时间：2023-10-11 16:23:11
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[关键词]文化；价值观；创新；思考
文化价值观是任何理论建构及其社会发展都必须首先思考的问题，即它既是理论研究的出发点，又是社会实践的出发点。创新文化价值观念有助于深化我们对于进一步解放思想、创新发展的认识；有助于进一步理清我们观念中的一些深层次问题，明确问题的根本；有助于帮助人廓清思路，很好地谋划未来的发展；有助于促进核心价值体系的建设，为经济社会发展提供有力的思想支撑；有助于构建符合现代社会发展的文化体系。那么如何立足甘肃实际，创新文化价值观念？笔者认为，需从以下几方面促进文化价值观念的创新。
一、把促进社会主义核心价值观建设贯穿始终
多年来，我们一直强调加强社会主义核心价值体系建设，但社会一直没有明确我们所要遵循的核心价值观，由此使社会缺乏统一的价值导向。党的十在十七届六中全会的基础上，明确了我们就遵循的社会主义核心价值观，即在国家层面，倡导富强、民主、文明、和谐的价值观，在社会层面倡导自由、平等、公正、法治的价值观，在个体层面倡导爱国、敬业、诚信、友善的价值观。在实际中，我们需要面对价值观念上存在的突出问题，在注意化解矛盾问题的前提下，进一步推进社会主义核心价值观建设。一要宣传普及核心价值理念，促进社会主义核心价值观大众化；二要坚持知行统一，使践行社会主义核心价值观成为广大干部群众的自觉行动；三要倡导核心价值导向，建立培育和践行社会主义核心价值观的全社会认同评价体系；四要抓住重点，发挥培育和践行社会主义核心价值观的示范引领作用；五要生产更多更好的体现社会主义核心价值观的产品，激励鼓励人们健康向上；六要建立长效机制，提供建立健全培育和践行社会主义核心价值观的制度保障。
二、创新经济发展模式，为创新文化价值观念提供有力支撑
文化价值观念是经济社会发展的推动力量，但同时，文化价值观念又受经济社会发展水平的影响。一般来讲，有什么样的经济模式，相应地就会有什么样的文化价值观念。文化价值观基于不同经济模式所表现出的不同，要求我们追求一种代表先进生产力发展方向的经济模式。代表先进生产力发展水平的经济模式，更有利于催生先进的文化价值观念。
发展文化产业无疑是关键，因为文化产业本身就是以创意为主的产业。文化产业不仅依赖创新，而且还能催生创新。文化产业通过与其他产业的融合，把文化理念渗透到传统产业的设计、生产、营销、品牌和经营管理环节，通过增加文化含量和文化品位，改变传统产业的价值链条，从而提升传统产业的观念价值和经济价值。文化产业还可以促进社会资源逐步从传统产业流入现代服务业，开拓艺术型、知识型、体验型、休闲型的新的经济增长模式，促进经济增长从单纯追求以物为本的GDP（国内生产总值）向以人为本的GNH（国民幸福总值）转变，发挥文化产业在促进经济发展模式转型中的特殊作用。正是由于文化产业的这种特殊作用，所以我们要注重发展文化产业，为创新我们的文化价值观提供广阔空间。
三、促进高等教育事业发展，为创新文化价值观提供人才支持
一个地方的发展，不仅需要大批优秀的人才，也需要先进文化思想观念的支撑。而大学不仅是造就人才的地方，而且也是一切新思潮的策源地，是引导时代潮流的地方。实践证明，一个地方的发展，与这个地方高等教育的发展是分不开的。高等教育越发达，对地方的促进作用就越大。比如，处在兰白科技创新改革示范区内的甘肃省白银市，虽然在城市转型过程中对发展高等教育以足够的重视，但至今除在白银公司技校基础上建立了一所高等职业技术学院外，仍然没有发展起一所高等学府，这无疑限制了白银人文化价值观念的创新，进而影响兰白的协调发展。因此，要使白银在创新文化价值观念能够走在时代前列，必须注重发展高等教育。在发展高等教育方面，一方面要努力争取省内一些高校在白银市设立分校，另一方面，白银市自身也要不断积蓄力量，不仅注重专家学者型人才的引进与培植，以及相关专业的培植与打造，注重符合大学教育的基础设施方面的储备，为将来高等学府的设立创造充分条件。
四、创新体制机制，为创新文化价值观提供环境支持
体制机制本身具有价值导向作用。好的体制机制可能把我们导向科学发展，而体制机制上存在一定问题，就可能影响到科学发展的实施。科学发展是以人为本的发展，但是社会上以人为本、人才发展以用为本的格局还没有形成。具体而言，主要表现在以下三个方面： 一是人事制度改革尤其是事业单位人事制度改革不到位；二是“官本位”、行政化倾向仍普遍存在；三是人才发展投入的优先地位还未确立。 因此，实施人才强国战略，要围绕人才有效使用，加强体制机制建设，健全、完善、优化人才发展体制机制，形成人才发展的动力体系。一是坚持党管人才原则，优化人才领导体制，完善党委统一领导，组织部门牵头抓总，有关部门各司其职、密切配合，社会力量广泛参与的人才工作新格局。二是坚持加快政府职能转变，改革人才管理方式，变“管理人才”为“服务人才”。三是坚持需求导向，强化人才培养引进与经济社会发展链接，完善人才培养引进机制。四是坚持能人导向，制定人才评价标准，改进人才评价方式，完善人才评价发现机制。五是坚持业绩导向，按照公开、平等、竞争、择优原则，改革各类人才选拔使用方式，完善人才选拔任用机制。六是坚持价值导向，加强配套制度改革，完善人才流动与配置机制。七是坚持贡献导向，优化分配、激励、保障制度，完善人才激励保障机制。八是确立人才发展投入优先地位，逐步完善国家、用人单位、个人和社会四元投入及其监管机制。
五、适时开展相关问题的学习、交流和研讨活动，为创新文化价值观提供动力支持
甘肃省身处西部，促进甘肃实现经济社会的跨越式发展，必然会面对各种问题，难免会有很多扶贫“硬骨头”要啃，难免会有很多发展“硬钉子”要拔，难免会有很多前进“硬障碍”要破，如果我们在思想认识上再存在问题，就会使我们面对的问题不能得到有效解决。因此讲，面对各种问题，解决思想认识问题是关键。
解决思想认识问题，需要我们将类似“富民兴陇”讲座深入开展下去，让领导干部不断在头脑中接受新思想、新观念，在新思想、新观念的启示下，不断获得创新灵感，创新发展思路，寻求到新的发展动力。
解决思想认识问题，需要开展类似项目观摩这样的活动。让我们在其它地方创新发展战略思路启发下，不仅激发我们创新发展的信心，而且获得创新发展的灵感，让我们在相互激励下，在发展的道路上走得越来越远。
解决思想认识问题，需要就有关跨越式发展问题开展全民大讨论，努力使党的群众路线在新的历史时期得到创新型的贯穿执行，努力汲取人民群众的智慧，形成一种全民关心、参与跨越式发展战略实施的局面，凝聚全省人民的力量，为跨越式发展强大的支持力量，建设幸福美好新甘肃。
六、重视哲学社会科学工作，为创新文化观念提供理论支持
一、群众文化活动简析
群众文化活动主要以广大人民群众作为活动开展的主体对象，而不同组织将会负责活动的组织、策划、引导等工作，而群众文化活动与职业文化活动存在明显差异性，它通常不以职业化目标作为主要方向，主要目的在于丰富群众的文化生活，充实群众的业余时间，使得广大群众能够获得更加充分的精神享受。群众文化活动在执行过程中要充分考量广大群众的根本性需求，确保文化活动能够获得群众的认可与接收，使得更多文化内容能够通过这些活动得到传播与发扬。群众文化活动的思想内核是大众文化与民间文化，前者是在现代工业与科技高速发展背景下产生的普遍性文化，具有一定的代表性与现代性，而后者则是在中华民族在长期的生活与劳动中流传下来的文化思想，二者的发展与融合能够为群众文化活动提供重要思想引导，进而满足不同社会阶层、不同生活背景群众的精神文化需求，实现整个社会精神文化的可持续发展。
二、群众文化活动的时代价值分析
群众文化活动是物质文明高度发展后的重要产物，人们的物质生活水平得到明显改善后对精神生活保持了更高的观众，我国当前已经成为社会第二大经济体，但整个社会的文化氛围仍存在明显不足，群众文化活动因此具备了更加鲜明的时代价值。
1.有助于社会文明传承
当今社会的生活节奏非常快，人们在日常生活中承受着较大的工作压力与生活压力，而互联网与移动智能设备的普及又使得人们面对面交流的机会不断减少，群众互动交流频率明显降低。群众文化活动的全面开展能够有效丰富广大群众的业余生活，将社会文化与文明有效融入活动之中，有效实现文明传承与发展，进而在广大人民群众中间普及社会新风尚，传播社会正能量。不同地区的群众能够有效参与到符合当地风土人情的文化活动之中，在充分展现地方特色的同时吸引群众参与，有效利用文化活动完成这些风俗的传播，同时推动地方文化的发展。
2.有助于提升社会工作效果
群众文化活动能够为人民群众提供形式与内容多样化的文化生活，满足群众的精神生活需求，这有助于解决当前中国社会面临的主要问题与主要矛盾。当前民众的自我意识不断觉醒，广大群众对社会工作的需求也在不断增加，这对社会工作提出了更加严峻的挑战，如何为广大群众提供更加符合他们需求的社会工作并提升服务质量是所有社会工作者必须要深入思考的问题。群众文化活动能够有效激发广大民众的创新意识与参与意识，促使民众更加有效地参与到社会生活之中，确保整个社会产生更强的活力，充分体现社会价值与个体价值。
3.有助于加快社会经济发展
当前我国经济已经进入了发展瓶颈期，中国经济在发展过程中面临着更加多样的问题，特别是经济转型升级及供给侧改革已经成为国家最为关注的经济发展问题。经济发展推动了城市化进程，越来越多的民众开始涌入城市，而城市管理、经济发展及自然环境保护等问题的协调成为当下我们面临着的重要问题。群众文化活动的全面开展能够积极疏导群众心理，使得群众能够在生活与工作中保持更加积极的心态，有效应对外部挑战与问题，从精神文明建设入手为我国经济发展贡献力量。
三、群众文化活动的管理创新路径分析
群众文化活动在全新社会形势下具有更加宝贵的时代价值，我们应该在群众文化活动管理方面投入更多精力，顺应时代及群众需求，更加有效地发挥群众文化活动的价值与作用。
1.有效创新与丰富活动形式
群众文化活动的创新与丰富能够吸引更多民众参与到文化活动之中，改变当前文化活动相对简单和乏味的现状，使得广大群众能够主动自发地参与到文化活动之中，树立群众文化活动的形象与品牌，充分提升其影响力，引导更多群众积极参与其中。当前整个社会的个体差异在不断扩大，不同文化、不同生活背景的群众对于文化活动的需求与认知存在较明显区别，而活动形式创新与丰富能够利用更加多样化的文化活动吸引群众关注，满足不同阶层的精神文化需求。
2.持续创新文化活动组织机制
群众活动的组织机制建立能够充分提升文化活动的运行效率，同时也能够确保文化活动顺应时展状况发生有效转变。因此管理人员首先要建立起高效的组织机构，确保整个组织能够保持更加的运行效率及更快的反馈速度。其次组织机构要围绕广大民众的需求展开深度调研，充分了解和把握不同民众的需求。最后组织机构要深入基层，围绕当地实际情况组织更有地方特色的群众文化活动，引导并激发民众的参与热情。
3.深入创新文化活动管理模式
良好科学高效的管理模式能够保障群众文化活动更加有效地展开，同时将活动中所蕴藏的思想与精神内涵展现给广大民众。在管理模式创新过程中我们要坚持以群众为本，充分考虑群众需求。为了更好地达到这个目标，我们要全面加强管理人员的培训，促使他们具有更强的职业水平与专业素养，引导他们更好地发挥个人价值。其次我们要建立反馈与评价机制，针对群众文化活动的开展效果展开系统性评价，针对群众提出的问题要及时进行解决，保持群众文化活动旺盛的生命力。
参考文献：
[1]彭艳华.群众文化在现代社会中的作用[J].科技展望，2015，25（02）：234.
特色化发展———继承非物质文化遗产，发展独具特色的农村文化形式及内涵
“十里不同风，百里不同俗。”邯郸市十六个县(市)的民风习俗各有不同，反映在文化形态也各有特色，生长于斯的非物质文化遗产亦各具浓郁的地域烙印和民俗风格。其中，歌舞类非物质文化遗产从萌生之初到流延至今，始终根植于农村的沃土之中，存续于农民的繁衍之中，与农民群众的生产、生活密切相关，并表达着农民的情感，寄托了农民的祈愿，以其特有的形式长久地在广大农民群众中广泛流传，能够自然地架构起农民群众之间、政府与农民之间的亲切感。这从邯郸市歌舞类非物质文化遗产的演艺人员大都来自本乡本土，每次演出全村群众几近倾巢而出观看，外出务工人员也从千里之外赶回家乡参与其中，即可见一斑。比如，每年的元宵节，永年县的国家级民间舞蹈类非物质文化遗产“抬花桌”，采取传统的舞蹈技巧，在鼓乐伴奏下，艺术氛围浓郁，演出气势壮观，使得围观者人山人海，喝彩不断。这种兴始于唐代初期、不断丰富完善、传承下来的民间舞蹈艺术，在永年县政府的关心与支持下，更加彰显了地域特色，成为了远近闻名的文化品牌。从歌舞类非物质文化遗产在保护与传承中进行特色文化建设的思考中可以看到，在新农村文化建设中，各县(市)将传承和弘扬非物质文化遗产作为重要内容进行特色文化建设，既贴近农民的生活，符合农民的文化习俗，还能够充分调动农民群众参与的积极性与主动性，有利于农民群众自主地发挥创造性。这是因为，首先，非物质文化遗产具有很强的可操作性。这些文化遗产从产生到流传，千百年来生长于广大农民群众之中，农民群众对身边这些“土生土长”的传统文化耳闻能详，极易掌握并从生活中汲取营养赋予其时代新内容。其次，农民群众对反映当地民风民俗、表演技能的歌舞类非物质文化遗产有着深厚情感。千百年来祖祖辈辈靠着口传身教一代代地传承、光大，并不断地植入自身理解、情感和信仰，久而久之，形成了以人为核心的一种精神寄托，这就从思想与情感上为农民群众发挥主动性与创造性提供了源动力。农民群众主动地发挥其创造性，潜移默化中提升了自身的文化素养，使其逐渐改变了原有的思想与观念，并为新农村文化建设保障了主体的培养，而这种积极主动参与的主体力量正是社会主义新农村文化建设的骨干和动力。各级政府对此给予积极引导和资金支持，为本地非物质文化遗产的传承、保护和弘扬创造良好条件，不仅有利于在农村中建设文化艺术团体与培养农民文化人才，有利于活跃健康向上的农村文化生活，还能突出各县(市)带有厚重地域色彩的文化特色，无疑是宣传本地优势、提高本地知名度的一张靓丽的“文化名片”，同时也是对非物质文化遗产的有效传承。
传承形式的完善———以传承非物质文化遗产为契机，加强农民文化队伍的建设与培养
非物质文化遗产具有依靠传承人开展授徒、传艺、交流等活动得以保护、延续的特点。传承人是历史的活化石，是非物质文化遗产的存立之本，如果未能在传承人的有生之年将文化遗产给予全面有效地保护并传承下去，就会发生人亡艺绝的现象，并成为中国非物质文化遗产无可弥补的损失。这就启发我们，新农村的文化建设就是要将农村的主人———农民放在首位，建设起一支来自于农民、服务于农民的文化队伍，让他们在承继传统非物质文化遗产与接受新文化熏陶的过程中树立起社会主义价值观与生活方式，通过丰富多彩的文化形式与文化活动来丰富自身生活。而歌舞类非物质文化遗产就具有与农民之间距离较近且易于为农民所掌握的特点，故将其元素和组合纳入农民文化队伍的建设与培养中具有较强的操作性。首先，传承歌舞类非物质文化遗产有利于建设一支农民自己的文化队伍。我们现在对于农村基层文化队伍建设主要采取的是“帮扶”政策，鼓励专业演艺人员、创作人员走入农村，开展“文化下乡”活动，通过举办文艺展演、组织培训等形式帮助建设与培养农村基层文化队伍。尽管这些措施取得了一定成效，但直接受益的只是占农民少数的文化队伍，况且“文化下乡”活动不能长期不间断地在农民身边，内容也缺少地域性、民间性。而歌舞类非物质文化遗产生长在农村，乡土气息浓郁，具有贴近农民生活的强大优势，只需传承人教授、政府组织就可随时随地进行学习、创新，这样就便于建立、发展一支农民自己的留得住的文化队伍。其次，传承歌舞类非物质文化遗产有利于建设社会主义精神文明和构筑和谐社会。每逢农村传统庙会、集市节日或国家法定节假日，歌舞类非物质文化遗产就会出现在农村的固定地点进行表演，极大吸引了本乡本土村民及三乡五里乡民前来观赏。农民的这种高昂热情有利于将歌舞类非物质文化遗产作为新农村文化建设的一项重要内容进行推广，农闲时期农民可以随时随地进行练习、交流、创新和排演，节庆时期则进行演出，并在传授、交流、演出的实践中形成了一种联系乡民情感的纽带，既是对歌舞类非物质文化遗产的传承，也是建设社会主义精神文明、构筑和谐社会的重要途径。再者，传承歌舞类非物质文化遗产有利于农民群众发挥自我能动性。农民对于歌舞类非物质文化遗产耳濡目染，如数家珍，在表演现场浓烈的氛围中，往往能和着民间乐器的旋律、伴着表演队伍的舞动而情不自禁地跟着哼起来、唱起来、舞起来。这种认知和参与程度正是农民发挥自我能动性的前提和基础。顺应这种大势，政府给予积极的帮扶政策，专业人士给予有力的艺术指导，充分展示农民的聪明才智和艺术才华，其能动性将会得以极大发挥，并在继承过程中自觉为古老的文化遗产输入具有时代特征的新内容，注入新活力。这种政府引导下的广大农民群众的主动参与和创新，会从根本上使农村文化建设、农民文化队伍和农民文化生活更加兴旺发达。非物质文化遗产的传承和创新，与新农村文化建设两者之间是相互联系、相互促进的关系。非物质文化遗产作为传统文化，以自身独特的优势，成为了新农村文化建设与农村主人———农民群众之间的纽带，在其保护与传承过程中来加强对农民群众的培养，使他们在思想、行动及观念上奋发向上，以达到提高农民整体思想文化素质、促进社会主义精神文明建设与构筑和谐社会的目的。歌舞类非物质文化遗产具有与农民生活联系紧密、群众参与性广、受众感染性强等特点，有着充分调动广大农民主动参与的优势，在保护与传承中有利于建设、培养一支农民自己的文化队伍，在政府帮扶政策和专业人士指导下，农民可以自主发挥创造性，形成与时俱进、积极向上并具有新内涵与新形式的新文化。在新农村文化建设中，歌舞类非物质文化遗产也避免了“旧”文化与“新”文化之间的冲突，无疑是对其予以保护与传承的一种有效措施。
本文作者：王冉郑扬工作单位：邯郸学院
论文关键词：新媒体,新闻传播,文化考量,商业价值
新媒体是相对传统媒体而言，本文所述的新媒体，是在计算机信息处理技术上的，是一种更新的媒介形态，是多种因素如社会、技术等相互磨合的一种产物。
一方面，任何媒体都不是凭空产生的，而是在一些特定的基础上产生起来的，新媒体的发展离不开技术。从Web1.0技术的席卷全球，到web2.0的到来，导致了第一阶段的落幕。目前，数字技术和传播工具的迅速升级，促使媒体机构将传播霸权转让给了众多普通用户。另一方面，随着互联网这种技术的诞生，也极大的改变了当前社会的心理，人们可以在一种虚拟的世界中来满足自己和发泄情感，同时，网络与现实的结合，新媒体将人们的生活变成了跨地区、虚拟和真实之间的一种集体狂欢。
2 新媒体新闻的传播与当前社会文化的变迁
在当今互联网时代，各种文化信息充斥着人们，无处不在，是传统文化和当前文化之间相互补充和渗透的时代。新媒体的崛起，必然伴随着文化的缤纷呈现。采用新媒体进行新闻传播，直接重塑了当代人们的生活，改变了原有文化介质的面貌，逐渐的变成了一种更具有真实性和参与性的网络文化。
1）新媒体网络文化互动。
人们正在以极高的热情和积极性参与到新媒体文化中，构建了一道全球性的文化景观。人们可以根据自己的需要，来主动的寻找、发现和整合各种信息内容，同时，还能够通过网络新媒体，来提高自己的动手能力，制作歌曲、电影和新闻等，让互联网的内容更加丰富多彩。
2）网络是虚拟和现实相结合的，能够更好的拓展和补充现实关系，变成人们生活中不可或缺的一部分。
在新媒体新闻传播过程中，网络中的虚拟生活变得更加真实，对人们的生活影响的更加深入。如人们可以在微信中自己的生活动态，他人能够清晰了解到用户的生活状态，同时，还可以通过朋友圈，来增加自己的人脉，扩大自己的人际社交圈。这样，通过朋友圈所传递出来的信息更加的真实可靠，有效的促进了彼此之间的关系，将现实中的人际关系和虚拟网络相互结合起来。新媒体不单单是一种传播媒介，已经被人们当成了社会生活工具，广泛的应用到自己的衣食住行等生活中去。
3）新媒体成长和蔓延速度飞快，人们的生活已经被逐渐渗透。
全球化的经济生活早已经成型，只是在新媒体的推动下，其发展速度竟会如此之快，人们的文化实践完全脱离了地域和时间的限制。如Lady Gaga在当前网络环境下，一条消息，就可以同时传递给全世界成千上万的用户，经过朋友圈和粉丝的不断转发，能够在第一时间内传播到全世界的每一个角落。新媒体新闻传播文化在发展的同时，本土文化也得到了极大的认同，新媒体将当前人们之间的沟通和彼此之间的互动提高到了一个新的高度，不仅突破了时间的限制，计算机毕业论文同时还突破了地域之间的限制，有效强化了文化认同感。
3 新媒体新闻传播的商业价值
当今时代具有开放性、多元化和合作的特点，依靠传统单一的产品和封闭经营，很难在市场中获得生存和发展。在当前的经济时代环境下，经营环境、商业模式和消费者的行为及其心理都发生了巨大的变化，同时所接触的新市场和新模式也孕育了无限商机，为众多合作伙伴和用户选择了一个商业新天地。
3.1 新媒体开辟了一个全新的市场
我国的电子商务市场做得风生水起的网络商城有淘宝、京东等，同时还有众多的B2C企业争先恐后的入驻。此种情况，明确的说明了新媒体已经成为了众多商家在商战中的必争之地。新媒体的营销和传播是一个开放的，全球化和对等的商业社会，消费者是网络营销中的主体，消费者能够积极主动的获取相应的商品信息，同时还可以通过网络互动等方式实现和满足消费者的需求。商家能够不受地域、时间和阶层以及文化之间的限制，只要打动了消费者的心，商家所面对的网络市场甚至是全球
化的。
3.2 新媒体新闻传播打造了一个全新的模式
纵观人人网、土豆网、Facebook和flicker，它们都能够慷慨的为广大用户提供一种免费的服务。商家开启了一种全新的赚钱模式，即免费服务的方式。如现在众多的网络游戏，游戏本身不收取费用，但是可以通过卖增值服务进行赚钱，很多商家在网络上打出了只要关注其微博，就能够派送相应的优惠劵，通过此种方式能够扩大商家知名度和获得潜在客户。只要是能够让消费者满意、觉得有趣、有创意和具有知识性的，就很容易引爆网络，从而实现最终的盈利，如微电影《微博有鬼》就是依靠着影片创意和用户的积极转发，实现了一周时间被点播几千万次的奇迹。
3.3 新媒体的传播聚集了新力量
新媒体既是一种协作和聚合的过程，企业通过员工、顾客和相关利益者身上持续不断的获取创新性的想法和思维，从而增加了战略资本，不断扩大机遇。如星巴克、耐克等一系列国际知名品牌都清楚的看到了此种力量，都建立了新媒体的开放平台，积极主动的采取集体协作和其他方式合作的手段来扩大资源。在中国也不例外，很多企业也是如此，如著名的凡客诚品，就是充分的利用了新媒体网络的力量，有效的实现了营销和推广。
4 结束语
总之，在当前竞争激励的市场经济环境下，人们与新媒体之间的依赖程度前所未有，人们花在网络上的时间也越来越多，网络已经与人们的生活、工作等密不可分。新媒体网络不仅影响着文化，同时还创造了很多商业价值，我们无法准确预测未来，只能够紧紧把握现在，努力去理解和适应当前的新媒体，力争让新媒体为我们的便利生活创造更大的价值。
参考文献
[1]车佳桓.科技传播的商业价值——基于新媒体技术下的考量[J].中国商贸，2013（12）：23-24.
[2]蔡骐，肖芃.新媒体传播的文化考量与商业价值[J].湖南师范大学社会科学学报，2012，41（3）：135-139.
一、企业文化与企业管理之间的内在联系
在企业发展的过程中，企业文化与企业管理对于企业的进步和发展都发挥着很大的作用。企业文化对于企业团队形成强大战斗力，提升企业的凝聚力，具有不可替代的作用。企业文化是企业十分宝贵的财富。是企业发展的关键所在。在企业发展的初期阶段，企业文化可以有效的协调好员工，成为了企业的精神支柱。在企业文化的熏陶和影响下，员工的心灵得到了有效的净化，企业文化像熔炉一样能够发挥出神奇的魔力，员工的思想在企业文化的熏陶和影响下得到很好的统一，在企业文化的熏陶和影响下，企业管理能力、企业凝聚力获得了很大的提升。企业在发展过程中，企业文化是否先进，在一定程度上影响着企业的发展。当然，在企业发展的过程中，企业文化伴随企业的建立而存在。一般情况下，企业文化与企业环境要相互匹配。良好的企业文化对企业管理创新有很重要的影响。相反，如果企业文化相对落后，保守，会在一定程度上阻碍企业的健康发展。在企业文化的作用下，员工自觉遵从一定的行为规范，企业文化将企业成员之间联系紧密。在企业经营的历史上，企业文化对于企业的管理影响巨大。当企业的战略目标发生变化时，企业文化也会发生一定的变化。此时，员工必须对企业文化要有一个新的认识。不要受传统企业文化的束缚，要重新认同新的企业文化。在企业发展中，企业文化应该起导向作用，企业文化要随着企业的发展而发展，要打破传统思维定式，不断创新理念，重新塑造企业文化，促进企业管理创新。进而推动企业健康发展。
二、企业文化对企业管理创新的价值
（一）良好的企业文化，有利于改变思想，提升创新管理能力
在企业发展过程中，企业管理创新对于企业发展非常关键。而企业文化对企业管理创新具有重要价值。企业要想提高内部凝聚力，一定要在企业内部树立统一的价值观，营造一种和谐的、得到员工认可的、公平、公正的发展环境，建立一种先进文化，进而推动企业健康发展。企业的核心是人，因此，只有在员工中营造一种和谐的、得到员工认可的、公平、公正的发展环境，才会激发员工的工作积极性，企业文化得到员工的认可，才能够提升企业的凝聚力，促进企业进行改革和创新。企业要想解决生存和发展问题，首先，必须树立统一的价值观，不断创新管理模式，形成适应企业发展的道德规范，要引导员工信任并认可企业文化，积极主动地参与到企业管理之中，促进企业管理理念的创新，要让每一位员工都能够充分发挥想象力和创造力，提升自我创新能力，为企业创新发展做出贡献。企业管理创新，不仅要改变思想，创新管理能力，还要通过一系列的具体手段促进管理创新能力的形成。思想教育是企业管理创新的精神动力，无形的创新文化是管理创新不可或缺的内容之一。在企业管理创新过程中，既要有具体措施的创新，更要有思想管理的创新。企业内部的管理创新，两者缺一不可。在企业发展过程中，企业文化虽然不能够具体地、直观地体现出对企业的价值，但是，却可以在潜移默化中影响到企业的可持续发展，可以说，优秀的企业文化，对于推动企业发展起着十分重要的促进作用。文化建设的关键是人，如果企业的每一位员工都能够重视企业文化，在先进企业文化熏陶下，都能够形成一种行动的自觉，必然会提高自身的创新能力，提高企业工作效率，进而提高企业的核心竞争力。
（二）良好的企业文化，有利于促进企业战略管理获得成功
现代企业的竞争，也是一种人才的竞争，如果企业文化比较优良，就可以有更多的优秀人才，有利于促进人力资源创新。另外，优秀的企业文化，不仅可以给员工带来一种认同感和归属感，还可以调动员工的积极性，促进员工创新能力的提升。在优秀的企业文化熏陶下，员工会充分发挥自我能动性，主动为企业付出。因此，企业文化对于企业管理创新具有重要价值。在企业发展的过程中，企业文化在一定程度上也会对员工思想、行为等方面起到约束作用，这种约束与企业制度不同，并不是那种强制约束，企业文化对员工限制是一种软约束，有利于企业自我约束机制形成。如：在日常工作过程中，企业内部具有良好的工作风气，企业环境也比较和谐，表现出很强的创新性质，这就会在潜移默化中促使员工产生共鸣，根据企业需求，对自身的行为进行自觉的进行调整和控制，将这种无形的压力变成一种工作动力，积极投身到创新活动中。企业文化与企业制度有本质区别，企业文化能促进企业管理更加完善，营造出一种人性化的管理氛围，促进企业管理进行创新。优秀的企业文化，还有利于企业管理战略的创新。企业文化是企业战略的外在表现形式，这种表现最基本、最直接，对创新企业管理战略影响深远。首先，企业文化既可以在一定程度上约束和限制战略管理，还可以在一定程度上促进战略管理，促进企业战略管理获得成功。如果企业文化与管理战略产生冲突，会在一定程度上影响到管理战略的有效实施。因此，企业管理战略发生变化，必须要创新企业文化，要用新的企业文化来促进管理战略创新，使得企业文化建设与管理战略创新协调发展。
Abstract： As a folk art prevailing on both sides of the Huaihe River， the Flower Drum Lantern has artistic features of rich contents， complex forms and enthusiastic styles of performance. Moreover， it has a transitional cultural background compatible with both the Northern and the Southern regions and contains cultural viewpoints of free and unfettered Taoist adaptability and taking advantage of different circumstances. Rich in multi-factors in nature， history， society， and culture， the Flower Drum Lantern art reflects the local people’s unique lifestyle， morality， mentality， thoughts and feelings， which is deeply loved and highly culturally identified there. Therefore， the unique historical and folk value and cultural inheritance value as well as the protection and utilization value of intangible cultural heritage in the new period is of great significance to the current cultural construction of the new socialist countryside.
Key words：Anhui Flower Drum Lantern； regional culture； the Huaihe River basin； artistic value
在高速发展的工业文明时代，随着人们日益丰富的文化消费和现代高科技媒体的猛烈冲击，花鼓灯艺术这一人类非物质文化遗产，已经被淹没于滔滔的现代艺术洪流之中，面临着严重的生存危机。对花鼓灯艺术进行抢救和保护，虽成学界共识，但其现实境遇却依然面临尴尬；继承传统文化，为当前社会主义新文化建设，尤其是地方农村文化建设服务，更是谈不到。只有真正认识到花鼓灯自身所具有的艺术魅力和独特价值，才能在新农村文化建设中去自觉地保护和传承。
一、花鼓灯艺术鲜明的地域文化特征
中国是一个拥有3 700多年农耕历史的文明国度，地理辽阔，地貌不同，人们的饮食起居习俗也不一样，形成了风格迥异的地域文化特色。花鼓灯艺术作为一种地域文化现象，主要播布于淮河中游的广大农村地区，同时兼具南北方过渡兼容的文化色彩，花鼓灯艺术的美学精神集中展现出道家随遇而安、顺势而为的逍遥人生观与文化观，体现出淮河地域文化的鲜明特征。
（一）花鼓灯艺术的播布区主要位于淮河中游的广大农村
自然环境往往会决定人的生存形式，影响人的生活形态，从而也影响一个区域的文化景观。自古以来，河流区域几乎都是人类文明的发祥地。淮河发源于河南省桐柏山，流经河南、安徽、江苏三省，全长1 000多公里。在安徽境内的是淮河中游地区，淮河北岸是一望无际的淮北平原，南岸是连绵起伏的丘陵山峦，这里季风显著，光照充足，但又因冷暖气团交替频繁，常常造成水旱灾害。历史上的淮河流域，地处中原地带，战乱频繁，灾害不断，疆域归属不稳定，既受南下的齐鲁礼乐文明之风熏染，北上的古代楚文化、吴文化也曾在这里积淀，这种独特的地理位置及文化构成对安徽花鼓灯艺术产生了重要的影响。花鼓灯是人们在单调枯燥的生产劳动之余创造出来满足精神文化生活需求的一种地方民间艺术。人们通过沿途卖唱、广场演艺、半路拦歌、对歌抒怀、小戏压场、抵灯竞技等形式，敲锣打鼓，唱歌跳舞，通过优美的动作和民歌小调，缓解疲劳，自娱自乐。“玩灯的共有千千万，都是淮河两岸人”这一花鼓灯灯歌唱词，进一步表明了花鼓灯艺术盛行的区域性特征。
（二）花鼓灯艺术具有南北地域过渡的兼容并包文化背景
花鼓灯艺术具有南北兼容并包的过渡文化背景。主要体现在三个方面：一是地理分界线的南北交融与过渡。淮河地处黄河以南，长江以北，与秦岭一起，是我国划分南北地域的分界线。淮河文化的形成，既有中原文化的因素，也有长江文化的基因，是南北方文化的交融、筛选、发展的结果，可以说是兼容并蓄，海纳百川，兼收南北文化之长；二是历史上不同区域文化的交融。淮河源头桐柏地区是夏商文化的繁衍地，淮河中游地区乃是蔡楚文化的发祥地。据记载公元前493年蔡昭侯从河南上蔡迁都州来国（今凤台县）。加之吴楚大战的反复争夺，淮河流域就有了长江文化的北侵、中原文化的影响。据史书记载，明太祖朱元璋曾从江南移民14万，以充实中都府（今凤阳以及淮河一带）。这实际上也把江南的经济――文化成分带至淮河两岸；三是不同民族文化的融合。汉武帝两次大规模迁东瓯、闽越人至江淮，淮河文化又添吴越文化之影响，淮河下游的北部又与齐鲁文化相交融。另外，北方游牧文化也通过贸易、战争等途径对淮河沿岸有所影响；北方历朝历代的战争与征伐，都让人民生灵涂炭。为求生存，人们只能四处逃避以躲战乱，纷纷迁移于淮河两岸。于是，不同地域、不同民族的商人、百姓在淮河两岸杂居共存，进行商贸交流，各地文化在淮河地区也得以集结交融，终于形成了如今的兼容并包、开放多元的淮河文化。因此，无论是“北歌南灯”，还是“东伞西鼓”，地处东西南北之“中”的安徽花鼓灯，则是“扇绢”并用、“伞鼓”相映，并行不悖，兼而有之，既有北方刚劲爽朗的特点，又有南方灵巧柔美的风韵，兼容南北风韵，并蓄东西优长，具有独特创造的美感力量。花鼓灯集歌舞、杂技、武术、戏曲、锣鼓、吹奏表演于一身，其热情奔放的旋律节奏，丰富多彩、婀娜多姿的表现手法，集中体现出淮河流域南北交融、刚柔并济的文化特色。其完整的表现形式、丰富的舞蹈语言、独特的艺术风格，使安徽花鼓灯舞蹈成为汉民族舞中最具代表性、典型性的民间舞蹈[1]。
（三）花鼓灯艺术的文化基因与美学精神深受淮河流域古朴道家思想的影响
露丝・本尼迪克特的《文化模式》一书中讲“每一个民族都有自己独特的文化，这种文化犹如一个人的思想和行为模式，多少具有一致性，每一种文化的内部又有其特殊的目标，而这种目标是其他别的社会所没有的。”[2]文化具有后得性的特征，花鼓灯文化亦是如此。人们生活在这种文化环境中，在这种特定的文化单位中成长，通过他们使得花鼓灯文化世代流传，从而形成了一种独特的文化运行形态和现象。安徽花鼓灯艺术盛行的区域主要是在水灾频患的淮河中游，高频率、无规律的洪涝灾害，是自古以来淮河两岸具有明显特点的自然现象，生活在这里的祖祖辈辈的人们，一直面临不可预期的自然灾害，却又无法摆脱荒年过后的不同寻常的寂寞生活，精神状态和物质生活的双重贫瘠，带给人们独特的生命体验，凝结了人们内心深处潜在的渴求和寄托。道家代表人物老子、庄子皆诞生于淮河流域，道家思想则成为淮河流域人民理所当然的精神资源和食粮。这种精神信仰对当地民众的生活态度产生的作用和影响，从《淮南子》一书中就能找到答案。
在安徽花鼓灯播布区，道家这种的逍遥、洒脱与昂扬、欢腾的花鼓灯的即兴性、娱乐性等艺术风貌有着某种内在的契合关系。道家思想中“清静无为”、“返朴归真”、“顺应自然”等精神，更是符合农耕文化下汉民族求“中和”的美好愿望和寄意。花鼓灯艺人敬神拜神的传统和灯歌叙事抒情、劝诫说理的价值取向，花鼓灯音乐望风采柳、自由吟唱的表演形式，贴近生活、取法自然的表现手法，都是花鼓灯艺术文化基因中受到道家思想影响的体现[3]。正是在这种结合了民族文化精神和传统哲学思想的历史长河里反复孕育，催生出花鼓灯艺术悲中涵喜、苦中取乐的美学精神气质。淮河流域的汉族人民在长期的求生存斗争中，既直面严酷现实又以坚韧不拔品格不断实现着精神的超越，最终创造出深深扎根于现实生活又激情迸发的独特的花鼓灯艺术。她是生活困境中的逍遥，是悲剧人生中的憧憬；艺术地展现出苦难中的情趣美，挫折下的理想美。可以这样说，花鼓灯作为一种民间文化现象，其铿锵的节律和健美的舞姿，其粗犷中的细腻、坚毅里的豪迈，已经悄然融进了淮河人的血液，成为这里民众的生活寄托和精神支柱，熔铸为淮河文化独特的“有意味的形式”。
二、淮河流域对花鼓灯艺术的文化认同
花鼓灯艺术是安徽沿淮地区民间智慧的结晶，它的形成、发展与传承过程始终是围绕着这条河流，一直传递着沿淮人民的喜怒哀乐，蕴涵着淮河两岸普通百姓的内心精神诉求，花鼓灯原始朴素的灯歌、灵活洒脱的舞蹈、遒劲豪迈的锣鼓，体现出淮河流域浓厚生活气息的文化属性，深受沿淮人民的钟爱，有着非常强大的文化认同社会心理基础。
从文化生态的角度来看，花鼓灯是在淮河流域这块土地上生长起来的一种古老地方民间艺术，它发源于淮河中游的河湾乡村艺术，本质上也是一种草根艺术。所以它一直植根于淮河水，盛行于淮河两岸，扎根于老百姓的心坎上，以艺术形式表现着淮河儿女的生存状态、生活方式、生活信念。虽然花鼓灯的流传遍及苏鲁豫皖四省，但却主要盛行于安徽境内的凤台、怀远、颖上等淮河中游地区，并产生过红极一时的影响人物，如凤台陈敬芝，艺名人称“一条线”，他的舞蹈婀娜多姿，酣畅淋漓；怀远冯国佩，艺名人称“小金莲”，他的舞蹈花团锦簇，舒展大方；颍上郑九如，艺名人称“小白鞋”，他的舞蹈潇洒飘逸、优美动人。他们从小就在淮河岸边长大，深受地方文化的濡染影响，痴迷并喜欢上了花鼓灯，发展并呈现出来自身独特的风格。正是由于人们需要寻找一种相同的文化“次生态系统”， 才使得花鼓灯艺术，能够在淮河流域得到流传，赢得了老百姓的共同喜爱，造就了安徽花鼓灯这样一种长盛不衰的文化生态景观。
从审美内涵层面来看，花鼓灯艺术是农耕文化的产物，其演出对象是农民，主要表现农民的耕种收作、婚丧嫁娶、情感及娱乐形式、审美理想等人生内涵，蕴含着淮河文化的精神品格。安徽花鼓灯常将艺术表演生活化，把日常生活的场景如插秧、拾棉花、摇船，端针匾、单挎篮、割麦花、踏车步、推车步等，都纳入表演的内容，非常贴近日常生活，这些大量取材于民间的体裁，让人们在欣赏之中找到了自己生活的熟悉影子，唤起亲切的历史记忆，找到精神的归宿。
从接受心理层面来看，花鼓灯的“花”，是女性的象征，过去却通常由男人扮演；花鼓灯的“鼓”，是最核心的乐器，男性的象征；花鼓灯的“灯”，是精神的火苗，是淮河儿女心中永不磨灭的希望之光。这是获得收成的民众向上苍感恩和礼拜的象征物，更是民众的审美心理的外化形式。这种心理的形成同样是来自于地域文化，可以说，安徽花鼓灯舞体审美意识的选择乃是花鼓灯艺术传衍的根基，是农民朋友们对土地的深情依恋，对美好爱情、美好生活的热切渴望，是对新时代精神与花鼓灯美学精神的集中体现，这种互动与联系在安徽花鼓灯长期的流传过程中得到了充分展现。从发生学上说，花鼓灯的起源或许与早期民间驱除邪僻、祭祀鬼神、祈祷天地的巫术和民俗宗教有关[4]。
三、花鼓灯艺术在安徽新农村文化建设中的当代价值
党的十七届三中全会以来，党和国家又开始实施送书下乡、送电影下乡、文化信息共享等一系列文化工程，希望提升农村的精神文化生活，但必须正视的是目前农村文化建设还比较滞后，不能适应农民日益增长的多元文化需求，特别是电视与网络对村庄集体文化的解构以及通俗流行文化的严重冲击，导致农村现有的传统历史文化民间特色文化日渐消亡，一些传统的民间艺术濒临失传，农村农民的文化生活相当贫乏，已经严重地制约着我国农村社会经济的进一步发展[5]。
花鼓灯作为一种农民自娱自乐、存活在农村的原生态地方民间艺术，它艺术地保留了淮河流域人们的的行为规范、生产生活方式、道德观念、审美趣味和艺术风格等大量文化事象，包含了淮河两岸人民经过漫长的历史积淀所传承下来的特有的传统、习惯、精神、心理、情感等，其独特的艺术特色凝聚着淮河流域农民群众的文化认同，这更加有力地显示了花鼓灯艺术在安徽新农村文化建设中的价值[6]。作为我国重要的非物质文化遗产，花鼓灯艺术可以增强民族文化文化认同感，是建设社会主义新农村文化的一个重要载体[7]。
第一，历史民俗的价值。自华夏民族形成以来，花鼓灯始终伴随着华夏民族的繁衍而传承，是淮河流域千百年积淀的产物，是共同文化环境和心理背景的投射。花鼓灯的艺术形式较完整的保存了淮河流域人民的劳动、生活、性格、情趣以及民俗风情的记忆，承载着不同时期淮河流域的社会、历史、政治、经济、文化的变迁，花鼓灯艺术里面包孕着淮河流域劳动人民的情感与性格，是淮河儿女用艺术来呈现认识世界畅想未来的一种灵活的继承方式，这种文化传统，蕴含着深层次的历史人文价值[8]。花鼓灯艺术作为一种地方民间艺术，很接地气，深得农民朋友的喜爱，千百年来，他们通过自我结社的形式，在田间地头、宗庙村庄演出，通过灯歌的演唱，对内具有疏导思想、缓解矛盾的巨大作用，对外具有鞭挞假恶丑社会现象，抨击歪风邪气、树立社会正气，有效避免因为思想差异和冲突而引发社会矛盾，增进社会共识，促进社会和谐。花鼓灯艺术通过特定歌舞语汇与丰富多彩的艺术形式，表达着古老中国土地上纯朴民众的诗意人生观与旷达人生哲学，体现着乡村社区以仁义理想筑造而成的德性意识及其伦理道德风尚，以及这两者完美结合所呈现出来的纯朴而潇洒、自尊而爱人的文化精神。这一传统文化精神正与当前所倡导的“富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善”的社会主义核心价值观内在相通，在民间文化艺术复兴的背景下，许多民间艺人创作的花鼓灯艺术作品正悄然实现着传统文化思想与艺术价值的“创造性现代转化”――灯歌唱词中依据地方风俗习惯选材，很多内容宣扬家庭幸福和睦生活，讴歌社会主义新农村、美好乡村、和谐社会建设，同时也针对社会出现的丑恶现象，旗帜鲜明地亮出了自己的观点，引导着农村群众的是非与价值判断。相同的文化环境和文化心理，决定了淮河流域人们对花鼓灯的热爱与迷恋，深受百姓的喜欢，成为农村文明的一种风尚，其厚重的历史文化底蕴，成为新农村文化建设的优质基因。露丝・本尼迪克特和周作人分别从人类文化学理论建构和日本文化研究角度不约而同地得出结论：民族文化的建设与发展，以及对各民族文化的科学研究，归根结底是以民间文化艺术尤其是民风民俗为基石的。由此可见，流行于淮河流域的民间花鼓灯艺术在当前安徽新农村文化建设中的基础性意义。
第二，文化传承的价值。安徽花鼓灯艺术是汉民族地方民间艺术，已经被淮河流域世世代代的农民所传唱，深得人们的喜爱。花鼓灯艺术中舞蹈、灯歌、 锣鼓等多种艺术的完美结合，已经把生活变得艺术化起来，让江淮儿女诗意生活。花鼓灯艺术中对情感的细致描绘，对人物性格外貌的动作呈示，泼辣中有细腻、粗犷中有妩媚、嬉笑中含真情，体现出淮河南北文化刚柔相济的文化风格和生活习俗。安徽花鼓灯在艺术领域沉淀的审美观念也日益鲜明独特，具有凝聚力、生命力、感染力和亲和力，已成淮河文化的艺术符号。花鼓灯艺术要求必须扎根于广漠的农村，接触土地上纯粹的农民，才能延续和继承农村文化建设的优质基因。这些传统文化形式贴近农民群众生产生活实际，它淳朴、优美、热情、欢快，富有活力和渗透力，为广大群众所喜闻乐见，要的就是具有浓厚乡土气息、原汁原味、接地气的“本土文化”。
第三，非物质文化遗产保护与利用价值。作为国家首批非物质文化遗产，花鼓灯四百多个舞蹈语汇，五十多种基本形态步法，有着世界上最丰富、系统的舞蹈语言体系，标志着汉族民间舞蹈的发展高度。节奏鲜明自成体系的花鼓灯“锣鼓”，抒情优美、幽默俏皮、即兴演唱的花鼓灯“灯歌”，拧倾的舞姿形态、溜刹的步伐动律的花鼓灯“舞蹈”，形成了安徽花鼓灯完整的表演程式和独特的艺术风格。令人担忧的是，随着工业文明的快速发展以及经济社会时尚文化的强力冲击，安徽花鼓灯这一本土民间原生态艺术瑰宝与其他民间文化艺术一样，正在快速消亡，这一长期活跃在田间地头、农民家门口的民间艺术，在中华民族传统文化积淀与当代文化新思维交织碰撞的社会语境中，如何以一种新的形式和样态实现“现代性转化”、焕发出旺盛的艺术生命力，已经成为安徽社会主义新农村文化建设的一个重要的课题。
我们只有从内容、形式、手段等方面对花鼓灯艺术进行指导和改造，在花鼓灯艺术的表演套路、服装道具
等进行改造，提高其品质型、观赏性和艺术性，使之成为农民所享用的丰富精神财富。我们更要重视民间传统艺术人才的发掘，他们是淮河流域农村文化事业中最活跃的因子，培养和激励“乡土艺术家”作为活态传承人，保护和传承大量地方民间文化，让灿烂的地方民间传统文化发扬光大，丰富广大农民群众的文化生活。
总之，“越是地方的，就越是世界的”，优秀的地方民间文化凝聚着中华传统文化的精华，体现着生生不息的民族精神。随着时代社会发展，立足于地方的安徽花鼓灯艺术需要创新传承，它不仅能够使安徽地方民间文化传统得以继承和发扬光大，还能够极大地丰富农民的的精神生活，使广大农村农民的精神文化生活得到实质性的丰富和提升。尤其是，作为极具代表性和艺术水准的汉族民间艺术，花鼓灯是淮河流域新农村文化建设不可或缺的传统文化基石。离开了传统，特别是脱离了民间文化传统，任何新文化建设都难以避免走向“底气不足”乃至呈现“空中楼阁”态势。参考文献：
[1]赵士军.花鼓灯活态传承中的三维构建[A].谢克林.中国花鼓灯学术论文集[C]. 合肥： 安徽人民出版社，2007：44.
[2]露丝.本尼迪克特.文化模式[M].北京：华夏出版社，1987：2.
[3]喻林.花鼓灯音乐的道家文化阐释[J].吉林艺术学院学报， 2013（1）：11-16.
[4]潘丽.花鼓灯的现实调查与保护的思考[D].北京：中国艺术研究院舞蹈学院，2007：17.
[5]黄永林.非物质文化遗产保护语境下的新农村文化[J].建设文化遗产，2010（2）：1-5.
[6]马智敏.对当前农村文化建设的反思与建议――基于安徽R村的实证研究[J].华中师范大学研究生学报，2010（3）：39-42.
[7]周楠.花鼓灯文化生态村与农村非物质文化遗产保护[J].改革与开放，2012（ 11）：182.
Key words： core values；vocational culture；confidence；consciousness；enterprising；advancement
中图分类号：G71 文献标识码：A 文章编号：1006-4311（2013）08-0282-02
1 高职文化建设的自信心与自觉性
我国高职院校的文化建设还处于起步阶段，未形成自有特色的文化体系，高职文化的内涵不丰富，高职文化的形成在探索和培育之中。师生和社会对文化自信不足显而易见，对高职院校文化的认同感和认可度也不那么强烈。
目前的高职院校内在机制总体上还欠缺，当前尽管发展高职的呼声比较高，这也造成了高职院校文化上的不自信，往往是高职院校自己扛大旗，自己重视自己。其次，高职教育事实上的“专科层次”，高职毕业生在社会上尚未形成较强的竞争力和影响力，高职学生入校分数低，使高职院校处在了高等教育的末端，在客观上造成了师生文化上的不自信，教师育人的成就感不足。另外，在办学历史、行业特色、文化背景、社会影响力方面差异较大，有的院校合并后，影响了师生的文化自信，往往是人员、资源、专业整合了，但文化没有整合；有的对文化建设关注度不够；差异性较大，共同的高职文化尚未构成。
高职教育的发展，应各有作为，形成合力，高职院校的文化积淀不够厚，高职院校要有信心通过梳理、凝炼、积累，具有历史、行业、社会等多方面的积极因素，需要政府、行业、企业和学校共同建立起良好的运行机制，我们高职院校需要形成文化自信，找到自己的文化优势。
在提高办学质量中用实力和特色树立文化自信。要善于用文化凝聚师生思想和精神，文化的包容性、融合性越好，高职院校的文化自信首先要体现在育人为本上，院校发展得就越好、越快，越有特色。体现在培养社会需要的高技能人才上。体现在院校的科研对社会的贡献，以及院校各种社会服务方面，体现在职业院校在与行业、企业合作中带给企业的积极影响。还要看到，高职院校不断形成、壮大的院校文化，高职院校逐步形成的品牌效应和良好的社会贡献度、认可度，高职文化建设的各种成果对社会、企业也起着一定的传承作用，从根本上能够促进高职院校不断提高文化自信，高职院校逐步形成的品牌效应和良好的社会贡献度、认可度，这种文化自信也在不断奠定高职院校文化自觉的基础，这种自觉主要体现在以下两个方面。
办学目标定位上的文化自觉。培养适应经济发展和产业转型升级的高技能人才，是社会赋予高职教育的庄严责任。这个文化自觉，首先在专业的设置上要体现区域经济社会发展特色，且要有一定的前瞻性，要根据形势的发展及时进行调整；其次，人才培养的目标要体现人的职业发展，要对专业所对应的职业岗位进行分析，根据各个时期对从业人员知识、能力和素质的要求，系统设计教学内容，满足学生不同阶段专业学习和职业成长的需要；再次是办学要体现开放合作特色，在现行体制政策下积极探索校企合作模式，不断寻求突破瓶颈途径，围绕“四个合作”，即合作办学、合作育人、合作就业、合作发展，使校企双方互利共赢，最终使学生受益，提高学生职业素养、社会适应能力和可持续发展能力。
培养模式创新上的文化自觉。人才培养模式有诸多要素，其中有“四个环节”贯穿人才培养始终，那就是课程教学、教师引导、基地实践和学校管理，因此课程文化、教师文化、基地文化和管理文化都是育人文化的重要组成部分。首先，从课程的角度，“工学结合”是体现高职课程文化的最主要特征，高职教育的课程改革就是基于“工学结合”的理念开展的，就是要融工作于学习、融学习于工作。所以高职的课程设计就要体现一种职业文化，着重学习专业对应岗位用得上的知识和技能。第二，从教师角度，教师是引导和辅助学生成长的重要因素，教师文化具有独特的育人功能。高职院校的教师需要精通工学结合的教学模式，需要以行动为导向创新高职学生容易接受的教育方法，需要具备足够的职业岗位实践经验与专业教学水平的“双师”素质，需要有良好的职业素质和道德修养，这就赋予了高职教学团队和教师文化新的内涵。第三，从基地的角度，工学结合的人才培养模式只有在校内外基地的实训条件和功能上进行有效对接，才能使高职培养的人才跟得上产业转型升级和技术更新换代的步伐。因此，校内外基地也应该是文化互通的平台。比如在校内基地中融入行业企业元素，通过校企合作建设“校中厂”；也可以在校外基地融入学校教学元素，开辟教学场所，建设“厂中校”。这样的校内外基地可以实现育人功能的对接和互补，在这种环境下成长起来的学生可以自然吸收校企的多元文化，其职业适应能力必然更强。第四，从管理的角度，学校的管理在育人过程中不仅具有规制的功能，也起着引导和激励作用。因此，高职院校的教学组织和管理应该适应工学交替的需求，满足学生学习空间的需求，满足校企文化融通的需求，以人为本，形成既适应共性化管理、又满足个性化需求的管理文化。
2 高职文化建设的进取心与进步性
在高职办学中找到属于自己的文化本源。要探索一条理论引领、实践为主，边思考、边实践的路子，高职的自身特点决定了高职院校与普通高校不同的文化风格，加快推进高职院校文化建设，边积累、边总结、边升华，培养自身独特的文化气质。
办大学就是办环境。高职院校的环境，无论硬件还是软件，无论空间布局、设施配置还是环境设计、活动组织，都要以社会主义核心价值体系为统领，体现培养人和培养职业人的统一。其建设应该做到“四个注重”：一是注重学生需求。从时代特征和职业特征两个维度关注学生的物质和精神需求，以培养中国特色社会主义建设者和接班人为目标，以尊重人格为基础，满足学生成长成才多样化、个性化的生活学习需要；二是注重氛围营造。按照企业实际生产需要设计实训场所、配置实训设备规格，在课程中贯穿“教、学、做”一体化的理念，在实践环境中设置企业制度规范、工作流程规范和操作警示规范，在文化活动载体上体现校企文化交流与互动，从而为学生的职业意识养成提供条件；三是注重陶冶情操。充分利用好每一个学生学习成长的空间，使环境育人贯穿到课堂内外，贯穿到校园的每一个脚落，通过名言、典故、趣谈等载体的文化浸润，让学生在产生惰性时得到警示，在学习失意时得到励志，在心情郁闷时得到放松；四是注重办学积淀。在教学、制度和氛围上形成一种师生共同的精神追求，其核心和灵魂，就是有一种统一全校思想、体现学校特色、激励师生成长的学校精神。最终，形成高职教育的文化进取心，以引领高职院校可持续发展。
文化进取心在高职教育蓬勃发展的今天显得尤为重要，对高职教育发展提供着不可或缺的心理准备和思想条件。而文化软实力的提升，则促进了高职院校师生文化意识的觉醒与增强，引领师生的文化意识从自发、自由到文化建设的自醒、自觉。用高职教育在国家发展中的重要作用来增强师生的文化进取心。目前，高职教育已经占据了高等教育的半壁江山，国家越来越重视高职教育。从某种意义上讲，随着社会经济发展，高职教育培养社会主义事业建设者的任务更艰巨，高职院校的发展机遇更多，空间也更为广阔。对社会发展贡献度越来越高的高职院校，有理由也应该转变自身的弱势心理，在文化上建立起进取心。
把文化建设作为高职院校发展的重要任务，促进师生的文化进步。高职院校文化建设，是个硬的软任务。硬，是说它是高职院校成长不可缺少的支撑、灵魂；软，是说文化建设是个细水长流、长期积累的过程，文化育人，又有着润物细无声的特征。高等职业教育为受教育者所提供的不仅仅是在校三年期间知识与技能的传授，更重要的还是文化的熏陶、滋养，让学生受益终生。所以说，职业教育，最根本的是使高职学生不仅要成才，而且要成人；不仅有职业能力，而且有职业素养和可持续发展的能力。因此，提高广大师生对高职文化的进步性，指引师生寻找并建立精神家园，用校园文化不断感染、浸润师生的外在与内心，是学校发展的永恒任务。同时，要积极发挥师生在学校文化建设中的主人翁作用，促进师生、学校的和谐发展，这也是提升高职院校办学水平的重要保证。
把院校文化与企业行业文化融合起来，丰富高职院校的文化内涵。企业有着丰厚的文化积淀和文化传统，高职院校要善于在与企业的合作中学习借鉴优良的企业文化因素，借力于企业文化补充自我。加强“双师”建设，走出去，把教师送到企业，去感悟企业文化，把优秀的企业文化带回学校，释放在课堂中；请进来，把企业的管理者、技师请进课堂，言传身教，把文化渗透在岗位上，在共融互动中催化高职院校的新文化，在不断丰富内涵的基础上固化下来，传承下去；也要把带有院校文化印记的合格毕业生输送到企业、社会，把院校文化融入社会，发扬光大，形成良性循环。
在挖掘高职文化内涵中整合形成自有文化力量。高职院校要在发展中立足于自身。高职教育既要突出高等教育特色，也要彰显职业教育特征。一方面对企业行业和社会发展产生积极的影响力、推动力，另一方面又促进高职教育的科学发展。挖掘高职教育的潜质，形成高职特色的自有文化。
理论武装，价值引领。师德文化是以教师价值观为核心的文化形态，而教师价值观是社会主义核心价值观在执教实践中的具体体现，要以社会主义核心价值体系为基础，构成其内核。我们结合学习贯彻科学发展观，在教师中开展“如何成为卓越的大学教师”读书活动，组织教师联系实际研读《如何成为卓越的大学教师》一书，并本着“学有所思，思有所悟，悟有所得”的精神，撰写读书学习体会，进行共享阅读交流。通过理论武装，广大教师深感科学发展观把“以人为本”作为发展理念、战略理念、价值理念确立起来，具有重大的意义。具体到我们高等学校，教学也好，科研也好，管理也好，都是为了培育人才。人的发展是最根本的。坚持以人为本，就是要重视提高人的素质，发挥人的潜能。因此，真正的教育应当是以人为本的教育，让人体验美好，体验崇高，体验成功，体验快乐。培养积极的生活态度、鲜明的价值判断、丰富的思想体系。最终实现人的全面发展。
凝炼格言，培育共识。组织教师通过师德论坛、座谈交流、凝炼格言等形式，将教书育人的精神和作风熔铸到教师的价值观中。促进教师树立正确的职业理想，明确作为一名优秀的高校教师确实要付出艰辛的努力和具有矢志不渝、甘为人梯的精神，要不畏辛苦。能耐寂寞，自觉抵御住金钱、地位、权力等种种诱惑，自觉履行教书育人的神圣职责，以培养优秀人才、发展先进文化和推动社会进步为己任，以高尚的情操引导学生全面健康的发展。
师德访谈，正向强化。组织学生开展“师德访谈”、“聚焦魅力老师”等活动，一方面让学生领略老师的精神风貌，感受老师的学术魅力，领悟老师的人生体验，探寻老师的治学理念，彰显老师的道德文章，从中受到潜移默化的影响和教育。另一方面让老师从学生的价值选择中收获欣慰和启迪，从学生的价值追求中收获愉悦和激励，体味为人师表的光荣感和责任感。师生互动共勉，形成较高程度的理解和尊重，促进良好的沟通和相互支持，对核心价值观形成共识。
入职宣誓，升华境界。新教师入职时，请党员教授带领他们面向鲜红的五星红旗庄严宣誓：“忠诚人民的教育事业，履行教师的神圣职责；教书育人，为人师表；关爱学生，教学相长；追求真理，崇尚科学；终身学习，创新创优；为高等教育事业的发展，贡献出全部智慧和力量”。实践表明，入职宣誓对于培育核心价值观，构建新型师德文化，具有非常明显的政治意义和社会意义，它是新教师公开承诺和展示其“责任”的一种形式，使新教师感受其“职责”的神圣化，从而进一步强化其责任意识、义务观念、道德自律和行为审慎的自觉性。
典型示范，师德实践。充分发挥骨干教师在师德文化建设中的示范带头作用。在教研活动中，组织教学名师为青年教师上“示范课”，让他们学习如何更好地理解学生和学习的本质及过程，如何活跃教学理论和教学实践，创造更成功的学习环境。让他们体会“优秀教师的教学活动要始终以学生为中心，以学生的智力和心理发展为目标”，把教学看成是一种严肃的智力行为，一种学术成就。让他们领悟教学以人为本，就要用先进的教育教学理论指导实践。充分发挥教师的主导作用和学生的主体作用，重视教育的过程管理。善于激发学生的兴趣，自由有效地进行交流，帮助学生理解所学知识，诱发反应，培养深度思考，包括多元视角，帮助他们达到最佳状态。在打造一流特色学科、一流教学团队、一流精品课程、一流教学成果、一流科研成果等方面，我们用师德建设中培育的核心价值观凝心聚力，创新创优，取得了令人瞩目的成就。其中，生物化工学科被遴选为国家重点学科：生物工程专业教学团队被遴选为国家优秀教学团队，一名教师被评为全国优秀教师；生物分离工程被遴选为国家精品课程，一项教学成果获得江苏省教学成果特等奖，一项科研成果获得2007年度国家技术发明二等奖。这些成绩的取得及其凝聚的师德精神，既是教师学术魅力在师德实践中的卓越表现，也是教师人格魅力在师德建设中的生动体现。
创新载体，潜移默化。积极创新活动载体，寓“培育核心价值观，构建新型师德文化”于喜闻乐见的活动之中。通过开展“师生共建”、“授课竞赛”、“龙舟大赛”、“合唱比赛”、“红色之旅”、“社会实践”、“新春团拜”、“爱心捐赠”、“学术沙龙”等一系列主题活动，营造浓厚的“学习文化”、“创新文化”与“和谐文化”氛围，把“明德、厚学、沉毅、笃行”的精神素质特征进一步凝聚起来、提升起来，生动地展现了广大教师高度的集体主义荣誉感和奋发向上的精神风貌。
一、司法核心价值观是法院文化的重要内容
（一）法院文化的概念和特征
法院文化是法院群体在长期的审判实践和管理活动中形成的一种为其特有的、共同遵循的理想信念、价值观念、思维模式以及与之关联的外在表现的总和。可分为四个等级：第一等级是感性的、肉眼可见、感觉可知的物质文化；第二等级是法院主体感性的行为文化；第三等级为理性的法院管理文化；第四等级是最深层次的理性的法院精神文化，包括司法理念、职业道德等。法院文化具有两个显著特点：一是其核心是内在化的精神，即法院群体的思想认识、理想信念、道德价值观念以及思维模式等，也可以称为“精神文化”，其他的如行为文化、物质文化等都可以理解为内在精神的外在表象。二是它与法律文化、组织文化密切联系。法院是代表国家行使审判权的机关，法院群体思维方式的逻辑性、行为方式的程序性、道德良知的崇高性等都体现了法律文化的特色。同时，不同法院的领导层通过不同的管理行为而塑造出不同的法院文化，所以法院文化又反映出组织文化的某些特点。作为观念和行为模式的集合体，文化最根本的意义就在于可以帮助在某种共同性基础上存在的群体找到自我认同，带来情感上的满足和理性上的一致认识。
（二）司法核心价值观是法院文化的重要内容
“公正、廉洁、为民”的司法核心价值观是人民法官这一特殊的司法职业群体在长期的审判实践和管理活动中形成的最深层次的精神文化，是法院文化的灵魂，是法院群体活力的内在力量，是增强法官职业归属感和尊崇感的精神根源。因此，加强法院文化建设，就是要强化干警对司法核心价值观的理解和认同，以先进文化凝聚人心、振奋精神，努力使法院队伍切实担当起建设和捍卫中国特色社会主义事业的重任。
多年来，法院文化建设特别是法官队伍共同价值观念的培育，得到了全国各级人民法院的高度重视。今年年初，最高人民法院王胜俊院长就法院文化建设作出重要批示：“人民法院文化建设是中国特色社会主义事业文化建设的重要组成部分，同时又充分体现人民司法事业的特点，其中最重要的是法院及法官的理想信念、价值追求、职业道德以及行为准则等，既具有完美的精神内涵，又具有丰富的物质内涵；既表现为外在形象，又表现为内在素质；既有政治标准的要求，又有司法能力标准的要求。加强法院文化建设的最终目的就是要培养和造就一支政治坚定、业务精通、作风优良、清正廉洁、执法公正的法官队伍……”因此，人民法院应充分发挥法院文化在提升队伍思想境界、改善队伍精神面貌、凝聚队伍向心力等方面的积极作用，使法官队伍始终保持公正、廉洁、为民的本色。
二、深化法院文化建设，牢固树立司法核心价值观
（一）坚持理念先行，充分发挥法院文化的导向功能
法院文化一旦形成，就建立起法院群体自身的价值观念和规范标准，必然对群体中的每一个成员产生一种潜移默化的影响，不但使个体对自我价值的评价和衡量逐渐趋同于共同的认知，而且使成员以共同的认知为参照，自觉不自觉地调整自己的言行举止乃至整个精神世界。因此，加强理想信念教育是树立司法核心价值观的重要途径。多年来，朝阳法院注重将群体共同的理想信念、价值观念等向个体的心灵深处灌输与传导，增进干警对法院文化的感情认同，努力使其变成法院群体的思想共识和步调一致的行动。
针对法院队伍日趋年轻化、规模不断扩大的特点，朝阳法院加强思想政治教育，通过专题学习、召开报告会、开展征文演讲活动等方式，引导广大干警以社会主义法治理念、“三个至上”重要思想为指导，树立崇高的职业理想，提高自觉抵御落后腐朽文化侵蚀的能力；加强“朝法精神”的灌输，在新录用人员岗前培训、新任命助理审判员业务培训、新任命中层助理履职培训中引入法院文化的内容，增强干警对“朝法文化”的了解和理解，真正做到入耳、入脑、入心；加强法院文化建设中干警的参与度，举办才艺展示大赛、原创节目大赛，制作《朝阳法苑》《朝霞》等内部刊物，激发队伍的创造力；深入贯彻“以党建带队建、以队建促审判”的工作思路，积极开展争创“五好党支部”活动，组织“支部书记党课评比活动”，充分发挥党支部的战斗堡垒作用和党员的模范带头作用；始终将审判质量和审判效果作为重要的检验标准，在社会影响大、舆论关注度高的重大疑难案件的审判、涉民生纠纷与群体矛盾的调处化解工作中，检验党员的先进性和思想教育的成效。
（二）加强制度建设，充分发挥法院文化的规范功能
法官的个体行为不仅取决于心理的需求与动机，而且还取决于其所在的法官群体的心理与需求。法院文化通过微妙的心理活动渗透和感染每一个成员，从而形成一种无形的、理性的约束，使个体能够按照群体价值目标的指导进行自我约束和控制。多年来，朝阳法院主要在建立和落实制度两个层面积极开展工作。
一方面，坚持内部自觉与外部约束并举，突出制度的驱动作用，将司法理念和核心价值观固化为各种规章制度、工作标准、岗位规则等。出台《工作人员着装、仪表规定》《工作人员行为规范》等，规范干警的言行举止，维护良好的职业形象；出台《民事案件审限内结案管理规定（试行）》《司法建议工作规则》等，加强审判执行工作管理，确保司法公正、高效；出台《关于干警业外活动的基本要求》《关于履职诫勉谈话暂行规定》，加强反腐倡廉建设，大力倡导文明、廉洁的司法作风。近5年来，经过“废”“改”“立”工作，朝阳法院现有各类内部制度百余项，已初步建立起符合政策规定、符合工作实际、符合发展要求的制度体系，这成为法院文化建设的有力保障。
另一方面，在健全完善相关制度的基础上，朝阳法院狠抓制度机制落实。抓司法作风，定期对工作人员日常文明用语、接待和庭审行为、仪容装束等进行检查，确保从细节上体现良好的司法形象；抓司法公开，完善新闻制度，增加庭审网络直播次数，坚持开展人民法庭开放日活动，拓宽民意沟通渠道，不断提高司法活动的透明度；抓廉政监督，查找容易滋生违纪违法问题的风险点，制定防范措施、加大查处力度；自觉接受人大及社会各界的监督，自觉接受媒体和社会监督，确保人民法官公正廉洁的形象深入群众心中。
（三）积极开展宣传，充分发挥法院文化的激励功能
法院文化不仅是一种无形的精神压力，也是一种无形的精神动力。它可以激发每名法官奋发进取、争创一流的精神，充分调动大家的主观能动性，以高度的事业心和责任感，投身到司法审判与司法服务中去。为进一步营造浓郁的法院文化氛围，朝阳法院加强对法院文化的宣传，充分发挥先进典型的作用，强化法官的法治信念。
大力弘扬“朝法精神”。为使法院精神深入人心，积极推动“朝法魂”凝练活动，以“朝法魂”凝练活动为抓手，努力发挥文化建设“润物细无声”的独特作用，营造氛围、凝聚人心，使干警自觉将“朝法精神”烙于心中、见于行动；充分发挥内部网站、宣传专栏、荣誉室、报纸刊物等宣传阵地的作用，以图文并茂的方式广泛传播、展示法官文化和朝法特色文化，增强干警的自豪感和荣誉感。
发挥先进典型的引路作用。朝阳法院坚持以“宝塔式”的结构选树和储备先进典型，突出先进典型培养宣传的梯次化、持续性和多样性。多年来，涌现出以“中国十佳人民法庭”“全国优秀人民法庭”双桥法庭和“全国优秀女法官”“中国法官十杰”钟蔚莉等为代表的一大批先进典型。在法院文化建设中，坚持用典型的示范作用和精神力量教育人、引导人、鼓舞人，通过事迹报告会、专刊图册、实践活动、专项表彰等形式宣传先进，积极开展区“十佳法官（法院工作者）”“钟蔚莉审判质量奖”、青年法官裁判文书评比等多项评选活动，在先进典型的带动下，全院干警见贤思齐，追求自我完善，已经形成了学先进、争先进的良好氛围。
（四）优化工作环境，充分发挥法院文化的熏陶功能
法院文化不但抽象为共同的司法理念、价值观念以及言行举止，而且体现在法院的物质环境中。当一名新的成员加入法院集体时，物质环境会成为法院文化传播的载体，使新成员在耳濡目染中尽快地了解并融入这一集体。同时，法官的内心养成尤其是为民意识等职业特色的形成也需要一个潜移默化的过程。为进一步营造具有文化感染力的工作氛围，朝阳法院从硬件、软件方面齐入手，精心打造了具有朝法特色的工作环境。
倾心打造职业特色环境。在积极加强羽毛球馆、篮球场、网球场等文化活动场所建设的基础上，突出环境建设的职业特色，如各派出法庭成立“家”“恕”“诚”等不同主题的和解室，促进婚姻家庭类、侵权类、合同类案件的有效化解；在人民法庭显著位置悬挂庭训，切实把干警的思想和行动统一到“公正、廉洁、为民”的要求上来；法庭建设突出主题性，如奥运村法庭以“中华法文化”为主题，在走廊墙壁上悬挂古代契约实物、古代法典图画，精心建造“法”字墙等，这些举措在增强干警的职业自豪感和历史使命感方面发挥了积极作用。
倾力构建便民利民体系。从立案、审判、执行、审务等各方面入手，积极探索丰富便民利民举措。在立案大厅、审判场所设立绿色通道，配备诉讼指南、添置取号机、饮水机、复印机等设施，创造温馨的诉讼环境；以当事人无障碍参加审判进程为切入点，推行诉讼权利告知、类型案件指引等做法，强化法官的服务意识；实行执行全天候备勤制度，提供执行信息查询等，保障执行申请人的合法权益；开展有针对性的法制宣传，抓住重大节日等关键时点，通过“法律六进”活动、“法庭开放日”、妇女儿童维权热线等方式，确保“当事人打一个公正、明白、便捷、受尊重的官司”。
（五）打造朝法品牌，充分发挥法院文化的辐射功能
法院是代表国家行使审判权的机关，法院群体思维方式的逻辑性、行为方式的程序性、道德良知的崇高性等都体现了法律文化的特色，而且还会通过各种渠道对社会产生影响。先进的法院文化能够增进当事人及社会公众对法院工作的了解、理解、信任和支持，从而提升法院形象、树立司法权威。在文化建设过程中，朝阳法院注重文化品牌的培育，努力使法院特色文化成为社会主义法治建设的重要推动力量。
塑造有形的“和解”文化。积极探索多元化纠纷解决之路，构建起包括庭前调解“三项制度”、诉前和解“三种机制”、判后答疑制度在内的调解和解工作体系，同时在7个派出法庭全面设置立案点，设置导诉台，探索有效的诉调对接机制；加强硬件配套设施建设，建立了全国法院系统首个和解大厅，和解室不挂国徽，不设法台，营造温馨优雅的和解环境；成立专门的和解文化展览室，通过图片、文字、视频等多种形式呈现和宣传法院和解工作经验和成果，使“和”文化的理念不断深入人心。在去年召开的全国法院调解工作经验交流会上，朝阳法院受到最高人民法院通报表扬。
创新法院文化传播载体。为激励干警斗志，凝聚队伍力量，朝阳法院干警自己创作了《我们是光荣的朝阳法官》《和解之歌》两首曲目。歌曲生动再现了人民法官面对繁重的审判压力，勇挑审判重担、锐意改革进取、倾心司法为民的责任感和自豪感，“神圣使命牢记心间，为民解忧没有终点”等词句成为“朝法精神”的形象诠释。2008年成立了管乐队后，还将《我们是光荣的朝阳法官》改编为管乐合奏，在政法系统多次进行汇报表演，得到了最高人民法院、北京市高级人民法院等各级领导的好评，逐步成为宣传法院文化的重要“窗口”，也成为朝阳法院文化建设的又一特色品牌。
三、对进一步深化法院文化建设、牢固树立司法核心价值观的思考
通过以上各方面工作的开展，朝阳法院的文化建设焕发了勃勃生机，取得喜人成绩：先后被评为“全国法院文化建设先进单位”“北京市思想政治工作优秀单位”，并在全国法院文化建设经验交流会上作了经验介绍。但是，法院文化建设是一项长期性、综合性工程，在法院文化建设的系统性、层次性、专题性等方面，仍存在一定的提升空间。因此，在下一阶段工作中，应深入总结分析当前的形势和挑战，加强文化建设的针对性和实效性，积极构建开放、科学、富有特色的法院文化建设体系。
一要结合需求，找准思路。法院文化的内在本质是法院的精神文化，它是法院文化的根和脊梁。精神文化的培育必须遵循以下原则：一是要与区域发展形势相适应，要考虑到辖区群众对法院工作的期待以及群众的文化素养，有意识地引导和塑造法院干警的价值观及精神追求；二是要与法院工作发展相适应，要在全面分析客观环境和发展阶段的基础上开展，科学地、有针对性地确定思路、目标、步骤和任务；三要充分调动干警的主动性、积极性和创造性，集思广益；四要坚持继承与创新相结合，对多年来法院工作中形成的先进文化进行总结、提炼、继承和发扬，做到与时俱进。
二要加强组织，长远规划。文化建设是一项长期工程。应加大法院文化建设的力度，开展自上而下的教育和引导；要牢固树立“全院一盘棋”的思想，充分发挥党委、团委、工会等组织的优势及合力；要坚持循序渐进，在制定总体目标的同时，拟定阶段性计划，将营造和谐的法院文化环境和任务当作系统性、长期性任务来抓，将干警司法理念的树立、职业道德的提升、司法作风的改进以及法院精神的培育等持续推进，使法院文化建设稳扎稳打地向纵深发展。
