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一、“母职”工作的神圣使命
母亲，对于每个人都有特殊的情感。这种情感是从母亲十月怀胎就开始建立，这是母亲与子女之间的一种天然感应，这种感应是父亲及其他家庭成员所不能具备的，是大自然赋予女性的特质，因此，“母职”是女性的天职。当代中国家庭教育的领军人物、母亲教育运动的发起人与倡导者王东华先生在他的著作《发现母亲》中这样阐述：女性和男性的区别在于，女性的特点是适合于人口再生产，而男性的特点则是适合于物质再生产，人口再生产的重要性要远远高于物质再生产。女性的主要职责应该是服从自身特点从事人口再生产。女性放弃育儿去从事她们不擅长的物质再生产是一个大错误。在孩子的成长上，母亲起到主要作用，吴东华先生认为母亲的作用要在90%以上。母亲对孩子的教育影响要远远胜过学校教育中的特级教师。母亲对于社会的长远发展起到至关重要的作用，因为在她手里抚育的是影响未来的年轻一代，母亲的手是摇摇篮的手，然而推动世界的手正是这只摇摇篮的手。
母亲的工作是神圣的，是世界上最有价值的工作。母亲的工作是造人的工作，是第一生产力，她站在整个民族的最前头，决定着国家的未来和命运。在孩子的成长过程中，母亲对孩子性格、品德的养成方面起到难以估量的作用。母亲言传身教，对子女一生的成长都起到重要作用。在母亲的怀抱下成长的孩子，拥有更多健康和快乐的音符，他们最终会拥有自己幸福的人生。
二、当今社会母亲失衡心理对母职工作的影响
改革开放以来，我国妇女解放事业取得了举世瞩目的成就，女性的社会地位发生了翻天覆地的变化。社会给女性提供了众多的就业岗位，性别的歧视逐步淡化。在这种状况下，越来越多的女性认识到要在社会再生产中实现个人价值。这种价值的体现是社会的进步。但对于母亲这个角色来说，除了在社会再生产中体现个人价值，更重要的是她的母职工作是否得到的认可与尊重。
在市场经济体制下，竞争机制体现在各行各业，这也给我们的母职工作带来巨大的挑战。绝大部分女性在成为母亲这一角色后，她面临的压力是空前的。我国古代女性在家庭中的角色是承担相夫教子的重任。而当今社会的母亲一边是家庭，一边则是竞争激烈的工作。全职太太在这个社会所占的比重越来越小，一方面是由于生计的压力，另一方面则是来自于女性自身认识的误区。受历史及传统文化的影响，现实社会没有给母亲相应的地位与权力。众多的女性认为要在家庭中享有与丈夫平等的地位，就必须摆脱这种男主外女主内的旧观念，就必须走出家门拥有足以养活自己的职位。在参与到激烈的社会竞争的过程中，她们也失去了自身在家庭中的职责。正是由于这种观念的存在，留守儿童问题、青少年犯罪问题等社会现象频发，引起社会各界的关注。是学校教育的问题，还是应该归咎于家庭教育的恶果。母亲在心里上已经进入了误区，只养不教，把教的责任全部交给学校，完全忽视了自身作为母亲应有的教养责任。七?后、八?后、九?后的母亲们，生完宝宝一年的时间基本上都回到了工作的岗位。孩子更多是由他人照顾，在孩子性格养成的最关键时段，母亲却不能履行她的教育职责。
众多母亲抛家离子投入到激烈的社会竞争的过程中，在物质在生产中寻找到自身的地位和价值。然而，她们却违背了自身的生理特征，用做母亲的权利换来虚无的短暂的成功，对家庭和社会所带来的却是长远的弊病。
三、社会对“母职”的尊重与支持
关键词 家庭教育学 教育学科 构建
中图分类号：G642 文献标识码：A
1 家庭教育的独特作用
人们习惯于把家庭称为社会的细胞，以此说明家庭的重要性。家庭教育是教育的主要形式一，是一个国家完整教育体系的重要组成部分，有着其他教育形式所不可替代的作用。在顾明远主编的《教育大词典》①中是这样作出规定的：
（1）奠基性。在0～8岁智力发展的关键时期，儿童主要在家庭中度过，父母是子女第一位不可替换的、时间最长的“教师”。父母及其他家庭成员的思想、品行、性格、习惯对子女的潜移默化，为他们一生的发展奠定基础。（2）感染性。父母子女的天然亲情，息息相通，“同言而信，信其所亲”，有独特的相互感染教育作用。（3）针对性。家长与子女朝夕相处，“知子莫如父”，可以准确地针对子女存在的问题和个性特点因材施教；子女也可针对父母的脾气秉性进行帮助。（4）长期性。与学校、社会教育相比，有利于形成牢固的良好品德和习惯。（5）灵活性。家庭教育面向个别成员，可以结合日常生活活动随机进行，内容具体，方法灵活，富有实效。（6）社会性。家庭是社会的细胞，家庭教育深受社会影响，同时也影响社会。
陈桂生老师在其著的《教育原理》一书中谈到：“家庭教育的影响是学校以及其他教育机构无法代替的，家庭对学校的影响，也是其他社会成分所难以完全代替的。至少迄今为止的社会情况还是如此”。②接下来，陈老师又谈到了家庭与学校关系形态的演变的问题，陈老师说道，就教育机构群的发生来说，家庭先于学校和校外教育机构；就人类个体生长的过程来说，家庭内的个体社会化先于通过学校教育实现的个体社会化；学生在学期间，家庭环境与教育仍是学校教育的背景。尽管对于学生来说，家庭影响同学生同伴（学生群体）影响相比相对下降，甚至低于后者，但“家庭的影响常常比学校更强些，在儿童年幼时，情况尤其如此。因此，自从学校问世以来，学校同家庭的关系问题，始终是人们关注的课题”。③
2 家庭教育学在教育学学科中的尴尬地位
笔者查阅了相关的教育学书籍，专门以家庭教育为主题论述的不多；即使在全书中列有相应章节论述，在全书中的所占的比例也较少。以李维主编的《国际教育百科全书》为例，该书从“教育管理”到“妇女与教育”共列有条目索引26类，非常遗憾，这些条目索引中没有“家庭教育”。笔者又详细查阅了该书所收录的1448条条目，与家庭有关的词条只有16个。
在我国，“有着悠久的家教历史，据《中国丛书综录》记载，自汉朝至民国初年，公开出版的《家训》、《家诫》、《家规》、《家范》一类的书，共计117年种，其中最早的一本是南北朝时期，北齐颜之推所著《颜氏家训》”。④进入现代社会以来，家庭教育越来越受到人们的关注。书店里各种家庭教育的书籍琳琅满目，但研究后发现，这些书籍和古代的大多家教书籍一样，基本上都是在感性认识水平上的经验累积，是离散的、片断的，可以借鉴这些教子经验，但这些经验始终未能上升到理性的高度，发挥不了理论指导作用。同时，在我国，现代意义上的家庭教育领域的研究起步较晚，在80年代末在高校开始设置家庭教育选修课，在1992年在高校才开始开设家庭教育方向的硕士专业，高层次的研究机构（如各级家庭教育研究会），出现的时间则更晚。可见，家庭教育作为一门新学科还很不成熟，至今还没有形成一个真正意义上的家庭教育学科体系，在教育学学科中的地位非常尴尬！
3 家庭教育学科体系的构建
家庭教育学科发展缓慢的原因很多、很复杂，家庭教育学科研究的无序性和随意性是直接原因，家庭教育学科研究内容的复杂性是最根本的原因。家庭教育包含着非常复杂的研究内容，如家庭文化、亲子关系、家庭互动等等。这些研究内容互相交织构成一个复杂的家庭教育研究系统，而这一复杂的系统又受到社会变迁、社会分层等等因素的影响。可以说家庭教育领域的研究涉及到众多的学科，如人类学、生物学、人口学、经济学、教育学、心理学、法学、历史学、伦理学、宗教学等。这些学科与家庭教育有着千丝万缕的联系。因为这样繁杂而庞大的研究内容，要形成真正意义上家庭教育学科体系困难重重。
“教育的完善，它的社会性的深化，不是意味着家庭作用的减弱，而是意味着家庭作用的加强”。⑤随着社会的发展，无论家庭教育职能怎样弱化、学校教育职能怎样减退、学校又是如何代替家庭承担“照管”未成年人的职能，家庭教育“学校化”以及学校教育“家庭化”之类现象如何发展，加强家庭教育学科理论研究和体系建设势在必行。
首先，应该明确家庭教育学科的研究对象和研究方法。作为研究对象而言，家庭教育学科应该要研究不同年龄阶段的个体，如学前儿童、小学生、中学生、成人等；研究不同类型家庭结构，如单亲家庭、复合家庭、再婚家庭等等；研究不同类型的儿童，如独生子女、残疾子女、越轨青少年等等。作为研究方法而言，教育学学科所应用的方法都可以采用。
其次，应该明确家庭教育学科的研究要素。正如学校教育有教育者、学习者、教育影响三个基本要素，家庭教育学科也应有自己的研究要素。只是目前为止，研究者们还未达成共识。1987年美国家庭关系全国会议把家庭教育分为十个领域：社会中的家庭、家庭互助、人类成长与发展；亲职教育与辅导、家庭生活教育、家庭法律与公共政策、家庭伦理、人类性需求等等。2000年台湾学者林淑林等介绍了台湾教育行政管理部门开展家庭教育工作的五大领域“家庭世代生活伦理教育、夫妻婚姻关系教育、亲职教育、现代化家庭生活教育、家庭和社区关系教育。我国学者骆风则认为家庭教育的构成要素有显性和隐性两大类，具体表现为：制约家庭教育的家长教育观念、家庭教育内容、家庭教育方法、家庭教育策略四种主观因素；制约家庭教育的家庭人际关系、家长道德素质、家长文化素质、家庭生活素质四种主观因素；制约家庭教育的家庭生活条件、家庭生活方式两种主观因素。到底如何确定家庭教育学的研究要素还有待商榷。
再有，需要一批充满热情、愿意扎扎实实立足于家教实践的研究者。家庭教育是一门新兴学科，还有许多理论空白点亟需填补；同时，家庭教育又是一门实践性极强的学科，在家庭教育研究中，无论是提出教育目的、教育内容还是做实验研究，研究者都应始终保持科学的态度，注意科学性问题，防止主观性。
注释
① 顾明远.教育大词典.上海教育出版社，1990.6.1：11.
② 陈桂生.教育原理.华东师范大学出版社，2000.3：250.
③ 陈桂生.教育原理.华东师范大学出版社，2000.3：260-261.
④ 朱智贤.中国儿童青少年心理发展与教育.中国卓越出版公司，1990.
⑤ 苏霍姆林斯基.给教师的建议.陆中飞，陈如春，编.家教格言.经济日报出版社，2002.5：13.
参考文献
[1] 骆风.海内外学者有关家庭教育要素述评[J].学前教育研究，2005（6）.
一、 家庭教育在人的思想品德和心理形成中起着奠基作用
中国有着五千年的文明史，儒雅的教育传承了一代又一代，可是现实中总会出现一些“问题”学生，当然，社会之大，不可能人人都是道德的模范，犯点小错误也是正常的，“问题学生”是家庭教育、学校教育、社会教育哪一项的缺失？大家都听过一句话“父母是孩子的第一任老师”，父母的言行时时刻刻会影响孩子的成长，父母不光有养育职责，更重要的是教育职责。翻开历史让我们看一看，无论是古代还是近代有无数将才、无数贤人、无数的“大家”并不都是出自名门，但他们却成为了为国捐躯的英雄，成为了文学的泰斗，成为了知书达理的平民百姓，这些充分说明他们的成长与家庭教育是不可分开的，家庭道德教育奠定了儿童成长的基础。
（一）一举一动见内涵
儿童是国家的未来。儿童也是家庭的未来，提高人的素质全靠学校教育、社会教育是不切合实际的。我认为家庭道德教育是学校教育的基础。还是让我们每一位人父人母重温《孔融让梨》《羊羔跪乳》《岳母刺字》等这些历史小故事吧，用古老的文明滋润孩子那纯洁的心灵，培养孩子良好的道德品质。一个人的举止言行都能体现良好的家庭教育。我目睹了这样一件事：今年暑期的一个早晨，我去米线店吃早点，旁边一张桌子坐满了四个人，其中有个七、八岁的女孩一边吃一边说，突然一个喷嚏全部打在了对面的男士的脸上，而女孩却像什么事都没有发生一样，她妈妈忙拿出纸巾给孩子擦嘴，男士没出声，“啪”的一下放下筷子，站起来气冲冲走了。我想这家人德育教育是欠缺的，最起码的礼貌都不懂得。因此说家庭道德教育，是道德基础教育，是素质教育的第一步，“人生小幼，精神专利，长成以后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。”这句话道出了家庭道德教育的内涵，家庭道德教育奠定了儿童成长的基础。
（二）家长要坚持对孩子说“不！”
面对现在家庭模式，孩子早已成为了家庭中的“小皇帝”，一切以孩子为中心，真是含在嘴里怕化了，捧在手里怕掉了，面对孩子的成长，连一个“不”字都舍不得讲，对孩子百般迁就，过分溺爱。我想如果星星、月亮够得着，就会出现打破头的现象，久而久之，就容易成就孩子骄横、无理、任性、唯我独尊、自我中心的个性。不难看出如今那些问题儿童、问题少年，问题就出在爱的太过头了。这种爱事得其反，养成了一些坏习惯，走到哪里带到哪里。有的小孩子为要钱躺在地上打着滚哭，而愈演愈烈，可他捂在眼睛上的小手却留出了一条小缝，不言便知他在观察、他在较量、他在争取，有旁观者说：“不就是几块钱吗？让孩子哭？”，还听到另一种声音：“别难为孩子，再苦也别苦了孩子”，这句话不错，可用错了地方，有的孩子接过父母给的钱偷着跑去了游戏厅，网吧。因玩到了厌学的地步，家长头痛、教师头痛，游戏在研发、玩具在研发，学生的玩瘾何时了？家长对孩子的无理要求决不能听之任之，对待孩子的无理要求要敢于说“不”字。要正确教育、引导。
（三）家长要正确评价孩子
家庭是孩子成长的摇篮，教育的方法多种多样。教育的宽松与严厉是相对而言的，宽松不能放纵，严格不能暴力，赏识不能避误，正确评价孩子，关注孩子身心健康的成长。家长对孩子的未来充满了期望，有的家长把学习成绩好坏作为衡量孩子是否有出息的唯一评判标准，是不公平的。在这样家庭环境中教育出成绩突出的孩子，有的自以为是，目空一切，心胸狭窄，容不下别人超过自己。成年后，一旦碰上不顺心的事，便往往想不开，经受不住挫折。有孩子学习成绩差点，家长一脸怒气，“不行了！完了！”放松了对孩子的鼓励、赏识教育，造成了孩子自暴自弃。因此，要全面正确评价孩子，发现孩子的闪光点，激励他们踏上自己成功之路。
二、进行阶段性的家庭道德教育
（一）感恩教育
孩子从朦胧中受得了正确的引导，知道了什么是对与错，随着年龄的增长，知道感恩是做人的基本，是对人施爱和善的根源。现实中，有些孩子只知道无限地享受父母的爱，却不能很好地爱自己的父母，更有甚者，长大后虐待父母。感恩是需要教育的，学会感恩，就是让孩子意识到父母的养育之恩，教师的教育之恩，朋友的帮助之恩都需要回报。家长一定要教育孩子爱自己的长辈，感谢一切为他付出的人，珍惜别人对他的爱，回报别人对他的爱，对家庭、对社会要有责任感。
（二）荣辱教育
每位家长都望子成龙，盼女成L，这些都离不开家庭的荣辱教育。船靠舵正，人靠德行。人生，好比在大海中航船，道德是方向盘，能力是燃料动力，没有正确方向的航船，无论有多么充足的动力，都只能在大海中乱转乱闯，始终到达不了成功的彼岸。少年是品德形成的最重要时期，教育孩子成为一个有高尚品德、高尚情操的人，是家长义不容辞的责任。知荣耻，辨善恶，是做人的基本德性。荣辱观的教育，是一个滴水穿石、积铢累寸的过程，家长要结合事例灌输荣、善、美、好的意义，也要利用反面教材让孩子分辨耻、恶、丑、坏，从而自觉地趋荣避害，分清是非，为善去恶，健康成长。要从小教育他们树立良好的人生观、价值观，做一个对祖国、对社会有用的人。
（三）劳动教育
劳动对于七十年代以前的人们来说感触颇深，谈不上丰衣足食，更谈不上农业机械现代化，就凭手推肩扛，吃尽了苦头，所以在劳动教育方面，父母出于疼爱孩子，不让孩子干这干那：“这脏！那累！”，逐渐“劳动”这一词在孩子的头脑中、行动中消失了，有些孩子不爱劳动，特别是这些年家庭的“小皇帝们”，家长更不他们让参与家务劳动，逐渐养成了“不是我的事”这种思想。劳动也是身心的锻炼，亲身的劳动才能体会父母对家庭的付出是多么的不容易，认识到劳动创造了价值。培养良好的心态，树立良好的价值观，回报家庭、回报社会。那么社会上就少了些游手好闲的人，就少了些违法犯罪的人。
我今天跟你提到赵小兰，并不想强调她是华裔在美国政府职位最高的人，也不想讨论她的白宫学者、花旗银行或哈佛大学的经历，而是想让你了解一下，赵小兰的家庭生活。因为我相信，没有那样成功的家庭教育，很难有赵小兰今天的成就。最起码，赵小兰今天立身华府高阶层，那种不亢、不卑、带有适度的矜持与华裔尊荣的气质，必然来自她那特殊的家庭教育。
我用“特殊”，是绝不为过的，因为在美国的中国家庭，能有她家那样完整而严格训练的已经大少了！即使在中国，我相信也不多。
你记得《真善美》那部电影吗？当朱丽安德鲁丝初去当家教的时候，孩子们由大到小，一吹哨子，就列队出现的画面，几乎也能在赵小兰的家里看到。
赵小兰的父亲赵锡成博士很好客，每有客人来，六个女儿只要在家，一定会出来招呼。她们以非常恭敬的态度为客人奉茶，脸上总是带着真诚的笑容。尤其令你难以相信的是，当赵家宴客时，几个女儿不但不上桌，而且守在客人身后，为大家上菜、斟酒！
当我不解地问朱木兰女士时，她说：“不错！我们是教她们做女侍（Waitress），但那何尝不是一种训练？”
也就因此，他们家虽然有管家，孩子仍然要自己洗衣服、打扫房间。大人的道理很简单：“由俭入奢易，由奢入俭难。管家是请来帮助父母的，不是帮助孩子，年轻人理当自己管自己的事，不能太早就受人伺候，否则很难学会独立！”
不仅料理自己的内务，每天上闹钟起床，小时候赶校车上学，回家由姐姐带头自动自发地念书，而且他们家的六个孩子，还分担家里的琐事。
每天早晨，她们要出去检查游泳池的设备，捞掉水上的脏东西。到了周末，则要整理那占地两英亩的院子，把杂草和蒲公英拔掉。赵小兰十六岁的妹妹，已经负责处理家里的账单、将圣诞卡的邮寄名单输入电脑，并接听晚上的电话。而且，只怕讲了你也不信，赵小兰家门前长达一百二十英尺车道的柏油路面，竟然是几个姐妹在父亲指挥下自己铺成的。赵小兰曾经在《我的事业与人生》那篇文章里说：“那时我们不见得喜欢，如今想来，大家一起工作，一起交谈，很能领会父亲良苦的用心了。”
可不是吗！如同她母亲所讲，“家园！家园！这个园地是一家人的，每个人都有责任！”正由于她们贡献出自己的心力，所以尤其会爱她们的家，觉得自己是家的一分子，家是属于自己的。特别是在一家人的工作中，更能体会到荣辱与共、同心协力，而产生共同意识。
你想想，同样是家里的车道损坏了，对于你和赵小兰姐妹，感觉必定不同，因为我们车道不是你铺的，你不曾流汗，怎么可能有大的感触呢？
我常强调家庭关系（Family Ties），赵小兰的家就是真正实践的例子，他们在晚餐之后极少开电视，父母也以身作则，不在电视前花大多的时间，母亲跟着孩子一起读书，父亲处理未完的公务。
至于星期天，他们一定全家去做礼拜，午餐后的点心对间，则举行每周一次的家庭会议，大伙高谈阔论，每个孩子说出自己新的想法、收获，提出计划，并征询父母的意见。所以当我们惊讶于赵家姐妹的纪律与服从的时候，要知道那是经由亲子之间充分沟通所获得的共识。当她们为家里做事时，不是想到父母命令自己做，而是心里有着使命感。家是一个“共荣圈”，每个成员都这么有向心力，自然会兴旺。
我们也确实看到赵家，由一九六二年坐船来美国，孩子们半句英文不通，艰苦奋斗到今天，已经有四个从名校的研究所毕业；赵锡成先生更成为航运财经界的名人，连赵小兰的母亲，都以两年全勤的纪录，修得了硕士学位。
但是你知道吗？赵家虽然富裕但孩子却多半进公立高中。在外面的花费，不论大小，都要拿收据回家报账。赵小兰念大学时还向政府贷款，靠暑假打工还钱。这不表示她的父母小气，而是因为要求子女独立、负责，把钱花在当用的地方。
所以赵小兰能打高尔夫球、骑马、溜冰，更弹得一手好琴。父母对孩子说：“我们虽然俭省，但你们要学东西，绝对不省。只是既然说要学，就有责任学好！”
他们也每年安排两次全家的旅游，从选择地点、订旅馆房间，乃至吃饭的餐馆，完全由孩子负责，父母都少过问。如此说来，这旅行，不也是一种组织、分工的训练吗？
所以我说：赵小兰姐妹的成功，与她们的家庭教育有密切的关系。连布什总统前几天在白宫接见赵锡成先生一家时，都特别强调这一点，还对太太芭芭拉说，应该向赵小兰的母亲学学怎么管孩子！
符码理论（code theory）是巴兹尔?伯恩斯坦（Basil Bernstein）对语言、社会阶级、教育成就等进行研究所取得的重要成果，〔1〕为分析教育公平等问题提供了新视角。伯恩斯坦根据不同社会阶级的惯用语言差异，用限制型符码（restricted code）与精致型符码（elaborated code）两种不同的语言符码来分析语言与社会阶层、归属文化和家庭管理形态之间的关系，得出一个基本结论，即中产阶级倾向于使用“精致型符码”，劳工阶级则倾向于使用“限制型符码”。〔2〕
然而，基于伯恩斯坦符码理论的实证研究并不多见。本研究尝试以伯恩斯坦的符码理论为指导，分析不同社会经济地位家庭幼儿在集体教学活动中的语言符码使用倾向，以深入探讨家庭社会经济地位对幼儿语言符码使用的影响。
一、研究方法
（一）研究对象
本研究从江苏南京市省级公办示范性幼儿园和民办非示范性幼儿园中各随机抽取一所幼儿园（分别为A园和B园），并在两所幼儿?@各随机抽取1个大班，每班随机选择5次集体教学活动，共计10次集体教学活动，以此为研究素材。本研究从这共计10次集体教学活动中的师幼言语互动中获得A园幼儿使用的语句458句，B园幼儿使用的语句504句。
（二）数据收集与分析
1.幼儿语言符码
本研究具体记录的是在集体教学活动情境下，每一次师幼言语互动中幼儿对教师说的话以及互动发生的背景。记录方式为事件取样法，具体为：研究者对每一次师幼言语互动行为进行观察，观察结束后对互动行为发生的整个过程进行白描，包括参与言语互动的幼儿姓名、言语互动的内容和背景等，缩写后填写在预先设计的观察记录表格内。研究者在观察时同时使用录音设备作记录。观察结束后，将录音整理成详尽的文字稿，用于后续分析。
研究者根据王玉兰（2003）对限制型符码与精致型符码关键区别性特征作出的判定标准（见表1），对所收集整理的幼儿话语进行逐句判断，并将数据录入SPSS16.0进行统计分析。
在正式编码开始前，研究者对所收集整理的幼儿语料各随机选取30%，由两名研究人员分别进行独立编码，计算得出的评分者一致性系数k=0.85（p
2.家庭社会经济地位
家庭社会经济地位（Socioeconomic Status，简称SES）用以衡量个体的家庭背景和社会资本，主要涉及父母的受教育水平、父母的职业和家庭收入等指标。
参考国内外相关资料，本研究采用自编问卷，调查幼儿父母的职业、受教育程度和家庭年收入，并转化为相应的等级得分。得分越高，意味着家庭社会经济地位越高。具体见表2。
二、研究结果
（一）幼儿家庭社会经济地位及语言符码类型的比较
方差分析显示，A园与B园幼儿在SES所有项目上的得分均存在显著差异，A园显著优于B园（见表3）。
由表4则可看出，A园幼儿运用精致型符码的频次和所占比率略高于B园。为消除互动频次的干扰，本研究计算了每个幼儿运用精致型符码频次与运用限制型符码频次的比值E/R，并进行统计分析。方差分析显示，A园与B园幼儿E/R存在显著差异（F〈1，43〉=7.956，p=0.007），A园幼儿E/R比值高于B园（1.447>0.596）。进一步的相关分析显示，A园幼儿SES得分与E/R比值无显著相关（r=0.019，p=0.930），B园幼儿SES得分与E/R比值显著相关（r=0.545，p=0.011）。
（二）幼儿精致型符码变式的各种特征及其出现比率比较
1.幼儿精致型符码变式的特征
伯恩斯坦认为，精致型符码变式包括语法层次与词汇层次的复杂剪辑，同时又指向普遍性意义。〔6〕语法、词汇、意义表达是精致型符码变式的三个主要特征。以下结合观察到的实例，说明幼儿精致型符码变式的这三个主要特征。
（1）语法特征
语法特征重点考察逻辑连词和修辞（例如反问、排比、比拟）的使用情况。
出现频次最多的逻辑连词是“因为”，此外还有少量的“但是”“如果”，组合关联词（如“因为……所以……”“虽然……但是……”等）未出现（见表5）。
修辞出现的都是比喻中的明喻（见表6）。
（2）词汇特征
词汇特征重点考察书面用语和专业名词这两类复杂层次词汇的使用情况。
书面用语出现频次不多，多数情况由教师提问所引发（见表7）。值得注意的是，B园幼儿未出现书面用语。
专业名词在科学活动中的出现频次比较高，在其他领域活动中出现频次相对较少（见表8）。但B园幼儿也未出现专业名词。
（3）意义表达特征
在意义表达特征中，研究者观察到出现最多的特征是“不确定”（见表9）。但在B园幼儿中未观察到。
2.幼儿精致型符码变式各种特征的出现比率
由表10可知，A园与B园幼儿精致型符码变式特征中，出现频次最多的都是“逻辑连词”，且所占比率很高。由此说明，这是幼儿精致型符码最主要的变式特征。
为进一步了解A、B两园幼儿精致型符码变式各种特征的出现情况，研究者比较了A、B两园幼儿精致型符码变式各种特征的出现频次的比率（见下图）。从图中可以看出，A园幼儿出现了五种精致型符码变式特征，而B园幼儿只出现两种。由此可见，相较于B园幼儿，A园幼儿精致型符码变式特征出现的频率更高，更丰富。方差分析显示，A园与B园幼儿精致型符码变式特征出现比率存在显著差异（F〈1，46〉=7.456，p=0.009），A园幼儿精致型符码变式特征出现比率显著高于B园幼儿。
三、讨论
研究结果表明，A园与B园幼儿在家庭社会经济地位得分、精致型符码与限制型符码的使用比率上均存在显著差异，A园幼儿显著高于B园幼儿。此外，A园幼儿精致型符码变式特征出现的种类及其出现比率均显著高于B园幼儿。本研究尝试运用伯恩斯坦的教育社会学理论对此进行分析。
（一）教师：调节幼儿语言符码的使用
本研究显示，在SES得分和语言符码E/R比值上，A园与B园幼儿均存在显著差异，不过A园幼儿SES得分与E/R比值无显著相关，而B园幼儿两者显著相关。这可能是因为A园教师注意通过课程设置、师幼互动等方式对此进行调节，激发家庭社会经济地位得分较低的幼儿更多使用精致型符码，从而“削弱”了不同阶层幼儿的语言符码使用倾向差异。由此推测，高水平教师对幼儿不同类型语言符码的使用可以起到显著调节作用。〔7〕
（二）班级：“地位中心”与“个人中心”的协调
伯恩斯坦将家庭分为两类：强调成员家庭地位的“地位中心家庭”与强调成员个体独立属性的“个人中心家庭”。借鉴这一理论，本研究尝试将两所幼儿园的师幼互动分成两类，即强调客观规则的“地位中心班级”与强调主观表达的“个人中心班级”。
【关键词】儿童；家庭教育；缺失
随着社会的变化，经济的发展，物质财富的增加；人们的生活水平得到了较好的改善，生活质量得到较大的提升；但物质文化的丰富，没有带来更多精神文化的增加，反而家庭教育缺失的现象很严重；原来家庭教育的神圣地位，似乎找不到最初的影子；特别是在农村，基于教育、文化等因素的影响，农村儿童家庭教育的缺失更为严重，给儿童成长带来了严重的不良影响，严重阻碍了儿童的健康成长。
为了稳步推进家庭教育，及家庭教育健康的发展；全国妇联联合教育部、中央文明办、民政部、文化部、国家卫生和计划生育委员会、国家新闻出版广电总局、中国科协、中国关心下一代工作委员会共同印发《关于指导推进家庭教育的五年规划（2016―2020年）》，提出到2020年，基本建成适应城乡发展、满足家长和儿童需求的家庭教育指导服务体系。
家庭教育是儿童成长教育中的基础性教育，与儿童的正常社会化，有着至关重要的影响，每个家庭教育都应把家庭教育重视起来；基于目前家庭教育缺失较为严重，为此，特撰此文去探析家庭教育缺失的成因，以更好的做家庭教育建设工作。
一、家庭教育缺失的成因
（一）传统文化的影响
1.“父权主义”的影响
从母系社会过渡到父系社会以后，父亲一直在家庭占着一个权威的地位；在开展家庭教育的活动中，都是听着父亲一个人发号施令来完成；而母亲在整个家庭中的地位是很卑微的，在家庭教育中也不可能有太高的地位；随着社会的发展，妇女的地位得到一定程度的提升，但真正主事的还是父亲；在当前的农村，妇女的地位在很多情况下依然是从属的地位，在教育孩子上，依然是父亲起决定性的作用，母亲只是起附属的作用；这种不平衡的家庭教育在某种程度上必然带来母亲教育的缺失。父亲特殊的地位，导致给到孩子教育一般是直线和僵硬型，这样的教育几乎是失败的，这在很大程度上导致父亲教育的缺失。
2.“放养式”教育的影响
随着社会的进步，农村的面貌有了更大的变化；吃、住、行等方面都得到较大的改善，但农村从事的经济依然还是自然经济，并没有过度到城市化，教育孩子的方式也没有得到很好的改善，放养的教育方式依然大有存在；他们没有感受到社会环境特e的变化，这些变化给教育环境增加了额外的教育负担；他们没有教育孩子上的担忧，也就没有教育孩子的压力；基于此，他们不会过多的思考放养式教育的缺失，而不可能会去探究放养式教育的致命性。
3.传统道德的缺失
中国是一个文明古国，有着悠久的优良传统，有着特别严谨的家风、家训；也正是这些优秀传统道德，培养着越来越多的优秀中华子民；在以往的农村，传统道德约束着每个个体的行为，培养了儿童良好的处事态度和行为习惯；在当前的农村，孩子五花八门的行为随处可见，家长和孩子也没有感到任何的羞耻，可以看出传统道德缺失的特别严重。
（二）法律意识缺失的影响
1.不懂法
在许多家庭看来，孩子是自己的，他们想怎么管就怎么管；把孩子当成自己的财产，可以任意处置，导致在教育孩子上出现很多的随意；因为不懂法，也就没有意识到，家庭教育的不当，会受到相应的惩罚，这种惩罚可能也会影响到孩子的成长；缺少惩罚的警示，家长的教育就没有受到约束，也就没有章法，没有章法，家庭教育就缺少束缚，出现乱撞的行为会越来越多。
2.不愿意懂法
不懂法，不可怕，可怕的是不愿意懂法；当前国家已经出台关于儿童保护、防止家庭暴力的法律及规定，一些村民学历并不低，他们是可以了解到相关的法律法规的，但就是不愿意去了解；一方面，好面子，不愿意去承认错误，怕是去了解相关的法律条文后，自己是犯了错的，说出去，那是很没面子的事情；另一方面，他们认为这些法律不关他们的事，等发生了再说吧，总是持有“不见棺材不掉泪”的观念；所以他们会一直坚持当前的教育方式，比如放养式、暴力式等教育方式；不去思考如何可以更好地教育好孩子。
（三）不同形式“没文化”的影响
1.文化程度偏低
尽管当前的升学率有所提升，但在农村，村民的教育程度还是普遍偏低，沿海的农村及汉区的文化程度偏高一些；但在山区，或者是少数民族地区的农村，文化程度更低；教育孩子对于大部分人来说，是一门高大上的技术，是不知道从何下手的；加上传统文化的严重缺失，孩子的行为几乎是没有受到道德层面的约束；当前放养的教育方式已经行不通，他们几乎是陷入了死胡同，心力都无从下手。
2.错误的认识：“教育孩子是学校的事”
对于很多家庭来说，他们不清楚在孩子教育上，所应承担的角色和责任；认为教育孩子是学校的事，他们花了钱，学校就应该把孩子教育好；不清楚所付出经济成本只是孩子教育的一部分，还需要花时间成本在教育孩子身上，他们也是孩子教育的主体；他们不清楚家庭教育在孩子教育中的基础性作用，他们是孩子的启蒙老师，不注重家校联合；把过多的责任推给学校，自己则一身轻；一旦家长持这样的理念，孩子成了学校的孩子，是没家的孩子，没家的孩子自然会严重缺失家庭教育。
3.教育孩子的经济化
当前物欲横冲的时代，一些家庭都以经济目的来建设整个家庭；在开展家庭活动时，都会考虑经济成本；教育孩子会花掉大量的时间和经济成本，但回报又来得慢，以及来得少；这样的经济收益，他们觉得很不值，所以不太愿意花更多的时间去教育孩子，更不可能让孩子受到更高的教育；他们会把更多的时间教孩子做生意，而关于孩子成长方面的教育，几乎都被忽视了。
二、家庭教育缺失的对策
（一）提升家庭成员的角色认识
弱化父权在家庭教育的影响力，把权利部分地让渡给母亲；让母亲真正参与到家庭教育当中，补充父亲在家庭教育中的缺失，增加母亲在家庭教育的话语权，弥补父亲直线型教育带来的缺陷，改善父亲对家庭教育的看法；父母双方真正都参与到家庭教育中来，可以促进双方在教育问题上的思考，也增加相互的责任感，减少家庭的冲突，可以有效的促进家庭和谐。
（二）提升家庭对家庭教育的重视
基于家长对家庭教育的忽视，与家长要谈到家庭教育对孩子成长的重要性，特别是心理健康成长的重要性。仅仅与家庭谈到家庭教育对于孩子成长的好处，他们是很难意识到家庭教育的重要性，应特别地与他们谈到忽视家庭教育，对于孩子成长带来的致命影响，比如过度自闭、过度抑郁等不良心理，这样他们，才可能下定决心去重视和开展家庭教育。
（三）改善家长对孩子教育主体的错误认识
与家长谈到，家长是孩子教育的主要主体时，要特别谈到缺少父母教育，对于孩子的成长的不利影响，比如缺少父母关爱，孩子会没有完全感，缺乏信任感，可能伴有交往恐惧症，他们在与同学及未来的同事相处，都会遇到极大的障碍；另外，学校教育的是有缺失的，学校不可能完成所有的教育，这是任何一个学校都做不到的，让家长认清这个事实，需要他们去弥补这个不足，这样才能保证孩子健康成长。
（四）加强家庭教育相关法律的宣传
1.提升家长在家庭教育中的法律意识
让家长意识到法律在家庭教育中的重要性，法律是约束行为的工具，也是培养习惯的工具，法律的作用不在于惩戒，而更在于培养习惯；家长如果了解相关的法律，就会按照相关的规定来行事，久而久之，就会养成一种习惯，这样在家庭教育中，能很好的控制好情绪，会减少家庭暴力的发生，让家庭教育在良性的环境中进行，家庭和孩子自然会从中收益多多。
2.透过多途径的宣传家庭教育中的相关法律
宣传家庭教育中的法律，村委会要发挥村民的所有力量，积极的参与到宣传法律当中；透过村委会广播、宣传栏、海报及宣传册等方式，在村里广泛的宣传相关法律政策，让村民认识到家庭教育中法律的重要性，培养村民良好的法律习惯，减少村民其他的暴力行为，为减少和消除家庭暴力打下良好的基础。
（五）改善家庭的“文化”程度
1.提升家长对教育重要性的认识
忽视对孩子教育的村民，一般都是长期待在村里，几乎不了解外面的世界；可与他们分享外面世界的变化，让他们了解，当前的社会是科技与知识的社会，任何正当挣钱机会都需要有相关的知识；有了知识可能不能马上挣到钱，但没有知识，可能就挣不到钱；知识的缺乏只会增加生存的难度，会大大减少挣钱的机会，或者说知识的缺乏会没钱可挣，瞬间陷入生活的极端困境，透过知识缺乏带来的致命影响，提升他们对教育重要性的认识。
2.改善家长急躁的教育观念
很多家长都过于急躁，想急于把孩子教育好；然而越急越糟糕，最后选择忽视或者是放弃；要告知家长孩子成长是一个缓慢的过程，在这个过程当中会出现很多让烦躁的问题，让人很焦心的问题；既然是一个长期过程，父母就应做好打持久战的准备，家庭教育工作者要与家长分析在这个过程会遇到的问题及解决策略，也要告知家长遇到问题时，可求助的相关渠道，以保证问题的及时解决。
三、结语
导致家庭教育缺失的原因有很多，这是一个复杂的命题，在短时间内，是很难把所有的原因都挖掘出来； 再加上问题是变化和发展的，在一个时间内，是很难做出一个完全准确的分析；但只要坚持家庭教育对家庭、孩子成长的重要性，坚持的一颗探究的心，相信未来，可以改善家庭教育中的缺失，把家庭教育做好，做善！
参考文献：
[1]黄晓慧：《关于农村留守儿童家庭教育缺失的思考》，载《当代教育论坛》，2006年第10期
[2]吕林云：《家庭教育缺失背后的真问题》，载《基础教育研究》，2016年第21期
[3]吴美佳：《家庭教育中父母责任的缺失原因及其对策研究》，载《现代教育科学》，2014年第6期
关键词：家庭教育；佛教思想；人格培养
教育在中国是一个一直以来都备受关注的话题。许慎在《说文解字》中说：“教，上所施下所效也。育，养子使作善也。”由此可见教育的本质就是培育人的品质道德。
家庭教育与学校教育应当是相辅相成的良性关系，但如今由于受教育体制以及考试制度的影响，学校教育的地位愈加凸显以至于使一些人产生了教育就是指学校教育的思想。在中国古代，家庭教育承担了大部分的教育职责，但随着社会的发展和不断进步，学校教育逐渐占据主流地位。虽然家庭教育被淡化的现实受到公众的关注，认为应当重视家庭教育，尽管如此这些观点还都是围绕如何辅助提高学校教育水平而提出的。家庭教育与学校教育承担着不同的社会责任，不能轻此重彼。如果由于学校教育的强势地位而挤占家庭教育的空间，将会带来不可弥补的后果。家庭教育的主要内容包括教导下一代家庭成员的社会行为规范、培养他们适应社会生活的能力、塑造积极向上的个性和培育健康的心理等内容。
家庭教育的核心应该是“爱”的教育，“爱”有多重含义，可以指父母对子女的爱护，子女对父母的敬爱，家庭成员之间的相亲相爱。但是家庭教育中只教育子女这些爱是远远不够的，因此借助佛教思想中爱的智慧来帮助我们认识“爱”的真正内涵以及这种“爱”的力量就显得尤为重要。在佛教道德观中最根本的内容就是以般若为先导，般若即是指智慧，以利他为基础，以慈悲为根本，从利他重义出发，主张怨亲平等，无分亲疏，利乐一切众生，救济一切众生。中国是具有五千年文明的四大文明古国之一，也是唯一将古代文化与文明传承至今的国家，在文化的继承中我们又不断吸收外来文化，让其与自身文化有机融合。当印度佛教传入中国之初，由于印度佛教“识体轮回，六趣无非父母，生死变量，三界孰怨亲”的观点与中国传统儒家的孝亲观点相冲突，尽管如此佛教思想并没有被阻止，反而随着社会的发展佛教思想与中国传统思想相互影响相互吸收，各自又有了新的发展。究其原因是因为他们都有共同的根据，即“爱”的思想。佛教讲众生平等相爱，儒家讲仁者爱人，他们的价值观尽管有所不同但都是以利他为出发点的。
尽管佛教教育有其独特的个性，但它与我们的传统教育观还是有相通之处。当然佛教被民众们看作是一种，不能纳入学校教育的课程，但是在德育方面佛教思想确实有其积极作用。我们可以将佛教在道德方面的功能通过家庭教育实现，让佛教思想作为支撑家庭教育的思想体系之一。
将佛教思想纳入家庭教育的范畴有其具体可操作的方法。首先是对佛教基本常识的了解和学习，佛教最基本的学说就是“四谛”学说它包括“苦、集、灭、道”四方面，“四谛”的真意就是四条真理是说明人生的本质和人生轮回形成的原因以及痛苦解脱的方法；“缘起论”是佛教教义的理论基石，认为世界万事万物以及一切现象皆依因缘而生，亦因缘而灭，并在此基础上推论出人生无常人身无常的“无常论”；学佛者要修持的三种基本学业分别为“戒”“定”“慧”，即佛教修持的戒学、定学、慧学，戒学是持格操守，定学是通过禅定以生起智慧，慧学是根本。其次是对佛教经典的研读和学习，《四十二章经》包含的主要的教育思想有“劝善惩恶”“断欲去贪”“精进不息”“调节身心”等；《金刚般若波罗蜜经》即《金刚经》，主要思想包括“言传身教以身作则”“降伏妄心，破相去执”“善巧方便，循循善诱”“众生平等，慈悲为怀”等。佛教思想集德育、美育和智育于一体，可以净化人们的心灵正确引导人们的行为。
综上所述，我们将佛教思想引入家庭教育范畴，一方面是为日渐枯萎的家庭教育不断补充丰富内容，为青少年在人格、价值观、思想品质形成过程中提供正确的指导，另一方面也是佛教教育思想现实意义的体现。
参考文献：
流动儿童家庭教育指导具有非常重要的意义与价值。首先，流动儿童家庭教育指导是流动儿童教育与全面发展的应有之意。儿童的健康发展受家庭、学校、社会各教育因素的综合影响，其中家庭是儿童成长过程中的第一站。缺少家庭教育的教育是不完善的教育。家庭环境、家长素质及家长的教育观念等因素直接影响儿童今后的发展，直接决定他们能否入学以及进入学校的质量，还间接影响到他们在教育过程中所获得的帮助以及良好学业成绩的获得。因此，开展流动儿童家庭教育指导是维护教育公平、公正的需要，也是确保流动儿童健康发展的必要措施。其次，流动儿童家庭教育指导有利于构建和谐社会。许多国家、地区的历史经验表明，流动人口如果不能与流入地实现良性整合，缺乏认同感，长期存在隔膜和抵触，就会导致角色错位、行为失范，自发地形成亚文化圈,损害流入地的社会整合能力，破坏社区稳定，降低社区品质，甚至会频繁发生行为，造成社会性灾难。目前，流动家庭还属于社会弱势阶层，他们的生存状况影响着社会和谐稳定与社会经济发展。因此，开展流动儿童家庭教育指导，保障他们享受全面教育、健康发展，有助于促进他们与流入地的社会整合，对于构建和谐社会意义重大。第三，开展流动儿童家庭教育指导，寻求家庭对学校工作的理解和支持，是学校管理和德育工作的重要内容。开展家庭教育指导，提高家长的家庭教育能力，是学校、家庭、社会一体化教育的重要措施，是学校教育的职责所在。学校教育的特殊功能与优势，也决定了它在流动儿童家庭教育指导方面能够大有作为。因此，开展流动儿童家庭教育指导，帮助流动儿童家长和家庭发展，最终促进流动儿童健康发展，是接收流动儿童就学的学校德育工作的应有之意。
二、流动儿童家庭教育的影响因素
流动儿童的家庭教育受多种因素影响，清楚了解这些影响有助于我们更加有效地开展家庭教育指导。目前，影响流动儿童家庭教育主要以下因素。
（一）家庭内部因素
家庭是流动儿童城市化的初始环境，家庭内部因素直接影响家庭教育质量，进而影响流动儿童身心健康发展。流动儿童家长不少为个体经营者、工人、郊区租地农民，从事一些为城市人所轻视脏乱苦的低层次工作。出于对自身的文化水平、职业状况、经济收入和社会地位的不满意，多数家长都非常重视对子女的教育，把改变命运的期望寄托在子女身上，这种较高的期望易导致亲子矛盾冲突。同时，他们对子女的教育期望也有功利化、现实的一面，对子女的期望值较低，甚至认为孩子只要能认几个字、算个帐就行了。较低的期望导致家长放松甚至放弃对子女的家庭教育。来到城市后，流动儿童比父母更容易接受新事物和新观念。相比之下，父母由于文化水平比较低，又忙于生计，难以跟上孩子在学习、精神上的需求，家长在家庭教育中权威地位逐渐削弱。同时，由于父母多从事脏苦累活，且劳动时间过长，用于家庭教育的时间相应减少，在家庭教育上付出的精力更加有限，对亲子互动造成严重影响，良好亲子关系难以形成，影响到家庭教育的成效。与城市居民相比，许多流动人口的收入依然偏低，物质条件有限，难以孩子的健康成长提供一个良好的环境。同时，部分流动人口在事业上非常成功，成为雇主、包工头甚至中高层管理人员，家庭收入比较高，这类家庭在孩子教育问题上普遍存在物质投入有余而精神关怀不足的现象。部分家长在“暴富”之后所显露的重玩乐享受的心态妨碍了孩子正确人生观和价值观的形成。
（二）社区环境因素
良好的社区环境是家庭教育重要外部条件。流动儿童家庭大多居住在房租低廉或就业方便的城市边缘地区。由于各种原因，这些地区房屋的基本设施比较匮乏，社区环境相对落后，黄赌毒危害较大，生活在其中的流动儿童容易受不良影响。流动人口大多从事低等工作、社会地位低，他们聚居在一起，容易产生社会和心理问题，一旦不能予以及时有力的疏导，就会成为家庭教育的隐患。由于家长职业不稳定，流动性较强，居无定所，流动儿童经常需要适应不同的环境。缺乏相对稳定的社区环境，流动儿童的社会化和城市化过程被多次中断，造成了其子女社会化和城市化的不充分状态，无疑增加了家庭教育的难度，导致家庭教育无法顺利进行。另外，随着父母进入城市后，流动儿童与城市青少年基本隔离，带有极强的边缘色彩。同龄群体的边缘性不利于流动儿童与本地儿童的正常交往，加剧了自身地位的边缘化，甚至造成了流动儿童之间不良行为习惯的相互传染。由于家庭的流动性，流动儿童的同龄群体在不断变化，甚至在某段时间根本就不可能建立新的同龄群体，同龄群体呈现出一种衰落的趋势，导致流动儿童心理孤独感的增强，不利于流动儿童的成长和发展，在客观上要求流动家长加强对子女的关心和爱护，发挥家庭教育的正功能。
（三）社会政策因素
流动儿童家庭主要来自农村。以户籍制度为核心的一系列社会政策，使他们被视为二等公民。户籍制度派生的职业排除政策使流动人口只能做本地人不愿干且待遇极低的工作，给流动儿童留下不平等的印象。因为户籍歧视所带来的心理伤害，也影响到父母家庭教育的权威地位。部分流动儿童无法理解户籍制度深刻的社会体制原因，受到城里人特别是城里孩子的歧视时，他们往往迁怒于自己的父母，甚至于看不起自己的父母，拒不接受或不理会父母的教育。既不能融入城市，又难以回归农村，这种边缘化状态，妨碍了流动儿童极其家庭和谐地融入城市生活，也导致了流动儿童家庭教育出现的各种问题。
三、流动儿童家庭教育指导策略
受以上因素影响，流动儿童家庭教育存在着诸多现实问题和困惑。化解这些困惑，需要采取以下措施，有效开展流动儿童家庭教育指导。
（一）加强家长学校建设
流动儿童家庭教育指导离不开学校主渠道教育的推动。然而，由于各种原因，以接受流动人口子弟为主的民办学校通常以“拼教学质量”招揽学生，忽视家庭教育指导，家长学校流于形式，难以计划地开展流动儿童家庭教育指导。在此背景下，需要加强流动人口子弟家长学校建设，提高家长家庭教育素养和教育能力，改善亲子教育行为，从而发挥最大的育人效益。中小学校在举办家长学校、开展家长培训、进行家庭教育指导等方面有着独特的优势。学校应该把流动儿童家庭教育指导纳入学校的总体规划，放在重要位置来安排，采用，多种指导和沟通方式，调动家长参与学校事务，有效地组织开展家庭教育指导工作。
（二）提高教师专业水平
流动儿童家庭教育指导需要教师有系统的家庭教育知识，掌握专业的技巧和方法。教师的专业化发展，可以提高家庭教育指导专业能力。教师要突破职业局限，在研究学生的同时，还要研究家长，跳出技巧传授及技术性指导的层面，关注家长的心理健康、个人素质，帮助家长在教养子女的过程中进一步发现自己，与子女一起成长，应该是家庭教育指导的重点。学校可采取请专家辅导、举办专题讲座、组织专题研讨、开展课题研究等形式开展教师的校本培训，还可以提供条件支持教师参加各类培训和进修、外出参观考察、参加各类家庭教育学术研讨活动等校外培训，帮助教师突破职业角色的局限，促进教师的专业化发展。
（三）开展分类或个别指导
流动儿童家长文化差异大，素质高地各有不同。家庭教育指导要取得实效，必须考虑到这些特殊差异，采取不同的分类教育指导策略。面向全体家长的辅导解决全体家长带有共性问题，分类指导则解决部分家庭所具有的同类问题。比如，对经济条件较好的经商家长或纯粹打工的家长的分类辅导等。他们有教育观念、教育方法等方面的共性问题。分类辅导要在在集中解决共性问题的基础上展开，使教育更有针对性和实效性。分类辅导在方法上可以运用小组讨论、情景体验、个案分析等多种活动形式，鼓励家长“活学活用”，强化教育效果。“幸福的家庭都是一样的，不幸的家庭却各有各的不幸”。个别辅导是流动儿童家庭教育指导的基本特性。因此，在分类辅导的同时，也要进行个别辅导，尤其需要对一些有特殊需要的家庭制定相应的指导方案，实施个别指导，给予人性关怀。例如，结合家访对学生家庭“因材施教”、请专家预约辅导，有条件的学校还可以建立“家教辅导室”、开通“家教咨询热线”、开展家庭治疗。
（四）为家庭提供社会支持
我国应完善社会服务，建立家庭教育指导社会工作系统。社区工作直接面对流动儿童及其家长，开展家庭教育指导可以让流动儿童家长及时、就近得到社会支持和帮助。具体说来，可以采取以下措施：
1.建立流动人口社区服务中心。中心以社区为基础，把流动人口动员起来，为他们提供尽可能多的支持和帮助，提高他们的生存能力、技术和知识水平，能够更好地适应城市，融入城市。可以针对流动儿童举办一些关于城市生活常识、安全以及卫生保健知识的讲座，促进他们的身心健康发展；还可以为社区中的流动儿童及其家长及家长提供书籍供他们阅读，包括儿童益智图书、家长育儿图书、报纸、杂志等等。
考虑到三期数据在家庭教育总支出的统计上有所差异，对于模型(1)的估计，本文使用了两类因变量，即家庭平均教育支出和家庭平均基础教育费支出。并且，在实证研究中对全部样本数据以及稳健样本数据分别进行了考察。另外，对于收人不平等的测度，模型(1)采用了两种指标。
对实证结果的解读与分析。
1.义务教育具有明显的地位商品属性。地位外部效应是影响家庭教育支出的重要因素。具体而言(见表3第2列估计结果)，滞后一期参照组的平均教育支出每提高1%，家庭当期的平均教育支出大约会增加0.43%。这说明，义务教育阶段家庭对子女教育投人的竞争依然激烈。从另一个角度看，这也反映出义务阶段教育对子女成长的重要性。杨娟、赖德胜、邱牧远(2015〕的研究发现，义务教育是影响收人差距和代际流动的最主要原因。并且，家庭在义务教育阶段的投人，对子女后期人力资本的积累及收人的影响要大于高中和大学教育。这说明，中国家庭在子女教育方面表现出的地位关注行为具有理性特征。
2.收人不平等的上升强化了家庭教育支出的地位关注动机。收人不平等究竟是减弱还是强化了家庭的地位关注动机，如本文第二部分所述，理论分歧很大。模型(1)引人收人不平等变量与滞后一期参照组均值的交互项，考察了这一效应。表3、表4的回归结果都表明，收人不平等的上升强化了这一动机。OECD ( 2008)的研究发现，随着收人不平等的上升，教育回报率会显得更高。这一结论也许可以对收人不平等效应提供合理解释。当然，具体的作用路径还需要更多实证研究的支撑。
3.家庭总收人对家庭教育投人的影响存在城乡和收人等级差异。这一结论与现有研究文献存在一定差异。迟巍等(2012、钱晓烨等(2015〕的研究显示，家庭教育支出的人均收人弹性系数处于0.3-0.4之间。也有与表3回归结果类似的研究结论，如周雪涵和张羽(2015 )对高中生家庭的研究发现，家庭经济收人对家庭教育支出的影响不显著。我们认为，绝大部分现有文献在实证研究中缺乏对家庭资产的关注，并且在回归估计中，家庭收人往往以人均收人测度，而教育支出则使用了家庭教育总支出，这都有可能高估了家庭教育支出的收人弹性。本文进一步对城乡、不同收人等级的家庭样本进行了实证研究，估计结果显示(见表4)，对于城市家庭和高收人家庭，家庭收人影响显著。这一研究结论类似于Bertrand&Morse ( 2016 )的“涓滴式消费”现象，说明家庭在教育支出方面的竞争由城市家庭和高收人家庭引发。其影响机制可归纳为:收人不平等上升，城市家庭和高收人家庭率先增加教育投人，由此引发的竞争，进一步推高了社会整体的教育投人水平。另外，本文的实证结果也表明，有关家庭教育支出的研究应该重视家庭资产这一因素。现实中，与收人相比，资产更能反映一个家庭的社会地位。
4.农村家庭和低收人家庭在教育竞争中压力更大、负担更重。从表4的回归结果来看，无论是农村家庭还是低收人家庭，地位外部效应的影响都不低于城市家庭和高收人家庭。另外，收人不平等效应也表现出同样特征。这表明，农村家庭和低收人家庭在子女教育投人竞争中，要承受更大的压力、更重的负担。与本文类似的研究结论也很多。孙志军(2004)对内蒙古和甘肃的20个县、2 000个家庭义务教育阶段的教育支出进行了统计，发现家庭负担的教育成本并没有因家庭收人的降低而减少，家庭收人越低，教育支出负担率越高(转引自周雪涵和张羽，2015 )。钱晓烨等(2015 )〕对义务教育阶段家庭教育支出的研究显示，各收人分位数家庭的校外教育支出都在大幅增加，并体现出“刚性”特点。家庭收人越低，教育支出占收人的比重也就越大。Hopkins&I}ornienko ( 2004〕将此现象描述为“Red Queen"economy，意指“你必须尽力跑，才能使你保持在原地”，用中国语言表述就是“逆水行舟，不进则退”。
5.其他控制变量。表3的实证结果表明，母亲受教育程度越高，家庭对子女的教育投人也越多，这一定程度上会影响教育的代际流动。家庭规模扩大对子女教育投人有显著的抑制作用。这一结论与“资源稀缺理论”观点一致，子女数量的增多将会导致平均投人份额的减少。另外，非农业户口家庭对子女的教育投人要高于农业户口家庭。子女平均年龄大的家庭，教育支出也更多，这与子女上学阶段的教育费用有关，初中阶段的教育支出要明显高于小学阶段(见表1)。少数民族聚集区的家庭，教育支出相对较少，这可能与国家对少数民族的教育扶持政策有关，一定程度上减轻了家庭的支出负担。社区规模越大，家庭教育支出也越多。原因可能在于，社区规模大，家庭间的相互影响即示范效应可能更明显。
(二)家庭课外辅导费支出影响因素分析
