时间：2022-06-07 10:17:16
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【教学目标】
1.知识与能力
认识“晓、慈”等生字,会写“湖、莲”等生字。
2.过程与方法
能有感情地朗读并背诵古诗,知道诗的大致意思。
3.情感与价值
(1)感受大自然的美,增强热爱家乡的思想感情。
(2)培养学生联系图文等方法理解诗意的能力,激发学生学习诗歌的兴趣。
【教学重点】
知道诗的大意,能有感情地朗读并背诵古诗。
【教学难点】
感受大自然的美,激发学习诗歌的兴趣。
【教学准备】
课件。
【课时安排】
2课时
第一课时
教学过程
教师批注
一、激情导入
1.用一个词来形容荷花或荷叶。(课件出示:荷花、荷叶)
2.同学们说得多美呀,我们一起去西湖看一看吧!(课件出示:荷花视频)
看到这么美的景色,你最想做什么?
一千多年前的南宋大诗人杨万里和你们一样看到那么美的荷花,作了一首诗,脍炙人口,被人们传诵至今,我们一起来看一看。(课件出示:古诗)
二、学习古诗
1.自读古诗,读正确。
2.指名读古诗。
3.理解词义,在诗中识字。
晓出:太阳刚刚升起。“映”是“阳光反照、照射”,所以“晓”“映”是“日”字旁。
净慈寺:杭州西湖畔著名的佛寺。“慈”可以组词“慈爱”“慈母”。
毕竟:到底。“毕”由“比”和“十”组成。“竟”是“镜”去掉偏旁。
4.小组合作学习。
你还有哪些不明白的词语?找出来,我们一起讨论。
我们第一次和这首诗亲密接触,就有不小的收获,再来读读,我们的收获会更大。
5.再读读这首诗,说说诗的大致意思。
三、指导写字
1.观察“湖”“莲”“穷”“荷”在田字格中的位置。
2.学生说说写这几个字要注意的地方。
3.老师示范,边写边说出笔顺。
4.学生练习写字,教师巡视指导。
四、深入研究学习
1.你还想深入了解些什么?
这首诗是诗人在什么情况下写的?他的心情怎样?
2.就近找学习伙伴讨论一下。
反馈交流。
诗人在六月的西湖送别友人林子方,没有叙友谊,更没有抒发离愁别绪,而是通过对西湖美景的极度赞美,婉转地表达了对友人的眷恋。同学们,假如你们就是杨万里,在送别时,把这首诗读给你的朋友林子方听,同桌之间试试吧。
3.看着这满湖的荷花,杨万里还会对朋友林子方说些什么?
4.整首诗写得很美,又带有一丝淡淡的离愁。大家一起来读一读。(配乐)
5.大家能背下来吗?试试吧!
自己背、两人比赛背、男女生对抗赛背。
五、拓展延伸,布置作业
1.大家以前也曾学过一首写荷花的诗,是什么?(课件出示:小池)
2.这两首诗有什么不一样?你喜欢哪一首?为什么?
3.西湖是世界闻名的旅游胜地,自古以来,描绘西湖美景的诗很多,你知道的还有哪些?
第二课时
教学过程
教师批注
一、简介作者,导入新课
杜甫,唐代诗人,他写这首诗时安史之乱已被平定,人们又过上了和平安宁的生活。杜甫在四川成都定居下来,心情较好,看到的春景也格外美丽。对此,同学们也有同感,心情好了,花儿会
,天空会
,鸟儿会
。
二、指导方法,自学古诗
1.这首诗描写了一幅幅怎样的春景图呢?请小朋友借助拼音,读通诗句,读读诗,看看图,想想意思。
2.学生自学古诗。
三、精读古诗,明了诗意,体会情感
1.学生读诗,教师范读。
2.你读懂了什么?作者的心情怎样?(轻快、喜悦)
3.学习生字。
学生自己圈出生字,反复拼读、认读。
同桌互相指读。
用生字卡片抽读。
说说“鸣、鹂、鹭”为什么都是“鸟”字旁,“岭”为什么是“山”字旁,“泊”为什么是“三点水”。
4.你还有什么字词不懂?
联系诗句再读,联系画面读,联系生活读。
5.理解诗意。
(1)“两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天。”
你的眼前出现了怎样的画面?
(2)“窗含西岭千秋雪。”
引导学生联系生活,你透过窗户看到竹子,就可以说
;你透过窗户看到房
子,就可以说
。
(3)“门泊东吴万里船”。
这是从哪来的船?
现在东吴来的船也停泊在诗人门口,你从中体会到了什么?
这是一幅多么和平安宁的画面呀!读出对和平安宁生活的向往之情。
6.读整首诗,配上动作,想象画面。
四、布置作业
把诗中描绘的景象写下来,也可以加入自己喜欢的春天的画面。
【板书设计】
晓出净慈寺送林子方
西湖
莲叶 无穷碧
荷花 别样红
绝 句黄鹂鸣翠柳白鹭上青天动态千秋雪万里船静态
【教学反思】
[成功之处] 从课内延伸到课外,注意课内外结合,使学生了解古诗的意思,开拓了学生的想象力,带领学生遨游诗作的海洋。这样,同学们的眼界开阔了,诵读古诗的兴趣也增加了。
枫叶红了美如画
“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”在中国，赏枫的地方很多，北京香山、南京栖霞山、苏州天平山、内蒙坝上，都是很漂亮的赏枫地，但枫叶最美的地方，当属辽宁省本溪市桓仁满族自治县，这里森林覆盖率高达73.6%。霜期长、没有污染，枫叶色彩更显艳丽，当轻霜慢慢浸透山野，由山顶至山下，树冠开始由绿变黄，由黄变红，由红变紫，逐染群山。
枫叶游戏：
拣拾枫叶夹在厚书和词典中做成标本，观赏千姿百态的枫叶，从三角枫、五角枫到13角枫，颜色细辨也有差别，有杏红、猩红、血红、紫红等，形状有心形、扇形、掌形、五角形，可依照不同的形状做成“枫叶画”。
考考孩子：枫叶在秋天为什么会变脸？
答：秋天到来时，很多树木如枫树，不再像春夏那样制造大量的叶绿素。随着叶绿素的逐渐减少，叶黄素和叶红素就会在叶面上渐渐显现出来，树叶就会呈现出黄、橙、红、紫等颜色。
乌桕籽熟叶如血
变红的叶子不一定是枫叶，乌桕树的叶子在秋天经过轻霜，也会变得如火如荼，古人有“乌桕赤于枫，园林二月中”的诗句。深秋，乌桕树的叶子开始飘落，枝头露出的串串“珍珠”，就是木籽。木籽完全成熟时由青绿变深黑，外壳自行炸裂剥落，露出白色的乌桕子，就算秋天过去了，冬天来了，白色乌桕子也会如珍珠玛瑙般缀满枝头，古人就有“偶看桕树梢头白，疑是江梅小着花”的诗句，说的就是白色乌桕子远看好像白梅花开了。
乌桕籽游戏：
乌桕树栽种在江南园林中，与亭廊、花墙、山石等相配，深红的叶子配上粉墙黛瓦、被青苔染得黝黑的玲珑山石，别有一番韵味。可带孩子去园中写生、画画。
银杏叶黄秋辉煌
银杏树，又叫白果树、公孙树，是长寿的象征。银杏寿命长，两三千年以上的古树在我们国家有很多，到了秋天，一定不要错过银杏树的叶子变黄的时刻。那时，银杏树就像挥舞着千万片金黄的小扇子一样，整株树变得金碧辉煌，拣一片银杏叶来看，可以看到它如一把打开的小折扇，叶面光滑无毛，中间有一线裂口凹入，几乎把叶子分成左右两半。秋天也是新鲜白果上市的季节，可买来做“白果炒鸡丁”“白果甜羹”等美味佳肴。不过要告诉孩子白果有微毒，不可贪吃。
银杏叶游戏：
妈妈可以带孩子去银杏树集中的林荫道或公园，每隔一天拍一张照片，最后将10张照片放在一起，就可以看到银杏树的叶子由绿变黄，又由黄变褐的过程，让孩子明白“秋天的脚步如何悄悄走过我们身边”。拣来银杏叶还可以做成“叶子装饰画”，小扇子一样的叶片在画面上可以做成美丽的裙子、金鱼的大尾巴、飞天撒下的花朵……
十月板栗笑哈哈
北京、唐山、承德、抚宁等地的山区，生长着大量的栗子树，所谓“板栗笑哈哈”是说栗子充分成热后，毛刺刺的栗苞就像笑裂了嘴一样裂开，里面露出2?5粒紧抱在一起的油亮栗子，从树上落下时，有的栗子就会从栗苞里滚出来。栗子营养丰富，板栗烧鸡很美味，糖炒栗子更是每个小孩都会闻香而动的美食。
剥栗子也有学问，可以回家教教宝宝这样剥栗子：栗子的外壳剥去后，里面的栗皮很难剥，其实只要把剥好壳的栗子放进锅里，倒入开水和一小撮盐，盖上盖子，焖5分钟，打开之后皮就好剥了。
板栗游戏：
拣拾板栗是小孩子们都乐此不疲的游戏。我们可以一起这么玩：先猛摇栗子树，熟透了的栗子、栗苞就会纷纷落下。拣回去要及时把栗苞里的栗子取出来，晾晒或冷藏，不然新鲜板栗水份含量太高，容易霉变。
中秋到了柿子甜
柿子，有的长得高些，叫高柿；有的长得扁些，叫盆柿；浅桔黄色的叫火柿，深桔红色的叫水柿，小的比瓶盖还小，大的却有碗口大，一只有六七两重。北宋诗人张仲殊说柿子是“味过华林芳蒂，色兼阳井沈朱，轻匀绛蜡裹团酥，不比人间甘露”，形容的正是它里面的一泡蜜浆润人肺腑。
柿子游戏：
可带孩子去山里参加摘柿子和加工柿饼的活动。柿子旋去外面的一层厚皮，整个晒干之后可以制成柿饼。柿饼晒成后里面的糖份沁出表面，形成一层白色的柿霜。柿饼吃上去又甜又韧，很有咬劲。
考考孩子：买柿子为啥要问有没有脱过涩？
答：大部分秋柿里含有大量单宁成份，会把舌头弄得又涩又麻。果农一般用石灰水浸泡涩柿子，为它脱涩，要是果农没给柿子脱涩，买回来把柿子放在纸箱里，箱子里再放点青苹果，苹果释放出的乙烯等气体能促进柿子脱涩变甜。
考考孩子：农民为什么会留下少量的柿子在枝头不摘？
答：晚秋之后，一场又一场的雪落下来，白雪衬红柿，非常好看，但农民留柿子可不是为了观赏，而是为了拯救越冬的鸟儿们。雪后，林子里的鸟都没有了食物，这些柿子就是为它们预留的口粮，吃害虫的鸟儿不会饿死，来年的丰收才有指望，这是人与自然取得和谐共生的优良传统。
水晶柚子润肝肺
在秋天上市的水果中，柚子可算是个头最大的了，一般一个就有两三斤重，果肉多数是微黄的，还有粉红的。柚子在每年的农历八月十五左右成熟，皮厚耐藏，可存放一两个月而不坏，所以有“天然水果罐头”的美称。柚子外形浑圆，象征团圆，所以也是中秋节阖家团圆的应景水果。更重要的是，柚子的“柚”还和庇佑的“佑”同音，柚子即佑子，有吉祥的含义。挑选柚子最好选择表皮薄而光润的大个儿柚子，在手上掂一掂，同样大小的，越是沉甸甸，里面的果肉越是晶莹。
1、雪悠悠地飘着，将天地渲染成白茫茫的一片。柳絮一般的雪，芦花一般的雪，轻烟一般的雪，流转，追逐，来时纤尘不染，落时点尘不惊。一朵朵六角小花，玲珑剔透，无一重样。粉雕玉琢，可是，哪一位艺术家能设计出如此精巧的纹路？哪一位雕刻着能雕出如此细致的工艺品？与其说是大自然的杰作，我宁愿相信是天宫里某位仙子的眼泪！
2、雪花悄然地飘落着。那飞舞的雪花，一朵，又一朵像是漫天的蒲公英，又像是无数幼小而不可名状的生命，在苍茫的夜空中颤动、沉浮、荡漾。神情是那样怡然，变幻是那样神奇。田静仿佛觉得有一只白色的巨翼正在冥冥之中掩过大地，不知不觉眼前已是白茫茫的一片了。
3、雪花，是人间的神圣纯洁的代表。我喜欢雪花，喜欢它的晶莹剔透，喜欢它的洁白无瑕。
4、那雪花洁白如玉，它是天宫派下的小天将，还是月宫桂树上落下的玉叶呢？雪花像美丽的玉色蝴蝶，似舞如醉；像吹落的蒲公英；似飘如飞；像天使赏赠的小白花儿；忽散忽聚，飘飘悠悠，轻轻盈盈，无愧是大地的杰作！只见眼前的雪花像蝴蝶一样调皮，一会儿落在屋檐下，一会落在树枝上，还不时飘在行人的脸上。
5、多么纯洁的雪花，它让所有的路人感受着它的美，让万物拥有它。一夜间，路两旁的草坪、冬青、花石、树木……都像是做了“美容”，放眼望去，到处都是白皑皑的，似乎是个雪的世界。小草盖上了棉被，大树披上了棉袄。
6、雪花朴实无华，雪花默默无闻，雪花从不计较名利，简简单单，快快乐乐，这就是雪花的精神。
7、雪花是世界的“化妆师”，也是我们孩子的好伙伴。当白雪铺满大地的时候，我们都冲出家门，在乐园中玩耍，堆雪人，打雪仗……一片欢声笑语，使冰封世界充满了生机，雪花一刻不停的飞下来，掉在孩子们的头上、肩上、脚上，哈！都成圣诞老人啦！轻轻接住一片雪花，它不久就会消失，变成一滩闪光的水，微微向脸上一摸，会使你觉得格外舒坦，从来没有这样舒服过！
8、一旦下大雪，雪花纷飞，人们好象来到了一个幽雅恬静的境界，来到了一个晶莹透剔的童话般的世界。松的那清香，雪的那纯净，给人一种凉莹莹的抚慰。一切都在过滤，一切都在升华，变得纯洁而又美好。
9、是浪花在此撞击，如此耀眼活泼？是玉兰披霞争艳，这般洁白美丽？哦！她比浪花更晶莹，她比玉兰更圣洁！她？？是迎风飘舞的雪花，冬天的使者，庄稼的卫士！
10、漫天的雪花飞舞，它们是那么的悠然自动，那么的纯洁无暇。仿佛整个世界都被这种气息所笼罩。吹口气，好像马上要将你融化。()窗外的银杏不情愿的飘落下那几片的叶子，挂上了这白茫茫的一片。
11、夜深时，白日里车水马龙的大街唯有路灯只身孤影。雪花于此时肆情的绽放，开出大朵大朵妖艳的花。包裹着这座安详的城市，宛如一只白色的蝴蝶画着翩翩的弧线。
12、雪花依旧在天空飘呀，飘呀。我用画画，留下雪花。一笔，两笔，雪花被我放大了。呃，不够。我拿起相机拍下了雪花及雪的壮景。雪花像害羞了呢，随着风飘向了另一边。
13、我望着天空中飘飘荡荡的雪花，透过雪花，我好像看到一个粉妆玉砌的雪花世界。那个世界里，雪花是一个个可爱的小精灵，为雪花世界增添了华光异彩。
14、大片大片的雪花像千万只优雅、高贵的白蝴蝶漫天飞舞。我打开窗子，伸出手去接雪花，看到有一片雪花落到了我的手上，我高兴极了。但把手缩回来时，它却化了，它为什么这么害羞呢？雪越下越大，可雪花却越下越小，只见密密麻麻的雪花打着旋儿纷纷扬扬的落到了地上。
15、上课了，我恋恋不舍地望着窗外那洁白的雪花，心想：小雪花，多来一些，我要堆一个美丽的白雪公主；小雪花，多来一些，把空气变得更加清新、纯净；小雪花，多来一些，让小麦的棉被再厚一点。
16、“呼——”成千上万片雪花漫天飞舞，像银色的蝴蝶，像洁白的花瓣，像轻盈的羽毛 ……它们把整个大地装扮得如同一个粉雕玉砌的童话世界。
17、那瑰丽的六角花瓣，烟一样轻，玉一样润，云一样白，悄悄落到大地上，为大地妈妈盖上了一层棉被。放眼望去，整个世界白茫茫的犹如一个童话般的冰雪王国。
18、雪花落在树上，给冬青树枝披上了一件洁白的绒衣，让他们成为冬季的姣姣者。树枝上都挂着一条条白雪，毛茸茸的，不仔细看，还以为那是谁插在哪儿的精美的装饰品。这一片壮观的景象，不由不是你想起两句着名的诗句：“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”
19、雪花儿飘飘，我抬头仰望天空，雪花正像一片片羽毛飘落下来。雪花飘到同学们的头上，变成了闪闪发亮的小银帽；雪花飘到蘑菇亭里，石蘑菇仿佛有了生命，跳起舞来。空气也仿佛被雪过滤了，是那样的清新，有一种纯净的、真实的自然美。雪给万物带来了生机，它让万物纯洁，大地、万物需要雪，离不开雪。雪花落在哪儿，哪儿就会变美，雪花儿飘飘、，雪花儿飘飘，它将世界装点得美不胜收。
20、雪花像蝴蝶那么优雅，像蒲公英那么洁白，真是太美了！
21、雪花很白很白，白得那么纯洁。它们把大地变得也很纯洁、很美丽。我有种这样的感觉：雪不仅仅使万物变得纯洁，也使人们的心灵变得像它一样美丽、纯洁。
22、满天的雪花如精灵般快乐地飘落，她们舒展着自己细柔的白色身躯，轻捋着晶莹的长发，投入大地的怀抱。她们是那般可爱，穿着独有的雪衣，在天空中快乐地嬉戏，她们有的在空中自由地旋转，舒展着自己柔美的身姿；有的三五成群，在楼房顶上、松树下面，乐呵呵地打转转；有的悠闲自得，也许陶醉在坠地时的之中吧，轻飘飘的落地，不给世界带来任何声音……
23、它，是那样的神秘莫测，它们一个个像轻纱一样轻，像丝绸一样柔，它们像仙女一样悄无声息的来到了人间。这千变万化的雪花神奇极了！有时像一片片花瓣缓缓下降；有时像一缕缕杨絮轻歌曼舞；有时则像一团团鸭绒你拥我挤的落下来。走出门时，雪越下越大，一片片雪花慢悠悠地飘落下来，好像是蝴蝶在空中翩翩起舞；渐渐地，雪下得更大了。纷纷扬扬，一片片，一团团，遮住了你的双眼，趁你不注意的时候它又落入你的脸上，当你伸出手的时候要去接住它的时候，它却又从你的手心里溜走，就这样一直下着……
25、那飘逸的雪花，飘飘洒洒的落下来，看到那无数的雪花飘下来，好像无数个花瓣特意合拢起来，又像给人们在跳舞，还象无数个小天使，在给我们奉献出清香的气息。真美啊！
26、点点雪花，零落在这季节的末端，冬季似乎也为这离别的到来，显得不胜娇羞，雪花是团团簇簇的，此时却倍显华美，在那一缕和煦的阳光下，五彩斑斓，散发出迷人的气息，冬天的雪花，分外妖娆，江山真是如此多娇。北方的冬季，是严寒的，少了南方的娇气。
27、鹅毛般的雪花簌簌地不断往下落，织成了天幕雪帘。如同柳絮一般，银一样的白，玉一样的润，一朵朵、一簇簇，纷纷扬扬、冉冉飘落，闪着寒冷的银光。它是天公派来的小天使？还是有人在天上撒下无数透明洁白的梨花瓣。
29、啊！雪花姑娘，我要放声赞美你，你那么无私，把自己短暂的一生，奉献给大地，你保护了庄稼，让它们在你的怀抱中度过寒冬，在你的滋润下，它们茁壮成长，你给我们带了乐趣，这雪花漫天的世界是我们的乐园。雪花姑娘，你那纯洁的灵，宽阔的胸怀，无私的奉献，使我深深的敬仰你。
30、冬天的雪花，毕竟来的有点迟，雪花般的存在精神，是点点化来开的，这就是我们的世界。
31、我走到室外，置身在漫天飞舞的雪花中，在白色的琼楼玉宇间，仰望着天空飘落的雪花，手伸出来，接住落下的雪花，我仔细地观察了雪花的样子，整朵雪花呈六边形，它的花纹伸展得非常整齐，像树杈分开的样子。
32、这漫天的雪花，随风飘扬，好似一个个可爱的雪娃娃，调皮的跳了下来，像一位位仙女，身穿一件洁白的裙子，轻飘飘的；又像一朵朵白色的小花。
33、看到雪花一丝丝，似有似无，缓缓地，轻轻飘飘地的飘落，我想到了那些形容白雪的词儿，什么“洁白、晶莹、柔软、明净、无暇、素雅”，想起了“白雪纷纷何所似？”“来若柳絮因风起”“草木之花多五出，独有雪花多六出”“忽如一夜春风来，钱树万树梨花开”，等诗句；想起了“瑞雪照丰年”的谚语；甚至还想起雪莱在《西风颂》里所言“哦，风啊，如果冬天来了，春天还会远吗？”
34、一片片小雪花像烟一样轻，玉一样纯，银一样白，飘飘洒洒，纷纷扬扬，从天而降，亲吻着久别的大地。
35、洁白晶莹的雪花争先恐后地落在大地上，在“房子蛋糕”上铺奶油，给花草树木染上了白色，为“车子哥哥”画了一个“花猫装”，真是一个调皮蛋！雪花每秒钟以惊人的速度下着，刹那间，整个世界银装素裹，分外妖娆，好像铺上了一个洁白的地毯。
36、雪花给我们带来了无穷无尽的乐趣。回到家里，我静静的观赏雪景。我突然想到：珠宝带给人们的是面子，雪花带给人们的是无穷无尽的欢乐。雪花虽不及珠宝华丽，也不及珠宝耀眼，但是带给人们的是比面子金钱更加珍贵的东西，那就是发自内心的快乐，拥有快乐比拥有金钱面子更好。
37、一朵小雪花飘到了小河里，变成一滴水。嘘，仔细倾听，那多小雪花正在河中与小鱼小虾讲述他们亲生体验的经历呢！你看，他们玩得多开心哪！忽然，又一朵小雪花从空中缓缓地飘落下来，他飘到了空无一人的天安门广场上，成为了地上的一位初来者。就这样，一朵又一朵的小雪花接二连三的从空中飘落···
38、柳絮一般的雪，芦花一般的雪，轻烟一般的雪，流转，追逐，来时纤尘不染，落时点尘不惊。一朵朵六角小花，玲珑剔透，无一重样。粉雕玉琢，可是，哪一位艺术家能设计出如此精巧的纹路？哪一位雕刻着能雕出如此细致的工艺品 与其说是大自然的杰作，我宁愿相信是天宫里某位仙子的眼泪！
39、雪花从一望无际的天空轻轻飘落下来，纷纷扬扬、飘飘洒洒……一朵朵、一片片晶莹如玉，洁白无暇，像天上的仙女撒下的玉叶、银花，又像天宫派来的白色天使，是那样的美丽，无私的把大地装扮成了童话中的白色王国。
40、雪花在开空中飞舞着，好像笑着在说：“朋友们，一起来跳个舞吗！来呀！几朵雪花在天空中翩翩起舞。非常开心，慢慢地飘了下来。眼看就要掉在地上了，我用双手接住了”跳舞的雪花“。雪花落在了我手工上，感觉有点儿凉飕飕，但是看到这么纯洁、美丽的雪花，我觉得心里暖洋洋的。神奇的雪花，在天空的照耀下，显得格外明亮。六边形的雪花闪烁着银光，一闪一闪的，犹如天上的小星星。
古诗是我国历史长河中的一颗璀璨的明珠，泱泱大国的诗风词韵陶冶了一代又一代的华夏儿女。从《诗经》到《楚辞》，从唐诗到宋词，诗歌像一股清泉，传承着几千年的文化精髓。诗歌的特点是短小精悍，字字珠玑，常常是一字惊人，一字道破天机。锤炼的语句包含着丰富的内容，一首好诗本身就是一幅优美的图画，一段精彩的叙述。读者在诵读过程中，大可以展开丰富的想象，心骛八极，神游万仞。学习积极健康的古诗，不仅能够提高个人的文学素养，而且对于人类的高尚情操的培养也大有裨益。
古诗在小学语文教材中占有很重要的地位，它体现着中华民族悠久的历史文化，是小学生接触、了解祖国优秀文化遗产的好教材。对小学生进行经典诗词的教学，不仅有助于提高学生的语文素养，也有利于提升学生的文化品位。但由于古诗的形式体制、遣词造句等方面与现在的语言习惯差别很大，因此，古诗的学习对于学生来说也是个难点。教师往往在教学古诗时，介绍讲解，强调字词，逐句解释。学生埋头笔记，学会的标准就以会背、会解释来衡量。学生究竟从诗中领会了多少美的意境，无从谈起；究竟得到多少语文基本能力的训练，也无从落实。笔者以为，古诗的教学也应该以学生为主体，引导学生掌握学习的方法，积极参与到学习过程中，发展他们的思维，锻炼他们的能力，让古诗教学的课堂具有实效性。
教学古诗的过程中，把古诗读正确，根据注释了解古诗的意思，是很多学生都能够在教师的指导下完成的。教学的重难点就在于体会古诗的意境，从而进一步感悟诗人的情感，读出古诗的韵味。叶圣陶先生曾说：“作者胸有境，入境始与亲。”古诗教学，关键在于引导学生进入意境，体会意境，进而在头脑中重建意境。那么如何引导小学生进入诗歌的意境呢？对此笔者进行了教学研究。
概念的界定
什么是诗的意境呢？粗浅地说，诗歌中的“意”就是情意，就是诗人对生活的认识、感受和评价，包含着诗人的思想感情；“境”就是境界，是过诗人提炼概括而描绘出来的一幅情景交融、形神结合的有立体感的艺术图画。
所谓使儿童领会古诗的意境，就是要使儿童感知诗人所描绘的鲜明的画面，然后通过想象，体会到诗人所表达的思想感情，受到感染。也就是说，使之如临其境，如遇其事，如见其人，如闻其声，从而扣动心弦，引起共鸣，达到潜移默化、陶冶性情的目的。
主要做法
怎样在课堂有效的时间里引领学生品味古诗的意境，提高古诗教学的课堂实效性呢？笔者尝试运用了以下手段、方法，收到了较好的效果。
景物观察 课本中入选的古诗，描写景色的较多。这些诗并不是纯客观的景物描绘，而是都饱含了诗人的感情。课文在编排上，大都与季节时令扣得较紧。因此，适时组织学生去实地观察相类似的景物，观察之后再上课，就比较容易引入诗境。我国古代著名教育家荀况提出教学要以“见闻”为基础，“不闻不若闻之，闻之不若见之”，也就是这个道理。
杜牧的《山行》中“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”这两句，是诗人思想感情的直接抒发。可以让学生看一看经霜枫叶，然后通过联想，与二月花作比较，就可以得知诗人这个“红于”的含意。这个“红于”不仅赞美枫叶色彩的鲜艳胜过春花，还歌颂了它的坚强性格。因为春天的红花经不起风吹雨打，而秋天的枫叶却不怕寒冷的风霜。
有的景物诗，除了观察本体之外，还要设法使儿童了解诗人所用的喻体。在诗人所在的时代，当时是极普遍的，人们所熟悉的东西，但现在的学生却不大熟悉，甚至没有见过。如贺知章的《咏柳》，用“碧玉”比柳叶，用“绿丝绦”比柳枝。柳树随处可见，而碧玉和丝绦却不是今天儿童所熟悉的。可诗人喜爱之情正是从这些词语中流露出来，而诗人诗句中所含的赞美之意也要从这些词语中去探索。教学中引导学生观察这些事物就很有必要了。观察不到实物，看看图片也是可以的，目的是帮助学生感受到柳条的轻柔，随风飘动的体态，从而更好地进入意境。
图像显示 课本中有不少插图，既可以培养儿童的观察能力，又便于导入诗境，应充分运用。教《锄禾》一课时，可先让学生仔细观察插图，然后进行交流，在谈话的过程中边看边谈。这样就在不知不觉之中培养了观图能力，发展了思维，进行了词句教学和思想教育。学生自然而然地补出了锄禾的主语是“农民伯伯”，了解了“日当午”的意思，明白了“汗滴禾下土”的情况，懂得了劳动人民的辛苦，认识到“盘中餐”是饱含着农民伯伯的艰辛的。
又如《江雪》，可借助插图，让学生很快地搞清楚“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的句意，同时借助图片将学生带入到了冰天雪地的寒江边，进入了诗中所描写的意境之中，为更好地体会诗人孤寂的心情做好了铺垫。
《望庐山瀑布》写的是诗人远望瀑布时所见的壮丽景象，歌颂了祖国的河山，把美好的想象与现实的景物极其自然地交融在一起。教学时，引导同学观看录像，瀑布在山顶上飞流而下，水珠迸溅，水雾蒸腾，阳光一照，呈现出一派迷迷蒙蒙的紫色。陡峭的山崖，长垂的瀑布，飞溅的水珠，庐山瀑布的全貌便呈现在学生的眼前。至此学生对“紫烟、挂、飞”等词的意思有了感性的理解，从而深深地体会到诗句虽短，但诗人却把瀑布的气势写到了极致，真是诗中有画，画中有诗。学生自然而然走进了诗所表达的意境之中，更好地激发学生热爱古诗，热爱祖国壮丽河山的思想感情。
当然，课本中（京版）的插图，有的也还没有画到尽善尽美。如《登颧鹊楼》中的楼，很难看出它是三层的，《鹿柴》也不易看出当时的时间。像这种地方，在利用时应加以注意。除了书中现有的插图外，有条件的也可以自己绘制，还可以利用多媒体的画面，这样效果当会更好。
朗读入境 朗读入境，即借助朗读想象悟情入境。这是在古诗教学中最常见的一种引导学生入境的方法。要在理解了诗意的基础上，进一步体会诗的语言美与意境美，在这种美的熏陶下，产生发自内心的美的朗诵，让人陶醉的朗诵，学生会沉醉在诗的意境之中。
在教学王维的《鹿柴》这首诗时，要让学生体会王维“诗中有画”的特点，充分想象林中宁静幽暗的美景，让学生感受到这短短二十个字却能描述出一幅“空山人语，深林夕照”的画面。边想象边朗诵，学生自然能把那份宁静、美好，在语言中体现出来。
再如在教学杨万里的《小池》时，诗中后两句“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”，描写了蜻蜓立在新出的荷叶尖上，使小池充满生机，妙趣横生。而学生在读诗时没有体会到其中的趣味，自然读不好。笔者让学生想象当时小蜻蜓的心情怎样？它会对小荷叶说什么？学生经过自己的想象，体会到了小蜻蜓急切与荷叶一起欢聚嬉戏的心情，抓住了“才”与“早”，再读时也就水到渠成地让人感受到了美妙的生活情趣。
音乐渲染 音乐和文学有着不解之缘。“此中有真意，欲辨已忘言。”古诗中的意境，有时的确只可意会而不可言传。在课堂上适当采用音乐，既能给学生带来美感，使之心驰神往，又能为再现意境创设氛围，为情感交流架设起一座桥梁。声情并茂的古诗朗诵配以格调一致的乐曲，能很好地再现意境，且能相得益彰，相映成趣。
音乐的选择至关重要，调动学生的听觉器官更容易拨动学生的心弦，更容易引起他们对文本、对诗人的共鸣。如学习杜甫的《江畔独步寻花》，配上轻快活泼的琵琶曲，能更深切地让学生感受到春天百花盛开、莺歌蝶舞的美丽景色。学习张继的《枫桥夜泊》，配以哀婉悠长的古琴曲，那种旅途寂寞、悲凉萧索的心境更能打动学生的心灵。学习王之涣的《凉州词》，配以雄浑悲壮的古筝曲，“黄河远上白云间，一片孤城万仞山”的悲凉壮美呈现分明……
在教学王维的《鹿柴》时，为了让学生更好地体会诗中所蕴含的寂静幽暗的美，教师让学生自主选择配乐，教师则提前准备了《将军令》和《空山鸟语》两首古筝曲。在让学生选择时，学生毫不犹豫地选择了《空山鸟语》，并说：“这首曲子很有幽静，让人听了很美，符合诗中描写情景。”这时，再进行配乐朗读自然就毫不费力地让学生感受到了诗中的意境。在这个过程中，教师没有把曲子直接作为配乐出现，而是给学生辨别的机会，进一步使学生对诗的意境有了更加明确的认识。学生在这种氛围中“目视其文，耳悦其声”，自然能够“心醉其美”。古诗的学习就成了一种享受。
巧用资料 这里所说的资料，包括时代背景、风俗习惯、作者身世以及逸闻趣事等。有些古诗如果不提供一定的Y料，小学生是无法理解诗意体会诗境的。只有帮助学生获取更多有关诗歌的背景资料，才可能引领学生进入诗人的内心世界，感受到诗的意境。
如《绝句》是唐代诗人杜甫写的一首七言绝句，诗中描绘了他住所前明媚秀丽的景色，一直以来被后人当作一首描写春天景色的诗来诵读。其实末尾一句“门泊东吴万里船”藏有很深的含义。表面上看只是写作者看到的景色，但只有当了解了这首诗的写作背景之后才能体会杜甫当时的复杂心情。此时，安史之乱刚刚平定，杜甫多年来飘泊不定，没有着落，在严武向朝廷推荐他之前，他刚刚结束流亡的生活，对朝廷虽有所望，但却又极感希望渺茫。这时，战乱之后交通恢复，诗人睹物生情，想念故乡。表面上表现的是生机盎然的画面，而在欢快明亮的景象内，却寄托着诗人对时光流逝的感叹，对家乡的思念之意，更写出了诗人在重有一线希望之时的复杂心绪。以清新轻快的景色寄托诗人内心复杂的情绪，正是这首诗的主旨所在。如果没有查阅资料，对诗人情感的体会就只能停留到表面了。
又如《题临安邸》和《示儿》，不扼要介绍一下北宋灭亡，南宋偏安一角的史实，就无法体会在“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”句中诗人所抒发的激愤之情。若不了解陆游的生平简况，也不易体会到《示儿》中所表达的那炽烈的爱国之情。《回乡偶书》一诗，不知道贺知章是“少小离家”，直到晚年才得以返回家乡，怎能体会到几十年岁月流逝，人世变迁，晚年回乡的百感交集。正是通过查阅资料了解了李白中途遇赦的事，在《早发白帝城》中更好地体会到了“千里江陵一日还”的轻松愉快的心情。
可以说，在古诗中利用资料是必不可少的，但在收集资料的过程中，对于与诗文本身无太大关系的资料则可不在课堂上进行交流。而且，在运用资料的过程中，也应该注意资料运用的时机，使之更加有效地促进学生对古诗诗境的体会。
借助想象 想象是诗歌的翅膀，没有丰富想象的诗歌是苍白无味的。鉴赏诗歌同样是想象的过程。借助想象，是诗歌教学最常用的进入情境的手段。教学中，教师要善于引导学生在想象中“看到”和“听到”诗人所描绘的情景，体验诗人所表达的强烈感情，感受诗歌中的艺术形象。
可以从诗文中的字、词、句上充分调动学生的想象和联想，在头脑中一一浮现诗中描写的形象和景象，再现逼真的情景，从而进入诗的意境，享受古诗词的艺术之美。
《逢雪宿芙蓉山主人》这首诗用凝练的笔墨，描绘了一组以旅客日暮投宿、山家风雪人归为素材的寒山夜宿图。前两句，写诗人投宿山村时的所见所感。首句“日暮苍山远”，“日暮”点明时间，正是傍晚。“苍山远”，是诗人风雪途中所见所感。青山遥远迷蒙，暗示跋涉的艰辛，急于投宿的心情。但是这种心情，学生很难理解，需要老师精心创设情境，帮助学生想象当时的情景，只有身在其中，才能更好地理解诗意，体会作者的心情。
所以在教学这一句时，教师首先引导学生抓住重点词“日暮”体会天气的寒冷、恶劣。出示两张图片，一张是红彤彤的太阳，一张是惨白的太阳，让学生体会哪张图片和本诗所描绘的日暮是一致的，同学们都选择了惨白的太阳。接着笔者引导学生想象此时是一个什么样的傍晚？就在这寒冬的傍晚，天马上就要黑了，阴沉沉的，一场暴风雪就要到来。如果你就是诗人，这时候，你的心情是什么样的？看着这样的插图，再配上北风呼啸的音效，学生一下子就体会到了当时的寒冷、凄苦。最后抓“远”字想象，在这么寒冷的天气里，作者独自一人已经走了很远的路了，他翻过了一座山又一座山，走了很长的时间。如果是你，那么此时，你的心情会怎样呢？疲惫、寒冷、饥渴、焦急这些感受已经深入学生内心世界，学生自然对作者的情感理解较深入了。
学生受阅读能力、知识面、人生体验的限制，对古诗画面的理解往往是笼统的、模糊的。为缩短远事物的时空距离，增加形象的真实感，教师可创设情境，引发学生关注诗文中的人、事、物、景，把自己置身于诗所描述的语言环境中，进而在诗的意境中遨游。如《寻隐者不遇》，语言精练，寻隐者来去过程一字未提，与童子的问话也很简短。教学中，要首先指导学生弄清诗的大概意思和人物，让学生分角色当堂进行对话表演，引导学生展开想象：“诗人在松树下问些什么，诗中有没有写？你能补充出来吗？假如你是书童，你会怎么回答？”表演时学生思维活跃，想象丰富，还伴有生动、有趣的动作，把寻访的场面生动地再现出来了。古诗中的想象不是凭空而来，必须依托文本，不要漫无目的、漫无边际，要善于帮助开拓思路，关注整体。总之，诗是想象的语言，想象是诗的翅膀，没有想象就没有诗。
诗眼锤击 “诗句以一字为工，自然颖异不凡，如灵丹一粒，点石成金也。”这点石成金的灵丹，自然指古诗中的点睛之笔――诗眼。诗眼是一首诗的精神，能传神写照。教学时抓住诗眼，重锤敲击，唤起学生的想象、联想，使学生进入古诗的意境。
如《枫桥夜泊》中“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”把握一个“愁”字让学生品味，点出夜深人静，诗人越感凄凉的忧伤；王维的《九月九日忆山东兄弟》“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”中两个“异”字点出了寄居外乡之苦，一个“倍”字突出了节日思亲之深；贺知章的《回乡偶书》“儿童相见不相识，笑问客从何处来”中一个“笑”字突出了诗人久离家乡的感慨，笑中浸泪；还有《泊船瓜洲》中的“绿”字，将形容词改为使动用法，春风使江南岸绿了，春风和江南岸发生了有机联系。一个绿字蕴含着江南岸无限春色。对这些重点字词的反复品味，重点敲击，也就不断地内化了诗词意境。
比较拓展 有比较，才有鉴别；有对照，更添秀色。钻石很漂亮，但它本身并不发光，在暗处与普通玻璃相差无几，在光线的照射或映衬下，才璀璨夺目，熠熠生辉……诗歌也是这样。有些诗从表面上看并不很美，通过细心品味，并与其它相关诗作对照赏读，诗性解析，才能显出更多的美妙……教学《墨梅》时，通过与其它咏梅诗的对比解读，既能使学生增长知识、开阔视野，又能更具体地领会诗的内涵美，充分领略诗中优美的意境，并使课堂上更加诗意盎然。
诗僧齐己的《早梅》、王安石的《梅花》、陆游的《卜算子・咏梅》等一些咏梅的经典之作，都可以作为与墨梅相比较阅读的资源。教学时可选择一二首，引导学生与本课所学的《墨梅》一诗对比欣赏，进行更具诗意的解读，特别是抓住每首诗的特点，品味诗中的妙处。再找出与《墨梅》诗的相同点和不同点，更加仔细地鉴赏和体会。然后，引导学生闭上眼睛，在《梅花三弄》那优美的古筝乐曲声中，欣赏老师的诵读，充分地领略诗中意境的美妙，加深对该诗的理解和感受，让学生在诗情洋溢的氛围中，进一步得到心灵的净化和情感的熏陶……
又如《示儿》是陆游的绝笔，诗歌蕴含沉痛悲壮、充满爱国情怀的意境。学生在了解到诗歌的大意后能较容易地把握“悲”的原因是“九州未同”，如果H仅学到这里就认为是理解了诗歌的意境，那只是浅尝辄止，学生还未能与诗人心同此理，情同此境，对“悲”的体验仅仅浮于表面。此时，如利用多媒体课件展示南宋的疆域图，并与金兵入侵前的北宋版图进行对比，再辅以表现北宋人民安居乐业，首都汴梁一派繁荣的《清明上河图》，激发学生想象：被金兵侵占的地方是怎么样的情景？由于有了直观的感受，学生能较容易想象出国破家亡的情景，对陆游的“悲”才有了更深的理解。这时候再出示陆游的《秋夜将晓出篱门迎凉有感》和林升的《题临安邸》，前者“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年”与后者“西湖歌舞几时休？直把杭州作汴州”――一个表现金兵统治下百姓流离失所、苦难深重，盼望回归祖国；一个讽刺南宋统治者偏安一隅、醉生梦死，不顾百姓死活。两者形成了鲜明的对比，陆游的“悲”的意境又得到了一步步的深化，陆游博大的爱国主义情怀深入学生心中。
以上这些手段，既可以分别使用，也可以结合起来运用。往往在一节课中，在引领学生走进诗的意境时，使用到多种方法，效果会更好。
实施中应注意的问题
经过实验，可以感觉到，要引领学生更好地走入古诗的意境，还应注意以下事项：
强化感受，淡化分析 在教学中，应尽量避免过多的解释、随意的问答、一味的串讲、文学赏析式的分析。
要融诗情、教师的情感于一体 要将学生引入古诗意境，教师就要有饱满的热情，要舍得情感投入，融诗人之情、自身之情于一体，用饱满的情感去感染学生，使学生与诗人、教师产生共鸣。
教师语言要力求准确 教师的教学艺术最终体现在教学语言中。这就对教学语言提出了更高的要求，要求教师的语言要准确、简练、优美，既充满诗情画意，又易于学生理解。
根据学生年龄特点和接受能力 教学中还要依据学生的年龄特点和接受能力来选择适当的方法，否则有可能揠苗助长，影响学生学习古诗的兴趣。
人们常常称赞娇艳的月季，高傲的牡丹，淡雅的兰花，高贵的荷花和绚丽的玫瑰……而它虽不起眼，却拥有不畏风雨、坚强不屈的高贵品质。它，就是长在悬崖上的株株。下面给大家分享一些高中的作文750字，希望对大家有帮助。
高中的作文750字1几年前的一个晴朗的星期天，我搬进了那座红砖青瓦的小屋。那正是开得最艳的时候，满屋子都是扑棱扑棱飞的黄蝶，被落下的叶子砸到便会跌落一地的蝶粉。屋角的墙上爬着不知名的藤，风吹过，叶子会互相撞击发出噼噼剥剥的声响，篱笆外的一隅放着高梁秸秆绑成的笤帚。太阳沉到麦秸垛西边的时候，笤帚修长的影子便会投到窗下墙角那口古井上。
我不常扫院子，院子中央那棵古树的叶子经常会遮住并不平整的黄土地，连同枯藤叶，铺成红黄相间的地毯。我会在深秋的夜晚赤着脚踩出一道足印，听叶子错杂着的脉络在我赤足下发出细碎的声响，像小鸟在空寂的山谷叽叽喳喳地叫。
屋子外是略有凹凸的黄土地，有时会显出些绿色的苔藓，墙缝里经常会钻出些纤细的小草。屋里本来是用青砖铺成的地板，踩得久了，砖上也留下诸多凹痕。我站在深秋的风里，墙上的藤叶像是小太阳般火红。篱笆墙里的花圃清香四溢，那千丝万绦的菊，蜷卷着，摇摆着，红的似火，粉的似绢，黄的如沙，奶奶那时一定是站在这棵老树下，在这一片菊圃旁边，远远地凝视着大屋里那口棺木，寂寞，憔悴，像深秋里断了茎的叶，飘呀，飘呀。
夕阳洒在菊圃里像是平铺上了一层金子，那有着婉约女子的仪态万千。日暮里的老屋雅而神秘。我俯身捡起一片叶子，它的交错的叶脉像是老人额上的皱纹。奶奶的银丝在风中轻轻地飘，反射着太阳的光芒，映红她沧桑的面颊。她默默地承担着爷爷留在这个世上的一切，过去、现在、将来，岁月可以刻下肉体的印痕，却不能腐蚀灵魂。深秋的菊，洁净高贵。如今，她已长成大树，支撑着丈夫的家庭，端庄、清高的女子，用她一生的追求和付出做着一个妇人能够和不能够的最大努力，一如老树剥落的枝干支撑着翠绿的盖头。
鎏金的花丝，飘香的花蕊，芳醇的馨香，像在倾诉一个古老的传说，一幢红砖青瓦的老屋，和一片傲然的菊……
高中的作文750字2秋天来了，校园东南角的开了，一阵阵微风吹过，一股清幽的香味扑鼻而来，让人心旷神怡!
放眼望去，菊园里的花真是绚丽多彩!有的红似火，有的黄似金，有的白似雪，有的粉似霞，有的绿如玉，有的白里泛红，有的红里透黄，有的紫莹莹，还有些颜色让人无法形容，所有的色彩都比彩虹还鲜艳，比钻石还耀眼，是哪个画家的画也无法比拟的。
看看这一朵很美，看看那一朵也很美，一朵有一朵的姿势。有的像是一对亲密的伙伴并肩露出笑脸，是那么宁静友好，有的含苞待放，如同羞涩的小姑娘，弱不禁风，在寒冷中微微颤动，好像不敢抬头认识这个陌生的世界，有的才展开四五片花瓣，似粗心的小姑娘，只顾欣赏这从未见过的美丽世界，却忘却了开放。有的花瓣全展开了，露出圆圆的花蕊，像豪放的小伙子，对一切美好的事物都充满了好奇，所以赶着趟儿开放了，似期待认识更多的新事物。有的已经开始略有谢意，宛如谢幕的演员，谦逊而温婉。你看，金黄的像团团金球，像卷发娃娃，像盏盏花灯，黑紫色的花瓣半卷半直，像蜗牛头上的触角，火红的大理菊娇艳欲滴，含苞怒放。再看看旁边金色的野，朵朵，繁星点点，许多连成一片，一团团，一簇簇，远远望去像铺了一层金色的地毯。
秋风瑟瑟中，无论是一枝独秀，还是竞相开放，所有的花都是那么婀娜多姿，这可真是“待到秋来九月八，我花开后百花杀，冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”呀!
高中的作文750字3我最喜欢的植物不是婀娜多姿的水仙，不是亭亭玉立的荷花，不是高贵的牡丹，而是淡雅的。
在中国种植历史悠久，已有三千多年，许多文人雅士曾写下赞颂的诗句。被誉为“花中四君子”。
记得有一次，我和妈妈去上海植物园看展。一进大门，首先映入我眼帘的是几只由白色做成的“天鹅”，这些“迎鹅”就像导游一样，带着我来到了“村庄”。
“村庄”的大门前，摆着两个橙色的“花瓶”，它们好像在招手，欢迎我们的到来呢。大门上面，挂着一盏盏玫红色的“灯”。我在想：如果在清风和花灯的陪伴下，有几个小伙伴跟我一起玩耍，那该是一件多么惬意的事情啊!
我们沿着小路继续往前走，路边处处绽放着，它们你比我，我赛你，有的羞涩地打着朵儿，有的犹抱琵琶半遮面，有的恣意地绽放，有的三五成群抱在一起，有的偏居一隅地孤芳自赏。在蓝天的陪衬下，在阳光的渲染下，显得活力四射。
走到村子的中央，我看到了一个由红黄白三种颜色组成的“喷泉”，“喷泉”就像一个大圆球，似乎随时都能喷出彩色的来。旁边的小亭上面，有几串橙色的、黄色的“辣椒”，别具一番情趣。
最后，我们来到了村庄的“小树林”，这里一棵棵五颜六色的“树”呀，迷惑了我的双眼，曾经我还以为它们是假的，当我闻到了的清香时，才惊诧于园艺师们的鬼斧神工。“小树林”不仅展现了花的妩媚，还增添了树的伟岸和雄姿了。“咔嚓”一声，一个身穿绿衣服的小男孩身影定格在中，不知是这些五颜六色的成了背景映衬着帅哥呢，还是我这个帅哥衬托着五颜六色的?
我一边看着照片，一边品尝着茶，杯子里的，散发出淡淡的清香，优雅地舒展着身体，浮在水面上，真是美丽极了!
既能让我观赏，又能让我品尝的呀，我怎么会不喜欢它呢?
高中的作文750字4在我家的阳台上，有很多花。今年初春，妈妈又新买了一盆：土里土气，叶子稀疏，一点也不绿，有些叶子还干枯了，也没有花朵。我奇怪的问妈妈为什么要买这么一盆难看的花，妈妈神秘的说：“到时候你就知道了。”
春天到了，玫瑰花开了，花瓣鲜艳，芳香四溢，那盆还是老样子。夏天到了，牡丹花开了，阳台上五颜六色，好看极了，可那盆就像睡着了一样，丝毫不见动静。我觉得那盆太难看了，就想把它扔掉，可妈妈却阻止了我，还是很神秘的说到时候我就知道了。最后，我把它挪到了阳台最里面的那个角落。
一转眼，已到了深秋，天气越来越冷，阳台上那些美丽的花儿一个个都凋谢了，我也懒得去理会他们了。可是一天早晨，我到阳台去取东西的时候，竟意外的发现阳台的角落里冒出了几朵黄色的花蕾，在一大堆绿色别显眼。我走过去一看，竟然是那盆。它跟以前有了天壤之别。枝干挺直粗壮，长高了许多，叶子滋润茂盛，尤其那几个黄色的花蕾，简直就像是几个可爱的小精灵。
慢慢的，哪些花蕾长大了，丰满了，开了。花朵黄的就像太阳的颜色，花瓣细细的，非常精致，长的密密麻麻。美丽的花朵在一阳台绿叶的衬托下，非常醒目，显得清丽脱俗。我赶紧给它洒上水。水珠在花瓣上滚动，在阳台射进来的阳光的照耀下，如同珠宝、钻石点缀在上面。晚上，周围一片黑暗，只有那美丽的黄色花朵在月光的照射下，那么显眼，那么神秘。
那一瞬间，我真为自己当初对的厌弃感到惭愧。每当春夏之际，气温适宜的时候，许多花儿都纷纷开放，竞相比美，唯有不声不响的躲在角落里。可等到深秋时节，气温骤降，其它花朵都凋谢后，才逐渐开放，让人们在寒冷中感受到春天般的暖意。周敦颐在《爱莲说》中说：“予谓菊，花之隐逸者也。”我想，这种“隐逸”的情怀，不正是不争宠，不炫耀，默默地积攒能量，努力成长自己的高贵品质吗?
由此，我想到了我们的成长：每个人都希望自己的人生开出最惊艳的花朵，从而被别人注意，被别人羡慕和赞赏。但当时机未到，我们还没有能力盛开的时候，我们该怎么办呢?我想：只有像那样，默默的积攒能量，努力的成长自己，那么，当时机来临，无论我们身处多么严酷的环境，我们依然能开出最美的花朵，为人间送去一沫春意。
高中的作文750字5心儿和魂儿手拉着手走了，好久也不见回来，沉默取代了往日的欢笑，眼泪就这么掉了下来，挣不脱地心引力的，一滴又一滴，湿了手心。
也许是自己思想太复杂，每天都这样头脑昏昏沉沉地过着，一个不经意地话语、动作也会敲痛我的心，慢慢地，感觉到孤独。李白是“停杯投箸不能食”的孤独;屈原是“众人皆醉我独醒”的孤独;温庭筠是“过尽千帆皆不是”的孤独;范仲淹是“去国怀乡，忧馋畏讥”的孤独……那我的孤独是什么，我一直在烦闷的又是什么?
没错，人生不如意的事儿太多了，多得把我封进了一个寂寞的空间——那不是适于心灵散步，眼睛旅行的空中楼阁;也不是一个长着许多树，蓊蓊郁郁的月色荷塘;更不是一个邂逅亲近所得的美丽自然。那是一个无法用言语形容的空间，灰色又不全是灰色，白色却又不单单是白色，就这样地把心灵幽黯得如粼粼波光、盈盈水色、毫无污秽毫无装饰，释放出来的是刺人心扉的话语和几乎凝结成冰的面庞。
茫然自问：这是我吗?眼里没有动人的神采、自信的光茫，一个完全被不该有的困惑给击败，被数不清的烦恼给缠绕的躯壳立在那里。
《课标》的真实语境是“语文课程是一门学习语言文字运用的综合性、实践性课程。义务教育阶段的语文课程，应使学生初步学会运用祖国语言文字进行交流沟通，吸收古今中外优秀文化，提高思想文化修养，促进自身精神成长。工具性和人文性的统一，是语文课程的基本特点”。怎样让感性与理性和谐相融，怎样让语言和精神同构共生，这是语文教育必须正视的核心问题。
小学教材大多是文学作品，其中尤以儿童文学作品居多。入选小学语文教材的作品，形象鲜活、富有质感，大都经过千挑百拣，极具人文价值。同时，小学生以形象思维为主的思维特征也决定了其对感性材料、感性认知的依赖。阅读《课标》，我们能从字里行间体会到语文诗意感性的浓厚气息。如 “感知”“体验”“感觉”“体验性活动”，都是学生感性学习的具体表现形式。
有专家认为：儿童在本质上是一种缪斯性存在，儿童文化是缪斯性文化。这种缪斯性文化主要表现为充满旺盛的想象力，具有诚挚的情感，怀着艺术化的生活态度。“人，诗意地栖居在大地上”。（荷德尔林语）语文课堂是孩子重要的生命旅程，他们有权享受诗意感性、充满意趣的课堂生活。语文教育还是应多一份诗意，多一份感性。
一、在直觉意会中放飞“解文”的自由
汉语的表达极其灵活和自由，语意、语用远高于语法。其文字具有形象性、隐喻性、意会性和信息冗余性。许多语言材料意思无法定量或外延不够明确，不能给出绝对精确的定义，而语义的朦胧也正是汉语的魅力所在。因此理解运用语言很多时候需要孩子的意会与顿悟。
如《雪孩子》中“化”字的教学。
师：这里的“化”字你估计是什么意思？
生：“化了”就是没有了。
生：就是雪孩子变成了云，不见了。
生：雪孩子是雪堆起来的，家里着火后，雪受热变成了水，这个就是化了。
师：你还见到过什么化了？
生：我家厨房里烧菜用的白糖，时间长了变成了糖水，这就是白糖化了。
生：我吃糖块时，嘴里的糖块慢慢变小了，这也是化了。
生：我家附近有个黄金加工店，那工匠把金块放到火上一会儿，金块就变成了水，这就是金子化了。
维果斯基说：词语只有在获得了感性的个人含义而不是单纯作为概念存在的时候，它才能成为个体生命中一个生气勃勃的细胞。“化了”是一个抽象静止的语言符号，但教师并不死抠词解，而是通过联系、比较、揣摩、想象等方式，激活学生的经验世界，让他们在意会中诱发语感，领悟诠释“化了”的丰富内涵。
“学习语言文字运用”就是要以这种感性的方式让学生把静态的文本语言读成个体言语，从而让学生的个人话语系统得到高品位的文本语言的补充和修正。某种程度上，这样的学习方式也暗合了儿童的精神特质――自由与想象。
二、在熏陶浸润中丰厚语文的素养
李希贵先生在担任高密一中校长时曾让自己上初一的儿子和上初三的侄女参加高三语文期末考试，两份试卷严格密封，和其他试卷一起批阅，结果和平均成绩相差无几。李希贵说：这没有什么值得惊奇的，语文能力从来都不是老师教出来的，而是学生自主阅读、感悟出来的。无非是我的孩子多读了一些书，接受了大量的语言文化精品的熏陶感染。由此开启了高密一中著名的语文实验室计划，使学生的读写量比传统方式大6～8倍。
说到底，语文教育就是以浸润、熏陶、感染的方式，让学生在阅读中学习阅读，在写作中学习写作。比如阅读教学，一个优质的有张力的文本大于一切方法，其产生的精神和语言上的震撼是一切精巧的方法无法比拟的。从这个意义上说，大量的高品位的儿童阅读就是开启童年语文教育的金钥匙。《课标》所指的“少做题，多读书，好读书，读好书，读整本的书”可谓一语中的。苏教版教材主编张庆先生有一个形象的说法：学语文是熏陶的过程，是熏锅底熏出来的。这种熏陶是隐性的、长期的、综合的，有时甚至体现于一些不为人知的教学细节。
如一位年轻教师上一堂观察作文课。他在课堂里做了一个煮金鱼的实验。为了营造课堂的悬念，教师说自己饿了，要把金鱼煮了吃，然后问学生可以怎么吃。有些学生就提建议，说可以烤着吃、煎着吃，也可以煮着吃。还有一些学生在听老师说要煮金鱼的时候非常吃惊，站起来请求老师不要把金鱼煮了吃，因为那样太残忍了，可教师为了把课按照预先设计的环节上下去，坚持非煮不可。最后金鱼被教师抓进了试管里。
金鱼当然没有死，可孩子们那种纯真、善良的天性可能就在我们这样的语文教学下被异化了。曾听一位教师说：我就是语文。且不论这位教师说的是否名副其实，但语文教师的学养是制约语文教学质量高低的核心要素，这是不争的事实。语文教师自身是最重要的课程资源，怎样用语文教师自身的学养和情怀去熏陶感染学生的语文素养和人文情怀，的确是我们现在面临的最大困境。
三、在深情感召中助燃语文的温度
真正的教育应当与人的灵魂有关。因为“教育是人的灵魂的教育，而非理智知识和认识的堆集”。（雅斯贝尔斯语）教育本身就意味着：一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。如果语文教学未能触及孩子的灵魂，未能让孩子的灵魂变得更加“清澈”“温暖”，这显然不是好的语文教育。
如一位名师执教《天鹅的故事》片段。
师：同学们读懂了老天鹅的行动，然而你们可明白它的心、它的情？你们就来做一回它的代言人吧。
师：老天鹅啊老天鹅，难道你就没有看到冰面上那片片白羽、斑斑血迹？
生：没有关系，为了大伙的生存，我愿意。
生：我看到了，如果这白羽、血迹能够换来大家的食物，我心甘情愿。
师：老天鹅啊老天鹅，你像石头似的扑打冰面，难道真是钢铁之躯，就不怕那钻心的疼痛、刺骨的寒冷？
生：我像石头是因为我攒足了劲，要竭尽全力，我很疼，但我愿意！
生：不，我也知道疼痛和寒冷，但是为了我们的集体，我必须这么做！
师：老天鹅啊老天鹅，以你的声望，完全可以命令年轻天鹅行动，何苦要忍受这般苦痛？
生：你错了，我要用自己的行动来号召大家投入战斗。
生：正因为我德高望重，才更需要做个榜样！
教师的三处追问可谓匠心独运，不仅让学生对文本内容理解进行了很好的梳理、提升，而且有效地训练了学生语言的转换和重组，实现了个性化的言语诉说。同时教师三处饱含深情的追问，也推动了课堂教学情境的有效生成。置身其中，哪位学生能不动容，不被老天鹅的精神感召？这就是语文的温度。美德和精神的诞生需要土壤，我想有温度的童年语文教育应当就是这样的土壤。当然深情并不是煽情，激昂处还它个激昂，委婉处还它个委婉，深情当是适切第一。
四、在语象扩张中彰显文本的意境
语象（Verbal image） 为新批评派的特殊术语，语象是语言级的形象，直译为“用文字的物质材料制成的像”，有别于脱离语言后在意识和想象中留存的形象，是指不脱离语词或词组的具词性形象。在童年语文的视界里，语文的形象意义远大于语文的概念意义。怎样让学生深入地、多维度地与文本交往接触，在品味感悟中还语言以形象、还文本以意境，是语文教学的核心教学策略。
全国第八届青年教师阅读教学大赛特等奖获得者罗才军老师执教《伯牙绝弦》片段。
师：……当你读着这个“峨峨兮”的时候，你的眼前出现了怎样的景象？怎样的画面？
生：我的眼前仿佛出现了高高的泰山，显得很巍峨。
师：巍峨高耸的泰山，请你再读，读出这种画面来。
……
师：不愧是铁骨铮铮的男子汉，不愧是顶立于天地之间的泰山。第二句谁来读？
（女生齐读，很有感情）
师：真是“巾帼不让须眉”啊！好像让我们看到了那宽广的“江河”。呼应着上边的泰山，这里的“江河”也不是一处随意的江河。“江河”在古文里是有特指的，我觉得咱们班的同学肯定能猜出来。
生：我认为这里的“江河”是指长江和黄河。
师：你的古文底子真厚。是的，这里的“江”是指我们中国最大的江――长江，“河”是指我们中国最大的河――黄河。想到这长江与黄河，你的脑中跳出了哪些词语或者诗句？
生：我的脑中跳出了“波澜壮阔、波涛汹涌”。
师：我听你说这两个词语的时候，一点波浪都没有。（众人笑）
生：（很有气概地）波澜壮阔、波涛汹涌。
师：就是这样“波澜壮阔、波涛汹涌”的江河，请你来读！
生：我想到了一句诗“九曲黄河万里沙，浪涛风簸自天涯”。
师：正是这样磅礴雄伟的泰山，正是这样汹涌澎湃的江河，一起读。
罗老师的这堂课气象宏大、扎实醇厚，给很多听课教师留下了深刻的印象。其策略之一就是运用语象的合理扩张，此处即是明证。如果按照中国古典文论的说法则是扣住了“峨峨兮”“洋洋兮”“江河”等核心意象，通过对这些“寓意之象”感性而不乏诗意的联想品味、反复玩索，从而产生了极具张力的教学语境。我想这也是理想的童年语文教学之境。
五、在个性体验中召唤语文的灵性
英国教育家洛克说：“每一个人的心灵都像他们的脸一样各不相同。正是他们无时不刻地表现自己的个性，才使得今天这个世界如此多彩。”儿童在语文实践过程中，不但是课程意义的接受者，更是课程内涵的主动建构者。他们是以自己的生活经验去对话文本、建构意义的。教师若能顺势而导，让学生富有个性地表达阅读结果，就有可能超越文本，产生新的阅读创意。
如《北京亮起来了》中的一个教学片段。
师：刚才，我们尽情地朗读了全文，欣赏了短片中北京的夜景，现在你想说些什么？
生：北京的夜晚真是灯的海洋，光的世界。
生：北京的夜晚我想用一个词来形容，那就是“金碧辉煌”。
生：我真想现在就到北京去，去看看北京的灯……
师：是的，正如大家所说――北京的夜很美，真是赏心悦目……
生：老师，你不是说现在国家能源紧张，要节约用电吗？我们这儿经常停电，大街上好多路灯都不亮了，北京为什么还是灯的海洋，光的世界？那不是浪费吗？
师：（稍作思考）是啊，我们处处节约用电，提倡节约用电，北京的夜晚是否太铺张了？限电与“北京亮起来了”真的矛盾吗？请你先静静思考，再听听小组里同学的意见。
生：我认为不矛盾，听我爸爸说，限电也是有地区差别的，比如农村停电较多，我们城市相对少些。北京是中国的大城市，我想那儿限电应该会宽些，不算浪费。
生：对的，北京是中国的首都，许多外国人到中国来，我们能让他们看到一个黑乎乎的北京吗？
生：限电是近两年的事，作者写这篇文章说不定是很早很早以前……
生：我认为都重要，都要做。节约用电使我们养成好习惯，而城市变得亮起来能给人带来方便，带来美的享受。
生：老师，我想长大后建一座全国最大的发电站，把源源不断的电流输送到城市和乡村，让工厂的机器转起来，让我们的街道亮起来！也让我们的北京夜景更美丽！
亭亭玉立 冰清玉洁 并蒂芙蓉
出水芙蓉 风姿绰约 姿态万千
芙蓉出水 水佩风裳 婀娜多姿
好句
1、湖面上葱绿的荷叶，托出朵朵芙蓉，如同少女分红的面颊。
2、月光下，仿佛碧玉一样的荷立在水中，连成一片，是那样亲密无间。
3、荷花的花瓣，洁白如玉，花里托着深绿色莲蓬，莲蓬向上的一面有许多小孔，里面睡着荷花的种子。
4、站在外婆家门口，远远望去，满池青翠。风儿一吹，满池荷叶便像前拥后挤绿涛翻滚着，十分有趣！
5、那片片荷叶，像撑开的一张张绿伞，有的轻浮于湖面，有的亭立在碧波之上，似层层绿浪，如片片翠玉。
6、荷花不仅仅外貌美，品德也很美。它，无瑕，洁身自好，不少人用它来做激励自己洁身自好的座右铭。
7、这荷花散发出来的清香在早晨，傍晚最为浓重。因为无色花和谈色花总是在早晨和晚上才发散出最浓的香气。
8、雾慢慢褪去，荷花，荷叶也越来越清晰，这时太阳也升起来，初日照耀在这荷花上，白中带红，显得越发清秀。
9、清晨，朝阳初生，荷花又迎来了新的一天。荷花上粘满了露珠，在阳光映照下，一颗颗的水珠像粒粒透明的珍珠嵌在花瓣上，透亮欲滴。
10、啊！荷花你真美！你的美让所有人陶醉！我们爱你那洁白无瑕的外表！爱你那坚强不屈的精神！更爱你那种“出污泥而不染”的高风亮节！
11、在荷塘中散步，我钦佩荷的品性，周敦颐的《爱莲说》曾经形容：“出污泥而不染，濯清涟而不妖。”荷花生性与众不同，永保自己的个性。
12、翠绿的荷叶丛中，亭亭玉立的荷花，像一个个披着轻沙在湖上沐浴的仙女，含笑伫立，娇羞欲语；嫩蕊凝珠，盈盈欲滴，清香阵阵，沁人心脾。
13、开始只有零星几朵花点缀在绿叶的海洋里，像精美的钻石，远远地吸引着人的眼球;渐渐地，越开越多，就像是满天的星星一样，让人眼花缭乱。
14、那荷叶既像一把把倒撑着的伞，又像小女孩旋转的衣裙，密密麻麻、高高低低地布满整个池面，几乎看不到水。“沙沙沙”，这是荷叶在挤着、闹着。
15、花朵开在绿色的叶子中间，有白色的，有红色的，开始像一只箭，后来像一个大圆盘，好看极了。它的浓郁的芬芳，随着荷叶淡淡的清香，飘送得很远。
16、漫天的雨纷然而又广漠，广不可及的灰色中竟有这样一株红莲！像一堆即将燃起的火，像一罐立刻要倾泼的颜色！我立在池畔，虽不欲捞月，也几成失足。
17、当烈日悬挂在高空的时候，小荷的脸颊红彤彤的，它享受着仰光的沐浴，也在更加努力地绽放，因为它渴望着有一天，也能成为为路人献上一片绿荫的小树。
18、在那绿叶的映衬下，荷花有的舒展怒放，粉红的花瓣，金黄的花蕊，仿佛在畅怀大笑：有的花苞初绽，像在启口说话：有的含苞待放，犹如羞涩的姑娘低头不语。
19、夏日是荷花盛开的季节。今年南苑的荷花生长得格外茂盛。你看荷塘深处的碧波中，凌波仙子们在微风中时而隐现，时而上升，她们身着粉裳翠裙飘逸着向人们翩翩起舞。
20、微风拂过，荷花摆起了舞姿，小水珠在荷叶上不安分的跳动着，好象要比水跳的高，淡淡的清香迎风吹来，沁人心脾，似乎香气也是淡粉色的，梦幻一般轻轻地笼罩着世界。
21、一阵微风吹过使人感到无比的凉爽，湖面上也泛起了层层波纹。莲蓬偷偷的将头探出了水面，碧绿的莲子像一颗颗绿宝石镶嵌在莲蓬上。远处的小鸭子躲在荷叶下悠闲地游玩。
22、你看，那打着苞的，真像一位缅腆的小姑娘，不肯向人们露笑脸。半开着的，像一位纯洁的少女，用白嫩的手捧托着脸庞。完全盛开的更加动人，她开朗地向人们露出美丽的笑容。
23、一阵风吹来，荷花翩翩起舞，那形貌千姿百态，美不可言。让人流连难忘。它们好像在欢迎我们的到来。倘佯在荷花的海洋之中，陶醉在荷花的香气之中，真是人生中最大的享受啊！
24、荷叶茎的上面是很嫩的绿叶，绿的那么新鲜，那荷叶就像一把把张开的伞，有的像一个个大圆盘，还有的像一把把小扇子。透过荷叶的缝隙，只见一根根带着刺儿的茎在水上昂首挺胸。
25、荷花池旁一道小小而潇洒的瀑布倾泻而下，打在岩石上，溅起一朵朵水花，那水花多么像小小的白梅，在微风吹拂中，纷纷落下，最后消失在坚硬的岩石与小池的中央，漾起一圈圈的涟漪。
26、荷花是高洁的象征，它出污泥却没有被染上一点污秽，清洁无瑕，许多中国人喜欢荷花的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，所以把这句话为自己洁身自好的座右铭，它是友谊的象征和使者。
27、我喜欢荷花不仅仅是因为它舞姿优雅动人，也不仅仅是因为它的用途广泛具有实用价值。而是因为它象征着在污浊环境中仍能洁身自好的人；象征着追求自由理想不受世俗羁绊的独立的自主的生活。
28、我走近西湖，西湖里长着许多荷花。绿油油的荷叶像一个个大玉盘浮在水面上。荷叶挨挨挤挤的，遮住了阳光，小鱼在荷叶底下快活的游来游去。荷叶上滚动着晶莹的露珠，在阳光的照耀下闪闪发光。
29、清晨，粉红的、嫩黄的荷花在微风中摇曳，多了一丝人们少见的妩媚，又因花开时间不同，各具姿色，花骨朵们含苞欲放、亭亭玉立，象妙龄少女，仿佛蕴藏着无限的生机和奥秘，令你感受到无限希望和活力。
30、眼前一大片的荷花，让人心感舒适。你看那朵荷花，粉红的花瓣，随风飘来一阵清香，沁人心脾。田田的荷叶，一层层随风一起一伏，像一片绿浪。令我想起了“接天连叶无穷碧，映日荷花别样红。”的诗句。
31、荷花亭亭玉立，像在湖上沐浴的仙女，嫩蕊凝珠，而且清香阵阵，沁人心脾。荷花的花瓣一层一层往外展开，下面洁白如玉，顶上有淡淡的粉色。荷花托着绿色的莲蓬，莲蓬上有许多小孔，一颗颗莲子就睡在里面。
32、再看，另一朵荷花才展开了两三片花瓣儿，摸上去如丝绸一般柔滑，看上去好像一只小船上立着一位亭亭玉立的小姑娘，她的头发上还沾着几滴晶莹剔透的露珠。一阵微风吹来，荷花船便轻轻摇晃，仿佛正在驶向远方。
33、荷的诗篇总是很多，但多是一瞬间绽放的美。而面对枯萎的她更多了一份凄残的美：残留一丝芬艳，却依旧高贵、清雅。如果说，荷叶为荷的付出，是遮风挡雨的恩情，那，荷为莲子的付出，则是耗尽一切，用尽美丽。
34、荷花不但美丽，最主要的是它具有“出淤泥而不染“的精神，这正是我们要学习的地方，在我们的以后的漫漫学习生活中，不管遇到什么困难和挫折，我们都应努力克服、乐观面对，一定能像荷花一样绽放出最迷人的风采！
35、一个难忘的傍晚，我来到水塘边，生平第一次见到荷花。那桃形的花瓣比西方的霞光还要明艳，那碧绿的荷叶比西湖的水还要高洁。衬着如镜的水塘，如诗，如画，如歌，如梦，使那“乱花渐欲迷人眼”的群芳们也相形见拙。
36、在那一片荷叶的掩盖下，露出了几朵荷花。有的白如玉，有的粉似霞。白的好象少女白嫩的皮肤，又似无暇的白雪。再看粉红的，真不知它是被天边的晚霞映红了脸，还是怕羞。它们可以说是“出污泥而不染，浊清涟而不妖”。
37、一场雨后，荷花池又呈现出另一番景象，荷叶好像一个个刚淋过雨的仙女，亭亭玉立在池塘中。一阵微风掠过，碧绿的大叶盘上一滴滴晶莹透亮的小水珠珍珠似的滚来滚去，忽而东，忽而西，忽而又滚落进池塘里--构成雨后呵斥的新景象。
38、只见几朵白莲已绽开笑脸，荷花瓣上仿佛被一位画家几笔点了一点红，煞是好看！老爸笑吟吟的脸上布满了汗珠，手拿像机拍个不停。我轻轻拉了拉荷花的茎，只见那嫩黄色未成熟的小莲蓬，正娇羞地躲在盛开的花中，还穿起了“小草裙”哩！
39、只见荷塘上撑开了无数的绿圆伞，中间夹杂着各种各样的荷花。有大的、小的、粉的、白的。有的才开了两三片花瓣儿，有的花瓣儿全开了，露出嫩黄色的小莲蓬。有的还是含苞欲放的花骨朵儿。碧绿的荷叶映衬着艳红的荷花，好一幅红花绿叶的画。
40、这荷，倒也真的与众不同，淤泥里的莲藕竟是在节中先出荷叶，然后在这节中又生出荷花，在水下有无边的幽情，在水上更情深恋恋。好像有种表里如一心态。于是我不禁的想起了一首古诗：“青荷盖绿水，芙蓉披红鲜。下有并根藕，上有并头莲。”
41、池里满是荷花，有的全绽放开来了，香亭亭玉立的少女；有的只开了两三片，像害羞的小姑娘；有的还只是花骨朵儿呢！碧绿的荷叶就是她们的裙子，远远望去，就像一群群美丽的小姑娘。18、朝阳的光芒照耀着荷花，一颗颗露珠宛如镶在粉裙上的钻石，闪闪发光。
42、夏天，荷花长出花蕾。那花蕾渐渐地开了一点儿，在灿烂的阳光照耀下，那粉红色更加鲜艳夺目了。看，那边的那一朵已经悄悄地绽开了，在一阵清风的轻拂中，轻轻地摆动着。荷茎托住了荷花，花凋谢后结的莲蓬仍是充满生机的翠绿，莲蓬一但成熟了会变成灰色。
43、春天，荷花的种子发芽了，渐渐地长出了嫩茎和嫩叶，嫩叶刚好贴在水面上，两头都是尖的，而且能“串小水珠”呢。只要你滴一滴小小的水珠在嫩叶尖上，那小水珠就被“串”住了！嫩茎却是长满了刺的，就像一副铁甲一样，保护自己，预防小鱼、小虾的无情攻击。
44、夏日的荷花啊！我爱你！我爱你那使人心旷神怡的清香；我爱你那千姿百态的舞姿，我爱你那内心纯洁无瑕的精神。难道不是吗？荷花无论生活在什么样的土壤中，都结出惹人怜爱的花儿，可以看出荷花那不与世俗同流合污的坚贞纯洁的品格。难道这样的荷花不值得我爱吗？
45、那是一个盛夏的早晨，昨夜下了一夜的雨。走在潮湿的路上，出乎意外的不是烦闷，而是一种清新的舒适。止乐步，留了心，想要观赏田间的荷。惬意的闻着荷的清香，看着满池绽放的荷心更是舒畅了。经过雨的洗礼，不管是荷，还是荷叶都沾满了晶莹的雨珠，带着初醒的可爱。
46、荷花池里的水真绿啊，好像是荷叶映绿的，在池里欢快地流动着，毫无一点杂色；荷花池里的水真净啊，净得没有一点瑕疵，仿佛是一块美丽无瑕的碧玉。池里的小金鱼自由自在地游来游去，互相追逐、嬉戏，时而吐出一串串水泡，时而用尾巴拍打着池面，发出“啪、啪”地响声。
47、你瞧，河面上那一张张荷叶，翠绿，墨绿，颜色不一，光滑油亮。它们挨挨挤挤，有的浮在水面上，有的出水老高，还有的卷着卷儿。那高高挺立的荷叶，犹如亭亭玉立的少女张开舞裙。浮在水面上的荷叶好似一个个碧玉盘。偶尔几只青蛙跳到荷叶上，溅起水花落在玉盘里滚来滚去。
48、片片的荷叶，如母亲的手接着雨，是慈爱的、温厚的，以至于那雨被感化，悠忽间轻微地嘤嘤低泣着滚落在母亲的手里，恋恋地隐入荷塘里。那声音，初起时的渺渺茫茫，而后却已然是浩浩荡荡，妙不可言。没有残荷的凄楚，没有淡雾的缠绵，它的好处任凭你去万般形容也说不出，只能深深地去感受……
49、荷花因它独特的魅力，赢得了我的青睐。它在我心中的地位是远胜于其他植物的。它是的象征，所以我喜欢它，它是友谊的象征和使者，所以我青睐它，它是最有情趣的咏诗作画的题材，所以我写它。梅花虽傲，比不过荷花，牡丹虽艳，但也比不过荷花，只是喜欢牡丹的人数比喜欢荷花的人数多罢了。
50、荷花看上去，给人一种雍容大气的感觉。从远处就能闻见荷花，淡淡的、甜甜的清香。荷花的颜色更好看，有粉中透白的、紫中带粉的和洁白如雪的。荷花有全绽开的，向人们一张张灿烂的笑脸。还有半开半合的，像羞涩的少女一样。含苞待放的荷花，正在努力的要开花。人们爱荷花，或许就正爱这一点吧！
51、荷花不娇贵，只要有泥土和水就能生长，开花结果。如果荷花凋谢了，就能献出一个莲蓬，一朵荷花就能生出一直莲蓬。不久，满池的莲蓬有继承了荷花的事业了，有铺满了整个池塘。于是一池的荷花便奉献了一尺的莲蓬个人类吃里面的莲子。有个谜语说得好：一个小姑娘，坐在水中央，身穿粉红袄，怀抱碧玉盅。
52、荷花的叶子像一把小伞，正面碧绿，反面是粉绿，有的平平浮在水面上，有的亭亭玉立浮于在碧波之上，互相簇拥。荷花不长藤不分枝，远处看过去，就如滚滚的波浪，近看，像一块快翡翠一样，五光十色。特别是那刚刚冒出水面的嫩荷叶，像紧握的小拳头，显示着极强的生命力。无论什么也激不了荷花那么刚强。
53、盛夏的清晨，我和爸爸、妈妈一起去了北海公园。一走进公园，哇，今天的人真多，大概都是来看荷花吧。公园的景色很美，有翠绿的柏树，有五彩缤纷的鲜花，还有绿油油的草坪……公园绿树成荫，挡住了毒辣辣的太阳。接着我们来到了荷花池，那里已站满了好多人。我找了个空隙钻了进去，啊，好漂亮的荷花呀！
54、荷叶都那么美，那荷花肯定是“亭亭玉立”了。荷叶中冒出了许多仙女般的荷花，有的荷花花瓣全都展开了，露出了金黄色的花蕊和嫩黄色的莲蓬，它们好像在仰头微笑，散发出阵阵芳香，真让人陶醉。有的还是含苞欲放的花朵，还有的才展开两三片花瓣，还有几个睡莲，歪着脑袋紧贴水面，像一个个羞答答的大姑娘。
55、荷花渐渐长大了，成了个美丽的荷花公主。它的花瓣像个雪白的王冠，它那绿绿的根是一条绿纱裙，它的宫殿是一池荷花包着的荷花殿，那里面的花有的还在那圆圆花骨朵里慢慢的生长，有的才开出个月亮型的花瓣，有的已经是个慢慢吞吞的老爷爷老奶奶。如果我是一朵荷花，我准会炫耀的左顾右盼，有时还会在别人面前耍酷。
56、荷叶绿得令人心醉，仿佛片片碧玉一般。在碧玉旁边点缀的那一抹抹淡淡的粉红是一朵朵姿态各异的荷花。有的还是花骨朵，有的含苞欲放，有的竞相怒放……朵朵争奇斗艳，尽情绽放属于自己的美。荷花的颜色也各有不同，有的满脸绯红，有的洁白无瑕，有的白里带绿，有的姹紫嫣红。她们都亭亭玉立、嫩鑫凝珠、馨香阵阵。
57、瞧，红的、白的、粉的，各有各的姿态。看，那一朵藏在荷叶身后，若隐若现，像是和风儿捉迷藏；那一朵开出了一两瓣，似乎伸出小手掌在向我招手；那一朵只开出了外围的一圈，似一个雕刻精细的玲珑玉杯；还有那一个鼓鼓的花苞，犹如一支巨大的神笔插在荷叶丛中，透出一股英气；还有那一朵……真是千姿百态，美不胜收！
58、你看，它那绿的生辉的花茎细细的，长长的。有的有些短，却又不失姿态，有的叶子大大的，圆圆的，像个碧玉盘，还有的叶子还在水中，迟迟不肯出来，也许是在水中探测水面上的信息，传达给“叶子领导”，让它来做出决定，“叶子领导”让它们长出水面，来呼吸新鲜空气。忽然，一阵风吹来，吹得这绿色海洋随风摇曳起来。
59、荷花的叶子，又嫩又绿是小水珠的摇篮；荷花的叶子又大又圆，还可以给鱼儿避风躲雨。荷花根粗壮有力，能举起又大又圆的荷叶。一到夏天，荷花的花苞慢慢地绽放。看着一朵朵清洁高雅的荷花，就想起一句座右铭：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”荷花长在脏泥土里，不过开的花没有被脏的泥土弄脏，依然光彩夺目，鲜艳美丽。
60、走进池塘，散发出一股股清香。挨挨挤挤的荷叶，像一个个碧绿的大圆盘。放在碧波上，似一层层绿浪，如片片翠玉。美丽的荷花，身旁的荷叶为它打了两把碧绿的小伞。美丽的荷花有着红扑扑的花瓣儿，好似涂了胭脂的脸蛋，一层叠着一层，而且，中间托着一个嫩黄色的小莲蓬。那莲蓬黄中带白，，白种泛绿，就像一个个要融化的冰欺凌，所有颜色都混在一起。
61、往下一看，碧绿的池水捧着夏日的荷花，荷花仿佛是一位气质十足的仙女。粉白的荷花张开了小手，仿佛要和我拥抱。看，荷花随风舞动，小青蛙“呱呱”地叫着，仿佛我也成了一朵荷花在微风中舞动着自己的身躯。荷花一动一动地摆动着身子，像在和我聊天。荷花太美了，它有着粉白的笑脸，嫩绿的根茎，白白的莲藕，总是让人观赏，赞美，我沉浸在幸福之中！
62、荷塘里，有许多的品种，如着名的睡莲，中国莲，大王莲，香水莲，它们有的在沉睡着，有的为水里的小鱼遮挡阳光，不时还有几十只蜻蜓在上面停留，飞翔，当我看到这情景时，不禁想起古代诗人杨万里的“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”爸爸却说；“可不是吗？花虽好，也要绿叶扶持。”说得对极了！看，池中那一朵又大又红的荷花，四周不是有荷叶围绕吗？
63、我们徜徉于荷塘畔。瞧，这朵荷花像含羞的小姑娘，涨红了脸；咦，那朵荷花还在酣睡呢！微风轻拂，翠绿的荷叶上有无数晶莹的露珠滚动着，真是“大珠小珠落玉盘”啊！荷花的清丽、荷塘的芳香引来一群飞鸟前来赏荷。一只羽毛丰满的美丽小鸟昂首伫立于翡翠般的荷叶上，神气十足。它能飞跃，又能在碧玉盘上站立，真令人羡慕。如果我是一只玲珑的小鸟，那该有多好呀……
64、微雨里，一切都得到了净化，不管是湿润的，还是柔曼的，都可爱地逼你的眼。而那洁如冰雪，秀似粉颜的荷瓣也格外新丽芬芳。荷蕊更见风致，莹洁得使你以为它已化为晶黄的水，却怎知那正是雨的微妙之处。微雨里，没有一丝风，那一塘碧水却跳荡起无数条银线。荷花浮在塘水之间，微雨里显得更加盈实，顽韧地更格外的显眼，翠得要滴下鲜美的汁液，使你看一眼就永不忘记。
65、月夜，我又游向水塘。我是一条鱼，完全被荷花迷住。水光映着月色，波光粼粼。水面上那俊俏的身影，如同十六岁的罗敷女一般，亭亭玉立。那微微颤抖的身躯，那脉脉含情的双眸，那高雅清秀的姿态，那超凡脱俗的气质，无一不流露出“出水芙蓉”的本色。我抛入水塘一颗石子，水溅到荷叶上，形成一个个水珠，滚动嬉戏，闪着晶莹的月光，洁净如同珍珠，明亮好似天上的星。
66、看着眼前满池盛开的荷花，我不禁为这些美丽的“出水芙蓉”而陶醉。自古以来，荷花在人们心中永远是美丽高洁的形象。古代就有文人墨客赞美荷花，北宋的周敦颐曾经写下“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的名句。因此荷花被人们称为“君子之花”，它们拥有坚贞高洁的美好品质，成为品德高尚的象征。荷花还有“凌波仙子”“水宫仙子”等美誉，这些都体现了人们对荷花的无比喜爱之情。
67、一朵朵的荷花千姿百态，好似一位位美丽的姑娘。近处是一朵已展开花瓣的荷花，长在绿油油的荷叶上，远远望去像是一位身穿粉红长裙的姑娘，在绿色的地毯上优美地跳舞；远处是一簇含苞待放的花骨朵，侧身看去仿佛是一个害羞的女孩坐在草地上羞涩地用双手蒙着脸颊；旁边一个个莲蓬像一个个用宝石镶嵌而成的小鼓，荷花姑娘们在这绿色的舞台上唱歌、跳舞，用小鼓伴奏在举行小音乐会……
68、看！荷花池中长满了绿绿的荷叶，一片片挨挨挤挤的，好像一个碧绿的大圆盘。透过密密层层的荷叶，可见一根根墨绿的，长着小刺的荷梗在水面上昂头挺胸。荷梗上小扇子似萼片衬托着亭亭玉立白里带粉的荷花，荷花千姿百态，各不相同。花儿们有的全开了，露出嫩黄的小莲蓬；有的才绽开几朵花瓣儿，像一个害羞的小姑娘向路过的行人微笑；有的还是含苞欲放的花骨朵，饱胀得马上要破裂似的……
69、荷花的姿态不相同，有的像睡觉，躺在宽大的茶叶上进入了梦乡，有的弯弯着身子，像给夏哥哥招手，给太阳公公问好，还有的挺直细细的腰，像在聆听着大自然的声音。有的花瓣张开了自己的笑脸，似乎告诉我们：“看看我的小脸蛋吧。”而有的还是花骨朵，看那含苞待放的花骨朵，有的傲然挺立在水面上，有的藏在叶子底下，它们都耐心地等着根的喂养阳光的抚育，时刻盼望着出人头地的那一天。
70、荷花的茎呈绿色，婷婷玉立。摸起来有些扎手，这可能就是用来保护自己，不让敌人把自己折断吧！长长的茎杆深深地扎在污泥中，为何水中的杂物或污泥没有在荷花、荷叶上留下一点痕迹，使荷花与周围的景物形成鲜明对照，我不理解。她是怎么长的，是有人定期给她浇水洗澡吗？再看旁边的草木，由于长期无雨，叶子上都积落了许多灰尘或泥土，而荷花的叶子相对显得非常鲜亮洁净。啊，也许这就是“出污泥而不染”的由来吧。
71、有的荷花，由于才长出来，花瓣上面是粉红色的，到下面的时候慢慢变成白色，花蕊黄澄澄的，中间有一个黄黄的、嫩嫩的小莲蓬；有的荷花，由于出来的比较早，花瓣开始褪色，只有上面的一点点儿花尖是嫩嫩的粉红色；有的荷花已经开始凋谢；还有的“荷花”，已经没有花瓣了，只有小小的、绿色的莲蓬。放眼一望，似乎四处都是荷花池，美丽无比，令人惊叹，但是似乎没有人能够发现荷花四周那一片又一片的荷叶上透漏出来的美丽。
1、啊，我见到了春天。远处的群山连绵起伏，变得苍绿了。近处山坡上的小草也悄悄地钻出地面，它们嫩生生，绿油油的。肥胖的小叶儿，像一个个刚刚睡醒的胖娃娃。这一片，那一簇，点缀着这陡峭的山坡。山坡上的树木也在不声不响地抽出新的枝条，长出了像小草一样的新芽。柳树的枝条向下垂着，就像一条条线挂在树上。那嫩黄色的小叶片，就像在线上系的花瓣儿。杨树开了花，这些花一串串的，是紫红色的。身上长满很软的小毛，像一只只毛毛虫，真有趣。
2、我终于明白了春天的色彩为什么这样丰富：是春姑娘手中的彩笔勤奋地挥动着；是稚气的孩子们天真地打扮着；是被人们忽视的小草默默地孕育着。尽情地享受着春的色彩的怡悦的人们啊，你为春天的色彩贡献了什么？
3、春姑娘把音乐种子撒向了林间，林中大大小小的鸟儿唱起了每秒的歌曲，整个森林都浸在歌声中了。她把音乐种子撒向了小溪，溪水“哗啦啦”的演奏者音乐，她把种子撒向了花坛，叶子“沙沙”的伴奏……
4、嗨，我知道了，春天是绚丽多彩的，只要你认真观察，做一个对生活中的事物有心人，你就会领悟到春天的多彩与美丽，感觉到春天的温馨，体会到春天迷人的魅力。我幻想着，当年大自然在创造春天的时候，一定毫不犹豫地甩下了那精细的刻刀，酣畅淋漓地挥舞着最大的画笔，勾勒出这美好的多彩的春天。
5、看！窗外的世界，有了你的到来，又多了几分生机，添了几抹色彩。听，窗外早有了鸟儿清脆的鸣叫；闻，空气中早有了新鲜泥土的清新；触，嫩芽竟悄悄钻出枝头，长出了纤细的茸毛；观，远处早有了“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”的朝气蓬勃。嗯！春天，真的来了……
6、春天的天空是那么湛蓝，春天的树叶是那么翠绿，春天是无法比拟的，它是一幅富有诗意的山水画。
7、春天在田野上，小草长出嫩芽，树叶长出嫩芽，大地更上新衣，小溪又活泼地游动起来，从这流向大海，又从大海流回这；春天在这里开始，也从这里结束，从头到尾在开头；绿叶长出来又落，落光了又开长……
8、春天来了，虽然天气有点凉，但是万物复苏，一切充满生气，是个令人神往的季节。
9、春天，是希望纷飞的季节。大雁饱含憧憬地向着北国的乐土结对航行，一路载歌载舞，排踏出春天的韵律，传递着春的喜讯。出行的人们背负着行囊，迈开希望之旅，走向春意盎然的南北东西，走进浮光跃金的大千世界，播种自己心底的希望。泥土的气息，随着犁铧的行进弥散在田间地头，滋润愉悦着农家人的心田。
10、春姑娘还带来了阵阵细雨，滋润着大地。小草从大地母亲的怀抱中探出头来，贪婪地吸吮着这甜美的甘露。田野里的桃花张开了粉红的笑脸，随着微风在得意地摇晃着。小树很快长出小片小片的叶子，嫩绿嫩绿的，就象刚出生的婴儿，怪逗人喜欢的。庭院旁的红棉树，一片叶子都还没长，却满树开着红彤彤的木棉花，似乎争着向人们报春。
11、春天的颜色真是五彩缤纷，太阳是红灿灿的，天空是湛蓝的，树梢是嫩绿的，迎春花是娇黄的……难怪诗人爱吟咏春天，画家爱描绘春天，因为春天是世界一切美的融合，一切色彩的总会。我很奇怪，这五彩缤纷的色彩为什么会不约而同地选择春天来到大地？
12、在桃林旁边的香蕉园，却显得一片狼藉。这里，老的植株已经枯萎，结束了它的生命周期。新的植株刚刚从老的植株旁边长出不久。它们吮吸着春天的甘露，舒展着嫩路的叶子。我从这片狼籍中也看到了希望：新的植株虽然不高，却很绿，绿得那样可爱，那样吸引人。
13、我眼中的春天是一位细心的化妆师，她让小草破土而出，露出嫩绿的小芽，给大地染上了一片绿色。她让树枝长出毛茸茸的嫩芽，变成嫩叶，换上崭新的绿装。那些姹紫嫣红、各式各样的花朵，像五颜六色的地毯，把大自然点缀的更加美丽。
14、一阵叽叽喳喳的叫声，把我从梦中惊醒了。我睁开双眼，揉揉眼睛，推开窗户一看，啊！原来是一群小鸟在枝头欢快的歌唱！我很久没有听到小鸟那清脆的声音了。今天又能听到，我十分开心。
15、春天来到花园。春天来到桃花边，她用魔法棒把桃花染成了粉红色的了，春天兴奋得忘了梨花，便直接奔到了杏花那儿，春天有用魔法棒把杏花染成了淡红色的了。当春天记起梨花时，魔法棒已经没有了颜色，所以梨花是白色的。春天来到了花园，所有的花都笑开了嘴。蝴蝶妹妹在花丛中翩翩起舞，蜜蜂弟弟在忙碌得采花粉，这真是构成了一幅美丽的图画啊！
16、冬天过去了，春天又来了，世界犹如一幅美丽又美好的画卷，是他唤醒了大地。在郊外，柳枝抽出了新的芽。在春风中快活着欢乐着。春风吹落了一片又一片的桃花花瓣，美丽的花瓣飘来飘去，好像在向人们说春天来了。小燕子从南方赶来，他们唧唧的叫着，剪刀似的尾巴一翘一翘的似乎在歌颂着春天的美好！
17、春天又是隐蔽的，藏在人的心灵，酝酿着美丽的芬芳。想想，这隐蔽的，不管是忧郁的、深沉的，还是热烈的、开朗的，也不管是舒心的还是痛苦的，打开看看，都有着金子般的珍贵。所以，当体味春天的时候，需要把心贴近春天的胸膛，听那棵忘我搏动的心声。
18、春姑娘拿起了一支神奇的画笔，在大地了甩了一下又一下：小草探出了头，花朵儿绽开了笑脸，柳树则摇曳着长长的辫子。那可真是：春意盎然，桃红柳绿，生机勃发啊！此时此刻，我心中萌生了一种想法：去踏青吧！于是，我便约了同学一起去公园，欣赏这春天大自然的美景。
19、春天是美丽的，可以穿花裙子；春天是漂亮的，春天在百花丛中，伴着蝴蝶翩翩起舞。有春天就有美丽，是花儿们的美；有春天就有歌声，是小鸟的歌声；有春天就有舞蹈，是蝴蝶的舞蹈；有春天就有笑声，是人们的笑声。终归一句话：我眼中的春天是充满生命力的。
20、春天是充满色彩的季节，在这流光溢彩的日子里，人们尽情地挥洒勤劳的汗水，与春天共舞，和大地同欢。几只小燕子在屋檐上嬉戏，它们是春天纯真的笔调，是春天歌谱中灵动跳跃的音符。百花齐放，万物更新。森林里的鸟儿跳起了迎接春天的舞蹈，田野中蟋蟀为春天到来而欢快地鸣叫。
21、在这个春*勃勃的季节里，在树林里，在马路旁，在花园里，都能看见春天的脚步。在树林里，各种各样的树木长出了绿绿的嫩叶；在马路旁，碧绿的小草钻出泥土；在花园里，红的，黄的，蓝的，绿的，紫的，白的，各种各样的花都开了，姹紫嫣红，真像一个美丽的大花环，令人目不暇接。许许多多的蝴蝶和蜜蜂都闻到了花朵的香味，都不约而同地来采蜜，在半空中飞来飞去。蝴蝶像公主一样翩翩起舞，则蜜蜂就是和公主一起跳舞的王子……
22、生活正像春天一样，哪能没有风雨，哪能不经历沧桑呢？而我们需要的正是那种无畏风雨的精神，勇敢面对，在伤感的时候，说不定还会得到意想不到的收获，何况，细雨会提你洗净伤口，清风会为你将皱纹抚平。
23、寒冷的冬天过去了，温暖的春风吹遍了每一个角落，春天装着满袋的音乐种子来到人间。她把种子撒向林间，林间飞着百灵鸟动听的欢歌；她把种子撒向溪流，溪流荡着青蛙呱呱的鸣唱；她把种子撒向草地，草地飘着蟋蟀轻盈的歌唱……
24、春天的水，平平的，静静的。春天的水，没有风的时候就像一面平滑的玻璃镜子一样。有风时，春天的水，在阳光的照耀下，泛起水波，闪闪发光，就像春姑娘佩戴的闪亮亮的头饰一样。春天的水，流过庄稼、田地，悄悄地给足充分的营养。春天的水活了，便孕育了一批批新的生命--鱼儿欢快地在水中游来游去。
25、你看，一棵棵小草披上绿衣裳；花儿变得五彩缤纷，有红的，有黄的，有紫的，还有……去南方过冬的大雁飞回了它自己的故乡北方，它在叽叽喳喳地叫着，好像在说：“美丽的春天，我回来了”。柳树长出了娇嫩的绿芽；池塘里冬眠的青蛙醒了，伸了伸懒腰，在池塘边呱呱地叫了起来；河里的水解冻了，小鱼在水里快活地游来游去，好像在说：“春天，你真好！”
26、春天的雨更是绵绵的、柔和的。它滋润着大地、抚摸着大地，小声的呼唤着大地，在人们不知不觉的时候，它悄悄地汇成了小河，积成了深潭，流入了大海。
27、春天的小河，也很美丽。小河在阳光的照耀下，河水一闪一闪的，河里有许多小鱼在嬉戏。我把目光移向了河边的一棵棵高大的柳树，一阵春风吹过，柳树的枝叶随风飘动。看见了如此景色，让我不禁想起了《咏柳》这道诗：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿色绦。不知细叶谁栽出，二月春风似剪刀。”
28、春天，是值得品味的季节。驻足一棵树前，面对着它的干练与沉静，在春风的吹拂下，在春水的浇灌下，它是那样的自信而优雅。它深知春天的深情与博爱，郑重地吐出嫩芽来表达感恩之心，用来日的绿叶、花朵和秋实来默然回报春的。凝视一棵小草，它是那样的纤弱，可万千棵小草已将被冬久久封闭的山川染绿。静观一棵麦苗，它是那样的孤单，可一行行一块块麦田谱写的绿意定然使人震撼而心醉！春之力不可多见，可谁能不叹服这春之力，谁又敢低估这春之力呢！
29、看那绿油油的麦苗，在春风的吹拂下翻成一道道麦浪，仿佛向我招手致意；风中旗声猎猎，麦浪滚滚，又如万马奔腾，那份自豪的心情简直无法言语！巨大的责任感就会在心底涌动，升腾！
30、大地的每个角落都有春天留下的脚印。看，草地上花儿开了，小草绿了，小朋友在草地上开心地玩耍；花园里勤劳的蜜蜂在采花蜜，柳树摇着自己长长的辫子；溪水丁丁冬冬的唱着歌，滋润着大地；山间的果树、田间的禾苗和地里的瓜秧都在传递着一种浓浓的春意和人们的喜悦！春天多么美丽呀！
31、春天的天空显得格外一碧如洗，无比蔚蓝的天空，只有几片薄纱似的轻云平贴于空中，就如一个女郎，穿着绝美的蓝色夏衣，而颈间却环绕着一段绝胜绝轻的白纱巾！
32、春来也，飘柳万绦绿如海。春天，草长莺飞，丝绦拂堤，处处洋溢着和暖的气息，奏响着和谐的旋律，演绎着动人的画面！春来了，三月的物既无声又有声地昭示着，在鸣啭的黄鹂声中，在含苞的迎春花中，在缠绵的春雨丝中，在飘扬的柳丝条中，到处在召唤着春天的来临！徜徉在三月的暖风中，小园徐步，怡然自得，春自已经到来。
33、春天在大地上蹦啊，跳啊！使我总是捕捉不到她的影子，就在我责怪春天的顽皮之时，自已的鼻子突然嗅到了春天的气息，我震惊了！春天的脚步原来从未离开过我，是啊！当冰雪还未融化的时候，春天就迈着她那轻盈的步伐走来了，那嫩嫩的草芽，那被枯叶包裹着的绿叶，不就是春天的象征么？
34、我眼里的春天还是一位技术高超的演奏家，她把百灵鸟的鸣叫声、昆虫的欢唱声和溪水的叮咚声合奏出了一首首春天的交响曲，展现出一片百鸟争鸣、万物更新、生气勃勃的春天景色。
35、寒冷的冬天过去了，春姑娘迈着轻盈的脚步悄悄地走向人间，她手中提着一篮春天的音乐种子，她要将春天的音乐种子撒向世界的每一个角落。
36、春天的太阳是多么的温暖啊！让寒冷的人们感到无比的温暖，春天的凉风是多么的凉爽啊！让酷热的人们感到无比的爽快。真希望能永远停留在春姑娘来“游玩”的那一刻！春姑娘我爱你！
37、春风中，人们走进自然，放飞身心，精神抖擞着，筋骨舒活着。历经风雪磨砺的树枝，一改僵硬呆板的冬姿，仪态轻柔娇嫩，涨满着青春的气息！遍野的小草像是听到了冲锋的集结号，争先恐后地钻了出来，为春天加油，为春天喝彩，为春天平添生机！
38、漫步在广场上，心犹如萌芽般膨胀了起来；融融春*之中，到处是柳树桃花的倩影。满天飞舞的小鸟，各式各样的风筝都在湛蓝的天空翱翔。无数的孩子手擎细细的线，拽着风筝在地上快乐的奔跑：风筝是四月之子，是春天之子，所以才会快乐的翱翔于蓝色之空。四月是风筝的节日；四月是蓝天的缤纷；四月是孩子的自由：四月也是春天的贺礼，是春天最美的一份礼物，春天总算来啦！
39、小草在地上探出头来微笑；柳树伸出它那千万只小手和我们打着招呼；小鸟用他们那清脆的嗓音来庆祝春天的到来，就让春天做我们新生活的一个起点吧。
40、春天就在美丽的花园里。花儿伸了伸腰，从睡梦中醒了过来，张开艳丽的花瓣，花心拿着这些美丽的花扇子，把自己包裹在一起，到了一定的时候她就会张开扇子，像一位女王一样坐在花里。还有的花半紫半红，花花绿绿真是太美丽了。
41、我迈着轻盈的步伐，走在上学的小路上，空气中也开始弥散着花儿醉人的芳香，温暖的春风吹拂着我，春天美丽的身影随处可见。走进校园，校园的花草树木是又是一凡春景，掺合上朗朗的读书声，让我觉得空气是那么的舒畅，心情是那么的舒畅。春天让我精神抖擞，信心倍增，我加快了前进的脚步，准备去迎接新的学习任务。
42、你看，山坡上那一棵挨着一棵的桃树上面，开满了桃花。从远处望去，好像是一片粉红色的海洋。细看桃花，只见五瓣白里透红的花瓣，围绕着红色的花芯。娇小可爱，美丽动人。它的香味引来了许多蝴蝶与蜜蜂，它们在花间翩翩起舞，这里一片繁荣的景象。在桃花周围，一片片细长的嫩叶衬托着桃花，显得生机勃勃。
43、春天，是一个充满希望的季节；春天，是一个富有生机的季节；春天，是一个美丽而又温暖的季节。好多事物，都有着春天的痕迹，其实，找到春天并不难，只要你用心仔细体会，就一定能够找到春天。因为春天就在我们的身边，在我们每一个人的心里……
44、小山岗换上了翠绿的新装，田野里的麦苗也喜欢春姑娘。每当早春即将来到，他们都急急忙忙穿好嫩绿的新装来迎接。春姑娘身着彩色的长裙来到时，他们在春姑娘的身旁载歌载舞，心里多么开心、激动啊！无忧无虑的小河静静地流淌着。
45、来到田野，农民伯伯都在忙着播种，春天是播种的季节，春天勤劳了，秋天就必定丰收。农民伯伯们弯着腰，但还是能感觉到他们的脸上充满着欢欣的笑容，虽然不是秋天，但沉甸甸的收获似乎就在眼前。这也是春天，带来希望的春天。
46、春天，万物奏起了一曲令人心旷神怡的交响曲！
47、春天一向坚强向上，生长萌芽。他不断地新生，向着蓝天伸展无尽的绿意，盛放浑身的力量创造奇异的花开。当士大夫屈原冒死进谏，决心以己之力献上血红的春花时，他怀揣着满满的春光：国泰民安，国运昌盛，春和景明，就是他心中最浓丽的春天。为了这么一个无与伦比的春天，他的心灵时刻奋进拼冲，他拥有心灵之春的骨气和精神。
48、我终于找到了春天。春天是一个鸟语花香、桃红柳绿、阳光明媚、充满希望的季节。眼前虽然还残留着冬天的痕迹，但处处已显露着丝丝春意。春风、春雨、春草撩动游人的发梢，与人们嬉戏。哦，你看见春天了吗？它就是那柳丝上的嫩芽，就是那草丛中的小野花。
49、绿油油的小草就像一个活泼可爱的孩子，从大地母亲的怀抱里调皮地伸出一个个碧绿的小脑袋，那么细弱，那么娇小，但他们不畏严寒，迎着春风跳起欢乐的舞……
50、春天，你好！你穿着薄纱曼帘，挽着芬芳花瓣，踏着和煦微风，顶着温晴朝阳；缓缓地走来了。看！小草为了迎接你，已探出了嫩绿的小脑袋，在阳光下尽情地伸着懒腰。看！小溪为了迎接你，早已用火热的心溶化冰冷的外表，此时在尽情地奔腾欢唱。
51、初春的太阳像个大姑娘似的，恼羞地露着半个红通通的脸蛋向我微笑。过了一会儿，太阳出现了，光芒四射，把金色的光辉洒向人间。霎时间，整个大地充满了光明、温暖。初春的阳光洒在人身上，暖洋洋的，像慈母般的温暖、亲切。伴着小鸟的欢唱，我们去找春天。
52、春天是一个充满诗情画意的季节，古往今来人们几乎用尽了所有美好的词语诗句来形容和赞美春天。春天踏着轻盈的脚步走来了，它给大地穿上了一层绿色的服装，使大地焕然一新，满园春*，春天给人们带来了无限的欢乐和希望，给人们带来了勃勃的生机和活力，催促我们奋发向上。我爱这迷人的春天。
53、三月的细雨如丝如雾，隐隐只能朦胧着感觉，绵绵地又似柔情的世界，笼罩在周围，似一种如梦如幻的幻境，漫步微雨中，感受“小雨纤纤风细细”的美丽与浪漫。听着脚下踏起水花的声音，触摸柔顺的雨丝，真有一种难得的惬意与悠闲。
54、我也要做像春天一样的人，带走荒凉，留下繁华。我要做无私奉献的人，为人民做出贡献，那么我也会感到无比光荣。春天是一个可以奋发向上的季节，只要有付出，就有收获。就像春天一样，有许多诗人赞美他，比如：春*满园关不住，一枝红杏出墙来。
55、在这百花齐放的春天里，家园里有两棵梨树，人见人爱。一棵花儿怒放，高高低低缀满洁白无暇的犁树花，就像一座连绵起伏的白雪山，漂亮极了。另一棵梨树截燃不同，虽然没有它旁边的“高大的雪山”那样迷人，但是它树叶茂密，向四面舒展，越长越高，最后形成一把覆盖着大地的阳伞，而且结出里许多梨，
56、春天又到了，我在公园里看春天的迷人景色。春天的景色十分美丽，就像一幅栩栩如生的画。随着春姑娘的步伐，轻轻的小草偷偷地从土地里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。你瞧，多可爱啊！在这令人陶醉的季节，比如红杏李，茶树，都开了。公园里五颜六色。还引来了许多可爱的蜜蜂飞来采蜜呢。啊！好一派春意盎然的景象！
57、春天的诗很美，春天的梦很甜，春天的脚步更快。倾听春天的声音，是天赖般的深随，追逐春天的影子，是微笑的期盼。
58、春天真是太美了，它的美是含蓄的、羞涩的、高雅的，它美的自然、美的真实，美的洒脱，没有一丝一毫的虚假，让我们赞美和拥抱这美丽的春天吧！
59、春风吹过大地，大地变成一幅清新美丽的图画：各种花草树木在春风的吹拂下慢慢地生长起来了。大地变绿了，柳树发芽了，衬托着红的、白的、黄的、紫的……五颜六色的野花，多美呀！春风吹来，那清新的花草气息，沁人心肺，无论是谁，都会深深的吸上一口，像痛饮甘露一样畅快。春天是一幅多么美妙的图画啊，我用一生赏析你。
60、我喜欢在布满香气的春天里行走，感受春天咫尺的美丽。用纯洁的虔诚守望生命，我看到了许多粉红色的花瓣正与春闲谈，一颗一颗的希望正沿着柔和的春光攀升。春天的美丽是含蓄的，只有在鸟儿轻点她的肌肤之时，才轻轻地舒展她美丽的睫毛，荡漾涟漪。春天的美丽是慷慨的，她把暖暖的笑容沿着幸福之光一路铺开，缈缈如仙境，透明的柔情与鸟儿一起翩翩起舞。借清风洒一地灵秀。
61、近几天来，一直下着小雨，心中有些惆怅，有些郁闷。好不容易等雨停了，便想着到外头走走。雨后的空中布满湿暖的气息，混着一丝泥土的清香。轻踮起脚，跳过地上的小水洼，便想着：春天，或许已经来了吧。
62、我眼里的春天又是一个淘气的小姑娘，她一会儿露出灿烂的笑脸，把一缕缕暖暖的阳光撒在大地上，让人觉得温暖舒适。一会儿又轻歌漫舞，吹起阵阵春风抚摸人们的脸庞，令人心旷神怡。偶尔她又会把泪水化为淅沥淅沥的春雨，滋润着大地万物。春雨中夹着的几声春雷，声音不大，却传递了春的信息，唤醒了沉睡的生物。
63、我们一头扎入大自然的怀抱，呼吸着清新的空气沁入心脾，倾听着万物苏醒、小草抽芽的声音，贪婪地享受着春的味道。全身轻松了许多，心情出奇般的愉悦。我爱春天那种荡漾在春风中的温馨；我爱春天里滨纷色彩冲击视野的感觉。绿水青山间品尝各种具有田园芬芳的美味…我们寻找春味，寻找开心，寻找…分享踏青、分享快乐！
64、人们都说：一年之计在于春。这句话说得一点儿也没错，因为春天孕育着希望。
65、我走进树林，小草悄悄地钻出了大地妈妈的怀抱。春风来了，微风吹过，小草在向我招手，花儿在向我点头。路边的野花竞相开放，有紫的、黄的、粉的、红的……都争奇斗艳。柳树那长长的枝条像春姑娘的长发随风飘扬，时而摇摇摆摆，时而翩翩起舞。
66、映着这一片美丽的景色，春的事物，我又看到了学校里的一间间教室，伴着这美好的春光，小学生在教室里专注的读书；初中生在教室里认真的写字；高中生在教室里勤奋的背书；大学生在教室里安静的上自习；我想，我们也是这美丽的春天，永不逝去的春天--祖国美丽的春天！()
67、春天在歌声里，春天仿佛是一首歌，美丽而轻缓的歌，把人带入春天里。春天里的阳光，不让人感到炽热，不让人寒冷，而让人温暖；春天是歌，小孩子们唱起了《柳树姑娘》，春节联欢晚会上旭日阳刚也唱响了《春天里》。
一、 传统不可割裂
我们认为,对于中国二千余年所形成的古代文论,决不能摒除在我们今天的文学 理论 工作者的视野之外,仅仅把它当作一种 历史 文化传统来 研究 ,仅仅给它一个必要的历史地位,是不够的。想简单地将它抹去更是不可能的。应该认识到传统作为一个民族的“经历物”,是永远不会消失的,它不仅体现在“物”的方面,而且凝结于观念和制度中,并以无意识的状态深藏于人们的心里。中国的文化传统在每一个中国人的血液中流淌着,你想摆脱也摆脱不掉。而且传统并非一切都不好,其中有许多精华的、精致的、美好的、充满魅力的成分,我们怎么可以把这些文化珍宝置之不顾呢? 我们必须把中国古代传统文化的精华,其中也包括文论传统的精华作为一个对象,向它走进去,把其中一切对今天仍然具有意义的东西进行充分地研究,并把它呈现出来,使它成为我们今天建设 现代 文论的一种重要的资源和参照系。德国诠释学家加达默尔说:
传统按其本质就是保存(Bewahrung) ,尽管在历史的一切变迁中它一直是积极活动的。但是,保存是一种理想活动,当然也是这样一种难以觉察的不显眼的理性活动。正是因为这一理由,新的东西、被计划的东西才表现为唯一的活动和行为。但是,这是一种假象。即使生活受到猛烈改变的地方,如在革命的时代,远比任何人所知道的古老的东西在所谓改革一切的浪潮中仍保存了下来,并且与新的东西一起构成新的价值。[1 ] (P361)
的确,在革命时期,在 社会 的暴风骤雨时期,人们常认为传统被抛弃了,似乎我们所作的一切都是反传统,其实传统的力量是如此的“顽固”,它变换着 方法 保存下来。我们觉得自己远离传统,其实我们经常处在传统中而不自觉。
中国的文化传统为什么不会被割断呢?这里有一个对传统的理解问题。文化传统不是死的,它以“基因”的渗透的方式不断地流动着 发展 着。如我们谈儒家的传统,就不能停留在孔子那里。儒家就像一个巨大的“筐”,历代的儒家学者都把自己栽种的最美的花仍进这个筐里面去。汉代的儒学、宋代的 理学 、清代的小学,直到今天的“新儒学”,都把自己新鲜的成果增添进儒家的学术“筐”去。这样儒家学派就成为一条永不干枯的河,长流不息。任何人想割断它都是不可能的。因为它既然是一个学派,就必然有它合理的东西,这些合理的东西就是生长点,它不断发酵,产生出更新的东西来。这是势之必然。文学也是这样。中国的文学传统不会永远停留在《诗经》那里,它发展、壮大、变异。清代学者顾炎武说:
《三百篇》之不能不降为《楚辞》, 《楚辞》之不能不降为汉魏,汉魏之不能不降为六朝,六朝之不能不降为唐也,势也。用一代之体,则必似一代之文,而后为合格。诗文之所以代变,有不得不变者。一代之文,沿袭已久,不容人人皆道此语,今且千数百年矣,而犹取古人之陈言,一一而摹仿之,以是为之可乎? 故不似则失其所以为诗,似则失其所以为我。李杜之诗所以独高唐人者,以其未尝不似未尝似也, 知此者, 可与言诗也已矣。[2 ]
顾炎武这里主要是文学随时代的变化而变化。但最后提出了一个很重要的“似”与“不似”的问题。前人的诗作为传统是根基,如完全“不似”,那么就失去中国诗的品格;但如果“太似”则又会失去自己的创造性,所以文学的发展应在对传统文学的“似与不似”之间进行。这个道理是很深刻的。中国古代文论似乎在“五四”文化革命后,换了一套新的话语,什么现实主义、浪漫主义、现代主义,似乎一切都是新的。其实并非如此。中国古代文论的最后一人是王国维,中国现代文论最早一人也是王国维。在他那里既有新的话语,如叔本华、尼采的生命 哲学 、康德的美学,但同时又保留了“情景交融”、“弦外之音”等古代的话语,而他的文论的最伟大的贡献应是“境界”说的提出与阐发,但这是半是古典半是新声,是新与旧的结合物。鲁迅是一位反对封建文化的先锋,似乎他的思想言论一切都是新的。其实只要我们仔细地研究,我们就会发现他身上充满文化悖论。他的确吸收了新的思想,的确对中国古代的某些东西,进行了批判,但同时又热爱中国古典中优良的传统。仅他的《中国小说史略》和《汉文学纲要》就足见其对中国文学钻研之深厚。王国维和鲁迅都在与传统“似与不似”的关系中发展自己的学术。几十年后,几百年后,他们的学术又成为传统的一部分。
诚然,一切事物都要随时代的变化而变化的。但是如果不通晓古代积累的各种资源,要求新变也难。刘勰在《文心雕龙•通变》篇说:
暨楚之骚文,矩式周人;汉之赋颂,影写楚世;魏之篇制,顾慕汉风;晋之辞章,瞻望魏采。榷而论之,则黄唐淳而质,虞夏质而辩。商周丽而雅,楚汉侈而艳,魏晋浅而绮,宋初讹而新。从质及讹,弥近弥淡。何则? 竞今疏古,风未气衰也。
刘勰对文学发展史的描述有点厚古薄今,但他认为文学发展中不能“竞今疏古”还是对的。尤其是他最后的论断“变则可久,通则不乏”的观点更为辩证。藐视传统的作家注定不可能写出什么惊世的作品来,因为他没有民族文化的根底。
更重要的是,中国的传统文化有自己的独特的精微的东西。如果我们自己不珍惜,那么别人也就更不会珍惜。这样我们先辈创造的宝贵的精神文化就要失传,这不但是中国的损失,而且也是人类文明的损失。例如我一再推荐的安徽大学顾祖钊教授从王充那里爬梳出来的“意象”概念,用以说明人类创造的象征型文学,是很深刻的,很有价值的,不但可以解释过去的作品,连今天的现代派作品的象征意蕴也可以作出某种解释。我们中国人不整理出来,那么这个概念、范畴也就湮没无闻了。又如“意境”是中国古代文论的核心观念,对于抒情型的作品的解释是十分有效的,比之于英美“新批评”派的反讽、隐喻、悖论等概念,要深刻得多。这是我们民族独特的精微的精神创造,如果我们不珍视它,那么我们就对不起我们先人的创造。又如,中国文论美论中有个“品”的概念。蒋孔阳教授与日本神户大学教授岩山三郎有段对话:“西方人看重美,中国人看重品。西方人喜欢玫瑰,因为它看起来美,中国人喜欢兰竹,并不是因为它们看起来美,而是因为它们有品,它们是人格的象征,是某种精神的表现。这种看重品的美学思想,是中国精神价值的表现,这样的精神价值是高贵的。”重品的观念是儒、道、佛三家都提倡的。所以重品传统涵盖了中华民族文学、 艺术 各个门类。“品”的观念是中华民族的一种深层审美心理。做人要讲究人品,为文要讲究文品。“品”就是中国人做一切事情达到某种境界的标志。如果我们失去了“品”,比如连竹子的品格也欣赏不了,只会欣赏玫瑰的美,那么你可能就失去了作为一个中华民族的子孙的民族性。所以无论就传统的连续性还是就传统的独特性看,中华文化传统是我们中华民族代代相传的根基,是万万不能割断的。当然传统文化中也有糟粕,如封建的、迷信的、庸俗的、僵死的等等,都是糟粕,这是我们必须面对的。所谓不能割断传统,并不是要保留落后的糟粕,对于糟粕当然要批判、抛弃。然而就是要抛充传统中的糟粕,也必须先了解它、认识它。在不了解、不认识的情况下,就是陷入传统的泥潭里,也寻找不到抽身的方法。
二、 诠释——继承与革新传统的必由之路
要承继中华文化传统,包括要承继中华文论传统,这就要对传统文化进行诠释(解释、阐释) 。1996 年中国文论界提出了一个“中国古代文论的现代转换”问题。这个问题提得很好。但是如何“转换”呢? (我们更同意用“转化”这个词) 这里需要做的主要工作就是要对中华文论着作中提出的观念、体系,进行诠释。我们民族的历史太长。古人针对当时的问题根据当时情况所提出的命题、范畴和概念,我们今天已经不容易理解了。语言的隔阂就是首先遇到的问题。古代汉语表达的意义与现代汉语所表达的意义,那差距是很远的。例如唐代王昌龄有首题为《芙蓉楼送辛渐》的七律:
寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。
有一本现在出版的着作,把它翻译成现代汉语:“寒雨如注,似乎挟带着江涛终夜不息。我临时居住在镇江芙蓉楼附近,感受到这寒雨捎来的阵阵凉意。次日黎明便在芙蓉楼上设宴饯别友人辛渐,眼前所见的只是江畔那孤立的山头。我同辛渐分手时他问我有何话带给北方的家人,我告诉他若亲友们问起我的境况便可说:我的品行节操高洁无瑕,这正同在玉壶中放置一片冰心一样,是无以挑剔的。”[3 ] (P96)把古诗翻译成现代汉语,也是一种诠释。如果我们客观地比较一下原诗与译文,我们立刻地发现,一首很有意境的诗已经变成了蹩脚的散文,诗意和诗味已经完全丧失掉。不仅如此,语言的改变不仅是语言的改变,这背后还有文化的距离。原诗“一片冰心在玉壶”一句,本来是很雅致的含蓄的比喻性的, “玉壶”,就是盛冰的玉壶,这在古代象征着洁白纯净。骆宾王《上齐州张司马启》:“加以清规玉举,湛虚照于玉壶;玄览露凝,朗
机心于水镜。”又,陆游《月下三桥泛湖归三山》:“山横玉海苍茫外,人在玉壶飘缈中。”“玉壶”是一种比喻、象征、暗示等,表现出一个人有很高的素养。但翻译成现代汉语后,原有的文化意味不但丧失了,而且有一种自夸自傲的意思,什么“我的品行节操高洁无瑕,这正同在玉壶中放置一片冰心一样”,在谦谦君子古人那里,怎么会用此语气给亲友传话呢? 况且“一片冰心”又原样存在,并没有翻译出来。我们这样说,不是说翻译错了,而是说明语言不仅仅是语言,语言也是一种文化,古代汉语中的文化意味,现代汉语中往往诠释不出来,因为古与今的文化有了变化,有了距离。在对古代文论的诠释中,情况也是如此。中国古代学人并不是不会用学术术语,但他们常常回避这些述语,而用一种深微的、朦胧的词语,以表达他们所追求的文化情调。例如刘勰的《文心雕龙》是一部可与亚理斯多德的《诗学》相比美的文论着作,但刘勰用骈体文写,有的语句很美,本身就是文学创作,但他似乎不追求十分确切的意思。例如把艺术构思中的心理活动叫“神思”,现在一般都诠释为“艺术想象”,其实刘勰的“神思”与现在文学理论中的“想象”是有不同的,它具有更丰富的意思,我们常常忽略了这一点。再如“风骨”这个概念,在《文心雕龙》中是很重要的,对后代的文学创作 影响 很大,但是今人的诠释歧见纷呈,达十余种之多,费了很多笔墨,仍然没有搞得十分清楚,这就是古今文化的差异所造成的。这就说明诠释根本无法越过文本的障碍,要消除文本与诠释者之间的差异是十分困难的。诠释只能是一种对话,文本有文本的信息,诠释者也有早已形成的“前理解”,在承认这种差异的条件下交流对话,展开一个新的意义的世界。
诠释中华古代文论,要克服两种倾向。
第一种倾向,即“返回原本”。“返回原本”只能是一种愿望。 中国 古人活动的场景已经不可重现。我们无法亲身去体验。一种无法亲身目睹并体验的场景,诠释者仅凭留下一些死的资料,是很难“返回原本”的。就如同春秋时期的礼仪,尽管有《周礼》、《仪礼》和《礼记》等一些资料作为根据,但今人要完全复活它,已不可能。又如刘勰《文心雕龙》中的“定势”篇,历来也是众说纷纭,要真正理解他所说的“势”也是不容易的。 历史 就是历史,不可能变为活的现实。尽管如此,我们还是要按照“历史原则”,尽力考察中华古代文论家们提出某种观点的历史背景,尽力摸清楚他们论点的针对性,尽力趋近阐释对象的本真性,即对被阐释的对象的意义有真实的了解,对被阐释的对象的丰富复杂的内涵有真实的了解,当然更不可将自己的意见强加于古人身上。
第二种倾向,即“过度阐释”。在诠释的 方法 上,无非是“我注六经”和“六经注我”两种方法。所谓“过度阐释”就是在“六经注我”过程中,生硬地勉强地以古人的观点来印证自己的观点。甚至把古人的观点“ 现代 化”,而不顾古人的原文与原义。如前面所说的刘勰的提出“风骨”概念,有些论者就以“ 内容 与形式”这种现代的概念去套,明显离开了刘勰的原有的意思。但是,我们又不能不对古代的文论进行现代的诠释。不进行诠释,就不能把古代的东西激活,就不能实现古为今用。所以如何获得阐释的恰当的分寸,是一个大 问题 。诠释只能从历史的资料出发,从历史资料提供的思想出发,翻译可以翻译的部分,延伸可以延伸的部分,对应可以对应的部分,比较可以比较的部分,而不能完全用今天的逻辑去推衍古代的逻辑。在文论方面我们也要把握这个分寸。例如,关于“意象”问题,我们要充分考察王充提出的“意象”与刘勰提出的“意象”的不同,前者是“象征意象”,后者则是“心理意象”,不可不看他们的区别,仅从字面的意义与今天的“ 艺术 形象”相比附,或认为是“象征意象”或“心理意象”之外的另一种具有创造性观念。这里对语境的考察是至关重要的,千万不可脱离原有的语境孤立地进行任意的解释。
诠释还必须对自己的诠释对象的独特性有深入的了解。中国古代文论与西方文论各有其独特的文化品格。一般说,西方的文论是 总结 创作实践的结果,是创作经验的升华。中国古代文论则不完全是从创作实践中总结了出来的。中国古代文史哲不分。儒、道、释是中国古代文论的文化根基。先有儒、道、释的 哲学 ,然后再向文论转化。儒家、道家、释家的 理论 都具有诗意,富于想象,这是儒、道、释向文论转化的前提。这一点我在它文中另作阐述,兹不赘。我们想强调的是中国文论的生成,常常不是对具体的创作经验的总结,常常是从儒家、道家、释家概念向文论的转化。“文以载道”这个“道”,就是儒家之“道”;“虚静”创作境界,就是道家体道的境界;“妙悟”则是释家语向文论术语的变化。如此等等。针对中国古代文论这一独特性,我们在诠释的时候,也要体现出方法的独特性来。或者说在诠释的时候,应更多考虑文论的文化语境和哲学语境。
不论中华古代文论的诠释有多少困难,如果想达到古为今用的目的,那么除了诠释,别无它途。诠释是继承与革新中华古代文论的必由之路。
三、 在古今中西基础上实现新变
现在中国文论 研究 界争论一个问题:即我们究竟为什么要研究古代文论? 一种意见认为,古代文论研究不能急功近利,中华古代文论是中国古代传统的一部分,研究中国古代文论不一定与建立中国现代的文论建设直接联系起来。如罗宗强教授在批评了古文论研究中的“古为今用”之后说:“以一颗平常心对待古文论研究,求识历史之真,以祈更好地了解传统,更正确地吸收传统的精华。通过对古文论的研究,增加我们的知识面,提高我们的传统的文化素养;而不汲汲于‘用’。具备深厚的传统文化的根基,才有条件去建立有中国特色的文学理论。这或者才是不用之用,是更为有益的。”[4 ]这种意见的主旨是不要把“用”特别是“古为今用”作为研究的目标,而把提高传统文化素养为目标。至于建立中国现代的文学理论,则主要应从总结现实的文学创作经验教训入手。另一种意见则认为 目前 在世界的文学理论界,竟然没有中国的声音。如果我们不对中华古老的文论传统进行现代的“话语转换”,那么在文论上,就没有“话语”与别人交流,我们岂不患了“失语症”。这种意见的主旨是主张“用”特别是“古为中用”。
我们的意见是,“不用之用”与“古为中用”可以结合起来。建设具有中华现代文学理论的资源有四个方面:当下文学创作经验的总结;“五四”以来所建立起来的现代文学理论;中华古代文学理论;西方文论中具有真理性的成分。在四种资源上的创造性改造与融合,是建设现代文论新形态的必由之路。当然这是一个长期的复杂的精神“工程”,不是一日之功,既不能急功近利,也不能排斥“古为今用”。在这个复杂的工程中,中华古代文论作为民族原典精神,起着特别的作用。中华古代文论当然可以提高我们对传统文化的理解,加强传统文化素养;同时中华古代文论的一些概念、范畴经过我们的诠释,也可以转化为具有现代意义的理论。也许经过诠释的古代文论概念、范畴,可能已不完全是古代文论的“本来面目”,但是它的基本精神是古典所焕发出的新声。它原本在另一个语境中,现在转移到一个新的语境开始的时候,可能是不完全协调的,但经过不断的磨合改进,旧的“武器”派上新的用途,也不是不可以的。特别是涉及文学基本原理的一些部分,由于具有普遍性,经过适当地改造,就完全可以为我们今天所用。
在古今中西融合这条路上,已经有前人为我们开辟了道路。
王国维(1877 —1927) ,大家公认他是建立中国现代文论的第一人,是一位开辟道路的学者。在新旧交替的 时代 提了“境界”说、“有我之境”与“无我之境”说、“隔”与“不隔”说、“造境”与“写境”说、“出入”说、“古雅”说、“天才”说等,就是在古今中外交接点上进行了别出心裁的创造。尽管里面有不成熟的、自相矛盾的部分,但后人为什么不把他的中西交融的未走完的路继续走下去呢?
宗白华(1897 —1986) 在“五四”文化运动洗礼后,仍执着于中华古典与西方精神的结合,为中国现代美学和现代艺术理论作出了贡献。他虽然学贯中西,但他的理论建树则更多从中国古典诗学、美学立意,同时又把古今中西结合起来。例如他的意境“层次”论,亦古亦今,亦中亦西,给人莫大的启发。他在《中国艺术境界之诞生》一文中说:
中国艺术家何以不满于纯客观的机械式的模写? 因为艺术意境不是一个单层的平面的 自然 的再现,而是一个境界层深的创构。从直观感相的模写,活跃生命的传达,到最高灵境的启示,可以有三层次,蔡小石在《拜石山房词》序里形容词里面的这三境层极为精妙:
“夫意以曲而善托,调以杳而弥深。始读之则万萼春深,百色妖露,积雪缟地,余霞绮天,一境也。(这是直观感相之渲染) 再读之则烟涛氵项洞,霜飙飞摇,骏马下坡,咏鳞出水,又一境也。(这是活跃生命的传达) 卒读之而皎皎明月,仙仙白云,鸿雁高翔,坠叶如雨,不知其何以冲然而澹, 而远。(这是最高灵境的启示。) ”
“情”是心灵对于印象的反映,“气”是“生气远出”的生命,“格”是映射着人格的高尚格调。西洋艺术里面的印象主义、写实主义,是相等于第一境层。浪漫主义倾向于生命 音乐 性的奔放表现,古典主义倾向于生命雕象式的清明启示,都相当于第二境层。至于象征主义、表现主义、后期印象派,它们的旨趣在第三境层。
这里引文似长了一点,目的是想说明前一辈的学者如何在掌握古今中西文化的前提下,如何从古到今,从中到西,古今互释,中西互释,实现了现代文论的创构。宗白华走过的路,既然大家都认为是正确的,那么我们为什么不可以把它越走越宽?
朱光潜教授(1897 —1986) 是中国现代美学又一大家。他的着作主要有《文艺心 理学 》、《诗论》、《谈美》和《西方美学史》等,另外翻译出版了《柏拉图文艺对话集》、克罗齐《美学原理》、莱辛《拉奥孔》、黑格尔《美学》三大卷以及维柯《新 科学 》等。如果说宗白华在古今中西对话中,更倾向于对中华古典的阐发话,那么朱光潜则更倾向于现代和西方,但又紧密联系中国古典。朱光潜在美学上的主要贡献是提出美是主客观的统一的理论,并围绕这一理论展开了多方面的阐述。他论述克罗齐的“直觉”说,却联系庄子的“用志不分,乃凝于神”来说明“美感经验”;他评述布洛的“心理距离”说,不但举了中国古代《西厢记》中许多描写为例,而且在论述如何解决“距离的矛盾”时,以中国佛学中的“不即不离”说作为最后的结论。他阐述立普斯等的“移情”说,不但举了“数峰清苦,商略黄昏雨”等诗句为例,突出了中华古文论中的“推己及人”和“推己及物”的思想,并以《庄子•秋水》篇中“倏鱼出游”来加深论述。在朱光潜的理论创造中,虽倾向西方观点,但中国古代的美论、文论始终是一个重要的“对话者”。既然大家认为朱光潜的对中国现代美学的贡献是突出的,为什么我们不可以接着朱光潜说下去?
钱钟书(1910 —1998) 也是具有世界 影响 的一个文论大家。他的《管锥篇》、《谈艺录》、《宋诗选注》等,古今中外,旁征博引,在世界广有影响。所论述问题之多,所论问题之深,都受到学界的瞩目。他的着作中中西互释古今互补的例子不胜枚举。他早在《谈艺录》早就提出:“东海西海,心理攸同,南学北学,道术未裂。”所以他的文论诗论研究纵观古今、横察世界,以求得共同的“诗心”、“文心”,总结出文学的共同 规律 。他始终认为“人文科学的各个对象彼此系连,交互渗透,不但跨越国界,衔接时代,而且贯串不同学科。”[5 ]他研究的突出特点就是搜集古今中外的相同相通的资料,在比较互证中,求文学的共同规律。因为他认为“心之同然,本乎理之当然,而理之当然, 本乎物之不然, 亦即合乎物之本然。”[6 ] (P50) 既然学界也都推崇钱钟书对文论建设的贡献,那么我们为什么不可以吸取他的治学精神,也立足于现代,去追求文学的共同的规律呢?
在现代学术视野中,中华古代文论作为中华民族精神一部分,将推陈出新,将显示出新的意义,焕发出新的光辉。当然,这是一个艰巨的“学术工程”,不是三五年可以奏效的,需要有志于此的学界的朋友长期的共同的努力。
参考 文献 :
[1 ]加达默尔. 真理与方法[M] . 洪汉鼎译. 上海:上海译文出版社,19991
[2 ]顾炎武 日知录•诗体代降[M] .
[3 ]朱炯远主编. 唐诗三百首译注评[M] . 沈阳:辽宁古籍出版社,19951
[4 ]罗宗强 古文论研究杂识[J ] . 文艺研究,1999 , (3) .
