时间：2023-02-08 08:39:47
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【关键词】生态文化；生态文明；建设；问题与发展
随着我国经济的快速发展，许多环境问题也在随之不断的出现。全球变暖，水污染等等环境问题成为我们口中的热门词语，我们人类与大自然是一体的，共同依存的，所以，当我们只是一昧的追求经济的发展而忽视对于生态文化的建设，那么，我们将会受到大自然的抱负，会有越来越多的感染疾病出现在人类身上，会有越来越多的环境问题使人类遭到严重的损失。所以，还是那句老话，我们不能够先发展，后治理，要与大自然和谐相处，在尊重大自然，保护大自然的前提下，发展绿色经济，使我们的经济发展得到高效的持续发展。
在辩证唯物历史观中提出这样一个原理，人本来就是自然界的产物，人类离不开大自然，良好的自然环境为人类提供了最基本的物质条件，为人类的经济建设创造了良好的发展条件，使得人类在经济上和生活水平上得到了极大的提高，这就要求我们做到尊重大自然，顺应大自然，敬畏大自然，与大自然和谐相处，树立正确的价值观和正确的思想意识，进一步贯彻落实科学发展观，通过对于理论更深层次的研究与对生态教育的拓展，使这个社会对生态环境问题都高度的重视起来，并且懂得怎样去保护生态环境，在我们的日常生活中减少环境问题的发生，同时，在物质方面上我们应该要把保护生态文化资源作为重点，大力宣传和发展生态文化产业的建设，并坚持以科学发展观为指导，坚持以人为本，树立并追求人与自然，社会与自然的和谐发展。在全球性生态危机的背景下，对于处于正在转型期的人口大国来说，容易产生一种错误的意识，仅仅只以追求高额的利润和发展而无情的，盲目的，没有限制的截取资源，破坏生态环境，人类大手大脚的浪费资源，对于树木乱砍乱伐，将没有处理干净甚至是没有处理过的污水进行随意的排放，使得人类的生活环境遭到破坏，生态环境逐步恶化。让我们试想一下，如果有一天我们面对的不是青山绿水，不是碧水蓝天，没有草长莺飞，没有干净的水资源，没有干净新鲜的空气，生活将会变成什么样子呢？
在我们建设全面小康社会的关键时期，研究生态文明中生态文化建设成为我们需要关注的重点问题。上面曾提到，生态文化是一种人与自然，社会与自然达到高度和谐统一的建设，它是一种科学的，和谐的文化。增加对生态文化的认知，增强生态文化的建设，对于我国生态文明建设有着非常关键性的作用。随着我国经济快速的发展，对于资源的需求也越来越大，由于自由的有限性使得资源环境形式成为我们迫在眉睫的重点问题，要建设生态文明，首先要建设生态文化建设，从思想意识方面进行教育，从日常行为，工作行为上进行规范，加大生态文化建设的宣传。只有将每一个公民保护自然，培养生态行为和生态道德的意识抓起来，并在生活中养成良好的生态习惯，转焕人们的思维方式、建立科学合理的生产方式、消费方式，改变消费结构，才能逐步实现生态文明。同时，我们应该把生态文化作为一个整体的文化来进行分析和建设，这样不但能够把证生态文化在理论上的完整性，还可以使他的每一个部分得到高效的沟通和协作，使生态文化建设得到更好，更高水平的建设。地球，是我们的母亲，是我们共同生活的家园，生态环境是我们生活和发展的物质保障，相信，当我们每一个人都能够从点滴做起，注重每天的良好的生活习惯培养，节约用电用水，提倡步行出门，科学并且根据自身的实际情况进行合理的生活开销安排，并为之付出努力，我们国家的生态文化建设一定能够得到很大的提高，而且，我们的观念意识得到转变和提升以后，我们与大自然的和谐度也会相应的得到提高，经济的发展才能够得到更高，更快，更好的持续发展，而社会在精神层面和物质层面的发展也将会得到更大的提高，幸福感也会在无意间得到提升。
到现在我们国家的生态文化建设取得了一定的成绩，但是，在发展的过程中也存在着一些问题，很多人对于生态文化建设的认识程度还是仅仅存在于表面，生态文化建设不仅仅只是对于生态的保护，还包括了对于生态文化的产业，生态经济等等。生态文化建设与生态文明建设也有着密不可分的关系，生态文化建设不单单需要我们进行生态建设，还需要我们在文化精神层面有所建设，所以，生态文化建设离不开生态文明建设，生态文明建设也需要生态文化建设得以保证。其次，我们国家对于民间艺术的挖掘度还不够高，对于林业部门一些负责人职责没有得到很好的履行，生态文化建设的宣传力度还不够高，所以，有很多人还没有参与到生态文化建设中来。
生态文明是我们当今社会所追求的一种精神道德文明，而增强对生态文化的建设，是生态文明建设价值实现的保证，如果没有生态文化，生态文明也就不知道该从何谈起。和谐社会就应该要更好的处理好人与自然的关系，坚持科学发展观，培养创新意识，鼓励创新，节约资源，保护环境，这些不仅仅只是为了保护自然，更多的是为了保护我们自己的家园，为我们有着更好，更持续的经济发展，所以，我们每一个人都应该参与到生态文化建设中来，在生态文明中构建和谐社会。
参考文献
[1] 胡小玉.中国特色社会主义文化发展中的生态文化建设[D].江西理工大学，2013.
关键词：农村；生态文化；生态文明；可持续发展
中图分类号：F323 文献标识码：A doi：10.3969/j.issn.1672-3309（x）.2013.07.36 文章编号：1672-3309（2013）07-80-02
党的十提出，面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势，必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展。这更加明确的指出了应该把生态建设和文化建设有机结合起来。目前，各地农村已经开始了农村生态文化建设的探索与实践，但有关农村生态文化建设的理论研究还比较少，不足以指导广大农村地区的生态文化建设，所以应该加强关于生态文化建设的理论探索。
一、农村生态文化的概念
广义的农村生态文化是指农民在本地特定的生存环境条件下，形成的一种生态价值观，它反映了人类新的生存方式，即人与自然和谐的生存方式，既包括物质层面的，也包括精神层面与制度层面的农村生态文化内容；狭义的农村生态文化则主要是指精神层面的农村生态文化，它是指在农业生产与农村生活中，以维护生态，保障人生幸福为目标，在生态价值观的指导下所形成的一种文化系统。
农村生态文化建设不仅应该形成一种人与自然友好相处的和谐关系，还应该追求人与人之间，人与社会之间友好共赢的交往状态。农村生态文化建设的主要任务应该建立完善的法规体系和健全的管理体制，普及生态科学知识和生态教育，培育和引导生态导向的生产方式和消费行为，形成提倡节约和保护环境的社会价值观念。农村生态文化建设，既要建设一种保护自然环境的生态文化，还要建设一种生态的交往文化、人文文化。
二、加强农村生态文化建设的重要意义
农村生态文明建设是我们党结合农村具体发展实际作出的科学选择，生态文化建设是生态文明建设的需要，生态文化强调人的自觉与自律，强调人与人、人与社会、人与自然之间的相互依存、相互促进、共处共融，作为一种价值观，一种意识形态，生态文化建设在生态文明建设的各个环节发挥支持与协调作用，具体的指导社会主义新农村的建设，是新农村建设实现与否的关键。
同时，生态文化建设也是对农村经济社会发展实践的深刻总结。加快推进生态文化建设既是践行科学发展观、转变经济发展方式、实现经济又好又快发展，达到新农村建设的生产发展、生活宽裕的具体要求，也是实现乡风文明、村容整洁、管理民主的重要途径，更是建设和谐社会，提高人们生活质量的基础和保障。
三、农村生态文化建设存在的问题及原因分析
（一）农民生态文化意识薄弱，参与程度低
在农村，受传统观念和小农意识的影响，村民的生态文化意识还比较淡薄，生态文化理念比较落后，没有形成正确的生态价值观和生态文明观，为了追求短期的经济效益，破坏自然生态平衡的现象时有发生，有的地方甚至相当严重。同时，由于对生态文化没概念、不了解，民众对生态文化建设的参与热情较低。另一方面，农村人口平均受教育程度低，文化素质水平不高、思想观念保守、满足于现状，对新知识、新技术的接受程度较慢。由于缺乏整体意识和全局观念，意识不到生态文化建设对于整个国家、整个人类，以及对子孙后代的意义，真正实施起来配合度低，懈怠情绪严重。
（二）农村生态文化建设管理体制不健全
农村生态文化建设必须以完善的管理体制作为依托。但生态文化建设实施时间还不长，农村生态文化建设才刚刚起步，对生态宣传与教育、生态保护团体及生态文化普及等各方面都缺乏经验和相关制度，使得生态文化建设管理工作落实难度加大，特别是法律制度作为最基本的一种保障制度，在农村生态文化建设中法律、法规落实并不到位，一些促进循环经济、低碳经济发展的相关法规还不完备。再次，由于许多环保法规缺少实施细则，相关的法律监督及实施保障措施缺乏可操作性。
（三）农村生态文化建设基础设施薄弱
由于我国的生态文化建设起步较晚，还没有形成系统的文化建设组织机构。虽然设有一些乡镇文化站，在有的地方有站无址，形同虚设。而在农村，我国一直实行村民自治管理，形式松散，对于新兴的生态文化建设，更没有专一的机构去负责生态文化价值观的宣传，以及监督生态文化建设措施的落实。除没有完善的机构设置外，生态文化建设的其他辅助设施也不完备，公共文化活动场所有限，有很多农村就没有文化活动场所，利用率较低。村庄整体面貌和卫生环境普遍较差：乡村道路坑坑洼洼，尘土飞扬；庭院内外，道路旁边柴草堆放混乱。
（四）追求经济利益，破坏生态文化建设
我国农村广大地区经济发展水平不高，人民生活还不富裕，对短期经济效益的过多追求和关注使之忽略了生态环境保护产生的社会、经济、生态的长期综合效益。认为环境保护是政府行为或离自己很遥远的事。另外，生态环保意识淡漠在广大农村地区是普遍存在的，特别是许多乡镇基层领导干部的环境意识淡漠，只重视经济发展，环境保护尚未形成良好的社会氛围，以污染环境追求经济利益的现象在农村地区很常见。
三、加强农村生态文化建设的对策
（一）加大生态科技知识的宣传和教育，提高农民生态文化意识
人口素质的高低决定着生态文化建设的快慢，加强农村生态文化建设的关键在于生态文化教育，应该把生态文化教育作为全民教育、全程教育和终生教育的重要内容，包括对青少年的家庭、学校教育和对成年农民的社会化再教育。除了生态文化教育之外，还可以通过各种方式大力宣传生态文化理念，使生态文化的观念深入人心，使农民真正意识到生态文化的发展对于自身以及整个社会发展的重大意义。
（二） 完善农村生态文化建设的管理体制
第一，制定生态文化建设考核标准，严格考核评议制度，使各部门围绕生态文化建设有依据可寻，使生态文化建设科学、健康发展；第二，建立健全农村生态文化建设群众监督制度，对群众反映的具体情况要核实，并进行详细的调查，对调查结果予以公示，对破坏生态文化建设的现象及行为要给以曝光批评，比如，查封农村造假售假的小作坊、要求污染农村生态环境的小工厂停业整顿等；第三，加强农村生态文化建设的法制保障，制定地方性法规以及加强农村生态文化建设的地方条例，特别注意发挥村民自发形成的村规民约的作用。
（三）建立完善生态文化建设机构和基础设施，确保农村生态文化建设的顺利进行
加强农村生态文化建设，首先，应该建立农村生态文化建设管理机构，在上级部门中设立农村生态文化建设领导小组，在基层设置农村生态文化建设小分队，自上而下，形成一个促进生态文化建设的连贯体系，使农村生态文化建设的政策执行具有连贯性，持续性，使生态文化建设取得长足发展。其次，生态文化建设应该依托一定的物质载体，在每个村修建文化活动室、文化广场，建立村中心花园，设置生态文化宣传长廊；建立生态文化家园，统一规划居民住宅，硬化、绿化、美化道路，改变脏乱差现象；加大农村能源环保设施建设，安装太阳能，修建沼气池，改善农户早晚炊烟四起的状况，保护生态环境。通过文化基础设施的建立，使农民生活在生态、和谐、美丽的环境中，能够切身感受到生态文化建设的实际效果，最终会进一步促进广大农民积极参与农村生态文化建设的积极性。
（四）生态文化建设与农村经济发展相结合，促进农村经济“绿色”发展
在市场经济条件下，特别是改革开放以来，西方的拜金主义盛行，在追求经济利益最大化的社会背景下，发展生态文化的同时给农民带来巨大的经济利益，是促进生态文化发展的根本途径。第一，发展农村生态文化产业。充分挖掘、保护、利用好农村特有文化资源，变生态文化资源优势为生态文化产业优势，进而整合资源，引资合资，进行产业开发，比如开展生态文化旅游、农业观光等；第二，发展生态农业。农村生态文化建设应注意经济效益和社会效益的统一，改变传统的生产方式，培育和发展适合当地条件的生态农业、绿色农业。把文化建设与群众增产增收紧密结合，使群众在参加文化建设活动中增强致富能力，有利于增强农村生态文化建设的吸引力和长期发展。
总之，农村生态文化建设是农村生态文明建设的重要方面，也是新农村建设的一项重要内容，是实现农村可持续发展道路的核心环节，是建设资源节约型，环境友好型社会的重要基石。农村生态文化建设是一项复杂的系统工程，只有深刻把握生态文化的内涵、任务和意义，大力进行生态文化的宣传和建设，才能在农村地区形成保护环境的良好舆论环境，形成农民保护生态环境的良好意识，才能更好的推进农村生态文化的步伐。
参考文献：
[1] 胡今.浅析辽宁农村生态文化建设[J].辽宁经济，2012，（10）.
[2] 徐丽华.构建红河州农村生态文明的彝族生态文化建设[J].毕节学院学报，2010，（05）.
三（3）班 张一
今天我们观看了关于国家未来发展生态文明建设，资源能源建设，企业事业向一体化、高端化、国际化的发展目标，社会“四有”建设，以及深入推动行政、经济、社会等领域改革创新协调发展的宣传片。其中生态文明建设给我很大的启发，看后了解了许多不为很多人知道的生态文明方面的知识，生态文明一直在我心里是一个比较陌生的概念，他和其他许多文明一样需要去了解，需要去保护，从自身做起，这样生态才可持续发展。
生态文化建设是指一切文化活动包括指导我们生态环境创造的一切思想、方法、组织、规划等意识及行为都必须符合生态文明建设的要求，通过观看宣传片给我两点启发：
关键词：;生态思想;生态文明;生态文化
中图分类号：A81 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2015）31-0039-02
生态文化是生态文明的核心内容，是生态文明建设的支撑，要建设好社会主义生态文明，必须加快推进社会主义生态文化建设。生态思想是一种科学的指导思想，为我国的生态文化建设提供了科学的世界观和方法论，是我国建设生态文化的重要指导依据。坚持生态思想，我国的生态文化建设才有正确的方向。
一、生态思想的主要内容
生态思想是关于人与人、自然、社会相和谐关系的经典阐释。资本主义工业革命的兴起，给生态环境造成了很大的破坏，资本主义生态危机开始出现。马克思恩格斯开始关注人与自然之间的密切关系，并告诫人们要保护自然环境，实现人与自然和谐发展。认为，自然是客观的，人是自然系统的一部分，人类的生存和发展依赖于自然界，人既是实践主体也是价值主体，人与自然是一种和谐共处的关系，人既有利用自然的权利又有保护自然的责任，人在改造自然的同时要保护自然。人与自然相统一的实现形式是实践，人类在实践活动中，必须尊重自然，遵循自然规律，否则就会受到自然界的报复。人与自然是相统一的主体，不能脱离人的活动来谈论自然问题。人和自然是一个复杂的对立统一的整体，自然创造了人，人又反过来以其社会性活动影响和改变自然，在自然史和人类史的彼此相互制约中，人应该爱护和保护自然。强调人类必须与自然进行人道的交往，因为自然是人的“无机身体”，是人类生命的自然基础，对自然的爱护和保护就是对人类自己的爱护和保护。的生态思想在中国革命和建设和改革的实践中得到发展，并且对我国生态文化建设有着很大的指导作用。
二、生态思想引领我国生态文化建设的方向
生态思想的重要特征就是注重自然因素、自然规律、生态环境对人类社会的影响，强调正确处理人与自然的辩证关系，人是自然界的有机组成部分，处于自然界的生存系统内，在处理人与自然的关系以及人与人的关系过程中，要把握住正确的方向，进而推进我国生态文明建设。
1.生态思想界定了发展对象
生态文化是一种倡导人与自然、人与人和谐相处的新型文化，推进生态文化建设，必须正确处理好人与人、人与自然之间的关系。认为，解决生态和环境问题需要实现“人类同自然的和解以及人类本身的和解”，其根本出路在于，超越资本主义制度，建立理想社会把被资本主义异化的人与自然之间的物质变换关系彻底扭转过来。人与自然之间的关系毋庸置疑应该是生态文明建设的首要问题，然而，人与人之间的关系建设却常常被忽略。资本主义社会背景下，贫富差距十分严重，部分生活在社会底层的人民生活质量极其低下，甚至不能解决基本的温饱问题，长时间重复性的劳动甚至使个人的人格扭曲;与此相比，另外一些人的生活条件相对优越，社会矛盾不断激化。工业时代，在经济利益的驱使下，人类大量向自然界索取自然资源，造成了生态环境的巨大破坏。因此，要处理生态问题，不仅要关注人与自然的关系，更要关注人与人的关系，这就为生态文化建设指明了方向。
2.生态思想规定了发展内容
生态文化的建设要归结到生态思想的方向上来。党的十突出强调了生态文明的地位和重要性，将其提升到与经济文明、政治文明等共同发展的高度上来，这就说明追求生态文明是当今社会发展的重中之重，那种摒弃自然而发展经济的模式已经无法适应现在高速发展的社会。生态文化作为生态文明的核心内容，生态文化的发展必须以生态思想作为观念指导。经济建设、政治建设、文化建设、社会建设和生态建设作为十的新提法，为生态文明建设提供了新思路。生态文明建设不是孤立的，而应该与经济、政治、文化和社会建设有机结合起来。
3.生态思想引导了生产生活方式
生态思想是一种生态价值取向，主要讲求人与自然的和谐相处、互利共生，它标志着人与社会发展的新阶段，要求实现人与自然和谐共生的可持续发展。生态思想是与当今发展生态文明步伐一致的思想观念。建立在此种观念基础之上的价值观念则是一种互利型的价值观，讲求努力克服传统人本思想文化观念之中的反生态性质，积极追求一种适用于人与自然和谐发展、共同持续进步的价值体系。这种价值观的基本原则是既要承认和肯定人类的基本需要以及合理消费，又必须要充分考虑到生态发展的客观需求。生态思想要求我们必须努力寻求一种生态型的生产发展方式，走出一条人与自然和谐相处、互利共荣的可持续发展之路，最终走上以生态文明发展为方向的可持续发展道路。人们的生活方式和消费方式都应该以生态思想为指导，逐步建立起以生态为基础的生活方式和消费方式。
三、生态思想指导下加快推进生态文化建设的思路
随着全球生态危机的加剧以及生态文明建设的发展，全新的生态文化理念正得到急切的呼唤。生态文化建设是经济社会可持续发展的又一重大战略选择，它随着环保的产生而发展起来，可以说是新时期人类社会全面发展的重要价值体系。因此，要想开展生态文化建设，就需要不断进行生态文化的创新，这直接关系到人类整体的生存以及社会文明的进步。建设良性的生态文化，能够为社会经济的进步、人类自由而全面的发展以及生态环保事业的发展，提供源源不断的思想动力，因此，我们必须加强生态文化的建设。
1.克服人与自然分离的二元文化的弊端
人本是自然界的一部分，并无特殊之处，只不过相较于其他生物，人类更高级，进化的更完全，但是这并不能成为“人类中心主义者”的借口，人类应该秉持与自然平等的态度，进而克服人与自然分离的二元文化的弊端。这种文化最明显的弊端就是对自然资源无休止的掠夺，对自然生态环境无休止的破坏，以及对自然地位的轻视和蔑视。人与自然是平等的，“自然是人类的生养之父”，人类没有权力主宰自然的命运，人与自然应该是和谐统一的关系，尊重自然、顺应自然、感恩于自然，在和谐平等的基础上各取所需，共同发展。
2.重视生态文化教育
教育的作用和力量是无比巨大的，在生态文明建设初期，教育有助于改善生态文明建设状况，并取得意想不到的结果。针对不同的群体和阶层，生态教育的施行方法和内容都是不同的，生态教育同样要秉承“因材施教”的教育原则，有的放矢，这样才能取得最佳的教育效果。大学生群体是生态教育施行的主体，大学生本身具有其他群体不可比拟的教育优越性，拥有最先进的教育资源，而且大学生群体正处于接受教育的最佳阶段，更容易接受最新理念并付诸行动。因此，大学生群体是施行生态文明理念的主力军，要注重大学生群体的生态文明教育，开设专门的生态文明教育课程等。相比于此，倘若针对社会成员依旧采取相同的措施，则收效甚微。社会人员闲暇时间少，工作繁忙，很难抽出时间和精力系统地学习生态文明理论，针对此特点，可以采取开展生态文明展，主题讲座以及短片宣传教育等。
3.积极构建现代生态生产生活的方式
生产生活方式与人类的生活密切相关，是时刻存在于我们身边的事物。积极构建现代生态生产生活方式，就是积极践行生态文明理论的具体行动。理论的力量在于指导，但更重要的是践行理论，倘若理论仅停留在书本层面，那么这些理论的价值几乎为零。生产生活方式的生态化不仅能够有效遏制浪费自然资源的现象，而且能够帮助人们在无形中树立正确的生活观和消费观。
4.建立健全生态文化制度
生态文化制度建设是规范生态文化建设内容的保障。制度是一切非规范行为的牢笼。“无规矩不成方圆”，生态文化建设不仅要依靠意识层面的支撑，更需要制度层面的依靠。规范生态意识和行为不仅需要人们自身的自觉意识，更需要制度进行规范。生态文明建设需要全民的努力，这不是少数环保主义者的独角戏，更不是少数知识分子研究的课题，这是全人类共同的事业。但是，在工业时代向生态文明时代的转型时期，大多数人仍旧缺乏生态文明意识，这就需要我们利用制度的工具，培养和规范人们的意识与行为。生态文明制度建设应该是多维度、多层次的：兼顾奖励措施和惩罚措施，对不同企业类型进行分类指导等。制度建设的最终目的不是在炫耀权力，不是制约，更不是经济利益的获取，而是在理性的层面上，利用制度的手段和工具促进人们生态意识和生态思维的建立，并在这一过程中，通过人们的主动吸收和内化，将建立起来的生态意识和生态思维转化为生态行为，从而为生态文明时代的到来打下基础。
5.加强世界生态文化的合作
生态问题不是一国专有的内政问题，而是关乎全人类可持续发展的共有性问题。加强世界生态文化的合作是生态文明建设的必经之路。环境问题具有极强的流动性，在一国出现的问题极有可能是受他国影响或者将问题传染给其他国家。针对同样的生态问题，加强国际合作不仅能够节约资源，而且能够交换看法和意见，达到资源利用的最大化，而且有助于各国关系的改善和融洽。
参考文献：
[1]宣裕方，王旭峰.生态文化论[M].南昌：江西人民出版社，2012.
关键词：西湖文化生态 景区档案文化建设
中图分类号：F270 文献标识码：A 文章编号：1003-9082（2013）10-0191-01
西湖是一个有文化内涵的湖，是城市文化生态的完美呈现，是自然与人文、生活与旅游、历史与现实、本土与世界等文化碰撞下的一种文化生态。西湖景区档案文化是景区建设、发展的缩影，是社会文化传承和文明发展的智慧结晶。
一、西湖文化生态的现状分析
1999年西湖刚启动申遗的时候，曾请外国专家来把脉。来自芬兰的一个专家初见西湖，笑着说，一个湖怎么申报世界遗产？在我们芬兰这样的千湖之国，比这漂亮的湖多得是。三天下来，这位专家感慨地说，我从未见过这么有文化的湖，西湖确实是独一无二的，它涵养了一个城市的文化生态。西湖申遗成功，也正是从文化生态的角度申报文化景观类的世界遗产，打的招牌就是东方文化湖。
西湖文化生态是历代文化精英秉承“天人合一”哲理，在深厚的中国古典文学、绘画美学、造园艺术和技巧传统背景下，持续性创造的“中国山水美学”景观，展现了东方景观设计自南宋以来讲求“诗情画意”的艺术风格。整个西湖以及湖边的亭台楼阁、暮鼓晨钟、岸芷汀兰、诗词歌赋，都是具有“普世价值”的文化遗产。
二、西湖文化生态对景区档案文化建设的启示
西湖文化生态是系统内存在的各种文化形态、各种文化要素的相互依存、制约形成的结构平衡，具有相对稳定性的动态系统。它的研究对档案文化建设有很多启示：
1.西湖文化生态和景区档案文化建设的联系
档案反映文化，文化形成档案。档案之所以被保存，成为档案，就是在保存动机上有文化的原因。
西湖文化生态分为景观建筑、特色植物、文物史迹、诗词歌赋四大体系，它们是整个景区档案的子系统，有各自的内涵、结构和范畴，形成了相互联系、相互依存、相互作用的要素和具有特定功能的整体。
2.景区档案文化的价值
西湖文化生态的特征，形成了它独特的档案文化，并使之呈现出三大价值：
2.1历史文化价值：景区档案是历史文化遗产的一部分，是景区的记忆，是人类利用自然、改造环境，逐步积累和保存下来的物质和精神财富，失去了记忆，就失去了历史，城市也朱去了自己的独特面貌。因此保存和利用好西湖景区独特的文化，全面挖掘文化内涵，进一步发展弘扬西湖文化，这些都将以景区档案作为依托。
2.2学术文化价值：西湖堤、岛、桥、寺、塔的景观建筑以及春桃、夏荷、秋桂、冬梅，桃、柳间种的特色景观植物，不仅对中国而且对其它国家的园林设计都有着深远的影响。
2.3社会文化价值：在人们心目中，西湖不仅仅是一泓碧水，它的空间特征、景观格局，或依托于文物古迹、或借助于美丽传说，是自然与人的联合作品，中国历代文学家、画家留下了很多赞扬西湖景观的诗篇、画卷。在上千年的持续演变过程中，融汇和吸附了大量的中国儒释道主流文化的各类史迹，景区档案承载了特别深厚和丰富多样的文化与传统。
3.建立景区档案文化生态的目的
景区文化的传承其内涵是把档案文化的不同要素及体系整合为可以利用的整体，对西湖的文化价值进行充分发掘、完整梳理和系统研究，从西湖的历史演变、十景的由来、文物古迹、保存保护、经营管理等方面，以变化发展的眼光研究景区档案文化的发展态势，创造性地总结出可持续发展的景区文化生态运行规律和构建对策。
三、构建景区档案文化的路径及策略分析
1.景区档案文化建设的路径
围绕争创世界一流遗产地的目标，建设具有西湖固有特色的档案文化生态新局面，以可持续发展和以人为本为出发点，通过实施文化遗产的抢救工程、档案资源的信息化建设工程，不断完美档案文化建设，形成相互衔接、紧密配合、有机统一、功能强大的档案发展体系，使景区档案系统成为西湖文化遗产研究的宝库，精神和文化的活载体，社会公众的教育基地。
2.景区档案文化建设的策略分析
2.1提高认识，制定战略规划
首先要充分认识档案文化建设的重要性，具有“大文化”“大档案”的意识，档案从“历史查阅”转身到“文化建设”，不是一朝一夕就能形成的，而一项系统工程。其次要制定一系列的战略规划，包括指导思想、发展目标、主要任务、保障措施，对当前西湖景区档案文化作分析评估，把景区档案史料文献整理、重点档案保护利用、档案文化信息资源开发等工作纳入其中，使档案工作成为文化建设的重要内容。
2.2依靠科技，实现人才与科技的完美结合
摸清档案人才资源，针对不同层面、类别档案人员进行调查，建立档案人才库。通过各种形式和渠道培养专业人才，夯实基本技能，参与终身学习，打造一批既精通档案知识又精通历史文物知识、园林知识的专家型人才队伍，同时借鉴国内外先进经验，利用高科技领域的成果，大力推进档案资源结构多元化、档案管理法制化、档案工作信息化和档案利用社会化，通过科学管理，强化档案数字化进程，运用互联网、计算机、触摸屏等设施，加强档案信息网站建设，建立目录数据库、全文数据库、多媒体数据库，规范电子文件管理，建立电子文件中心，实现网上档案查询，举办网上档案展览，为景区档案文化建设良性可持续发展提供保障。
2.3加强宣传，让档案文化从幕后走向台前
华盛顿的美国国家档案馆除了作为一个向公众提供政府档案信息查阅的重要场所之外，已成为著名的旅游景点，该馆所保存的“独立宣言”等珍贵档案每天供游人观赏。而在法国，档案馆已同博物馆、图书馆一样，开始被人们视为体验和感受文化休闲的重要场所。
大力宣传景区档案文化。西湖景观是人与自然的互动、文化与景观的互动，文化气息浓厚。西湖景区的档案文化本身就是一座宝库，是一种丰富而深厚的文化积淀，能够提供人们多样化的体验，这些体验包括文化历史知识的汲取，历史过程甚至历史细节的追溯，情感的培育和宣泄，人文精神的熏陶，审美的鉴赏和享受，等等。通过开展各种类型档案展览、开设档案文化讲座、论坛，开展丰富多彩的档案日活动，让档案不再陌生，让全民都参与到对文化的挖掘、弘扬、发展、利用中来，满足人民群众日益增长的精神文化需求，提升整体文化素质，使景区档案文化建设的过程，成为一个丰富档案文化内涵、传播档案文化的过程，对于彰显档案文化底蕴，传承社会文明，服务创新社会管理具有重要意义。
参考文献
[1]张东华，姚红叶.文化生态视野下档案文化建设研究[J].档案学研究，2012，（1）：35-37.
[2]张东华，姚红叶.文化生态视野下档案文化建设对策分析[J].档案与建设，2012，（2）：22-24.
生态文化，具有抽象与具象两重属性。前者可理解为意识形态，即人与自然和谐的核心价值观，后者可以表征为物质或非物质实体，即生态文化载体。生态文化建设是实现社会主体对生态文化内化(共同的生态文化认同)与外化(共同构建生态文明社会的生态实践)的过程。生态文化载体作为社会主体与生态文化关联的最直接、最有效的途径，为生态文化建设提供了着力点。对一个具体地区，其资源与文化的丰富性，决定了生态文化载体的多样性。立足社会背景，依据公众需求，对依托自然人文资源的生态文化建设载体项目进行统筹而长远的综合性部署和安排，这一过程即是生态文化建设规划。它是一定时期内城市生态文化建设的总体战略，是在新形势下从生态文明角度对城市各项资源与建设的整合。生态文化建设规划是国民经济和社会发展总体规划的重要内容，其建设规划的范围体现在市域范围。生态文化建设规划的目的是:通过对市域生态文化资源基础、公众需求和社会状况的综合调查分析，制定契合于该地域的生态文化建设的总体布局与具体项目，兼顾资源优化和以人为本，保证生态文化建设与社会发展协调，使该地域生态文化建设统筹有序地进行，实现生态文化被社会主体内化，引领社会主体将其外化为构建生态文明社会的相关实践力。生态文化建设规划可分为长期规划与短期规划两个时间段［3］，长期规划时间与城市总体规划的规划期限相符合，短期规划时间依据该地域生态文化建设项目实施的可行性进度加以确定与控制。
二、生态文化建设规划的步骤
从规划开展的操作层面上讲，对一个具体地域的生态文化建设规划，大体的实施步骤可以分为资料收集、现状调研、规划制订、后期反馈4个环节［3-5］。
(一)资料收集
生态文化建设规划需要立足该地区的客观资源与环境情况，需要服从该地区的发展战略与总体规划，需要切合该地区的相关专项规划。资料收集应该从两个角度展开:一是文本、电子、图片等图文资料的收集;二是实地资料的收集。1.图文资料收集图文资料收集的主要内容可概括为以下几个方面:该地区相关发展战略与现有规划，主要包括①发展战略规划(五年总体规划、国民经济发展战略规划、城市发展战略规划、林业发展战略规划等);②土地利用规划;③城市总体规划;④重要的专项规划(如绿地系统规划、旅游总体规划、历史文化名城或文物古建保护规划等);⑤相关部委(国土、林业、园林、城建、旅游、水利、交通、环保、气象等)的政府工作报告及其相关的政策性文件。同时应包括该地区相关环境条件与现有资源，如地质地貌、土壤、气候、水文、动植物资源、旅游资源、历史文化资源等专项性的基础资料。2.实地资料收集结合收集的书面、电子等图文资料，通过实地调研的形式，对该地区的资源重点分布地点与建设关键地点进行考察与记录，充分掌握该地区各项资源与建设的现状情况。
(二)现状调研
现状调研以问卷调查为主，以期充分掌握该地区社会生态文明的现状并分析存在原因，梳理生态文化建设对该地区的作用，为生态文化建设提供方向性参考。以西安为例，在西安生态文化建设规划现状调研中，笔者采用问卷调查的方式，选取生态意识作为了解社会生态文化现状的视点，围绕公众对生态状况的态度、对生态危机的看法、对生态行为的选择、对生态影响的认知4个方面设计问卷并展开调研。调研的结果显示，西安公众生态意识的基本感知已经具备，但由于缺乏全面的生态认识、相关的政策、社会的带动及经济的基础4个原因，生态意识的引领作用还不明显［6］。针对这些问题，生态文化建设规划的方向性亦能明确，即是生态文化建设要提供生态认知的影响力、生态决策的实效力、生态活动的带动力、民生改善的促进力。
(三)规划编制
在充分掌握收集资料的基础上，开始进行具体规划内容的制订。具体的规划内容分为3个大部分:一是结构布局，二是空间布局，三是重点工程。从进行的顺序来说，首先是依据该地区社会需求的结构布局研究，其次是依托资源基础的空间布局研究，最后以此总体布局为契机，依据该地区社会经济的实际背景情况规划对应的重点工程。三者在操作时间上相对独立，但内容上交叉叠加，最终形成规划地规划期内的生态文化建设规划。
(四)后期反馈与评估
在生态文化建设规划通过评审进入具体实施的过程中，应随时依据具体情况与实际碰到的问题对规划进行反馈与调整，使之因地制宜，更加符合该地区的实际情况，更好地发挥生态文化建设规划对该地区生态文明建设的统筹作用。同时，结合城市生态文化现状分析，对规划建设成效进行预测评估，说明规划的可行性与实施效果。
三、生态文化建设规划的内容
如前所述，规划制订的内容分为3个主体部分:一是依据社会需求的结构布局，二是依托资源基础的空间布局，三是立足社会背景的重点工程规划。3个主体部分的逻辑关系可以类比为庭院建设过程(见图1)。
(一)依据社会需求的结构布局
生态文化建设是以生态文化载体的塑造为切入点的。生态文化建设规划的结构布局是指以主导功能为类别体系划分标准，对生态文化载体进行梳理，归并建立生态文化建设内容的框架［7］(包括4大体系及其下包含的相关子项目，见图2)。依据社会需求是指根据公众对不同体系的认知度，确立各个体系间建设的大体定性比重，由此分析生态文化建设重点对象。同时依据公众的偏好度，确定不同体系下所包含的子项目的具体建设内容和建设形式，由此分析生态文化载体工程的建设方式。依据社会需求确定的结构布局是生态文化建设规划的重要前提，是空间布局与重点工程规划中需与资源基础及社会背景结合考虑的重要指向性依据。社会需求的了解方式以问卷调查为主，网络、电话等调研为辅。以西安为例，在西安生态文化建设规划中，对公众生态文化认知的调研［6］，主要从公众的理解层面和实际选择层面展开，调查分析公众对不同生态文化载体类别的接受与解读程度，分析公众对不同生态文化载体类别的接触与主动选择程度。调研表明，西安公众能够理解也乐于选择的生态文化载体，主要集中在感知体系和社会活动体系内，故该地区的生态文化建设规划应该着力考虑二者的建设比重，在空间布局与对应重点工程的确立中，重视森林及重要森林公园、湿地及重要湿地公园的生态文化建设，以及生态文化社会活动的开展。对公众生态文化偏好的调研［6］，主要立足生态文化建设内容元素的框架展开，以市域、建成区、自然林水环境、遗址空间为切入点，进行感知体系下观光、科普、康体、趣味、运动、文艺创作等具体项目喜好度的细分调查;以互动型、公益型、创意型、节庆型、体验型、倡导型、学术型等典型的生态文化社会活动入手，进行活动体系下不同活动类型喜好度的细分调查;以教育途径与教育内容为切入点，对传媒式、课堂式、户外式、展馆式教育等项目进行了细分调查;以目前状况与包括内涵、设计、属性、品牌、推广等在内的发展定位入手，对产品体系下的自然实物类、仿生类、传媒类、文艺类、保健养生类生态文化产品进行了细分调研，以此确定该地区公众对不同生态文化载体体系下所包含的子项目的偏好度，从而为生态文化建设重点工程的具体内容和形式提供依据。
(二)依托资源基础的空间布局
生态文化建设规划的空间布局是指在综合分析规划地区的地形地貌、资源分布、城镇密度等的前提下，对生态文化载体在该规划地区范围内做出的“落地”的过程，最终形成一定的空间结构。以南京为例，在南京生态文化建设规划中，一是重点分析了市域土地利用布局、城镇体系分布等市域概况;二是重点分析了南京的森林、水系、湿地分布等区域资源分布概况;三是重点分析了森林公园、湿地公园、城区绿地等在内的市域范围内已建成或规划建设中的绿色公共空间的分布，以及主要历史遗址分布等重点专项元素的分布。在分析完成以上内容的基础上，将所得每项内容的图件叠加，综合分析得到生态文化建设规划资源基础空间综合叠加图，主要形成4类典型色块区域(如图3所示)。红块，表示城镇建设较为集中的区域。以该区域为中心的范围即应成为生态文化建设的重点范围，建成区中心主要将生态文化建设融入城镇居民的日常游憩与郊野休闲，建成区周边郊区主要将生态文化建设与自然的回归与体验相结合。紫块，表示包括历史遗迹、地域文化用地等人文资源较为集中的区域。在该区域需重点筛选出核心人文资源，将生态文化建设独立而有区别地融于历史与地域文化的传承中。南京的人文资源禀赋极高，但就其生态文化建设而言，一方面，较之以历史文化内涵为核心、开发成熟度已极高的秦淮文化、金陵文化、红色文化遗址地，围绕中心城区的明外郭遗址与秦淮新河更具有建设意义和建设潜力;另一方面，南京文脉中占有重要地位的花文化，典型代表如平顶山的茉莉花文化、梅花山的梅花文化、灵谷寺的桂花文化、固城湖的荷花文化，其发掘和文化基地的建设更能体现生态文化的本质。绿块，表示包括森林，及其重要的森林公园、城市绿地等绿色空间较为集中的区域。该区域是以森林资源为载体的森林生态科普、生态体验等森林生态文化形式的重点建设地带。蓝块，表示包括河流、湖泊，及其重要的滨水公园的水系区域。该区域是以湿地资源为载体的湿地生态科普、生态体验等湿地生态文化形式的重点建设地带。对于南京，以城镇集中区域为中心，包括紫金山、梅花山等在内的钟山风景区，玄武湖，雨花台等城镇建设用地核心地区，应该成为生态文化建设的一个极核。老山作为近邻极核的最大自然山体，自然与人居交融。而金牛湖、固城湖等远郊水域，山水自然风光保存完好，其均应成为生态文化建设的重要区域。因此，南京生态文化建设规划空间布局框架为:以玄武湖与钟山风景区为极核，一方面围绕极核形成一条秦淮新河—明外郭百里生态文化走廊带;另一方面向南北方向、东西方向延伸，分别形成两轴:东西方向以老山—紫金山—雨花台和玄武湖—金牛湖为纽带，贯穿森林文化与湿地文化的都市自然文化轴，南北方向以平顶山—梅花山—中山陵—高淳为纽带贯穿花文化的名花文化轴［8］(如图4所示)。
(三)立足社会背景的重点工程
生态文化建设规划的重点工程是指在生态文化建设规划空间布局已确定的基础上，立足社会经济、生态建设的关注点，在总体空间布局框架内，对应选取规划期限内对生态文化建设起关键作用的建设点，确立在规划期限内重点建设的生态文化载体。以江西九江为例，在九江生态文化建设规划中，依据九江的资源基础确立了其生态文化建设“两核、两带”的空间布局(见图5)———以贯穿其城市集中区的长江为轴线的城市滨水生态文化带、以鄱阳湖及其支流修河为轴线的鄱阳湖流域生态文化带、以庐山西海为主体的水域湿地生态文化建设极核、以庐山为主体的山体森林生态文化建设极核。在此框架上，依据目前九江的城市建设现状和未来城市发展规划与发展走向，对应确立了4个生态文化建设的主要工程。城市滨水生态文化带，对应打造城市滨水生态文化建设工程。其关键建设点主要选取对九江历史文化与社会经济具有深远影响的长江沿线，以及目前大力投入建设的八里湖两个地区。其中长江沿线主要是以反映洪水的历史生态警惕为主题的已建成的抗洪广场、以九江浔阳地域文化为主题的已建的浔阳楼和再建的琵笆亭为主要建设对象，构建长江生态文化园;对八里湖地区主要从人居角度考虑，集合公众日常游憩、健身、休闲、社交需求，创造城市居民勿需远行便可享受的亲水的自然环境，构建八里湖生态文化园(国家林业局城市森林研究中心，《九江森林城市建设总体规划》，2012)。鄱阳湖流域生态文化带，对应打造鄱阳湖湿地生态文化工程。其关键建设点主要集中在自然水域气息浓郁的鄱阳湖与修河两个地区，以九江鄱阳湖范围内最具影响力的原生态湿地、候鸟、环湖的遗址与古镇等历史名迹，以及以修河代表性的河源性湿地为主要对象，构建鄱阳湖水鸟文化园、湿地古迹风情路线、鄱阳湖湿地博物馆、修河湿地文化走廊(国家林业局城市森林研究中心，《九江森林城市建设总体规划》，2012)。以庐山西海为主体的水域湿地生态文化建设极核，重点选取其休闲、游憩资源，建设自然捕风地、户外游憩地、天然疗养地、滨水运动地，对应打造西海休闲生态文化体验园建设工程(国家林业局城市森林研究中心，《九江森林城市建设总体规划》，2012)。以庐山为主体的山体森林生态文化建设极核，立足庐山景区目前已经具备的知名度，以其生态建设现状与文化建设现状为基础，将生态文化建设的重点工程范围扩展至大庐山范围，整合其区域内的自然资源与人文资源，展开庐山森林浴场、植物教育基地、地质教育基地、森林博物馆建设，对应打造大庐山生态文化综合体建设工程(国家林业局城市森林研究中心，《九江森林城市建设总体规划》，2012)。
四、结语
关键词：大学；生态文化；建设
党的十报告中，同志饱含感情地说：“我们要给子孙后代留下一个天蓝、地绿、水净的美好家园”，这是我们为子孙后代所做的一项庄严承诺。“大力推进生态文明建设”是报告的专题之一，可见其重要性。生态文化问题，是由于当前全球性生态问题的严峻挑战，以及这种挑战为人类发展提供新的机遇提出来的，是人类的新问题。生态问题的探讨不仅仅是生态理论上的进一步深化与创新，更是一个具有较强实践性的课题。
一、大学生态文化建设的必要性
人类当前存在的问题，表面是环境、生态、资源问题，实质上是人自身的问题。因为人类在向文明演进的过程中失去了敬畏自然和尊重生命之心，日益成为“生命的孤独者”，为了拯救地球，挽救人类共同的精神家园，同时伴随着大学校园日益成为“国际性”的开放组织，大学理应承担起泽被人类的历史使命，承担起拯救人类精神家园的伟大的历史使命。
（一）生态危机是21世纪人类面临的共同问题
生态危机问题是一个长久以来引起全球范围关注的重要课题。就我国目前的状况而言，党和政府不断地提出具体的发展方针、改善政策，但是如何更加完善地以马克思的生态理论为基础，建立适应我国经济和社会发展的独特的生态价值体系，提出明确的生态建设的理论，仍是摆在我们面前的一项重大的理论课题。
马克思曾在一百多年前便对人类突飞猛进的工业文明发出过忠告：“文明若是自发地发展，而不是在自觉地发展，则留给自己的是荒漠。”生态危机的后果比战争更危险，是毁灭性的，包括地球和地球上的所有生命。历史经验说明，一个国家可以从战争的创伤中恢复起来，但没有一个国家可以从被破坏的自然环境中迅速崛起。
生态文化就是从人统治自然的文化过渡到人与自然和谐相处的文化。这是人的价值观念根本的转变，这种转变解决了人类中心主义价值取向过渡到人与自然和谐发展的价值取向。生态文化重要的特点在于用生态学的基本观点去观察现实事物，解释现实社会，处理现实问题，运用科学的态度去认识生态学的研究途径和基本观点，建立科学的生态思维理论，使人们在现实生活自己逐步增加生态保护的观念。
在大学开展生态文化建设非常必要，因为生态危机是当今人类面临的最严重的问题，而生态文化则代表了旨在摆脱生态危机的21世纪人类文化发展的新方向，作为现代社会的知识场合思想库的现代大学，理应成为传播生态文化的“主阵地”。
（二）生态文化是21世纪人类文化发展的新方向
生态文化概念，西方是从环境教育的角度提出来的，我们可以从广义理解文化的含义，从人与自然的关系理解文化概念，将文化定义为人类的生存方式。生态文化是新的文化，要适应新的世界潮流，广泛宣传，提高人们对生态文化的认识和关注，通过传统文化和生态文化的对比，提高人们对生态文化的兴趣，有利于资源的开发，保护生态环境良性循环，促进经济发展，造福于子孙。
生态文化是人类从古到今认识和探索自然界的高级形式体现，人类出生到死亡这个过程中要与自然界的万事发生和处理好关系，人类在实践的活动中认知人与自然中的环境中的关系，处理好这种关系我们才能长期和谐地生存和发展，生态文化就在这个环境的初步发展与完善，从而从大自然整体出发，把经济文化和伦理结合的产物。
人类文化由传统文化向生态文化的转变，必将引发社会制度、社会意识和人类精神的一系列根本性变革，处于这一变革中的大学校园，不可回避地面临全新的文化选择。因此，以生态文化和精神文化等文化要素和因子良性互动、和谐共生，自然生态与人文生态相互交融的大学文化生态系统，促进整个大学文化生态系统的协调平衡，是大学文化良性发展和大学获得可持续发展生命力的关键所在和必然选择。
（三）“生态”理念是当代大学之办学必要理念
现代大学的办学理念中理应包含着生态，现代大学培养的现代大学生都应当拥有广博的生态知识、健康的生态思想和丰富的生态情感。1998年清华大学提出创建“绿色大学”，正是这一生态办学理念的体系。《中国教育报》在2012年2月29日专版中大力倡导了“活力教育生态校园幸福师生”的办学理念，要发展以健全机制的重点的活力教育，打造以创建低碳、绿色校园为标志的生态校园，实现以学生健康成长、教师受人尊重为夙愿的幸福师生。
《中国21世纪教育议程》把环境教育列为中国可持续发展能力建设的重要内容，中国教育部、世界自然基金会等联合发起了环境教育项目“中国绿色教育行动”。1998年王大中先生在清华大学建设“绿色大学”的研讨会上，提出用“绿色教育”思想培养人，用“绿色科技”意识开展科学研究和推进环保产业，用“绿色校园”师范工程熏陶人等主张。这里提及的“绿色教育”，是从环境保护和可持续发展角度，提出的一种方法性理论或目标性概念。大学作为文化的传承、传播和创造者，其校园文化是社会文化生态系统中的子系统，必然也存在着自己的生态。
二、推动大学生态文化建设的路径选择
以生态文化理念推进大学生态文化建设的整体思路便是在整个社会和自然空间的大背景下，强调人与自然、人与社会的和谐，在整体和谐的环境中张扬人的个性，达到教育系统内部的和谐性发展、教育与其他社会系统之间的协调性发展，进而达到整体可持续发展。
（一）营造优雅文明的校园文化氛围
办大学就是办一种氛围，大学的教化，在很大程度上取决于大学的文化氛围。为大学提供精神养料的和谐文化氛围是大学校园文化的核心和灵魂，校风、学风、师生精神面貌以及团结和谐的人际关系对于学生的影响是巨大而潜移默化和持续终生的。我们所做的全部工作就是要运用各种因素来营造好影响师生成长的大学校园文化氛围。如果一所大学历久积淀的虽然不见文字却弥漫于校园时空的舆论氛围和为大多数人所认同的行为原则是和谐的、健康向上的，那么，生活在这一文化共同体中的个体，将受用无穷，这种校园生态环境和氛围无疑对于促进大学生的健康成长起着潜移默化的作用。因此，大学必须致力于和谐文化氛围的营造，在借鉴历史和现实社会大系统各种成果的基础上不断发展和创新。
营造生态文化校园环境的工作古已有之，古代的书院就大多建在依山傍水、风景优美之处，目的是“借山光以悦人性，假湖水以静心情”。马克思说：“人创造环境，同样，环境也创造人。”良好的校园布局、建筑风格、绿化美化以及环境中蕴含的人文气息，是无声的育人载体，对于陶冶师生情操、启迪智慧、积淀高雅的大学文化，具有潜移默化的巨大作用。
大学校园应成为一个环境优美、格调清新、人文与自然和谐、传统与现代交融的现代化校园。生态校园能润物细无声地陶冶师生情操，有效地促进学生身心健康，能很好地传播生态文化，生态校园的建设要弘扬人与自然和谐共存的生态文化，要体现环保和可持续发展的理念。
（二）积极进行生态文化教育
按照生态学的观点，人与自然具有“亲生”与“共生”的关系，把宇宙万物看做是我们人类自身的构成性存在，在人类这种必须做出的大转变中，教育是大有可为的。正如联合国教科文组织在《学会生存》中所指出的：“教育是一项巨大的事业，对人类命运具有强烈的影响”，“如果人们集中力量培养完善的人，而这种人又会自觉地正确他人个人和集体的解放，那么教育就可以对改变社会和使社会具有人性做出巨大的贡献”。
目前，人与自然和谐共进的生态文化已经成为社会文化的主流，大学校园必然要从可持续发展的角度，营造积极向上的舆论风气、奋发进取的精神氛围和团结和谐的人际关系，即人与人相互关心、和谐合作、协同进步的生态文化氛围。成功大学的最大成功与其说是精神物质化，不如说是物质精神化。只有灌输了某种精神后，校园的一切才变的有了生气，成为积极的教育因素。
加强对大学生进行生态文明教育是大学文化建设的重要内容，生态文化教育是新时期高校教育的必然选择，通过生态文化教育让生态意识注入到每一位大学生的心灵之中，对大学生加强生态世界观教育、加强生态文明道德观培养、加强环境教育、大力开展生态文化建设活动等措施，搞好大学生生态文明教育，促进高校生态文化建设水平。
大学的生态文化应当是一个全方位的、综合性的、系统化的工程，应当包括制度措施、组织管理、学科构建、课程整合、社会实践、课外活动等方方面面。大学的生态文化建设既是一个有机的整体，其中的各个部分都要相互配合、紧密衔接；大学的生态文化教育又是一个完整的、动态的过程，其中的任何一个环节也不可缺失、不可忽视。
（三）构建兼容并包的学术生态
大学是传递和探究知识的机构。她传递深奥的知识，分析和批判现存的知识，探索新的知识。学术是大学的逻辑起点。对知识的传递、批判和探索是大学永恒的主题。大学学术研究能力的开发，本身就孕育着未来经济和社会发展的萌芽，把川流不息的知识转化为技术创新的源泉是大学学术研究的一项任务。
大学应具有良好的民主学术氛围、科学研究和理论探讨。大学同宇宙，大学和它的名字一样，探究宇宙万物，大度包容，容无止境。为了固守学术堡垒、提高学术声誉，新世纪的大学必须致力于构建良好的学术生态，应该秉承学术自由的大学理念。学术自由是大学生态中的核心的生态因子，自由的学术氛围是孕育自然科学与社会科学创新思维的土壤。一些创新观点在提出之初，不会横遭一些所谓学术权威的质疑和反对，只有自由的学术氛围，才能真正践行“百花齐放、百花争鸣”的文化建设方针。洪堡在19世纪之初提出学术自由理念，促使德国大学成为当时世界大学的中心；兼容并包的办学思想，为北大营造了浓郁的学术环境。学术自由匮乏，就会淹没学术追求，创新活动就会衰竭。新世纪的大学校园里应该是富有自由精神的学术殿堂，为创新人才的脱颖而出，为学术大师的涌现提供无限的发展空间。
（四）增强大学生态文化对整个社会的辐射力度
当今时代，大学日益走向社会的轴心，承担更多的历史使命。今天社会开放已经打破了社会系统间的封闭性，我们不能再从校园本体孤立地理解校园，大学校园已经融入到社会整体系统之中。大学校园不仅要达到内部的学术生态平衡，还应促进外部生态环境的优化，提高大学校园的社会辐射力度，一方面让大学生应成为知生态、懂生态、热爱生态、践行生态的人，另一方面让大学成为传播生态文化的主阵地。
近年来，各高校纷纷开展大学生生态文明教育的实践工作，以充分发挥大学生特有的辐射功能，努力使其成为实践和传播生态文明的主力军。高校可以看站大学生生态文明教育的实践活动，包括以班级为单位开展实践活动、发挥环保社团的引领作用、优化生态文明教育的课程体系、建立大学生生态文明教育实践活动的评价制度、促进生态文明网络社区建设，有效利用高校的特色资源，以高校的寒暑假及“五・一”“十・一”小长假等社会实践活动为载体。而且，伴随着网络与信息技术的发展，校园的辐射力不断得到加强，校园网与互联网实现连接本身也是校园加强社会辐射力的重要条件。
构建和谐的大学校园文化生态，是新世纪大学可持续发展的生命力所在。面对历史的呼唤，大学校园应致力于校园生态的探究与建设，注重人――教育――环境的和谐与平衡，造就校园生态的新天地，推进现代大学的可持续发展。现代大学的可持续发展固然要依靠现代化的物质生态环境，但更重要的是要依靠浓郁的人文生态成长的气息。一所名校让人折服的不仅是标志性的建筑，更是标志性的理念和文化。
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关键词：森林公园；生态文化建设规划；德胜岩
中图分类号：S7
文献标识码：A文章编号：16749944（2016）12001603
1引言
义乌德胜岩省级森林公园，位于义乌市西北部的后宅街道境内，地处后宅街道西北面，由德胜岩、湖西塘和黄檗山3个相邻区块组成，总面积2586.28 hm2。森林公园境内峰峦稠叠、山翠水碧、风光旖旎、胜景天然，是一处以独特的峰岩景观和丰富的宗教文化为特色，集游览观光、森林休闲、康体健身、生态保护、科普教育于一体的省级森林公园。森林公园风景资源具有“奇、幽、秀、古”的特色，每年吸引了大量游客到此赏景游玩。根据义乌德胜岩省级森林公园资源分布状况、地理位置及规划性质、定位等特点，遵循森林公园总体规划指导思想和基本原则，为便于风景资源的开发利用和经营管理，便于旅游活动的组织与开展，将义乌德胜岩省级森林公园划分为六大景区进行分区建设，分别为湖西塘管理服务区、德胜岩登高揽胜区、天公山森林休憩区、石剑坑古道游览区、黄檗山宗教文化区和朱高尖生态保育区。
2义乌德胜岩省级森林公园生态文化资源分析
2.1源远流长的登高文化
森林公园境内的德胜岩，因其山峦稠叠又称稠岩。唐武德四年（公元621年）义乌称稠州，就由此岩得名。稠岩海拔高383.0 m，岩虽不高，但登岩远眺，群山连绵不断，景色蔚然壮观，是古往今来登高揽胜的好去处。德胜岩是义乌的开端，也是义乌精神的象征，每逢重阳佳节，方圆百里的义乌人都会登上德胜岩，开展登高活动，登高文化源远流长。
2.2古老厚重（底蕴深厚）的宗教文化与古道文化
森林公园内有胡公庙、济公寺、上岩禅寺、红云禅寺、净居禅寺、西崮寺、乌龙殿等10余处古刹寺庙，寺庙景观集聚，宗教文化源远流长。除了古老厚重的千年古刹，森林公园内还有历史悠久、环境清幽的杭金古道、戚宅岭古道。
2.3丰富多彩的动植物生态文化
德胜岩森林公园植被分区属中亚热带常绿阔叶林北部亚地带，浙皖山丘青冈、苦槠林栽培植被区，浙西山地青冈、苦槠林分区。枝叶茂盛的常绿阔叶林、挺拔苍翠的松柏类针叶林、满山遍野的花草灌木，形成了层次丰富，生机盎然的森林植物景观。据统计，森林公园内木本植物有66科33属202种，其中，花榈木（OrmosiahenryiPrain）、香樟（Cinnamomumcamphora （L.） J.Presl）为国家二级重点保护野生植物。森林公园内既有苍松林海，也有茂林秀竹；既有山花烂漫，也有野果飘香；有经人工大面积种植可观赏而又能养生的南方红豆杉林，也有古老苍劲、郁郁葱葱的古樟树、古榆树和古罗汉松等。绚丽多彩的森林景观，构成了丰富的森林生态文化。同时，清幽宜人的森林生态环境吸引了众多的野生动物在此栖息繁衍，游人在此可经常看到飞鸟翔集，松鼠跃枝的景象，充满灵性的野生动物在森林里自由穿越，为森林公园增添了生机和活力。森林公园内陆生野生动物资源有4纲16目25种，其中穿山甲（Manis pentadactyla Unnaeus）、草^（Tytocapensis Smith）为国家二级重点保护野生动物。
森林公园蕴藏着极其丰富的自然人文风景资源，这些鬼斧神工的自然景观和璀璨迷人的人文景观，是特殊的、珍贵的、不可再生的自然历史资源，富含独特的、极其重要的自然生态、历史文化和科教审美等方面的价值，生态文化建设开发潜力巨大。
3建设原则
3.1教育为先，社区共建原则
在我国大力推行生态文明建设的背景下，森林公园进行生态文化建设，必须注重以教育为先，联合本地社区居民、相关利益群体和游客一起，共同参与生态文化建设。森林公园可通过导游材料、标识牌等对游客进行生态文化宣传，提高游客生态文化意识，以降低旅游开发对生态环境的冲击；森林公园还需要协调相关部门，对附近社区，特别是街道范围进行生态文化教育，以确保各生态保护措施得到群众的支持，通过社区协作发展，保证森林公园生态文化建设成果不被破坏。
3.2特色化发展原则
义乌德胜岩省级森林公园生态文化建设应紧紧抓住本身生态文化特色，开发独特的生态文化产品，树立与众不同的生态文化形象，打造能反映自身特色的生态文化品牌，才能更好地实现生态文化产业效益，进一步促进生态文化建设发展。
3.3产业化发展原则
生态文化建设离不开产业化发展。生态产业本身是生态文化建设的内容之一，产业化发展能够为生态文化建设提供源源不断的资金和物资来源，并吸引优秀人才加入，是生态文化建设的动力和源泉。因此，需要大力发展生态旅游业、生态林业等生态产业，以此促进生态保护、生态建设、生态哲学、生态艺术等其他生态文化要素发展。
3.4持续滚动发展原则
生态文化建设是一个长期发展的过程，需要森林公园保持持之以恒的关心和投入，因此必须遵循持续滚动发展原则，不断在原有基础上提高和创新，才能保证生态文化不断发展，跟上时代步伐。
4建设布局
生态文化建设布局主要是构建生态文化体系，形成以尊重自然、关爱生物与生命的生态伦理与道德为核心的生态精神文化；构建“人―社会―自然”和谐的生态制度文化；核心是建设繁荣与健康的生态物质文化，形成大量主题突出、内涵丰富、健康愉悦、形式多样的生态文化产品。规划森林公园生态文化建设重点在德胜岩登高揽胜区、黄檗山宗教文化区和石剑坑古道游览区，按照“一心，两区，多点”进行布局。
一心：以“登高文化”为中心的德胜岩登高揽胜区。规划建设登高民俗文化馆、登高游览步道、久久亭等生态文化设施，将其打造为森林公园生态文化的核心。
两区：以“佛教文化”为主要建设内容的黄檗山宗教文化区，规划建设养心廊、佛教文化游览步道、佛教植物园等生态文化设施；以“古道文化”为主要建设内容的石剑坑古道游览区，在区内设置休闲长廊、古道交通民俗馆，修复剑门亭，重塑石剑，展示古道文化。
多点：规划建设森林浴场、湿地养生馆、药用植物园等展示森林“养生文化”；建设农耕体验园、农耕民俗展览馆、戚宅岭古道等展示“农耕民俗文化”；建设竹林幽居、隐逸轩等展示“森林休憩文化”；并在石剑坑古道游览区建开展湿地生态文化建设；建设湿地科普馆、植物生态科普中心等进行科普宣教。
5建设内容
5.1加强生态文化基础设施建设
5.1.1森林生态科普教育基地建设
规划在黄檗山宗教文化区建植物生态科普中心，使森林公园成为后宅街道及周边主要的生态科教场所之一，结合湿地科普馆、药用植物馆建设，将森林公园发展成为义乌市重要的生态科普教育基地。重点建设佛教植物园、药用植物园、水生植物园等项目，突出森林生态多样性文化。
5.1.2民俗文化展示基地建设
民俗文化是中华民族几千年文化的结晶，是中国传统文化的重要组成部分。它源于过去，融合于现在及未来的动态主流观念和价值取向，作为一种意识形态的存在，广泛影响着人们的思想和行动。
规划依托义乌市及后宅街道当地丰富多彩的传统民俗，结合森林公园现有人文景观资源，以民俗文化为载体，建设登高民俗文化馆、古道交通民俗馆、农耕民俗展览馆等民俗文化设施，组织开展传统民俗节庆活动，将森林公园建设成为当地民俗文化展示基地。通过传承弘扬传统民俗文化，促进当地民俗文化的发展和繁荣。
5.1.3户外休闲基地建设
规划建设森林休憩、休闲游览小区，开辟森林浴场、森林野营基地、登山步道、休闲长廊，建设红豆山庄、上岩寺服务点、大方服务点等设施，发展生态康体文化、生态休闲文化和生态宿营文化，培养人们热爱自然，体验自然的兴趣。
5.1.4生态宗教文化设施建设
结合森林公园黄檗山宗教文化体验区内现有的净居禅寺、乌龙殿、西崮寺开展宗教文化体验，建设香市服务中心、养心廊、佛教文化游览步道、山坞茶苑等设施；同时依托德胜岩登高揽胜区内的济公院、红云禅寺、上岩禅寺、岩南古寺、圣岩寺及赫灵行庙等宗教文化设施，整合发展丰富的宗教文化，打造森林公园的特色。
5.1.5生态保护建设
规划实行林区植被保护，珍稀物种和名木古树保护，森林公园内水域治理等生态保护工程，并在旅游开发中实行生态环保教育与监控，通过导游材料、标识牌建设和生态保护工程实效等形式让游客感知，体现森林公园以生态为本，注重生态文化建设的精神，进一步改善森林公园景观环境，增强森林公园的市场竞争力和吸引力。
5.2深化生态文化旅游项目规划
森林旅游是发展生态文化的载体，生态文化是开展森林旅游的必要条件。森林公园根据自身资源的特点，深入挖掘当地历史文化、森林文化、登高文化、古道文化、禅宗文化、民俗文化、农耕文化、湿地文化等文化内涵，并将其开发成人们乐于接受且富有教育意义的生态文化产品，满足社会多元化的需求，提升森林公园的品位，扩大森林公园对社会的影响。规划组织开展地方特色的登高、斗牛等节庆活动、各种义乌特色美食大赛、寺庙生活体验、户外徒步探险等生态文化活动；举办森林文化节、森林摄影展、登高文化节、佛家文化节等；根据季节不同，推出森林公园“春之约、夏之梦、秋之韵、冬之情”系列旅游活动，按游客需求不同，推出“养生之旅”、“生态之旅”、“禅宗之旅”、“科普之旅”等主题旅游项目。
5.3注重生态文化人才队伍培养
加强森林公园生态文化建设关键在人才，注重人才队伍的培养，首先要进行全员的培训和管理，定期对管理人员、讲解人员、接待人员及环保工作人员等进行培训，提高森林公园内管理队伍与从业队伍的生态文化素质及管理水平，培养和造就一支具有环境观念、环境意识、生态情感、生态美感、生态道德的，由“生态文化人”组成的生态文化人才队伍，让每位森林公园员工都认识到在生态文化建设中应担负的责任，使他们自身成为生态文化的传播者；其次加强与外部合作，聘请一些专家、教授等担任森林公园生态文化建设的顾问、讲解员；加强与高校、科研单位进行生态文化人才的交流和合作；向社会招募志愿者作为公园的生态知识义务讲解员、普及人员。要在森林公园内逐步建立起一支生态科普教育的人才队伍，普及生态知识， 弘扬生态文明，增强生态意识和责任意识， 倡导人与自然和谐发展，促进生态文化的建设。
6结语
和谐的生态文化是生产力发展、社会进步的产物，是生态文明、社会繁荣的标志。建设生态文化必须有强大的林业生态建设为先导，森林公园是林业面向社会、联系社会的主要窗口，也是人们接触生态文化的重要窗口，森林公园的生态文化建设必须以森林公园生态文化建设规划为先导，有发达的林业产业为基础，有各种文化为底蕴，有科学理论为指导，才能实现森林公园生态文化体系建设的不断创新与发展。
参考文献：
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但新球，但维宇.森林生态文化[M].北京：中国林业出版社，2012.
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[3]唐建兵，黎忠文. 反规划理论视域下森林公园综合体生态文化建设规划研究[J].中华文化论坛，2014（11）.
1.有强大的资源基础
我国大多数森林公园都蕴藏着极其丰富自然风景资源，森林覆盖率达37.26%，分布于秦岭、巴山、关山、桥山、黄龙五大林区。由于南北跨度大，气候适宜，地形复杂多样，产生了丰富的森林生态景观资源和野生动植物资源。这些众多大自然鬼斧神工造就的自然景观和早期人类文明活动遗留下来的人文景观都是我国宝贵的资源精华，对国家文化实力的提升起着关键作用，具有独特的和重要的自然生态、历史文化和科教审美等方面的价值。而且还有相当一部分生态文化资源并未开发出来，森林公园的发展潜力还颇大。有如此强大的资源基础，直接为森林公园的生态文化建设提供了有利条件。
2.时代造就
随着国民经济发展和社会文明进步，及社会压力的不断增大，人们不再局限于两点一线的生活圈子，开始走向山水间，回归到大自然的怀抱，尽情感受工作生活中不曾体会过的惬意和悠闲，体会人与自然的和谐相处精神。这种住山水之间，吃绿色食品，听泉水叮咚和鸟儿蝉鸣的生活方式已经是一种时尚的追求，是时代造就下的新型生活路线，为森林旅游营造了一定的情感基础。另外随着国家加大对各类设施的改造和升级，我国公路、铁路、航空等交通条件都非常便捷以及私家车的普及，人们出行也变得简单既方便，所有这些都为开展森林旅游，进行生态文化建设提供了优越的社会经济环境。投资者们已捕捉到了森林公园生态文化建设的广阔前景。
二、如何进行森林公园的生态文化建设
1.以科学发展观的思路指导森林的开发建设
从总书记提出科学发展观的战略后，全社会就掀起了可持续发展的健康风气在森林公园的生态文化建设中也要充分运用科学发展观的思想，按照边保护边开发的原则，保护生态多样性，把生态文化建设纳为森林公园总体规划建设的重点内容进行科学规划。设定生态文化建设的方向和目标，再结合根据森林公园本身的特色，作出下一步规划和开发方案。在建设过程中，如果涉及到引入外来物种的项目，要全面考虑外来物种的影响和潜在危害，森林内设施的建设也要以不破坏公园环境为前提。
2.把生态文化的教育功能纳入建设中
每一类生物资源都有其丰富的生态价值、美学价值和文化教育价值，只有将所有价值都发挥出来，才算物尽其用。森林公园建设过程中也应充分挖掘各类自然文化资源的蕴藏价值，不断扩充生态文化的教育范畴，尽可能利用一些能调动游客兴趣的民俗风情文化的潜力，结和专业人员的力量，设计出有卖点又有教育意义的生态文化产品。当然除了在产品上下功夫，还可以进一步规范园区指示牌的作用、导游带领能力和讲解能力，全面提高导游的专业技能，让游客在游览过程中能到各类生态文化的熏陶，达到“寓教于乐，寓教于游”的目的。
3.打开森林生态文化的市场
森林生态文化的建设脱离不了市场这个环境，全面地打开市场才能吸纳力量和资金进行建设。在这个建设中，首先要打响品牌，以与众不同的品牌理念占据市场，并进行全范围推广。在文化旅游产品开发中，应把各自的特点表现出来，做足宣传推广工作。开发产品和开展活动同时进行，吸引游客和投资商的参与。不过首先得明确市场定位，以生态、绿色、和谐、休闲为导向，充分发挥自身优势，扩大知名度，打开市场，持续用品牌推广效应，加速森林生态文化的建设。
4.培养一支精备的人才队伍用于森林生态文化建设
所有的生态资源都是硬件系统，而参与建设的人才是软件系统，是能够灵活处理各类复杂问题的主要力量，因此不能忽略人才的重要作用。森林公园要重视生态文化专业人才的引进和培养，对原在职员定期进行培训。同样针对每个员工的专业特长进行合理分工和专业训练，不断加强员工处理实际问题的能力，完善管理和聘用机制，打造一支优秀的森林生态文化系统建设的人才队伍，更好地为其服务。
5.做好森林公园硬件设施的建设工作
空有一座空山，不加任何设备，不做任何规划，是没有游客愿意光临的。所以在资源基础上完善一些游客接待室、休息设备、运动设施及各类标志牌等基础设施建设，可以为人们认识森林生态、休闲娱乐、领略自然风光、保护环境提供良好的场所和条件。
6.领导层的努力把关也是必要条件
森林公园生态文化建设既需要资源基础、人才基础和设施基础，但也离不开带头人的作用，各级主管部门要做好领导指示工作，按照高标准和高要求，抓好建设过程中的每一项任务，每一个细节，不断推进生态文化建设往更好地方向发展，同时也要及时总结经验，根据出现的问题及时调整对策，在抓出成效的基础上全面推进森林公园生态文化建设健康有序发展。
三、结语
