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赵阳
严谨认真的处女座
出生并生长在北京
毕业于上海戏剧学院表演系
现任中国国家话剧院演员
2005年《好想好想谈恋爱》饰言浩军
2006年《猜心妙手》饰李芮
2008年《华丽冒险》饰潘宏宇
2011年《秘密》饰白玛多吉
“拍照时，我总会想狗狗什么表情什么状态，而一时忘了自己应该用什么表情面对镜头……而且，我是回族，刚才用火腿肠逗狗狗看镜头，我现在第一件事就是洗手。”
《狗迷》：你有养狗的经历吗？如果有，说出养狗的三个知识点。
赵阳：严格地讲，没有。但收留和喂养流浪狗的经历倒是不少。因为拍戏时间不固定，如果有人建议我喂养一只小狗，我会问自己出差工作狗狗怎么办。但是我可以说出养宠物的知识点，因为我曾经喂养过很长时间的流浪猫。例如要给猫咪做绝育，当你捡到一只小狗或者小猫时，不管你是否决定领养它，都要第一时间抱它去宠物医院做体检和免疫。另外，养宠物的家庭最好不要用布艺沙发。
《狗迷》：如果养一只狗狗，你会选择什么犬种？
赵阳：养什么狗狗主要看缘分，我不在乎狗狗的外貌，如果非要定义一下，我想养一只小时候很萌长大很有型的狗。
《狗迷》：在与狗狗相处的过程中，最惊险或记忆深刻的一次经历是什么？
赵阳：应该是在拉萨拍摄《秘密》时，我们捡到一只流浪狗，是那种在拉萨郊区流浪的小土狗，在化妆间养了它3个月，我们给它起名叫罗布，就是宝贝的意思。这只狗狗最后跟着朋友回到了北京。我觉得跟狗狗在一起，很多时候是一种缘分。
《狗迷》：如果遇到身边养狗的朋友跟你分享养狗的趣事，你会如何反应？
赵阳：我肯定会热情参与，遇到喜欢动物的人就会一起聊很久，而且我发现，养宠物的人经常炫耀自己给小动物拍照的作品，特别有共同语言。
“工作时去做工作中应该做的，把力量用在值得投入的地方，休息时，做休息时能做的事情，别人都在往前走，你不走就落后了。”
《狗迷》：最近在忙什么？有什么作品推荐给大家？
赵阳：最近忙着为自己参演的电视剧做宣传，3月想准备一下拍现代戏。前一阵去泰国感受了潜水，随后想去新西兰感受大自然。推荐我最新的一部戏《秘密》给大家，从上世纪20年代到50年代的故事，我们拍得很辛苦，故事很传奇，值得看。
《狗迷》：演话剧和演电视剧你觉得哪个更过瘾？
赵阳：两种是不同的感觉，演话剧在舞台上很过瘾，因为现场的效果和情感是连贯的。但影视剧是在文学的基础上升华，不光是一个人的表现，再通过音乐、后期制作、剪辑这些方法，可以表现出更神奇的效果。两者共同的地方是，只要是你情感上有的东西，都会让观看的人感受到。
《狗迷》：喜欢与什么样的人相处？或者说什么样的人更容易成为你的朋友？
赵阳：我喜欢与快乐的人、有能力的人做朋友，能够互相开启眼界，交换一些思考方式。特别是快乐的人，凡事都能想得开，懂得化解困难。这些人通常可以把普通的事情做到锦上添花。
到 2006年底，热爱文学的他已成功进行了“鸟巢”行动、烟囱计划、鸟笼计划和动物世界计划等多次都市生存体验系列行为艺术创作，树立了国内行为艺术的一面旗帜，引起了国内外多家媒体的关注，现在，让我们一起走进他的世界――
热爱文学成了流浪诗人
1978年12月，也夫（原名唐臻）出生于山东临沂市平邑县仲村镇南乐里村。由于受哥哥的影响，初中的时候开始学习美术，并于1998年考入山东艺术学院舞台美术专业学习。
然而，也夫从小就比较喜爱文学，写过小说，也写过散文，最终他还是被充满浪漫气息的诗歌俘虏了。在进入大学之后，他从美术专业转入诗歌国度，并给自己起了个也夫的笔名开始诗歌创作，并将诗歌作为自己的主攻方向，从容坚定地往前走，尽管很多人不理解，他却始终没有动摇。
2001年，为了实现自己的诗歌梦想，也夫不顾父母的强烈反对，毅然从济南只身来到北京朝阳区798艺术区，成了“北漂”的一员，靠在画廊打工、给画家当模特为生。为了更好的体验生活，从生活中寻找创作的灵感，也夫以798艺术区为落脚点，开始了四处的游历和漂泊。秀美的江南水乡，粗犷的西北高原和广袤的内蒙古大草原都留下了他寻觅的足迹。因经常四处游历，且痴迷于写诗，圈里人给他送了个雅号叫“流浪诗人”。为了更好的与文友进行交流，并能有一个展示的平台，也夫自己先后做了《朴素》和《酸枣树》两本诗歌杂志。
为了提高自己的文学艺术修养，更好地从事诗歌创作，也夫在“北漂”的过程中曾到北京大学当过旁听生，到中央美院短期进修过诗歌和电影，这种生活本身就是比较艰苦的，但是为充实自己的生活经历，也夫想让自己多吃些苦头，以便以后遇到更大困难时能够更加从容，他选择了比“北漂”更艰苦的方式――流浪。
2002年，也夫骑着自行车，带着锅碗瓢盆，从济南到了内蒙古大草原，饿了就要点吃的，困了就露宿街头，遇到感兴趣的地方就驻留片刻……也夫脱离了传统的生活轨迹，成了一名独自品尝孤独和思考快乐的流浪诗人，这样一直走了两个月他才到达目的地。
“鸟巢”行动蜚声中外
在边流浪边写诗的过程中，也夫通过书籍和媒体逐渐对现代行为艺术有了了解，并产生了浓厚的兴趣。通过长时间的思考，他决定寻找合适的时机进行一次具有意义的行为艺术创作。机缘凑巧，当也夫的好朋友――文艺批评家、独立策展人朱其找到他进行都市生存体验系列行为艺术创作时，两人一拍即合。
第一次的活动主题名为“鸟巢――都市生存体验”，也夫只携带被褥、手电等最基本的生活品在高达10米的鸟巢上面生活一个月，吃喝拉撒都将在2×2米的鸟巢内，短信是唯一联络方式。除非身体出现病理现象，也夫在此期间绝不能走出鸟巢。
2005年4月26日，也夫攀爬上北京建外SOHO广场搭建的“鸟巢”，开始了他长达一个月的孤独体验。每天，只由服务人员为其送去两顿素食，也夫的生理排泄物将由他通过绳索运到地面。“鸟巢”支在三根钢筋柱子上面，由钢筋围成，外表插满了树枝。鸟巢里面有一个木质的小箱子，被也夫当成桌子，在上面写作。考虑到可能遇到下雨，他还准备了一块防雨布。也夫的行为引来各大媒体竞相报道，甚至国外如BBC、路透社、欧洲新闻频道也相继给予高度关注。那时那刻，谩骂、不解、批评、好奇、羡慕、赞叹，各方声音频发。而也夫在“鸟巢”里自由自在地感受大自然，一日三餐有专人送到，很多年轻女性带着好奇赶来，给他写纸条、送礼物，关心他的身体，令人不由心生羡慕，看来也夫过得挺“滋润”。
5月27日上午10时30分，为期一个月的“鸟巢行动”举行了下巢仪式。众多中外媒体和群众在鸟巢下观看了此次仪式。也夫一早就把自己一个月来在鸟巢中穿的衣服一一挂在巢上。在掀开巢门的刹那，大家奇怪地看到也夫坐在巢口默默地流泪……
问及原因，也夫才说：“从 2001年以来，我的生活状态就是漂泊的，包括在798艺术区，也都没有一个家的概念。这次做这个‘鸟巢’行为，一是想体验一下家的感觉，还有就是体验一种精神上的相对孤独，把自己无家的状态通过这样一个开放的形式，让所有人开始了解，跟所有人互动，让有家的人看到无家的孤独、生存窘迫、精神上的最低需求……你看到我一个月不下来，刮风下雨都在上面，你就会开始思考我怎么生存，同时跟自己的家对照，进行反思。”
尽管在上“鸟巢”体验前也夫经常游泳锻炼体能，但是从“鸟巢”下来后整整恢复了一个月，他的膝盖以下还是疼得要命，只能慢走不能跑，可能因为身体长时间悬在空中脱离了正常的地心引力轨道。而“鸟巢”行动使也夫一举成名，流浪诗人也夫一时间成了国内行为艺术的一面旗帜。
唤醒工业社会的动物保护意识
继鸟巢计划之后，也夫的代表作品都市生存体验系列的其它三个部分――烟囱计划、鸟笼计划和动物世界计划相继在北京、上海和青岛三地实施，吸引了国内外众多媒体的关注。
2006年5月1日上午7时30分，在北京大山子艺术区，也夫徒手爬上了一根距离地面60米高的大烟囱的顶部，开始实施为期一周的烟囱计划。也夫说，“烟囱”是“鸟巢”的延续，“鸟巢”是体验大自然，“烟囱”更多的是体验工业社会的含义，同属都市生存体验系列行为艺术。
2006年9月4日至14日，也夫又在上海某别墅区继续他的“鸟笼”生存体验计划，只不过这次临时住所换成了一个高6米、直径4米的大鸟笼。
这次，笼中的也夫誓将“孤独”进行到底，不会像上次过得那么“滋润”了。生存体验期间，笼中的生活用具仅为一碗、一水罐；遮挡用的布帘子等相关洗手间用品；一个睡袋、一块雨布。也夫不会换洗衣服，甚至没有牙膏、牙刷等，将与一切现代化用品及娱乐信息工具分开。一个可以遮挡的布帘子算是他的简易卫生间，排泄物则用黑色塑料袋收集，每日由专人定时取走。为了和观众互动，也夫接受观众探望观看，拍照及合影，也能接受观众的礼物、书信等，但不作回复。也不与任何人对话，拒绝媒体采访。鸟笼内安装摄像头进行跟踪拍摄，观众可以在展场特设空间观看此次生存体验过程。
面对众多争议，也夫说，老百姓并不见得能理解他作品本身，而是通过情感等角度来进行关注的。有一位老大爷，开始特不理解他的行为，但想到自己也有孩子，就觉得他很不容易。
“鸟笼”计划完成不到两星期， 9月26日至10月6日，在山东青岛森林野生动物世界猛兽区，流浪诗人也夫又在一名毛遂自荐的四川女粉丝的陪伴下，钻进特制的铁笼子，开始体验做“狮人”的感觉。
这次要完成的行为艺术，也夫将和小狮子同住一笼，并在狮虎山中与成年狮子相处，这被也夫自己誉为“是对自己行为艺术生涯的一种提升”。因为也夫以前的行为艺术都只有自己参加，或者和别人一起完成，而和动物一起完成则是第一次，对他是一种全新挑战。
为真切体验狮子的生活，在行为艺术展示的十天中，除了和狮子同吃同住，也夫就连进餐时间也和狮子保持一致。第一天也夫最大的挑战是用餐，出人意料的是,他竟然要求提供给自己的食物是生牛肉，水也要生的，以便完全模仿狮子的生活。结果，当天中午，也夫艰难地吃下了1斤左右的生牛肉，身体很快出现了不适反应，整个下午胃里非常难受，一直不停地喝水，四肢无力直想呕吐。他就一直躺着，听着狮子的吼叫声和狼嚎声，面对笼子下面的狮子，注视着它们争斗和对自己虎视耽耽的危险，感到特别压抑和难受……晚上，也夫从笼子中给工作人员递出来一张纸条，明确表示需要萝卜、大葱、大白菜等蔬菜。
就这样，也夫毅然坚持了下来。事后，也夫告诉人们，自己进行的这次行为艺术创作，是与猛兽区的狮子换位，自己进入密闭的笼子里，充分体验一下被人类拘禁起来的动物们的感受，希望以此唤醒人们对动物的保护意识。
行为艺术≠极端行为
现代行为艺术兴起于西方，所谓行为艺术是一种艺术家用思维和行为过程来进行创作的艺术形式，行为艺术在本质上可以定义为一种自由的生命活动。
“我认为行为艺术是艺术家在以身体为基本材料的表演过程中，通过其自身身体的体验来达到一种人与物、与环境的交流，同时通过这种行为能够引发人们一些深层次的思考。自行为艺术出现在中国以来，由于与中国人的审美观、道德观以及社会传统反差较大，始终是艺术批评家和人们争论的焦点。我之所以从事行为艺术，是因为我觉得行为艺术的表达比较直观，可以充分的表达某种观念，并能引起观看者的深思。”也夫谈了自己对行为艺术的认识，以及从事行为艺术的原因。
“有人赞许你，有人鄙视你，有人崇拜你，有人鞭挞你，面对世人的各种态度和评论，你是如何看待的？”曾有人问了也夫这样一个比较尖锐的问题。
也夫深有感触地回答说：“目前对国内的行为艺术，是仁者见仁，智者见智，各种说法都有，从实际情况来说，有些行为艺术的确是让人看了不大舒服，对这样一种挑战传统的艺术形式，人们具有各种各样的反映是比较正常的。从我个人来讲，我不赞成、街头裸奔等极端的行为艺术，我希望自己所做的每一件行为艺术的作品能够既有行为，又有艺术，尽管这样非常难，我也要尽最大的努力去做。
在历史教科书中，人类从几十万年前开始将野生动物驯化，实现家养，最终摆脱了游牧生活开始了农耕定居生活。动物的饲养给人类社会带来巨大进步。但是多少年来，人类所能驯化饲养的家畜也只限于那几种，其他动物的野性依然。
但当人类对世界的需求从纯物质转向精神时，动物开始被用于取悦于人类，供人类玩赏。它们的命运也被人类牢牢掌握。
被饲养动物的生与死
在通往河北省肃宁县的省级公路两旁竖立着巨大的广告牌，上面写着――“世界裘皮看中国，中国裘皮看肃宁”。这个广告牌向所有的过路人昭示着，这里的人民依靠贩卖裘皮为生，同时，这也是该县政府最津津乐道的产业。每年能给该县财政带来近40亿元的收入。而尚村则是肃宁县皮毛市场的集中地。这里聚集了大量收购贩卖动物皮毛的商人，他们的货源则分布在尚村周围的农户家中。
小五(化名)的家离尚村5里之遥，他家饲养了数十只貉，上百只獭兔，它们分别被关在狭窄的笼子里，按照饲养说明，按时按量定点为它们喂食。小五今年27岁，中学辍学后就四处打工挣钱，现在接手父亲的事业，开始养殖这种能给全家带来收益的动物。在他看来，这些动物都是宝，它们的皮可以到尚村交易市场卖给皮毛商。肉处理给当地的饭店。
“貉这种东西本来是野生的，饲养起来很困难。”小五说，“胆子也很小，怕受惊吓，照顾起来要特别小心。”但是在饲养貉的过程中。饲养者依然是将它们关在狭窄逼仄的笼子里，它们没什么活动空间。这些貉在笼子中度过几个月后，就要被送到尚村皮毛交易市场，那里才是它们最终的归宿，或者说那里是它们一生的终点――墓地。
小五像其他饲养者一样，每当一批貉长大，就用笼子把它们拉到尚村皮毛交易市场西侧的一块空地上，而那里早已摆放着数百只同样的铁笼。
这时会有人主动过来看貉的成色。然后就与小五展开讨价还价。一旦生意谈成。他的这一车貉的命运也就走到尽头。
被提出笼子的貉，在空中缩成一团。而另一边，几个手持木棒的中年女人一拥而上。谁第一个抓住貉的尾巴。谁就拥有了对这只貉的宰杀权。当然，屠杀貉的工作会给这个妇女带来收入。
宰杀的过程是极其残忍的。宰杀者通常把貉高高甩起，重重捧向地面，然后把它甩在一堆貉旁、边。而尚未死去的貉，则眼睛睁着，不断重复着眨眼、蹬腿、昂头、倒地的动作。
接下来由另一个宰杀者为这只貉剥皮。通常貉被倒挂在三轮车车厢的铁钩上，刀子在它后肢、处划几下，“哗”的一声，皮毛已跟后肢彻底分离，它奋力回头，叫出声来，皮已被撕至腹部。
剥皮者用力一拉，“哗――”毛皮与貉的身体完全脱离。貉被扔进了车厢，身体红彤彤的，散发着热气。它还想站起来。它仰起了头，眼睛瞥见了自己的身体，它没有眨眼，重重地扭过头去，再也起不来了。
小五最初看这种场面也觉得不舒服，但是时间久了，他也习以为常。“两年前吧，动物保护者们曾经将这个过程放到了网上，招来了大批记者对此进行报道。当时的政府也说过这事，但我们这儿的人哪知道什么动物保护呀，人都照顾不过来，还保护动物呢?”
在小五看来饲养贩卖杀戮这种饲养动物能让他们盖起漂亮的砖瓦房，能带来冰箱、彩电、空调。对于动物福利这件事，他没听说过。
娱乐动物苦与乐
耍猴人老杨带着他的两只猴子出现在北方小城的小广场上，这里人多，适合招揽生意。他放下背包。拿出一面铜锣，这是他行走江湖的必备道具。锣声还没响起来的时候，他的周围就已经围了好多闲人。在这个小城市里，陌生人或者打扮怪异的人往往能引起人们注意。
猴子的脖子上拴着绳索，它们转动着大眼睛看着，眼里充满着对陌生环境的恐惧。
猴子表演的节目有打篮球、接飞刀、钻圈。猴子们的表演逗得周围观众哈哈大笑。但当耍猴人要求猴子表演硬气功时。猴子开始不配合起来。
按照老杨的要求，其中一只猴子要趴在地上在头的前方放块砖。然后在猴子脑袋上放一块砖，要求另一个猴子举起石头来砸猴子脑袋上这块砖。要表演硬气功的那只猴子畏惧着，往后退，老杨将他手中的绳索收紧了，勒得那只猴子吱吱叫。另一只猴子也紧张起来。开始上蹿下跳。老杨死死抓住绳索，将那只要表演硬气功的猴子拉过来，按在地上，用脚踩住，又用绳索捆住它的上肢。然后把砖头压在它的脑袋上。
在老杨的威胁下，另一只猴子拿起石块走向躺在地上的猴子。老杨开始喊口号计时，但数到“3”的时候，猴子将石块重重砸在老杨的脚上，老杨痛的站起来，大叫着，拿出鞭子，开始追打那只猴子。抽打猴子时，鞭子声山响。猴子吱吱叫着。
观众们开始不满，一些人大声说：“不要打猴子，猴子是保护动物!”场外的孩子们则更是难过地捂住了双眼。被“打”急了的猴子拿起刀子、砖头以及金箍棒来追打耍猴艺人。场外的观众大声为猴子叫好：“打，打，打，打他个兔崽子，猴子好样的!”有人为猴子竖起了大拇指：有人给猴子递上大一些的石头，好让猴子使劲地砸耍猴人；有人还给猴子扔来水果、糖果，作为给猴子的奖励，还有人往里面扔钱。
但最终猴子还是被老杨制服了，它们被捆住上肢，被迫跪在老杨面前。
“所谓训练，正是野生动物遭受痛苦的开始。训练越成功，野生动物丧失的本性就越多。哪怕是出生在圈养环境中的野生动物，它们也不适合被训练为高难动作的表演者。而在各类马戏团表演中，一只黑熊如果不赤手空拳没有任何防护地高空走钢丝、一只老虎如果不腾空穿越火圈，或者一只猴子不能耍火棍、一只大象不能够单腿倒立，就不算满足了马戏班子的要求和观众的好奇心。我们都知道，野生动物天生怕火，对火的恐惧极其强烈，它们要不是更怕挨打。绝不会钻火圈耍火棍。大象的体重重达数吨。但马戏团偏偏要逼迫这种高智商有情感的大动物单脚站立或者下跪。这种变态的姿势从不会在自然中的大象身上出现，因为其自重往往会导致疼痛或骨折。但在商业利益驱动下，人们根本不必在乎怎样利用和处置一个动物。”长期关注动物保护及动物福利的莽萍副教授在文章中如是说。但老杨没读过这些书，他从小上不起学，跟着父亲学艺，但这行赚不了多少钱。
“这是祖上传下来的行当，一个村子的人都从事这样的事。”老杨说，“但现在越来越难办了，大城市里的人动物保护意识越来越强。经常被观众驱逐，有时候被动物保护部门收缴。”
当人们散去的时候，老杨将猴子装在袋子里。开始向下一个城市进发。猴子和老杨的生活一样，一直在路上。
宠物的幸与不幸
张小姐是一家外资企业的职员，2007年在北京东四环外买了属于自己的房子。这个小区住满了像她一样，在北京打拼的白领，年轻人有时候觉得家里空落落的，于是会养上一些宠物，最常见的就是猫和狗。
“每天下班回去，都看到很多人在小区里遛狗，我都躲着走。”张小姐说。张小姐并不喜欢宠物，她觉得饲养宠物虽然能培养人的爱心，但也会带来麻烦。事实上，麻烦已经凸现出来。在张小姐居住的这栋楼里，有些户主的宠物会在人们休息的时候叫起来，这让忙于工作、精神紧张的张小姐很心烦。
张小姐有时候有冲动找到人家，或跟物业建议小区内禁止养狗。但当地看到那些饲养者与宠物之间那种亲密的关系，以及带给主人的那种充实感，她又觉得没有必要了，“人有时候也需要与动物交流，慰藉自己。”张小姐自我开脱。
但后来，随着小区内宠物越来越多，她发现出现的流浪动物也成了正比。在小区门口她经常看到一些毛色暗淡、脏兮兮的流浪狗在徘徊。有时候夜里，她加班回家走到楼下时，会从垃圾箱里窜出三两只受惊扰的流浪猫。张小姐不知道这些猫狗是被谁遗弃的，但她觉得这种行为很让人恼火，“如果不喜欢，可以像我一样不去喂养，既然喂养了，就不能轻易丢弃。这是不负责任的行为。”但在大部分人心里，人对于动物来说，是不存在责任与义务的。在他们，宠物像身外之物。
但更张小姐感到愤慨的是，今年的4月，她在小区门口发现了一只脑袋被砸烂的流浪狗，狗尾巴还有被烧过的痕迹。她不知道是谁做的，但她义愤填膺，她觉得这个人太没有人性。判刑也不为过。在此问题上。张小姐与那些养宠物的邻居站在一条战线上，她觉得这是涉及人性、涉及生命尊严的事，与邻里同为了休息所产生的矛盾不在一个层面上。
悦读
爱猫
爱生活
・12岁出版散文集《因为爱》，书中收录小学六年60余篇优秀习作，用清新质朴的文笔书写爱与感恩。
・14岁出版散文集《喵星人》，把对猫的热爱全部融入创作里。
・这是一位爱书如命的女生，她的父母说，读书提高了孩子的思考能力及整体素养。
“我今年初中毕业，15岁，金狮子座。”这是武周彤的开场白。“在老师的培养下，在爸妈的熏陶中，我认为，只要我们热爱生活，爱身边的人和动物，爱一草一木甚至一件物品，然后认真观察，用心去写，写出真情实感，就一定能写出好的文章。
12岁出书，因为爱
“生活如同一杯香浓的咖啡，甜美中带着淡淡的苦涩，苦涩后又尝到了丝丝的甘甜，令人回味无穷……这就像我们的生活，苦中有乐，乐中有苦。”如果不是将这本散发着淡淡墨香的书捧在手里，如果不是听到作者本人的讲述，你很难想象如此富有哲理的语言，如此清新质朴的文笔，竟然会出自一名12岁少女之手。在武周彤眼中，读书是她的最爱，套用她的话说“饭可以不吃，觉可以不睡，书必须看”。她也因此而出了一本书――《因为爱》。
“我平时最大的爱好就是看书，从小到现在，每天看书已成为一种习惯了。”在武周彤的眼里，她对书的热爱程度，可以用“饭可以不吃，觉可以不睡，书必须看”来形容。“我一天不看书就难受，不看书就睡不着觉！”武周彤说。
从小至今，武周彤究竟看了多少本书？包括父母在内均给予这样的答复――不可胜数。武周彤说，平时她什么书都看，小时候看的书是妈妈帮着选的，现在看书就是凭其喜好。
武周彤现在一天至少会看上四五本书。由于太喜欢看书，以至于买回家的书根本不够看，所以，现在的武周彤基本上是在书店把喜欢看的书看完了再走。对于感觉有收藏价值的书，她会央求父母将其买回家。那么，哪些书在武周彤眼里有收藏价值呢？武周彤随意列举了一大堆书名。在这些书中，她最喜欢的则是《中华上下五千年》《资治通鉴》《菜根谭》等。
武周彤的爸爸说，由于女儿爱看书，以至于家里成了书的世界，无论走到哪儿你都能看到书。“由于女儿喜欢看书，我们每个月都需要支出好几百块钱，现在我们都不敢带孩子去书店了，太贵了，咱买不起呀！”
“看而不买”成了武周彤现在的读书状况。只要有时间，她就会去书店看书，一看就是四五个小时，以至于书店的老板和工作人员都和她成为无话不谈的朋友。
15岁成为《喵星人》
2015年4月22日，对于武周彤来说，不是一个简单的日期符号，她用了“一生难忘”四个字来形容。这一天，她利用三年时间写就的10万多字的小说《喵星人》被出版社“相中”出版发行了。
如果第一部作品严格说还只能叫作文，那么第二部作品则已彻彻底底被定义成小说。眯着眼不断微笑的武周彤称，她终于跟“作家”这个名称“咫尺距离”。尽管长时间的写作让小小年纪的她时常感到眼痛腰酸，可提起她的作品，武周彤就会嘴角上扬称，所有的痛都不是事儿，并不时冒出“浩如烟海的文学名著”
“写作就是情感和思想的旅行”等文气十足的语句。
武周彤说，她的《喵星人》用三年完成，主要描写了她与家人自2007年6月起救助和喂养几十只流浪猫，因此所发生的许多曲折离奇、感人肺腑的故事，有十多万字。
高二语文《动物游戏之谜》原文
在缅甸的热带丛林里，高达十几米的树顶上，两只叶猴跳荡着、嬉闹着。它们依仗长尾巴出色的平衡功能，在树枝上玩着“走钢丝”和“倒立”的把戏;它俩相互推挤，好像竭力要把对方推下树去，可被推的一方总是抓住树枝，巧妙地跳开去，绝不会失足坠地……它们是在打架吗?
在北极地区的冰雪陡坡上，一群北极渡鸦发出欢快的聒噪声。它们飞上坡顶，像小孩坐滑梯一样一只挨着一只滑雪而下，滑到坡底后，又飞上去……它们是在表演吗?
在美洲巴塔哥尼亚②附近的大海里，每当刮起大风时，成群的露脊鲸把尾鳍高高举出水面，正对着大风.以便像船帆似的.让大风推着它们，得意洋洋地“驶”向海岸。靠近海岸后，这些巨大的海兽又会潜回去，重复刚才的举动……露脊鲸又是在干什么呢?
动物学家对此做出的解释也许会使我们吃惊：这些动物是在游戏!并不是童话故事中拟人化的“游戏”，而是实实在在的游戏，是与人类儿童的游戏行为有着相似特征的游戏行为。动物的游戏行为，被认为是动物行为中最复杂、最难以捉模、引起争论最多的行为。
研究动物行为的科学家，按照动物游戏的形式，把它们分成三种最基本的类型：单独游戏、战斗游戏、操纵事物的游戏。
单独游戏的特征是无需伙伴，动物个体可以独自进行。单独游戏时，动物常常兴高采烈地独自奔跑、跳跃，在原地打圈子。例如，马驹常常欢快地连续扬起前蹄，轻盈地蹦跳;猴类喜欢在地上翻滚，拉着树枝荡秋千……单独游戏时动物显得自由自在，这是最基本的游戏行为。
战斗游戏得由两个以上的个体参加，是一种社会行为。战斗游戏时，动物互相亲密地厮打，看似战斗激烈，其实极有分寸，它们配合默契，绝不会引起伤害。研究者认为，战斗游戏可能要比真的战斗更为困难，因为这种游戏要求双方的攻击有分寸，对伙伴十分信赖，动物严格地自我控制，使游戏不会发展成真的战斗。
操纵周围事物的游戏，在一定程度上表现出动物支配环境的能力。北极熊常常玩这样的游戏：把一根棍子或石块衔上山坡，从坡上扔下来，自己跟在后面追，追上石块或棍子后，再把它们衔上去。野象喜欢把杂草老藤滚成草球，然后用象牙“踢”草球。
近二十年来，动物的游戏行为引起了研究者的极大兴趣，成为行为研究中最有争议的领域。争议的焦点，是动物为什么要进行游戏。
生物世界有一条普遍规律，就是尽可能节省能量。在动物身上，无论从形态结构、生理过程，还是行为方面去分析，尽可能节省能量的例子比比皆是。那么，动物为什么要消耗大量能量来进行这种没有明确目的的游戏呢?对此，研究者有着不同的看法。
著名的黑猩猩研究者珍妮•古多尔③发现，幼小的黑猩猩常常玩这样的游戏：用手掌舀一点水，用牙齿嚼
烂树叶，来汲取手掌中的水。而成年黑猩猩在干旱的季节，就是用嚼烂的树叶汲取树洞中的水解渴的。根据这样的发现，一些科学家认为，游戏行为是未来生活的排演或演习，游戏行为使得动物从小就能熟悉未来生活中要掌握的各种“技能”，例如追逐、躲藏、搏斗等等，熟悉未来动物社会中将要结成的各种关系。这对于动物将来的生存适应是非常重要的。这种假说可以称为“演习说”，基本观点是“游戏是生活的演习”。
有一些科学家不同意“演习说”。他们指出，游戏行为并不限于幼小动物，成年动物也同样需要。他们举出不少成年动物游戏的例子。对于成年动物来说，不存在用游戏来演习生活的需要。他们还指出，有些动物的游戏与生存适应毫无关系，例如河马喜欢玩从水下吹起浮在水面上的树叶的游戏，渡鸦喜欢玩从雪坡上滑梯的游戏等。这些科学家认为，动物游戏是为了“自我娱乐”，而“自我娱乐”是动物天性的表现，正像捕食、逃避敌害、繁殖行为等是动物的天性一样。越是进化程度高、智力发达的动物，这种“自我娱乐”的天性越强。游戏正是这种自我娱乐的集中表现。通过自得其乐的游戏，使动物紧张的自然竞争生活得到某种调剂和补偿，使它们在生理上、心理上容易保持平衡，从而得到一定的自我安抚和自我保护。因而，不仅幼小动物，成年动物也需要游戏。以上假说可以称为“自娱说”。
不久前，美国加州大学神经生理学家汉斯•特贝、哈佛大学社会生物学家斯塔•阿特曼等提出一种引人注目的新假说——“学习说”。他们认为，游戏是一种实践性很强的学习行为。特贝曾经在卡那里群岛④上研究黑猩猩的学习行为。他发现，如果给黑猩猩一根棍子，它们就会用棍子做出各种游戏行为：会用棍子互相赶来赶去，像人们赶鸭子似的;也会用棍子去取挂着的食物。经历过这种游戏的黑猩猩，在今后生活中容易学会使用棍子。同样，“捉迷藏”和追逐游戏，也使动物学会利用有利地形保护自己的本领。游戏的实践性强，能产生直接的效果反馈，对锻炼动物的速度、敏捷、隐蔽、争斗、利用环境等能力很有效。游戏向动物提供了大量机会，使它们能把自身的各种天赋技能和复杂的自然环境、社会环境巧妙地结合起来，因而无论对幼小动物还是成年动物，游戏都是一种十分重要的学习行为。
美国爱达荷大学的约翰•贝叶和加拿大动物学家保尔•赖特认为，游戏不仅是学习，而且是“锻炼”。贝叶注意到，西伯利亚羱羊⑤的游戏带有明显的锻炼倾向：它们选择游戏场地时，似乎总是从“实战”出发，选择在坎坷的斜坡上奔跑追逐，在陡峭的悬崖上跳跃，好像是在锻炼它们逃避敌害的能力。赖特发现，哈得逊湾⑥的北极熊冬季生活艰难，要花很大力气去捕捉海豹、鱼类，过着紧张的流浪生活。到了夏季，冰雪消融了，北极熊转移到陆上生活，这时，食物来源丰富了，北极熊不必为猎食而整天奔波。它们吃饱喝足了，就进行各种游戏，如摔跤、奔跑、追逐、滑坡等。夏季游戏好像体育运动，使北极熊在食物丰富的季节保持了身体的灵活和力量，这对于它们冬季捕食显然大有好处。因此，这两位学者提出“锻炼说”来补充“学习说”。
这几种假说，哪一种更有道理?动物的游戏，究竟是为了“演习”，为了“自娱”，为了“学习”，还是为了“锻炼”?研究者们各执己见，众说纷纭。而且，目前这些假说都难以圆满解释的问题是，动物在游戏行为中表现出来的智能潜力、自我克制能力、创造性、想像力、狡猾、计谋、丰富多彩的通信方式等，都远远超出人们对它们的估计。英国动物生态学家罗伯特•亨德指出：动物的游戏行为是如此复杂的行为，甚至要给这种游戏行为下一个确切的定义也很不容易。游戏行为有点儿像体育运动，有点儿像演戏，它既无目的，又无结果，在动物行为中即兴发生，没有一定模式，没有不变的规则，内容复杂多变，实在令人捉摸不透。亨德和所有研究动物游戏行为的专家都相信，要解开动物游戏的所有秘密，还需要做更加深入的研究。
高二语文必修三《动物游戏之谜》文章分析
结构分析
第一部分(1～4段)列举动物游戏的现象。
第二部分(5～8段)游戏类型及特征。
一层(5段)：写动物游戏的类型。
二层(6～8段)：介绍动物游戏的特征。
第三部分(9～15段)介绍现今世界上对动物游戏研究的几项结果。
一层(9段)指出动物游戏行为引起研究者的兴趣。
二层(10～14段)介绍人们对动物游戏行为的几种看法
三层(15段)指出要解开动物游戏的秘密，还要深入研究。
写作特色
1、综合运用多种说明方法。如举例子，作诠释，下定义，作比较。
2、语言准确、平实、通俗易懂。
语言特色
科普文章的语言，很注重准确、概括，避免含糊、偏颇。如“战斗游戏时，动物互相亲密地厮打，看似战斗激烈，其实极有分寸，它们配合默契，绝不会引起伤害”。“厮打”表现动物战斗游戏的高仿真和动物行为的特点，这样的例子在课文中还有很多，可以深入体会。
高二语文必修三《动物游戏之谜》问题探究
1、科学研究的思维过程一般是提出问题──分析问题──解决问题。那么，本篇文章中作者提出了怎样一个问题，请同学们阅读课文并从文本中找出。
明确：动物为什么游戏。
2、在回答动物为什么游戏之前，作者向我们展示了动物游戏的方式，请同学们结合我们身边的动物并找出动物游戏的几种方式。
明确：动物游戏的方式有单独游戏、战斗游戏、操纵游戏。
3、初步了解了动物游戏的方式之后，我们再来一起研究动物为什么游戏。请同学们阅读文章，找出关于动物游戏的几种学说。
明确：动物游戏的学说有演习说、自娱说、学习说、锻炼说。
4、动物游戏的方式是多种多样的，关于动物游戏的学说也是多种多样的，你同哪种学说，请结合自身知识加以说明。
明确：学生自由讨论并举例说明，学生可赞同一种学说，也可将两种或多种学说结合起来。言之有理即可。 各种学说，众说纷纭。我们无法确定问题的答案，要解开动物游戏之谜，还需要我们更深入的研究。
5、人类是如何看待动物的这些游戏行为的?
“游戏”一词在《现代汉语词典》中的解释为：
⑴娱乐活动，如捉迷藏、猜灯谜。某些非正式比赛项目的体育活动如康乐球等也叫游戏。
⑵玩耍，几个孩子正在大树底下游戏。傲慢地生活在地球上的人类曾认为，只有人类才是有智慧的生命体，而其他动物不过是受制于条件反射、具有生理反应的简单生命。只有人类才会思考、才会有超出生理反应以外的各种行为。现在动物学家注意到动物具有游戏的天性，虽然还没有确定的答案，但是承认动物在游戏，承认动物具有一定的智力潜能、创造性和多样的交流方式，承认动物也是具有智慧的生命体，这本身就是认识上的进步。这种进步带来的影响是巨大而深远的，在生命伦理和生态环境等多领域具有重要意义。人类将因此重新定义动物，重新审视和动物的关系，进而重新认识自己。
6、如何对待与我们同处在一片蓝天下的生灵?
明确：尊重生命善待生命。
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得“道”者多助？
6月18日娱乐圈杨劲松的博客上发表了《〈同一首歌〉炮轰刘德华》一文，称刘德华以正在拍摄《三国》没有档期为由拒绝参加《同一首歌》正在策划制作的“英雄母亲”特别节目，致总导演孟欣落泪。刘德华的助理称此事可能有些误会，说刘德华现在正在赶拍电影《三国》，等9月份电影杀青就会题字。对此，《同一首歌》栏目组的李女士回应说：“来京的100位英雄母亲十分喜欢刘德华，渴望能听他唱《中国人》，如果不能来，题个字也好，这是对母亲们心灵的一种抚慰。但一直没有音讯……难道满足母亲的一点请求就这么难吗？”《同一首歌》称，“这样的明星不值得在央视亮相，我们更没必要为他提供赚钱的机会。谁都知道，对于明星来说，这个节目是名利双收的。刘德华，你凭什么对英雄母亲说不？”
6月21日，有一被证实的消息称，正在甘肃拍摄《见龙卸甲》的刘德华又被央视的另一档将在甘肃天水举行的节目《中华情》拒之门外。就连《中华情》栏目组的宣传负责人阎凯也称，其总导演坚拒刘德华“很奇怪”。得“道”的央视已经决定封杀刘德华？
网络非理性背后的理性原则――平等与公正
网络上的道德批判，一直以来都有“道德暴力”的恶名，近年来从“虐猫事件”、“铜须门事件”到近期的“烧流浪狗事件”，以“道德”的名义，当事者受到的道德批判及因之引发的激愤导致的由网上而至现实的激烈的追讨行为都曾令社会各方感到不安。许多人都认为，这样的“道德暴力”，无异于“以暴制暴”。在施行这种道德批判的同时也在制造着新的、甚或是更加严重的不道德。这类网络行动，被普遍认为是非理性的、为过激的道德批判激情驱使的不可取的行为。
然而，此次事件中，“得道”的央视却遭到了网友普遍、激烈的批评。网易调查显示，近八成的网友认为“刘德华有拒绝的权利，支持刘德华”，仅有6％的网友认为刘德华不应该对英雄母亲说不，有90%以上的网友在央视与刘德华谁更有理的选项中，选择了“刘德华更有理”。许多网友的分析、批评相当理性。不少网友一针见血地指出，《同一首歌》其实完全就是一种商业演出，凭什么要求明星“召之即来”？央视的不少部门都像“同一首歌”节目组这样，自认是“人民”代言人，“人民”化身，甚至简直就是“人主”，对刘德华发出“你凭什么对英雄母亲说不”的质问，简直虚伪透顶――你“同一首歌”就等同于“英雄母亲”？
最易为“道德”事件诱激的网络批评，为何此次在《同一首歌》节目组祭出“道德质疑”的大旗时，却反而“反戈一击”，对看起来绝对“堂皇”且颇“煽情”――又是女导演落泪，又是英雄母亲渴盼―――的道德批判做出了批判呢？
其实网络批评的理性也好非理性也好，其价值标准的取舍并非是泛道德的“滥情”，而是“平等”与“公正”，这是网络文化的最根本、最核心的价值观念和行为准则。因而，对于弱势群体的关爱，对于欺压平民的痛恨，是网络关注与抨击的永久的主题。在“虐猫事件”、“烧流浪狗事件”中体现出的汹汹网情，正是为了给“弱势”的动物主张平等，而对于“铜须门事件”和此次“央视打击艺人事件”的激烈反应则更多地是为了公正，家庭或社会的公正。不管是籍籍无名者还是权势显赫如央视者，犯了这条底线一样拍你！
职场规则与职业道德
从此次央视《同一首歌》剧组与艺人合作发生纠纷遭到激烈的网络批评看，目前的许多社会活动、商业活动缺乏专业的规范、从事者缺乏应有的职业道德约束，是一个很重要的原因。
无论是在过去传统文化主导的还是在现当代成熟的市场规则约束的社会条件下，各行业都有各自的行事规范、准则和必须恪守的职业道德。如过去演艺界的一句老话――救场如救火，简简单单的一句，却道出了这个行业的最根本的原则，误了什么也不能误了观众看演出。这就是这个行业及其从业者的最重要的规则和道德底线。《同一首歌》此番作为之所以为网友痛诟，最主要的原因就是借着“公益”的道德招牌打的却是大捞×钱的商战。
1、他懂得尊重你
他对你的爱比要求多，他对自己有主见，对你则不会太有主见。他尊重你作出的各种人生选择，鼓励你发展自己的专长。现代好男人的一条重要标准是，尊重所有的女性，包括仅有一面之缘的人。
2、他的追求很有诚意
他不属于你十分喜欢的异性类型，但是他追你追得很有诚意，而你喜欢的类型，交再多都是失败的例子。
他有你前任男友的优点，但没有你前任男友的缺点，而且他有的优点，很多人都没有。
3、他对你嘘寒问暖，关爱体贴
他已经很熟悉，虽然没有了热恋的心跳感觉，但他确实比任何人都关心你，在你苦恼时，他永远站在你这边，耐心倾听你倒苦水；他记得你提过的朋友名字；你渴时他轻轻递上茶水……这些都无声地传达他真心喜欢你的信息。
4、你的家人朋友欣赏他
长辈们经风历雨阅人无数，眼睛自然比你毒。你对他很挑剔，但他却很能够赢得你朋友、家人的欣赏。他懂得让每个人心情舒畅，懂得给人安全感。从性格上说，他不是一个非常易变的人，不会让你觉得很难把握和相处。
5、他提很多对你有益处的要求
他对你要求很多，但是都很合情合理，而且这些要求对你有好无坏。这样的男友是真心爱护你的。
6、他胸襟开阔，宽容忍让
两人发生争执，通常是他最先让步。他懂得如何表达自己，并耐心听你说话，如果你是对的，他能够承认错误；即使你不对，他也愿意原谅你。有话可以好好讲，不会动不动就拉下脸来，送你一脸的表情暴力。也不会为一点小事发脾气或赌气，自虐虐人。
7、他喜欢小动物，善待你的宠物
通常这样的人都有一颗爱心。你可以从他对待宠物的方式了解他的待人接物。对动物有爱心的男人，也一定会照顾好自己的家人和伴侣。 而一个会在路上踢打流浪猫狗的男人，都有暴虐的天性。
8、他有自己的爱好，有运动的习惯
有某种运动爱好的男子，较容易找到情绪的出口，不会没事找事的折磨你，和一个心中有热情的男人在一起时，日子就会充满乐趣。一个能在生活中找到自己爱好的人,一定会给人生机勃勃的感觉。
9、他对感情无怨无悔
一个男人一辈子会有多少次恋爱，他在不断的实践中获得经验让自己完善起来。“专一”的定义并非是他只能一生爱一人，而是每爱一个人的时候他都一心一意。如果他曾经有过刻骨铭心的感情经历，并为此真心付出过，那么至少可以证明他是个深情，敢于承诺的男人，一个愿意为感情破裂分担部分责任的男人。
10、向他倾诉是安全的
他能开诚布公地与你沟通，他懂得倾听，知道什么时候该说话，什么时候该闭嘴。你不会害怕对他表达，当你和他分享自己的感受与思想时，能觉得安全。良好沟通的基础是信任，在他面前，你确信不会因为表达内心深层想法而遭受到嘲笑或伤害。这就叫安全感。
几年前，古清生又有惊人之举：去湖北神农架开了一家茶园。他要用自己的方式来种茶。作家开茶园，会有些什么样的独特发现？以下为作家本人在接受本刊记者采访时的采访记录，从某种程度上来说，这些都是古清生先生的自白。
种茶：与过去生活方式决裂的一种方式
种茶，拥有一个自己的茶园――这想法其实是古清生儿时就有的梦想，这个梦想一直到中年以后，才有条件实现。
2 0 0 4年，古清生到神农架考察，感觉这里的生态环境真好，可以说是中国生态最好的地方。这里没有工业，是水的源头，海拔高，即使是是空气、雨和雪，都是纯净的。那时，他恰巧在神农架写作《金丝猴部落》，于是开始具体落实属于自己的茶园。
之前，很多人都知道古清生的经历。他是湖北大治人，早年是湖北文学院的签约作家，职业身份是地质队员。上世纪九十年代，因为不满足于一成不变的体制内生活，他怀揣2000元钱，肩背一台286电脑，绝然离开黄石走进北京。那时，他的梦想是成为一名像沈从文、鲁迅那样的文学大家。后来，他出版过《男人的蜕变》、《风中的漂泊》等书，包括引起公众关注的与人合著的《中国可以说不》。
有一段时间，古清生名利双收，但是在京城客居却逐渐让他生出一种恐惧与焦虑。很多人泡在北京，其实生活却逐渐昏噩。人的生命只有一次，这么走过去实在太可惜。也就是从那时起，他再度毅然与过去的生活方式决裂，因为他想探寻一条自己的文学道路。
接下来，古清生开始在全国做人文地理考察，包括生态研究。自从考察神农架之后，感觉在此研究和写作生态，特别适宜，自此，神农架成为他后来生活和工作的一个重要据点。
那段时间，他在神农架主要考察动物和植物，生活安逸而悠闲。后来，古清生意识到，如果不进行种、养殖，对于植物和动物的研究仍然有距离感，于是就提出包下一片茶园和一个养蜂场，以自己亲身的实践来感受神奇的植物和动物世界。
神农架的茶很好，因为这里有一个特别纯净的生态环境―官门山，这个峡谷大约有2400种植物，是中国植物种类最多的地方。保护区提出可以用古清生的名字命名茶园，但他必须多呆在神农架进行写作。同时，这个茶园会成为保护区的一个景点。土地是保护区的，但是收获的茶都是他的。
古清生给自己的种植设置了一个最基础的前提：那就是要采取有机种植，让有机种植的理念推广开去。同时他还要写一本跟茶文化有关的书―自陆羽以来，中国没有什么像样的茶书，文人都没有种茶的经验，所写皆不着调，茶文化其实早已断层。在古清生看来，他不想只是简单的理解茶文化，而是从实践中更深地感受真正的茶文化。
生态种植方向
神农架应该是茶的发源地，许多典籍都记载：神农尝百草，日遇七十二毒，得荼（茶）而解之。试想，能在这样的地方，在当代从事种茶，对于写作是多么有意义。
他给自己确定的生态种植方向特别苛刻。比如肥料，他用的是梅花鹿、山羊、短嘴金丝燕的粪便和菜饼。为此，他一有空就去收集野羚羊的粪。即便菜饼，古清生也仅限用青峰村油坊的，因为这里的油菜基本是那些生长在边角空地的菜籽压榨而成，所以也没农残。他至今仍清楚地记得第一次施肥用的是菜饼，请了六个农民帮忙，用轿车拉进山来。第一次剪茶也请了农民来帮忙，采用机器采摘，但他发现这样不行，因为茶树还小，用机器采摘茶树不容易定型。
从接手茶园开始，对于虫害的防治，他主要采用喂鸟的方法，即在茶园投食，保持有多种鸟群在茶园活动。现在茶园主要有红腹锦鸡、角雉、噪鹛、橙翅噪鹛、画鹛、大山雀、黄腹山雀、红嘴蓝雀等鸟，它们在茶园活动，能够捉去一些虫子。同时，古清生还会自己捉虫。他告诉我们，茶树的主要病虫害就是红蜘蛛，消灭红蜘蛛的方法比较容易，就是要将它的网抚去。于是对付红蜘蛛要耗去他的很多时间。
然后是除草。茶园除草，主要是除去遮蔽茶叶的草，其他草不除，因为保持茶园的生物多样性对茶园是有益处的。鸡矢藤、盐夫木、蝇子草、鱼腥草、蜂斗菜、马唐、画眉草等都是他要拔除的。刚开始，古清生不会拔除那些菊科植物，因为它有芳香物质弥漫，相信它能抑制某些虫害。后来他发现菊科植物有他感作用，也就是说会对茶树的生长产生抑制作用，他也开始拔除菊科植物了。古清生要对付的藤类植物主要是鸡矢藤，这种藤有鸡屎的味道，藤类会爬到茶树上，同时也容易误当茶叶采了，影响茶叶品质。但是，上述植物对茶树都没有致命性危害，对茶树危害最大的乃是泥炭藓。泥炭藓爬上茶树，茶树就会营养不良，直至毙命。古清生管理茶园最重要的一项工作就是与泥炭藓作战，它无所不在，能在岩石上生长，手工去除，相当麻烦。
兰茶共生，是他从小的梦想。现在，古清生在他的茶园里套种了13 0 0多株兰花，主要有蕙兰和春兰，这些兰花香气优雅，幽香致远。兰香沁润茶叶，这样的茶叶在古代皇家贡品，现在他也实现了。
另外，古清生也逐步改变了茶园周边的植被，例如他在周边种植了映山红、金银花、桂花等植物，而将有毒的马桑、醉鱼草等植物去除。今年，还种了一些箭竹来美化茶园。
在古清生的茶园里，没有灌溉。因为茶园在终年都在雾里，即便夏天最干的时候，每天也会有一场半小时到一小时的暴雨。另外，这里的土壤是白云岩基岩的土壤，符合偏酸要求。
目前，唯一让古清生感到困惑的是漫长雨季之后的茶叶生锈。他曾尝试了几个生物方案，都难以解决。大概是因为他不想使用去锈的化学品吧。
制茶手段
对于古清生来说，制茶是最后一个环节，也是要求最高的环节。
合作伙伴张成龙认同他的做茶理念，他们的目标是致力于炒中国最好的茶。古清生记得去年有一锅茶是他在斜岩茶园采的茶叶，那片茶园荒过10年，是他从葛藤、竹及其他草木下将茶园整出来的。第一锅茶可以说是准野茶，味道特别淡，他喝过两杯，没有卖。茶园整理好之后，秋天采了一回，请张成龙来精炒。张成龙、他的助手和他三个人，将这锅茶从晚上八点，炒到早晨四点半。
茶炒好后，飘出来的是他当时确定的豆香味，其香悠长，回味持久，他感到惊奇极了。古清生和张成龙一致认为，这是他们一生中喝过的最好的茶。天亮后，他兴奋地拿着茶叶上街，请大家品尝，果然赞扬如潮，这也坚定了他定价1000元一两的决心。
然后，古清生给此茶取名为神农金丝，因为这些茶用了很多金丝雀的粪为肥料。后来，这些茶得到了很多北京圈里人的追捧，甚至意大利驻华大使夫人喝了这些茶之后，也赞不绝口。本来，他打算把这些茶留给自己喝的，没想到却被很多朋友给瓜分了。现在，他注册了神农架林区古清生生态文化有限公司，准备用商业的手段，把这些茶推广出去。
【关键词】高等学校 动物福利 教学方法
【中图分类号】G642 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2016）11-0103-03
一、探索背景
近年来，虐待动物事件频频发生，社会人士呼吁政府部门建立相关法规惩处施虐者，保护动物的观念日益深入人心，人与动物和谐相处已成为共识。当前在很多高校的医学、生物学、兽医学等专业领域的教学以及科研中都涉及到实验动物[1]。笔者所在的扬州大学兽医学院现有学生近1000人，其中本科生499人。本人在指导学生的动物实验过程中，发现有些学生由于没有充分考虑到动物福利问题，出现了在实验过程中给动物造成非必需的痛苦等种种问题，严重影响了学生的动物福利观，同时也不利于他们掌握科学的研究方法。除此之外，某些高校大学生频频上演的虐待动物事件，不仅危害社会公共安全，甚至造成恶劣影响。因此，有必要在各大高校，尤其是医学或者兽医学学校开设有关动物福利保护的课程，让学生树立正确的动物福利观、增强动物保护意识、善待动物、增强社会责任感、在以后的科研以及社会生活中科学合理地保护与利用各种动物资源。
二、动物福利的概念
1976 年，休斯将农场动物福利定义为“动物与它的环境协调一致的精神和生理完全健康的状态”。1988年，Fraser 提出动物福利的目的是在极端的福利与生产利益之间找到平衡点。1990 年，台湾学者夏良宙提出，从动物立场而言，动物福利可以简述为“善待活着的动物，减少死亡的痛苦”。动物福利是保证动物康乐的外部条件。动物康乐就是动物自身感受状态，也就是“心理愉快”的感受状态，包括无任何疾病、无行为异常、无心理紧张、压抑和痛苦等。美国动物福利专家称，动物应有五大自由：转身自由、舔梳自由、站起自由、卧下自由、伸腿自由。英国农场动物福利法规定有“五不”：无营养不良、无环境带来不适、无伤害和疾病、无拘束地表现正常行为、无惧怕和应激。
我国学者在解释“动物福利”时指出：所谓动物福利，就是让动物在康乐的状态下生存，其标准包括动物无任何疾病、无行为异常、无心理紧张压抑和痛苦等。基本原则包括：让动物享有不受饥渴的自由、生活舒适的自由、不受痛苦伤害的自由、生活无恐惧感和悲伤感的自由、表达天性的自由。而动物福利的概念由五个基本要素组成：生理、环境、卫生、行为、心理。动物福利包括物质（身体） 和精神两个方面，通俗的讲就是动物在饲养、运输、屠宰过程中要人道，尽可能的减少痛苦、不得虐待动物。动物福利所强调的不是我们不能利用动物，而是应该怎样合理、“人道”地利用动物，要尽量保证那些为人类做出贡献和牺牲的动物享有最基本的权利。动物福利实质上是以人为本位的，是指在动物保护的基础上所提出的人们给予动物的保护措施使其康乐，而人类也可以从中更好地受益。
三、设计思路
1.教学内容的探讨
动物福利概念的提出是人类社会生产力发展和进步的必然结果。在社会经济发展到一定条件下，善待动物、倡导生态文明、保持生态平衡， 是社会良性发展的保障。目前，动物福利受到国际社会的广泛关注，发达国家更是在国际贸易中设置动物福利壁垒。而我国的动物福利发展状况相对落后。
《动物福利保护概论》是一门新兴的学科，是动物学、生态学、畜牧学、动物行为学、兽医学、公共卫生学等多门学科的交叉学科。该课程需兼顾家养动物和野生动物，全方位探讨动物保护问题，论述动物保护的内容和意义、动物的痛苦、动物的保健、动物福利、动物异常行为、动物试验、人类娱乐活动等和动物保护的关系，同时还应分别介绍家庭宠物、经济动物、野生动物等保护概况、存在的问题及采取的保护措施，介绍动物保护相关的法律法规和组织机构。通过本课程的学习，学生能全面了解动物保护的目的和意义、培养保护动物的意识、掌握常见动物和野生动物的保护及动物保护相关法律、法规等，从而使学生能自觉参与到动物保护的行动中，达到提高学生综合素质的目的。
针对教学内容多而教学时数相对较少的矛盾，需合理安排课时，从而达到全面地学习动物福利保护的目的。课程教学计划是 32学时。教学内容与学时分配建议如下表：
表 1《动物福利保护概论》理论教学学时分配表（共32 学时）
序号 教学章节名称 学时 序号 教学章节名称 学时
1 第一章 动物保护的内容及意义 2 9 第九章 畜禽的保护 2
2 第二章 动物的痛苦 2 10 第十章 实验动物的保护 2
3 第三章 异常行为与动物保护 2 11 第十三章 家庭动物的保护 2
4 第四章 动物福利与畜牧生产 2 12 第十五章 经济动物的保护 2
5 第五章 动物的保健 4 13 第十六章 园养动物的保护 2
6 第六章 动物试验与动物保护 2 14 第十七章 野生动物的保护 4
7 第七章 人类娱乐活动与动物保护 2 15 合 计 32
8 第八章 动物保护立法及动物保护组织 2
2.教学方法的探讨
（1）改变传统的教学模式和方法，明确对学生能力的培养
改变传统的老师“灌输”模式，采用互动式、启发式、研究型性教学。可通过典型案例分析提高大学生对动物福利问题的认识，引发大家的讨论，同时配合采用课程报告等方式进行辅教学，既能活跃课堂气氛，又可促使学生们深刻了解动物保护的内涵和意义。例如，2012年10月发生的四川“虐猴男”笑着活剥猴皮事件;2016年7月13日发生的天津虐猫，小猫被切掉半张脸事件;更有2015年3月31日，成都某大学生因与宠物店老板协商不好退款金额，当场虐死仅两个多月的小猫等等。这些损坏动物福利的事件在社会上引起了轩然大波，造成了恶劣影响。因此，人们也将注意力转向了大学生这个高素质群体。一个受过良好高等教育的人，竟会如此残忍，面对幼小的生命，因自己的一时愤怒，竟然活活虐死小猫，不禁引起人们对青年学生动物福利意识淡漠的担忧。而发生在2016年7月23日的“八达岭野生动物园老虎伤人”，“泰国普吉岛大象在海啸中救孩子” 事件，又代表不同的动物角色立场。此类教学方法的重点和难点是尝试站在不同角色的立场表达观点和如何把握动物利益和人类利益的平衡，对每章教学重点教师应当做到精讲并反复强调[2]。
重新审视和组织教学内容，建立优化的动物福利保护教学体系。在课堂教学中既注重讲授经典的基础理论知识，同时又跟紧学科发展前沿研究动态。使学生在学习基础知识的同时，又可以获得最新的信息，从而激发学生学习的主动性[3]。另外，在教材的选择上除了使用规定教材外，同时将国内外其他的优秀教材引入到课程内容中，作为学生的主要参考书。此外，还可以介绍与动物福利保护相关的中英文杂志，以及有关动物福利保护的网站和课程网络课件地址，供学生进行查阅，丰富学生的知识来源。
（2）创新性应用研究性教学，充分调动学生的积极性
研究性教学是指在教师的主导下，将课程的内容转变成生活、生产或科学中的实际问题，以学生为中心，在教师的帮助下按照科学研究的模式来分析、解决这些问题，最终达到学生获取知识、提高能力的一种教学过程[4-6]。研究性教学的最终目的就是从传统的知识获得过度到知识和能力的并重。最典型的研究性教学模式是通过在老师的帮助下分析、解决问题，最终达到学生获取知识、提高能力的目的。研究性教学要求对教学内容的大胆取舍、有效整合，借助具有典型性、综合性和趣味性的热点研究问题，如“实验动物的福利”、“经济动物的福利”的问题等，开展以3-5个学生为1小组的专题演讲。这一教学模式，将会大大刺激学生学习的积极性和主动性，打破灌输式传统教学模式，让被动接受知识变为主动去寻找和学习知识。同时，此类教学方法的开展，同时也能提高学生的表达能力以及查找文献、收集资料的能力。课程考核方式可采取20%+20%+10%+50%的方式，分别是期中基础知识测试、热点研究问题完成情况、平时作业完成情况、期末开卷综合测试。最后，为了让课内课外结合，同时提高设计效率，可以容许学生课内将笔记本电脑带到教室，课上完成大部分设计，课下继续完善，并且课下的问题可以在课堂上讨论，典型问题老师集中讲解。课下的问题也可以通过邮件、QQ或者微信同老师交流
（3）专题短片回放， 丰富教学手段
在课堂教学过程中，学生掌握动物保护知识需要以感性认识或经验为基础，感官可以使动物保护知识具体化、形象化，有利于学生对知识的感知和理解，这样将抽象的概念具体化，能加深学生对知识的理解。通过经典短片回放，能使学生身临其境，获得学习的满足感，创造愉快自由的学习情境，会使学生的大脑不至于过度紧张和疲劳，激发学生学习动物相关知识的动机和兴趣，从而提高学习效率。此类教学模式更加直观性，具有传统教学模式无法比拟的优越性。《动物福利保护概论》集各种动物的保护于一门课程中，各种野生动物的保护包括就地保护与迁地保护[7]，在多媒体的教学模式下，野生动物行为的观察更加直观和形象。通过播放记录动物短片，如实验动物的操作过程和注意事项，能让学生记忆深刻，迅速了解实验动物的操作过程，同时能激发学生的学习兴趣和热情，使教学能达到满意的效果。通过播放关于学生动物实验过程中所涉及的动物福利问题，让学生主动地参与动物福利问题的甄别，并将知识点贯穿于短片中，让学生了解动物实验中需注意的动物福利问题，以及如何采取正确的处理方式。
（4）科研专业知识的融入，提高学生学习兴趣
将专业的最新动态及相关科研成果写入课堂教案或讲义，融入课堂教学中，能让学生更好地了解学科动态和走向，提高学生的学习兴趣，从而充分发挥学习主动性[8]。例如，在动物福利和畜牧生产章节中，关注畜牧生产过程中的最新研究动态;关注动物传染病的最新研究进展，注重动物的健康问题;关注重要的人畜共患传染病，培养学生的公共安全意识;将国外先进的生产工艺引入课堂，例如为提高母猪饲养管理中的动物福利问题而研发的智能化母猪饲喂管理系统，让学生们了解现代化畜禽生产的发展方向，以及动物福利概念在生产中的渗透。另外，以科研式教育为辅，能使教育、教学、科研工作三个层面相辅相成，形成特色，同时也能丰富学生的文化内涵。
（5）组织参观野生动物救助中心和流浪动物收留机构
去动物园参观野生动物的生存状态、流浪动物收留机构、民间动物救助站等，切实体会动物福利保护立法的必要性。直面受伤动物带来的震撼可以强烈刺激人的内心，同时在参观的过程中注重与动物福利保护人员的交流，认真体会动物福利的重要性。并且反思因为人类活动而导致的动物生存环境的破坏，是动物灭绝的主要原因。另一方面，观看救治好的伴侣动物与人类的亲密关系也能增强学生尊重生命，珍爱动物的情感。
（6）教师的不断学习和全面发展
《动物福利保护概论》是动物学、生态学、畜牧学、动物行为学、兽医学、公共卫生学等多门学科的交叉学科。承担《动物福利保护概论》课程的教师应当具有多学科的基础理论知识。并且需要了解动物立法、饲养管理、行为学、防疫等方面的最新进展。让学生们更好地了解学科动态和走向，以此提高学生的学习兴趣。除此之外，切实保障动物的福利，要做到知行合一。这就要求教师本身具有较高的综合素质，要加深对动物福利内涵的认识，定期接受以实验动物福利规章制度、相关技术为主的培训，在实际的教学工作中以身作则，通过言传身教对学生产生影响，潜移默化中使动物福利的观念和意识深入人心。
四、小结
坚持以学生为中心，融科学性、知识性和趣味性于一体的课堂教学是提高学生学习效率的重要途径。通过动物保护概论课程的学习，能使大学生们认识到动物保护问题的实质就是人的价值取向问题。动物保护是一项社会系统工程，需要全社会的关注和支持，教师作为高素质人群更加责无旁贷。将《动物保护概论》作为选修课引入到高校大学生教学体系中，对于提高大学生学习动物保护知识、提高动物保护意识具有非常大的现实意义。同时，通过对《动物福利保护概论》课程的教学内容和教学方法的探讨，提高了教师的业务水平，使学生掌握了动物福利保护的基本知识和基本技能，达到了理论和实践融会贯通的目的。
教学工作是一项长期而且任务艰巨的工作，为适应人才培养的需要，高等教育工作者需要不断地学习和思考，在不断地实践过程中创新教学方法，创新教育模式。
参考文献：
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[3] 陈吉刚.微生物学合作式教学改革的探讨和思考[J].浙江万里学院学报，2009，22（2）：84-87.
[4] 王晓泉，刘晓文，彭大新.动物传染病学课程研究型教学模式初探[J].现代农业科技，2011（5）：24-25，30.
[5] 刘新，方芳，陈冬梅.探索研究型的本科生微生物学教学改革的体会[J].热带医学杂志，2008，8（8）：884-885，888.
[6] 徐大勇，李峰.微生物学研究型教学模式的实践与探讨[J].淮北煤炭师范学院学报：自然科学版，2008，29（1）：81-84.
[7] 闫大任.《动物福利与保护》课程教学内容与教学方法的探讨[J].畜牧与饲料科学，2012，33 （5）：54-56.
