时间：2022-04-27 22:19:45
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1.生活中加入色彩
中学生一般都具有活泼好动的特点，教师可以针对这一特点来开展教学。美术是一种标新形式比较强的课程，通过画作可以直接观察出一个人内心的想法，可以更直接表现出一个人的内心情绪。通过作画可以帮助一个人更容易提升思维能力以及对周围事物的观察能力。例如，教师在进行美术教学时，可以拿出自己画的一幅“课间十分钟”的图画，向学生传达一种愉悦的状态，画中每个学生都是不同的，穿红色衣服是活动比较积极的学生晓丽，穿绿色衣服是大家的开心果萌萌，另外一个穿黄色衣服的是比较文静的明敏。教师让学生观察整幅画作并让学生思考，为什么老师用色彩将大家都区分开了呢？学生就会想因为大家喜欢的颜色不一样，教师继续引导为什么大家喜欢的颜色不一样呢？和大家的性格有关系吗？这样学生就逐渐明白原来色彩不但能代表树木、房子这些能看见的物体，还能表现出每个人不同的性格。这时候教师就可以引导学生去创作自己心目中的同学、教师，每个学生的想法都不一样，这样即使画的是同一个人选用的颜色也有区别。在学生创作完成后教师可以请几位学生对自己的画作进行讲解，为什么要选用这个颜色呢？你心目中的他是什么性格呢？在这个过程中教师逐渐引导学生走出传统对色彩认知的禁锢，对色彩的认识更深一步，拓宽了学生色彩领域，有利于学生形成自己的审美情趣。
2.为想象涂抹色彩
中学生与成人相比思维更活跃，也更天马行空，这对于人来说是一笔巨大的财富，教师在进行美术教学时必须要保护好学生具有这些财富。在美术教学中教师要改变既定的教学思想，并不是所有的苹果都是红色的，也不是所有的水都是蓝色的，要认真对待每一位学生对色彩认知观点，采取适当的教学方式引导其对色彩的认识。针对这一点教师可以开展“彩色天空”的活动，鼓励学生去积极创作，让其随意使用自己喜欢的色彩将天空画成自己的喜欢的样子，但是在最后必须要说出自己的理由。例如，有的学生将天空画成彩色的，理由是因为土地上有绿树红花把天空都映成彩色的了，这一理由不得不说精妙绝伦。通过这种方式，不断引领学生去开拓色彩领域的疆土，在色彩的大地上插上属于自己的旗帜。
3.色彩激发兴趣
中学生对周围事物往往都充满兴趣，而兴趣正式促进人不断前进的动力，在中学美术色彩教学中，教师可以根据这一点利用身边各种资源来激发学生色彩的兴趣。例如，教师了可以通过多媒体向学生呈现大红色的月亮，因为在晚上大家都睡觉没人理它，所以它生气脸红了；或者是向学生展示绿色的电脑网络，因为我们应该绿色上网，建立绿色网络世界。通过这种方式可以更有效的吸引学生对色彩的兴趣，在应用色彩作画时，也改变传统红色苹果的固定思维，进一步培养学生的发散思维。
4.为评价涂抹色彩
在中学美术色彩教学中，教师是主要引导者，在教学过程中教师通过多种教学手段来帮助学生开拓色彩世界里更大领域，帮助学生形成自己的审美情趣。在教学过程中学生会根据自己的想法来进行色彩创作，可能是中规中矩也可能是天马行空，这就需要教师根据学生特点来进行多样化的点评，在学生创作的画中寻找亮点对其进行表扬，以此来推动学生对色彩的兴趣。例如，教师可以开展“我眼中的世界”为主题的绘画比赛，让学生根据自己的想法来创作，这样学生就会跟随自己的想法去选色、着色，画出黄色的天、红色的土地、黑色的空气、白色的大楼等。教师在进行评价前认真聆听学生的选色理由以及创作灵感，并且要对作品表示肯定和赞扬。教师还可以发动生生间的评价，让每一位学生都成为教师，在讲述、聆听的过程中获取对色彩新的认识，培养学生形成具有个人特色的审美情趣。
二、结束语
关键词： 中学语文教材 话语文化 传统文化
在话语风格方面，中国人多依赖暗示性的陈述，避免直接阐述，并偏爱使用比喻和类推解释阐明观点。对以英语为母语的人来说，中国人在陈述、解释、阐明、辩论其观点时是循环性的，缺少英美人那种复杂而有力的辩论方法和辞令。在批评或劝告对方时，中国人常常使用委婉语、双重否定、低调陈述或历史典故，虽然间接，但很有效；在提出请求时，中国人会尽力避免说出伤面子的话，避免表现出妄为、渴望、自私的语气和态度。汉民族文化博大精深，在语文教材中，这种积淀了传统文化的话语的表现方式多种多样，常体现为：
称呼。《阿Q正传》中阿Q宣布“造反了”之后，赵太爷为何要叫他“老Q”？赵白眼也要叫他“Q哥”？而假洋鬼子在未庄人面前为何要称“革命党”为“洪哥”？这里便有一种文化的意义：在汉民族文化传统中，称“老”意味着德高望重，受人尊敬；称兄道弟则说明双方关系十分密切。在欧美，“老”则是衰弱、无用的同义词，人们最忌讳称老。只有了解了这些称呼背后所隐含的意思，才能对人物的心理状态和作品的主题有更深刻的把握。
谦称。谦称是表示谦虚的自称。古代君主自称孤、朕、寡人、不谷，一般人自称臣、仆、愚、蒙、不佞、不敏、不肖、不才、在下、下走、下官、鄙人、小人、小可、后生、晚生、侍生等，女子自称一般用妾、奴等。对他人称自己的妻子一般为拙荆、贱内、内人、山荆、荆屋、山妻，称自己的儿子为小儿、犬子、息男，称女儿为息女、小女等，主要用于口语，常见于戏剧。但很多时候，谦称的背后表现出的是说话人的高高在上和虚情假意。《林黛玉进贾府》中有这样一段对话：贾母因问黛玉念何书，黛玉道：“只刚念了《四书》。”黛玉又问姊妹们读何书，贾母道：“读的是什么书，不过是认得两个字，不是睁眼的瞎子罢了！”贾母说话的语气比较明显地表现出，她对迎春姐妹们的念书态度不以为然，谦称“不是睁眼的瞎子”的背后反映了“女子无才便是德”的传统文化观念牢牢地盘踞在她的内心深处。对此，聪敏乖巧的黛玉也听懂了。所以，后来宝玉问她“可曾读书”时，她便答道：“不曾读，只上了一年学，些许认得几个字。”可见，寄人篱下的林黛玉是多么的脆弱敏感、小心谨慎。
穿着。白居易《琵琶行》中有“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”的句子，为何湿的是“青衫”呢？这就涉及古代衣服的质料、颜色表示地位高低的服饰文化。古代“白衣、白丁”是指平民百姓，穿红着绿者是有品位的官员，而黄色则只有帝王才能用，“黄袍加身”即是登基为帝。依唐制，朝廷命官三品以上服紫，五品以上服朱，六、七品服绿，八、九品服青。知晓了这种服饰文化背景，我们才能深切地理解白居易《琵琶行》中“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”这两句的情感内涵：他由一个朝廷谏官一贬再贬为着“青衫“的九品小官，心中该有多少郁愤和凄苦，“青衫湿”也就不足为奇了。
座次。《鸿门宴》中有这样的描述：“项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐；亚父南向坐，――亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。”按古代礼俗，室内的席次是有等级、地位差别的。以东向（坐西面东）的为最尊，其次是南向，再次是北向，最后是西向。鸿门宴是在军帐中举行，排席次，同室内。依礼，刘邦为客人，本应居首席，东向坐。但项羽自己东向坐了，项伯因是项羽的叔父，辈分高，故与之同坐首席，次席也安排自己的谋士范增坐了，而把客人摆在了第三等的位置，连范增也不如。至于刘邦的谋士张良，则只有“西向侍”的资格。这种座次安排是颠倒的，由此反映出项羽对刘邦的轻辱。这一细节，深刻地揭示了项羽妄自尊大、目空一切、刚愎自用的性格。
讳饰。《礼记・曲礼上》有云：“入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳。”讳饰作为礼数渗透了汉民族文化。《药》中华大妈听到别人说自己的儿子“痨病”，便感到不快。《祝福》中祥林嫂在别人的祝福时离开人世，短工用“老了”代替“死了”。《在马克思墓前的讲话》一文，通过运用“讳饰”的修辞手法，回避“死”字，既委婉含蓄地表现了作者不愿承认“马克思已死”这一残酷事实的极度悲痛心情，又表明了马克思虽死犹生，他将永远活在革命者的心里。“3月14日下午两点三刻，当代最伟大的思想家停止思想了。让他一个人留在房里还不到两分钟，等我们再进去的时候，便发现他在安乐椅上安静地睡着了――但已经是永远地睡着了。”中的“停止思想”、“安静地睡着”、“永远地睡着”，都是指“死”。对于马克思的死，作为最亲密战友的恩格斯，内心悲痛欲绝又不忍心直接说出，因而用了“讳饰”手法。而对于读者和听众来说，经过作者这么一“讳饰”，就感觉刺激小多了，情调也缓和了，并且与追悼会的氛围相吻合，更便于人们接受，这在教学中应加以细辩。
信仰。以下两例可看出东西方的信仰的差异：一是没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权（《窦娥冤》）；二是父亲，父亲，看在圣母的面上，看在十字架的基督面上，看在所有的圣灵面上，看在你灵魂得救面上，看在我性命面上，你不要动它（《守财奴》）。
总之，话语的文化意义有着鲜明的民族特色，学习时要结合课文语境和汉文化传统对教材中话语的文化意义进行具体的分析和深入发掘，促进学生对课文中人物的心理、情感状态和思想主题的深刻理解和把握。
参考文献：
初中生会被教学中比较困难的内容和极其容易的内容挫伤学习积极性，对学习比较困难的学生来说，如果学习难度比较大，则会导致学生学习积极性不高。对优秀的学生而言，如果学习的难度比较低，则会导致学生缺乏学习动力。因材施教可以解决这一问题。针对不同学生实际学习情况提出不同的学习任务及要求，可以让每个阶段的学生都充满斗志，激发学习动力。
二、初中语文教学难以实现因材施教的原因
（一）教师素质问题
因为教师综合素质不高，导致初中语文教学课堂很难因材施教，导致因材施教的综合效率不高。导致这一现象出现的主要原因就是教师专业素质不足，对教材内容的掌握不够，当教材与文章拿到手的时候，不能对其内容进行准确无误的掌握，因为内容掌握得不准确，导致教学方案制订缺乏有效性，所以，教学中会存在很多问题。除此之外，初中语文教师教学能力的问题导致教师与学生进行沟通的时候，教师不能对学生的优点及长处进行充分了解，导致因材施教不能良好进行。
（二）班级人数多问题
现在，中小学班级人数比较多，教师要想在这样一个大容量的班级中因材施教非常困难。每一位学生都有不同想法，且性格特点大不相同，对于学习的方法和见解存在差异。在教学过程中，教师对每一位学生的学习情况及性格特点都要有所了解并据此制订教学方案不现实。教师可以从学生的作业入手，制订合理的教学方案，对学生的作业进行批改和总结。
（三）教师在时间和精力上的限制
随着新课改的实施，教学的难点、重点及内容都发生了改变，针对教学时间比较长的教师而言，对教材内容倒背如流，教师想要在新课程标准下进行高效教学，就要对教材内容进行全面了解，在备课上浪费的时间就比较多。中学班级的容量比较大，教师还兼任班主任一职，所以，因为烦琐事的困扰，导致教师没有多余的时间及精力因材施教。对于年轻教师而言，对新教材内容的掌握很容易，但是要想根据每一位学生的学习情况保证课堂教学的有效性非常不易。
三、新课程标准下初中语文因材施教的方法
（一）提高自身素质
教师综合素质的高低与初中语文课堂教学效率的高低成正比。因此，教师要全面提高自身专业素质，加深对语文课程的认识和理解，丰富自身专业知识，并将二者与语文课堂相融合，并传授给学生，只有这样，才可以达到因材施教的目的。为提高教学质量，要运用不同方式提高学生学习语文的兴趣，并根据不同学生对语文学习的要求进行满足。
（二）了解学生
班级中的学生是存在差异的，语文基础比较差的学生对语文学习的兴趣比较低，语文基础比较好的学生对语文的学习兴趣比较高，因此，学习语文能力也就比基础差的学生高，还有的学生会排斥语文学习。每一位学生的学习习惯也是不同的，因此，语文教师要了解学生的学习情况及学习水平等，从而根据学生学习情况制订科学合理教学方案，进行有效教学。
（三）了解初中语文教材
进行因材施教的前提是教师对教材结构及大纲有所了解。同时，教师要根据每位学生实际情况进行学习任务的安排。运用这种教学方式后，学生得到了充分发展，不仅可以让基础差的学生不丧失学习积极性，还可以让基础好的学生达到较高学习要求，从而因材施教。
（四）安排课后练习
一、明确目的与要求
新课标指出，高中语文教学应注重学生语文素养和个性的培养、注重人文精神与学习能力的提升。在鲁迅作品中，无论是对人物性格特征的描述还是篇章结构的安排，都恰到好处。通过人物性格和事件的分析，既可以凸显作品的鲜明立场，又可以深刻表现出作者的思想和独立人格。另外，鲁迅作品的文字表现能力极强，是提升高中学生写作能力的有力助手。因此，对于高中语文教师而言，在讲解鲁迅作品时，应明确教学目的和要求，在新课标指导下，注重学生人文精神、探究精神、语文综合素养的培养。
二、注重语言的赏析
鲁迅作品语言结构分明、内涵丰富、立场较为鲜明，因此教师需要采用趣味性的教学方法引导学生自主探究分析鲁迅作品内涵。鲁迅作品如同一个巨大的迷宫，如果教学方法不当，学生就会迷失在迷宫里，无论是作品价值还是作品所表达的内涵，学生都无法了解与认识。教师在课堂教学中，应将关注的目光放在鲁迅作品语言赏析方面。作品语言带有作者的情感，通过不同的语言形式可以体会作品的不同思想和情感。鲁迅作品的语言形式具有多样性和灵活性，在赏析和探索时应全面系统了解作者的语言风格。在引导学生赏析鲁迅作品时，应综合考虑作品内容、作品时间、对象等要素，在体会作者情感的同时品味作品所表达的意境美和含蓄美。站在作品语言形式角度来讲，教师需要加强与学生之间的有效互动，带领学生一起品位和探索鲁迅作品的深刻内涵和语言美，从而使学生在学习和赏析中感受学习鲁迅作品的乐趣，并在体验作品的同时爱上鲁迅作品。
三、注重文本学习
【中图分类号】G 【文献标识码】A
【文章编号】0450-9889（2012）12A-0017-01
童话是儿童文学中的主要体裁，是一、二年级学生的主要阅读内容。苏教版的教材是新课改后的一个重要教学版本，研究其童话选材对教学具有重要的指导意义。
一、苏教版语文低年级教材童话选材上的不足
苏教版教材秉承了新课改的精神，在课本的选编中开始重视童话作品，但是还是有一些比较突出的问题。
（一）童话比重过低
根据新课改要求编写的教材一共有三套：人教版、北师大版、苏教版，这三套教材都加大了儿童文学作品的比例，可见语文课程的改革将更加关注儿童需要。但是，苏教版相比人教版教材，在童话的选用上数量较少。这样的情况对小学生阅读能力的培养是很不利的，如果影响了低年级儿童对语文的学习兴趣，就不利于他们长远的发展。所以适当选择和合理安排儿童文学作品，才能有利于真正实现情感态度与价值观的培养目标。
（二）选材中的童话比较单一
苏教版低年级语文教材中的童话，如《蚂蚁和蝈蝈》《小松树和大松树》《猴子种果树》等，都是教育学生要勤奋、谦虚或者勇敢之类的故事，基本上以讲述道理为主要目的。这样的选材使童话的形式呈现出单一性，影响了语文的审美性。低年级的小学生长期学习这样的童话故事，就会失去对童话的兴趣，也束缚了想象力。这些故事可以说是不具备童话艺术标准的“伪童话”，更像是寓言，低年级的学生智力水平毕竟是有限的，一部分这样的童话应该挪到更高年级的课本中去。
如果生动形象的童话故事最后只是为了突出教育意义，那么童话故事就变成了政治思想的教化。其他几篇如《蘑菇该将奖给谁》《蜗牛的奖杯》等，只是在角色和情节上略有改变，基本的模式却是大同小异，课本的童话选材要避免这样类型单一的堆砌。
（三）超人体童话较少
童话分为拟人体童话、常人体童话和超人体童话三类，拟人体童话趣味性很强，常人体童话往往具有很强的讽刺性和象征意味。苏教版的教材基本上选用的是拟人体童话，如《三袋麦子》《航天飞机》《谁的本领大》，基本上是以人为主人公，超人体的童话几乎没有。但是现实中那种充满了奇幻想象力的超人体童话更受学生的喜爱。如《哈利・波特》，像这样富有创新想象力的作品更能激发学生的兴趣。
二、完善童话选材的主要途径
（一）加大童话在低年级课本的比重
低年级小学生课外阅读的主要读物就是童话，但是自己在课外阅读和课堂上听教师讲解，学生得到的感受不一定是相同的。教材中童话的数量要增多，还要进行合理的分配和组织，在选材上就更不能单一了，应增加超人体的童话，淡化道德教育的倾向。收录的童话要注重文本的美感，能引起学生对问题的思考，充分考虑到儿童的经验和想象力的发展。
（二）引入儿童影视作品
现在是信息技术高速发展的时代，儿童能接触到很多卡通影视作品，但是语文教材中几乎没有涉及到这个方面，这与儿童的现实生活多少有一些脱节。教师要利用好动画和影视对儿童的影响，教材就更应该涉及这个方面。教师和教材的编者要转变观念，不能单纯地认为影视作品只是闲暇时候的消遣，要认识到它对儿童的影响，并大胆引用。
（三）翻新童话故事
苏教版语文低年级教材中的童话大部分都是我国的作家创作的。近几年，我国的童话创作取得了很大的进步，但是相比西方的童话来说，由于起步太晚，始终还未能超越。所以在童话的选材上要多考虑选用一些国外经典的童话和新创作的童话。让语文教材中的童话更有价值，更有时代的魅力，自然就更能吸引学生阅读。
一、“以试人，血濡缕，人无不立死者”之“濡缕”辨疑
人教版高中语文必修一《荆轲刺秦王》一文，“以试人，血濡缕，人无不立死者”中的“濡缕”，注释为：“沾湿衣缕。濡，浸湿、沾湿。”［7］19“‘衣缕＇的‘衣’为误译”。南宋鲍彪注云：“沾濡衣之一缕。”［8］1800课文的注释当本于此。该句的前文是“使工以药淬之”，指将所求得的“徐夫人之匕首”用淬火技术处理，这样就会把毒药浸到匕首上。“以试人”的目的就是验证毒药之效。按照课文的解释是：血沾湿衣缕，人没有不立刻死去的。既然已经到了“血沾湿衣缕”的程度，那么“立死”的结果恐怕足可认定为匕首使然。胡三省《通鉴注》引司马康曰：“血出如丝缕也。”［8］1800这个解释较课文为优。我们不妨将“濡”、“缕”分别作一考察：“濡”字，《诗经•邶风•匏有苦叶》：“济盈不濡轨，雉鸣求其牡。”毛传：“濡，渍也。”《广雅•释诂二》：“濡，渍也。”“渍”即浸、泡之义。《集韵•虞韵》：“濡，沾湿也。”所以，“濡”训“浸湿、沾湿”是没问题的。“缕”字，《说文解字•糸部》：“缕，线也。”段玉裁注：“此本谓布缕，引申之丝亦名缕。”训丝线、麻线，这是“缕”的本义，无论布缕还是丝缕，都极言其细。词语“千丝万缕”，“丝”与“缕”同句对文为训。“缕”后泛指线状物。据此，“血濡缕”应当理解为：血仅浸湿一缕，人没有不立刻死去的。极言浸湿范围小，而药毒性剧烈。其实，翻开《史记•刺客列传》，裴马因《集解》说的是很明白的，“言以匕首试人，人血出，足以沾濡丝缕，便立死也。”疑课文注释“沾湿衣缕”为“沾湿一缕”之误，虽一字之差，意义迥然。
二、“齐人未尝赂秦，终继五国迁灭”之“迁灭”辨疑
一、以民风、民俗为介，拓展富有地域特色的数学主题图
新课标要求教师要因地制宜，有意识、有目的地开发和利用各种资源，努力以“丰富”和“适切”的课程资源来实现课程目标。当地的民风、民俗作为传统文化的一部分，蕴含丰富的课程资源，在教学中结合数学学科特点，予以加工、提炼，以主题图的形式将民俗文化融入数学知识，能更好地发挥主题图在数学教学中的功能。如二年级数学下册教完《克和千克》后，在“你知道吗？”一栏的编排中，用图文介绍生活中的各种秤和“斤”“两”分别表示多重等知识，但在教材中，学生购物的情景除了购买文具、水果、电器外，真正切合当地实际、学生真实经历用质量单位购物的情景很少，而学生在生活中与长辈“赴圩”的经历却历历在目，应用“赴圩”来开发数学主题图，为学生提供熟悉的学习资源，才能真正让学习更加贴近生活。“赴圩”又称赶集，客家人的口语中，把约定俗成的集市交易称为“圩日”，它作为当地的一种风俗习惯，学生都知道。在学生应用乘法知识解决问题的教学中，选用以“圩日”买卖交易的主题图，以“王大爷赴圩”为主线，在卖鸭子，买柑橘、“粪箕”等情景图中，认识生活中常见的市制质量单位“斤”“两”，以及初步学习“买二送一”等数学问题，进一步积累解决问题的方法，用数学的思想和方法去看家乡的变化，使抽象的数学知识具有丰富的现实背景，让学生在现实生活中用数学。
二、以生产、劳动为桥，充实富有地域文化的数学史料图
“数学是一种文化。”当前小学数学教科书中存在对数学史料的理解、内容的选择和编排单一等问题。除了从古今中外数学文化史中依据多种主题，选择“史料”内容外，当地生产劳动及生活中仍然广泛使用的各种计量单位，都可以作为数学史料，以文字配上一些实物图来充实教材。如农村广泛使用的计量粮食的器具“斗”和“升”；计量质量的“木杆秤”；计量长度的“丈、尺、寸”等，为了与国际接轨，这些知识教材中已基本废除了，但在百姓生活中却仍然广泛使用，我们可以把它当作数学的史料，以实物图并加上相关的文字说明的形式充实教材，让学生进一步感受数学就在身边。总之，教师应该树立“用生活来教育”的理念，用科学的思维解读生活现象，用生活的智慧审视学科知识，整合地域文化中丰富的课程资源；让学生形成善于从数学的角度，用数学的语言、知识、思想方法去描述、理解、思考和解决各种现实问题的心理倾向性，使人人学到有价值的数学。
作者：林占盛 单位：福建省武平县教师进修学校附属小学
提高学生学习兴趣。根据初中学生的年龄特点，起始阶段的教学要从视听入手，听说的比重应大些。为实现这个任务，重要的是要调动学生群体的积极性。兴趣是一个人对一定事物所抱的积极态度，是学习的动力，是发展能力的契机。教师应在如何使学生乐于学习、自己如何吃透教材、深刻理解英语课的性质和特点、想方设法创造乐于学习的语言环境上做“文章”。
（1）采用直观教学，激发学习兴趣。根据初中学生活泼、好动，对新鲜事物充满好奇的特点，可激发学生的学习兴趣，调动其学习积极性，使他们在自觉和不自觉状态中，开启“自动学习”的心扉。在教学中，可尽量利用实物、图片和电脑等直观教具进行教学。嗅觉、视觉、听觉一起参与感知，将实物与英语联系起来，学生获得直观印象后便很快记住了句型和生词。
（2）采用情景教学，创设良好气氛。在日常教学中，我注意使用情景教学法，以听说训练为主导，以课本教学为依托，充分运用现有的教学条件和设备，紧扣教材内容，使教学活动尽可能置于语言情景中去进行，使学生的理解力、记忆力、运用能力处于最佳状态，并在此基础上联想、综合，充分运用任务性教学，进行创造性学习，从而达到掌握和运用语言的目的。
运用交际手段，培养学生的能力。绝大部分学生主要是在课堂上学习英语，而在现实生活中缺少语言交际的环境和场所。从语言学角度来看，语言是人与人之间最常用、最有效、最重要的一种交际工具。交际能力是指在真实的情景中运用语言进行听说读写、交流信息和思想感情的能力。在教学中我努力创设和提供情景操练的机会，尽可能地将真实生活搬进课堂，注意在教学中为学生创设语言交际的环境。同时，还注意到交际是双向性的，是说者和听者双向交流思想的过程。在这一过程中，双方地位是不断发生变化，互相转换的。所以，尝试着将上课开始教师问、学生答的Freetalk模式改为放手让学生互相问答，自由对话。如先由值日生开始提问，然后接龙式的既答又问，一个一个进行下去。发问的学生可以随意挑选对象提任何问题，这样听者、说者位置频频交换，学生始终处于一种主动接受和传递信息的状态之中。这种训练不仅要求学生准备好自己将要表达的内容，更要根据对方的内容进行即席发言，主动吸收和理解对方的思想，尽快组织新的语言并表达出来。通过这种训练，学生听说能力有较大程度的提高。
[关键词]大学英语教学 文化教学 中国文化 跨文化交际
[中图分类号]H319 [文献标识码]A [文章编号]1009-5349（2012）10-0048-01
引言
随着教育改革的深化，大学英语教学越来越关注跨文化交际能力及语言实际应用能力的培养，大学英语文化教学也受到了教育工作者的关注与认可，成为了英语教学的重要研究课题与开发项目。大学英语教学不仅应包括语言知识的讲授，而且更应包括文化知识的传递。这其中当然既包括西方文化，也包括中国文化。
一、利用大学英语教材导入中国文化
在大学英语教学中，作为“文化使者”的英语教师，不仅在教学过程中要注重教材的开发利用，更要挖掘教材里所涵盖的中西方文化词汇及讯息，提高学生的文化差异敏感度，提高跨文化交际能力。因此，笔者在教授《新编大学英语》教学过程中，对中国文化的导入进行了大胆的尝试与探索：
（一）将中国文化融入英语词汇教学
1.通过列举相关的中国文化专有词导入中国文化。在英语词汇教学过程中，教师可以通过列举一些与所教词汇相关的中国文化专有词来阐释其含义及用法，便于学生更好地理解掌握。例如，在讲授第一册11单元“project”时，教师可以通过引入具有中国特色的专有词，如“Anti-Poverty Project（扶贫工程）”“Hope Project（希望工程）”等激发学生的兴趣，并能灵活运用；第一册5单元“harmony”的讲解可以结合“harmonious society（中国和谐社会）”的构建引出单词的各类词形变化；再例如结合“Go-West Campaign（西部开发战略）”阐释第一册6单元的“campaign”。这种教学方法，不仅能激发学生的兴趣，还能在学习英语词汇的过程中习得中国文化专有词的英译，以此提高学生的跨文化交际的词汇积累，一举两得。
2.通过中西方文化特殊含义词的对比导入中国文化。教师在词汇讲解过程中，应该针对中西方文化对相同词汇内涵的不同理解及用法进行对比阐释。比如，在第二册1单元Food and Culture中，狗被西方人看成是人类的朋友及伙伴，甚至是家庭成员的一份子。从英语谚语“love me， love my dog（爱屋及乌）”及“lucky dog（幸运儿）”中我们就可以看出狗对于西方人的重要意义。而中国的许多词语中，如“running dog（走狗）”“mangy dog（癞皮狗）”等，狗常被赋予消极、贬低的意味。教师还可以通过类比的方法，扩大词汇及文化含义讲解。如蝙蝠，由于其发音与中国的“福”字相同，所以蝙蝠被认为能带来好运，而西方人常用“as blind as bat”“as crazy as bat”来贬低、诋毁他人。
（二）将中国文化融入与课文相关的各种文化课堂教学活动中
1.角色扮演。以第一册3单元Special Taboos为例，首先，教师可以针对文章中提到的数字13的特定含义进行展开讲解，可以结合中西方对于不同数字的不同理解，引入中国文化。数字13在英语当中是“坏运气”的代名词，正如在中国，数字4因为与汉语的“死”同音，所以成为了中国人的忌讳用语。相反，数字7在英语中意味着重生，因此七喜饮料“seven-up”在国外十分受欢迎，正如在中国数字6和数字9分别代表了“顺利（smooth going）”和“长久（everlasting）”，数字8意味着“发财（make a fortune）”，这些数字成为了人们追捧的幸运数字。其次，学生按照教师设定的情景模式，根据对不同数字的中西方理解差异，分成小组进行讨论，制成情景对话并进行角色扮演。此类活动不仅能活跃课堂教学氛围，激发学生的表演热情，提高课堂参与度，还能加深学生对知识点的理解，提高语言的应用技能。
2.话题讨论。以第三册12单元Food for Thought为例，针对文章中提出的西方快餐食品，如“hamburger（汉堡）”“pizza（披萨饼）”“Italian sausage（意大利火腿）”等，教师首先要逐一讲解让学生了解西方饮食文化，然后可以利用多媒体设备进行中国美食图片的展示，让学生了解中国美食的英语表达。如“馒头-steamed buns”“凉面-cold noodles”“北京烤鸭-Beijing roast duck”，“糖葫芦-sugarcoated haws on a stick”等。然后教师将学生分成小组，针对设定话题（对中国传统美食与西方快餐文化进行对比，哪种更健康，更喜欢哪种）进行讨论。限定时间为5分钟，然后选派代表进行观点阐述。这种话题讨论的教学形式为学生提供了面对面的英语交流机会，活跃了课堂气氛，突出了以学生为中心的教学理念，唤起了学生对文化学习的主动性，提高了学生跨文化交际能力。
二、结论
在英语教学过程中，由于传统课堂教学的局限，学生普遍缺乏用英语进行文化交流的机会，进而影响其文化对比意识的形成。因此，教师应充分利用教材，发掘教材中的文化内容，积极设计课堂文化教学环节，通过中西文化对比，激发学生学习热情，提高文化敏感度及中国文化的英语表达能力。
【参考文献】
[1]路景菊.英语教学中中国文化导入研究[J].英语辅导（疯狂英语教师版），2005（7）.
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