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摘 要：初中思想政治课程的完善教学，是健全中学生心智和人格、培养中学生综合素质的重要渠道。作为一名有良知的中学教师，提高自身的综合素质、掌握精湛的教学艺术是我们不可推卸的责任。而现阶段初中政治教育存在着教学方式守旧、教学理念跟不上教材改革的步骤等诸多问题，因此，本文就如何解决初中政治教育中的出现问题做出了探讨，并对教师提出的新的要求。
关键词：初中政治教育；教学观念；新课标；新教材；教师素质
中图分类号：G751文献标识码：A文章编号：1673-0992（2011）01-0181-01
初中阶段的孩子处于人生观、价值观、世界观初步建立的时期，可塑性非常强。这时的他们精力充沛、好奇心强、记忆力好，但同时他们玩性大、率性大、容易效仿别人，因此，初中思想政治课的开设对引导学生进行正确的价值取向，陶冶良好的道德情操，培养较强的社会责任感以及人格的完善、心智的健全将起到至关重要的作用。
ト欢审视现阶段的初中政治教育，主要存在着以下两方面的问题。一是传统的教学观念根深蒂固，认为政治课程就是思想品德教育，而思想品德教育就要靠说教、靠死记硬背记牢，而忽视了教育学生为什么要这样做？为什么要遵守社会道德？为什么要坚持操守？为什么要遵守法纪？以致学生对社会法律体系和道德体系概念模糊、似懂非懂，知其然而不知其所以然，甚至不知道如果触犯法规将会带来多么严重的恶果，这些教育弊端都为日后的社会教育和学生成人后的社会生活埋下隐患。二是教材虽新，但教师的教学观念跟不上步骤，吃不透新教材， 也就不能达到新教材所要求的预期目标。时代变化日新月异，在这个信息网络四通八达、思想观念日益开放、社会变化日渐明显、物质世界极度丰富而人们内心世界极度空虚的年代，这时的中学生所处的成长环境和教育环境已经明显与从前不同，对个性、对自我的追求极大提高。因此本着与时俱进的原则，教育部门不断探求教学体制改革，并推出适应现阶段学生学习需要的新课程新教材。但是教学经验丰富的教师，大都因习惯了长期的旧教材教学，而一时转变不了教育理念和教学方法，导致新教材的创新与功用无法让学生接收到，也就达到不了素质教育的目标。
ヒ虼耍针对初中政治教育现存的弊端，本人通过多年的政治教学经验和潜心的钻研新课改目标，对初中政治教学提出以下鄙薄的建议。
ナ紫龋教师要转变教育理念，教学观念要与时俱进，提高教师自身综合素质。新课标要求初中政治教学要做到“对学生进行良好的心理品质、高尚道德情操和正确思想方法的教育，使他们懂得磨练意志、优化性格、自尊自重、陶冶情操、严格自律对个人成长的意义；引导他们正确对待社会、培养健全人格；使他们具有面对挫折的承受能力和对待成功的正确态度，以适应现代社会生活得需要。”以往的政治教学，总是从既定的社会道德框架和法纪法规框架对学生进行宣教式教育，而忽略了学生作为人具有思想性、启发性和好奇心的特征。生于稳定安康的社会大环境的现代中学生，往往被家庭捧为明珠，没有经历过挫折，也没有吃过苦受过累，甚至想要什么就手到擒来，因此，单一的道德宣讲和法制说教不能真正让他们懂得道德观、法纪观、人生价值观的真正含义。这时，就需要教师认真把握教育尺度，以富有感染力和启发性的教学方式进行教学，比如例举切合中学生实际情况的法纪违规案例和身边的一些真人真事，让学生更易理解和相信思想道德教育的重要性。教师要从德育的高度出发，以非智力因素的品德修养为主线，对学生着重进行思想品质、心理素质、道德观念、行为操守以及正确的思想方法的训练和指导。针对现代社会中学生普遍成长环境良好，未经历过挫折的现况，初中政治教育课应加强对学生的挫折教育和心理教育，让学生正确面对困难，有战胜一切困难和挫折的决心，让学生有良好的心态和身心去迎接各种挫折和挑战，并做到居安思危有备无患。
サ诙，教师要注重自身综合素质的提高。教师的综合素质包括两方面，一是自身教学技能和教学水平，二是教师个人道德品质和思想素质。新课标和新教材的出台，对教师素质提出了新的要求，也给教师提出了新的课题和新的挑战。时代在变，社会主义道德体系也在逐渐完善，这就要求教师要与时俱进的更新思想观念和教学观念，教师要明白自己肩负的重任――培养下一代社会主义建设事业的优秀接班人，教师要有使命感和责任感，只有这样，才会督促自己去努力提高教学水平和自身素质，达到更好的教学效果。另外，中学阶段的学生可塑性非常强，易对教师信服且产生崇拜，因此教师的一言一行都有可能影响到学生人格和品质的形成。所以，作为一名教师，尤其是思想政治课教师，更应该注意自己的一言一行以及个人素质，良好的师表可以潜移默化影响学生，促进学生人格的健全以及思想道德品质的提高。同时，教师若要对学生进行良好的心里素质教育，首先自己就要身心健康、心理素质完美。因教师的一言一行举手投足都有可能影响学生，所以教师健康向上的心里素质外化出来也能感染学生，教师要表现出积极乐观的心态以及充满激情的生活态度，因为只有当教师生气勃勃、满面春风地走进教师，走进心理教育的讲坛，才能使学生的学习热情和兴奋状态得以激发。言传身教说的就是这个理，只有这样，思想政治课的教育目的和效果才能最好的达到。
コ踔兴枷胝治课程的完善教学，是健全中学生心智和人格、培养中学生综合素质的重要渠道。作为一名有良知的中学教师，提高自身的综合素质、掌握精湛的教学艺术是我们不可推卸的责任。在新形势和新要求下，政治教师要以培养有文化、有道德、有理想、有纪律的社会主义事业接班人为己任，不断提高自身教学技能和教学水平，掌握精湛的教学艺术，探求更好的教育方略，完善自身综合素质，为伟大的教育事业而不懈奋斗。
おげ慰嘉南祝
[1]董 欢.初中思想政治课接受有效性探究【D】.东北师范大学，2003年.
[2]黎银夏.初中思想政治课研究性学习的时间和研究【D】.广西师范大学，2004年.
关键词：农业发展；制约因素；突破
旁遮普邦被喻为“印度粮仓”，自20世纪60年代中期推行“绿色革命”①，迅速帮助印度在20世纪70年代末完成粮食自给的重大任务。2013—2014年度，旁遮普邦依然能够向中央粮食库贡献2546％的大米与434％的小麦［1］。除了直接在粮食方面的贡献之外，旁遮普邦所开辟新的农业发展路径亦加速印度农业现代化进程。然而，值得注意的是旁遮普邦的农业部门从20世纪90年代开始便遭遇发展瓶颈的制约。作为印度农业发展成就最为显著的邦之一，其农业发展的转型、突破对于旁遮普邦乃至整个印度的经济发展都具有重大意义。
一、旁遮普邦农业发展瓶颈
作为经济支柱的农业曾牵累着旁遮普邦经济面临着严重的下滑态势。2011—2012年度，旁遮普邦的人均收入排名已降至印度第7，2010—2011年度至2011—2012年度，人均收入仅增长424％，增长率排在全国的第13位［2］。造成如此状况与其农业发展困境有着最为直接的关系。旁遮普邦农业发展遇及瓶颈并不仅是农业生产停滞，更伴随一系列生态环境及社会问题，而这些因素共同制约着其经济的发展。其主要体现在以下几个方面。
（一）主要粮食作物产量停滞、生产力下降，其他作物生产边缘化
相比较20世纪80年代产量的高速增长，近年旁遮普邦的小麦及水稻产量的增长处于停滞不前的状态，当中某些年份出现波动证明其产量稳定性仍然不足。旁遮普邦形成小麦－水稻单一轮作模式，挤压了高粱、玉米及其他作物的生存空间。对比20世纪60年代中期至90年代的状况，旁遮普邦的粮食生产及增长目前已显“力不从心”，同时，其他作物生产增长同样受到制约。除此之外，旁遮普邦内的耕地面积基本达到饱和，小麦、水稻以外的农业用地变得愈加紧张。
（二）生态破坏严重，农业生产质量下降
“绿色革命”以来，旁遮普邦集中高强度地使用管井、化肥、农药、杀虫剂等辅助生产，严重破坏当地的生态环境。首先，管井灌溉数量激增导致地下水位剧降。管井灌溉是旁遮普邦农业用水最主要的途径，而其水源来自于抽取大量的地下水。据2012年《印度时报》报道，旁遮普邦地下水位每年下降60cm，旁遮普邦在不到30年的时间就消耗了过去105年时间的地下水储备［5］。2016年印度《经济时报》称旁遮普邦划分的145个地下水区块已有110个属于“暗区”（意为过度开发），并且45％左右的区块已被邦政府标为“警告”，这意味着它们的水只能用于饮用，而不能被用于农业和工业部门［6］。其次，化肥、农药、杀虫剂使用过度造成土壤污染与肥力下降。“绿色革命”时期印度及邦政府对于这些化学投入的补贴力度大，农民便大规模采用。但大部分农民因文化程度低，难以科学合理地对化学制品进行配比使用，破坏了土壤环境，使其生产力下降。旁遮普邦的农业发展与生态破坏最终形成了恶性循环，尤其是水源的逐渐缺失是限制其农业发展的关键因素。
（三）农民负债过重，对农业发展造成严重影响
根据旁遮普邦MASR组织①记录2000—2010年间，共有6926个农民自杀［7］，而如果将未有上报警方的自杀事件计算上这一数字无疑将会更大②。旁遮普邦政府进行过详细调查发现，农民自杀的原因主要是因精神压力，而这种压力往往来自于其所背负的债务［8］。
二、旁遮普邦农业发展瓶颈的根源
旁遮普邦农业问题的肇始于在合理农业政策及改善措施长期没有适时调整，致使累积的问题日渐严重。
（一）第一次“绿色革命”后遗症
“绿色革命”加速了旁遮普邦乃至整个印度农业的现代化发展，其率先开辟了印度农业发展的新路径。但“绿色革命”同时也暴露出缺陷和不足。第一，普遍采用化学农业技术。“绿色革命”所使用的基本投入：化肥、杀虫剂、除草剂、农药等都为高度化学化。一方面，在大量使用之后破坏了土壤有机环境，造成土壤退化；另一方面，需要过高的用水量，过度消耗水资源。例如，水稻是目前用水量较大的作物，每公顷使用约24000m3的水，是玉米的6倍，是花生的近20倍［9］。第二，种植成本高，农民需承担较大风险。“一揽子”投入需要农民购买昂贵的机械设备以及不断增加的投入。而更为严重的是，因生态环境的破坏，高产品种对于化肥、农药等元素的反应下降，农民投入的要比以往更多才能够达到此前的生产水平。根据1975—1976年至2001—2002年的数据显示，小麦种植成本增加了7倍、棉花增加了8倍，水稻则增加了11倍［10］。农民除了应付生存支出外还需要承担高昂的农业投入，欠债及破产的可能性大大提高。
（二）政策引导和服务措施与农业发展脱节
首先，印度中央政府与邦政府忽视稻麦以外的粮食。中央政府利用各种价格措施（如最低价格）与其他市场诱因鼓励粮食生产，并且还为了完成粮食自给的任务，不断向旁遮普邦、哈里亚纳邦施压以传达对于粮食生产的重视。其结果造成其他作物的收益无法与种植小麦、水稻相比，并失去足够的关注、投入和研究。一味强调粮食增产使得农民仅对粮食作物有着极高的熟悉度，转种其他作物的动力与意愿不足。然而，针对这种情况，邦政府对于中央的政策并没有及时地制定任何有效的计划和措施，导致旁遮普邦的农业仅仅是小麦—水稻组合的“独舞”模式。其次，印度政府对农业的支持力度下降。旁遮普邦“绿色革命”的推行、发展的背后离不开印度政府的强力支持，技术、资金以及农业基础设施是旁遮普邦农业成功发展的核心基石。但是，20世纪90年代印度政府开展新经济改革，对于农业重视及支持力度下降。尽管农业部门仍然是印度50％以上人口的就业来源，但其国内生产总值中的份额已经从“第九个”五年计划（1997—1992）的30％降至“第十一个”五年计划（2007—2012）的145％，这要归结于印度从农业经济转向基于工业和服务业经济发展的结果［11］。如今印度已经成为了以服务业为主导的经济，但其农业及制造业则要薄弱得多。印度人试图从传统农业经济直接跨过制造业，进入以服务业为经济主干的服务业主导型经济［12］。其造成了：第一，农业灌溉及水利工程得不到及时的修缮与建设。凡遇及气候突变（主要为干旱、洪涝）等自然灾害时农业则大幅度减产，农民“靠天吃饭”的状况更加恶化。第二，印度政府对于农民的津贴下降，粮食作物最低价格得不到保障。据统计，印度的小麦和水稻的最低支持价格在1997—2001年期间增长缓慢，在2002—2005年间几乎处于冻结的状态［13］。在印度加入了世贸组织（WTO）后，急剧地改变了粮食的价格环境。基于旁遮普邦农业生产成本渐高，在受气候及自然灾害影响、国际市场价格冲击等因素影响下农民入不敷出，走上破产甚至自杀的道路就不足为奇了。
三、印度旁遮普邦农业发展瓶颈的突破
当前，农业是旁遮普邦经济增长的主要动力，农业遭遇瓶颈其经济就无法快速增长，亦难以实现财政的可持续性。旁遮普邦农业发展到达关键节点，需进行升级转型，否则难以改变现况。近年旁遮普邦政府已正在利用中央政策给予的机遇逐渐调整发展方向，以实现农业的可持续发展。
（一）推行第二次绿色革命①，实现农业可持续发展
首先，重视生物多样性对农业的作用，丰富作物种植以改善生态环境。实际上，20世纪90年代初“绿色革命”的发展模式已难以维持，印度政府意识到需要在此基础上推行“第二次绿色革命”以解决农业困局。2004年，时任印度总理瓦杰帕伊称：“经过第一次绿色革命，印度基本实现了粮食自给。现在，需要发动“第二次绿色革命”，以提高农业的总体效益。这将是印度政府未来几年优先考虑的重点［14］。”而根据“第二次绿色革命”的主要方向，旁遮普邦开始结合地区实际情况进行转型。首先，依托多样化种植实现农业转型。藉此“第二次绿色革命”大的政策环境，研究除小麦、水稻以外的高效益的作物良种，以生物技术为核心所研发的节水并对化肥、杀虫剂等需求较低的作物品种逐渐出现。此举能够降低生产成本，提高经济效益。而且，印度国内对于提高生物多样性有着高度的重视，丰富作物种植对于改善生态环境亦有较大的帮助。2014年，旁遮普邦农业部长强调：“旁遮普邦需要进行第二次“绿色革命”，使旁遮普邦变成印度生产水果、蔬菜、鲜花的第一大邦［15］。”其次，加强农民、农产品与市场联系，加快现代化农业步伐。“第二次绿色革命”涉及完善市场机制，加强市场信息建设以及增加农畜产品加工等内容。在这一过程逐渐规范农产品的生产、销售、储存及运输，利用更为及时的信息帮助农民调整生产策略，降低生产成本，并且补齐了相关产业链。例如，2016年4月莫迪政府电子贸易平台（eNAM），目的是帮助农民出售马铃薯、洋葱等25种主要农产品，计划拨款20亿卢布（约合人民币196亿元），并且其他农产品也在支持名单中不断更新［16］。对于这种改变，一来可以提升农民的经济回报，提高农民转种其他作物的信心，扩大高经济价值作物的种植。二来可利用印度优势的软件信息产业将销售效率提高，建立产业间互相辅助机制。总之，印度政府对于农业发展思路上的开拓以及更加注重利用和完善农业发展机制将持续促进农业的全面发展。
（二）重视农民负债问题，保障农民利益
旁遮普邦的农民因为负债产生的自杀率排印度前列。而旁遮普邦及整个印度国内不乏呼吁加强帮助负债农民的声音，但仍然没有任何一个党派采取立法措施［17］。2015年，北方邦城市马图拉多达25000个农民向总统拉纳布•慕克吉请愿批准他们在有印度第69个独立日上吊自杀［18］。所以，从制度上为农民提供强而有力的保障显得十分急迫。莫迪曾表示：“我们有许多政党，但印度是个大国，而我们需要携手合作。对此，我欢迎任何能够帮到农夫的建议，政府将会认真考虑。”［19］2016年，印度政府批准了价值13亿美元的保险计划，旨在保护农民因减产或自然灾害而引起的农民自杀事件并争取农民团体的支持［20］。此计划向印度农民传达较为积极的信号，农民所经受的困难正在逐步得到现任政府的重视。
（三）借助国内、国际的有利因素，推动和完善农业配套设施
建设农业部门的发展不仅取决于技术的进步，而且还取决于农业基础设施的改善。充足的基础设施有利于提高生产效率和降低生产活动的单位成本［21］。虽然印度农业基础设施建设最根本的制约因素在于其经济实力不足，且难以在短期之内根本改变，但近来的国际形势及莫迪政府的政策走向正在为基建的改善增添希望。2014年，印度加入由中国牵头的亚洲基础设施投资银行并随后加紧向其申请基建项目贷款。以中国为首的广大亚洲发展中国家近期对于基础设施建设的需求与重视为印度提供难得的机遇。与此同时，莫迪政府进一步开放外资准入的领域和占股比例，2014—2015年度印度的外国直接投资增长了40％［22］。园艺、花卉栽培、种子开发、畜牧业、农业及农业相关部门已允许100％的外国投资［23］。当前印度正处于形势较好的外资环境中，加上合理的外资政策将会有良好的“化学反应”。
（四）旁遮普邦农业未来发展前景
政府鼓励与市场紧密结合。现任莫迪政府对于外资企业进入印度的鼓励与政策放宽，促使更多的跨国企业投身于印度，这些企业对于农产品的采购将是旁遮普邦合同农业发展的机会。旁遮普邦合同农业萌芽于20世纪90年代初并在之后开始发展①，但农民常常面临产品质量低时企业拒收率高、企业延迟付款及收购价格低等问题。在2013年旁遮普邦政府颁布新的《旁遮普邦合同农业法案》后，农民的利益相对得到保障。邦政府与相关机构及时地参与进来将为农民提供市场信息，并实现大量的技术投入，确保农民能够及时根据市场变化而调整耕作方向。在邦政府的监控下，农产品的质量也将得到保证。再具有法律制度上的保障，农民的收益将有着很大的提升空间。与此同时，旁遮普邦农业多样化政策将能够满足跨国公司的多元化需求，两者相互促进。一方面，跨国公司能够将旁遮普邦作为生产基地而将多种产品销售至世界市场；另一方面，农产品加工厂数量的增加与产品种类需求的丰富还可以为当地提供更多的就业机会，减轻当地失业和贫穷的状况。拥有世界级的国内巨大消费市场。首先，印度中产阶级消费量迅速增大。根据麦锡肯公司预测，如果印度经济在2005—2025年之间以73％的速度增长，那么到2025年，将有583亿印度人进入中产阶级的行列。而中产阶级在总人口中的比例将从2005年的5％左右增加到2025年的41％，他们将是印度消费支出的主要力量，到2025年将占总消费量的59％［25］。
关键词：运动竞赛学；教材内容体系；学科属性；研究领域
中图分类号：G870.0 文献标识码：A 文章编号：1006-2076（2015）01-0106-08
Abstract：With the methods of literature review and logical reasoning， this paper has combed China's "Sports competition Science" textbook system evolution in recent 30 years. Studies suggest that multi-objects， interdisciplinary research and compiling principles of uncertainty have all lead to the "fuzzy" status of textbook system. It has proposed 4 principles to optimize the textbook system： concept being the thinking cell； seeking clarity from fuzziness； application of divergent thinking； comprehensiveness and integration as the top-level design principle； Under the context of further construction of physical culture consumption， the new system of sports competition science will make up for the previous limitations in the "Sports competition Science" textbooks that the participating objects （the audience） are in lack of human care.
Key words：sports competitions science； textbook system； subject property； field of study
学科是具有同一属性、明确研究对象和研究目的的知识体系集合。学科知识体系集合体主要通过教材内容的“采集”和“筛选”来完成。对于我国运动竞赛学学科研究而言，最早对其内容体系设想和构思的是郑继庆、盛琦（1983）《略论运动竞赛学》一文。随后，成都体育学院学者刘建和及其科研团队开展了运动竞赛学学科的研究，于1990年出版了《运动竞赛学》（刘建和主编，四川教育出版社出版发行），目前学界较认同该著作开创了《运动竞赛学》的先河，而1994年的《运动竞赛学》（国家体育总局编写组，北京体育大学出版社出版发行）则标志着我国运动竞赛理论探究开始走向系统化。伴随着运动竞赛学科发展，随后陆续出版了一些运动竞赛学教材。如：李少丹、惠民《运动竞赛学》（1999、2003、2005、2009、2011年），王家宏等的《运动选材 运动训练学 运动竞赛学》（2000，2005年），汪玮琳的《运动竞赛学》（2004年），刘建和等的《运动竞赛学》（2008年），王亚琼的《运动竞赛学》（2009、2012年），陆红的《运动竞赛学》（2005、2010年），曹冰、回军的《运动竞赛学》（2012年）等。综观不同时期我国出版的《运动竞赛学》教材，其内容涵盖了运动竞赛学的认识、运动竞赛概论、运动竞赛制度、运动竞赛战术、运动竞赛方法、运动训练过程中竞赛安排、竞技体育赛事赛事运作、各类型大型运动会赛事简介、民族民间传统体育赛事运作等诸多方面的问题，研究的内容也多从理论层面和实践操作层面进行归纳和总结，突出运动竞赛与竞技体育难以剥离的依附性特征，强化运动竞赛对运动训练的导向作用，凸显运动竞赛本身的实践操作性特征。但《运动竞赛学》学科所采借的内容和体系其人为性较强，凸显出研究目的和研究对象的多目标性、编写原则的不确定性、教材体系的“模糊”性特征。采用列举法对已编教材内容体系进行比较的基础上，提出运动竞赛学的编写原则，梳理出符合学科特点和时代韵味的《运动竞赛学》教材内容体系，对《运动竞赛学》学科研究目的和研究对象的“清晰”具有重要的理论价值和实践意义。
1 近30年来我国运动竞赛学教材内容体系的演变
我国《运动竞赛学》学科体系的构建可追溯到1983年郑继庆、盛琦的《略论运动竞赛学》一文。该文简要阐释了建构《运动竞赛学》的前瞻性价值和意义，认为《运动竞赛学》是以的认识论和方法论为指导，借助控制论的基本原理，吸收训练学、裁判学、社会学、心理学、统计学等诸学科的理论成果和实践经验，尤其与训练学、裁判学有着更为密切关联知识集合体，并从十二个命题中圈定了《运动竞赛学》研究对象的理论部分和实践应用部分[12]（见表1）。该文值得肯定的是，作者认识到了《运动竞赛学》是一门理论性和实践性相结合的综合性运用学科，认识到运动竞赛参与主客体的重要性、特殊体育赛事组织的差异性（如民族传统体育运动会）、运动竞赛人力资源配置的重要性、运动竞赛效应对运动竞赛发展等诸多问题，对后续运动竞赛学的研究具有重要的启示意义，但作者的研究知识体系显得庞杂，研究对象、研究目的、研究内容的多目标性和多元取向，呈现出包罗万象的百科全书构思，其逻辑顺序也不完全符合教材编写原则，其后的《运动竞赛学》教材内容体系在取舍中扬弃，在无序中寻求秩序。
《运动竞赛学》学科体系的构思提出后，其具有代表性的版本主要有1990年四川教育出版社版[5]、1994年北京体育大学出版社版[1]、1999年北京体育大学版（《运动竞赛学》讲义）、2000年广西师范大学出版社版[10]、2003年北京体育大学出版社版（成人教育体育专业系列精品教材）、2004年中国经济出版社版[9]、2005年北京交通大学出版社版、2008年人民体育出版社版[6]、2010年清华大学出版社、北京交通大学出版社版（高职高专规划教材）[8]、2012年北京师范大学出版社版[11]、2012年东北大学出版社版等版本[2]。经过调查，目前高校采用比较普遍的是刘建和2008年主编的《运动竞赛学》，目前尚属于《运动竞赛学》的较为权威的教材，在体育专业院校和师范大学体育院（系）使用较为普遍。但各学校担任《运动竞赛学》学科教学的教师在上课时，却依据各学校教学计划的教学时数，在多方采集和筛选各种《运动竞赛学》教材内容的基础上，具体讲解内容却呈现出较大的自由选择性。进一步与上课教师进行访谈时，认为李少丹2003年北京体育大学出版社版（成人教育体育专业系列精品教材）在内容体系架构上略强于其他版本。现将具有代表性的《运动竞赛学》版本教材内容体系列表进行比较（见表2），以便探求《运动竞赛学》学科体系的优势和局限。
从以上9个具有代表性的《运动竞赛学》版本所采集和筛选的教材内容所构成的体系来看，围绕和把握“人类为什么需要竞赛”“怎样在竞赛中获胜”“怎样合理地组织竞赛”三个基本问题及其走向趋势[7]，教材内容体系呈现出以下现状。其一，《运动竞赛学》的核心研究对象为运动竞赛制度和运动竞赛方法，或者说运动竞赛制度和运动竞赛方法是运动竞赛学研究的重点和难点，编者在把握这一研究对象时，在各版本的教材内容体系中都得到了较好的体现，基本得到了认同；其二，将项目“制胜问题”，或称为运动竞赛的博弈制胜原理纳入教材内容，凸显了《运动竞赛学》研究对象的又一重点[4]；其三，契合各运动时期社会发展对运动竞赛文化的需求，将国际、国内各类型重大运动会以“文化符号”形式纳入教材，凸显了运动竞赛研究对象的拓展性；其四，将运动竞赛中的等级制度纳入教材，体现出运动竞赛制度研究领域的延伸性；其五，将民族民间传统体育项目、时尚休闲运动项目和民族传统体育项目（主要指武术）运动竞赛方法纳入到《运动竞赛学》的研究领域，体现了《运动竞赛学》研究内容的创新性。但《运动竞赛学》研究对象和研究内容的拓展和延伸、研究目的的多目标性、编写原则的不确定性，却又反映出《运动竞赛学》自身研究内容系统性不力等现象。教材内容体系的模糊、无序，筛选、采集内容的随意性，编写原则的缺失，体现出《运动竞赛学》学科特征的科学性不强，有必要进一步对我国运动竞赛学教材内容体系的“模糊”状况进行探讨。
2 我国运动竞赛学教材内容体系的“模糊”状况
2.1 运动竞赛学及其所属学科理论体系
运动员选材、运动训练和运动竞赛和竞技体育管理是竞技体育最为重要的组成部分。竞技体育具有广义和狭义之分。从广义来看，马特维也夫（1994）认为竞技体育是一种多功能的社会现象，它包括竞赛活动和针对竞赛活动的专门训练，以及在这一活动基础上形成的特殊人际关系和行为规范。从狭义上看，竞技体育实质是以直接针对运动成绩的竞赛形式形成的，并成为揭示、比较和客观评价人的某种可能性的统一方式的活动。竞技体育的功能性、价值取向，科学整合出《竞技体育学》当属于必然，而《竞技体育学》的分支学科必然由《运动选材学》《运动训练学》《运动竞赛学》和《竞技体育管理学》来承担。对《运动选材学》而言，主要探究如何结合项目文化特征科学地进行运动员选拔等问题；对《竞技体育管理学》而言，则主要研究运动员选材、运动训练、运动竞赛动态过程的管理问题。对《运动训练学》而言，田麦久（1993）针对一般运动训练学的研究内容就运动训练的实践问题和训练学的研究内容架构了它们之间的关系；对《运动竞赛学》而言，其主要的研究对象是针对如何在保证公平的情况下，组织和实施运动员在比赛中创造优异运动成绩和获取优异运动名次，以达到公众对竞赛结果的认同，因此其研究的内容和体系应围绕实践层面“为什么赛”“赛事的级别如何”“赛什么运动项目”“怎样赛”“如何保证竞赛的成功”“ 怎样科学公正评定竞赛效果”“公众的竞赛价值认同”等问题展开（如图1）。
从图1就运动竞赛实践提出的问题和运动竞赛学研究的内容来看，关注了运动竞赛参与主体和参与客体这一系统。亦即运动竞赛除关注竞赛本身的发展外（运动竞赛是检测运动员在保证公平合理的竞赛制度、公开透明的运动竞赛方法情况下，挖掘运动员竞技能力），应增加运动竞赛参与客体（观赏者）对竞赛效果的价值认同研究内容，关注公众对竞赛效果的价值认同便成了运动竞赛学研究的又一重要内容，而这一研究内容的中介应由运动项目的文化属性（文化特点）、公众对项目理解的文化素养来完成。这样的《运动竞赛学》教材内容体系便契合了身体文化消费背景下运动竞赛研究的又一重点，凸出了运动竞赛研究内容的创新，弥补了以往《运动竞赛学》关注运动竞赛自身，而忽略公众对竞赛结果价值认同的局限，并进一步为民族民间传统体育和基层运动会（生态运动竞赛）的开展奠定了运动竞赛学学理基础。因此，《运动竞赛学》及其所属学科的整个理论框架体系，如图2所示。
由图2进一步分析可知道，运动竞赛学是竞技体育学的一个分支学科，与运动选材学、竞技体育管理学、运动训练学等具有难以剥离的依附性关系。它是以各类型运动竞赛的组织、实施为研究对象，揭示运动竞赛活动组织与实施过程的客观规律的实践应用性学科。其研究的重点可以划分为职业运动竞赛学和“生态运动”竞赛学（如民族民间传统体育赛事组织、实施等运作过程），其重点研究对象为运动竞赛制度、运动竞赛方法、赛事的属性和各运动项目文化属性（特点）下竞技博弈制胜规律等。这样的研究对象和研究目的的确定，弥补了以往运动竞赛学对运动竞赛参与客体（观赏者）不力的局限，通过项目文化这一中介搭建竞赛主体和竞赛客体对竞赛本身的价值认同，符合身体文化展演背景下《运动竞赛学》本身的研究诉求，具有理论创新性和实践操作性。
2.2 运动竞赛学教材内容体系的“模糊”表现
既然《运动竞赛学》具有了自身独有的研究对象和研究内容，其教材内容的采集和筛选体系就应该得到逐步的规范和完善。但事实上，目前《运动竞赛学》教材内容采集和筛选所构建的体系似乎具有“模糊”的表现（见表3）。表中除《运动竞赛学》所采借的竞赛制度和竞赛方法得到通识外，尚存在以下模糊现况。其一，过度采借和关注了项群训练理论，力求运用项群理论搭建一般训练理论和专项运动训练理论的中介和桥梁作用来撰写《运动竞赛学》教材体系，这样，其独有运动项目文化的属性就会弱化，独有运动项目文化的属性就很难得到挖掘、独有运动项目的竞赛效果就很难得到公众的普遍认可和赞同；其二，各大型体育运动会竞赛简介列入教材，凸显出教材内容体系的庞杂性，使得教材内容体系“泾渭”难以分明；其三，尚属于运动训练学重点的研究内容，如涉及运动员竞技能力培育问题、运动员竞技比赛战术等诸多问题进入运动竞赛学教材，让运动竞赛学研究重难点难以把握；其四，尚属于竞技体育管理学的研究内容，如运动竞赛裁判员的培养与管理纳入教材，凸显出运动竞赛学与其他学科的边界模糊现况。最后，对选择的项目运动竞赛方法编排、组织显得随意而缺乏逻辑和系统。总之，明晰《运动竞赛学》的学科属性，明确《运动竞赛学》的研究对象和研究内容，深刻理解《运动竞赛学》的人性和为人性，《运动竞赛学》就能更好地展演其理论性、实践性、创新性和科学性。
3 运动竞赛学教材内容体系由模糊走向“清晰”的原则
3.1 把握概念是思维的细胞原则
为什么说“概念是思维的细胞”？其一，概念是抽象思维的基本单元，是人类认识发展中由感性跨入到理性的门槛和基本标志。其二，概念具有两个层次，即内涵――事物的基本属性，区分标志，反映着对象的本原与本质；外延――反映对象的范围、数量、发展与变化、功能、作用和意义等。把握了概念就能了解事物与问题本性及发展变化的规律性。其三，各门科学的定义、公式、定理和规律等都是概念的简要说明，浓缩与量化。其四，概念同细胞一样具有繁衍性，概念会随时空条件的变化、个人的出发点和认知的差异会有所不同。综上对“概念是思维的细胞”的延伸阐释，对《运动竞赛学》学科的有序、科学和清晰具有重要的启示作用。《运动竞赛学》学科里其核心的概念是运动竞赛，而其关联性最为密切的概念是竞技体育、运动训练。运动竞赛具有广义和狭义之分。从广义上来看，运动竞赛是一种多功能和多形态的社会现象，在社会的身体文化和精神文化中具有特殊作用，可认为运动竞赛是特定的身体文化的展演；从狭义层面上看，运动竞赛是根据各运动项目特定的评定行为，为争取优胜而专门组织实施的竞技能力之间相互较量的方式。运动训练是在教练员的指导和运动员的参与下，为不断提高或者保持运动员的运动成绩而组织实施的过程。竞技体育也有其广义和狭义之分[3]。因此对运动竞赛学学科知识的采借必须围绕运动竞赛这一核心概念及其重要关联概念进行。但运动竞赛的广义和狭义之分，便衍生出对运动竞赛内核与外延的关系，就逻辑学而言，概念的外延越小，则内核越清晰；外延越大，则内核越小，而外延的无限延伸，内核便模糊不清。因此，把控运动竞赛的内核与外延关系，对《运动竞赛学》学科教材内容的筛选具有重要的意义，否则，《运动竞赛学》教材体系的采集便是一头雾水，其知识体系的逻辑性和严密性便无从谈起，并表现出严重的拼凑痕迹。
3.2 在模糊中追求清晰原则
任何一门学科的发展，需经历模糊性、或然性和探索性的发展历程。经过模糊认识，最终达到清晰化或精确化是最终的归宿。从思维的共性规律上看，清晰化或精确化的评价要素应当由标的明确、思路清楚、层序推进构成。对《运动竞赛学》学科的清晰化或精确化而言，其标的明确是指明白运动竞赛学研究的出发点什么，运动竞赛学研究运动竞赛应达到什么目的。对《运动竞赛学》学科的思路清楚而言，是指《运动竞赛学》学科研究内容所采借的理论、观点的运用和研究方法如何。如，运动竞赛学善于运用“博弈”一词，并在重点章节列为“运动竞赛博弈”，若不理解博弈特征的谋略性、满意性和宜斯性深刻文化内涵，编写的章节就显得勉强而含糊。又如，不了解特定历史时空条件下中国的“竞技举国体制”就盲从批判，而带有反思性的改革思路就采集于教材，或许会酿成对我国竞技体育发展的增长极优势的负面影响，造成对我国整体体育发展的阻碍和限制。目前，学者普遍认同运动竞赛对运动训练的导向作用，也越发关注运动竞赛对竞技体育发展的影响和促进作用，各类型竞赛活动呈多元文化态势，抢占人们参与和观赏的机会成本，在消费时代场域下，身体文化展演也正步入休闲时代人们的消费快车道，在这样的大场域和大背景下，运动竞赛是满足人们的时代诉求而衍生的特殊消费品。时代的诉求，运动竞赛类型的多元化，需要在模糊中寻求清晰的研究对象和研究内容，并把控运动竞赛的人为性和为人性，传统运动竞赛学的知识体系具有调整和修补的必要。
3.3 善于运用发散思维原则
著名创造学家吉尔福特说“发散思维是创造性思维明显的标志”。发散思维又称辐射思维、求异思维、开放思维，它围绕一个中心问题进行多方面思考和联想，以求得问题答案的思维方式。其特点是：多角度、多层次、多思路、多途径中选择最好方法，谋求最佳答案。对于《运动竞赛学》教材内容的采集和筛选而言，其研究内容的多角度、研究目的多层次（对运动竞赛的参与主体、参与客体、生产者、对运动竞赛的消费者），研究方法的跨学科采借（采借自然科学和社会科学的研究方法，如应用哲学与系统科学具有方法论意义的研究方法、应用人文社会科学的研究方法、应用历史学的研究方法等），多思路（研究运动竞赛学理论体系及其发展趋势、研究运动竞赛的社会化、职业化和商业化问题、运动竞赛的制度化、运动竞赛引发的社会问题等等），多途径（研究运动竞赛本身的社会变迁、研究运动竞赛规则的嬗变与项目技术、战术发展的关系，研究比赛规则与人们的时代诉求的关系、研究人们对运动竞赛结果的价值认同等）均能运用到发散性思维。但研究对象的一个中心（运动竞赛）和运动竞赛的价值取向，为人性是采集和筛选教材内容的根本，这样学科的学术性和科学性才能得到凸显，学科的发展才能充满生机和活力。
3.4 既综合又整合的顶层设计原则
综合是把事物的各个方面、各种因素结合起来，形成一个整体加以研究的思维方式。思维学倡导的整合建构（顶层设计）是指围绕某一目标，把分散因子甚至对立因子，按照有序适度原则调整、组合、配置、统一，以达到最佳效果的思维活动。整合取向目标性和建设性，综合则取向于整体性和理论性。对现有《运动竞赛学》版本所采集的教材内容知识体系而言，由于《运动竞赛学》在高校体育专业课程设置中尚未列入主干课程和核心课程，诸多学校仅将《运动竞赛学》列为专业限选课程，学科地位决定了《运动竞赛学》教材内容筛选的综合性和整合性诉求，若教材内容过于庞杂，就只能成为教学的参考书目，其学科的理论性、整体性、目标性和建设性就会大打折扣。善于运用既综合又整合的顶层设计原则，将《运动竞赛学》中运动竞赛的取向定义为丰富人类物质文化和精神文化，满足人们对竞赛文化的需求作为整体和目标，将运动竞赛对运动训练的引领和导向作为建设的路径，将运动竞赛学所采借的军事理论、博弈理论等转化再生为指导休闲时代下人们对竞赛文化的生活方式、观念和主张，满足人们对竞赛文化的共同价值认同，这样的《运动竞赛学》学科知识体系的架构就具有既综合又整合的前瞻性价值及意义。
4 运动竞赛学教材内容体系清晰化构思设计
对于运动竞赛学应该解决竞赛实践的哪些问题，学者们具有比较共性的看法，但也表现出研究对象范围的个性特征。如，刘建和（1990）认为“运动竞赛学，是以运动竞赛为研究对象的学科”，“揭示运动竞赛活动特点和规律”。国家体育总局编写组（1994）认为：“研究运动竞赛如何促进运动训练的发展，同时概括和总结运动竞赛的客观规律，研究运动竞赛与其他学科的内在联系，总结和论述运动竞赛的组织方式、应用及科学安排、管理的手段与措施”。 刘建和（2008）（人民体育出版社版）认为：“运动竞赛学是以运动竞赛过程为研究对象的学科。”并进一步从宏观、中观和微观三层面界定了其研究范围。李少丹（1999）认为：“运动竞赛学是在概括和总结运动竞赛实践的基础上，运用其他有关学科的基本原理与方法，研究和阐明运动竞赛活动过程的普遍规律及运动竞赛方法总称的应用学科。”王压琼（2012）认为：“运动竞赛学是以运动竞赛的组织、实施为研究对象，揭示运动竞赛活动组织与实施过程的客观规律，以体育竞技学、体育法学、运筹学、体育经济学、计算机科学等学科的基本理论为基础，去研究体育运动竞赛过程中的组织与筹划、实施方案与方法，以及竞赛规程规则的制定和竞赛裁判队伍的管理手段等内容的一门综合性学科。”从上述对运动竞赛学研究对象的罗列来看，出现运动竞赛学教材内容体系模糊情况难以避免，其研究内容略显散乱也属必然，研究中其他学科的采借和依附性过强，其运动竞赛学学科特色难以突出，呈现容易被其他学科所取代的动态和趋势。这样，刘建和（2008，人民体育出版社版）提出的运动竞赛学的三大学科特点（涉及范围的巨大性、研究对象之一――运动员主体的深层复杂性、研究过程存在的不确定性）就值得商榷了。但值得采借的是刘建和（2008）所提出的运动竞赛现象研究的三个基本问题：其一，人类为什么需要运动竞赛，即运动竞赛的价值功效问题；其二，怎样才能在运动竞赛中获胜，即制胜问题；其三，如何科学地组织运动竞赛，即运动竞赛的管理问题。围绕刘先生的思路，将运动竞赛学圈定为一门实践应用性学科。其运动竞赛学研究的核心内容应该为运动竞赛制度、运动竞赛方法、运动竞赛博弈。而拓展章节应围绕消费时代人们对身体文化展演的时代诉求，将现代奥运项目、民族民间体育项目、现代休闲时尚运动项目，站在运动竞赛学的学科独有视角下去进行项目文化的叙述、运动观赛的文化素养下去进行鉴赏。对此，现将运动竞赛学教材内容体系的模式构建如下，力求引起对运动竞赛学科研究的争鸣，促进运动竞赛学科的发展和完善。诚然，在选择具体的章节内容时，应把控运动竞赛学科理论采借的可驾驭性、案例的典型性和代表性、操作措施的可推广性、项目文化符号的可辐射性。
体育与政治、经济、文化、科学技术的最大耦合，是体育得到极大发展的深层次问题，体育运动的发展必须考虑人这一特殊的中介和载体，架构运动参与者和观赏者的桥梁理应成为运动竞赛学研究的内容之一。以往的运动竞赛学教材内容的筛选过多考虑了运动竞赛与运动训练的关系，强化运动竞赛对运动训练的导向作用，而忽略了参与者对项目文化特点的深层次理解和身体文化消费问题。表4所列运动竞赛学教材内容构思体系，或许会引致更多专家学者的质疑和批判，但诸多学科的成熟均是学者在把握本学科核心研究对象的基础上，从不同视域进行探究，以至于产生不同的流派，学科的发展才在兼容并蓄中不断焕发出青春和活力。
5 结语
判断一门学科能否成立的标准，其一是看该门学科有无相对独立的研究领域，其二是看在相同领域内，有无独立的研究视角。具有自我研究领域和研究视角的《运动竞赛学》教材体系的完善，是这门学科成熟的标志。运用逻辑的思维方式和辩证法的思辨范式，力求运用概念是思维的细胞、追求模糊中清晰、善于运用发散思维、既综合又整合的思辨方式筛选《运动竞赛学》教材内容，建构《运动竞赛学》学科知识体系，是这门学科逐渐走向成熟的优化路径。在运动员的身体文化展演越来越成为消费时代的重要产品的大背景下，在运动竞赛与运动训练联系紧密而又日益分化的大背景下，运动竞赛理论的发展理应与时俱进。不断充实和完善运动竞赛理论体系，促使运动竞赛理论满足运动竞赛实践的现实需要，尚需要专家学者的集体智慧和顶层设计。
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[关键词]民族地区；农村社区教育；课程开发
[中图分类号]G725[文献标识码]A[文章编号]2095-3712（2014）07-0001-04[课题项目]本文系2011年广西人文社会科学发展研究中心“继续教育研究团队”课题项目子课题“少数民族地区社区教育发展研究”的阶段性研究成果。
[作者简介]郭中华（1973―），男，江西吉水人，硕士，广西师范大学成人教育学院讲师。
本文所说的“民族地区”主要指少数民族人口分布较多的地区，如西部、北部等边疆地区。相较而言，民族地区在经济、文化等方面发展相对落后，人们的经济文化生活较为贫困，特别是民族地区的广大农村，更是如此。在国家全面建设小康社会、促进各民族和谐发展的当下，我们应该更加关注民族地区农村的发展，大力发展农村社区教育，建设学习型农村，以提升民族地区广大农民群众的文化、技能等综合素质。从某种意义上说，大力发展民族地区农村社区教育，逐步创建学习型社区，是振兴农村、实现全面小康社会宏伟目标，促进民族团结、民族和谐发展的重要途径之一，具有重要的现实意义和战略意义。社区教育的核心和载体是社区教育课程，它直接影响着社区教育的发展。课程不仅是社区教育活动的根本依据和社区教育内涵建设的重要领域，也是社区教育质量提升的主要途径。[1]因此，民族地区农村社区教育要想取得较好的成效，实现预期的目标，加强课程开发便是应有之义、必然之举。
一、民族地区农村社区教育课程开发的原则
所谓原则，就是指应遵循的基本要求。民族地区农村社区教育课程开发的原则主要为以下几个方面：
（一）以农民的需求为主，注重实用性
民族地区农村社区教育的对象主要是当地的农民，所以课程开发首先应以满足农民提升文化和提高技能的需求为主，体现课程的针对性和实用性。除此之外，课程还要能充分地调动农民的积极性和主动性，使他们愿意参与到课程的学习中来。同时，在课程的组织设计上，也要考虑农民的学习特点和知识基础，无需以严格的学科形式呈现，而是要以满足不同层次、不同年龄农民的学习需求为目标取向。
（二）立足本地，体现地域特色
社区教育课程是为了促进社区的发展而设置的，不同的社区其经济、文化发展的条件和基础也不同。因此，在社区教育课程的选择与设置上也要体现不同的特征，尤其是在民族农村地区，其民族性、区域性、贫困性等特点表现突出，这就要求民族农村地区的社区教育要在综合考虑当地经济条件、民族文化资源、地理物产资源等情况的基础上，设置具有地域特色的实用技术类、技能型课程，以满足农民脱贫致富和文化娱乐的现实需要。总之，民族地区农村社区教育课程应有明显的地域特色，具有浓厚的民族气息和乡土气息。
（三）突出实践性，注重可操作水平
社区教育课程的实践性是相对于理论性而言的。就民族地区农村社区教育课程来说，它需要一定的理论知识，体现学科属性。但这并不意味着民族地区农村教育课程就要按照学科理论来建构。相反，由于民族地区农村社区教育首要的目的是提升当地农民的就业技能和致富能力，因此，实践性才是民族地区农村社区教育课程的基本特性。要使课程的理论性知识融于实践性当中，采取基于农民的生活经验和工作经历的学习方式，使课程学习具有可操作性，能够让农民学以致用。
（四）重视动态生成，内容开放多元
重视课程开发的动态生成，是指民族地区农村社区教育在课程开发中，内容的选择不能一成不变，要善于根据农民的发展需要、社区的发展变化而不断进行相应的变化调整，使课程的开发与当地农民的需求、社区经济文化发展相统一。
农民的层次、需求、兴趣存在多样性，这使得农村社区教育课程内容领域宽泛、涉及面广。这就要求农村社区教育课程的开发是一个动态生成的过程，内容的选择要体现开放多元，要随着当地农民发展需要的变化而不断进行调整。
（五）挖掘民族特色，多元文化共融
民族农村地区是一个多元文化汇集的场所，其文化背景的特殊性就在于各种地方文化――民族文化、农村文化、贫困地区文化等与国家主流文化――汉文化和世界普世文化的冲突与融合。[2]在这种多元文化的背景下，民族地区农村社区教育课程应借鉴多元文化背景下教育的先进理念，紧跟时代的潮流，在重视民族文化的基础上，深入挖掘民族特色和保存民族传统；同时，还应注重多元文化共融，保持文化的多元共存。
二、民族地区农村社区教育课程开发的现状和存在问题
（一）政府的支持力度不够，课程开发缺乏基础支撑
由于民族地区主要集中在西部、北部等边疆地区，与东部发达地区相比，这些地方经济、文化较为落后，政府面临的经济、文化发展问题较多；而且当地政府将有限的财力、物力更多更集中地投入到城市的发展中，对于广大农村地区的发展，各方面的支持力度和能力非常有限。在农村社区教育方面，这种支持不足主要表现为：1.经费投入长期不足。由于对农村社区教育功能缺乏正确的认识，再加上经济发展水平低、财力薄弱，当地政府往往无暇过多关注农村社区教育，拨付给农村社区教育的经费少之又少。政府的“供血”一直不足，而农村社区自身的“造血”能力又非常有限，这必然导致高质量的课程开发和大规模的课程推广因缺乏必要的物质基础而难以展开。2.管理力度不够。由于对农村社区教育的认识缺位，加上传统政绩观的影响，农村社区教育很难成为政府的主要工作议题，这自然导致政府对农村社区教育的管理流于表面形式，缺乏有效的管理机制。3.促进民族地区农村社区教育发展的法律、法规构建严重滞后，缺乏相应、有效的制度保障。
（二）课程开发尚缺乏理论和技术的支持
1.课程开发理论欠缺
从可查阅到的相关文献来看，我国农村社区教育的研究还非常薄弱，而其中专门论述农村社区教育课程开发的研究更是缺乏，仅有的少量研究基本是从一般的课程开发理论出发，演绎出农村社区教育的课程开发理论。理论研究缺乏针对性，必然导致民族地区农村课程开发实践缺乏理论引导。其中内在的原因有两点：一是我国的社区教育起步较晚，从20世纪80年代中期开始兴起，进入21世纪后，才越来越得到国家和政府的重视；二是在我国社区教育的发展中，由于经济和文化的基础决定，发达省份的大中城市发展较快，而农村社区教育的发展严重滞后，近些年才逐渐得到各方重视。
2.课程开发人员素质偏低
由于对象差异性较大、学习需求多样性等特点，农村社区教育的课程内容广泛、体系复杂，涉及领域较多。这就对课程开发人员的综合素质提出了较高的要求。而目前的民族农村地区还无法配备专业的社区教育课程开发人员，在课程的开设上往往根据以往经验和上级的要求而定，具有自发性和随意性的特点，缺乏科学性。
（三）课程开发欠规范
一个完整而规范的社区教育课程开发过程至少应包括以下几个阶段：前期对当地课程资源、社区存在问题、居民的文化技能需求等方面进行调研；在此基础上，根据社区居民的需求、社区发展和社会需要确定课程目标、选择课程内容；组织实施课程并进行评价工作。[3]课程开发需要课程专家、社区教育管理者、教师、社区居民等各方共同参与，通过广泛、充分的交流，确定一个最佳方案。简言之，一个规范的社区教育课程开发应体现“全员参与”和“全程控制”的特点。与之相反，在民族农村地区，社区教育课程开发还欠规范，主要表现在以下两个方面：一是课程开发过程不完整，前期缺乏对“社情”的充分调研，不了解社区居民的学习需求，缺乏对开发出来课程的科学组织和综合评价；二是部分课程开发主体缺位，当前农村社区教育课程的开发，基本上是根据上级行政的指导，由当地的教师和社区教育管理者完成，缺乏课程专家和广大居民的参与，社区教育课程的开发具有很大的被动性和随意性，质量很难得到保证。
（四）缺乏课程研发意识，研发缺位
民族地区农村社区教育具有民族性和农村性的双重特征，是一个民族文化、农村文化、贫困文化和国家主流文化交汇的地域，具有复杂性。所以，在课程的开发中要善于注重统一性，把握多元性。所谓注重统一性，就是国家对农村社区教育要有统一的要求和规范：要促进农村经济、文化的进步，提升农民的文化和技能等综合素质，为创建社会主义新农村服务。注重多元性，是指在具体的推进社区教育过程中要体现民族地区的地域文化和民族特色。民族地区农村社区教育的特点，要求课程开发者要有较高的研发意识，善于理清课程的复杂性，抓住问题的核心和关键。但实际上，当前的农村社区教育课程呈现趋同化倾向，缺少独特性。这有当前社会大环境的支持不够的原因――民族地区农村社区教育尚缺乏社会广泛支持的土壤，也有部分管理部门认识不足的原因――他们尚未能充分认识到社区教育对农村发展和民族和谐的重要意义。
三、民族地区农村社区教育课程开发的策略思考
（一）加大对民族地区农村社区教育的经费支持和政策扶持力度，为课程开发提供基础保障
政府要加大对民族地区农村社区教育尤其是在课程开发上的经费投入和基础设施投入，保证课程开发有足够的资金和场所。在经费投入上，建立以政府投入为主、多渠道投入的社区教育经费保障机制。[4]由于民族地区农村社区教育民族性、农村性、贫困性的特点，这就要求首先应在国家层面上给予要多的政策支持和经费倾斜，设立民族地区农村社区教育专项资金；民族地区各级政府也应积极创造条件加大对农村社区教育的财政支持。此外，应出台相关政策，鼓励和引导民间资本进入民族地区农村社区教育领域。要加强法律制度建设，积极以立法的形式规定各级政府在民族地区农村社区教育中的各种义务和责任，建立一套可操作的评价考核系统，将其纳入各级政府官员的重要考核指标之一。
（二）建立民族地区农村社区教育课程开发保障机制，努力提高课程开发水平和质量
1.建立课程开发人员定期的专业培训机制
某种程度上说，课程开发人员的素质直接决定了民族地区农村社区教育课程的质量水平。因此，应创造条件，定期组织课程开发人员进行专业知识、专业技能培训，不断提升课程开发人员的综合素质，提高其课程开发水平。
2.建立科学、规范的课程开发流程
对影响课程质量的每个过程和因素进行深入细致的分析，并对每个过程进行再分解，确定每个过程要达到的目标以及达到这些目标的可能途径。在具体的课程开发中，只有建立了科学、规范的课程开发流程，才能做到无论是对社情的调查、当地资源分析，还是对课程内容的选择、结构的安排等方面都有章可循。
3.建立课程开发质量评价机制
课程开发质量评价是一个检视所开发的课程是否达到预期目标或者达到什么程度目标的过程。它至少应回答两个方面的问题：评价什么和由谁评价。对于评价什么的问题，应是对课程目标的制定、内容的选择、结构的组织、实施的效果等全面科学的评价；对于由谁评价的问题，不应只有课程专家、教育专家、教育行政官员和教师评价课程，还需要有社区课程学习者的参与。只有通过对课程开发实施“全程评价”和“全员参与评价”，才能切实提高民族地区农村社区教育课程的质量。
（三）开展社区教育调查，以需求为导向，构建特色课程体系
没有调查，就缺乏准确的信息，社区课程开发就会变得盲目。社区教育首先应该从社区调查入手，因为“社区教育需求的调查是设计社区教育课程的必经过程”[5]。民族地区农村社区教育课程的建构，应以对当地的“社情”调查为起点，以需求为导向，通过认真而细致的调查，准确地把握农民的需求信息、当地资源情况和民族文化特色。只有这样，才能有针对性地建构能满足农民的教育需求和社区经济文化发展的课程体系。
开展社区教育调查，可以采用问卷调查、实地走访、社区议事等方式来展开。要善于对问卷调查的结果、征求意见的情况进行认真的分析研究，总结有助于课程开发的建设性指导意见。
（四）加强专业化建设，打造一支专业化的民族地区农村社区教育课程开发队伍
专业化人才的严重匮乏是制约我国民族地区农村社区教育发展的瓶颈，这与民族地区社区教育工作者待遇低、环境差、缺乏晋升平台等因素相关。要想短期之内改变这一现状还很困难，但是我们仍然要通过一定的途径和手段来改善民族地区农村社区教育人才不足的状况。具体而言，可以从以下几个方面入手：一是加大对目前在职在岗民族地区农村社区教育工作者的培训力度，切实提高其综合素质。可以和专业机构和高校加强联系，通过在职培训、专题研修、教学研究、远程教育、观摩示范等形式进行专业能力提升培训。二是努力开展城乡对口支援，通过城市支援农村，利用城市优质教育资源带动农村社区教育的发展。三是加强制度建设，适当地对在基层农村从事社区教育的工作者一定的政策倾斜，提高他们的工作待遇，合理设定编制规划，提供专业化职称晋升的通道。
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一、“腰机”织布的历史
在纺织历史上最早的织布机，是席地而坐的踞织机（也叫腰机）。这种足蹬式腰机没有机架，而是将卷布轴的一端系于腰间，双足蹬住另一端的经轴并张紧织物，用分经棍将经纱按奇偶数分成两层，用提综杆提起经纱形成梭口，以骨针引纬，打纬刀打紧纬。腰机织造最重要的成就就是采用了提综杆、分经棍和打纬刀。这种织机虽然很简单，但是已经有了上下开启织口、左右引纬、前后打紧纬线等三个方向的运动，它是现代织布机的始祖。
由此“腰机”被称为纺织史上的活化石，其纺织而成的服饰品是最古老的手工创造，它储存了最原始的人类气息，携带远古原始人的文化基因，它凝聚了我们祖先的智慧，倾注了古人对生活情思的期待，从而让我们感受到了先人的灵气，拉进了我们与先人的情感距离。
二、中国边远地区腰机织布的现况
中国幅员辽阔，民族众多，形成了中国服饰风格、服饰文化多样化和多元化的特点，每个民族特有的文化营养和文化自主性，生成了衣生活的艺术生态群，丰富了中华服饰文化的艺术物种。现在的新疆、、海南、四川、贵州、云南等许多少数民族地区都留存有古老的腰机织布技艺，通过这些古老的纺织工艺，接续了中华民族的文化基因和DNA遗传密码，形成了中华民族风格异彩的服饰文明。
如乃东县泽当镇将羊毛用纺专工具纺织成线，用简易的架式织布机织成“毛哗叽”面料，用榆树皮清洗，称之为“泽贴”，是制作藏袍最高级的羊毛面料。
如独龙族的贡嘎村用彩色膨体纱，腰机织布并制作的“独龙毯”，大大的一块披毯披裹在身上，白天为衣，晚为被，“独龙毯”是独龙族历史文化的标志。
再如海南黎族用原始的腰机织出色彩斑斓、图案丰富的织锦——黎锦，黎锦的特点是制作精巧，富有夸张和浪漫色彩，图案花纹精美，配色调和，鸟兽、花草、人物栩栩如生，在纺、织、染、绣方面均有本民族特色。将这种黎锦制作成独具民族特色的短筒裙、上衣、裤料、被单、头巾、腰带、挂包、披肩、鞋帽等。
三、凉山彝族“腰机”织布技艺
凉山彝族服饰艺术形式和风格的多样化，与保存完好的古老的“纺专”、“腰机”纺线技艺和织布工艺密切相关。
凉山彝族传统衣料以自擀、自纺、自织、自染的毛、麻织物为主，犹以羊毛面料为上。凉山彝族祖祖辈辈生活在大山里，羊不仅是他们的肉食美味，同时也是主要的擀毡和织布原料。他们养羊、剪毛、擀毡、“纺专”纺线、排经线、腰机织布、染色到制作成绚烂多彩的各类服饰。总之，从羊毛到各类服饰制作的全过程都靠双手来完成，从而形成了一个服饰手工制作的原生态系统。服饰风格呈现天然、本色、厚重、粗犷、质朴、古老而博大的美，构架起完整、绚丽多姿的服饰文化空间。
（一）凉山彝族纺线技艺
织布首先要将绵羊毛纺成线，凉山彝族纺线用的工具彝语叫“布伍勒帕”，是一种我们的祖先在新石器时代就使用的“纺专”，又叫“专盘”（有些地区称纺锤）。专盘在古代是由陶质或石质制作的圆盘，而凉山专盘是用木头制成。纺锤是利用其本身的自重和连续旋转运动的一种纺线工具。这种纺纱方法是很原始的手工劳动，产量较低而速度缓慢，捻度也不易均匀，但在凉山，在纺线速度快的纺车和较慢的纺专工具中，妇女们却更喜欢用纺专，其原因是因为纺专携带起来方便，姑娘、妇女们劳作之余把“纺专”随意插在头上，兜里揣上一些羊毛，在村口闲聊或做小生意同时，她们手里都随意地纺着线，既休闲，又有“收获”。总之，“纺专”这种手工纺线劳作，使她们的劳动变得简单、轻松、愉快。纺专使彝族妇女的手在与自然纤维的亲密接触中，似乎更有 “物我同一”的生态伦理情怀和生活艺术性。捻线的全过程是一种手的劳作与心灵的交流，这个过程使捻线这种手工劳动趣味盎然。技术的过程对于艺术形式的产生有着不可低估的潜在影响，这种旋转和许多动态一样，促使人类明确了装饰形式与节奏旋律的关系，使人们产生许多美好的联想。
（二）凉山彝族“腰机”织布技艺
凉山彝族织布工具就是原始的“腰机”， “腰机”在凉山称为“织布的板”。凉山彝族“腰机”结构简单，没有机身、机架，而织布的人是“腰机”的一个主要组成部分，是人使织机的零散部件整合成了一部复杂的机器。使用腰机织布时，先将经线一端系于木桩上，另一端拉在卷布轴上，拴在腰上的腰带两端拉着腹前的卷布轴以绷紧经线的幅面。织布时织者必须席地而坐，两腿前伸放平。凉山腰机与内地织机最大的不同就在于没有完善的缯棍——即“筘”，要形成穿纬而过的织口，一要靠手提筘，二要靠打纬刀的辅助，投纬线时也不用杼，而是靠竖立起打纬刀将织口打开，让纬线穿过。每投过一条纬线，就用打纬刀将纬线打紧……总体来看，凉山腰机构件比较简陋，但是它的魅力在于彝族腰机以人工所达之力，人体所触之距，人性所欲之美，作业于加工和建造织布对象，自然地体现出人的尺度。
凉山彝族这种“腰机”属于水平式背带织布机，织布时经线与地面保持水平，靠腰带的绷紧、双足撑放经卷以调整布的张力，配合工具的操作完成织布的工艺流程。凉山彝族腰机令人惊异惊讶之处在于，它仅仅利用一些非常简单的工具就能织出非常复杂的人字斜纹面料。
四、凉山彝族“腰机”织布技艺的文化价值和意义
凉山彝族服饰是彝人的“精神家园”。由于彝族服饰是祖祖辈辈沉淀下来的最本源的文化，艺术已经渗入到她们的生命和生活中，本能的需要将其抒发出来，在物质生活比较匮乏的现实生活中，更需要精神力量的充实。纺线、织布、缝制服饰的过程寄托了彝族妇女对无限美好的情感世界的追求，她们在服饰上耕耘着自己的梦想，用服饰来抒感。因此，他们的服饰很自我、很本能，像大地一样淳朴、厚重，呈现出生活的原生态。
（一）“腰肌”织布技艺凝聚了凉山彝人的生命观
凉山彝族原始腰机织布工艺和简陋的工具形同自然，因此它是鲜活的，动态的。那些经、纬线穿起了流动的时间，记载了生活的每一个瞬间。纺织成的织物是人们抵御寒冷衣服的材料，是人的皮肤，生命的掌纹，简单而又神秘。
在凉山彝族生活理念里，纺纱、织布不仅是为了单纯做出一件美丽的衣服而已，更象征一种生命的历程。凉山彝族相信，人的起点与终点如同织布是个连续不断的圆、每个生命阶段都与一块布相对应。腹部的卷布轴将织好的布一寸寸卷裹起来，与此同时，将挂在前方的经线放出一小段。一面收卷过去，一面展开未来，仿佛中国画的长卷，长卷是中国水墨绘画非常独特的时间艺术，这种由右至左的时空美感经验在消逝与创造中，一直提醒着逝者如斯夫的无常生命观。
（二）“腰机”织布技艺体现了凉山彝人的服饰理念和纯朴母爱
制作服装的过程是用时间来完成的，而服装随穿衣人在空间行走则是人的生活、生命状态的展现。在传统彝族的社会中学习织布是一种观察、记忆与试做的历程。从饲养绵羊、剪取羊毛、纺线织布、用“傀”这种植物染色等步骤开始，一步步的建构起凉山彝族服饰的知识体系。
1.“绵羊毛、彝人衣”体现了“天人合一”的服饰理念
在凉山彝区有一种有趣的习俗，每年给公绵羊剪毛时颈部和臀部的毛留下不剪，据说是为了“好看”，但也含有对“雄性”、“男性”、“阳性”的崇拜，与男人头顶的“天菩萨”有共同的文化特征；而绵羊的身体被剪光，它的毛被制作成披毡、“察尔瓦”穿用在彝族男女老少身上。这些情景反映出凉山彝族人在制作服饰时就地取材的特点，即人与大自然融为一体、相辅相成的生存关系。因此，本人经过深入考察和感受提炼出“绵羊毛、彝人衣”的服饰文化概念，力图呈现的是凉山彝族人在穿衣的理念中传达出的人与自然共生的和谐关系，即“天人合一”的服饰理念。
2.“腰机”织布技艺承载了凉山彝人的纯朴母爱
纺织技艺的传承重点在家庭，织造技艺通常是由女性长辈传授给女性晚辈。纺纱、织布的手艺是个性的，没有统一的标准，但每个母亲心里有一个标准，就是爱。这样的标准，使得古老彝族的家庭和社会更为和谐。
纺线织布表现出的是母亲的关爱，母亲的艺术，母亲用双手做的与市场上买的是不一样的，如果一个母亲不能制作家人的衣物，简直就是一种失职。因此每个新生命出生时，外婆会送来一块背儿带；结婚前女孩要织好自己的嫁衣；为人妻、母要负责织做家人的衣物；年纪渐长必须为自己备妥离开人世时裹身的布料。女孩跟着母亲、祖母或家族中的女性长辈，一边做、一边学，不但学会了织布的技艺，也传承了母亲们的纯朴信念。彝族人相信，唯有善织的女子，离世后才能越过彩虹桥到达祖灵永居之地。
五、小结
日月经天，江河纬地，人在其中。每一种文化，都是有根源的，是有生命的，我们不能简单的将它切断，如果我们把自己的文化切断了的话，我们将失去过去，失去了过去就会失去未来，我们就不知道自己的未来该去向何处。腰机织布工艺传承的是民族自信心和群体意识，体现了文化自信心，是接地气的，是连接历史的，延绵了一种古老的生活方式。
在当今全球现代化的社会生活中，人们在制作服装的过程中越来越多地依赖于机械化、工业化的生产方式，包括一些边远落后的少数民族地区。现代文明的脚步已逐渐将这些地区的服饰文化异化，传统的服饰手工艺即将失传，这将是一种文化的丢失与绝迹。挖掘、保护这些传统服饰加工和制作工艺，是我们现代人的责任……总之，凉山彝族“腰机”纺织工具和工艺流程带给我们的是物质文化、非物质文化、制度文化及精神文化，是跨越时空的思考。
* 本文为四川省人文社会科学重点研究基地凉山彝族文化研究中心项目。项目编号：YZWH1113
注释：
