰”、“谷”等等呢？难道“浅”的概念跟现在的声音和形体有必然的联系？这不是违背了语言符号的任意性原则吗？
这是严重混淆文字和语言，混淆字的构造和词的构造的表现。这跟蔡勇飞提出“单字词的构词法”［2］［p.105］是一样的错误。
我们应该承认，创造形声字的人肯定是在分析了语言单位的声音和意义以后，选择一个切入点进行字的形体设计的。但是，这只是许多设计方案中的一个，所以古代异体字多。我们由于无法直接认识古代汉语的意义，所以通过字的结构分析找到语义分析的线索，但是不能把这种线索跟语言意义本身等同起来。因为特定语言单位的意义只有一个，但是为它设计字的线索有很多。赵元任说：“有些字的来历可以帮助咱们记忆”，不过，字记录的词或者语素“的实际意义本身还得要学习。”［13］
更加严重的问题是：在没有这些形声字或者没有汉字以前的汉语怎么分析？如果“字”是汉语的基本单位，那么没有文字的原始汉语，就没有基本单位？同样，现在还没有文字的一些少数民族的语言，又怎么进行这种“字”的分析？如果汉语像越南语言一样把汉字改革成拉丁文字，那么“qiǎn”怎么进行这种分析？
即使字的形旁和声旁的关系，跟词的词根和词缀的关系一样，也不能从这种结构分析去直接分析语义。从字来看，“形旁只是表示某个语义类别，不跟语言中的具体词语相联系”。［3］［p.261］声旁也是一样。有的形旁和声旁甚至跟具体词语的意义是背道而驰的。例如，“碗”、“桥”的形旁是“石”、“木”，可是，“石”、“木”即使当时有道理，但是跟现代汉语中这两个词的意义已经没有多少联系了。
同样，从词来看，也是这个道理。词根和词缀这样的语素在词中的语义关系，可以帮助我们理解词的意义，但是不等于词的完整的真正意义。例如，“国家”不是“正确处理国家和家庭的关系”中的“国”和“家”加起来的意义，“打手”不是“他打了一下我的手”中“打”和“手”加起来的意义。如果说词组中的词和词的语义是加法关系，那么词中的语素和语素的关系是乘法关系。
明白了字和词的不同结构性质，我们就不会简单地拿学习3500个汉字跟学习几万个英语单词进行没有逻辑共性的比较。只有这样，我们才能找到正确区分不同文字类型的可靠依据。
2.“字”和文字类型
文字类型应该根据字记录口语单位的主体功能确定。
裘锡圭认为文字体系的类型由字符(构字符号)来决定，并且把字符分为“音符”、“义符”、“记号”3种。［8］这好像只是把构词单位语素分为实语素和虚语素，并没有给词本身分类。
“既然文字用来表达言语，所以书写符号的图形就应该根据它们表达言语的不同单位来分成各种类型。”［12］［p.31］古老的文字一般用一个字记录一个词，后来在语言经济原则的作用下，这些词被当作词的结构单位，成为更多的复合词中的语素，就出现了一个字记录一个语素的局面，自然就出现了几个字记录一个词的现象。虽然词、语素比较容易识别，但是数量太多。于是，人们用一个字直接记录语音单位音节或者音素。这样只需要少量的字。如果这种语言的音节数量少，例如日语大约100个，音节字不再分解。否则，像朝鲜的音节字比较多，就进一步在里面用不同笔画代替音节中的不同音素。这种音素化的音节字，不能叫做音素字，因为表示音素的笔画不是自由的形体。同样道理，阿拉伯文字是突出辅音的音素化音节文字，元音不在字上面体现出来，或者用附加部件在字上体现出来。［15］［p.216］因此我们可以根据字记录语言单位的主体状况，把文字分成2种大类型，4种小类型：
表意文字(1)词文字：古代汉字(2)语素文字：现代汉字表音文字（3）音节文字：整体音节文字：日语的假名音素化音节文字：朝鲜的谚文辅音突出的音素化音节文字：阿拉伯文字(4)音素文字：英语等许多语言的文字。把文字分成表意文字和表音文字，并不是说有的文字只能表达口语的意义，有的文字只能表达口语的声音。只是从单字的直接功能出发，看它是跟有意义的语言实体单位，还是跟没有意义的语音形式单位直接联系。
为了避免理解的分歧，我们也可以把“表意文字”和“表音文字”分别叫做“语符文字”和“语音文字”。“语符文字”中的字直接对应形式和内容结合的口头语言的符号单位，包括词、语素。“语音文字”中的字直接对应口头语言的形式单位包括音节、音素。汉字不是“音节文字”。
每个汉字记录的语言单位在声音形式上一般是一个音节，所以有人把汉字叫做“语素－音节文字”。这种名称实际上是把字跟语素的关系和字跟音节的关系错误地等同起来。
在汉语中字跟语素基本上是一个对应一个的关系，所以汉字是语素文字。但是，字跟音节的关系一般是多个对应一个的关系，例如“yí”音节就对应“咦、仪(式)、移(动)、姨(妈)、遗(失)、疑(问)、彝(族)、(适)宜、贻(笑大方)……”这么多的字。但是，如果汉字像日语的音节文字假名一样记录一个抽象的音节，只需要一个字。现代汉语有大约1300个音节，如果采用音节文字只需要大约1300个字。可是现代汉语通用的字就有7000个，字和音节的数量是1比5。可见，汉语的字记录的是具体词语中的“具体音节，而不是从汉语中抽象出来的音节”［9］。所以“它是记录单音节的词和语素以及音节的文字”［14］中的“以及音节”应该去掉。
善于类推的人也许会不满意地说：汉字也不是跟语素一一对应的啊，例如“开花”和“花钱”中的“花”。是的，但是这种情况相对来说，非常少，而且如果有人带头，完全可以用“扌＋化”创造一个新的字来记录“花钱”的“花”，即使两个“花”的语音本来就相同。
3.文字类型和字数、偏旁、字组
字的总数量跟特定语言单位需要的字数构成反比例关系。
“在书法家那里，一个汉字就是一个造型单位……但是拼音文字的数量，无论哪个民族都不能与汉字相比拟，它们至多也不过数十个，造型单位太有限了。”［6］这是“外行人”说了内行话。
为什么字母的数量比汉语的字的数量要少？因为字母是表音文字中的字，字母直接对应的是语音单位。汉字是表意文字，字直接对应的是有意义的语素，有的是单音节的词。语音单位中的音节、音素自然比语言单位中的词、语素在数量上少。
不过，事物总是辨证统一的。在用表意汉字记录的汉语中，字的总数多，但是记录一个词需要的字却少，平均只要2个左右。例如：“人”、“国家”、“现代化”。相反，英语的“字”(字母)的总数只有26个，但是记录一个词需要的字，平均需要6个左右。例如：“a”、“do”、“get”、“note”、“study”、“deadly”、“inverse”、“national”、“beautiful”、“naturalize”、“originality”、“unfrequented”、“rearrangement”、“unexceptionable”、“impressionability”。
这种反比例关系，如同数学上的十进制跟二进制的关系。十进制虽然有“0、1、2、3、4、5、6、7、8、9”十个符号形式单位，但是表示“”这个数目只要1位数字“5”。然而，二进制虽然只要“0、1”两个符号形式单位，但是这个数目需要3位数字“101”。这是系统自我平衡的需要。古代汉语的音节数量多，所以单音节的词多；现代汉语音节数量少，所以多音节的词多。其中的道理也是一样的。
部件和字组在不同文字类型中有不同的表现。
什么文字需要用部件对字进行内部结构再编码？如果一种文字的总的数量超过一定数量，例如超过100个，人们就会想办法对字进行内部再结构，使相对无限变成相对有限，使相对混乱变成相对有规律。
例如，词文字、语素文字因为直接与成千上万的词或者语素发生联系，因此字数量必然成千上万。因此，包括词文字和语素文字的表意文字必然会有部件。这些部件根据词或者语素的声音和意义的全部或者局部进行形体上的设计，但是不是等同它们的声音和意义。表意文字中的部件，因此可以分为“义旁”、“音旁”。有人把“义旁”、“音旁”分别叫做“义符”、“音符”［8］。有的部件因为在设计、演变和改革中没有或者失去这种明显的声音和意义联系，就只能叫做“记号”，例如“赵”里面的“×”。
造字方法中的“象形字”是由一个“义旁”构成，“会意字”是由几个“义旁”构成，“形声字”是由“义旁”和“音旁”构成，“指事字”是由“义旁”和“记号”构成，“假借字”是由一个转变功能的“音旁”构成。
表音文字中的音素文字不会出现部件。因为一种语言经过音位归纳的音素是非常有限的，不过几十个。因此音素文字往往只有几十个字，用简单的几种笔画就可以设计这些字的形体，不需要再分解成部件层次。
但是，表音文字中的音节文字情况就不一样了。因为有的语言音节数量不多，例如日语只有大约100个，所以日语设计的音节文字，每个字代表一个音节，不需要把这个音节再区分部件。然而，朝鲜语言的音节有几千个，作为音节文字的朝鲜文字，必然会有几千个对应音节的字。几千个字，如果不再分解，记忆起来相当困难。所以，它在内部又根据构成音节的音素的不同分别用不同部件代表。如果朝鲜文字不是局限在传统文字汉字的音节方块的影响中，那么可以把这些表示音素的部件直接变成独立的字，就变成更加方便的音素文字。表音文字的部件必然是单纯的“音旁”。
4.字和文字类型的错误认识
如果把字和词的关系等同起来，就会误解或者颠倒书面语和口语的关系。例如安子介为了保持汉字的外表不变化，提出“一个大胆的建议统一声旁的读音”［1］试图改良那些不合理的形声字记录的语素的声音。他说用“非”做声旁的字有17个，如果这17个字统一读“非”就很方便。他用“非”的声音读了“悲哀、悲伤、悲痛、悲凉……可悲……”一共28个词，没有出现一个跟“非常、非凡……除非……”等词同音的现象。可是，谁能够说和听“非哀、非伤、非痛、非凉……可非……”这样的词呢？文字可以改革，语言却不能这样大面积改革。这个起码的语言规律是不能违背的。
但是，即使文字可以全面改革，对于文字历史悠久的民族也是一件不容易的事情。如果因为不容易就否定文字改革的普遍性规律也是不对的。
徐通锵完全放弃原来的《语言学纲要》对文字的功能分类，只是从来源上把文字分为“自源文字”和“借源文字”［10］。这就好像把中国人不分工人、农民、解放军等，只是分本地人和外国人。但是，有些地方又提到文字的功能类型，例如“汉字是表意文字体系，与印欧语的表音文字体系不同”。
徐通锵因为“不少语言文字学家为实现汉字的拼音化付出了毕生的精力”，而没有最后使汉字被汉语拼音彻底代替，所以提出语言结构特点制约文字发展方向的理论，证明“汉字难以实现拼音化的改革”。［10］［p.386，382，385］仅仅100年时间，在汉语拼音已经得到广泛应用的情况下，就给文字改革这样一项需要长时期才能完成的工作下这样的结论，显得太性急太武断了。
胡明扬不仅明确从文字的功能分类的角度，把文字分为词语文字、语素文字、音节文字、音素文字，而且批评了汉字是一种“语素·音节文字”［11］［p.163］的不准确的说法，认为“语言的特点制约文字的特点”“缺乏证据”。“同一语言可以采用不同的书写符号系统”，对于“拥有丰富的历史文献的文字进行改革，特别是进行文字类型转变的改革，必须非常慎重”，才能避免遭到多数人的反对。［3］［p.247，251，266］
主要参考文献
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［2］蔡勇飞．汉字的构形法和构词法［J］．成都：走向未来，1987，(4)．
［3］胡明扬主编．语言学概论［M］．北京：语文出版社，2000．
［4］葛本仪主编．汉语词汇研究［M］．济南：山东教育出版社，1985．
［5］林语堂．语文学习法［A］．林语堂选集［C］．北京：读书出版社1969．
［6］毛万宝．试论书法艺术的共同美［J］．上海：书法研究，1985，(2)．
［7］潘文国．试论“中国语言学的落后”［A］．语文论丛7［C］．上海：上海教育出版社，2001．
［8］裘锡圭．文字学概要［M］．北京：商务印书馆，1988．
［9］王伯熙．文字的分类和汉字的特点［J］．北京：《中国语文》，1984，(2)
［10］徐通锵．基础语言学教程［M］．北京：北京大学出版社，2001．
［11］叶蜚声、徐通锵．语言学纲要［M］．北京：北京大学出版社，1997．
［12］伊斯特林．文字的产生和发展［M］．北京：北京大学出版社，1987．
［13］赵元任．北京口语语法［A］．李荣．语文论衡(附录)［M］，北京：商务印书馆，1985．
