时间：2023-09-18 17:07:36
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【关键词】 主体作用;理论储备;教学方法
素质教育已经提倡了好几年,但真正把素质教育切切实实地贯彻下去,努力发挥学生的主体作用的学校与个人,又有几家、几人?大多数学校、个人以素质教育之名,行应试教育之实!语文教学始终不能走出传统教学模式的怪圈,这不能不说是语文教学的一大悲哀!十几年来,我也有以下几点教学体会:
学生往前冲,老师后边站。课堂教学,就目前的形势下,大多数教师始终不敢真真放手让学生去唱主角,为什么?关键是对自己不自信,学生不放心,怕成绩上不去。自己辛辛苦苦地讲了,做了,即使是学生考的不好,也心安理得。大家都进入了这个怪圈,没有一个敢第一个吃螃蟹的。其实,有研究表明,教师讲授的内容,学生平均记忆力不到5%,而学生自己动手的平均记忆力达80%以上,教师的担心完全多余!近几年来,本人努力发挥学生的主体作用,让学生在课堂上唱主角,收到了良好的效果。我的做法是:以同位置两人或四人为一小组,集体讨论,探究,搞研究性学习,然后由一同学向另外一同学提出问题,一同学解答,另外一同学如果认为解答不满意也可以补充回答。教师根据情况,可以补充,也可以不补充。这样就充分调动学生学习参与性、积极性、主动性和竞争性,从而就大胆地发挥了学生的主体作用。但教师要注意所提问题的范畴,切不可漫无边际,大而化之,笼而统之。这个范畴必须以考纲为依据,以提高同学们的综合素质为终极目标。
不光埋头干,更要抬头看。“知己知彼”才能有的放失,方能有效解决问题。没有这些知识储备,将大大增加问题的难度。例如在谈到诗歌鉴赏时,如果不知道艺术手法包括表现手法和修辞手法,如果不知道表现手法包括对比、象征、对偶、夸张、反问、设问、排比、比拟等,回答问题的难度就必然加大。因此,我总是不厌其烦的强调它的重要性,甚至用填空、问答的形式来巩固这些知识,起到了很好的效果。有一位老师问我,有没有必要用这种形式来考察学生。他忽略了知识储备与解决问题的关系,也就是理论与实践,实践与理论的关系。理论指导实践,实践检验理论,两者结合,才是解决问题的最好途径。我们都知道,诗歌鉴赏中,高考要求有四点:炼字,意象、意境,艺术手法和思想感情。那么在学习一首诗歌时,要引导学生尽可能在这四个方面发现问题,提出问题,有独特的发现、见解当然更好。这样就避免怎么问问题,怎么解答问题的困惑,在有效的时间内抓住重点,突破重点。它既训练了同学们的语言表达能力,又让同学学到了解答问题的方法技巧,从而使他们品尝到了学习的乐趣,提高了学习的积极性、主动性。几年来的教学实践证明,这个方法既可以减轻同学们的负担,又能提高学生的学习积极性,又能取得了良好的成绩。本人所任教的两个班级的平均分往往遥遥领先其他同轨班级。且同学们积极性更活泼,更开朗,变得更有朝气,对未来,对人生更是充满自信。其他题型和尝不是如此?
不怕样样会,就怕一招鲜。习题训练,两各字:少、精。既题量少,一次一种类型,绝不贪多;精是指题目要有代表性,能举一反三,触类旁通。其次是限时完成,同时必须有同学到黑板去演示。板演最直观,反映问题最明显。尤其是翻译题,仿写题,归纳题等,同学将答案往黑板上一写,优点,缺点一目了然,还能有什么方法有如此直观明了,给人留下如此深刻印象?本人所教的班级同学只要遇到熟悉的、类似的题型,确保百分之九十拿分,绝不会因为审题而出现错误。面面俱到,面面不到。这是长期教学实践的总结,我们真的应该好好反思一下,把它运用到教学实践中去,努力提升我们的教育教学水平。
1、在语文教学中实施自我教育的意义
从学校教育制度、教学组成、教学现状进行分析，语文是学校教育中的一个基础学科，通过语文教学，向学生传授语文知识，对学生的思想和道德进行培养。在语文教学中渗透自我教育，可以在语文教学中，提高学生学习的积极主动性，在语文教学中实施自我教育，可以帮助学生对自身不良行为和思想进行约束，自觉的对自己的行为进行控制，进而完善自我发展。
在语文教学中实施自我教育，可以促进提升学生的自我学习能力，对自己的学习行为、思想进行约束和规范，促进学生全面的发展，实现素质教育。自我教育在语文教学中的应用，也是语文教学改革的需要，将学生在语文教学中的主体地位显示出来，促进语文教学质量和教学效率的提升，所有自我教学在语文教学中，具有重要的意义。
2、自我教育在语文教学中的表现
语文教学是素质教育的基础，也是实现素质教育的重要途径，在语文教学中不仅要向学生传授语文知识，还需要向学生传授语文学习的技能，在当前语文教学改革中，语文教学还需要培养学生的自我教育能力，提高学生积极主动学生的能力。通过语文教学让学生对自己的语文学习行为和思想进行约束和控制。中学是学生思维能力、学习能力等发展的关键时期，这一时期的发展，将影响学生今后的学习，以及自身文化素质的提升，所以语文教学在中学具有重要的作用，要让对学生的自我教育能力进行培养。
在语文教学中培养学生的自我教育能力，需要结合自我教育理论机制，造语文教学中对学生进行正确的引导的启发，让学生完成自我教育。自我教育在语文教学中的应用，主要表现在：
(1)情感
在语文教学中情感是其教学中固定的教学要素，语文教材中的内容是作者在某种情感下创作的，在语文教学环境中，教师和学生也有一定的情感表现，在社会、世界这个大环境中人是不可能没有情感的，所以在语文教学中也需要情感，需要对学生的情感进行培养。在语文教学中自我教育的表现，在于学生的语文学习情感，在语文学习中学生的自我教育，是学生在语文阅读中领悟，是对名言名句的喜爱，然后积极主动的进行语文阅读学习，在语文阅读学习中接受语文思想的感染，进而实现自我教育。
(2)意识
在语文教学中自我教育的实现表现的各种意识，例如比较意识、思维意识等等。和其他同学的学习进行比较，可以让学生对自己的学习态度、学习行为进行思考，清楚的认识自己品质，进而在语文教学中，对自己的行为、思想等进行约束，在教师的引导下实现自我教育。学生在语文教学中产生的各种意识，是学生自我教育的意识表现，先有自我教育的意识，然后产生自我教育行为，最后获得自我教育能力。所以在语文教学中自我教育表现在意识，帮助学生形成良好的学习观念，提升语文学习能力、学习的积极主动性，提高语文教学的质量。
(3)表达
在语文教学中，表达是教师向学生传达教学知识，学生进行知识的获取和输出，语文教学中，教师和学生的自我表达，其实是他们思想和精神上的活动。从学生的文章中可以看出学生的思想，从学生的思想表达中，可以看出这是自我教育实现中的一部分，在语文教学中，教师对学生进行引导，让学生将自己真实的表达自己的想法，进而实现语文教学中自我教育的价值。
3、语文教学中自我教育理论机制的实施
为了适应时代的发展，适应语文教学的改革，在语文教学中实施自我教育理论机制，促进学生的自我发展，提高语文教学的质量和教学效率，实现素质教育。在语文教学中自我教育理论机制实施的策略有：
(1)将语文教学中，学生的主体地位突出
传统的语文教学，是以教师为中心，学生在教学中的参与性较差，没有实现教学生的主体地位，进而在教学中，降低了学生学习的积极性、主动性、创造性，甚至在语文教学中，使的学生产生厌学心理，让语文教学成为学生学习的压力和负担。为此在语文教学中，需要将学生的主体地位突显出来。自我教育在语文教学中的应用，就是为了调动学生学习的主动性和积极性，尊重学生的个性，自我教育理论在语文教学中的应用，需要确定学生在语文教学中的主体地位，让学生成为语文学习的主人，主动的进行语文知识的实践，语文教师对学生的学习行为等进行指导，在语文教学活动中，给学生提供帮助，建立一个良好的师生关系，为学生的学习，留置一些时间，让学生资金安排自己的学习，使学生真正的成为学习的主人。
(2)改变语文教学的方法
传统的语文教学具有一定的强制性，重视语文教学中的教，而轻视语文教学中的学，不重视学生学习能力的培养，传统的语文教学方法不适应时代的发展，不利学生思维能力的培养，为此需要将语文教学的方法改变。
(3)实行多元化的语文教学评价
在实际的教学活动中，对语文教学质量和教学效率进行评价，主要是为了促进学生语文素养的提高，保证在语文教学中，每一个学生都得到全面的健康发展。我国学校教育受应试教育的影响非常大，在语文教学评价中，采用分数的高低对学生的学习质量进行评价，这种语文教学评价方法，忽视了对学生进行定性评价，会让学生失去学习的主动性，进而无法将自我教育实施到语文教学中，为此需要将语文教学评价方法改变，采用多元化的语文教学评价方法，公平、公正、客观的对学生的学习效果进行评价，在促进学生全面发展的同时，也促进学生的个性发展。自我教育在语文教学中的实施，重视的不是学生的学习成绩，而是重视学生的自主学习能力，通过自我教育理论的实施，在语文教学中提高学生的自主学习能力，所以在进行语文教学评价的过程中，也需要对学生的自主学习能力进行评价，对学生的知识、学习技能、学习能力等进行评价，尊重学生的个体差异性，针对不同的学生，采用不同的教学评价标准，促进学生个人发展。
语文教学在学校教育中，之所以占有重要的位置，起着重要的作用，不仅仅是因为教学传达知识和技能，还因为语文教学传达出来的情感和思想，可以培养一个人的语文素养和修养，促进学生全面发展。语文教学是素质教育的重要组成部分，也是素质教育和道德教育实现的途径和载体，语文教学中的人文性质和文化知识，是学生自我发展的保障。在语文教学中，实施自我教育理论，促进学生自我测试、自主学习，提升自我教育能力，促进学生自身发展，所有语文教学在学习教育非常重要，在语文教学改革中，自我教育理论在语文教学的应用，是其发展的需求。
1.威尔逊道德教育直接教学法理论概述。20世纪中期以来，科学技术的迅猛发展推动了全球的现代化，科技理性不断发展，但同时“人”的价值却出现了一定程度的物化与异化，道德教育逐渐被边缘化；另一方面，针对反权威、反传统的“美德袋”的灌输方法发展起来的新的道德教育理念，如价值澄清等理论由于过分强调个体的主观意志，一定程度上又陷入了道德相对主义。基于此，威尔逊扎根于哲学，反对传统道德教育课程的知识灌输与权威基础，力图为道德教育寻求一种“新基础”，即科学的、理性的基础作为判断的标准。他采用语义分析的方法对传统道德教育中含糊的概念进行解释，提出了理性功利主义的道德教育理论，主张将道德教育作为一门专门化的学科，给予道德教育课程以独立的地位，认为“把道德作为一门附加的课程看待必将招致灾难。”同时，针对价值澄清理论带来的道德相对主义和教师放任的弊端，他强调要维护教师的理性权威地位，进行道德思维的直接教学。但在教学过程中应把学生视为平等的合作者，将道德要素或品质直接呈现在学生面前，向学生解释正当的理由，摒弃没有理性的权威的束缚；向学生直接解释道德方法论，摆脱纯粹教授内容的教学方法。
2.道德教育直接教学法的哲学基础。
2.1道德理性的思维方式。
道德教育直接教学法建立在理性权威基础之上，遵循理性的思维方式。理性将人们从宗教迷信中解脱出来，以科学的思维改造世界，推动社会的发展，这种变化确立了理性的最高权威。苏格拉底“知识即美德”的理念开创了道德教育的理性主义先河。柏拉图、笛卡尔等人对其继承发展，尤其是康德的自由意志理论，从科学理性扩展到了道德理性。威尔逊认为长期以来阻碍道德教育的“是我们自身的个人偏见、幻想和其他无根无据却又根深蒂固的感情”，道德教育应追求道德理性，像科学教育一样可以通过判断和推理获得理性，这就需要道德教育的直接教学。
2.2分析哲学的研究方法。
分析哲学着眼于日常生活或各门学科中的模糊语言，通过对语言的分析澄清问题，阐明意义。威尔逊道德教育理论受语义分析学派的影响，把分析概念、定义作为理论建构的前提，在《道德教育新论》中他把分析“道德”“在道德上受过教育的人”“道德要素”等概念作为核心任务，用一些古希腊文字代表了一个有道德的人应该具备的品质，提出了道德符号理论。
2.3“普遍规定主义”的伦理基础。
“普遍规定主义”伦理学是当代元伦理学的代表人物黑尔提出来的，威尔逊的分析哲学很大程度上是对黑尔的继承和发展。黑尔认为，“道德哲学的基本任务就是对道德语言、语词及其逻辑规则进行逻辑分析”，强调对道德语言的分析应该兼顾“陈述”和“规定”的双重特点，具备道德判断和道德原则的双重作用。威尔逊在“普遍规定主义”伦理学的启示下，认为只有同时符合普遍性、规定性和压倒一切的形式标准才是道德原则。
3.道德教育直接教学法相关概念的解释。
3.1“道德”和“在道德上受过教育的人”。
威尔逊从语言分析哲学入手，对道德概念进行了界定，指出：“道德可以意味着：从某些规范的角度看是有德性的（与‘不道德’相反）；与人的品格相联系（或相对于‘非道德’的那一类事）。”威尔逊所言的道德，是一个处理道德问题的过程，是凌驾于生活之上的一种哲学思考。在道德问题面前，会出现公共准则和私人准则的两难困境，我们更喜欢按照自己的理解做事，这就需要将个人的合理性让位于道德合理性。道德是一种超越文化的思维方式，鲁洁先生指出：“道德的本质在于它是人探索、认识、肯定和发展自己的一种重要方式，是人的需要和生命活动的一种特殊表现形式。”道德领域中的答案有时会随着评价标准的改变而改变，但道德始终有其核心内核，因此，道德教育的目的不是告诉学生所谓的正确答案，而在于培养道德理性。威尔逊的道德教育理论则具体给予人们使用工具的方法，传授执行道德决定的技能。他认为一个在道德上受过教育的人应该是知、行、情的统一，不仅能够做出道德的行为，而且具有正当的理由。
3.2公正与爱。
公正与爱是威尔逊道德教育理论的基石。人们为什么会采取道德的行为?公正是有益的吗?人应成为重视他人利益的那种人吗?威尔逊认为，不论多么简略，作为一种预备，都需要在回溯历史的争论的基础上回答这些问题。他从哲学、伦理学和心理学等不同学科的角度论证了公正的合理性，指出公正一方面是外部要求的正当性，即社会规范的价值和好处；另一方面是无意识的内在压力，就是对待别人的一种态度，对他人普遍人性的承认。他认为，仅仅指出公共利益会在原则上给个体或集体以回报是没有用的，因为有些时候（也许很少，尽管不是没有）它们不能使他们得益。因此，我们要问的应是：“存在着为什么一个人应如此受约束的内在（自己感兴趣的）理由，对他来说如此做有益的理由吗？然而哪些理由是内在本质上的而不仅仅是工具性的？”由此，威尔逊指出公正与爱紧密相关，是爱使人们愿意接受某种约束，爱是一种与现实相协调的存在方式，是一个人保持与现实的联系的方式。哲学家告诉我们很多箴言，但“许多（不是所有）真正的改进只能由别人——那些关心我们，理解我们并愿意帮助我们更勇敢地面对事实的人——来进行，或由他们和我们一起进行。”同时，爱还意味着对他人普遍人性的承认，没有能力去爱的人对任何人和物都不感兴趣或者绝望，也就丧失了对幸福和意义的追求。总之，爱的特定的精神状态弥补了自由世界与责任世界的分裂，实现着现实的自我和价值，公正与爱，责任与关心在道德教育中相辅相成，不可分割。感情的本质性弥补了责任的枯燥，责任的稳定性规约消解了感情的脆弱。而贯穿公正与爱二者的是理性，是正当的理由。面对道德问题，如何做出选择，归根到底是种理性的思维方式。对此，威尔逊说：“大多数时候，教育者遇到的不是完全不采用公共准则的理性的利己主义者，而是怀有爱与恨、自私与利他等混合情感的人。即使我们单独应对的是理性的利己主义者，也不意味着教育他们接受社会规范的最有效方式是借助理性的论证：各种各样的实践和经验几乎肯定是更好的起点。……然而，不管使用多么复杂的方法，最重要的是要使个体最终都能彻底地理解社会规范符合私人利益这一中心要点。”因为人们总会问“为什么我应该是道德的？”这类问题，他需要知道答案，以便维持他的行动，而“那些可以称为‘信仰’或‘希望’的东西——大致而言，就是充分信任社会规范的价值和好处，能够使人们顶着绝望或一个敌对的世界继续追求。信仰一定不是非理性的，希望必须不能被视为是无意义的：这是理论论证的重要之处。”
3.3道德要素。
道德教育不是直接灌输道德规范，而是培养学生的道德能力，即所谓的“道德要素”，锻炼学生的道德思考和探究能力，突出道德的自主理性。威尔逊用若干字母表示道德要素，共分为四类。PHIL是通常用“关心他人”“同情”“公平感”和“尊重他人”等术语描述的领域，包括三个子要素，一是具有一个人的概念，二是宣布将这个概念作为一个道德原则，三是具有支持规则的情感。EMP是通常用“情感意识”“感受性”“洞察”和“同情”等术语描述的领域，包括四个子要素，能识别自己的或别人的有意识或者无意识的情感。GIG是指事实和技能领域，包括具备相关的可靠事实的知识，事实来源的知识以及交流的社会技能。KRAT最为复杂，包括在前三者的基础之上对道德情境的觉察、思考、做出行动以及必要时的转向等。这些道德要素构成了“一个在道德上受过教育的人”的评价标准，是知、情、行三者的统一。威尔逊认为这些品质的培养需要道德教育的直接教学。
二、道德教育直接教学法的实践
进行道德教育直接教学，威尔逊认为，首先要建立类似于数学等学科的独立课程，有系统的理论与特定的对象，免除将道德教育边缘化的困境。然后，将学生视为平等者，系统讲授道德相关概念及道德思维，培养学生充分利用道德要素解决道德问题的能力。最后，学校道德教育必须基于两大基础：学术基础和非学术基础，直接道德教学需要与学校的社会性制度安排相结合，例如：创造一个有效的和分权化的“家庭”，提供一种安全感的环境，满足对所有成员的爱，使学生能顺利应对现实生活，这也即威尔逊的“家庭模式”。
1.道德思维的直接教学。
威尔逊将道德教育课程命名为“道德思维”，主张采用直接的教学，指出这种方法是诚实的、专业的、向儿童提供了一种可信赖的东西，有利于培养和发展学生的道德要素，解决道德问题，是学校道德教育中的一种理想方法。直接方法在于使学生理解道德思维本身是门严肃的学科，“作为教育者，使学生完全弄清我们在道德教育上正在努力做什么，以及如何把道德作为一门学科来处理是极其重要的”。这门学科可以为道德问题提供正确与否的答案，为道德行为提供正当的理由。因此在道德领域应该建立理性的权威，这种权威不仅对事物的认识具有洞察力和理解力，而且可以实施于行动。教师是道德教育直接教学的核心人物，直接教学法对教师提出了较高的要求。教师既要具备解释道德要素的哲学思维，又要有教授道德要素的教学技能。教师的权威地位既反对价值澄清理论中否定教师发表个人观点的主张，又反对传统教学中将教师视为道德典范权威的观点。教师应该在理性权威之下以一种开放的方式对待学生，引导学生如何做出正确的选择，向学生展示做出正确行为的思维过程，使学生能够依据一定的规则和标准思考问题并做出决定。
2.家庭模式的实践方法。
道德思维形成的认知能力构成了自律的基础，但是道德思维的直接教学还需要情感的非学术基础。学校是进行教育的主要场所，而威尔逊认为现有学校制度的安排很难满足学生道德教育领域的情感要求，缺乏真正的师生之间以及生生之间的交流，家庭作为基本的社会机构可以为这种道德情境提供最佳场所。威尔逊的“家庭模式”对家庭的人数、成员、家长、分享仪式、场所等做出了特定的安排，采用成功多重性、合作活动和提供“保护”机会等方法形成成员的“同一性”，保护成员的自尊。一个有效的分权化的家庭，从道德情境方面对每个成员进行潜移默化的影响，是其道德思维直接教学的重要补充，也是其道德教育的重要组成部分。
三、道德教育直接教学法对我国当前道德教育教学的启示
在我国道德教育直接课程课贯穿于小学到大学教育全过程，包括小学的“品德与生活”“品德与社会”、中学的“思想品德”以及大学的“思想道德修养与法律基础”等，其中关于公正、友爱、关心、纪律、诚实、守信等这些道德规范都会提及，但又往往被形式化，继而虚化，难以深入，道德教育的实效性也因之受到了质疑。同样是直接道德教学，威尔逊的道德思维直接教学法在一定程度上能促进我们对我国道德教育教学的反思。
1.形成学科系统，提升道德教育地位。
道德教育直接教学的前提是将道德思维作为一门学科，改变以往将道德教学边缘化的状态。从道德教育学科本身来讲，缺乏一个客观的、不容置疑的评价体系，缺乏系统的学科教学基础，它的专业性和科学性受到质疑。威尔逊看到了语言和概念对道德思维和道德理论建设的意义，强调对相关概念的语义分析，将道德教育理论建立在科学的基础之上。这些概念在保证主体的创造性与独立性的前提下实现了知与行的统一，力求塑造真正有道德的人。
2.提倡道德理性，培养道德思维。
道德理性的重要性不容置疑，“道德理性是人类理性的重要组成部分，它作用于人类道德行为选择的特殊领域，是道德主体对道德问题的思考、判断、决策并对象化为现实的能力。”如何培养道德理性，道德思维尤其重要。威尔逊指出道德教育的目的是培养学生道德思维的能力，不仅要知其然，更重要的是要知其所以然，得到的是“理由”而非“原因”。对此，他曾经举例：为了培养学生平等看待关心他人，仅仅说服他们肤色、口音、地位的不重要或让他们习惯于这些差异是不正确的，更重要的是要教会他们对他人普遍人性的承认，每个人都应该被平等看待和关心。总之，威尔逊强调把道德教育的逻辑起点从特定的价值观转向对道德的判断与探究，实现道德主体内在要求与价值取向的统一，充分尊重学生的主体地位，提高主体性素质，形成主体性人格。
3.重视道德情感，优化道德情境。
加德纳在《智力的重构：21世纪的多元智力》一书中把智力定义为“在一种文化环境中个体处理信息的生理和心理潜能，这种潜能可以在某种文化背景中被激活以解决问题和创造该文化所珍视的产品②。”
该理论认为，智力由九部分构成，这九种智力分别是言语―语言智力、音乐――节奏智力、逻辑―数理智力（主要是指运算和推理的能力）、视觉―空间智力、身体―动觉智力、自知―自省智力、交往―交流智力、自然智力和存在智力。多元智能理论为我们提供了一种个人发展的新模式，使我们能够从一个全新的角度来理解学生的发展，审视我们对学生的评价，从而树立新的学生观、教学观、课程观、评价观，这种理论在人才鉴别与培养方面给予了我们多方而的启迪，对于改进人才鉴别与培养具有重要的指导意义。
语文教学的内涵很宽，近些年来，语文教学不断地整合、分歧，再到整合。如今的语文教学，仍然停留在应试教育的层面，缺乏科学的教学理念，教学模式比较单一，教学活动封闭性强，开放性弱。教学手段落后，教学方法陈旧，把语文教育禁锢起来，灌输知识多，培养能力少，人文性内容有所流失，忽略了学生接受人文性内容熏陶的整个心路历程。
多元智能理论是智能开发的重要理论，它对小学语文教学实践有着多方面的启示。
一、树立科学的现代教学观
师者，传道授业解惑也，因此一名教师的知识面、个人的素养以及人格魅力对教学的效果有着重要的影响。科学的教学观会引导多元的教学模式，从而使我们的语文教学更加高效，全方面发展。
二、把握学生差异，合理设置目标
多元智能理论提出智能具有差异性，既有个体本身的差异，也有个体之间的差异，但各种智能只存在领域间的不同，而没有级重之别优劣之分，更没有好坏之差。各种智能以潜能的形态存于人们头脑中，每个学生都存在可以发展的潜能，若给予鼓励机会环境，几乎每个人的一切智能均可得到相当高的发展，且可以远远超越人们所预期的境界，故教学目标的设置要具有差异性。
三、通过多种形式发展学生各项智能
语文素养主要培养学生读、写、说、听等语言能力，这些能力的学习与学生的语言智能关系最密切，但语文学习不仅仅与语言智能有关联，还牵涉到其他多项智能。所以，在语文教学中使用多元智能理论，使用各项智能协作参与的方式激发学生的学习动机，迁移各项智能。为语文教学所用，让学生在语文学习中有机会展示自身的长处，因而降低教学难度，培养学生的自信心。
四、引导学生感悟人文内涵
针对语文教学而言，教学中语文最深刻的本质属性是“人文性”。当前语文教学改革的重要阶段，我们要充分了解语言学科的这个属性，“人文性”主要体现在文史作品中所含的思想价值、人类情感、意志信念、精神品质、人生思考之中，这类内容实际上是人本应具有的，只是通过人文教育来唤醒它，对学生来讲是从内到外的教育。
多元智能理论提出，人的语言智能有欣赏语言的深层内涵的能力。所以小学语文应着重于通过文学作品的人文内涵的熏陶，完善自己的人格、满足学生丰富自己的感情、提升自己的生命价值、拓展自己的精神世界等需要，小学语文要从人文的角度去观察和解读课文，建立起学生通向课文中人物内心的桥梁，要让学生用自己的心灵体验人物形象的思想、心理、情感及其变化过程，走入作品中人物喜乐、愤怒、苦愁、悲哀的内心世界，捕捉到作者熔铸于作品之中的情与意，并获得与作者在情感上的共鸣。从而提升学生的人文素养，收到潜移默化、春风化雨之效。
五、采用多元化的评价方式
多元智能理论认为人的智力是多元的，每个学生都有自已的优势智能，因此对学生的评价不能片面地依靠学生考试的成绩，在语文课程上格外明显，教师对学生的评价也不应仅停留在期中期末的考试成绩上。学生的语文成绩应由平时成绩与考试成绩两个部分组成，平时成绩的组成部分为上课的表现，活动的参与情况，作业的完成比例等方面组成。同时平时成绩不应由教师一个人决定的，而应是通过学生自己的评价，小组内相互的评价，以及其他小组的评价，还有教师的评价等评价形式进行综合评定。通过这些评价方式既避免一张试卷定成绩的情况，同时还能更加真实客观地反映出学生的智能水平，这样教师可以据某个学生的弱项和强项，为该学生以后的继续学习和发挥他的强项提出有价值的建议，使学生可以更高效的学习。
如此，我们所建立的评价体系要超越以往传统的静态的评价标准，用相对动态化、社会化和情境化的评价体系来衡量教育教学的质量。评价的方式有很多，如建立语文学习档案袋，然后通过整体分析，描绘出一个学生的智能发展曲线。实行分层制评价，对不同层次的学生提出不同的评价。
综上所述，在小学语文教学中应用多元智能理论对发展学生各项智能、提高其教学效率具有一定的成效，所以这种教学理念有巨大的推广意义。但是在实施过程中仍会存在一些困难，并且笔者的研究也比较粗浅，这样就需要我们进一步地研究和探讨。（作者单位：山西师范大学教育科学研究院）
注解：
①沈致隆.多元智能理论的产生、发展和前景初探[J].比较教育研究，2009（03）：19～20.
②霍华德加德纳.智能的结构（20周年纪念版）[M].沈致隆译.北京：中国人民大学出版社，2008（01）：78.
参考文献：
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[6]李莉.小学语文教学现状、问题与对策[J].吉林教育，2007（05）：11.
20世纪以降，学者们坚持不懈、殚精竭虑地探索学习的有效模式，各种理论相继登场。20世纪上半叶，行为主义学习观占主导地位。行为主义基于巴甫洛夫的刺激反应理论认为通过加强刺激，反复强化，就能学会知识。以斯金纳（skinner）为代表的语言学家认为学习就是在外界正反馈的刺激下，通过反复操练，逐步形成习惯，学习成功的关键是适时提供正反馈。但是由于这种学习理论过分强调死记硬背，忽略了有意义的学习，因而遭到质疑。20世纪60～70年代认知心理学兴起，认知心理学家将人与计算机对比，认为“学习发生在个体内部。人脑好比信息处理器，它将外界输入转化为摄入，作为陈述性知识存储起来，再经过不断练习，逐步转化为程序性知识。其间学习者形成假设，通过外界反馈检验假设，修订假设，使自身的语言体系不断完善。学习的进步体现在大脑内部知识体系的变化，其学习过程呈现出普遍性的特征。”这种理论将学生视为个体的信息处理者，有将人的学习孤立化、简单化的趋向。自20世纪80年代以来越来越多的学者将注意力转移到社会因素对语言学习和发展的制约作用上来。以前苏联维果茨基（vygotsky）为代表的学者提出了社会文化理论。
1 社会文化理论的主要内容
社会文化理论的核心概念是中介论和内化论。中介论认为人所特有的高级认知功能在低级生物性功能（如听觉、嗅觉）的基础上产生，以社会文化的产物——符号来中介个体和社会物质世界的关系。人是运用符号工具作为辅助手段来控制和重组低级生物心理过程（这种过程大部分属于自动的对外界刺激的反射），这种控制使人区别于其他物种，是自觉而有意的，以间接地调节与他人、与自身、与世界的关系。本文由收集整理符号工具包括数字、计算系统、音乐、艺术成果、文学作品，尤其是语言。通过社会互动，语言符号才开始在行为中由外到内发挥心理工具的作用，也就是将自然的心理过程转化为高级认知功能。
中介的一种形式是调节。调节分成物体调节、他人调节和自我调节。物体调节指个体直接受周围环境的控制和影响；他人调节指儿童的思维和行动依靠成人的语言；自我调节指儿童能够依靠自己的语言思维和行动。
在二语学习中，他人调节指学习者在老师、父母、同伴等的指导帮助下进行协作式交谈的学习；自我调节指学习者具备了自主运用语言的能力。学习是从他人调节到自我调节的中介过程，依靠面对面的交流一起解决问题。
内化指社会成员把交际活动中的符号产物转化成心理产物以中介自己的心理活动的过程，是从社会关系或更具体说是社会相互作用逐渐向个人内心品质转化的过程，并使个人掌控自己的大脑。维果茨基指出，内化过程是从人际活动的心理间平台转化成个体的心理内平台的过程， 内化是通过模仿机制形成的，内化的关键在于人具备模仿他人有意识活动的能力。但这种模仿并非机械重复，而是受制于社会文化调节，只有当学习者积极参与社会交流或者在自我话语中创造性地模仿他人的话语时，语言输入才起重要作用（lantolf & thorne， 2007：201）。
社会文化理论还有一些其他概念，比较重要的是最近发展区和搭架子。
最近发展区（the zone of proximal development， zpd）指“儿童独立解决问题的发展水平在成人指导下或在有能力的同伴合作中解决问题的潜在发展水平之间的差距”。最新研究表明，最近发展区可以：（1）在专家与新手之间的互动中，能力通过社会互动转移给新手；（2）在新手与新手的互动之间，能力相当的同伴通过合作、讨论得以构建（donato， 1994）。
最近发展区是由教育所创建生成的，两种发展水平之间的距离也由教学动态来决定，且是不断发展变化的过程，最近发展区的向前发展就是学生学业的不断进步。维果茨基认为“教育学不应当以儿童发展的昨天，而应当以儿童发展的明天为方向。只有这样，教育学才能在教学过程中激起那些目前处于最近发展区的发展过程。继而他发现，就教育过程而言，重要的不是着眼于学生现在已经完成的发展过程，而是要关注那些正处于形成的状态或正在发展的过程。
而搭架子指任何成人——儿童或专家——新手的协作的行为。儿童或新手还不能独立运用某些知识和技能，但可以通过谈话借助对方给予“搭架子”的帮助获得期望的结果。儿童或学习者通过专家或较成熟者进行协作式交谈，实现共同理解而最终获得新的知识与技能。wood 等认为支架式帮助有以下六个特点：激化完成任务的兴趣；简化任务；维持任务目标的方向性；突出任务的关键特征，以及目前任务完成状态和理想状态之间的差距；控制解决问题过程中的挫折；提供示范。
2 社会文化理论与认知语言学的主要区别
在二语习得研究方面，目前主要有两大学派：认知派和社会文化派，二者的语言观、学习观、研究对象和哲学倾向都不同。一般来说，通过分析事物对立面，更能认识事物本身。这也是社会科学的重要研究方法。因此，这里谈谈社会文化理论与认知语言学的主要区别。
在语言观上，认知派认为语言是心理现象，由抽象规则组成，存在于个人大脑中；社会文化派则认为语言是社会现象，与文化混为一谈，无法分割，存在于人们的交际活动中。在学习观上，认知派认为学习发生在个体内部，学习者将输入有选择地整合到已有的知识体系中，通过不断输出，逐步将陈述性知识转化成程序性知识；社会文化派则认为学习是社会参与的结果，学习者运用语言参与社会交际活动，获得语言和文化知识，转而成为个人脑内活动的材料。在研究对象上，认知派主张二语习得研究的对象是第二语言的运用，而不是语言习得，语言的使用和语言习得是不可分割的，研究的焦点在于社会/互动因素
及其对语言使用产生的影响。认知派认为学习的最终状态是学习者的语言水平达到目的语水平或者出现僵化现象；社会文化派认为语言学习没有最终状态，学习者永远都处于学习状态之中。在哲学倾向上，认知派主张现代派观点，坚持人和社会环境互为独立实体的二元论观点，认为无论社会环境因素发生多大改变，二语习得终究是心理过程，语言学习所处的社会环境变化不会引起习得方式大的变化；社会文化派主张后现代派的观点，认为社会文化环境中的语言使用对二语习得起着根本性而不是辅的作用，人类心智机能的起源和发展都包含在社会和文化的互动之中。
3 社会文化理论对大学英语教学的指导
3.1 充分学习中外优秀文化
前述内化论认为社会文化理论认为语言学习并不完全依靠学习者对语言知识的内化，批评认知框架下的二语习得研究忽视了社会文化环境对学习过程的影响，进而强调社会环境对语言学习的重要作用，强调人类心智机能的起源和发展都包含在社会和文化的互动之中。因此我们在大学英语教学中要教育学生充分学习中外优秀文化，从中吸取丰富的营养，加深自己对世界、对社会、对人生的理解。这对内化学生学习能力有益处，学生能够更好地把握语句隐含的意思，领会作者的意图，掌握语篇结构，真正学会英语，有效提高交际能力。
3.2 引导学生参加用英语做事的社会实践
社会文化理论强调社会文化因素在人类独特的认知功能中的核心作用，把语言习得看作是将社会活动和认知过程联系在一起的社会文化现象（lantolf & thorne， 2006）。因此，在大学英语教学中我们要引导学生参加用英语做事的社会实践，在实践中创造性地模仿地道的英语。只要我们指导学生多动脑筋，多下功夫，就会找到许多用英语做事的社会实践，比如到在本地召开的涉外商务洽谈会、博览会、体育比赛中做翻译助理、志愿者，到外国人经常出入的场所兼职，主动找外国人交流，在网上和外国人聊天等等，方式多种多样。
3.3 激发学生的最近发展区
如前所述，维果茨基认为，就教育过程而言，重要的是关注那些正处于形成的状态或正在发展的过程，因此我们在大学英语教学中要想方设法激发学生的最近发展区。对学生刚学到的英语知识和英语技能要趁热打铁，及时复习，及时运用。这样，学到的东西才能过手，真正变成自己的东西。为此，我们要认真分析哪些是学生的最近发展区并据此制定及时循环，及时复习的计划。这样坚持下去，学生的能力一步一步稳固形成，学生英语综合素质的提高就指日可待。
3.4 引导学生协作式学习
前述搭架子是通过协作实现共同理解而最终获得新的知识和技能。这种协作可以是成熟者与学习者之间的，也可以是学习者之间的，因此在大学英语教学中，我们要注意与学生的协作，了解学生的学习目标、学习时间、学习习惯、学习态度、学习方法、学习困惑等等，也让学生了解老师的教学风格、教学思路、教学安排，相互沟通，协作学习。我们也要鼓励学生相互之间协作学习，互相请教，互相探讨，顺利地从他人调节过渡到自我调节。只有完成这一过渡，学生的英语学习才会更轻松，效果才更好。
中学地理学科是一门综合性很强的学科。是自然科学和社会科学等多种知识综合的学科。著名科学家钱学 森称它是一个“开放的复杂巨系统”，多种学科相互联系，影响很大。在中学地理课的教学过程中，要求教师 博览群书，广泛涉猎多学科的知识，中学地理教材中蕴含的历史知识比较多，在地理课教学中紧扣教学内容， 挖掘地理课中的历史知识，有意穿插一些生动的历史知识教学，能培养学生学习地理的兴趣，促进地理知识的 掌握。
一、在备课时，结合教材中所涉及的历史知识进行学习，研究，使其纳入地理知识的体系之中，建立地理 、历史知识的有机联系。例如：讲述世界主要航线时，可联系新航路的开辟等历史知识。如：“四个人两条路 线绕地球一圈”、以及“好望角”、“西印度群岛”、“麦哲伦海峡”、“火地岛”名称的由来；伊朗（波斯 ）、阿拉伯（大食）、印度（天竺）、圣彼得堡（列宁格勒）、叶卡特琳堡（斯维尔德洛夫斯克）、伏尔加格 勒（察里津、斯大林格勒）、伊斯坦布尔（君士坦丁堡）等古今地名的演变。我国六大古都都具有悠久的历史 ：北京始于西周蓟城、春秋时代即成为燕国的国都，以后成为金、元、明、清各朝代的首都；西安（今长安） 始于西周的镐京，以后成为秦、汉、隋、唐各朝首都。洛阳始建于西周初期，自东周以来，先后有东汉、曹魏 、西晋、北魏、隋（炀帝）、唐（武后）以及五代的后梁、后唐、后周等九个朝代在这里建都。开封在战国时 代是魏国的国都，以后又成为五代的后梁、后晋、后汉、后周、北宋、金等朝代的首都。南京始于战国金陵邑 ，以后成为六朝（三国吴、东晋、南朝的宋、齐、梁、陈）首都，此外，明朝初年、和中华民国也定 都于此。杭州始于秦钱唐县，到五代成为吴越国的国都，以后又成为南宋的首都。六大古都至少都已经有了二 千年以上的历史。古代水利工程讲述中的历史知识有：秦国蜀守李冰，在成都附近岷江流域，修建综合性防洪 灌溉工程都江堰；秦朝史禄负责开凿了灵渠，勾通湘江和漓水，把长江流域和珠江流域连接起来；隋朝大运河 的开凿等。
另外，1972年在东非肯尼亚发掘人头骨化石，测定为二百多万年以前的遗物，因此推断人类在二、三百万 年以前就已经在地球上出现了。与教材第四纪出现人类相吻合。
我国从夏朝开始制定了“夏历”；商朝人们认识许多星座，做了世界上最早的日食、月食的记录；春秋时 代鲁国天文学家经观测留下了世界上关于哈雷慧星的最早记录；唐朝天文学家僧一行通过实测得出了子午线的 长度，这是世界上第一次测得子午线长度。……备课面广，讲课内容就丰富，就会造成良好的地理课堂气氛， 引发学生对地理课的兴趣，促进对地理知识的理解。
二、地理课教学过程中，要精选与地理课堂内容相关联的历史内容。巧妙地与地理新知识加以联系。这样 联系历史，反映现实的地理知识，突出了地理教学的特点。如讲述东欧政治地图的变化时，可简介俄国在17世 纪中期，兼并了第聂伯河以东的乌克兰；18世纪，俄国夺取了芬兰湾的爱沙尼亚，拉脱维亚，立陶宛等地区， 然后向东扩张一直到我国的黑龙江流域；19世纪沙俄又从伊朗手中夺取了格鲁吉亚、亚美尼亚和阿塞拜疆等， 把外高加索完全并吞了。以后，沙俄又通过一系列不平等条约侵占了我国东北和新疆大片领土，共侵 占了150多万平方公里的中国领土。我国太平洋沿岸的海参崴，沙俄侵占后改名为“符拉迪沃斯托克”。从19世 纪20年代起到80年代，沙俄逐步侵占了包括哈萨克人，吉尔吉斯人，乌兹别克人，土库曼人，塔吉克人居住的 中亚、西亚广大地区。从1922年至1940年，俄罗斯、白俄罗斯、乌克兰、哈萨克等15个苏维埃社会主义共和国 ，先后加入“苏维埃社会主义共和国联盟”（简称苏联），成为一个统一国家，首都莫斯科。从1990年3月到1 991年12月，苏联政局发生了巨大变化，原苏联的15个加盟共和国，除俄罗斯联邦继承了前苏联外，其余均先后 宣布脱离苏联而独立，从而改变了东欧的版图。1990年10月3日，战后分裂长达41年有德国统一，南斯拉夫199 2年“一分为五”，因领土、民族等原因，爆发了“波黑战争”，捷克斯洛伐克1993年末也恢复战前的两个国家 。在教学中较好地联系上述知识，能起到使学生加深理解和巩固课本知识，拓宽学生知识面和增添学科趣味性 等方面的作用。
三、地理教材的许多内容，从历史角度举例联系，更能确切地表述自然地理的规律和人文地理的现象。运 用“洋流”知识，可进一步讲解国际人口迁移；从非洲劫掠黑人到美洲的“三角贸易”，欧洲的奴隶贩子利用 洋流运输贩卖黑人到美洲，归程利用加那利寒流到非洲，中程利用大西洋南赤道暖流、圭亚那暖流等到美洲， 归程利用墨西哥湾暖流、北大西洋暖流回欧洲。我国明朝的郑和下西洋，从1405年到1433年先后航海七次，最 远到达非洲东海岸和红海沿岸，除当时具有的先进航海技术和帆船外，还借助于季风（东北季风、西南季风） 和北印度洋的季风洋流。
地球的自转、公转运动内容，可结合讲解波兰科学家哥白尼发现地球的自转、公转运动并提出太阳系学说 ；意大利科学家布鲁诺把哥白尼学说更推进一步，认为大自然是无限的；德国天文学家开普勒发明了“三定律 ”；意大利科学家伽利略首先制造了天文望远镜等知识。
教学理论是对教学实践的一种指导方式。它是教育学的一个重要分支，它既是一种理论，也是一门应用科学。它通过在教学过程中对教学规律的研究，从而解决实际中的教学问题。初中语文教学是语文教学综合体系的重要组成部分，扮演着培养学生的文学修养与扩展思维的重要角色，因此，就需要用有效的教学理论对初中语文教学进行指导。本文笔者在分析新型教学理论的基础上，探究了初中语文理论对教学实践的指导作用。
【关键词】
初中语文 教学实践 指导作用
所谓教学理论就是在某种意义上的约定俗成的通例，它阐明有关最有效的获得知识与技能的方法规则。它是经过漫长的历史经验总结出来的，通过不断的总结，不断的反思，不断的深化，从而形成了一套体系的理论基础。初中语文理论也是一样，它也是教学实践的经验总结。
对初中语文理论的探究，主要是通过各种教学理论设计去指导初中语文教学实践，其着重于如何利用各种有效方式促进学习。
一、对现代初中教学理论分析
有效的初中语文教学理论是随着新时代教育改革而不断变化的。它是在语文基础知识的灌输上对能力的培养提出了更高要求。
1.注重知识积累
语文学习包括两个方面：积累、运用。整体语文教学理论体系中，首先是要求使学生的知识积累达到一定程度，然后在要求对语言的运用进行更高的要求。初中语文属于语文学习的初级阶段，因此，这段时间，就注重学生的知识积累。知识积累是学习语文的初级阶段，所以，初中教学理论就分析了如何通过课内、课外两个途径进行知识积累。
课内的知识积累主要是通过课本上的知识体系的学习，它更要求从课本上获得语文知识。语文教材都是按照学生需求而精心编著的，其上面精选了很多的文学作品，内容、题材上也是具有新颖的特质的。因此，要求学生能够在教师的带领下，做好预习与复习功课。做好课前复习是十分重要的，它决定着一堂课学习质量的好坏。养成良好的预习习惯就应该熟悉新课文的内容，对不懂的、不明白的地方进行勾画，与此同时，做好记录，有效的对知识进行积累，从而这样就能够在上课的时候找到着重点，从而更加有的放矢，事半功倍。课后复习要求在保证良好课堂效率的基础上，做好及时巩固工作，并做好纠错记录，尤其是在考试前，把积累的错误知识点进行温习，集中精力，全心投入就一定能取得很好学习效果，进而提升自己分析问题和解决问题的能力。
2.感受语文魅力
语文是覆盖面最广的科学，是一切学科的综合，并包罗万象。因此，在初中语文教学理论中，不仅要提高学生语文的成绩，还应该培养学生对语文魅力的感悟，全心感受语文的心灵，从让学生能够在热爱语文学习的情怀中，提升语文素养。
语文是语言与文字的集合。它是人与人交流的桥梁。通过语言，能够使人与人的沟通更加有效，通过文字，通过进行精神的传承。初中语文学习是对语文魅力感悟的一小步，但，仅仅是这一小步，就能够使初中学生更加贴近语文；通过这一小步，能够带动学生向文学踏入更进一步，能够让学生感受文学的丝丝关怀，能够让初中学生在一点一滴的累积之中，感受语文的温馨情怀，畅古游今。
3.明确学习任务
随着时代的变化，对知识学习的目的性就更加明确了。任务型语文学习理论就开始在语文教学中广泛接受。任务型的学习就要求现在的语文教学要关注教学的效益，提升学习能够分析问题、解决问题能力，从而能够独立思考，使思维更加富有逻辑性。
任务型教学就要做到三点，首先，教师少干预。在学生对教师布置任务进行完成的过程中，学生肯定会有不少的错误产生。因此，教师应该尽可能少的对错误进行提示，通过引导，让学生进行自我反省、自我修正以及自我教育，从而培养学生独立思维能力；其次，最大化效益学习。不少学生完成作业总是没效率，不用心，家长担心，就会为学生请家教，上辅导班等，这样不仅浪费学生时间，还浪费金钱，所以，应该有效率的进行任务型教学。
二、初中语文理论对教学实践的指导
由于语文教学实践是人类社会活动的一种，语文理论是社会意识的一种，所以，社会意识对社会活动有一种反作用。下面就谈论一下初中语文理论对教学实践的指导。
1.指导初中语文教学实践观念
初中语文理论是随着社会的变化而变化的，是与时俱进的。由于语文理论对语文教学实践观念有指导作用，因此，随着初中语文理论的多元化，教学实践观念也更加多样性。初中语文教学实践中，由传统的教师主导教学观念转变为学生学习主体观念，强调学生为学习的主要对象，更加关注学生的语文学习效率。
2.指导初中语文教学实践方式
正因为意识具有反作用，所以，语文理论也对教学实践方式起着引导。首先，在教学实践中，融入了现代化的教学方式，将多媒体运用教学，是教学过程中更加趣味性，从而提升学生的学习兴趣。其次，在课堂讲课中，添加了游戏型教学模式，通过游戏，促使课堂教学氛围更加融洽。最后，在教学实践过程中，教师与学生更加平等，教师放低姿态，站在学生朋友的角度，与学生共同学习。通过这些一点一滴的教学实践方式的转变，从而使得初中语文教学效果更加优质。
3.指导初中语文教学实践运用
现代化的初中语文教学理论，不仅要求学得好，还要求会能用，也就是学以致用。因此，初中语文理论指导着初中语文教学实践运用。在实践运用中，首先强化了实践教学的管理环节，也就是要对各个学习效果、学习任务、学习质量进行考察。其次，总结了许多因材施教、对症下药的方法，从而能够让学生的整体语文素养提高。最后，进行知识练习，这样不仅能够坚持知识的学校效果，还能提升学生对知识的运用能力，最终打下初中语文学习的坚实基础。
初中语文理论是语文学习经验、知识的总结，是语文学习的重要组成部分，也是人类长期对语文探索的结晶。在悠长的语文学习过程中，只有不断完善的初中语文理论，通过理论指导实践，才能让语文在未来发展的历程中徜徉自然之乐。
【参考文献】
现行教学大纲规定：历史教学有三大基本目的，即中学历史教学，要求学生掌握基础的历史知识……逐步培养学生历史唯物主义的基本观点，以及运用历史唯物主义基本观点观察问题和分析问题的能力并向学生进行社会发展规律教育。可见，中学历史教学是一个集知识教学、思想教育、能力培养于一体的系统过程。然而事实上，目前基础年级的历史教学没有很好地兼顾三大功能。学生忽视知识的全面掌握，淡化了能力的培养。一些学生动口不会总结，动手不能分析，动笔不会叙述，对历史事件和历史人物不能作简要评价，只会识记现成的结论。知识不扎实，方法很机械。
显然，这样的基础无法适应高三的学习。而目前的高考则属于选拔性考试，对学生能力提出了较高的要求，如果基础年级的学习没有打下相当坚实的基础，使两个阶段明显断层，造成基础年级历史教学精力和时间的巨大浪费，而高三学习则特别紧张。笔者认为，造成这种脱节的原因有：
1．能力培养目标缺乏层次要求。目前，初高中历史教学采用一个大纲。它没有对不同年级的教学提出能力的分级培养目标，而只有笼统的要求，教师有纲可依，但无章可循。
2．会考的导向有违大纲的目标。目前的中学历史教学，无法摆脱会考的负面影响。笔者认为，目前会考有两点处理不当。一是能力要求没有体现，且框得过死（如初中会考）。二是高二会考虽有能力要求，但与高考能力要求相比相距甚远。事实上，高三一年的功夫也不可能缩短这段差距，使能力培养一步到位。
3．主、副科观念左右学生思想。在基础年级各阶段，历史科在学生心目中地位不高。由于平时考试没有体现足够的能力要求，一些死记零散知识点的学生照样取得好成绩。于是“历史容易学，此无他，唯背熟尔”的观念为大多数学生所接受。教师的讲解成为徒劳。此外，由于初中三年级和高中一年级连续讲授世界史，没有新鲜感，也淡化了学生的兴趣。毫无疑问，令人担忧的基础年级历史学习现状留给高三年级的是一个“烂摊子”。选修文科的有不少人是在“混科”。让高三这个“承前启后”的阶段忙于“收拾”前一阶段，冲刺后一阶段。负担之重，可以想见。也造成高三教学成为一个相对独立的阶段教学。
二、基础年级与高三历史教学的阶段衔接
为缩短高三历史教学与高考的距离，扭转两段脱节现象，笔者认为在阶段教学中需注意以下几个方面：
1．知识体系的完整性。毫无疑问，知识体系为能力的载体。无论是历史观点的形成，历史结论的认定还是阶段特点的归纳，都必须依赖丰富的史料，并对其进行分析、比较、归纳、总结而后得出。怎样才能建立较为完整的知识结构体系呢？
首先，摆脱会考的束缚，根据学生认知发展水平，引导学生自己动手构筑知识体系。由于会考是属于评估性的考试，而高考是注重能力的选拔性考试。故整个中学阶段的历史教学不能受制于会考这一阶段性目标，要提高起点，瞄准高考组织教学。最大限度地挖掘学生的学习潜能，以适应能力培养目标与素质教育的需要。
其次，引导学生以线索串联内容要点，形成基本历史知识的“经纬网”。基础年级学生有一个通病，知识点掌握的较零散，在记忆方法上多采用机械记忆，弄不清各知识点之间的内在联系，因而识记效果很差。针对这种情况，笔者在讲授新教材之前，先提醒学生看目录，勾勒内容框架，如《中国近代现代史》上册，主要讲述中国半殖民地半封建社会的历史。以此为主线，以下并列运行三条线：①西方主要资本主义国家以为起点，发动一系列，中国日益遭到破坏。②随着西方资本主义经济势力的入侵，中国社会自然经济逐渐解体，新的阶级力量和经济因素产生。③中国人民反抗外来侵略和本国封建统治，并探求救国救民的方案和途径。以及在中国近代政治和经济急剧变更情况下而产生的近代思想和文化。上述四个方面构成该册教材内容主骨架。起初让学生了解纲目，教学中联系纲目教学，结束后再用纲目统领教材内容，让学生明白内容的前后联系。
另一方面，提醒学生注意内容的横向联系。在教学中可切取某一历史发展阶段，分析、比较不同区域的发展特点。如魏晋南北朝时期的南、北经济发展状况，19世纪上半期中西方政治发展的特点等。使学生把所学知识落实到纵横联系的“经纬网”上。
其三，教育学生注意知识的分类和分层。学生头脑中掌握大量的史实后，要进行初步的整理，按方面归类，按级分层。在归类的过程中，体现某一历史发展阶段各个方面的联系（如各阶段的政治经济、思想文化、民族关系、对外交往）。另外，要告诉学生注意区分哪些属现象，哪些属本质，哪些是表现，哪些是结论。只有这样，才能在答题时，找准关键词，有的放矢。
2．注意能力培养的连贯性。能力的培养要与年龄发展相适应，与教学阶段相衔接，逐步提高。
①在课堂教学中，训练概括表达能力。学生阅读教材后，要求其根据自己的理解，用自己的语言表述课文的内容要点。经训练，学生的语言组织能力增强，从材料中获取有效信息的反应较快，答题精当，切中题意。这是一种不可忽视的基本功训练。
②在单元教学中，训练比较分析能力。每结束一个历史阶段的教学，让学生在感知大量史实的基础上，得出一定的结论。在此过程中，锻炼学生的比较分析能力，一般可向学生提供两个相似点较多的阶段进行书面比较。这类训练有前一阶段的概括表述能力作基础，也容易找到比较点，学生能够接受。如“秦与隋的比较”、“五代十国与南北朝在政治、经济、民族关系方面的异同”等。
③进行较高的综合分析能力训练。这种训练不再提供两个可比对象，而只提供一个历史区段，最好是阶段特点较明显的历史阶段，也可以是某一方面在不同历史发展阶段所呈现出来的不同特点。如“本世纪二三十年代国际关系及政治发展特点”等。这类训练比较接近《考试说明》中的能力要求，再认再现历史的阶段性特征及基本线索和发展过程。如1995年高考的43题，它要求学生具有宏观驾御教材的能力，综合运用分析、比较、概括等多种方法，提炼观点，得出结论。
【关键词】图式理论；文化图式；大学外语教学；文化教学
一、引言
近几十年来，图式理论被广泛应用于外语教学研究中。现代心理学研究中最早应用“图式”概念的当属英国认知心理学家Frederick Bartlett。他把“图式”定义为“对过去反应或过去经验的一种积极组织。”图式也被称为认知框架。20世纪80年代德国哲学家伊曼纽尔・康德首先提出了图式理论（schema theory）。他在自己的著作《纯推理批评》中指出：“新的概念只有同人们已有的知识建立关系，才会变得有意义。”人们的背景知识越多，头脑中的图式也就越多，解读新知识也就越容易、越迅速。而在众多图式类型中，文化图式的建立对外语学习的影响是不容忽视的。George Yule认为，文化图式（cultural schemata）是“pre-reading knowledge structures based on experience in a particular culture”。它指的是人脑中关于“文化”的“知识结构块”，可用来感知和理解人类社会中的各种文化现象。
二、从文化图式理论角度分析学生对文化知识的理解障碍
现在各种大学外语教材所选文章涉及的文化面都非常广泛，涉及经济、社会、法律、宗教、地理、历史、文学、人物等等.如果学生已经掌握了相关的文化背景知识，即具备了相关的图式，在学习过程中，这些图式就会被激活，就比较容易理解课文内容。比如说《现代大学英语》中有关失业问题和美国内战的文章，学生一般都不会觉得困难.而学生们遇到的理解障碍，根据文化图示理论，主要可以概括为以下三个方面：
1、文化图式错位
不同的语言具有不同的接受和认知世界的方式。文化图式错位或差异导致交际者按自己的认知习惯来理解话语，造成言语表达和理解的信息不等值现象。例如：汉语里“龙”是皇帝的象征，所以有“真龙天子”。皇帝的子孙称为“龙种”。“龙”用来比喻才华横溢的人，如《三国志・诸葛亮传》：“诸葛孔明者，卧龙也”。龙在汉语中有“权威、力量、才华、吉祥”等文化含义，故我们中国人以“龙的传人”而自豪。而在英国文化中， dragon则被描述为“可怕的恶魔”。英语古诗Beowulf就是歌颂那位与凶残暴虐的恶龙搏斗而取得胜利的英雄史诗。英语中的dragon指“凶暴的人， 严厉凶狠的监护人，甚至作“恶魔、凶神恶煞”的代名词。the Dragon或the old Dragon就是指魔鬼撒旦。英汉语言中“龙”具有截然相反的文化图式，而交际中，我们倾向于按照自己的文化图式来理解对方的文化，所以极易造成误解。再比如《现代大学英语》中有关比喻的练习题，学生一般都可以正确地答出as cunning as a fox（狐狸般狡猾），as graceful as swan（天鹅般优雅），这是中英文思维方式的共性在语言方面的体现.但是当看到as stubborn as （a mule骡子），as wet as （a drowned rat老鼠）， as silly as （a goose鹅/an ass驴）时，学生往往会脱口而出as stubborn as a cow/an ass（牛/驴），as wet as（a drowned chicken）落汤鸡，as silly as a pig（猪），这些都是文化图示错位造成的结果。
2、文化图式缺省
在不同文化背景下的图式认知结构中，由于语言的不同、思维方式的差异等因素，使得交际一方不具备另一方语言中包含的某种文化信息的图式，即出现了文化图式缺省，导致在认知推理过程中无法找到相关文化图式并使之激活，因而造成不完全理解或理解失败。例如，英语中“laurels”，原指用月桂树叶编成的冠冕，古代希腊人和罗马人以此献给杰出的诗人或体育竞赛的优胜者，以示尊崇。人们以获得“桂冠”为荣， laurels因此而代表“荣誉”。由于我国没有这种习俗，汉语中也没有对应或相关的文化意象。图式缺省会导致理解中断，使我们无法建立起语言符号和所指之间的联系，无法获得相同的情感体验，影响到交际的效果。
