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儒家思想是中华民族的智慧结晶
孔孟为儒学奠定了基础：孔子作为儒家思想的集大成者是在总结中国古典仁爱思想和周礼的基础上形成了系统的仁学；孟子又为义学的确立作出了巨大贡献。《论语》是孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，是集体智慧的结晶，具有很高的完整性和系统性，在中华文明的历史长河中成为儒学的奠基之作，是世界上最好的伦理学论著之一。它是中国伦理学和法学的基础，是调整人们生活、生产和人与人之间关系的准则。《论语》以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等，反映了孔子的政治思想核心：“仁”“礼”。
伦理道德体系的现状
目前，我国的伦理道德体系是社会主义伦理道德体系，大力弘扬道德、倡导文明新风，对于培养公民的高尚品质、树立良好的社会道德风尚、创造安定和谐的社会环境、促进精神文明健康发展，具有十分重要的意义。构建一个适应新时期的伦理道德价值观念体系迫在眉睫，在此关键时刻，学校必须全身心地投入到我国伦理道德启蒙再教育工作中去。
应该构建怎样的伦理道德体现
时代的发展、社会的前进，不能不使人们重新选择新生的思想文化。当摆脱了形而上学的思维方式，真正确立唯物辩证的思维方法，并用它剖析中国传统文化的时候，就会发现其中的精华，儒学便是其中之一。它所反映出来的两千多年前的社会人生精论，富有哲理的名句箴言，是中华民族文明程度的历史展示。即使在今天，儒学中的许多思想仍具有一定的借鉴意义和时代价值。
中国的伦理道德体系必须以儒家思想为基础，同时保留社会主义道德规范里的积极的部分，道德建设的一切措施，只有当其能普遍促成人自觉自愿地遵守道德规范时，才是充分有效的。而提高公民的文化素质，强化公民的权利、义务意识和社会参与意识，大力进行道德教育，将现代社会具有公德意义的文化资源转化为民众的自觉行动，使外在的强制力量逐渐内化为公民的积极认同和自觉践履，这才是现代道德体系建构的重要措施，这才是真正适合国情的伦理道德体系。
构建新的伦理道德体系的必要性
道德重在养成，重在把遵守道德的道德要求逐步转化为广大公民的道德习惯，主要靠主体的自我约束，即自律。自律要靠个人的良好道德意识，自觉地规范约束自我行为。一个社会自律意识越强，力度越大，这个社会的秩序就越好。道德教育是道德养成的基础，进行道德教育，一要普及公共文明礼仪知识。二要突出公共文明礼仪教育重点。着力培养公民的责任意识、自觉遵守法规的意识、尊重他人、关爱他人、宽容他人的意识等。
投入伦理道德启蒙再教育的途径
大量采购伦理道德方面的书籍 校办图书馆在图书采购时，要大量采购各个不同时期不同流派的具有典型意义和代表性的伦理道德启蒙思想的著作和其他社科类书籍，为学生受道德思维的熏陶创造条件。
大量举办伦理道德启蒙再教育讲座 学校不仅要抓好教学大纲安排的伦理学理论教育，还要制订详细的介绍伦理道德启蒙教育学说的业余讲座规划。在伦理道德启蒙教育的过程中，首先要为在校人员进行儒家伦理规范的补课。把各家伦理道德启蒙教育理论学说的讲授任务分别落实到学校有能力讲课的每一个人身上，安排他们认真学习，安排他们做好讲座。由于学校能力的局限，学校除了依靠自己的力量外，还要请当地社会名流系统讲授伦理道德理论。还可以实行校际交流，即以省市为单位，统一组织学校系统中的精英人才，在全省或全市流动讲课。同时动员所在学校的教师和优秀学生参加理论讲座，营造一个全民学习理论的良好气氛，为理性社会的建设作出学校应该有的贡献。
利用自办简报介绍伦理道德知识 学校应该充分利用自办简报和固定的宣传橱窗等载体，介绍伦理道德知识，培养国民高尚情操，培养国民的理性思维能力，为社会管理和国民自我约束创造条件。
利用文化信息资源共享工程介绍伦理道德知识 教育系统有全国联网的共享工程。文化信息资源共享工程为学校办好传播投入伦理道德启蒙再教育的讲座极大地提供了便利条件。学校可以组织全国知名专家在线视频讲授，并可以把专家讲座存入数据库，方便读者随时调阅。学校应该充分利用网络共享工程无空间、时间限制的优势，大力传播以投入伦理道德启蒙再教育为核心的各类西方社科类理论，培养国民理论学习的热情，塑造一个理性的民族。促进中华民族整体素质和科学技术水平不断提高。
利用多媒体和多功能厅介绍伦理道德知识 学校要充分利用多媒体播放设施、视频观看设施、多功能厅等设施和场所介绍伦理道德知识。既可以利用视频播放专家讲座，又可以邀请讲授人举办现场讲座。
总书记关于牢固树立社会主义荣辱观的重要讲话，是新时期社会主义道德建设的行动指南，对加强教育系统学术道德建设具有很强的针对性和指导意义。为深入学书记的讲话精神，进一步加强教育系统的学术道德和学风建设，特提出如下意见。
一、充分认识加强学术道德建设的重要性和紧迫性
1.加强学术道德建设具有重要的现实意义。学术道德是科学研究的基本伦理规范，是提高学术水平和研究能力的重要保证，对增强自主创新能力、促进学术繁荣发展具有不可忽视的重要作用；学术道德是人才培养的重要内容，与学风、教风、校风建设相互促进、相辅相成；学术道德是社会道德的重要方面，对良好社会风气的形成具有示范和引导作用。
2.教育系统学术道德建设取得了显著成绩，但对存在的问题也必须高度重视。教育系统一直重视学术道德建设工作。教育部近年来先后了《关于加强学术道德建设的若干意见》、《高等学校哲学社会科学研究学术规范（试行）》、《关于进一步加强和改进师德建设的意见》等文件，有力地促进了学术道德和学风建设。广大科研工作者献身科学、殚精竭虑、无私奉献，付出了艰辛的劳动，为维护学术道德、弘扬良好学风做出了不懈努力，取得了可喜成绩。但也不同程度地存在学术失范和学术不端行为，有的情况还比较严重。主要有：夸大研究成果，一稿多投，虚假署名，放弃评审原则；甚至抄袭剽窃，伪造数据，篡改事实，系统造假。这些行为不仅浪费了有限的学术资源，而且败坏了学术风气，阻碍了学术进步，损害了学术形象，对教育和科学研究事业的繁荣发展造成了恶劣影响，必须坚决制止。
二、加强自律，维护学者和学术尊严
3.自律是维护学术道德的基础。广大哲学社会科学和自然科学工作者要恪守学术道德，坚守学术诚信，在追求真理的过程中，修身正己，自我约束。要具有高度的历史使命感、政治责任感和社会正义感，勇于承担学术责任和学术义务，努力做学术道德和良好学风的维护者、践行者和弘扬者。
4.实事求是、严谨治学。要忠于真理、探求真知，反对投机取巧、弄虚作假；要自觉遵守学术规范，潜心研究，努力铸造学术精品，反对粗制滥造、低水平重复；要正确对待学术荣誉，尊重他人劳动成果，反对抄袭剽窃、哗众取宠。
5.正确行使学术权力。在各种学术评价活动中，要认真履行职责，发扬学术民主，客观公正、不循私情，自觉抵制不良社会风气的影响，杜绝权学、钱学交易等腐败行为。尊重知识，尊重人才，尊重劳动，尊重创造。积极扶持青年科研工作者。
6.积极开展学术批评。健康的学术批评是净化学术空气、促进学术交流的重要手段。要坚持“百花齐放、百家争鸣”的方针，勇于开展实事求是的学术批评与自我批评。鼓励不同学术观点的讨论和争鸣。
三、建章立制，为加强学术道德建设提供制度保障
7.建立和完善科学的评价机制和评价体系。学术评价对学术活动具有重要的导向作用。要克服重数量轻质量的倾向，把是否发现新问题、挖掘新材料、获得新数据，是否提出新观点、采用新方法、构建新理论，作为衡量科研质量的主要指标，改变简单以数量多少评价人才、评价业绩的做法。建立符合各学科特点的分类评价标准，推广同行评价和优秀成果代表作制度。在学科评估、职称评聘、项目立项、论文答辩、、著作出版、成果奖励等方面，建立一套科学合理的评价体系。实行评审回避制度、民主表决制度和专家信誉制度，建立评审结果公示和意见反馈机制。强化同行专家在学术评价中的重要作用，逐步建立海内外同行专家学术评价机制。
8.建立和完善人员聘任制度和人才评价机制。要逐步完善岗位分类分级体系，按照“因需设岗、公开招聘、竞争择优、合同管理”的原则，深入推进人事制度改革。根据学校、学科和岗位的不同特点，坚持公正规范的评价程序。
9.建立学术监督和制约机制。要进一步完善科研项目评审、学术成果鉴定程序，强化申报信息公开制、异议材料复核制、网上公示制和接受投诉制等制度，增加科研管理的公开性和透明度，接受社会监督。
10.建立学术道德奖励和惩处制度。要开展学术道德和学风建设标准制订、情况调查、考核评议等工作，促进学术道德和学风建设经常化、规范化、制度化。对模范遵守学术规范和学术道德的科研人员，要广泛宣传和表彰；对违反学术道德的，要视具体情况分别给予批评教育、撤消项目、取消晋升资格直至解聘等处理，触犯法律的，移交司法机关依法追究法律责任。在评奖、晋升等过程中，实行学术道德一票否决制。
四、加强领导，把学术道德建设落到实处
11.各级教育部门、高等学校、教育科研机构要把学术道德建设作为事关全局的大事来抓。要把学术道德建设摆在更加突出的位置，建立加强学术道德建设的组织机构，有效动员各方面力量，协调相关部门，建立健全工作机制，形成良好的政策导向，全面推进教育系统学风、教风、校风建设。
12.树立有利于学术道德建设的政绩观。高等学校和教育科研机构要以科学发展观为统领，坚持一切从实际出发，尊重教育和科研规律，立足当前，着眼长远，避免急功近利。要把学术道德与学风建设作为领导干部政绩考核的重要内容。要定期对本单位的学术道德和学风建设进行自查自纠。领导同志要以身作则，率先垂范，做学术道德的楷模。
13.及时妥善处理学术不端行为。要认真受理对学术不端行为的举报，发现一起，调查一起，处理一起，曝光一起。对学术不端行为的调查处理要严格掌握政策尺度，实事求是，严肃认真。对检举不实、受到不当指控的单位和个人要予以保护。要严格区分学术不端与不同观点争论的界限，鼓励创新，宽容失败。
14.加强学术道德教育。通过广泛深入的学术道德教育，明辨是非，对坚持什么，反对什么，提倡什么，抵制什么，旗帜鲜明。培养求真务实、勇于创新、坚韧不拔、严谨自律的治学态度和科学精神。要将职业道德、学术规范和知识产权等方面的法律法规及相关知识作为青年教师岗前培训的重要内容。
15.加强对学术出版的管理。教育系统出版社、学术期刊要自觉遵守学术规范和学术道德，积极探索建立作者和审稿人双向匿名的审稿制度，从出版与发表的环节上，堵塞低水平重复、粗制滥造和抄袭剽窃的漏洞，切实把好学术成果的出口关。
[关键词]社会诚信 道德建设 信用机制 人文精神 公民意识
[中图分类号]B824.5 [文献标识码]A [文章编号]1007-1539(2012)03-0099-03
社会诚信的重建，需要加强诚信道德建设。目前我国社会诚信道德建设的着力点应从三个方面切入：其一是借助制度教育功能以信用机制遏止失信行为；其二是发挥文化陶冶作用以人文精神滋养诚信道德；其三是提升吾人伦理觉悟以公民意识唤醒信义良知。
一、借助制度教育功能，以信用机制遏止失信行为
目前我国社会诚信道德建设必须把诚信教育与社会管理紧密结合，重视外在机制对道德自律的促进作用，配套建立相应的制度与法规，建立严格的激励机制，以社会机制引导诚信。如此，才可以使遵守道德规范者的利益得到保障，并受到激励和鼓舞，使违反规则者付出相应的代价。从某种意义上说，有效的社会管理也是一种教育，而且是一种具体和切身的教育。一旦这种教育得到内化，就会成为习俗和信念，从而不断提高道德生活的自觉性。制度是价值理念的凝结，其本身就蕴含着某种价值原则。作为显性的价值原则和刚性的规范要求，它对社会成员的道德品行具有形塑性。因此，借助制度的教育功能，以信用机制惩恶扬善，对于社会诚信道德建设具有直接的作用。
西方国家在诚信道德建设中强调规范约束，其作法值得我们认真思考。在西方，信用更多地体现为与契约相联系的制度安排。在面对面的交易不能满足人们的生产生活的需求时，契约便产生了，它使得人们可以突破时间和空间的限制。契约的基础便是信用。如果没有信用作为保障，契约也将成为泡影。德国是信用经济高度发达的国家。商业信贷、贷款买房购车、邮购商品、分期付款和信用卡支付等信用消费在社会经营活动和日常生活中十分普遍。尽管商业欺诈、个人偷税漏税等现象时有发生，但总体而言德国社会的诚信度还是很高的。这主要得益于德国建立了一套相对完善的社会信用制度和管理体系。该体系将各种与信用相关的社会力量结合起来，共同促进社会信用的完善与发展，制约和惩罚失信行为，从而保障了社会秩序和市场经济的正常运行和发展。
发挥信用制度的教育功能，对公民诚信道德施加影响，构成社会诚信道德建设的一个重要方面。借助于信用制度的教育功能，公民的诚信意识不断得到滋养并逐渐发育成熟。尤其是经常性的征信实践使得他们对信用制度由陌生到熟悉，由熟悉到接受，由接受到适应，最终形成诚信的习惯，并将信用制度内化为自己的诚信价值体系，成为其人格气质的组成部分。道德与法律具有互动性与互补性。道德是法律的补充，法律是道德的监护。没有法律支撑的道德是苍白无力的。
罗尔斯说，正义是制度的首要美德。将制度作为社会诚信道德建设的着力点，首先要确保法律的道德性，即法律要与道德的最基本原则、法则、方法、标准或规则不相冲突。其次要确保法律执行过程中不违背公平公正的原则。这里，首当其冲的是司法公正的问题，这是一个健康社会最后一道人们道德渴望之外的风险保障，它将给社会带来巨大的影响。不完善的或错误的司法审判必然会带来不利的社会因素。要从根本上解决问题，关键是要根除问题产生的制度基础，通过制定和完善法律法规来完善行为规范，促进诚信建设。建立违约和失信惩戒机制，加大对违规和失信者的惩罚力度，对于社会诚信建设具有特殊的意义。尤其是政府的诚信建设，理应放在社会诚信建设的首位，不是教社会如何做道德的事情，而是自己要合乎道德，体现一个现代政府本应具有的价值观。从国外的立法实践看，只有赋予政府诚信法治的刚性，才能真正建立政府诚信。当政府本身成为“一个制度的存在，而非人的存在”时，法治意识才能作为法治社会公民的理性品质，成为诚信社会基本的精神品格。
二、发挥文化的陶冶作用，以人文精神滋养诚信品格
社会诚信道德的建设，还要发挥文化的陶冶作用，以人文精神滋养诚信品格。人文性存在而不是动物性存在才是人类社会诚信价值的文化基础。社会诚信道德沐浴在人文的光辉里才能是稳固的和持久的，人生与社会也才能是积极的和有意义的。
长期以来，我们的教育对于人文精神的培育关注不够。据哈尔滨医科大学的一项研究发现，国内医学专业人文课程的课时数仅占总学时的8％左右，而美国、德国则多达20％～25％。包括医学院校在内的不少院校“重技术不重人文”，人文教育成了走过场，没有赋予受教育者以法理意义上的“公民素养”、伦理意义上的“道德底线”、文化意义上的“道德情怀”和心灵意义上的“爱的能力”，忽视了如何寻找“人何以为人”的答案，由此导致一些人面对诚信的考验时无法作出人性的和理性的回应。
关键词：青少年；思想道德建设；生态教育；渗透
DOI：10.19354/ki.42-1616/f.2016.17.95
党的“十七大”报告中第一次把“建设生态文明”写进了报告，标志着我国进入了生态文明建设的新时期；党的十报告又首次提出了“五位一体”的总布局。“在这种新形势下，作为未来生态文明的建设者和决策者的青少年，在成长过程中能否在心灵中播下生态道德的种子，直接关系到生态文明建设的成败” [1]。因此，在这场触及人类心灵的思想变革中，以生态观培养为核心的青少年思想道德教育，理应成为生态文化建设的突破口和主战场。
一、青少年思想道德建设中生态教育渗透的必要性
（一）生态教育的渗透是时展的必然要求。“如何正确认识和处理人与自然的关系，是人类社会无法回避的重大问题” [2]。随着科技的进步，人类认识的不断提高，对于环境的保护程度也在不断地加深。人与自然和谐相处、科学发展观、可持续发展等生态和谐理念也逐渐被人们所认可、接受。与此同时，为响应党和国家的积极号召，在各地中小学的思想道德建设也开始普及了生态教育。实践证明，这些措施也取得了不错的成效，更为重要的是，在中小学生的脑海里已经植入了“生态保护”这一文明理念。倡导青少年思想道德建设中渗透生态教育，正是社会发展的必然，它顺应了时代的潮流，也是新课程改革下中小学进行素质教育的重要目标。以往的教学实践中对于生态教育的忽视，其带来的教育负面影响可想而知，致使青少年的社会责任感缺失、道德规范意识弱化。基于此，2007年党的十七大报告中第一次明确提出了“建设生态文明”的新要求，这为我们实现全面建设小康社会的奋斗目标提供了强有力的政策保障。
（二）生态教育的渗透是课程改革的重要教学目标。在教育部公布的最新的《义务教育思想品德课程标准》中，对青少年的思想品德教学目标作了重大调整，尤其是在学生的情感价值目标上，提出了“亲近自然，爱护环境”的教育要求，逐步培养学生爱护自然、保护自然的能力。为此，在中小学生的思想品德教材编写上，无疑也就要求渗透生态教育。举例来说，人教版九年级的《义务教育课程标准实验教科书》，在本书的第四课第三框，便以“可持续发展战略”为主题，开篇就向学生们讲述了这样一个客观现象：“地球是人类共同的家园，地球上的自然资源是人类赖以生存的物质基础。自然资源总量大、种类多，但人均资源占有量少、开发难度大，这是我国的有一个重要国情。长期以来，我国资源开发利用不尽合理、不够科学，由此造成的浪费、损失十分严重。”显然，这是在向我们的中小学生告知，节约资源应该成为每一个中小学生义不容辞的重要使命。
（三）生态教育的渗透是青少年自身发展的迫切需要。随着经济全球化的发展，西方的资本主义思想也不断涌入，严重冲击着我国青少年的世界观、人生观和价值观。青少年作为祖国的未来，民族的希望，必须具备良好的思想道德素质，才能推动社会主义现代化建设的伟大事业不断前进。为进一步加强和改进青少年的思想道德建设工作，促进学生身心得到更好地发展，在青少年的思想道德建设中渗透生态教育已经成为必然。众所周知，“青少年的年龄阶段大致为13-25周岁，正是生理、心理、人格走向成熟，世界观、人生观、价值观初步确立，由儿童向成人过渡的关键期” ，这一时期他们所形成的思维习惯将会对他们日后的身心发展产生重要的影响，因此学校的教育工作者在这一时期应该借助教育的力量，积极引导青少年树立生态价值观，并且形成良好的生态文明习惯，这不仅关乎我国教育事业的未来发展，也事关青少年自身的健康发展，必须引起教育者的高度重视。
二、青少年思想道德建设中生态教育渗透的对策分析
（一）学科渗透：拓宽学生的生态知识层面。当前，基于各地中小学生对于生态文明的知识还显得很欠缺，甚至有的学生还不知道“生态”这一词。生态教育，顾名思义，其涉及的领域广，涵盖的知识多，包括了生物、地理、历史等相关学科。因此，作为中小学思想品德课的授课教师，在教授学生书本上的应有知识以外，还要不断地提升自己，拓宽自身生态教育的专业知识。“思想品德课的生态观教育不应只是灌输生态知识的学科，更重要的是培养学生的生态道德观，养成尊重自然、保护自然的良好习惯” 。当然，进行学科之间的渗透并不是意味着将原有的知识体系打破抑或是改变原有的课程结构，而是要吸取其他相关学科领域中关于生态教育的精华内容，再适当地增减，从而融合到整个思想品德课程中。
（二）氛围营造：增强学生的生态保护意识。进行青少年思想道德建设的生态教育，达到培养学生健康成长所需的良好道德修养的教学目标，还需要营造良好的校园生态育人氛围。首先，教师与学生之间应力求达到平等自由的教学氛围，形成一种和谐的师生关系。教师要在平时的课堂教学中尽可能地去尊重学生、理解学生，善于与学生进行沟通交流，这样学生才会听得认真，学得开心，在温馨的教学环境中，学生也会积极主动的学习到更多的有关生态教育方面的知识，进而增强自己的生态保护意识。此外，在进行生态教学时，教师也可以通过创设相关情景，引导学生融入其中，亲身体会到人与自然的那种相互依存、密不可分的紧密联系；通过开展一系列新奇的趣味活动，加深学生对所学内容的印象，这样既达到了调动课堂气氛的效果，也达到了提高学生学习积极性的效果。其次，通过开展形式各样的校园文化活动，充分发挥环境育人的功效，也会引起学生对于和谐环境、和谐文化的喜爱。“环境育人的效能不言而喻，教育史上有“孟母三迁”的佳话，现代也有名校多出人才的诸多范例，这些都说明环境对人的成长起着重要的作用”。所以，为了更好的在青少年的思想道德建设过程中渗透生态教育，营造良好的生态育人氛围必不可少。具体而言，学校可以采用书画展览、植树造林等形式，为同学们展现一个生机勃勃、充满绿意的美丽校园。徜徉在这样一个宁静和谐的绿色校园里，必然会陶冶学生们的情操、美化学生们纯洁的心灵。
（三）实践开展：丰富学生的生态教育生活。目前，青少年的思想道德建设，若仅仅依靠学校教育尚且显得孤单力薄，还“必须让学生从课堂走出来，走向家庭，走向社会，走向实践”。青少年的生态教育是一个复杂的系统工程，其中蕴含着丰富独特的教学内容，与此同时学生对于生态教育的接受和认也是一个循序渐进、逐步深入的过程。对此，在教学中开展生态教育的实践活动，激发学生学习生态知识的积极性，也就显得尤为必要。这里，体验式教学对于生态教育就起到了很好的作用。教师可以组织形式各样的实践活动，诸如进行春游、实地考察周边的自然环境、参观附近的工厂排污情况等。在活动结束后，再组织学生写调查报告、观看心得等，从而让学生了解到破坏自然的后果，了解到进行生态教育的重要性。在实践活动的开展上，教师也要尽可能地采用多种教学形式丰富学生的生态教育生活，“组织学生开展‘绿化周’、‘爱鸟口’、‘争做环保小卫士’等各种活动，让学生在协作中懂得爱护生态环境、节约能源等” 。这种寓教于乐的教学方式，不仅可以增强学生对于生态教学的学习兴趣，同时也有助于实现新课程改革下中小学思想品德课的教育目标。
参考文献：
一、榜样教育在公民道德建设中的作用
“榜样的力量是无穷的”，加强公民道德建设，提高公民的思想道德素质，榜样教育是行之有效的好方法。
（一）当前形势下加强公民道德建设的重要性
在新的历史条件下加强公民道德建设，对形成追求高尚、激励先进的良好社会风气，促进整个民族素质的不断提高，具有十分重要的意义。
近年来，综观全市公民的思想道德状况，其主体是健康、积极、向上的，但极少数市民也不同程度地存在着政治信仰迷茫、理想信念模糊、价值取向扭曲、诚信意识淡薄、社会责任感缺乏、艰苦奋斗精神淡化、团结协作观念较差、心理素质欠佳等问题，它不利于公民道德素质的提高。因此，进一步加强公民的思想道德建设，是非常重要也是非常必要的。
（二）榜样教育是进行公民道德建设的重要方法
榜样教育从来就是思想道德教育和人格教育的重要方法。我国进行思想道德建设的方法很多，如“以讲述、讲演、谈话、讨论、辩论为主的说服教育法，以参观访问、榜样示范、情景陶冶为主的感染教育法，以日常行为规范训练、实践活动锻炼为主的实际训练法，以评定、评选、批评与表扬、奖励与处罚为主的评价反馈法等”。[1]
“由于榜样是某种思想品德的具体体现，其生动鲜明的形象，使人们对行为准则、道德规范易于理解，易于效仿，从中受到感染和激励，因而具有强烈的教育作用”。[2]先进典型的鲜活性、生动性、亲切性，具有极大的感染力和影响力。它具有强烈的激励、示范功能，人们从活生生的先进典型身上可以受到强烈的心灵震撼和产生极大的共鸣，净化人的心灵，推进社会前进。榜样的思想行为突出地显示着榜样个人自我修养的主观能动性， 这种美德不是先天的， 而是在长期的社会实践中锻炼出来的。榜样教育最有效之处在于它能鼓舞人们有信心地磨炼自己，在潜移默化中向榜样看齐。有了生动具体的形象作为榜样，公民更容易领会道德标准和行为规范，容易受到感染而跟着学，这样有助于养成良好的道德品质和行为习惯，促进人格的不断完善与发展。
二、“身边好人”的榜样特点
为营造学习、关爱、崇尚、争当道德模范的浓厚氛围，我国许多城市都开展了“身边好人”的评选活动。以江苏省常州市为例，从2012年3月开始，每月均评选出五大类共十名左右的“身边好人”，至2013年12月已产生了229人（组）“身边好人”，每一位模范的背后都有一个不同寻常的故事，每一个故事都折射了时代的光芒，为常州市公民道德建设提供了大量真实可信、鲜活生动的事例。
（一）榜样的职业平凡多元化，更贴近生活
我国历史上出现过许多榜样，但有些榜样过于理想化，往往集中在“高、大、全”型人物类型上，它脱离了现实生活的根基，偏离了大多数受教育者的价值需要，榜样也由此成为可望而不可即的“圣像”，最终造成人们对榜样的逆反心理，德育效果并不理想。
而评选出来的229人（组）常州市“身边好人”，绝大多数来自社区、乡镇、企业、学校等基层单位。他们职业种类较多，与人们的日常生活息息相关，各行各业的普通人占绝大多数。他们没有显赫的地位，没有惊天动地的壮举，以此榜样来教育常州市民，有助于市民在平凡的工作岗位中爱岗敬业，增强社会责任感。生活是平淡和真实的，从我国目前就业的整体情况来看，绝大多数人现在或将来从事的都是大众化的平凡职业，普通生活中的道德规范才是他们的第一需要，更需要遵循最基本的道德规范，在工作中尽职尽责，之后才能产生更高的完美的道德追求。只有充分考虑到道德建设的层次性和差异性，遵循循序渐进的原则，公民道德建设才能取得更明显的成效。
（二）榜样的人物真实时代化，更贴近现实
纵观我国历史，主要存在伦理型和政治型两种类型的道德榜样，以往的教育者习惯于从政治家、科学家、民族英雄、先烈中寻找榜样，历史上伟人的榜样事例多，现实生活中的榜样事例少。有些不切实际的宣传，使受教育者易产生逆反心理，导致思想教育因时效性不强而缺乏感召力，与当代人丰富多彩的生活和多方面的需求不相适应。
上述受表彰229人（组）常州市“身边好人”，都是当前社会的榜样，在他们身上，我们感受到中华民族传统美德的力量。他们绝大多数都是生活在我们周围鲜活的人物，可以在现实生活中指导常州市民的成长，常州市民可以从他们平凡的事迹中感受到人格魅力，从他们的现身说法中感受到榜样的真实，从与他们的交流中感受到更多的真情与热情，从他们朴实的言行中感受到道德的力量。用这样的现实事例教育常州市民，更有利于市民产生持久的潜移默化的作用，会感到榜样们并不陌生与神秘，自己与其相比，虽有差距，但只要努力，自觉向榜样看齐，学习、效仿榜样的先进事迹，见贤思齐，择善而从，就会逐步完善自我。
（三）榜样的类型丰富多样化，更贴近受教育者
过去，榜样的树立存在政治倾向化和一元化，榜样的言行过于成人化，在对公民进行教育时效果并不理想，尤其是青少年学生。因为树立的榜样多以党员的先进性奉献为主，在校园学生榜样的树立上多以学习的优秀来代替其他，它远离了普通人的现实生活，超出了普通受教育者的理解力，不利于人的全面发展。
常州市“身边好人”，克服了以往榜样形象的不足，选用人们易理解和接受的平凡榜样，并且类型多样。在229人（组）模范中，大爱无声的“助人为乐好人”48人（组），舍己为人的“见义勇为好人”46人（组），一诺千金的“诚实守信好人”45人，恪尽职守的“敬业奉献好人”46人，善行无疆的“孝老爱亲好人”44人。这些榜样，都是我们身边的普通人，他们过着平 凡的生活，感恩生活，乐于助人，以最朴素的善良对待身边人。他们的先进事迹与常州市民的现实生活并不遥远，而且类型多样，他们所经受的磨难更为常州市民所熟悉，所取得的成就更易为常州市民所理解产生共鸣，使其愿意以模范为榜样来指导自己的行为，全面提升自己。
三、完善“身边好人”榜样教育的建议
“身边好人”的榜样，体现了中华民族的优秀品质，反映了我国社会发展进步的时代精神。为更好发挥榜样的作用，我们要进一步完善榜样教育。
（一）适当调整榜样的人选
1适当增加青少年学生的榜样人选
从229人（组）位常州市“身边好人“的年龄上看，10岁以下1人，10岁以上5人，20岁以上14人，30岁以上35人，40岁以上67人，50岁以上54人，60岁以上31人，70岁以上12人，80岁以上7人；从职业上看，医院、学校等事业单位的工作者33人，派出所、工商局等政府部门人员42人，董事长、经理等企业单位人员38人，司机、保安等服务机构人员47人，大中小学生8人，居民、村民等普通百姓58人。当选的模范中，年龄20岁左右的青少年人数很少，学生只有8人入选。
目前常州市常住人口为459万人，在校大中学生超过20万人，但无论是年龄还是职业，入选常州榜样的都比较少，这不利于青少年学生的榜样教育。青少年时期是世界观、人生观、价值观形成的重要时期，同一年龄段的学生，他们的思想和行为，他们关注的重点和热点，他们为人处世的方式和看待世间万物的态度，往往更具有相通性，利用他们中一些典型对其他学生进行言传身教，具有很强的说服力，更易被学生所接受。因此，在今后常州市“身边好人”的评选中，适当增加青少年的人选，增加大中小学生的人选，会更有利于提高青少年学生的思想道德水平，促进公民道德建设。
2适当考虑榜样类型的人选性别
从性别上看，229人（组）里有名有姓的226位常州市“身边好人”中，男性137人，占模范人数的6062%；女性89人，占3938%。常州市“身边好人”评选中，可以适当调整男女比例，适当增加某些榜样类型的女性人选，同时也不要过于集中在某一类型上，这样能进一步增加女性参与社会事务的热情和积极性，增强女性的自信心和自豪感，促进社会和谐。
3适当增加榜样候选人的人数
常州市“身边好人”，首先是由基层推荐，由相关部门审核并初步确立候选人，再由媒体刊发候选人先进事迹，面向社会公示，经过市民投票后确定当选人。由于评选准备充分，程序公开，广大市民在无形中得到熏陶，提高了思想觉悟。但是，相比较其他类型的榜样评选而言，常州市“身边好人”的送审材料和候选人数较少，群众参与面有待进一步扩大。为提高常州榜样的教育效果，我们可以多加宣传，广泛收集参与人材料，适当增加常州模范的候选人人数，扩大候选人范围。
（二）积极营造学习“身边好人”的社会氛围
受表彰的229人（组）常州市“身边好人”平凡、真实、可亲、可敬，在全市范围内宣讲他们的先进事迹，有助于树立学习道德模范、争当道德模范的良好风尚。
1结合“常州市道德讲堂”，让“身边好人”现身说法
建设和谐社会需要人人参与，良好道德风尚需要共同传扬。“常州市道德讲堂”自成立以来，以“身边人讲身边事，身边人讲自己事，身边事教身边人”为主要形式，以宣传“助人为乐、见义勇为、诚实守信、敬业奉献、孝老爱亲”五种行为为主要内容，形成了5000多个基层讲堂为基础的平台体系。根据不同人群的不同特点和不同需求，“常州市道德讲堂”细分为七类，我们可根据事迹的不同把常州市“身边好人”分别邀请到到机关、企业、行业、学校、社区、村镇、新市民七个讲堂中进行事迹宣讲，进一步增强了教育的针对性，做到了有的放矢、分类施教，扩大常州模范榜样的教育影响力。
2开展基层巡演活动，演绎人间大爱传扬善行正气
凡人善举、平民英雄的感人故事不断感动着常州这座城市。常州市可借鉴全国“道德模范故事汇”基层巡演活动，开展常州市的“道德模范故事汇”。通过艺术家声情并茂的精湛演绎，通过普通群众发自肺腑的深情述说，把一个个感人肺腑的道德模范先进事迹，化为一首艺术力量与道德力量完美结合的感人交响曲，演绎人间大爱，传扬善行正气，这既是一次艺术的盛会，更是思想的洗礼，促进常州市民更自觉、更主动地建设讲文明、讲道德、重诚信的和谐幸福之城。
3利用大众媒体，宣讲“身边好人”的事迹
社会主义精神文明建设必须以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人。通过广播、电视、报纸、网络等大众媒体，对形成积极向上的新闻舆论，引导常州市民见贤思齐有着重要作用。
常州电视台是常州市重要的新闻媒体，在常州地区有很大的影响力。利用常州电视台宣传常州榜样的先进事迹，能进一步弘扬生活中的真善美，推广凡人善举。2012年，常州电视台每晚19：30的《常州新闻》的栏目“‘雷锋’在身边——常州尚德好人榜”，一期介绍一位普通常州市民的好人好事，常州榜样的事迹也可通过此媒介进行宣传。
常州公交车上的移动电视也可以成为宣传常州榜样的媒体。目前，常州市公交公司拥有各种运营车辆2600多辆，经营线路161条，年客运量4亿人次，所有BRT和很多公交车上都装载有常州电视台移动频道，经常播放常州市的民情民风，如以前播放的“普通人，平凡爱”栏目，宣传常州市民的好人好事，可亲可信，是教育市民的好材料。常州市“身边好人”也可制作成短片在公交车上广泛宣传，成为常州市道德建设和文明城市建设一道亮丽的流动风景线。
《常州日报》和《常州晚报》作为常州市的主流报刊，除了在报纸上简介常州市“身边好人”候选人的先进事迹外，还可以开设“榜样专栏”，专门详细介绍每一位当选者的先进事迹，有助于进一步激励先进，鼓励常州市民择善而从。
此外，常州市中吴网、常州广播电台等大众媒体，除 了正面宣传常州榜样外，还可以增加新的专栏，号召市民讨论常州榜样现象，让群众易于参与、乐于参与，在参与中进行自我教育、自我提高。微博、微信、微电影等网络新科技，也可成为宣传榜样先进事迹的有力阵地。
4开展群众性的学习实践活动，扩大“身边好人”的影响力
公民道德建设的过程，是教育和实践相结合的过程。每个公民既是道德建设过程的参与者，也是道德建设成果的受益者。2011年“道德的传承·德韵流芳——全国道德模范与身边好人现场交流活动”在常州举行，交流现场以播放好人事迹短片、现场访谈、与观众和网友互动等形式，再现“中国好人”感人事迹，并通过歌舞、配乐诗朗诵等形式歌颂了道德模范的高尚品质。我们也可以此为鉴，开展类似的活动，扩大“身边好人”的影响力。
除了现场交流活动外，我们还可通过召开座谈会、布置展板和宣传栏、开展志愿者服务活动、召开主题会议、撰写党建征文等活动，进一步增加“身边好人”的知名度，在全社会迅速掀起“学楷模、知荣辱、促和谐”的热潮，汇聚成“全面达小康、建设新常州”的巨大力量。
在开展群众性的学习实践活动时，我们也可借鉴“常州市道德讲堂” 的“唱一首歌曲，看一部短片，诵一段经典，讲一个故事，作一番感悟”的“五个一”流程，开展“践行社会公德“和“寻找身边好人好事——发放道德积分卡”等道德实践活动，倡导“好人好报”的价值导向。只有充分发挥了广大市民在思想道德建设中的主体作用，积极探索效果明显的新形式、新载体、新内容，才使常州的思想道德建设活动始终保持了生机与活力。
（三）关心关爱“身边好人”
近年来“身边好人”在感动广大市民的同时，也得到了社会的关爱。作为江苏率先实现全面小康的城市，常州全市人均GDP已达1万美元，经济状况良好，常州市完全有财力有能力开辟专项基金，用于奖励“身边好人”。
政府部门在宣传常州榜样先进事迹的同时，也要充分考虑去真心关爱常州榜样，在精神上大力表彰常州榜样，在物质上奖励常州榜样，在具体事务上优待常州榜样，特别是对经济困难的模范给予相应的经济资助，制定《帮扶生活困难道德模范实施办法》，设立专项基金，做好帮扶工作，让常州榜样成为人人羡慕的荣誉，形成人人争当先进的新局面。
论文摘要:教育作为一种培养人的特殊的实践活动，要真正实现“至善”的价值目标，就不得不从人性的理念出发，对教育活动的主体即教师的德性和行为进行伦理的反思。学生素质的提升离不开教师潜移默化的影响，从提升德性、规范行为的视角对教育伦理道德建设的问题进行了论述。
教育伦理问题实质上是价值问题，它所要解决的是教育应该是什么和教育应该怎么样的问题。教育伦理作为在培养人的活动过程中的伦理道德，既不是从某种绝对的道德理念推导出来的，也不是人的头脑先天固有的善良意志在教育活动中的表达，而是产生和形成于现实的教育活动过程中的，教育伦理对教育的作用，即教育伦理的价值，是由教育活动的特殊性决定的，教育者的美德与善行是教育伦理价值取向的两个维度，是教师教育伦理道德建设的终极目标。
一、美德伦理与规范伦理的省思
规范伦理与美德伦理是道德的基本构成要素，也是伦理学理论的基本类型。规范伦理与美德伦理，从某种意义上讲都可以成为人们行为导引和品德塑造的价值取向，但两者具有不同的伦理品性、伦理旨趣和实现机制。
规范伦理研究道德规范及其性质、结构和发挥功能的方式以及规范的论证等问题，它主要以人的行为及其道德标准为研究要义，探讨善与恶、正当与不正当、应该与不应该之间的界限与标准，给人们行为提供准则指引，为人类社会探索理想的规范系统。它具有最广泛的可行性、可接受性，甚至具有某种必须性，是社会秩序、人际关系最基本的伦理需要。无论是功利主义，还是康德的绝对命令的义务论伦理学，乃至现代西方以罗尔斯正义论为代表的自由主义或个人主义等等，都是一种规范伦理学。它们都是建立在规则基础之上的，认为人们选择一种行为，可能不是因为他们愿意这样做，而是因为他们必须按照规则而行为。
美德伦理本质上属于一种“人格伦理”，即是一种指向更真人生尽力、更善人生价值和更美人生境界的人格的自我完善。道德不只是外在的遵守，更是内在的实现、内心的诚服和以此为基础的行动。儒家作为中国伦理思想史上美德伦理或者说德性论点的典型代表，以美德和修身为其“修身、齐家、治国、平天下”“内圣外王”的起点，强调“修己以安人”，“修己以安百姓”。古希腊罗马伦理学围绕的核心问题就是研究“我们应该成为什么样的人”，前苏联伦理学学家季塔连科因此认为“古希腊罗马伦理学可以说是关于德行的学说，’(季塔连科:《伦理学》，中国人民大学出版社1984年版，第6页)，美德伦理“重视美德，并把人生作为一个整体来看待。”
在关于美德问题上，规范伦理和美德伦理的理论侧重和实践导向不同。规范伦理侧重“美德是出于规则而行动的愿望”，认为美德源于规则;美德伦理则侧重“应当通过美德来定义规则”，坚持规则源于美德。不同的伦理导向将塑成完全不同的人才规格。内心的诚服和以此为基础规范伦理的价值取向体现的是一种以规则为本位的知性人才培养模式;美德伦理的价值取向本质上追求的是一种以人格健全发展为本位的德性人才培养模式。近年来，在我国学术界，普遍存在着一种重视规范伦理而轻视美德伦理的倾向。重视规范伦理的观点主要有“底线伦理”论与制度伦理论。上述两种观点均是从社会伦理之视角与维度出发，强调在当代道德建设中首先要注重规范伦理建设，不过前者强调了这种规范的基础性即底线性，后者则强调了这种社会规则的制度维持手段。但是如果现代道德把伦理学几乎变成纯粹外在约束规范的设计，使伦理道德成了一种类似于法律的规则体系，会不会使道德规范本身失去了应有的作用和意义?因为没有现代人自身的德性品格作为现代伦理运作的内在主体基础，道德规则又如何得以实施?美德和规则本来是一个完整的伦理学所应当必须涵盖的内容，合理的选择应当是规范伦理与美德伦理的有机整合，既提倡既通过遵循规则，规范行为，指导行为，同时又高扬人作为道德主体的自主自愿的主体精神，通过培养优秀的美德和塑造良好的人格，提升德性，规范行为，指导行为。
二、当前我国教育伦理建设中存在的问题
当代中国教育伦理既有丰富的文化资源和精深的理论资源，也有丰富的教育实践。然而，面对利益追求和实用理性的挑战，我国的教育道德也存在许多不尽如人意的地方。
1.教育目标选择的道德缺失
我国教育要培养“德智体等全面发展的社会主义事业的建设者和接班人”，也要求学校教育在基础教育阶段实施素质教育，然而考试选拔学生的重要方式，使得以升学为目标的教育方式主导了学校教育的教育内容和形式。教育过程中重智育，轻德育，重应试能力训练，轻素质养成培养。考试在教育实践中居于核心地位，并被赋予“指挥棒”的尊称。在应试教育下，学生不但抑制了创造力和想象力的发展，而且也失去了学习的兴趣，著名教育家叶圣陶先生曾经说学生在准备大学人学考试过程中，是“以智害德”、“以智害体”、“以题害智”。教育在培养人的招牌下却在摧残人，这已是教育目标道德迷失不争的事实。
2.教育伦理中师生关系的生态失衡
从生态学的基本原理中我们知道，任何一个因子在系统结构中的存在和有效运行，都与其它相关因子相联系，都与结构状态和周围环境紧密相联。教师、学生作为教育伦理生态的重要两极，每个人都应有利于各自生存发展的生态位，二者之间要保持一个合理的空间，这样才能保证教师教育和学生成长的和谐发展。然而，由于我国古代专制主义的政治特质和教育领域中“政教合一”的形式以及师道尊严的历史渊源，形成了教师高高在上的绝对权威性，形成了具有强烈权威主义色彩的教师观和学生观。教师作为“传道、授业、解惑”者在教育过程中所居地位优势以及自身拥有的知识优势常常被异化为权威的象征。这种师生关系在教育伦理生态中是一种单向度的“授一受”关系，全然忽略了教育活动是“动态成长”的双向活动。
3.功利主义与精英教育的道德旁落
功利主义是指一种以眼前利益的获取为价值取向的教育理念。其典型表现是把人作为工具来培养，完全无视教育在提升人性方面的价值，功利主义教育理念虽能带来教育的表面繁荣，但却不能使教育处于真正的发展之中，同时也妨碍教育道德理想的实现、教育完整意义的展开。
精英主义教育是一种认为教育主要应以培养少数英才为目的的，学校的设立并不在于提高全民素质，而是以培养政府所需人才。这种教育实际上是通过学校教育实施的社会分层。中国的传统教育从来就是一种精英教育，时至今日，在我国教育中的精英主义色彩并没有随着社会的变迁而改变。我们社会的发展和进步需要大批精英，然而培养精英不能以牺牲大多数学生的利益为代价。教育道德效益实现的重要标志是整个民族素质的提高，而不应仅仅是专家群体的形成。
三、提升德性，规范行为:加强教师教育伦理道德建设
在教育伦理建设中，要使教育的内在伦理精神得以体现，要使我们所设定的教育的价值目标和伦理原则得以实行，我们必须对教师的德性和行为进行磨练，提升德性，规范行为。
1.培养教师教育伦理理性，提升教师教育伦理道德意识
教育者总是在一定动机的支配下，从自己所扮演的社会角色出发，对社会所昭示的教育伦理进行理性认识，对行为准则给予填密的审视和斟酌，从而做出一种合理性、合目的的正确选择。因此教育者的道德意识其本质可以看作是对教育伦理合理性的深刻理解和自觉认同，它是教育者实现道德行为的内在条件和认识论前提。所以，若要通过教育者的自觉实践而实现教育伦理向教育善行的有效转化，就必须唤醒教育者的教育伦理道德意识。
坚定的教育伦理信念是教师对教育伦理价值目标坚定不移的信仰和执著的追求的精神动力，是促使教育者道德认识转化为道德行为的力量源泉。教师要正确认识自己所从事职业的重要性、不可缺性，以及自己职业道德的社会性、塑造性和未来性，进而产生一种神圣的责任感、历史感和光荣感，赋予自己所从事职业的道德价值。另外教师要拥有科学的人生观、价值观和道德观，要真正理解现代教育的本质和规律，坚持教育向善的伦理价值取向，有效地抵制各种不正确思想的侵蚀和影响，不断提高教育者的思想境界;此外还应了解一般的教育道德规范，而且能够透过规范看到其背后的伦理信念。教师的“执教之道”是以教师职责为核心建立起来的行为规范和道义信念，取决于教师的使命感和责任感。同时教师也要对教育伦理关系有正确的把握，解决好知识与德性之间的关系。苏格拉底说过“美德就是知识”，培养教育者的道德知识、道德意识、道德判断，是实践教育善的理念之开端。人们只有对一定的道德关系及其道德要求有清醒而深刻的认识，才能培养起良好的道德行为和道德品质。
2.加强教育道德规范制度化建设，规范教师教育伦理道德行为
伦理道德建设归根结底是要把正确的教育伦理理念自觉地转化为个人的道德行为。教育伦理道德是教师通过自己的实践力量和活动创造的，离开教育实践活动无所谓教育德性，因此，良好的教育伦理行为和习惯，既是教育的落脚点和最终归宿，也是形成良好道德品质的根本所在。教师要在教育实践中自觉履行教育伦理行为，检验伦理认识，提高自己的道德素质，一步步实现从观念向行为转化。
另外，伦理道德其本质上属于自律道德，道德是人们在长期的生活实践中约定俗成的规则，并且靠社会舆论、教育及人们的自我修养来促进个体道德的生成，因此，道德的规则要求是带有倡导性和建议性，而不是带有强制性的命令。伦理道德的自律性要求大家自觉遵守伦理道德规范，它对教育者、教育活动的规范制约常常是一般的导引，而不是具体的严格规定，因而，教育道德法则通常是笼统的抽象性原则。在社会秩序体系不稳固、人们觉悟水平不平衡的社会环境下，教育道德的劝导性就会缺乏感召力。并且道德教化对人们品行的塑造，常常是一种主体的内化过程，一旦教育道德不能很好地被个体内化接受，其作用状况就很难显现。从这一点上，我们可以说其教育伦理道德自身具有不完满性。
与教育道德自身的不完满性相比较，制度对人们品行则具有强大的形塑功能。由于制度是明确的标准，因此对人们品行的塑造就是直接而深刻的，制度有详细的规范要求和操作程序，便于人们掌握和遵守以及做出明确的道德判断。另外，制度的强制性和权威性特点，对违法背德行径的发生具有遏制作用。因此，通过教育道德制度的建设来规范教师的教育伦理道德行为就成为必要了。
3.提高教育者教育伦理道德能力，实现美德与善行的和谐统一
会计人员后继教育，又叫会计人员继续教育或在职教育，是指对正从事会计工作和已取得或受聘会计专业技术资格（职称）的会计人员进行以提高政治思想素质、业务能力和职业道德水平为目标，使之更好地适应社会主义市场经济发展要求的再培训、再教育。我国的经济体制改革由计划经济向市场经济转变，经济增长方式由粗放型向集约型转变。市场经济就是竞争经济，法制经济，尤其是在知识经济和信息时代，要求现代会计必须随之转轨变型，由报账型向管理型、决策性转变；由事后型向事前型、事中、事后全过程转变；由被动型向能动型、自主型转变；由传统手工方法向现代高科技、网络化、规范化转变。适应形势，更新知识，不断进行会计人员继续教育培训学习，是科教兴国和素质教育的一个重要组成部分。深化会计教育改革，与国际会计教育接轨的时代要求。利用现代科技的远程继续教育形式，能扩大教育规模，甚至形成教育产业，减少国家投资，解决工学矛盾；实现的人智能最大化，使高科技技术手段成为学习的催化剂，是学生的自我奋斗提供一种有效的途径和手段，使学习成为不断探索的动力源泉。更利于教育普遍化，如持续教育、终身教育、持续专业教育、教育深化、非传统教育、成人教育等，有利于提高国民整体素质，以教育为基础，扩大人才培训的贡献率，实现劳动者知识化和学习终身化。
二、加强会计人员后续教育与职业道德建设研究
1.树立创新意识，强化终身学习的理念。知识经济引起社会经济的巨大变化，对会计系统的许多方面产生影响，会计的基本假设有了变化，会计核算的重心发生转移，会计计量模式得以改进等等，这时需要有高度适应力的会计人员，同时也需要他们的不断创新的意识和能力。创新是民创先进人的标志，无论走到哪里都需要创新思维来适应环境，适应潮流，树立创新思维已经是无用置疑的了。知识经济时代，知识淘汰速度加快，学习不再是人生某一阶段受一次性教育就一劳永逸的事情。终身学习成为社会和国民的共同目标，也是会计人员必须坚持的，只有这样才能跟上时代的步伐，适应工作的需要。终身学习确有其实质上的必要，欲适应未来的会计工作，终身学习的生活是不可少的。
2.有针对性的安排教育内容，实施分层次教学。培训内容应根据会计改革的变化不断调整，并保证培训的及时性，让会计人员在最短的时间内掌握会计改革的最新内容。对不同层次、岗位、职位的会计人员确定不同的培训内容，例如：对于初级职称会计人员，应把培训重点放在对会计理论和新出台的会计准则和会计制度的理解和掌握上，并加强日常会计方法和技巧的交流探讨；对于中级职称会计人员，应重点放在会计制度的难点分析和财务管理等内容；对于高级职称会计人员应主要放在复合型知识结构的培养，不仅对会计制度、会计准则有深刻的理解和把握，还要了解和掌握经济理论和管理理论等。
3.采取灵活多样的教育方法。采取培训与自学相结合的教育方法，在重视培训的同时，充分调动会计人员的自学积极性，通过利用现代科技手段，通过网络、录象等形式组织学习；充分发挥会计学会或单位的组织作用，通过组织研讨会等形式，加强学习交流；通过请进来和走出去的办法，取人之长，补己之短；学历教育与非学历教育相结合，鼓励会计人员参加专、本科及研究生学历学习，提升学历层次，提高综合素质。
4.加强会计人员职业道德教育。在我国社会主义经济建设的发展过程当中，绝大多数会计人员恪尽职守、廉洁奉公、坚持原则、兢兢业业，为我国经济建设作出了巨大贡献。然而会计职业道德失范的现象依然十分严重，会计造假案件越来越多，造假的数额越来越大，具体表现在以下几个方面。职业道德观念淡薄在实际工作中，会计人员常面临与职业道德相冲突的情况。在巨大的经济诱惑面前，少数素质较低的会计人员把会计行业诚信为本、实事求是、客观公正的道德规范抛在脑后，职业道德意识薄弱。追求私利、监守自盗，一些会计人员个人主义、拜金主义、享乐主义膨胀，丧失了最起码的法制观念、会计职业道德沦丧。为追求私利，不惜以身试法，故意伪造、变造、隐匿、毁损会计资料，贪污、挪用公款，损害了国家和集体的利益，走上了犯罪道路。近年来，会计人员假账不断，会计信息质量低下，忽视会计人员职业道德教育是根源之一。会计人员职业道德的提升，靠几天的培训不能解决，需要常抓不懈，财政部门、各单位应重视会计人员职业道德教育，通过树立典型从正反两方面，加强教育，会计人员应在实践中不断加强自身职业道德的陶冶，提高自身职业道德素养。加强相关法律法规建设，加大惩治力度严格执行《中华人民共和国会计法》等法律法规，适度增加对会计造假、信息失信的经济惩罚力度，使造假的预期成本大于造假收益。建立配套的职业道德教育体系 会计人员的职业道德教育，可分为两个阶段：一是在校阶段的教育。在大学或职业技术学校把会计职业道德规范渗透到学习内容中，将道德教育、文化知识、专业技能的培训有机地结合起来，让学生在从事会计职业之前树立崇高的职业理想。二是会计人员的继续教育。通过继续教育，使会计从业人员时刻牢记职业道德，并加强自身道德修养，实现由接受教育到自我教育的转变，把外在的会计职业道德教育，逐步转化为会计人员内在的职业道德情感、意志和信念，从而形成良好的会计职业道德品格。
各庭室：
今年三月是第十个“三德”教育月和第五个“公民道德建设月”活动月。开展“三德”教育月和“公民道德建设月”活动，是认真贯彻落实党的十六届五中全会精神及《公民道德建设实施纲要》的具体体现，是加强精神文明建设，提高公民道德素质和社会文明程度的一个行之有效的途径。为以月促年，扎实开展公民道德建设月活动，现将我院开展“三德”教育月和“公民道德建设月”活动的有关事宜安排如下：
一、深入学习、广泛宣传《公民道德建设实施纲要》，加大对公民道德建设的宣传和教育力度。
加强公民道德建设，宣传是先导，教育是基础。在“三德”教育月和“公民道德建设月”活动中，我们要通过认真学习、宣传等多种方式和途径。在深入和广泛上下功夫。工作重点：一是深入普及20字基本道德规范，以《公民道德建设实施纲要》、《＊＊＊市民公约》为基本教材，同时，要结合最高人民法院关于《法官行为规范（试行）》和我院编发的《精神文明建设工作手册》，广泛宣讲，把《公民基本道德规范》、《社会公德》、《家庭美德》、《＊＊＊市民八不准》、《＊＊＊市民公约》等内容到局域网，营造学习氛围，扎实地开展好学习宣传教育活动，学习效果达到对以上内容干部要熟记，并且，要对家人、亲戚、朋友广泛宣传，力求做到家喻户晓，人人皆知。二是开展“社会公德、职业道德、家庭美德”和建设“学习型法院、知识型法院”教育及创建活动。要以双道德教育活动为契机，不断加强法院文化建设，把精神文化建设放在法院文化建设的首位，形成全体法官和工作人员共同的价值追求、发展目标和法院精神；逐步增强法院管理的文化色彩，使各项管理更加符合先进文化要求，体现法院文化精神，强化法官职业观念和自律意识；通过学术研究、法官论坛、庭审观摩以及精神文明创建活动，营造浓厚的法院文化氛围。三是要按照我院制定的《争创全国文明单位工作计划》，将“三德”教育月和“公民道德建设月”活动的抓实抓好。特别是要按照院党组对2006年法院工作提出的要求，积极行动起来，把公正司法，一心为民的新措施不断落实到各项具体审判工作中，推动教育活动的有序开展。版权所有
二、以法官职业道德教育为重点，努力提高法官的道德素质。
在开展双道德教育活动月中，要根据法院队伍建设的实际，与认真贯彻《中华人民共和国法官职业道德基本准则》和《法官行为规范》密切结合，与规范执法行为促进公正执法密切结合，切实加强法官职业道德建设，培养法官忠于法律、勤勉敬业、清正廉洁、遵守司法礼仪的良好职业道德，达到内强素质外树形象的目的。在审判工作中认真宣传贯彻“爱国、守法、明礼、诚信、敬业、奉献”20字基本道德规范，作到文明、热情、廉洁、高效。要对群众大力宣传以诚待人、重诺守信、言行一致的人文精神，把诚信道德规范的主要内容、重大意义和基本要求灌输到头脑中去，引导人们牢固树立诚信观念，强化诚信意识，遵循诚信道德规范。用诚信将人们的道德行为、经济行为、政治行为有机地统一起来，使诚实守信真正成为人民所认同与遵循的行为准则，共同构筑诚信社会。
三、以“知民情、解民忧、暖民心”为主要内容，积极开展道德实践活动。
在“三德”教育月和“公民道德建设月”期间，要把“知民情、解民忧、暖民心”为主要内容的教育实践活动深入到为民服务之中，把困难群众时刻放在心上，积极捐款捐物，切实帮助他们解决实际问题，使他们的困难有所缓解，生活有所改善。从我们自己身边做起，以讲道德、树新风为主题，开展好献爱心和“公民道德实践”等活动，通过多种形式，加大宣传力度，形成舆论声势，营造浓厚氛围，并积极参加××*市“社会公德十佳标兵”和“职业道德十佳标兵”评选活动。
【关键词】特殊学校； 未成年人； 思想道德； 素质教育
学校，作为未成年人活动的主阵地，对未成年人的成长塑造，以及预防未成年人犯罪，都起着重要的作用。“民族振兴的希望在教育，教育振兴的希望在教师”。作为一名特殊教育学校教师，我们不仅要教书，更关键的是还要育人。作为一名聋哑学校教师，了解现行特殊教育学校未成年人思想道德建设的现状就尤为重要了。
一、 未成年人思想道德建设在特殊教育学校中存在着一定的局限性
未成年人思想道德建设在特殊教育学校开展有一定的难度，这即存在客观方面的因素，也有主观方面的制约。
1、特殊教育学校的办学很多时候受到自身的影响；特别是近年来，三残学生的犯罪率、学校教师的绩效考核、评职晋级等多多少少都有形或无形地把指挥棒指向了学生的学习成绩；因此，“重智育，轻德育”的现象并没有因为素质教育的实施而得到有效的扼制。学习好的学生往往受到老师们的青睐，不听话的学生则容易受到歧视和排斥；结果好学生溺爱到无法接受挫折，而差的学生则被过早的流入到社会，如果再受到不良因素的诱导，违法犯罪也就指日可待了。
2、特殊学校的学生的家庭普遍存在着父母文化程度低，而家庭教育的缺陷是孩子形成不良个性的基础。很多农村家长平时忙于生计，对孩子不管不问，当孩子出现问题时，他们往往是棍棒相加，缺乏耐心细致的说服教育。这就导致了暴力教育下的“三残”儿童也容易出现暴力。
3、不良社会风气也是导致三残学生贪慕虚荣，产生拜金主义的重要因素。很多辍学的学生外出打工回来，他们没有带回好的东西，反而把外面哪些不良打扮和习气带回来，而我们的这些残疾孩子，他们往往受不住这些诱惑，价值观和人生观都产生了极大的偏颇。
虽然特殊学校还存在着其他方面的一些制约因素，如缺乏爱国主义教育基地、住校生多等，但我们也不能怨天尤人，可以结合学校实际，创造性地开展好未成年人思想道德建设。
二、 更新办学理念，落实素质教育
素质教育明确指出，我们要培养“德、智、体、美、劳”全面发展的人，这就要求我们把培养学生的德育放在首位。不是说“有德有才是精品，有德无才是次品，有德无才是危险品，无德无才是废品”吗？因此，我们不但要教学学生学会求知，更要教会学生学会做人！况且，学生的“好”与“差”都只是一些方面，一定时段的“好”与“差”，他们只是代表过去的“好”与“坏”，不代表现状，更不能代表将来。
三、建立健全未成年人思想道德建设长效机制，提高教师素质
我们的学校从实际出发，通过政教处与各班班主任、各年级品德教师共同商讨，制定出长期德育规划和短期德育目标，并建立运行长效机制检查、督促目标的实施。 “学为人师，行为世范”。要做好未成年人的思想道德建设工程，造就一批高素质的教师队伍是极为重要的。教师良好的自身素质和模范表率对学生的影响极为深远，有的甚至可以让学生终生受益。因此，对班主任和品德科教师，除了应进行专业知识的培训外，更要进行政治素质、师德师风和法律法规的培训。
四、利用校园资源，细化各种教育
学校可以利用校园文化（包括物质文化、精神文化和制度文化）把礼仪教育、感恩教育、国防教育、法制教育、禁毒防艾教育有机结合起来，通过国旗下的讲话、班对会、校园广播、橱窗、黑板报、学习园地等形式多样的宣传、预防和警示，并结合班级、年级和学校的“德育只星”评选，使学生学有楷模，行有榜样。
