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[关键词]大学生；生命值观；生命教育；实证研究
[中图分类号]G641 [文献标识码]A [文章编号]1671-6639(2011)03-0084-04
近年来随着大学生漠视生命、扭曲生命值事件的频繁发生，大学生的生命教育逐渐引起了社会的广泛关注。发达国家上世纪就开始重视生命教育，现已达到成熟阶段，而针对大学生的生命教育在我国大陆地区还未系统全面地展开。本文在与国外及港台地区相关研究进行比较的同时，试对近年来我国大陆地区关于大学生生命值观的实证研究进行述评，以期为进一步开展大学生生命教育奠定基础。
一、大学生的生命值观
关于生命值观的基本定义大部分学者持一致观点，认为生命值观是关于生命存在及生命值的基本观点和看法。但对生命值观所涵盖的具体内容，学者们还未达成一致，主要分为两类，一类是哲学范畴的，如生命值观是人们对生命和生命值、目的、意义的看法，以及在人与人、人与社会、人与自然的关系中如何实现生命值所持的基本观念…。另一类属于心理学范畴，国内关于大学生生命值观的实证研究多采用心理学范畴的定义。具体来看，生命值观是指个体对有关生命及生命值、生命意义、人生理想、人生信仰和人生态度等重大问题的根本看法和态度。
二、大学生生命值观的实证研究
(一)研究方法
近年来国内发表的关于大学生生命值观的实证研究以测验法为主，其中除少数学者采用了造句的投射测验法之外，大部分研究又以问卷调查法为主。相比而言。国外学者重视采用访谈法获得大学生生命值观实证资料的个案研究，如日本鹤田一郎发表了自杀未遂专门学校大学生的心理咨询与生命值的个案报告。关于生命值观这一概念，采用访谈法和个案法能获得更深层、更丰富的研究结果。虽有部分国内学者提及在问卷编制和研究过程中采用了访谈法和个案法，但缺乏详细研究过程的分析资料。今后这一领域的研究应恰当利用访谈、个案研究等方法进行深入分析研究。
(二)研究内容
国内学者在大学生生命值观研究上采用了维度不同和内容相异的调查问卷。综述来看有6类问卷，具体包括：(1)对死亡的态度、对自杀的看法和生命的意义三个研究维度；(2)存在值、目标值和规则值三个值取向维度；(3)生命存在意识、自杀行为认知、生命值感、自我生命体验和对安乐死的态度五个研究维度；(4)自杀的态度、对人生的规划、对生命的看法、对死的态度、为谁而生、为谁而死、生的最大追求等方面15个问题：(5)生命存在意识、生命责任意识、生命幸福意识、生命漠视行为认知、生命值提升、学校生命教育认同等方面25个问题；(6)对生命的认识、是否具有生存技能、身心健康状况、对自杀的态度、对暴力伤人的态度、对其他生命的态度、人生值与意义等方面27个问题。问卷的内容较为丰富，构成差异性较大，信、效度值得商榷，结果横向比较力较弱，大多是对大学生生命值观现状的调查。少有对其影响因素的深入分析，这些都是目前国内大学生生命值观实证研究中有待解决的问题。
(三)取样范围
目前我国大学生生命值观实证研究的取样主要集中在北京、上海、河北、河南、湖北、江苏、江西、广东等经济相对发达的地区。也有学者在云南贫困地区、西南地区、四川5•12震区等地进行了调查研究，但取样范围仍未覆盖全国，尤其是一些具有独特文化特色的区域。如东北和西部地区仍缺乏可供参考的研究资料。不同生存环境下的人们具有各自特有的文化差异性会在大学生身上体现为不同的生命值观。关于大学生生命值观的地域性差异及造成这种差异的深层文化原因也是今后研究的一个重要方向，将为面向不同文化背景的大学生开展有针对性的生命教育提供理论和实践依据。
三、大学生生命值观现状
国内有关大学生生命值观现状的具体内容主要包括生命意识、死亡态度、生活目标和生命值取向，本文也将从这四个维度阐述近年来国内大学生生命值观的现状特点。
(一)大学生生命值观的类型
通过调查研究，学者们将大学生的生命值观总体上分为积极和消极两大类，具体分型上不同学者略有差异。有学者将其分为：珍爱生命、拼搏进取、悲观与困惑、狭隘的生命值观四种类型。有学者将其分为：珍爱生命、积极进取、悲观与困惑、冒险、狭隘和矛盾的生命值观六种类型。另有学者将其分为：珍爱生命、积极乐观、拼搏进取、悲观困惑、消极宿命、狭隘的生命值观六种类型。
(二)大学生生命值观的特点
根据近年来学者们的实证研究结果，可分别从生命意识、死亡态度、生活目标和生命值四个维度概括出国内大学生生命值观的特点，
1 大学生的生命意识
国内大部分研究都表明大学生生命意识水平总体较好，生命存在意识强烈。与岛山平三对日本大学生的调查结果一致，大学生对自我生命的关注远远高于对他人生命的关注。大学生对自然界生命的关注度不高。有研究还考察了大学生生命存在意识在性别、文理科和地区上的差异，结果表明：女生的生命存在意识显著高于男生，理科生的生命存在意识显著高于文科生，来自农村大学生的生命存在意识显著高于来自城市的大学生，贫困地区大学生的生命存在意识高于非贫困地区大学生，这些研究成果为丰富生命教育内容提供了实证参考依据，提示教育工作者应注重加强大学生对他人生命及自然界生命的关注，同时要注意对不同人群实施有针对性的生命教育。
2 大学生的死亡态度
国内关于大学生死亡态度的调查结果显示：大部分大学生对自杀有基本正确的认识，但对死亡的理解还不够全面。一年级大学生在死亡态度上得分最高，但各年级学生在死亡态度上的得分并无显著性差异。
与国内以死亡态度调查为主要内容的单一研究相比，国外及港台地区还开展了大量关于死亡态度的影响因素、评方法及死亡教育课程开展方式及成效等多方面的系统研究。日本大石和男研究了大学生的生命值观与死亡态度的关系。石田顺子等研究发现性格、宗教、是否有通过读书和电影鉴赏考虑过死亡的经历等对大学生的生死观有影响，护理专业大学一年级学生的“死亡回避”强于其他年级，台湾Huei-LihHwang等研究评了生死学课程对护理专业大学生生死态度的影响，发现在接受了13周形式多样的生死学课程学习之后，学生的生命意义有明显正向改变，且与他人的互动分享及个人的反思有利于促进这种正向改变。我国今后在这一问题的研究上应借鉴国外及港台地区的研究成果，深化研究内容，为开展积极有效的生死教育提供依据。
3 大学生的生活目标
国际上有很多关于生活目标的研究，Harlow等研究发现是否有生活目标与个人的抑郁和低自尊直系统的学校生命教育体系有重要借鉴意义。
一、在初中语文教学中渗透生命教育的必要性
研究初期，我采用问卷和个别交流的形式了解了学生的生命现状及对生命教育的看法。从统计结果可以看出，在我们这样一所偏远的农村初中，学生各方面的压力远远不如城里学生的情况下，竟然也有27%的学生认为活着没有意义，9%的学生一闪而过自杀的念头，还有相当多的学生不珍惜他人的生命。我和同组的老师们分析后，觉得有以下这些因素：
1. 社会不良影响。当今社会，人口的大流动，传媒的发达，正在使人们的道德观、人生观、价值观发生深刻变化，成人道德水准的普遍下降，无时不在影响着学生。孩子们出现的人格缺失、心理失衡、情感荒漠等现象越来越让人揪心。
2. 学校教育片面。应试教育“以分为本”的现象仍普遍存在，学生体会不到求知的乐趣、人生的快乐，感受不到生命的价值，教师顾不上对学生健康情感的培养。这些，都一定程度上造成学生对自己缺乏信心，对他人缺乏爱心，对社会缺乏责任心。
3. 家庭引导失当。初中学生，正处于心理发展滞后于生理发展的时期，他们有烦恼时想跟亲人诉说，当心理需求得不到充分满足时，他们就有可能造成心理扭曲，甚至酿造悲剧。
另外，从学生们对生命教育的需求的调查可以看出，39%的学生还是希望开设生命教育课，52%的学生有心理问题时会采取多种途径向语文老师倾诉。这样的调查结果让我们都觉得，作为一名语文教师，更需义不容辞地承担生命教育的重要任务，充分利用教学资源优势，采取些有效策略在语文教学中渗透生命教育。
二、在语文教学中渗透生命教育的有效途径
1. 归纳、整理初中语文教材中包含生命教育内容的资料，对学生进行生命教育。要紧紧抓住这些生命教育的题材，以语文课堂为主阵地，培养学生积极健康的情感，引领他们关注生存状态，理解生命的意义，关心生命的价值，提高生命的质量。
整理中我发现，初中语文教材（人教版）作品中蕴涵着巨大的生命教育资源，归纳起来有三类与生命教育相关的内容：第一类，是直接写对生命看法的作品，通过阅读此类文章能够领悟生命的意义，树立正确的生命观。如，七年级的《爸爸的花儿落了》、八年级的《再塑生命》、九年级的《谈生命》等。第二类是对社会、对他人及自我生命体验的作品，这类文章可以引导学生尊重生命、珍惜生命、热爱生命。如，七年级的《行道树》、八年级的《海燕》、九年级的《致女儿的信》等。第三类是对自然及他类生命关注的作品，这类作品可以让学生感受从自然生物旺盛顽强的生命力中获取生命力量，认识生命的意义。如，七年级的《斑羚飞渡》、八年级的《敬畏自然》、九年级的《那树》等。
通过对教材的整理，在对学生进行充分的了解和分析之后，针对梳理好的与生命教育有关的“联系点”进行必要的分类，合理的统筹规划，作为在语文课堂教学中渗透生命教育的依据，制定阶段性的教学计划，做到方向明确，目标清楚，有针对性、有计划性、有目的性的在语文教学过程之中开展生命教育活动。
关于《热爱生命》读后感最新范文 对于死亡，是一个很沉重的话题，可是当你出现在这个世界上的时候，你就离死亡又近了一步。
我很惧怕死，但我很希望像作者一样，生命愈是短暂，我愈要使之过得丰盈饱满。
总觉得，生命是一个神奇的东西，但又说不出个所以然来，有时竟很惊叹于自己，能说会跳，更重要的是，会思考。
前几周，偶然间，看到有关“死”的事情，直到现在仍心有余悸。在生活中，我应该算是一个比较胆大的人，可是在“死”的面前，我迟疑了，确切地说，我怕了，我怕死。我把那视为一个遥不可及的代名词，不敢去想，不敢去问，但他确确实实地存在，这是铁定的事实。
既然无法选择，那就热爱生命，这也是我们可以掌控的。
即使命运之神羁绊着我们，有不断的艰难险阻，甚至下了死亡通牒，那又何妨？在它没打败我们之前，或许说，只要有一丝呼吸，我们就可以选择热爱生命。
现在的我迷茫，不知生活的方向在哪？前方似乎很美好，确乎又有些遥不可及。在理想和现实之间，苦苦挣扎。生活是一个未知数，现在的一切也是为了生活，是为了以后更好地生活。有时在想，现在过得生活都不快乐，何谈以后的生活？
这确实是一个值得深思的话题。
所以现在的我应尽可能地在学习中学习快乐，这是属于我的人生，我可以好好地珍惜它，使之度过一个有意义的人生；我也可以白白糟蹋它，荒废一生。这都在我的一念之间，所以我是活给自己看的，活给自己的，幸福最重要！
曾经的我太在乎别人的看法，所以我活得很累，似乎我不是为自己而活。我的目标是为了满足自己的虚荣心，只是为了在众人面前展现自己好的一面，可是这种生活有时真的很累，当做得不好时，便特别在意自己在众人心中的形象，真为这样的自己感到惋惜。
现在，有梦就去追……
没去过的地方就去，
没看过的风景就去看，
在短暂的人生中去圆自己的梦。
当离开这个世界时，不再有任何遗憾，我觉得，这就够了！
关于《热爱生命》读后感最新范文 米歇尔·埃康·蒙田是法国重要的思想家和散文家，他1533年出生于佩里戈尔，从小进入教会学校学习，熟谙拉丁语和希腊语，还学习过法律和哲学。1554年起，他先后在法院任职多年，然后归隐田园，潜心研究和思考。他曾在欧洲长时间旅行，成为“罗马公民”，受到教皇格列戈里十三世的接见，并且两次当选波尔多市市长。
《热爱生命》是蒙田的代表作之一。它篇幅短小，寥寥数语，却道出了生命的真谛。文章开头是：“我对某些词语赋予特殊的含义。”这是一个简洁的、引人入胜的开头。紧接着道出了作者所关注的词语———“度日”。他赋予它以双重含义：天色不佳，令人不快的时候，“度日”无异于“消磨光阴”，打发时光。而“风和日丽”的时候，则要“慢慢赏玩、领略”这“美好的时光”。这一奇异的对比深深吸引了读者的注意。接下来，作者详细解说了这两种生活态度。一是所谓“哲人”的颓废习气，二是“我”的积极的人生观。“哲人”和“我”生活方式不同，根本原因在于对生命的看法不同。在“哲人”看来，生命是“苦事”，是“贱物”。“哲人”不尊重生命，所以活得毫无乐趣，百无聊赖，生命在无谓的损耗中悄然而去。相反，“我”认为生命“值得称颂，富有乐趣”，它“受到自然的厚赐”，“是优越无比的”。“我”对生命心怀感谢，热爱生命，所以“我”不会虚度时光，而是活得认真而洒脱，充分享受人生的乐趣。作者引用了古罗马哲学家塞涅卡的格言：“糊涂人的一生枯燥无味，躁动不安，却将全部希望寄托于来世。”作者对这句话没有作任何评论，但是他的意图却一目了然。随便打发时光的人实际上并不是什么“哲人”，而是真正的“糊涂人”。真正的希望不在于来世，不在于任何虚无缥缈的东西，而在于生命本身。
蒙田在文章结尾写道：“我眼看生命的时光无多，我就愈想增加生命的分量……”蒙田的《热爱生命》就像一首庄严的歌曲，歌颂生命的美与爱，引起人们深深的思考。
关于《热爱生命》读后感最新范文 走在林间小路，捧着这部伟大的著作，细细品味。阵风过后，地上的落叶沙沙作响，合上书本，我的心也像这落叶一样久久不能平静。我轻轻感叹，为主人公的坎坷遭遇感慨，更为他因热爱生命而顽强拼搏的精神所感动。
第一次接触《热爱生命》这部书是很久以前的事了，那时我刚上初中，对“生命”的理解为与朋友一起快乐生活。也许是那时思想肤浅，当我读完《热爱生命》这部书后，我只认为主人公的命运悲惨，而书中所描述的在恶劣条件下与自然抗衡的主人公，只是小说中虚构的一个人物，在现实中不可能存在。
随着时间推移，我接触到的人和事例也愈加丰富。于是我开始思考，是什么原因使得如此多遭受磨难的人能够和主人公一样，百折不挠，最终成为生命的强者？
于是，我再度翻开这部书，深深的感悟其中的内涵。
在美国那个现实而又残酷的年代，每个人都遭受着不同程度的生活压迫，因而每个人都抱有一朝成为富翁的念头。书中的主人公是美国西部淘金者中的一员，怀着淘金梦与同伴一起拼搏。后来，他的朋友却无情的抛弃了他，他只得只身一人留在茫茫雪海中。在他身心遭到巨创时，大自然又跟他开了一个玩笑。一匹生活在雪域中的狼，因为恶劣的气候难以生存。当这匹狼发现主人公后，就一直尾随他，想要吃掉他得以生存。这匹狼一路上拖着瘦弱的身躯，舔食着淘金者的血迹。终于，人与狼之间发生了激烈的厮杀。出乎我的意料，最终主人公咬死了狼，喝了它的血，活了下来。
那是一种怎样的勇气和魄力，是人类可以改变自然规律。我想这一切都来自于对生命的渴望和决定的信念。因为他们热爱生命，才能使自己的生命延续，也正因为他们热爱生命，才能为后人留下宝贵的精神财富。
——读《意林 生命颂》有感
当你听见第一声婴儿啼哭时，你会感叹那旺盛的生命力所带来的震撼，那永恒的生命之美将感天动地。
自开天劈地以来，有多少的生命在这个世界诞生，虽然他们默默无闻，但他们对生命的感悟与看法都超越了一切界限。永不言弃，这才是生命的真谛。
《意林 生命颂》就是讲述了一个个关于悲壮的遭遇的故事，看后真让人潸然泪下，感动不已。想想自己以前对生命的极不负责，真是惭愧。读了这本书，仿佛自己已经经历了一生的坎坷艰辛，有太多的感触。
这书中最令我感动的故事还要属一只名叫“迪克京”的狗的命运。它的主人是一名矿工，每天它都要陪着主人，在矿上等8个小时，然后甩着尾巴和主人一起回家。可有一天，它的主人再也没有上来，它急了，开始乱叫。天上飘起了雨，可它还是舍不得离开。
就这样，日复一日，年复一年，过去了五个春秋。已经15岁的它实在是太老了，于是它做到了铁轨上，任凭命运的摧残。正好，它主人的朋友开着火车过来，在还有100米的时候，他毅然跳下车，与火车赛跑吗，奋力救起了迪克京，自己却摔断了2根肋骨。
可它最终还是选择了去陪伴主人。我相信只要是有感觉的人都会热泪盈眶的。那忠诚的狗用实际行动表达了对主人的忠心，哪怕是付出生命。也许有人会说，它太傻了，但你错了。它用生命向人类诠释了：世间万物都是人类的朋友，彼此都会以诚相待。
生命，这世上最神奇的东西，正是这一神奇创造了多少奇迹，多少辉煌。大爱无痕，在那些无私的爱里，包含着无限的美。亲情、友情、爱情······这些感人至深的情感在人性的交往中传递，升华。
关键词：生命存在 课程 学生
课程要为生命对事物的洞察、感悟和把握提供机会与空间，使课程成为关于生命的存在，不再是苍白的他人意识的“强加”。不要让生命游离于课程之外，个体生命在课程中得以彰显并愈发形成更为强烈的个体存在特性，最终使课程本身演变为生命存在的形式，使生命蕴于课程之中，使课程闪烁生命之光。面对生命存在的课程需要光，那么生命之光何来，是师生彼此敞开心扉，回归生活，呼唤已经黯然失色的生命存在意识，围绕着生命令人惊讶的创造性，重拾其正在消逝的未知的可能性，寻求生命经验与智慧的攀升。具体的我们要树立三种观念：
（一）教师树立正确的价值观，正确认识生命发展的真谛与蕴藏的巨大潜能，成全并回应生命的存在、促进其发展。生命存在的价值是课程诉求与魅力实现的承担与前提，正视课程中存在的生命个体的价值与潜能，是课程得以展开与实现的基点与前提。“不好好了解自身，外在的知识就会成为肤浅的无意义的东西。”认识并把握生命存在所蕴藏的巨大潜能、凸显生命的灵动，滋养生命不断地实现自我的创造、升华与超越，使生命存在获得意义，也使课程本身由无关生命的被动、灌输性活动转化为一种关于生命的价值性活动。这要求教师要解读生命存在的内涵、倾听生命存在的律动、发现生命存在的寓意，充分地挖掘课程中个体生命蕴藏的巨大价值、给予生命内在的天赋、本心发展的时间与空间、找回生命自主的色彩、唤醒生命发展的动力。
（二）扭转学生的功利主义倾向的思维方式。接受学习是传统的课程规定的学生的基本学习方式，它是把学习建立在人的客体性、受动性和依赖性的基础之上的，长期处于这种状态之中，人就会逐渐习惯于接受、依赖和顺从，逐渐失去主宰自己的精神信念，并在无意中养成一种依附性的人格状态。面向生命的课程的实现首先要使学生摆脱对教师与教科书的盲目崇拜与依附状态，打破学生对课程幻想式的功利主义期待，扭转学生在把课程看做在考试中取胜的工具。改变被动的课程学习观、封闭的课程内容观、呆板的课程组织观。学生工具主义价值观的转变与面向生命的课程的实现是相辅相成、相互促进的，学生认识到自身生命存在的潜能与课程的价值是课程主体生命化转向的基础与前提。课程对生命存在性的观照与回应应首先树立与培养学生确立一种自我主宰、热情奔放的自由状态，善于怀疑、勇于批评、敢于否定、乐于创造的生活态度。
（三）确立学习共同体，形成平等、开放、自由的不断交流与互动的关系。实现课程的生命主题的转向要处理好课程中每位生命个体——师生、生生的关系问题。首先，教师与学生们不再是相互对立、泾渭分明的矛盾体，也不再是压迫与权威的两极，而是协作学习的交互主体。课程中反对任何形式的知识霸权和语言垄断，反对任何形式的思想宰制与规训，鼓励奇思妙想，允许质疑与批判，让每一位学生都能够平等地享有表达自己意见或看法的权利与机会，体验到独立思考与自由探究的乐趣。同时，教师不再是课堂上真理的垄断者、傲慢的批判者、孤独的布道者，而是学生的合作者、课程的参与者、互动的引导者，并应不断鼓励学生大胆质疑和积极探究，并鼓励不同观点的争鸣与交锋。
一、文本中挖掘生命教育的素材
1. 可以从初中语文教材中搜寻关于生命意义教育的内容，以此对学生进行生命意义的教育。现行教材中积极地体现着重视生命意义的教育，选择了非常多的文章作为教材内容。这样就对我们从教材中进行挖掘生命意义教育是非常有利的。因此，我们要抓住这一有利契机，在语文课堂教学中对学生进行生动的生命意义教育。比如，在执教杰克・伦敦《热爱生命》一文时，给学生讲述杰克・伦敦对生命的酷爱和他怎样去战胜死神，在那样可恶的环境下他能胜利，足以能说明人性的伟大和坚强不屈，所作所为都能体现出人性的闪光点，唱出了一曲生命的赞歌。它启迪我们，人无论如何艰难，只要我们抱有对生命的希望，只要心中有着生存的信念，就会战胜一切，取得胜利。我们可以让学生懂得要永远去拥抱那伟大的生命，热爱生命。《再塑生命》（海伦・凯勒）它告诉了我们海伦以超人的非凡毅力和旺盛的求知欲，闯过了阻碍生命的沟沟坎坎，改变了她的生命轨迹。无私的爱重塑了海伦的生命。据统计，教材中选择了关于生命的文章有50余篇，通过这些教材完全可以对学生进行理想的生命意义教育。
2. 走出教材，寻找更多的文本对学生进行生命意义的教育。教材以外的资料有更多的文本可读，都能深化对学生进行生命意识的教育。美国著名盲人作家海伦・凯勒所著的《假如给我三天光明》，是多么感人至深。一个人对光明、对人生的追求是多么的可贵。这种极致地去热爱生命多么的令人鼓舞；史铁生的《我与地坛》一文，多么让人震惊，他在轮椅上年复一年地沉思默想，度过绝望而狂躁的青年时光，也成熟了他中年的深厚思想，最终成为一名是中国电影编剧、著名小说家、文学家；还有在那强大地震时，几十天后能够生还的人们，靠的是他们强大的意志力和对于“生”的强烈渴求。在他们的心里，只是希望能够继续看到明天升起的太阳，希望能看到他们的爱人和女儿，更不想让自己的老母为自己哭瞎双眼，他们求生的欲望要远远超出我们的想象，以超人的求生毅力战胜了死神。
二、利用写作升华生命意义的教育
作文是语文教学的综合反映，它体现着语文的教学水平和能力，更是让学生体验生活，陶冶情操的最佳途径。因此，在做学生生命教育方面应该是最佳手段和方式。这就要求我们语文教师要多选择一些关于生命意义方面的选题，让学生去亲身感受生命的意义所在，让他们去抒发真情实感，阐述对人的生命意义的看法，以此培养他们对生命内涵和重要意义的认识，使他们懂得在将来的生活里时刻要关注别人的生命，甚至是自己的生命，激发他们去积极思考自然界的生命和人类自身的生命现象，从而塑造他们对人生的美好心灵。以此体现叶圣陶所说的：写文章不是生活的点缀和装饰，而是生活本身。语文教师要关注诱导学生抒写的生命话题，引导他发现自己笔下美好的生命。培养学生认识生命，感悟生命的情感，引导、点拨、提升学生学生对生命内涵的认识。
三、进行积极向上的生命观教育
在教育学领域内，已有的生命意义研究主要体现在生命意义的内涵、生命意义失落的原因和追寻生命意义的对策三个方面。
1．生命意义的内涵
对于生命意义的界定，学者们的侧重点不同，提出了不同的看法，概括起来主要有以下三种观点。第一种是站在普遍人类学的立场上，认为生命意义即是对“我是谁”问题的追问，需要在实现自我的过程中得以实现。Frank认为，在生命历程中，每个人都有他自己特殊的天职或使命。生命意义是某一个人在某一特定时间内生活的特定意义，因人而异，因时而变。它展现在追寻和实现个体独特的生活使命之中，这种生活使命是对现实生活中随处所能预见的状况的回应，进而借此实现自我的终极意义。Fabry将生命意义分为终极意义和此刻意义，终极意义是指诸如“神”“道”“自然”等之类的超越人类且无法被验证的律则。对于终极意义，我们注重的是过程，而不是能否达成；此刻意义指每个人生命的每一瞬间有待实现的使命。董喜才认为，只要人类存在着，就必然要求其存在状态更加完美、更符合人的生命发展需要。这种客观需要便赋予人生一种天然的使命，人生的意义就在于承担起这一使命。他指出人生的意义包括三个部分，即个人对自身生命、对他人和对社会的意义。第二种是站在社会学的立场上，认为生命的意义即是价值，在创造价值的过程中得以体现。比如国外学者Crumbaugh将生命的意义界定为一种目标，它能给予个体存在以方向感和价值感，且通过目标的实现，个体可以获得一种成为一个有价值的人的认同感。Yalom认为，生命意义由两部分组成：
①宇宙生命的意义（cosmicmeaning），是指宇宙中有一种超越个人之上或之外的、非人类所能够理解的、不变的规律。
②世俗生命的意义（terrestrialmeaning），即个人在追求目标的过程中体验到自己的生命是有目的、有价值的。唐晓鸣认为，有生命意义意味着个体能体验到生命存在的价值或乐趣（意思），有了它就意味着个体找到了生命存在的理由和意义。高德胜指出，生命的意义不是解释和说明所能够建构的，生命意义需要创造，是人类永不停歇的价值追求。刘颖洁认为，生命的真正意义就在于如何去创造自我价值和社会价值。第三种是站在个体生存的立场上，认为生命的意义是活下去的理由，尤其是在个体遭遇困境时，认为生命意义便是使人面对不幸时的精神支撑。Hedlund认为，生命意义是个人存在的理由，当个人能认识到自己的生命意义时，就会觉得自己的存在是有价值的，感到有力量。董文香、陈秋婷和马慧玲等同样把生命意义理解成个体生命存在的理由，它是用来回答“生命为什么而活”的问题。
2．生命意义失落的原因
对于学生生命意义失落的原因，诸多学者分别从不同的角度提出了看法。万荣根从内外因两方面分析了学生生命意义失落的原因，从外因来看，物欲膨胀的社会大背景使得教育倾向于传授“何以为生”的本领，缺乏对学生进行“为何而生”的教育。从内因来看，学校管理者对教师和学生提出的诸多强制性要求和缺乏弹性的管理手段，压抑了学生的思想和个性；教师把教学当作一种谋生的手段和职业，没有体认到教学是一种承载生命的事业，缺乏对学生的人文关怀；不少学生信奉“知识就是金钱”，难以从学习中获得多方面的滋养，不能发展和完善自己的生命世界。易元祥和陈金江也同样指出了教师和学生的传统的教学观和学习观是生命意义丢失的主要因素。杨先花从教学模式的角度，提出了学生生命意义缺失的几点原因。一是教学模式自身存在问题，比如理论水平不高，评价标准不当和概念界定的物化。二是人们对教学模式认识不当，将教学目标理解为学生知识的增长和认知能力的培养，将教学模式的实施过程曲解为如何快速高效地促进学生成长。三是教学模式的实施存在问题。譬如功利性过强，流于外部形象的表演和照抄照搬现象严重。何孔潮和杨晓萍从课程实践方面阐述了生命意义丢失的原因，主要有课程目标的虚化，课程内容的窄化，课程实施的僵化以及课程评价的异化等。周守军从知识的视角，指出确定性的知识极大窒息了研究生知识创新的激情，使学生的生命意义不复存在。梁冠文提出生命意义在评价中消解，指出传统教育评价的五大弊端，即唯甄别独尊、唯功利是图、评价标准单一、量化统整、主体错位，使得教育的生命意义荡然无存。
3．追寻生命意义的对策
目前的研究认为，生命意义主要通过生命教育实现或者侧重于实现个体精神的提升。弗兰克尔认为，有三种途径可以获得生命的意义，创造和工作、体验某件事和通过我们对无法避免的苦难所采取的态度。韩小琼借鉴Frank所提出的追寻生命意义的途径，并结合我国大学生生命意义的现状，提出大学生要通过保持创造价值的恒心、增加爱的体验、培养积极的人生态度、加强适应性教育和重视生命教育来实现生命意义。唐晓鸣指出，教育可以通过让学生有人的尊严感，培育学生积极的生命情感和生命责任感，增加学生的生活愉悦感以及指导学生乐观地直面缺憾来使学生感受到生命的意义。温乾利从高校德育的视角对生命意义的建构提出了几点建议：引导大学生树立正确的生命观，正确对待人生中的痛苦和死亡；引导大学生对生命意义自觉体认并在对生命的担当中实现生命意义；引导其在自我实现的过程中提升生命质量。梅萍提出了引导学生追寻生命的意义的几点措施：引导学生在现实的生活中、在省察自我中、在良好的文化熏陶中、在挑战痛苦中以及在创造性劳动实践中开创生命的意义。部分学者也分别从教育的不同方面提出实现生命意义的策略。杨先花提出在教学模式的实施中体现对人的生命意义的追寻，并指出以下几点措施：树立超功利的教学态度；注重教学情感和体验式教学策略的运用；营造充满审美意境的教学氛围；提倡主体参与的教学模式。何孔潮和杨晓萍指出，我们应当对课程实践从生命意义的视角进行再思考：确立基于自我实现的课程目标，倡导回归学生生活世界的经验选择，观照主体间性的教学体验，实施促进生命发展的评价变革。陈振华从师生关系的角度，提出通过建构理解型的师生关系，来丰盈教育的生命意义。周守军从知识的角度，认为首先要重塑教学知识价值观，将教学作为传播、应用和发展确定性知识和不确定性知识的活动，从知识增长的角度和人的生命意义的角度去设计教学；其次，研究生教学要体现知识的生活性，体现生命成长的意义；再次，不确定性知识观要求教师转换角色，成为学生生命意义体验的促进者。
二、结语
有人说人生如梦。用梦形容的人生一定是美好的。因为人类刻意去做的梦一定色彩斑斓，但梦却是虚幻而不真实的，梦是生命里的一种精彩，是生命的另一种延续。如梦人生的过程一定很美，美得让人留恋。然而梦却不一定都是美的，也有噩梦的时候，梦终究是会醒的，醒了的时候却很苦，苦得发涩，苦得让人流泪。所以如梦的人生让人无法预知，无法理解。在不解和难懂里体味失意，体味苍凉。
有人说人生如路。这个比喻也很对，但天底下根本就没有路，走的人多了才有了路。人生如路，需要自己去走出精彩。但不是每一个人都会有精彩。走自己的路，让别人去说，让日月见证，这是一种真正的自我活法，我一直想这么去做。然而这种做法不是谁都可以做到的。
既然路是走出来的，那么路就应该蜿蜒曲折，坎坎坷坷。每当回首身后的蜿蜒与曲折时都会有一种感慨，一个蜿蜒就是一次关于生命的洗礼，一个转折就是一次关于生命的诠释。洗礼中我面容憔悴，诠释里我两手空空。说自己两手空空不是很正确，这是一种极端的认识或是看法。
有人说人生如茶。如果人生真的如茶那样简单多好?一杯开水加几片茶叶，泡出来的就是茶水。茶叶在杯中慢慢下沉，热气不断从杯中飘出，粒状的茶叶渐渐沉于杯底而舒展开，这时便有茶香从杯中溢出，茶叶顺利地完成了自己一生的使命。
有人说人生如棋。这倒是一个最恰当的比喻!棋是智慧的较量，是心与心的搏斗。人生如棋时刻都在与命运和时光作着对弈。但一步走错将会步步出错，满盘皆输；一步得意，步步为营。看来人生如棋的确不假。然而当你历经千难万险好不容易把自己置身于对方阵营的时候，却不一定能抵挡住对手的攻击，同时稍不小心便会粉身碎骨亡于阵前。
于是旧与新在我们的脑海中形成了初步的概念。其实世界上只有3种人：1、丢掉旧的，开始新的；2、活在过去，没有新的；3、活在新的，怀念旧的。
不要以为我向你推荐当第X种人，因为每个人对生命的看法都不一样，这种观点是根深蒂固的，虽然可能因为一些突发事件而改变，但在潜意识中是依旧存在的。所以，我只是在这里写下对这3种人的看法而已。
对于第一种人，大家也看得出来，反正我是时常在很多个同学的作文上看到这样的一段文字：我多么希望我淡忘过去，丢弃那一切的忧伤，就像把石头一颗一颗地扔向大海中，一去不复返。那时，我的生活才会真正地永恒地快乐。我们先暂且不谈这篇文章的积极性。但我们都知道，没有记忆的人也就是没有过去的人，忘记了曾经充实，纵然有痛苦的生活，或许有一部分人会快乐，但更多的是无尽的苍白，人是需要记忆的，需要记忆中的快乐甚至是痛苦帮助指引未来的方向。所以，第一种人是很可悲的。
对于第二种人，就更加明了。活在过去，一眼即可领悟，活在过去的人，是不会对生活抱以希望的。陶醉于过去，就远离了现实生活，生活就固然不如意，处处与你作对，所以才有什么“生活亏待了某某人”一说。其实，那不过是自己给自己找麻烦，还全然不知，将一切归罪于生活的不公平，并且，自得其乐。所以，第二种人是可怜的。
或许，你会愿意当第三种人。事实上，大多数的人都是第三种人。但是，第三种人实际是最辛苦的。请不要急于否认，听我慢慢说??
活在现实社会中，必定得随时保持准备着的姿态迎接下一个时刻，因为每一个下一秒都是难以预料的。但在这同时，你又不免会回忆起过去的种种，因为在很多人的意识里都存在于一种怀旧的情结，会想起关于友情，关于爱情，关于亲情，甚至关于生命的一些这辈子都无法忘怀的事，甚至有时候一些不经意的事情在被重复多次后，也会成为记忆的一份子，这或许是累赘，或许是快乐。所以，在我们的生活中常常会顾此失彼。但我们丝毫也不会意识到这是一个错误，我们为此正在付出代价，程度有深有浅，但这已经变成了一种习惯，感觉有一点闲暇就会运作大脑思考，而这思考的内容，大都关乎我们本身的记忆。
所以我们时常会感觉活得好累，所以上帝安排人类的生命有限真是一项仁慈之举。第三种人是辛苦的。
